سعيد ايت اومعلي : اخفاقات الوعي الانساني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في البدء. لم نكون نتوقع كمثقفين و دارسي الفلسفة ان لحظة ما من الزمن قد تخسف بنا الارض و تجعلنا مندهشين امام هذه الصدمة الكونية التي زلزلت مشاعرنا الانسانية و كبحت جماح النوايا و تركتنا مذهولين وغير مصدقين مما يحدث على هذه الارض .جل ما كنا نعتقده هو ان العصر الحديث هو عصر التقنية و الاعتماد على العلم الحديث المتطور و الدقيق مع الاعتقاد الجازم بان الجنس البشري سيغزو عوالم اخرى و سينتصر على كل الظواهر و الحوادث الطبيعية .بحيث ظن العالم ان العقل البشري لا يمكن هزمه و انه متطور لكي يتعامل مع اي جائحة او كارثة انسية قد تحدث وقد يستطيع الانسان السيطرة على اي انكاسة قد تقع و اي مشلكة سيجد لها الحل.هذا التمجيد المبالغ فيه للعقل العلمي و للوعي الانساني الذي اعتبر خارقا للعادة وغير عادي و ان الحقل المعرفي الكوني ممتلء لكي يتصدى لاي ظاهرة .بالعكس اتضح ان الاخفاق الاول نتاج لتلك المشكلة الابستمية والتي تظهر لنا عدم احترام المسافة بين ما هو ذاتي و ما هو موضوعي و ان هناك تنافر و انعدام الوعي الانسي بهذه القضية المحلة .وثانيا نجد ان الاخفاق يظهر في ثقة الدول بانجازات العلم دون ادراك ان للموضوع دور مهم في انجاح المشروع الانساني او لا .وثالثا ممكن ان اقول ان كورونا ضربت العالم بعنف وبدون شفقة وجعلتنا في حالة ذهول شاخص الابصار وامام عدو عنيد عنيد جدا لا يسعنا في مواجهته سوى الاعتماد على اليات علمية ادق و على انسان قوي يتحلى بالشجاعة الكافية وبسرعة في اتخاذ القرارت الصائبة و الاعتماد على تخطيط مسبق قبل تزايد الخسائر البشرية و الاقتصادية و الاحتماعية ..كورونا صب الزيت في النار و توهجت ناره واكلت ما كانت تتدخره (الدول المتقدمة )من ثروات ومن كبسولات مالية تكفيهم لسنوات عديدة لكن ما لم يكون في الحسبان البتة ان الاقتصاد العالمي انهار و هزم في بضعة اشهر و ما كنا نعتقده عن التوازنات وعن المفاهيم المجالية باثت مرفوضة وان بعض المفاهيم في العلاقات الدولية انهارت كذلك و كشفت حقيقتها لراي العام الاقليمي و الدولي و حتى ما كنا نزعم عن مفهوم القطبية كقوة اقليمية لا يمكن مجارتها دوليا على اي مستوى اتضح انها اكذوبة و ما تعيشه الولايات م حاليا اظهر لنا الحقيقة المخفية عن قرب و دون بذل أي مجهود في إكتشافها . اما على مستوى الاقتصادي و التحولات الاقتصادية ما نعرفه جميعا ان العالم قبل كورونا كان الاقتصاد هو محركه الاول وكان يضع العالم على شفى حريق كبير لاح في الافق لاكثر من مرة، وما يفعله كورونا بالاقتصادات هو دفع المعادلات السابقة لتفشيه باتجاه مزيد من الحرج والحساسية وسيكون لذلك انعكاسه السريع و الكبير على التصرفات التي ستتم بعد مجاوزة الوباء وباتجاه مزيد من التنافس و الصراع والاحتدام .فرض كورونا على جميع الدول ان تخرج عن كل خططها المالية التي اعدتها للعام 2020 م و موازناتها التقديرية ضربت جوهريا وفرض مصروف هائل لم يكن في الحسبان ومقدم على باقي المصارف المخططه والمعتمدة، وما فرض ورصد بشكل مفاجئ للمواجهة هي ارقام كبيرة للغاية وتمثل في اغلبها خسائر ستعاني الدول تبعا لها لعقود حتى تستقر موازناتها وفقا للايرادات والمصروفات المقدرة لاوضاع طبيعية، وهذا الامر سيكون له اثره المباشر على التنمية والخدمات والضمان الاجتماعي وغيره من الجوانب ذات العلاقة بموازنات دول العالم وانعكاسات ذلك ستكون اضطرابات محليه – مبدئيا – اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا التي هي بدورها متعلقة باستقرار الدول، اي ان “الاستقرار الوطني” للدول بعد كورونا سيكون ادنى مما كان عل ......
#اخفاقات
#الوعي
#الانساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680811
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في البدء. لم نكون نتوقع كمثقفين و دارسي الفلسفة ان لحظة ما من الزمن قد تخسف بنا الارض و تجعلنا مندهشين امام هذه الصدمة الكونية التي زلزلت مشاعرنا الانسانية و كبحت جماح النوايا و تركتنا مذهولين وغير مصدقين مما يحدث على هذه الارض .جل ما كنا نعتقده هو ان العصر الحديث هو عصر التقنية و الاعتماد على العلم الحديث المتطور و الدقيق مع الاعتقاد الجازم بان الجنس البشري سيغزو عوالم اخرى و سينتصر على كل الظواهر و الحوادث الطبيعية .بحيث ظن العالم ان العقل البشري لا يمكن هزمه و انه متطور لكي يتعامل مع اي جائحة او كارثة انسية قد تحدث وقد يستطيع الانسان السيطرة على اي انكاسة قد تقع و اي مشلكة سيجد لها الحل.هذا التمجيد المبالغ فيه للعقل العلمي و للوعي الانساني الذي اعتبر خارقا للعادة وغير عادي و ان الحقل المعرفي الكوني ممتلء لكي يتصدى لاي ظاهرة .بالعكس اتضح ان الاخفاق الاول نتاج لتلك المشكلة الابستمية والتي تظهر لنا عدم احترام المسافة بين ما هو ذاتي و ما هو موضوعي و ان هناك تنافر و انعدام الوعي الانسي بهذه القضية المحلة .وثانيا نجد ان الاخفاق يظهر في ثقة الدول بانجازات العلم دون ادراك ان للموضوع دور مهم في انجاح المشروع الانساني او لا .وثالثا ممكن ان اقول ان كورونا ضربت العالم بعنف وبدون شفقة وجعلتنا في حالة ذهول شاخص الابصار وامام عدو عنيد عنيد جدا لا يسعنا في مواجهته سوى الاعتماد على اليات علمية ادق و على انسان قوي يتحلى بالشجاعة الكافية وبسرعة في اتخاذ القرارت الصائبة و الاعتماد على تخطيط مسبق قبل تزايد الخسائر البشرية و الاقتصادية و الاحتماعية ..كورونا صب الزيت في النار و توهجت ناره واكلت ما كانت تتدخره (الدول المتقدمة )من ثروات ومن كبسولات مالية تكفيهم لسنوات عديدة لكن ما لم يكون في الحسبان البتة ان الاقتصاد العالمي انهار و هزم في بضعة اشهر و ما كنا نعتقده عن التوازنات وعن المفاهيم المجالية باثت مرفوضة وان بعض المفاهيم في العلاقات الدولية انهارت كذلك و كشفت حقيقتها لراي العام الاقليمي و الدولي و حتى ما كنا نزعم عن مفهوم القطبية كقوة اقليمية لا يمكن مجارتها دوليا على اي مستوى اتضح انها اكذوبة و ما تعيشه الولايات م حاليا اظهر لنا الحقيقة المخفية عن قرب و دون بذل أي مجهود في إكتشافها . اما على مستوى الاقتصادي و التحولات الاقتصادية ما نعرفه جميعا ان العالم قبل كورونا كان الاقتصاد هو محركه الاول وكان يضع العالم على شفى حريق كبير لاح في الافق لاكثر من مرة، وما يفعله كورونا بالاقتصادات هو دفع المعادلات السابقة لتفشيه باتجاه مزيد من الحرج والحساسية وسيكون لذلك انعكاسه السريع و الكبير على التصرفات التي ستتم بعد مجاوزة الوباء وباتجاه مزيد من التنافس و الصراع والاحتدام .فرض كورونا على جميع الدول ان تخرج عن كل خططها المالية التي اعدتها للعام 2020 م و موازناتها التقديرية ضربت جوهريا وفرض مصروف هائل لم يكن في الحسبان ومقدم على باقي المصارف المخططه والمعتمدة، وما فرض ورصد بشكل مفاجئ للمواجهة هي ارقام كبيرة للغاية وتمثل في اغلبها خسائر ستعاني الدول تبعا لها لعقود حتى تستقر موازناتها وفقا للايرادات والمصروفات المقدرة لاوضاع طبيعية، وهذا الامر سيكون له اثره المباشر على التنمية والخدمات والضمان الاجتماعي وغيره من الجوانب ذات العلاقة بموازنات دول العالم وانعكاسات ذلك ستكون اضطرابات محليه – مبدئيا – اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا التي هي بدورها متعلقة باستقرار الدول، اي ان “الاستقرار الوطني” للدول بعد كورونا سيكون ادنى مما كان عل ......
