زهور العتابي : محَرَّمٍ الحَرام سَيكونُ مختلفاً هذا العام ...
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي محرَّمٍ الحَرام ليس كبقية الأعوام.. جاء مختلفا هذا العام ...قد لا نمارس طقوس عاشوراء ولانعيش الشعائر كسالِف الأيام ...فلا مجالس حسينية ولاخِيام ..وقد لا تكون زيارة الأربعين بذات الكثافة لتلك الجموع المليونية الزاحفة سيرا على الأقدام ....!!!لا ضير أبدا أن يحدث كل هذا... التزاماً منّا بالحَظر ومنعاً من تفشي جائحة كورونا التي أتَت على ارواح العديد من مواطنينا رحمهم الله واسكنهم فسيح الجنات .. فلازال خطر الوباء قائما كما تعلمون....دعونا نمارس الشعائر الحسينية هذه ونحن في بيوتنا ..كالالتزام بالصلاة و الإكثار من الاستغفار والتضرع والدعاء إلى الله لتعجيل الفرج والخلاص من كورونا والى الأبد.. لعلّ.. وفي ظلِّ هذه الأيام الإيمانية المباركه يُستجاب فيها الدعاء..وخير الاعمال في هذا الشهر (ختمة قرآنية )مهداة لابي الأحرار وال بيته الاطهار .اما الموائد الحسينية ستبقى عامرة بالتأكيد لكن قدر المستطاع نجعلها بعيدة عن التجمعات.. والافضل أن تذهب المبالغ المخصصة لهذه الموائد لبيوت الفقراء أو لمن فقدوا اعمالهم نتيجة هذا الوباء ..وسيبقى الحسين عليه السلام في ضمائرنا خالدا أبدا ..نسير على نهجه ونعمل بمبادئه وما جاء به واستشهد من أجله ..فمِنَ الحسين نستخلص الدروس والعِبر ..نحرّم ما حرَّم الله ونحلل ماحلله ونترفَع تماما عن كبائر الذنوب ونقول كلمة الحق ونسلك طريقه ..فهذا هو نهج وطريق الحسين وتلك هي رسالة واقعة الطف الخالدة..السلام عليك يا أبا الأحرار يا أبا عبدالله ...السلام عليك وعلى أخيك وحامل لواءك أبا الفضل العباس..السلام على اخوتك جميعا وأولادك وال بيتك ..السلام على أصحابك وأنصارك ومن استُشهِد معك ومن والاك...نشهَدُ بأنّكم جميعا قد أقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونَهيتم عن المنكر وعبدتم الله مخلصين له الدين حتى أتاكم اليَقين ..طبتُم سادتي وموالَيّ وطابت الأرض التي تعطّرت وعانَقت أجسادكم الشريفة الطاهرة...سنبقى أبدَ الدَهر على العهد ماضووون وعلى طريقكم طريق الحق سائرووون ..... ......
#محَرَّمٍ
#الحَرام
#سَيكونُ
#مختلفاً
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689674
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي محرَّمٍ الحَرام ليس كبقية الأعوام.. جاء مختلفا هذا العام ...قد لا نمارس طقوس عاشوراء ولانعيش الشعائر كسالِف الأيام ...فلا مجالس حسينية ولاخِيام ..وقد لا تكون زيارة الأربعين بذات الكثافة لتلك الجموع المليونية الزاحفة سيرا على الأقدام ....!!!لا ضير أبدا أن يحدث كل هذا... التزاماً منّا بالحَظر ومنعاً من تفشي جائحة كورونا التي أتَت على ارواح العديد من مواطنينا رحمهم الله واسكنهم فسيح الجنات .. فلازال خطر الوباء قائما كما تعلمون....دعونا نمارس الشعائر الحسينية هذه ونحن في بيوتنا ..كالالتزام بالصلاة و الإكثار من الاستغفار والتضرع والدعاء إلى الله لتعجيل الفرج والخلاص من كورونا والى الأبد.. لعلّ.. وفي ظلِّ هذه الأيام الإيمانية المباركه يُستجاب فيها الدعاء..وخير الاعمال في هذا الشهر (ختمة قرآنية )مهداة لابي الأحرار وال بيته الاطهار .اما الموائد الحسينية ستبقى عامرة بالتأكيد لكن قدر المستطاع نجعلها بعيدة عن التجمعات.. والافضل أن تذهب المبالغ المخصصة لهذه الموائد لبيوت الفقراء أو لمن فقدوا اعمالهم نتيجة هذا الوباء ..وسيبقى الحسين عليه السلام في ضمائرنا خالدا أبدا ..نسير على نهجه ونعمل بمبادئه وما جاء به واستشهد من أجله ..فمِنَ الحسين نستخلص الدروس والعِبر ..نحرّم ما حرَّم الله ونحلل ماحلله ونترفَع تماما عن كبائر الذنوب ونقول كلمة الحق ونسلك طريقه ..فهذا هو نهج وطريق الحسين وتلك هي رسالة واقعة الطف الخالدة..السلام عليك يا أبا الأحرار يا أبا عبدالله ...السلام عليك وعلى أخيك وحامل لواءك أبا الفضل العباس..السلام على اخوتك جميعا وأولادك وال بيتك ..السلام على أصحابك وأنصارك ومن استُشهِد معك ومن والاك...نشهَدُ بأنّكم جميعا قد أقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونَهيتم عن المنكر وعبدتم الله مخلصين له الدين حتى أتاكم اليَقين ..طبتُم سادتي وموالَيّ وطابت الأرض التي تعطّرت وعانَقت أجسادكم الشريفة الطاهرة...سنبقى أبدَ الدَهر على العهد ماضووون وعلى طريقكم طريق الحق سائرووون ..... ......
#محَرَّمٍ
#الحَرام
#سَيكونُ
#مختلفاً
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689674
الحوار المتمدن
زهور العتابي - محَرَّمٍ الحَرام سَيكونُ مختلفاً هذا العام ...!!
شعوب محمود علي : الى متى تمشون في شارع الحرام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ملّت جموع شعبنا المقالب وكثرة المصائبومثل كل ّقطة تنقض بالمخالبومثلما تنقض فوق الفأر ولم أكن تحت مدار السحرفي زمن جاوز أحلام الدراويشوفجر السحرةوما وراء لوحة الزجاج والمكبّرةوالشاهد الأكيد للقبور لا للمقبرةوعند كلّ لوحة ومحبرةيؤرّخ التاريخ للعدل ولا لصاحب الجبّة رمز المسخرةوالجوقة المخدّرةلسنا مجوس كفرةفي هذه الأرض التيكانت لنا مطهّرةلوّثها الأنجاسمن زمن الميلادهم سوّدوا الأعيادففرّت النوارسعن الجسور وعن الشواطئ ونجمنا غاب خلال الليلوراء تلك السحب السوداء حتّى طلعة النهار 2 كفرت بالسحر وبالساحر والفوّالغنّيت للأجيال قطعت في طريقي المحاللم أمتلك في وطني سوى بقايا هذه الأسمالولغتي تعثّرتتجري بهذا الحالو(سندباد) عصرنا الحمّاليدور في الأسواقليكسب الرغيفمن دون أن يسرق بيت المالوالوطن الضحيّةتقرظه الجرذان قرظ القنّب المهمل في الخاناتتحت الحراسات وتحت تلكم الغايات..في زمن الأفلام والأحلام والآيات تعقبها الغاراتفي الوطن المسلوبفي زمن السلم وفي الحروبصبرك يا أيّوب جاوز تجّار الوطن والسادة اللصوصلم يبق ما قد سرقوه غير اكفان الوطنفي السرّ والعلن3أسحب حبل البئرأم الق بالدلاء لأنّني مقطوعفي هذه الصحراءوليس في خارطتي سوى نجوم الله في السماءوالنسر في عينيهيرصد ما يدبّ في البيداءما أكثر الأسماءفي لغتي المزدحمة بكلّ ما يدبّ من أحياءفي وطن الكبريت والبترول والفضّة والذهبوليس من عتبلسارقي بغدادفي زمن الافراح والطربيا أمّة العربففي غد سينزل الغضب ......
#تمشون
#شارع
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713224
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ملّت جموع شعبنا المقالب وكثرة المصائبومثل كل ّقطة تنقض بالمخالبومثلما تنقض فوق الفأر ولم أكن تحت مدار السحرفي زمن جاوز أحلام الدراويشوفجر السحرةوما وراء لوحة الزجاج والمكبّرةوالشاهد الأكيد للقبور لا للمقبرةوعند كلّ لوحة ومحبرةيؤرّخ التاريخ للعدل ولا لصاحب الجبّة رمز المسخرةوالجوقة المخدّرةلسنا مجوس كفرةفي هذه الأرض التيكانت لنا مطهّرةلوّثها الأنجاسمن زمن الميلادهم سوّدوا الأعيادففرّت النوارسعن الجسور وعن الشواطئ ونجمنا غاب خلال الليلوراء تلك السحب السوداء حتّى طلعة النهار 2 كفرت بالسحر وبالساحر والفوّالغنّيت للأجيال قطعت في طريقي المحاللم أمتلك في وطني سوى بقايا هذه الأسمالولغتي تعثّرتتجري بهذا الحالو(سندباد) عصرنا الحمّاليدور في الأسواقليكسب الرغيفمن دون أن يسرق بيت المالوالوطن الضحيّةتقرظه الجرذان قرظ القنّب المهمل في الخاناتتحت الحراسات وتحت تلكم الغايات..في زمن الأفلام والأحلام والآيات تعقبها الغاراتفي الوطن المسلوبفي زمن السلم وفي الحروبصبرك يا أيّوب جاوز تجّار الوطن والسادة اللصوصلم يبق ما قد سرقوه غير اكفان الوطنفي السرّ والعلن3أسحب حبل البئرأم الق بالدلاء لأنّني مقطوعفي هذه الصحراءوليس في خارطتي سوى نجوم الله في السماءوالنسر في عينيهيرصد ما يدبّ في البيداءما أكثر الأسماءفي لغتي المزدحمة بكلّ ما يدبّ من أحياءفي وطن الكبريت والبترول والفضّة والذهبوليس من عتبلسارقي بغدادفي زمن الافراح والطربيا أمّة العربففي غد سينزل الغضب ......