#اخفاقات
#الوعي
#الانساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680811
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - اخفاقات الوعي الانساني
سعيد ايت اومعلي : سؤال الديمقراطية وازمة العمل الحزبي بالمغرب نمودجا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي للاشارة فقط . فعنوان المقال يعالج قضية ذي ابعاد كونية قبل ان تكون في سياق تطبيقي داخل المجتمع المراد تحليل سياقاته الاجتماعية والسياسية .وقبل ان نخوض في تحليل القضية سياسيا وفلسفيا فدعوني اقول ان سؤال الديمقراطية بشكل عام هو ليس كاي سؤال نسال حول حيثياته او التامل في ابعاده او اهدافه انه سؤال مزعج للغاية . مزعج بالنسبة الي . لاني عندما افكر و اتامل في المفهوم اجده عصي علي و ان حاولت فهمه اجد نفسي في ورطة و امام مشلكة فلسفية ليس لها حل لان سؤال الديمقراطية مرتبط بسؤال الديكتاتورية وسؤال العنف لهذا لازم علي ان اكون دقيقا في طرحه للقارئ بطريقة سديسة و غير اعتيادية .سؤال الديمقراطية في المغرب نحن في المغرب نعاني في صمت دون بحبوحة حركة ضد النظام الديكتاتوري الذي فرض نفسه بالقوة و بعنف .قوة المخزن مؤسسة لتوليد العنف و الاكراه و اخضاع المواطنين للارادة الحاكم دون سواه . وبل ان الامر اكثر من ان تكون الديمقراطية سجينة نفسها بنفسها و بمراقبة الحاكم لكل تغير في المنظومة و لكل حركة من طرف الارادة العامة التي اظن انها هي الاخرى لم تستطيع بعد خرق القواعد و الثوابث الوراثية و فتح اعيونها عن تلك الغمامات و الحواجب التي تعجب عن العقل النظر و الكشف عن حقيقة الديمقراطية بالمغرب ولعل المتتبع للشان السياسي في المغرب يلاحظ مناخا سياسيا خاصا .ميزته الاساسية الاختلال و الالتباس و الغموض وغياب فعل ديمقراطي ملموس حقيقي وشفاف .يتجلى ذلك بوضوح في طبيعية النظام السياسي وتوزيع السلط على نحو لايضمن التوازن و يربط المسؤولية بالمحاسبة وبضمان كافة الحقوق للشعب المغربي و يراقب دور المؤسسات واهذافها .ان الحديث عن الديمقراطية في المغرب تبقى عالقة في ايدي المملكة و لا يمكن البثة خلق فضاء ديمقراطي تشاركي نابع من الارادة العامة التي هي مصدرها و منبع كل فعل ديمقراطي حقيقي يضمن الحريات للافراد و العدالة للكافة ابناء الشعب و لا يمكن لها ان تكون قصيرة و شكلية في معناها و معطاة لشخص دون الاخرين .الفعل الديمقراطي في المغرب عاجز و لايمكن ان يغير مساره المدفوع به نحو الهامش و كل ما يقال عن المشاركة و مبدا الانتخاب و الميثاق . و التصويت كل هذه المفاهيم تبقى شكلية و بدون فعل او رد الفعل يعني ان الامر متحكم فيه و ملزم على الفرقاء ان يتنافسو على الحكم من ناحية الهامشية فقط و هذا التصور لا يمكن تجاهله او نفيه لان الامر بالنسبة لنا محسوم فيه منذ البداية . لان المشكل في نظري معياري و دقيق . معيار الدميقراطية في المغرب ليست لها ارضية حرة و خصبة لكي تعمل بصورة واضحة. فيها ربط القرار بصناديق الاقتراع وربط القرار بالمحاسبة و بالعكس نجد ان الامر عشوائي و وغير منظم و الدليل هو نتائج مؤشر التنمية و تفشي البطالة و فساد في الادارة و في المؤسات دون رقيب وحسيب .اما في ما يخص بالاحزاب و تشكلها .فالامر بسيط جدا و لا يستدعي منا التامل و التحليل .بامكننا ان نعتمد عن الملاحظة كاداة وكوسيلة لكشف العمل الحزبي بالمغرب و المؤسسات الحزبية صراحة و مما لاحظته شخصيا و عن قرب ان الاحزاب في المغرب لا تمثل الشعب في شيء و لا يمكنها ان تعبر عن ارادته و عن معاناة الطبقات الشعبية .. هدف الاحزاب وادوارها في المشهد السياسي بالمغرب هو خدمة اجندة الدولة العميقة و تكريس الفوراق الاجتماعية و المجالية و العمل على المحافظة على الملكيات الخاصة و فتح اسواق جديدة للوبي بالمغرب و لا يسعني ان اقول ان الفعل الحزبي عندنا يمثل الطبقة الغنية و يسهر لخدمة البطرونة و الشركات مجهول ......
#سؤال
#الديمقراطية
#وازمة
#العمل
#الحزبي
#بالمغرب
#نمودجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681330
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي للاشارة فقط . فعنوان المقال يعالج قضية ذي ابعاد كونية قبل ان تكون في سياق تطبيقي داخل المجتمع المراد تحليل سياقاته الاجتماعية والسياسية .وقبل ان نخوض في تحليل القضية سياسيا وفلسفيا فدعوني اقول ان سؤال الديمقراطية بشكل عام هو ليس كاي سؤال نسال حول حيثياته او التامل في ابعاده او اهدافه انه سؤال مزعج للغاية . مزعج بالنسبة الي . لاني عندما افكر و اتامل في المفهوم اجده عصي علي و ان حاولت فهمه اجد نفسي في ورطة و امام مشلكة فلسفية ليس لها حل لان سؤال الديمقراطية مرتبط بسؤال الديكتاتورية وسؤال العنف لهذا لازم علي ان اكون دقيقا في طرحه للقارئ بطريقة سديسة و غير اعتيادية .سؤال الديمقراطية في المغرب نحن في المغرب نعاني في صمت دون بحبوحة حركة ضد النظام الديكتاتوري الذي فرض نفسه بالقوة و بعنف .قوة المخزن مؤسسة لتوليد العنف و الاكراه و اخضاع المواطنين للارادة الحاكم دون سواه . وبل ان الامر اكثر من ان تكون الديمقراطية سجينة نفسها بنفسها و بمراقبة الحاكم لكل تغير في المنظومة و لكل حركة من طرف الارادة العامة التي اظن انها هي الاخرى لم تستطيع بعد خرق القواعد و الثوابث الوراثية و فتح اعيونها عن تلك الغمامات و الحواجب التي تعجب عن العقل النظر و الكشف عن حقيقة الديمقراطية بالمغرب ولعل المتتبع للشان السياسي في المغرب يلاحظ مناخا سياسيا خاصا .ميزته الاساسية الاختلال و الالتباس و الغموض وغياب فعل ديمقراطي ملموس حقيقي وشفاف .يتجلى ذلك بوضوح في طبيعية النظام السياسي وتوزيع السلط على نحو لايضمن التوازن و يربط المسؤولية بالمحاسبة وبضمان كافة الحقوق للشعب المغربي و يراقب دور المؤسسات واهذافها .ان الحديث عن الديمقراطية في المغرب تبقى عالقة في ايدي المملكة و لا يمكن البثة خلق فضاء ديمقراطي تشاركي نابع من الارادة العامة التي هي مصدرها و منبع كل فعل ديمقراطي حقيقي يضمن الحريات للافراد و العدالة للكافة ابناء الشعب و لا يمكن لها ان تكون قصيرة و شكلية في معناها و معطاة لشخص دون الاخرين .الفعل الديمقراطي في المغرب عاجز و لايمكن ان يغير مساره المدفوع به نحو الهامش و كل ما يقال عن المشاركة و مبدا الانتخاب و الميثاق . و التصويت كل هذه المفاهيم تبقى شكلية و بدون فعل او رد الفعل يعني ان الامر متحكم فيه و ملزم على الفرقاء ان يتنافسو على الحكم من ناحية الهامشية فقط و هذا التصور لا يمكن تجاهله او نفيه لان الامر بالنسبة لنا محسوم فيه منذ البداية . لان المشكل في نظري معياري و دقيق . معيار الدميقراطية في المغرب ليست لها ارضية حرة و خصبة لكي تعمل بصورة واضحة. فيها ربط القرار بصناديق الاقتراع وربط القرار بالمحاسبة و بالعكس نجد ان الامر عشوائي و وغير منظم و الدليل هو نتائج مؤشر التنمية و تفشي البطالة و فساد في الادارة و في المؤسات دون رقيب وحسيب .اما في ما يخص بالاحزاب و تشكلها .فالامر بسيط جدا و لا يستدعي منا التامل و التحليل .بامكننا ان نعتمد عن الملاحظة كاداة وكوسيلة لكشف العمل الحزبي بالمغرب و المؤسسات الحزبية صراحة و مما لاحظته شخصيا و عن قرب ان الاحزاب في المغرب لا تمثل الشعب في شيء و لا يمكنها ان تعبر عن ارادته و عن معاناة الطبقات الشعبية .. هدف الاحزاب وادوارها في المشهد السياسي بالمغرب هو خدمة اجندة الدولة العميقة و تكريس الفوراق الاجتماعية و المجالية و العمل على المحافظة على الملكيات الخاصة و فتح اسواق جديدة للوبي بالمغرب و لا يسعني ان اقول ان الفعل الحزبي عندنا يمثل الطبقة الغنية و يسهر لخدمة البطرونة و الشركات مجهول ......
#سؤال
#الديمقراطية
#وازمة
#العمل
#الحزبي
#بالمغرب
#نمودجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681330
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - سؤال الديمقراطية وازمة العمل الحزبي بالمغرب نمودجا
سعيد ايت اومعلي : اشكالية التنمية و ازمة المجتمع المدني امنتانوت نمودجا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي كملاحظ . و متتبع للشان السياسي والاجتماعي في بلدنا و كمحلل لكل التغيرات و الوقائع .ارى ان النسق الاجتماعي في مدينتنا غير منظم كفاية . و غير متسق بشكل يضمن لنا الوحدة في القرار و يوسع نطاق الحياة السياسية والاجتماعية لتفعيل مبادئ التعاون و المشاركة الدامجة بين كل من الادارة و مؤسسات المجتمع المدني الغائب . بعبارة اخرى المقنن . الغير الموجود . الي هنا و كاشارة فقط . فالغرض من مقالنا هذا . هو تحديد محديدات التنمية و علاقتها بالمجتمع المدني كمحور و كاساس لتفعيل . التنمية للاعتبارالمجتمع المدني هو المحرك وله دور و غايات تمثلية للساكنة . لانه في نظري يجمع بين كل المكونات و لا يعرف المراتب الاجتماعية ولا التدرج الاجتماعي، وتركيبه الداخلي لايعرف السيطرة ولا التبعية، والعلاقات داخل المجتمع المدني ليست علاقات بين قوى اجتماعية أو طبقات اجتماعية، ولكنها علاقات بين أحرار متساوين. لهم اهذاف واضحة و لا تحتاج لاي جهة كيفكما كان نوعها لكي تقوم مقامها . او تحدد برامجها و ادوراها . و من هذا المنطلق بالذات لازم علي ان اقوم بطرح الاشكال عن قرب . بدون لغوي او اسفاف . و ان اقارب لكم المشكل الذي نعاني منه محليا في مدينتنا .مفهوم التنميةو مشاكلها امنتانوت نمودجا كقارئ للفلسفة و متاثرا بها و باهذافها اجدني في موقف لا احسد عليه . عندما افكر في المفهوم و حمولته الفلسفية ومدى تصوره للواقع المعاش .يعني انني اصدم من حين الي اخر لان الفكر الفلسفي علمني ان معنى المفهوم ممكن ان يموت و يتجدد باستمرار لهذا احذر نفسي من الخوض في تحديد المفاهيم لكونها تقارب لنا الواقع و تصوره بلغة الحاضر . و تجدد بالتحليل و التصنيف و بالدقة في تحليل الواقع . بداهاته و منطلقاته و انساقه و افكاره . لهذا قبل ان اعطي تعريفا مختصرا لمفهوم التنمية . لابد ان اعترف لكم ان الحقائق تكتشف و لا يمكن للانسان ان يخترعها .مما يعني ان كل عائق او مشكلة اجتماعية او ظاهرة .ظهرت فهي مكتشفة بواسطة الانسان الذي يتعامل مع الواقع بحذر و يلاحظ الواقع ويبط معالمه الوجودية و المعرفية . و يستعمل في ملاحظاته مناهج صنعها هو بنفسه لكي يخلق لنا نمطا اخرى للعيش وفق تخيلاته و افكاره . الي هنا فالتنمية مفهوم معقد للغاية . حديث الظهور و يمكنني ان اعتبرها ظاهرة اجتماعية واقتصادية و سياسية ايضا . بحيث يمكننا ان اعتبار التنمية بشكل واضح قدرة الدولة على الإستجابة للحاجيات الأساسية للسكان من تغذية و لباس و سكن و صحة و شغل و تعليم إلى جانب المحافظة على الحريات العامة للشعوب. أما النمو فهو وليد صدفة أو ظروف عابرة تسمح بالتغيير الإيجابي في حجم الصادرات أو تحسن الدخل الفردي... و من بين هذه الظروف العابرة تحسن الأوضاع المناخية في بلد معين المصحوبة بموسم أمطار من شأنه أن يزيد في حجم الإنتاج الزراعي و الصادرات الفلاحية، كما يمكن أن يحل موسم جفاف فيتراجع الإنتاج الفلاحي و تتراجع الصادرات الفلاحية و بالتالي تتراجع المداخيل المتأتية من هذا النشاط . و ما لاحظته عن قرب . عن اسباب التراجع المجتمع المدني و المشاريع التنموي في مدينتنا . اولا و عبر مقارباتي للمجتمع و نسقه الاجتماعي او عن تفاعلي مع الساكنة .اما عن طريق المناقشات او الحورات المتتالية . او من خلال ملاحظة البصرية و التاملية لبعض المشاريع و بعض القرارات الادارية الميؤوس منها . يمكن الخلل في نظري في اعتبار النسق الاجتماعي لم يخرج من بوتقته بمعنى لم يخرج من حالته الطبعية الي افق اخلاقي و قانوني يعني ان نمط العيش الساكنة ابيسي .يعيش حالة طبعيبة غير متمدنة و غير واعية كفاية با ......
#اشكالية
#التنمية
#ازمة
#المجتمع
#المدني
#امنتانوت
#نمودجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684335
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي كملاحظ . و متتبع للشان السياسي والاجتماعي في بلدنا و كمحلل لكل التغيرات و الوقائع .ارى ان النسق الاجتماعي في مدينتنا غير منظم كفاية . و غير متسق بشكل يضمن لنا الوحدة في القرار و يوسع نطاق الحياة السياسية والاجتماعية لتفعيل مبادئ التعاون و المشاركة الدامجة بين كل من الادارة و مؤسسات المجتمع المدني الغائب . بعبارة اخرى المقنن . الغير الموجود . الي هنا و كاشارة فقط . فالغرض من مقالنا هذا . هو تحديد محديدات التنمية و علاقتها بالمجتمع المدني كمحور و كاساس لتفعيل . التنمية للاعتبارالمجتمع المدني هو المحرك وله دور و غايات تمثلية للساكنة . لانه في نظري يجمع بين كل المكونات و لا يعرف المراتب الاجتماعية ولا التدرج الاجتماعي، وتركيبه الداخلي لايعرف السيطرة ولا التبعية، والعلاقات داخل المجتمع المدني ليست علاقات بين قوى اجتماعية أو طبقات اجتماعية، ولكنها علاقات بين أحرار متساوين. لهم اهذاف واضحة و لا تحتاج لاي جهة كيفكما كان نوعها لكي تقوم مقامها . او تحدد برامجها و ادوراها . و من هذا المنطلق بالذات لازم علي ان اقوم بطرح الاشكال عن قرب . بدون لغوي او اسفاف . و ان اقارب لكم المشكل الذي نعاني منه محليا في مدينتنا .مفهوم التنميةو مشاكلها امنتانوت نمودجا كقارئ للفلسفة و متاثرا بها و باهذافها اجدني في موقف لا احسد عليه . عندما افكر في المفهوم و حمولته الفلسفية ومدى تصوره للواقع المعاش .يعني انني اصدم من حين الي اخر لان الفكر الفلسفي علمني ان معنى المفهوم ممكن ان يموت و يتجدد باستمرار لهذا احذر نفسي من الخوض في تحديد المفاهيم لكونها تقارب لنا الواقع و تصوره بلغة الحاضر . و تجدد بالتحليل و التصنيف و بالدقة في تحليل الواقع . بداهاته و منطلقاته و انساقه و افكاره . لهذا قبل ان اعطي تعريفا مختصرا لمفهوم التنمية . لابد ان اعترف لكم ان الحقائق تكتشف و لا يمكن للانسان ان يخترعها .مما يعني ان كل عائق او مشكلة اجتماعية او ظاهرة .ظهرت فهي مكتشفة بواسطة الانسان الذي يتعامل مع الواقع بحذر و يلاحظ الواقع ويبط معالمه الوجودية و المعرفية . و يستعمل في ملاحظاته مناهج صنعها هو بنفسه لكي يخلق لنا نمطا اخرى للعيش وفق تخيلاته و افكاره . الي هنا فالتنمية مفهوم معقد للغاية . حديث الظهور و يمكنني ان اعتبرها ظاهرة اجتماعية واقتصادية و سياسية ايضا . بحيث يمكننا ان اعتبار التنمية بشكل واضح قدرة الدولة على الإستجابة للحاجيات الأساسية للسكان من تغذية و لباس و سكن و صحة و شغل و تعليم إلى جانب المحافظة على الحريات العامة للشعوب. أما النمو فهو وليد صدفة أو ظروف عابرة تسمح بالتغيير الإيجابي في حجم الصادرات أو تحسن الدخل الفردي... و من بين هذه الظروف العابرة تحسن الأوضاع المناخية في بلد معين المصحوبة بموسم أمطار من شأنه أن يزيد في حجم الإنتاج الزراعي و الصادرات الفلاحية، كما يمكن أن يحل موسم جفاف فيتراجع الإنتاج الفلاحي و تتراجع الصادرات الفلاحية و بالتالي تتراجع المداخيل المتأتية من هذا النشاط . و ما لاحظته عن قرب . عن اسباب التراجع المجتمع المدني و المشاريع التنموي في مدينتنا . اولا و عبر مقارباتي للمجتمع و نسقه الاجتماعي او عن تفاعلي مع الساكنة .اما عن طريق المناقشات او الحورات المتتالية . او من خلال ملاحظة البصرية و التاملية لبعض المشاريع و بعض القرارات الادارية الميؤوس منها . يمكن الخلل في نظري في اعتبار النسق الاجتماعي لم يخرج من بوتقته بمعنى لم يخرج من حالته الطبعية الي افق اخلاقي و قانوني يعني ان نمط العيش الساكنة ابيسي .يعيش حالة طبعيبة غير متمدنة و غير واعية كفاية با ......