#تمشون
#شارع
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713224
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الى متى تمشون في شارع الحرام
محمد عبد المجيد : الخطأ والصواب يصحّحان الحرام والحلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل الكُتُب المقدّسة حقٌ لا ريب فيه، وبها توجيهات إلهية لا شك فيها، ومع ذلك فكلها بدون استثناء يستطيع إبليس تفسيرَها انطلاقا من عقل وقلب مُنكرها أو الجاهل بأسرارها أو المُغرض في تشويهها أو الراغب في تأويلها وفق هواه وقناعاته.هذا لا يقلل من شأنها قيد شعرة، لكنه يضع العقلَ البشري في صورة التحدي الأكبر للكتب السماوية حتى لو كان هذا العقلُ هشّــًا، وباطلا، ومُفَبرِكــٍا وخصمــًا.خذ مثلا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل العزيز الحكيم؛ فطوال مئات الأعوام والعالـــِـم والجاهل يخوضان فيه، والمؤمنُ والكافر يستخرجان من أنفسهم ما ليس فيه ويؤكدان وجودَ الرأيين المتعارضين في آيات الله البينات.المذاهب، والآراء، والأفكار، والتيارات، والتفسيرات تصطاد ما يروق لها أو يعكس ما في نفوس أصحابــِها، ثم يبدأ تركيبُ الفِكْر المسبــَق عليها كأنه لصيقٌ بها.تحدّث مع سُنّي أو شيعي أو إباضي أو علوي أو معتزلي، وحاور فارسيـا أو هنديـًا مسلمــًا أو قاديانيا أو اخوانيا أو سلفيا أو داعشيا أو عقلانيا أو أزهريا أو فيلسوفا إسلاميا أو مُفسّرًا مستنيرًا أو بوكوحراميا أو أحد شباب الجماعات الإسلامية في الصومال أو توحيديا أو بلحاجيا أو تُرابيا أو غنوشيا أو متسامحا أو إرهابيا أو شحروريا أو مثقفا أو جاهلا مهووســًا في مقارنة الأديان أو لغويا أو درويشا مهبولا أو موسوعيا عبقريا أو قرويا أمّيــًا أو دمويـًا أو جهاديـًا أو منافقـًا تابعا للسلطة السياسية أو الدينية أو مُفسّرًا بورنوجرافيـًا أو مؤمنا نقيا وطاهرًا أو مستغْرِبـًا أو مستشرقـًا أو .... فكل واحد أو مذهب أو تيار أو نظام اجتماعي أو مؤسسة في زمن ما وفي مكان مُحَدَّد سيجد فيه ضالته، ويستطيع أن يقاتل من أجلها ويسفك الدماء ثم يسبح بحمد الله .. أو يكفر به.لهذا يجب أن يكون هناك مدخلٌ آخر يصحّح مفاهيمَ ثابتة أو يُحرّكها أو يثيرها أو يُعَوصفها فتخرج من دائرة السكون المتجمدة إلى رحابة الحركة الدائبة.الخطأ والصواب ليسا دائما مناهضين للحرام والحلال؛ لكنهما رابطان لهما بحركة الزمن، فإذا حدّثك الدينُ عن الرقيقِ جاء الخطأ والصواب بتحريمه في صورة منعه، وإذا وافق مُفَسّرو الدين على الزواج من طفلة قاصر صحّح الصوابُ والخطأ أوهامَ الاعتداء هذا إلى الجانب الإنساني في زمن آخر، وإذا شرح لك الدينُ الفروقات بين الناس على أسس القُرْب من الله جاءتْ الشــِرْعة العالمية لحقوق الإنسان بالمساواة بين البشر دون المساس بجوهر الكُفر والإيمان الذي يتراجع إلى أعماق النفس بعيدا عن السلوك المُشين في التفرقة.كل إنسان لديه دينه الجمعي الذي ينقاد له مع جماهير تطيع بحُكْم العادة، ولديه دينه الخاص الذي يسمح له بمساحة فكرية للقبول والرفض.كل إنسان يتنسّم الحرية الفردية وتُقيّده الجماعة وتسجنه الجماهير في عادات وتقاليد موروثة لا يستطيع التنصلَ منها بسهولة.لكل هذا يستطيع ملاك وشيطان تفسير أي كتاب مُقدّس، ورفع المصحف أو السيف، وبالرغم من ذلك فتظل للرسالة السماوية القدرة على الخير في مواجهة تسلل الشرّ لفرض تفسيراته.يلجأ أي ديكتاتور أو سفّاح أو إرهابي أو داعشي إلى أقدس موقع في النفس حيث يلوذ سلامُ العقيدة، فيستخرج بفضل مُفسّرين أو بقدرته الشخصية تبريرات تتيح له الفرصة لقطع رقبة مُخالفه( كما كان يفعل آية الله خلخالي إبان بداية الثورة الإيرانية)، ويستريح الضمير في غياب دستور إنساني وضعي يمدّنا بقوانين واضحة وغير هلامية مثل تلك المنزوعة من كتب مقدسة بأوامر سلطة باغية.في حياة المرء الشخصية نبحث عن الاثنين معا: الضر ......
#الخطأ
#والصواب
#يصحّحان
#الحرام
#والحلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718303
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل الكُتُب المقدّسة حقٌ لا ريب فيه، وبها توجيهات إلهية لا شك فيها، ومع ذلك فكلها بدون استثناء يستطيع إبليس تفسيرَها انطلاقا من عقل وقلب مُنكرها أو الجاهل بأسرارها أو المُغرض في تشويهها أو الراغب في تأويلها وفق هواه وقناعاته.هذا لا يقلل من شأنها قيد شعرة، لكنه يضع العقلَ البشري في صورة التحدي الأكبر للكتب السماوية حتى لو كان هذا العقلُ هشّــًا، وباطلا، ومُفَبرِكــٍا وخصمــًا.خذ مثلا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل العزيز الحكيم؛ فطوال مئات الأعوام والعالـــِـم والجاهل يخوضان فيه، والمؤمنُ والكافر يستخرجان من أنفسهم ما ليس فيه ويؤكدان وجودَ الرأيين المتعارضين في آيات الله البينات.المذاهب، والآراء، والأفكار، والتيارات، والتفسيرات تصطاد ما يروق لها أو يعكس ما في نفوس أصحابــِها، ثم يبدأ تركيبُ الفِكْر المسبــَق عليها كأنه لصيقٌ بها.تحدّث مع سُنّي أو شيعي أو إباضي أو علوي أو معتزلي، وحاور فارسيـا أو هنديـًا مسلمــًا أو قاديانيا أو اخوانيا أو سلفيا أو داعشيا أو عقلانيا أو أزهريا أو فيلسوفا إسلاميا أو مُفسّرًا مستنيرًا أو بوكوحراميا أو أحد شباب الجماعات الإسلامية في الصومال أو توحيديا أو بلحاجيا أو تُرابيا أو غنوشيا أو متسامحا أو إرهابيا أو شحروريا أو مثقفا أو جاهلا مهووســًا في مقارنة الأديان أو لغويا أو درويشا مهبولا أو موسوعيا عبقريا أو قرويا أمّيــًا أو دمويـًا أو جهاديـًا أو منافقـًا تابعا للسلطة السياسية أو الدينية أو مُفسّرًا بورنوجرافيـًا أو مؤمنا نقيا وطاهرًا أو مستغْرِبـًا أو مستشرقـًا أو .... فكل واحد أو مذهب أو تيار أو نظام اجتماعي أو مؤسسة في زمن ما وفي مكان مُحَدَّد سيجد فيه ضالته، ويستطيع أن يقاتل من أجلها ويسفك الدماء ثم يسبح بحمد الله .. أو يكفر به.لهذا يجب أن يكون هناك مدخلٌ آخر يصحّح مفاهيمَ ثابتة أو يُحرّكها أو يثيرها أو يُعَوصفها فتخرج من دائرة السكون المتجمدة إلى رحابة الحركة الدائبة.الخطأ والصواب ليسا دائما مناهضين للحرام والحلال؛ لكنهما رابطان لهما بحركة الزمن، فإذا حدّثك الدينُ عن الرقيقِ جاء الخطأ والصواب بتحريمه في صورة منعه، وإذا وافق مُفَسّرو الدين على الزواج من طفلة قاصر صحّح الصوابُ والخطأ أوهامَ الاعتداء هذا إلى الجانب الإنساني في زمن آخر، وإذا شرح لك الدينُ الفروقات بين الناس على أسس القُرْب من الله جاءتْ الشــِرْعة العالمية لحقوق الإنسان بالمساواة بين البشر دون المساس بجوهر الكُفر والإيمان الذي يتراجع إلى أعماق النفس بعيدا عن السلوك المُشين في التفرقة.كل إنسان لديه دينه الجمعي الذي ينقاد له مع جماهير تطيع بحُكْم العادة، ولديه دينه الخاص الذي يسمح له بمساحة فكرية للقبول والرفض.كل إنسان يتنسّم الحرية الفردية وتُقيّده الجماعة وتسجنه الجماهير في عادات وتقاليد موروثة لا يستطيع التنصلَ منها بسهولة.لكل هذا يستطيع ملاك وشيطان تفسير أي كتاب مُقدّس، ورفع المصحف أو السيف، وبالرغم من ذلك فتظل للرسالة السماوية القدرة على الخير في مواجهة تسلل الشرّ لفرض تفسيراته.يلجأ أي ديكتاتور أو سفّاح أو إرهابي أو داعشي إلى أقدس موقع في النفس حيث يلوذ سلامُ العقيدة، فيستخرج بفضل مُفسّرين أو بقدرته الشخصية تبريرات تتيح له الفرصة لقطع رقبة مُخالفه( كما كان يفعل آية الله خلخالي إبان بداية الثورة الإيرانية)، ويستريح الضمير في غياب دستور إنساني وضعي يمدّنا بقوانين واضحة وغير هلامية مثل تلك المنزوعة من كتب مقدسة بأوامر سلطة باغية.في حياة المرء الشخصية نبحث عن الاثنين معا: الضر ......
#الخطأ
#والصواب
#يصحّحان
#الحرام
#والحلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718303
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - الخطأ والصواب يصحّحان الحرام والحلال!
رقية كنعان : الفاكهة الحرام
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان يا صديقاً ساكناً قلب غنائي قاطعاً من عشب روحي كوّةً في حائط الأوجاع ِ قل لي ..كيف تقتات على الصبّار فيّ؟ تفتديني بضياعي؟! ولمن -من نسغ روحي- فُرشت هذي الموائد؟ وإلاما فيّ ترنو ؟ وإلى أي حدودٍ تشمخ النار بجرحي ثم تسمو لهبا أزرق ناحل؟ زرقة الروح تهادت قبلت ثغر سمائي ذاب وردي في يبابٍ -كان قلبي- حينما ولّى صحابي كنّ ملأى أو عجافا قبل الموت حصائد ! في سكونٍ لا تبالي ما الذي ذوّب عمري ما الذي خلّفت بعدي بعض حلمي؟ محض قيدي؟ يتسامى كغيوم في بحار ٍ من غبار ! يا غموضي في جحودي اكسر القيد وخبّر عن خطايانا وفسّر إن يكن ذا الموت آتٍ جوّد الوقع ورتّل ليس للروح مصائد ! يا صديقي هات كفك نحضن الجرح ونمشي عانق النبض وحسّي يفدِ كلي بعض بعضي ثورتي مسمار نعشي نحن وهم غصة لا ترتوي نصف سؤال لا جواب في الفضاء كلنا قبض هباء من تراب الحب أرضي ! فلنغني اترك اللحن يخبّر عن نوايا وجباهٍ قيد أحلامٍ توالت لم تدندن غير آهٍ والرحيل في انتظار ٍ إثر رؤيا من سرابٍ داعبت قفر شفاه من عميق الصدر موّل حوّل الصمت صهيلا فالخواء يتمادى بين قلنا بين قيلا عمرنا عاقرُ لولا بعض هبات جنون ٍ ودموع ٍ وغناء فلنغني من تراب قد نكون والأغاني من سماء ! ......
#الفاكهة
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722536
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان يا صديقاً ساكناً قلب غنائي قاطعاً من عشب روحي كوّةً في حائط الأوجاع ِ قل لي ..كيف تقتات على الصبّار فيّ؟ تفتديني بضياعي؟! ولمن -من نسغ روحي- فُرشت هذي الموائد؟ وإلاما فيّ ترنو ؟ وإلى أي حدودٍ تشمخ النار بجرحي ثم تسمو لهبا أزرق ناحل؟ زرقة الروح تهادت قبلت ثغر سمائي ذاب وردي في يبابٍ -كان قلبي- حينما ولّى صحابي كنّ ملأى أو عجافا قبل الموت حصائد ! في سكونٍ لا تبالي ما الذي ذوّب عمري ما الذي خلّفت بعدي بعض حلمي؟ محض قيدي؟ يتسامى كغيوم في بحار ٍ من غبار ! يا غموضي في جحودي اكسر القيد وخبّر عن خطايانا وفسّر إن يكن ذا الموت آتٍ جوّد الوقع ورتّل ليس للروح مصائد ! يا صديقي هات كفك نحضن الجرح ونمشي عانق النبض وحسّي يفدِ كلي بعض بعضي ثورتي مسمار نعشي نحن وهم غصة لا ترتوي نصف سؤال لا جواب في الفضاء كلنا قبض هباء من تراب الحب أرضي ! فلنغني اترك اللحن يخبّر عن نوايا وجباهٍ قيد أحلامٍ توالت لم تدندن غير آهٍ والرحيل في انتظار ٍ إثر رؤيا من سرابٍ داعبت قفر شفاه من عميق الصدر موّل حوّل الصمت صهيلا فالخواء يتمادى بين قلنا بين قيلا عمرنا عاقرُ لولا بعض هبات جنون ٍ ودموع ٍ وغناء فلنغني من تراب قد نكون والأغاني من سماء ! ......