#اشكالية
#التنمية
#ازمة
#المجتمع
#المدني
#امنتانوت
#نمودجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684335
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - اشكالية التنمية و ازمة المجتمع المدني امنتانوت نمودجا
سعيد ايت اومعلي : محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..عندما افكر في الذماغ .و الكيفية التي يعمل بها .و مدى صعوبة التفكير في تطور خلاياه العصبية منذ نشاة الجنس البشري الي يومنا هذا . و تطور في وظائفه و طبقاته طبعا هذا سيشكل مساحات جديدة في مدى فهمنا للتطور و للمشاكلات المعرفية التي لازلت عالقة . و غامضة .رغم ظهور حقول معرفية و علمية جددت في مناهج البحث العلمي . مع الاستعانة بادوات مخبرية متطورة .لكن ما جن جنوني في هذا النظام المتكامل و المتناقض الاجزاء و الوظائف . هو ان الذماغ الانساني مكون من قشرة مخية حديثة ذات طابع متجدد . و قشرة حوفية متناقضة مع السالفة الذكر. و كل طبقاتهما غير ثابتة اي ان الامر محكوم بالتغير و السيرورة و تتجدد حسب محديدان الاول يعتبره علماء علم الاعصاب فيزيولوجي بالخصائص الفطرية لبنية الذماغ بمعنى الحركية و اللاحركية .و ثانيا يتشكل من خلال البيئة الاجتماعية .او ما يسمى بالاصطفاء الاجتماعي في نظر المؤرخي علم الانساب الجيني و السوسولوجي . للاعتبار الاصطفاء الجماعي منذ بداية تشكل انماط الاجتماع و ابتداع الانسان البدائي منظومة اجتماعية. اتخذ فيها الاصطفاء الاجتماعي حسب علماء الذماغ نمط الهيمنة و السيادة و التطلع الي السطلة و استعمال القوة للاجل السيادة .. الخ و بعد ذلك و مع تطور الجنس البشري ظهر ما يسمي بالاصطفاء الصناعي ليتخذ المعنى دربا اخر سماه علماء الاجتماع بتنظيم الانساق اي لم يعد الانسان بحاجة الي القوة لكي يهيمن و يسود و يقتات على حساب الاخرين .بل حاول ابتداع منظومة قواعد للتعايش . و كذلك استطاع ان يجتمع و يتناسل حسب الحاجةو حسب التطور الذي فرض عليه ذلك . بمعنى اخر و ما جعلني في حالة ذهول .و بدون ذكر الاسباب ساخلص الي ان الغريب و المدهش في دراسة الكيفية التي يعمل بها الذماغ . و ما استطاع الانسان جمعه . و اكتشفه . و من خلال اعتقادي المتواضع و الجازم بان الامر يعدو ان يكون جنونيا بعض الشيء ..و هذا هو السبب المحفز للاندهاشي . ان ذماغي مختلف مع ذماغ الاخر .اي ان الاذمغة محكومة بالاختلاف و لا يمكن ان نتحدث عن ذماغ واحد . فالذماغ يتطور و تتجدد قشراته . و لازل العلم الحديث بكل حقوله لم يتمكن من دراسته بدقة و بشكل واسع .رغم الكم الهائل من الدراسات و الاختبارات . هذا يعني اننا فقراء معرفيا و علميا . و كذا يجب ان نكون متواضعين بشكل الذي تحدده اذماغتنا .بحيث ما نراه اليوم و نسمعه من خلال الدراسات و البحوث العملية ان حقل الذماغ مميز و مشكل بطريقة متناقضة. و متجانسة في بنياته و و طائفه . لهذا ساعطي مثال توضيحي لكي احدد لكم الصعوبة في عملياته التكيفية .الذماغ منقسم الي قشرتان الاولى يسميها علماء الذماغ و الاعصاب بالقشرة المخية الحديثة هذه القشرة تعمل صورة رائعة بحيث تعتبر منظومة داخل اذمغتنا و هي مسؤولة على ما هو ايجابي و تعمل على ضبط الغرائز الحيوانية و العمل على حث الجسد على العمل . و بذل جهد كافي للحصول على المعيشة و كذا هي المسؤولة عن حرية التفكير و حركاته . بمعنى انها منظومة قواعد تراقب كل الاشارات السلبية و تحاصرها . و كذا استخدامها للاجهزة الحسية و الحركية و الذهنية بشكل مكثف . اي عملها في اليوم يقتضي منها استهلاك ما مقدره 25 في المئة من الطاقة . مما سيعني ان كل الهرمونات التي ستفرز ستكون صالحة للجسد و لكل وظائفه . عكس القشرة الثانية التي سماها علماء الذماغ بالقشرة الحوفية السلبية في قراراتها . هذه المنظومة هي المسؤولة عن الغريزة و التكوين المخدرات الطبيعية . انها تعمل عكس القشرة ال ......
#محاولة
#الطبيعة
#الخلاقة
#للذماغ
#لوظائفه
#الفطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687858
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..عندما افكر في الذماغ .و الكيفية التي يعمل بها .و مدى صعوبة التفكير في تطور خلاياه العصبية منذ نشاة الجنس البشري الي يومنا هذا . و تطور في وظائفه و طبقاته طبعا هذا سيشكل مساحات جديدة في مدى فهمنا للتطور و للمشاكلات المعرفية التي لازلت عالقة . و غامضة .رغم ظهور حقول معرفية و علمية جددت في مناهج البحث العلمي . مع الاستعانة بادوات مخبرية متطورة .لكن ما جن جنوني في هذا النظام المتكامل و المتناقض الاجزاء و الوظائف . هو ان الذماغ الانساني مكون من قشرة مخية حديثة ذات طابع متجدد . و قشرة حوفية متناقضة مع السالفة الذكر. و كل طبقاتهما غير ثابتة اي ان الامر محكوم بالتغير و السيرورة و تتجدد حسب محديدان الاول يعتبره علماء علم الاعصاب فيزيولوجي بالخصائص الفطرية لبنية الذماغ بمعنى الحركية و اللاحركية .و ثانيا يتشكل من خلال البيئة الاجتماعية .او ما يسمى بالاصطفاء الاجتماعي في نظر المؤرخي علم الانساب الجيني و السوسولوجي . للاعتبار الاصطفاء الجماعي منذ بداية تشكل انماط الاجتماع و ابتداع الانسان البدائي منظومة اجتماعية. اتخذ فيها الاصطفاء الاجتماعي حسب علماء الذماغ نمط الهيمنة و السيادة و التطلع الي السطلة و استعمال القوة للاجل السيادة .. الخ و بعد ذلك و مع تطور الجنس البشري ظهر ما يسمي بالاصطفاء الصناعي ليتخذ المعنى دربا اخر سماه علماء الاجتماع بتنظيم الانساق اي لم يعد الانسان بحاجة الي القوة لكي يهيمن و يسود و يقتات على حساب الاخرين .بل حاول ابتداع منظومة قواعد للتعايش . و كذلك استطاع ان يجتمع و يتناسل حسب الحاجةو حسب التطور الذي فرض عليه ذلك . بمعنى اخر و ما جعلني في حالة ذهول .و بدون ذكر الاسباب ساخلص الي ان الغريب و المدهش في دراسة الكيفية التي يعمل بها الذماغ . و ما استطاع الانسان جمعه . و اكتشفه . و من خلال اعتقادي المتواضع و الجازم بان الامر يعدو ان يكون جنونيا بعض الشيء ..و هذا هو السبب المحفز للاندهاشي . ان ذماغي مختلف مع ذماغ الاخر .اي ان الاذمغة محكومة بالاختلاف و لا يمكن ان نتحدث عن ذماغ واحد . فالذماغ يتطور و تتجدد قشراته . و لازل العلم الحديث بكل حقوله لم يتمكن من دراسته بدقة و بشكل واسع .رغم الكم الهائل من الدراسات و الاختبارات . هذا يعني اننا فقراء معرفيا و علميا . و كذا يجب ان نكون متواضعين بشكل الذي تحدده اذماغتنا .بحيث ما نراه اليوم و نسمعه من خلال الدراسات و البحوث العملية ان حقل الذماغ مميز و مشكل بطريقة متناقضة. و متجانسة في بنياته و و طائفه . لهذا ساعطي مثال توضيحي لكي احدد لكم الصعوبة في عملياته التكيفية .الذماغ منقسم الي قشرتان الاولى يسميها علماء الذماغ و الاعصاب بالقشرة المخية الحديثة هذه القشرة تعمل صورة رائعة بحيث تعتبر منظومة داخل اذمغتنا و هي مسؤولة على ما هو ايجابي و تعمل على ضبط الغرائز الحيوانية و العمل على حث الجسد على العمل . و بذل جهد كافي للحصول على المعيشة و كذا هي المسؤولة عن حرية التفكير و حركاته . بمعنى انها منظومة قواعد تراقب كل الاشارات السلبية و تحاصرها . و كذا استخدامها للاجهزة الحسية و الحركية و الذهنية بشكل مكثف . اي عملها في اليوم يقتضي منها استهلاك ما مقدره 25 في المئة من الطاقة . مما سيعني ان كل الهرمونات التي ستفرز ستكون صالحة للجسد و لكل وظائفه . عكس القشرة الثانية التي سماها علماء الذماغ بالقشرة الحوفية السلبية في قراراتها . هذه المنظومة هي المسؤولة عن الغريزة و التكوين المخدرات الطبيعية . انها تعمل عكس القشرة ال ......
#محاولة
#الطبيعة
#الخلاقة
#للذماغ
#لوظائفه
#الفطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687858
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..
سعيد ايت اومعلي : في السياسة.... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في السياسة .... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .للاسف ما نشاهده هذه الايام في الحياة السياسية و البؤس الذي نعاني منه جراء التسير الغير المعقلن ...و الغير الصحي للادارة المغربية سوء من حيث الاهذاف و لا من حيث التسير و التدبير للمرافق و المال العام . سواء اردنا او اكرهنا نحن المغاربة وقع لنا الفاس في الراس منذ زمن و الي يومنا هذا . لهذا ... التمس مني وممن يتجرا و يدخل نفسه في سياق نحتاج فيه انسانا بضمير اخلاقي و سياسي ...له رؤية استراتجية بعيدة كل البعد عن الامور التي من شانها تعميق الحزن و البؤس في نفوس الناس التي تحتاج الامل و العون و الطمانية .عوض تعميق الجروح و كسر الخواطر ....هذه السطور كتبت لتعبير عن مال هل حقا نحن بحاجة للمزيد من الاقصاء و التهميش ...? هل نحن حقا مواطنين .. ? هل لنا الحق في ذالك ? هل في وسعنا ان نعيش سعداء? ....بكرامة و بحرية و بكامل حقوقنا المدنية و السياسية ...?هل بامكاننا ان نامل بالعيش في جو عادل و نملس فيه العدالة الاجتماعية و كرامة المواطن ...مع المساواة و تكافئ الفرص من الناحية الاجتماعية و الاقتصادية ..?طرحت هذه التساؤلات لغرض اعادة النظر في الممارسة الاخلاقية للسياسة باعتبارها عمل تطوعي يحافظ على كرامة الشعب ...و يصون كل الحقوق ...و يدبر الشان العام بحرفية و بضمير انساني ممنهج لتقسيم الثروة على المواطنين بشكل عادل لا نية مبيتة فيها ...صراحة و لكي اكون موضوعيا مع القارئ المتلقي نحن لسنا بحاجة الي مرافق مجهزة بتجهيزات حديثة و مناهج غربية ... و معطيات و معلومات من الدول المتقدمة للاصلاح الادراة و جلب موراد بشرية و تقنية جديدة .. نحن لسنا بحاجة الي ارشادات حول ما نحن فاشلون في تطبيقه ..نحن بحاجة مثلا الي منتخبين اكفاء ذو رؤية بعيدة الامد ...و اناس يحترمون وطنهم ووطنيتهم بعمق انسانيتهم .... نحن نحتاج اناسا غيورين على شعبوهم و على كرامتهم و انسانيتهم ..و ليس ما نراه اليوم في هؤلاء المتحزبين الغير المتمدرسين .. الذين لا يعرفون في السياسة الا المكر و الخداع ...و تحويل الملكيات العمومية و الي ملكيات خاصة و لا يفهمون في السياسة الا ملئ جيوبهم و بضخ اموال الشعب ...قول لتاريخ و لكي اكون منصفا مع الغير و مع نفسي و اعطي معنى ان تكون سياسيا ليس ان تسرق اموال الشعب و تنهبها ...هذا عمل قذر و من علمكم هذا التفكيرالاخلاقي ما هو الا شيطانا اخرس ....العمل السياسي هو ليس حرفة ..هو عمل تطوعي الغرض منه هو خدمة المواطنين و تدبير المؤسسات بطريقة تضمن حقوق الاخرين ...و تسهر على على سعادتهم و تطبيق القانون ضد كل مخالف للقواعد ....بحيث تنظر الي من خالف القاعدة القانونية على انه اخترق مثياقا غليضا ... العمل السياسي ما هو الا تدبير للشان العام وفق رؤية عامة و مجردة تحويل فيها الخدمة الي المواطن الضعيف ..و تساعده على الحصول على كافة حقوقه الانسانية و المدنية السياسية الخ ...العمل السياسي ليس هو ان تترشح و تستغل ضعف الناس و قلة امكانيتهم ...لتحصل على منصب سلطة و تحوله الي قوة اكراهية على الاخرين ...و تستعمل هذه السلطة في استغلالهم و اكلي مالهم بطرق غير قانونية ....هذه لست سياسة هذا هو الفاسد بعينه ...ان تدخل الي الحياة السياسية و تعكس اهذاف السياسة الحقيقية ...هذا هو العبث بعينه ...هذا هو الجهل الذي اكن له الحقد الدفين ...هذا هو الفشل بكل الوانه .....السياسة ليست طريقة لجلب السعادة لنفسك ...السياسة عمل تطوعي شامل تعني جلب السعادة للاخرين ....انها اداة ......
#السياسة....