#الفاكهة
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722536
الحوار المتمدن
رقية كنعان - الفاكهة الحرام
محمد حسن البشاري : الحرام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري لم أصدق قناة العربية عندما أعلنت صباح يوم الاثنين 26/يوليو/2021 بأن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أفتى بأن : "قرارات الرئيس التونسي حرام شرعا" وعددتها ضمن الفذلكات الإعلامية العربية التي نسمعها من حين لآخر ، الا أنني لم أسترح لذلك ولأقطع الشك باليقين بحثت اليوم (الأربعاء 28/07/2021) عن موقع الاتحاد ووجدت هذه الفتوى موجودة في الصدارة من بياناته على الشكل التالي " الاتحاد يفتي بحرمة الاعتداء على العقد الاجتماعي الذي تم بإرادة الشعب التونسي (بيان)" ولمن يريد الاطلاع عليه يمكنه ذلك عن طريق الرابط التالي: الأتحاد العالمي لعلماء المسلمين (iumsonline.org)ومما لفت انتباهي أكثر أن توقيت نشره ورد بالشكل التالي: 7/25/2021 7:02:48 PMأي أنه قبل اعلان الرئيس التونسي اجراءاته التي كانت في وقت متأخر من مساء الأحد 25/07/2021 فهل هو خطاء الكتروني في الموقع؟ لست أدري ، هذا أولا.وثانيا : ما هي علاقة علماء الامة الإسلامية باجراءات سياسية أو إدارية محضة حتى تصدر فتوى بهذا الشكل السمج والمفضوح للعامة وليس للنخب فقط فالمعروف عن الفتاوى تناولها لشأن في العبادات خاصة أو في شئون المعاملات عامة من بيع وشراء وزواج وطلاق وغيرها وتصدر الفتوى بناء على طلب شخص اعتباري أو معنوي وبناء على معلومات محددة ووافية بحيث لا تنحرف الفتوى عن مبتغاها الديني. وثالثا : لماذا هذا التهافت الساقط للاسلام السياسي عموما فكل الأحزاب والتيارات السياسية في تونس وفي العالم العربي والإسلامي وفي العالم قاطبة ترددت قليلا أو كثيرا قبل الإفصاح عن مواقفها بل أن الأكثرية من السياسيين في العالم لم يفصحوا الى الآن عن أي رأي لهم ، لماذا ؟ لأنه ببساطة شديدة شأن تونسي داخلي.فمتى يتعظ هؤلأ الاسلامويون (حتى لا نقول الاخوان) ويتعلمون الدرس؟ ......
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726455
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري لم أصدق قناة العربية عندما أعلنت صباح يوم الاثنين 26/يوليو/2021 بأن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أفتى بأن : "قرارات الرئيس التونسي حرام شرعا" وعددتها ضمن الفذلكات الإعلامية العربية التي نسمعها من حين لآخر ، الا أنني لم أسترح لذلك ولأقطع الشك باليقين بحثت اليوم (الأربعاء 28/07/2021) عن موقع الاتحاد ووجدت هذه الفتوى موجودة في الصدارة من بياناته على الشكل التالي " الاتحاد يفتي بحرمة الاعتداء على العقد الاجتماعي الذي تم بإرادة الشعب التونسي (بيان)" ولمن يريد الاطلاع عليه يمكنه ذلك عن طريق الرابط التالي: الأتحاد العالمي لعلماء المسلمين (iumsonline.org)ومما لفت انتباهي أكثر أن توقيت نشره ورد بالشكل التالي: 7/25/2021 7:02:48 PMأي أنه قبل اعلان الرئيس التونسي اجراءاته التي كانت في وقت متأخر من مساء الأحد 25/07/2021 فهل هو خطاء الكتروني في الموقع؟ لست أدري ، هذا أولا.وثانيا : ما هي علاقة علماء الامة الإسلامية باجراءات سياسية أو إدارية محضة حتى تصدر فتوى بهذا الشكل السمج والمفضوح للعامة وليس للنخب فقط فالمعروف عن الفتاوى تناولها لشأن في العبادات خاصة أو في شئون المعاملات عامة من بيع وشراء وزواج وطلاق وغيرها وتصدر الفتوى بناء على طلب شخص اعتباري أو معنوي وبناء على معلومات محددة ووافية بحيث لا تنحرف الفتوى عن مبتغاها الديني. وثالثا : لماذا هذا التهافت الساقط للاسلام السياسي عموما فكل الأحزاب والتيارات السياسية في تونس وفي العالم العربي والإسلامي وفي العالم قاطبة ترددت قليلا أو كثيرا قبل الإفصاح عن مواقفها بل أن الأكثرية من السياسيين في العالم لم يفصحوا الى الآن عن أي رأي لهم ، لماذا ؟ لأنه ببساطة شديدة شأن تونسي داخلي.فمتى يتعظ هؤلأ الاسلامويون (حتى لا نقول الاخوان) ويتعلمون الدرس؟ ......
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726455
الحوار المتمدن
محمد حسن البشاري - الحرام
محمد فادي الحفار : العشقُ الحرام
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار لو ابتعدت عنها أمـــــــوت واحتـــــــرقُ لمرةوإن بقيت معها احتـــرقُ مـــــوتً لألــف مرةفما امرَّ المـــــــــــــــوت فــــــــــي البعدِ عنها وما امـرّهُ معها فــــــــــــــــــــــــــــي كُلِّ مرةففي كل مرةٍ أقـــــــــــول ســـــــــــــــأهجرها ومن ثم اعيد تجربتي معها فـــــــي الحُبِ كرّهفكم كرةً للعاشـــــــــــــــــقِ في غبــــاء عشقه وكم كرةً للمـــــــــوت فـــــــي قبرٍ وحُفــــــرةفيا خليـــلَ الروح اشــــــــــــــــــــــفق لحالتي واقتلني فـــــــــي الحُـــــــــــــــبِ قتلك لزهرةتقتلــــــــــــها وتظنها من غيــــــــــــرِ ذا قيمةٍســـوى عطرها الفـــــــــواح لجيــــدك والثغرَتقتلني فــــي الحُــــــــــــبِ قِتلتَ المُســـــتهترِ وكأن الحُـــبّ في عينــــك مجرد ســــــــهرةتقضيها مــــن يومك ومـــــــــــــن ثم تنطلقُلحياتك المعتادةِ مــــــــــــــــــــع كلَّ مـن مرَّبحياتك واوقاتك وان كان لـــــــــــــــها عابرًيجعلك تنســــــــــــــاني لأمـوت مـــن القهرَواما عن حالتي فمصيبتي فـــــي عشــــــقيأعتدته بحياتي كماســـــــــــــــكٍ على جمرةيتركها فتصيبه قارعــةً مـــــــــــــــــــن ربهويمســــــــــــــــــكها فتصيبه بآلامٍ لها صرَّه فما كرهــــتُ الحُــــــــــــبّ يومً وإن احببته فكلا الامرين للقلـــبِ مرٌّ وحســــــــــــــــره ......
#العشقُ
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733492
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار لو ابتعدت عنها أمـــــــوت واحتـــــــرقُ لمرةوإن بقيت معها احتـــرقُ مـــــوتً لألــف مرةفما امرَّ المـــــــــــــــوت فــــــــــي البعدِ عنها وما امـرّهُ معها فــــــــــــــــــــــــــــي كُلِّ مرةففي كل مرةٍ أقـــــــــــول ســـــــــــــــأهجرها ومن ثم اعيد تجربتي معها فـــــــي الحُبِ كرّهفكم كرةً للعاشـــــــــــــــــقِ في غبــــاء عشقه وكم كرةً للمـــــــــوت فـــــــي قبرٍ وحُفــــــرةفيا خليـــلَ الروح اشــــــــــــــــــــــفق لحالتي واقتلني فـــــــــي الحُـــــــــــــــبِ قتلك لزهرةتقتلــــــــــــها وتظنها من غيــــــــــــرِ ذا قيمةٍســـوى عطرها الفـــــــــواح لجيــــدك والثغرَتقتلني فــــي الحُــــــــــــبِ قِتلتَ المُســـــتهترِ وكأن الحُـــبّ في عينــــك مجرد ســــــــهرةتقضيها مــــن يومك ومـــــــــــــن ثم تنطلقُلحياتك المعتادةِ مــــــــــــــــــــع كلَّ مـن مرَّبحياتك واوقاتك وان كان لـــــــــــــــها عابرًيجعلك تنســــــــــــــاني لأمـوت مـــن القهرَواما عن حالتي فمصيبتي فـــــي عشــــــقيأعتدته بحياتي كماســـــــــــــــكٍ على جمرةيتركها فتصيبه قارعــةً مـــــــــــــــــــن ربهويمســــــــــــــــــكها فتصيبه بآلامٍ لها صرَّه فما كرهــــتُ الحُــــــــــــبّ يومً وإن احببته فكلا الامرين للقلـــبِ مرٌّ وحســــــــــــــــره ......
#العشقُ
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733492
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - العشقُ الحرام
عبدالله مطلق القحطاني : الحرامَ فِي حِضنِ اللَّه،الفواحشَ فِي الْقُرْآنِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لَقَد فَعَلْتُهَا وَأَنَا فِي السَّعُودِيَّة !نَعَم فَعَلْتُهَا وَأَنَا أَعِيشُ فِي بَلَدِي !كَسَرْتُ تَابُوت الْمُقَدَّسِ الْأَعْظَم نَقْلًا عَنْ غَيْرِيلَم يَدْفَعُنِي لِذَلِكَ إلَّا مَلَكَة الْإِبْدَاعِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ وَصْفُهَا أَوْ الْحُكْمُ عَلَيْهَا !وَمَنْ أَنَا أصلاً لِأَحْكُمَ أدَبِيّا عَلَى عَمَلٍ الْأُدَبَاءِ وَأَيُّهُمْ ؟