#ماذا
#نريد
#ماذا
#نطمح
#اليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690639
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في السياسة .... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .للاسف ما نشاهده هذه الايام في الحياة السياسية و البؤس الذي نعاني منه جراء التسير الغير المعقلن ...و الغير الصحي للادارة المغربية سوء من حيث الاهذاف و لا من حيث التسير و التدبير للمرافق و المال العام . سواء اردنا او اكرهنا نحن المغاربة وقع لنا الفاس في الراس منذ زمن و الي يومنا هذا . لهذا ... التمس مني وممن يتجرا و يدخل نفسه في سياق نحتاج فيه انسانا بضمير اخلاقي و سياسي ...له رؤية استراتجية بعيدة كل البعد عن الامور التي من شانها تعميق الحزن و البؤس في نفوس الناس التي تحتاج الامل و العون و الطمانية .عوض تعميق الجروح و كسر الخواطر ....هذه السطور كتبت لتعبير عن مال هل حقا نحن بحاجة للمزيد من الاقصاء و التهميش ...? هل نحن حقا مواطنين .. ? هل لنا الحق في ذالك ? هل في وسعنا ان نعيش سعداء? ....بكرامة و بحرية و بكامل حقوقنا المدنية و السياسية ...?هل بامكاننا ان نامل بالعيش في جو عادل و نملس فيه العدالة الاجتماعية و كرامة المواطن ...مع المساواة و تكافئ الفرص من الناحية الاجتماعية و الاقتصادية ..?طرحت هذه التساؤلات لغرض اعادة النظر في الممارسة الاخلاقية للسياسة باعتبارها عمل تطوعي يحافظ على كرامة الشعب ...و يصون كل الحقوق ...و يدبر الشان العام بحرفية و بضمير انساني ممنهج لتقسيم الثروة على المواطنين بشكل عادل لا نية مبيتة فيها ...صراحة و لكي اكون موضوعيا مع القارئ المتلقي نحن لسنا بحاجة الي مرافق مجهزة بتجهيزات حديثة و مناهج غربية ... و معطيات و معلومات من الدول المتقدمة للاصلاح الادراة و جلب موراد بشرية و تقنية جديدة .. نحن لسنا بحاجة الي ارشادات حول ما نحن فاشلون في تطبيقه ..نحن بحاجة مثلا الي منتخبين اكفاء ذو رؤية بعيدة الامد ...و اناس يحترمون وطنهم ووطنيتهم بعمق انسانيتهم .... نحن نحتاج اناسا غيورين على شعبوهم و على كرامتهم و انسانيتهم ..و ليس ما نراه اليوم في هؤلاء المتحزبين الغير المتمدرسين .. الذين لا يعرفون في السياسة الا المكر و الخداع ...و تحويل الملكيات العمومية و الي ملكيات خاصة و لا يفهمون في السياسة الا ملئ جيوبهم و بضخ اموال الشعب ...قول لتاريخ و لكي اكون منصفا مع الغير و مع نفسي و اعطي معنى ان تكون سياسيا ليس ان تسرق اموال الشعب و تنهبها ...هذا عمل قذر و من علمكم هذا التفكيرالاخلاقي ما هو الا شيطانا اخرس ....العمل السياسي هو ليس حرفة ..هو عمل تطوعي الغرض منه هو خدمة المواطنين و تدبير المؤسسات بطريقة تضمن حقوق الاخرين ...و تسهر على على سعادتهم و تطبيق القانون ضد كل مخالف للقواعد ....بحيث تنظر الي من خالف القاعدة القانونية على انه اخترق مثياقا غليضا ... العمل السياسي ما هو الا تدبير للشان العام وفق رؤية عامة و مجردة تحويل فيها الخدمة الي المواطن الضعيف ..و تساعده على الحصول على كافة حقوقه الانسانية و المدنية السياسية الخ ...العمل السياسي ليس هو ان تترشح و تستغل ضعف الناس و قلة امكانيتهم ...لتحصل على منصب سلطة و تحوله الي قوة اكراهية على الاخرين ...و تستعمل هذه السلطة في استغلالهم و اكلي مالهم بطرق غير قانونية ....هذه لست سياسة هذا هو الفاسد بعينه ...ان تدخل الي الحياة السياسية و تعكس اهذاف السياسة الحقيقية ...هذا هو العبث بعينه ...هذا هو الجهل الذي اكن له الحقد الدفين ...هذا هو الفشل بكل الوانه .....السياسة ليست طريقة لجلب السعادة لنفسك ...السياسة عمل تطوعي شامل تعني جلب السعادة للاخرين ....انها اداة ......
#السياسة....
#ماذا
#نريد
#ماذا
#نطمح
#اليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690639
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - في السياسة.... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .
سعيد ايت اومعلي : في السياسة...ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في السياسة .... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .للاسف ما نشاهده هذه الايام في الحياة السياسية و البؤس الذي نعاني منه جراء التسير الغير المعقلن ...و الغير الصحي للادارة المغربية سوء من حيث الاهذاف و لا من حيث التسير و التدبير للمرافق و المال العام . سواء اردنا او اكرهنا نحن المغاربة وقع لنا الفاس في الراس منذ زمن و الي يومنا هذا . لهذا ... التمس مني وممن يتجرا و يدخل نفسه في سياق نحتاج فيه انسانا بضمير اخلاقي و سياسي ...له رؤية استراتجية بعيدة كل البعد عن الامور التي من شانها تعميق الحزن و البؤس في نفوس الناس التي تحتاج الامل و العون و الطمانينة .عوض تعميق الجروح و كسر الخواطر ....هذه السطور كتبت للتعبير عن مال هل حقا نحن بحاجة للمزيد من الاقصاء و التهميش ...? هل نحن حقا مواطنين .. ? هل لنا الحق في ذالك ? هل في وسعنا ان نعيش سعداء? ....بكرامة و بحرية و بكامل حقوقنا المدنية و السياسية ...?هل بامكاننا ان نامل بالعيش في جو عادل و نلمس فيه العدالة الاجتماعية و كرامة المواطن ...مع المساواة و تكافئ الفرص من الناحية الاجتماعية و الاقتصادية ..?طرحت هذه التساؤلات لغرض اعادة النظر في الممارسة الاخلاقية للسياسة باعتبارها عمل تطوعي يحافظ على كرامة الشعب ...و يصون كل الحقوق ...و يدبر الشان العام بحرفية و بضمير انساني ممنهج لتقسيم الثروة على المواطنين بشكل عادل لا نية مبيتة فيها ...صراحة و لكي اكون موضوعيا مع القارئ المتلقي نحن لسنا بحاجة الي مرافق مجهزة بتجهيزات حديثة و مناهج غربية ... و معطيات و معلومات من الدول المتقدمة للاصلاح الادراة و جلب موراد بشرية و تقنية جديدة .. نحن لسنا بحاجة الي ارشادات حول ما نحن فاشلون في تطبيقه ..نحن بحاجة مثلا الي منتخبين اكفاء ذو رؤية بعيدة الامد ...و اناس يحترمون وطنهم ووطنيتهم بعمق انسانيتهم .... نحن نحتاج اناسا غيورين على شعوبهم و على كرامتهم و انسانيتهم ..و ليس ما نراه اليوم في هؤلاء المتحزبين الغير المتمدرسين .. الذين لا يعرفون في السياسة الا المكر و الخداع ...و تحويل الملكيات العمومية الي ملكيات خاصة و لا يفهمون في السياسة الا ملئ جيوبهم و بضخ اموال الشعب ...قول لتاريخ و لكي اكون منصفا مع القارئ و مع نفسي و اوضح بشكل دقيق ..ان تكون سياسيا ليس ان تسرق اموال الشعب و تنهبها ...هذا عمل قذر و من علمكم هذا التفكيرالفاسد ما هو الا شيطانا اخرس ....العمل السياسي ليس حرفة ..هو عمل تطوعي الغرض منه هو خدمة المواطنين و تدبير المؤسسات بطريقة تضمن حقوق الاخرين ...و تسهر على على سعادتهم و تطبيق القانون ضد كل مخالف للقواعد ....بحيث تنظر الي من خالف القاعدة القانونية على انه اخترق مثياقا غليضا ... العمل السياسي ما هو الا تدبير للشان العام وفق رؤية عامة و مجردة تحويل فيها الخدمة الي المواطن الضعيف ..و تساعده على الحصول على كافة حقوقه الانسانية و المدنية السياسية الخ ...العمل السياسي ليس هو ان تترشح و تستغل ضعف الناس و قلة امكانيتهم ...لتحصل على منصب سلطة و تحوله الي قوة اكراهية على الاخرين ...و تستعمل هذه السلطة في استغلالهم و اكلي مالهم بطرق غير قانونية ....هذه لست سياسة هذا هو الفاسد بعينه ...ان تدخل نفسك في الحياة السياسية و تعكس اهذاف السياسة الحقيقية ... و تعكر صفو مزاج الاخرين...هذا هو العبث بعينه ...هذا هو الجهل الذي اكن له الحقد الدفين ...هذا هو الفشل بكل الوانه .....السياسة ليست طريقة لجلب السعادة ......
#السياسة...ماذا
#نريد
#ماذا
#نطمح
#اليه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690675
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي في السياسة .... ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه .للاسف ما نشاهده هذه الايام في الحياة السياسية و البؤس الذي نعاني منه جراء التسير الغير المعقلن ...و الغير الصحي للادارة المغربية سوء من حيث الاهذاف و لا من حيث التسير و التدبير للمرافق و المال العام . سواء اردنا او اكرهنا نحن المغاربة وقع لنا الفاس في الراس منذ زمن و الي يومنا هذا . لهذا ... التمس مني وممن يتجرا و يدخل نفسه في سياق نحتاج فيه انسانا بضمير اخلاقي و سياسي ...له رؤية استراتجية بعيدة كل البعد عن الامور التي من شانها تعميق الحزن و البؤس في نفوس الناس التي تحتاج الامل و العون و الطمانينة .عوض تعميق الجروح و كسر الخواطر ....هذه السطور كتبت للتعبير عن مال هل حقا نحن بحاجة للمزيد من الاقصاء و التهميش ...? هل نحن حقا مواطنين .. ? هل لنا الحق في ذالك ? هل في وسعنا ان نعيش سعداء? ....بكرامة و بحرية و بكامل حقوقنا المدنية و السياسية ...?هل بامكاننا ان نامل بالعيش في جو عادل و نلمس فيه العدالة الاجتماعية و كرامة المواطن ...مع المساواة و تكافئ الفرص من الناحية الاجتماعية و الاقتصادية ..?طرحت هذه التساؤلات لغرض اعادة النظر في الممارسة الاخلاقية للسياسة باعتبارها عمل تطوعي يحافظ على كرامة الشعب ...و يصون كل الحقوق ...و يدبر الشان العام بحرفية و بضمير انساني ممنهج لتقسيم الثروة على المواطنين بشكل عادل لا نية مبيتة فيها ...صراحة و لكي اكون موضوعيا مع القارئ المتلقي نحن لسنا بحاجة الي مرافق مجهزة بتجهيزات حديثة و مناهج غربية ... و معطيات و معلومات من الدول المتقدمة للاصلاح الادراة و جلب موراد بشرية و تقنية جديدة .. نحن لسنا بحاجة الي ارشادات حول ما نحن فاشلون في تطبيقه ..نحن بحاجة مثلا الي منتخبين اكفاء ذو رؤية بعيدة الامد ...و اناس يحترمون وطنهم ووطنيتهم بعمق انسانيتهم .... نحن نحتاج اناسا غيورين على شعوبهم و على كرامتهم و انسانيتهم ..و ليس ما نراه اليوم في هؤلاء المتحزبين الغير المتمدرسين .. الذين لا يعرفون في السياسة الا المكر و الخداع ...و تحويل الملكيات العمومية الي ملكيات خاصة و لا يفهمون في السياسة الا ملئ جيوبهم و بضخ اموال الشعب ...قول لتاريخ و لكي اكون منصفا مع القارئ و مع نفسي و اوضح بشكل دقيق ..ان تكون سياسيا ليس ان تسرق اموال الشعب و تنهبها ...هذا عمل قذر و من علمكم هذا التفكيرالفاسد ما هو الا شيطانا اخرس ....العمل السياسي ليس حرفة ..هو عمل تطوعي الغرض منه هو خدمة المواطنين و تدبير المؤسسات بطريقة تضمن حقوق الاخرين ...و تسهر على على سعادتهم و تطبيق القانون ضد كل مخالف للقواعد ....بحيث تنظر الي من خالف القاعدة القانونية على انه اخترق مثياقا غليضا ... العمل السياسي ما هو الا تدبير للشان العام وفق رؤية عامة و مجردة تحويل فيها الخدمة الي المواطن الضعيف ..و تساعده على الحصول على كافة حقوقه الانسانية و المدنية السياسية الخ ...العمل السياسي ليس هو ان تترشح و تستغل ضعف الناس و قلة امكانيتهم ...لتحصل على منصب سلطة و تحوله الي قوة اكراهية على الاخرين ...و تستعمل هذه السلطة في استغلالهم و اكلي مالهم بطرق غير قانونية ....هذه لست سياسة هذا هو الفاسد بعينه ...ان تدخل نفسك في الحياة السياسية و تعكس اهذاف السياسة الحقيقية ... و تعكر صفو مزاج الاخرين...هذا هو العبث بعينه ...هذا هو الجهل الذي اكن له الحقد الدفين ...هذا هو الفشل بكل الوانه .....السياسة ليست طريقة لجلب السعادة ......
#السياسة...ماذا
#نريد
#ماذا
#نطمح
#اليه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690675
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - في السياسة...ماذا نريد و الي ماذا نطمح اليه.
سعيد ايت اومعلي : طرائق التعلم ورهان العملية التعليمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي المتعلمين يمثلون جوهر وهدف العملية التعليمية التعلمية ومحتواها ونظرا لكون التحصيل الدراسي الجيد لا يتحقق بصورة مقبولة تلبي أهداف ومتطلبات العملية التعليمية ما لم يمارس الطلبة العادات الدراسية الجيدة لأن الضعف في الإنجازالمدرسي ليس بسبب انخفاض درجة الذكاء أو النقص في الجهد المبذول من المتعلمين أو عدم الميل للدراسة أو مزاولة الانشطة التعلمية وإنما بسبب الابتعاد عن الاستخدام الأمثل للإجراءات والطرق التي يستخدمها المتعلمين عند تعاملهم مع متطلبات الموقف التعليمي لذا ينبغي أن تسهم طرائق التعلم وأساليبه ومزاولة الأنشطة في تنمية التفكير الإبتكاري لدى تلاميذ المؤسسات التعليمية ، وأهمية التعلم تكمن بكونها محاولة للتعرف على الفروق الفردية و الابداعية حسب هرم بلوم . في قدرات التفكير الابداعي ( الفهم .والتحليل . الكفايات . القدرة . الابداع . الابتكار . التقويم ....) وتحصيلهم الدراسي وتبعا ً للمراحل الدراسية المختلفة . أما أهداف العملية التعلمية فهي : التعرف على درجة التفكير الابداعي .التعرف على دلالة الفروق في قدرات التفكير و الفهم و الابداع و الابتكار . القدرة على الفهم و التحليل .و تقويم النشاط المعين حسب نمط العيش و المناخ المدرسي .السعي على استخدام برامج تدريبية حديثة ومتطورة يسبقها تحديد وتحليل الاحتياجات كما سيتم دمج اولباء الامور في هذه المنظومة ، وتطبيق المعايير العالمية ونقل تجارب الدول المتقدمة في التعليم مثل سنغافورة وكوريا الجنوبية وفنلندا واليابان.إدخال ودمج التكنولوجيا في العملية التعليمية على كافة المستويات وبمشاركة جميع الأطراف.السعي للوصول إلى قمة الإدراك المعرفي ( الإبداع والابتكار ) .توفير بيئة مدرسية مشجعة ومتطورة.الربط والتكامل بين جميع أطراف العملية التعليمية .نشر ثقافة التعلم النشط التعاوني التشاركي .إزالة الأسوار (الحواجز الفكرية ) بين المدرسة والمجتمع.الربط بين المدرسة والبيئة المحيطة والمجتمع المحلي والوطن ككل.تحويل التعليم إلى تدريب وتعلم. ......
#طرائق
#التعلم
#ورهان
#العملية
#التعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693889
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي المتعلمين يمثلون جوهر وهدف العملية التعليمية التعلمية ومحتواها ونظرا لكون التحصيل الدراسي الجيد لا يتحقق بصورة مقبولة تلبي أهداف ومتطلبات العملية التعليمية ما لم يمارس الطلبة العادات الدراسية الجيدة لأن الضعف في الإنجازالمدرسي ليس بسبب انخفاض درجة الذكاء أو النقص في الجهد المبذول من المتعلمين أو عدم الميل للدراسة أو مزاولة الانشطة التعلمية وإنما بسبب الابتعاد عن الاستخدام الأمثل للإجراءات والطرق التي يستخدمها المتعلمين عند تعاملهم مع متطلبات الموقف التعليمي لذا ينبغي أن تسهم طرائق التعلم وأساليبه ومزاولة الأنشطة في تنمية التفكير الإبتكاري لدى تلاميذ المؤسسات التعليمية ، وأهمية التعلم تكمن بكونها محاولة للتعرف على الفروق الفردية و الابداعية حسب هرم بلوم . في قدرات التفكير الابداعي ( الفهم .والتحليل . الكفايات . القدرة . الابداع . الابتكار . التقويم ....) وتحصيلهم الدراسي وتبعا ً للمراحل الدراسية المختلفة . أما أهداف العملية التعلمية فهي : التعرف على درجة التفكير الابداعي .التعرف على دلالة الفروق في قدرات التفكير و الفهم و الابداع و الابتكار . القدرة على الفهم و التحليل .و تقويم النشاط المعين حسب نمط العيش و المناخ المدرسي .السعي على استخدام برامج تدريبية حديثة ومتطورة يسبقها تحديد وتحليل الاحتياجات كما سيتم دمج اولباء الامور في هذه المنظومة ، وتطبيق المعايير العالمية ونقل تجارب الدول المتقدمة في التعليم مثل سنغافورة وكوريا الجنوبية وفنلندا واليابان.إدخال ودمج التكنولوجيا في العملية التعليمية على كافة المستويات وبمشاركة جميع الأطراف.السعي للوصول إلى قمة الإدراك المعرفي ( الإبداع والابتكار ) .توفير بيئة مدرسية مشجعة ومتطورة.الربط والتكامل بين جميع أطراف العملية التعليمية .نشر ثقافة التعلم النشط التعاوني التشاركي .إزالة الأسوار (الحواجز الفكرية ) بين المدرسة والمجتمع.الربط بين المدرسة والبيئة المحيطة والمجتمع المحلي والوطن ككل.تحويل التعليم إلى تدريب وتعلم. ......