أَنَّهُ فَلْتَةُ الْعَصْرِ فِي الْأَدَبِ وَخَاصَّةً فِي الشِّعْرِ وَالنَّثْرالْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ الْأَدِيبُ الرِّوَائِيُّ الْقَاصُّ وَأُسْتَاذُ مَادَّةِ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ الْحَدِيثِ فِي جَامِعَة السُّورْبُون لِعُقُودٍ خَمْسَةْأَنَّه الْأَدِيبُ الْكَبِيرُ الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانٌ الْقَاسِمْ !مِنْ عَادَةِ مَعَالِيه النَّشْر عَلَى صَفْحَتِهِ عَلَى الْفِيس بُوكوَقَام بِنَشْر خِلَال الْأَسَابِيع الْأَرْبَعَةِ الْمَاضِيَةِ دِيوَانَ شِعْرٍ كَامِلٍ عَنْ النِّسَاءِ !وَكَانَ أَيْضًا مِنْ عَادَةِ مَعَالِيه اقْتِطَاعُ أَبْيَاتٍ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَسْطُر مِن نَثْرِه وَمَحْدُودَةٍ وَالْقِيَامُ بِنَشْرِهَا لِوَحْدِهَا فِي صَفْحَتِهِ أَيْضًا بَيْنَ فَتْرَةٍ وَأُخْرَىوَمِمَّا نَشَرَهُ هَذِهِ الْأَسْطُرُ الرَّائِعَةُ لَكِنَّهَا جَرِيمَةٌ لَا تُغْتَفَرُ فِي مُجْتَمَعِي فِي السَّعُودِيَّةوَإِنْ قُلْتَ لَهُمْ يَحِقُّ لِلشَّاعِرِ وَالْأَدِيبِ إبْدَاعًا مَا لَا يَحِقُّ لِغَيْرِه !يَقُول الدكتور أَفْنَانٌ الْقَاسِم :كانَ حبُّنَا السرَّ تَحْت ضَوْءِ الْقَمَر ،الحرامَ فِي حِضنِ اللَّه ، الفواحشَ فِي الْقُرْآنِمِنْ قُوَّةِ وَجَزَالَةِ وَفَخَامَةِ وَدِقَّةِ اِخْتِيَارِ الْأَلْفَاظِ فِي سِيَاقِهَا الْمَرْسُومِ مُسْبَقًا لَمْ أَمْلِكْ سِوَى الْقِيَامِ بِمُشَارَكَةِ بُوسْت مَعَالِيه عَلَى صَفْحَتَي عَلَى الْفِيس بُوك وَعَلَّقْتُ بِجُرْأَة تَمَسَّ الْقُرْآنَ لِأَوَّل مَرَّةٍ فِي صَفْحَتَي عَلَيْهَا قَائِلًاإِبْدَاعُ مَعَالِي الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ أَفْنَانٓ-;- الْقَاسِمِ فَاقَ كَلَامَ الْآلِهَةِ كُلِّهَاإِبْدَاعٌ لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ أَوْ حَتَّى تَثْمُينَهْ بِمِعْيَارِ الذَّهَبْلَقَد فَعَلْتهَا وتحررت بِالْفِعْل عَلَانِيَةً مِنْ الْخَوْفِلَقَد كَسَرْتُ أَغْلَالَ الْخَوْفِ مِنَ الْآلِهَة وَمِنَ السُّلْطَةِ وَمِنَ المُتَدَيَّنينَ الْمُتَشَدِّدِينْ !وَلْيُعْذِرُنِيَ مَعَالِيه مُضْطَرٌ إَنْ أُشَارِكَ الْقَارِىءَ الْكَرِيمَ قَصِيدَتَهُ كَامِلَةًأفنان القاسم30 / 9 / 2021نساءشعر نثريالديواننساء 7ذكرياتي كلابُ سارترَ التي تنبحُ مِنَ الجوع، رميتُها بقليلٍ من سِنِي عمري وبعضٍ من دلالاتي، وأطفأتُ النارَ تحتَ ما يغلي بينَ الضلوع. حبي الأولُ كانتْ أكبرَ مني، كانتْ بعمرِ أمي، كانتْ فِسْقَ الثدي، كانت عِشْقَ الطَّل، كانت ريقَ الثغر، كانت نداءَ البطنِ للخشوعِ وللخضوع. قَبِّلْ عُنُقي يا مهري تقولُ لي وهي تمسكُنِي، أنا الفرسُ التي وَلَدَتْك، اعضُضْ كتفي، اخدشْ ظهري، اقصِمْ كفلي. اقطعني لتشحذَ أنيابك، اجرحني لتكبرَ أظافرُكَ، اركلني ليقوى حافرُكَ. سأنوحُ على نهايةِ قصتِنَا التي بدأتْ بينَ محرابينا، وسأذرفُ على عتبةِ معبدِكَ الدموع. شرسًا غدوتُ وللشراسةِ لِمَنْ هم في مثل عمري برقٌ يَرِقُّ فيُسْكِنُهَا، حديدًا طرقتُ وللحديدِ رعدٌ يذيبُ المناجمَ لمن هم ......
#الحرامَ
#حِضنِ
#اللَّه،الفواحشَ
#الْقُرْآنِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735281
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لَقَد فَعَلْتُهَا وَأَنَا فِي السَّعُودِيَّة !نَعَم فَعَلْتُهَا وَأَنَا أَعِيشُ فِي بَلَدِي !كَسَرْتُ تَابُوت الْمُقَدَّسِ الْأَعْظَم نَقْلًا عَنْ غَيْرِيلَم يَدْفَعُنِي لِذَلِكَ إلَّا مَلَكَة الْإِبْدَاعِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ وَصْفُهَا أَوْ الْحُكْمُ عَلَيْهَا !وَمَنْ أَنَا أصلاً لِأَحْكُمَ أدَبِيّا عَلَى عَمَلٍ الْأُدَبَاءِ وَأَيُّهُمْ ؟أَنَّهُ فَلْتَةُ الْعَصْرِ فِي الْأَدَبِ وَخَاصَّةً فِي الشِّعْرِ وَالنَّثْرالْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ الْأَدِيبُ الرِّوَائِيُّ الْقَاصُّ وَأُسْتَاذُ مَادَّةِ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ الْحَدِيثِ فِي جَامِعَة السُّورْبُون لِعُقُودٍ خَمْسَةْأَنَّه الْأَدِيبُ الْكَبِيرُ الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانٌ الْقَاسِمْ !