#طرائق
#التعلم
#ورهان
#العملية
#التعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693889
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - طرائق التعلم ورهان العملية التعليمية
سعيد ايت اومعلي : سؤال الدولة و نشأة ظهورها .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي سؤال الدولة و نشأة ظهورها . لكي اكون منصفا مع القارئ المتلقي في هذا الموضوع ، لابد ان أستحضر لمحة تاريخية ، و جانبا مهما في هذا البحث الذي عددت عمق المفهوم و دلالاته التاريخية و المعرفية ، انطلاقا من الاستعانة بمناهج عدة و مقاربات و تصورات ممكن أن توضح إشكالية بناء الافهوم المراد تحليل منطلقاته وومحدداته .اننا عندما نفكر في إشكالية الدولة و نشأتها دائما ما نستحضر علاقتها بالتاريخ و الكيفية التى بنيت عليه ، لا من خلال البدء او حتى إستئناف البدء ، بمعنى بداية نشاتها الى حدود الساعة و ما كان الانسان يفكر فيه منذ بدء نشأته هو حالته الطبيعية و المكان الذي قد يعيش فيه بدون إكراه خارجي ،لهذا كانت الطبيعة الملاذ الوحيد وكنهه الذي يرتاح فيه ، بحيث اعتبر الانسان الطبيعة رغم قسوتها و قوانينها مكانا موحشا مليء بالتناقضات و الصراعات بين القوى الطبيعية و الحيوانية و حتى الانسانية لهذا حاول التفكير منذ البداية في تحديد الارض أعني هنا أنه فكر سياسيا و تصرف لتقييم الارض بخيراتها المادية و المعنوية و أعطى للارض دلالة أخرى يملكها لنفسه و قسم الارض بزمرة واحدة و حدد هذه الزمرة بنية براغماتية استحضر فيها المصلحة الذاتية و رسم لهذه الارض حدودا و سياجا بالحجر و القصب و الاشواك ، هذا السلوك لم يأتى اعطباطيا بل الطبيعة فرضت عليه ذلك و كان واعيا بأن العدو الخارجي ممكن أن ينقض عليه فاي وقت ، أو أن يقتله و ينتزع خيرات أرضه و مسكنه ، كانت لهذه الاسباب دور في معرفة أن للحدود دور مهم في بناء الدولة و من بين المعايير الدولية، ان أردت أن تكون شخصا دوليا و يعترف بك المجتمع الدولي ، لا بد أن تملك حدودا و بتالي فالحدود مهمة للدول ، و كذا الارض التى تعد من بين المعايير في بناء الدولة و هي الاساس في المجتمع الدولي ، فبدون الارض لن تستطيع بناء الدولة أو الاعتراف بك ككدولة او كمجتمع ، إن الإنسان القديم منذ تواجده فكر في أن الأرض لا يمكن الاستغناء عنها لانها تأويه و أكثر من ذلك تحدد وجوده ككينونة ، فعلاقة الارض بالانسان كانت الاهتمام الأولي للانسان لا في تفكيريه او في وعيه ، او نمط عيشه ، و ما فكر فيه ايضا عندما رسم الحدود و حدد أرضه حاول أن يتوسع ، و التوسع فكر فيه انطلاقا من قناعته بأن الارض التى ملكها رغم انها ضرورية إلا أنها لا تكفي و ما ساعده في بسط نفوذه و التوسع على حساب إنسان أخر و الهجوم عليه و غزوه هو المرأة ، فالمراة لها دور تاريخي فعال في وصول الرجل الى السلطة و انتزاع الارض للاخرين ، الضعفاء ، فبمساعدة المرأة تغلغل وتوسعت أرضه ، بواسطتها انجاب للاولاد و بمساعدتها تمكن من بناء تكتل و اصطفاء اجتماعي قوي يدمر كل ما ياتي امامه ،فالرجل كان ذكيا في استعمال المرأة للانجاب ، لانه كان على واعي بأنه واحده لن يقدر على الاقتتات بكل ارياحية ، وما انجدبت اليه حقيقتا هو أنه فكر في السلطة و السيادة معا لا لاشيء الا لاسعباد الاخرين ممن معه و اظهار قواه ، محاولا بذلك غزو زمر اخرى و اناس اخرين و استعبادهم ، و نكح نسائهم .المراة كما قلت لها دور تاريخي في بناء الدولة المدينة و في خلق سلوكا اصطفائيا جماعيا، لانه حسب علماء الاجتماع المرأة كانت هي التى قامت ببناء تكتثلات اجتماعية و اصطفاءا إجتماعيا كان ، ام صناعيا ، فتفكير الرجل في بناء تكثل ساعده على الصمود في وجه الاخرين و كان سببا مباشر في بناء مفهوم الدولة و نشأتها ، فالامر كما قلنا سابقا بالكاد كان الرجل يفكر في التكاثر فعندما تكاثر الانسان خلق نمط عيش أخر ، أي لكل واحد دور فالرجال الاب هو المسؤول عن أمر ا ......
#سؤال
#الدولة
#نشأة
#ظهورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729703
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي سؤال الدولة و نشأة ظهورها . لكي اكون منصفا مع القارئ المتلقي في هذا الموضوع ، لابد ان أستحضر لمحة تاريخية ، و جانبا مهما في هذا البحث الذي عددت عمق المفهوم و دلالاته التاريخية و المعرفية ، انطلاقا من الاستعانة بمناهج عدة و مقاربات و تصورات ممكن أن توضح إشكالية بناء الافهوم المراد تحليل منطلقاته وومحدداته .اننا عندما نفكر في إشكالية الدولة و نشأتها دائما ما نستحضر علاقتها بالتاريخ و الكيفية التى بنيت عليه ، لا من خلال البدء او حتى إستئناف البدء ، بمعنى بداية نشاتها الى حدود الساعة و ما كان الانسان يفكر فيه منذ بدء نشأته هو حالته الطبيعية و المكان الذي قد يعيش فيه بدون إكراه خارجي ،لهذا كانت الطبيعة الملاذ الوحيد وكنهه الذي يرتاح فيه ، بحيث اعتبر الانسان الطبيعة رغم قسوتها و قوانينها مكانا موحشا مليء بالتناقضات و الصراعات بين القوى الطبيعية و الحيوانية و حتى الانسانية لهذا حاول التفكير منذ البداية في تحديد الارض أعني هنا أنه فكر سياسيا و تصرف لتقييم الارض بخيراتها المادية و المعنوية و أعطى للارض دلالة أخرى يملكها لنفسه و قسم الارض بزمرة واحدة و حدد هذه الزمرة بنية براغماتية استحضر فيها المصلحة الذاتية و رسم لهذه الارض حدودا و سياجا بالحجر و القصب و الاشواك ، هذا السلوك لم يأتى اعطباطيا بل الطبيعة فرضت عليه ذلك و كان واعيا بأن العدو الخارجي ممكن أن ينقض عليه فاي وقت ، أو أن يقتله و ينتزع خيرات أرضه و مسكنه ، كانت لهذه الاسباب دور في معرفة أن للحدود دور مهم في بناء الدولة و من بين المعايير الدولية، ان أردت أن تكون شخصا دوليا و يعترف بك المجتمع الدولي ، لا بد أن تملك حدودا و بتالي فالحدود مهمة للدول ، و كذا الارض التى تعد من بين المعايير في بناء الدولة و هي الاساس في المجتمع الدولي ، فبدون الارض لن تستطيع بناء الدولة أو الاعتراف بك ككدولة او كمجتمع ، إن الإنسان القديم منذ تواجده فكر في أن الأرض لا يمكن الاستغناء عنها لانها تأويه و أكثر من ذلك تحدد وجوده ككينونة ، فعلاقة الارض بالانسان كانت الاهتمام الأولي للانسان لا في تفكيريه او في وعيه ، او نمط عيشه ، و ما فكر فيه ايضا عندما رسم الحدود و حدد أرضه حاول أن يتوسع ، و التوسع فكر فيه انطلاقا من قناعته بأن الارض التى ملكها رغم انها ضرورية إلا أنها لا تكفي و ما ساعده في بسط نفوذه و التوسع على حساب إنسان أخر و الهجوم عليه و غزوه هو المرأة ، فالمراة لها دور تاريخي فعال في وصول الرجل الى السلطة و انتزاع الارض للاخرين ، الضعفاء ، فبمساعدة المرأة تغلغل وتوسعت أرضه ، بواسطتها انجاب للاولاد و بمساعدتها تمكن من بناء تكتل و اصطفاء اجتماعي قوي يدمر كل ما ياتي امامه ،فالرجل كان ذكيا في استعمال المرأة للانجاب ، لانه كان على واعي بأنه واحده لن يقدر على الاقتتات بكل ارياحية ، وما انجدبت اليه حقيقتا هو أنه فكر في السلطة و السيادة معا لا لاشيء الا لاسعباد الاخرين ممن معه و اظهار قواه ، محاولا بذلك غزو زمر اخرى و اناس اخرين و استعبادهم ، و نكح نسائهم .المراة كما قلت لها دور تاريخي في بناء الدولة المدينة و في خلق سلوكا اصطفائيا جماعيا، لانه حسب علماء الاجتماع المرأة كانت هي التى قامت ببناء تكتثلات اجتماعية و اصطفاءا إجتماعيا كان ، ام صناعيا ، فتفكير الرجل في بناء تكثل ساعده على الصمود في وجه الاخرين و كان سببا مباشر في بناء مفهوم الدولة و نشأتها ، فالامر كما قلنا سابقا بالكاد كان الرجل يفكر في التكاثر فعندما تكاثر الانسان خلق نمط عيش أخر ، أي لكل واحد دور فالرجال الاب هو المسؤول عن أمر ا ......
#سؤال
#الدولة
#نشأة
#ظهورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729703
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - سؤال الدولة و نشأة ظهورها .