مِنْ عَادَةِ مَعَالِيه النَّشْر عَلَى صَفْحَتِهِ عَلَى الْفِيس بُوكوَقَام بِنَشْر خِلَال الْأَسَابِيع الْأَرْبَعَةِ الْمَاضِيَةِ دِيوَانَ شِعْرٍ كَامِلٍ عَنْ النِّسَاءِ !وَكَانَ أَيْضًا مِنْ عَادَةِ مَعَالِيه اقْتِطَاعُ أَبْيَاتٍ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَسْطُر مِن نَثْرِه وَمَحْدُودَةٍ وَالْقِيَامُ بِنَشْرِهَا لِوَحْدِهَا فِي صَفْحَتِهِ أَيْضًا بَيْنَ فَتْرَةٍ وَأُخْرَىوَمِمَّا نَشَرَهُ هَذِهِ الْأَسْطُرُ الرَّائِعَةُ لَكِنَّهَا جَرِيمَةٌ لَا تُغْتَفَرُ فِي مُجْتَمَعِي فِي السَّعُودِيَّةوَإِنْ قُلْتَ لَهُمْ يَحِقُّ لِلشَّاعِرِ وَالْأَدِيبِ إبْدَاعًا مَا لَا يَحِقُّ لِغَيْرِه !يَقُول الدكتور أَفْنَانٌ الْقَاسِم :كانَ حبُّنَا السرَّ تَحْت ضَوْءِ الْقَمَر ،الحرامَ فِي حِضنِ اللَّه ، الفواحشَ فِي الْقُرْآنِمِنْ قُوَّةِ وَجَزَالَةِ وَفَخَامَةِ وَدِقَّةِ اِخْتِيَارِ الْأَلْفَاظِ فِي سِيَاقِهَا الْمَرْسُومِ مُسْبَقًا لَمْ أَمْلِكْ سِوَى الْقِيَامِ بِمُشَارَكَةِ بُوسْت مَعَالِيه عَلَى صَفْحَتَي عَلَى الْفِيس بُوك وَعَلَّقْتُ بِجُرْأَة تَمَسَّ الْقُرْآنَ لِأَوَّل مَرَّةٍ فِي صَفْحَتَي عَلَيْهَا قَائِلًاإِبْدَاعُ مَعَالِي الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ أَفْنَانٓ-;- الْقَاسِمِ فَاقَ كَلَامَ الْآلِهَةِ كُلِّهَاإِبْدَاعٌ لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ أَوْ حَتَّى تَثْمُينَهْ بِمِعْيَارِ الذَّهَبْلَقَد فَعَلْتهَا وتحررت بِالْفِعْل عَلَانِيَةً مِنْ الْخَوْفِلَقَد كَسَرْتُ أَغْلَالَ الْخَوْفِ مِنَ الْآلِهَة وَمِنَ السُّلْطَةِ وَمِنَ المُتَدَيَّنينَ الْمُتَشَدِّدِينْ !وَلْيُعْذِرُنِيَ مَعَالِيه مُضْطَرٌ إَنْ أُشَارِكَ الْقَارِىءَ الْكَرِيمَ قَصِيدَتَهُ كَامِلَةًأفنان القاسم30 / 9 / 2021نساءشعر نثريالديواننساء 7ذكرياتي كلابُ سارترَ التي تنبحُ مِنَ الجوع، رميتُها بقليلٍ من سِنِي عمري وبعضٍ من دلالاتي، وأطفأتُ النارَ تحتَ ما يغلي بينَ الضلوع. حبي الأولُ كانتْ أكبرَ مني، كانتْ بعمرِ أمي، كانتْ فِسْقَ الثدي، كانت عِشْقَ الطَّل، كانت ريقَ الثغر، كانت نداءَ البطنِ للخشوعِ وللخضوع. قَبِّلْ عُنُقي يا مهري تقولُ لي وهي تمسكُنِي، أنا الفرسُ التي وَلَدَتْك، اعضُضْ كتفي، اخدشْ ظهري، اقصِمْ كفلي. اقطعني لتشحذَ أنيابك، اجرحني لتكبرَ أظافرُكَ، اركلني ليقوى حافرُكَ. سأنوحُ على نهايةِ قصتِنَا التي بدأتْ بينَ محرابينا، وسأذرفُ على عتبةِ معبدِكَ الدموع. شرسًا غدوتُ وللشراسةِ لِمَنْ هم في مثل عمري برقٌ يَرِقُّ فيُسْكِنُهَا، حديدًا طرقتُ وللحديدِ رعدٌ يذيبُ المناجمَ لمن هم ......
#الحرامَ
#حِضنِ
#اللَّه،الفواحشَ
#الْقُرْآنِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735281
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - الحرامَ فِي حِضنِ اللَّه،الفواحشَ فِي الْقُرْآنِ
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ولاد الحرام
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خطفوها واغتصبوها وخلفوا منها عيال كتير، ولاد وبنات. مضت الحياة والعيال ولاد الحرام كبروا وانتشروا واغتصبوا بعض وخلفوا ولاد وبنات كتير، أكتر من الأول. واستمر الخطف والاغتصاب لغاية ما بقوا كتير، كتير أوي. نشأوا وتربوا وترعرعوا وتعلموا ودرسوا وحتى حصلوا على الماجستير والدكتوراه في بيئة الحرام. أصبحوا أولاد حرام مأصلين ومحترفين، وأصبح الخطف والاغتصاب، وطرق ووسائل العيش الحرام صنعة، عرفاً وتقليداً متبعاً، لا يستنهض ضميراً ولا يستفز نخوة. حتى الزوجة ألفت الاغتصاب، ظنته العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة. إذا تأخر عنها، سعت في التودد إليه. تجسوا على ركبتيها وتطلبه لنفسها في جرأة ووقاحة لا توجد حتى وسط حيوانات البراري. هذه، كما تظن، سنة الحياة؛ وهي باليقين لم تعرف سنة أخرى للحياة غيرها. معذورة، كل ثقافتها من الحرام. المهم، دارت بهم الحياة. أكلوا وشربوا وتكاثروا. وماذا يفعلون؟ كان لابد أن يأكلوا ويشربوا ويتكاثروا للبقاء أحياء، بأي وسيلة مهما كانت حتى لو من الحرام. وهل عرفوا غيره؟! لا شرع يحكم حياتهم، ولا قواعد ولا قوانين. وما ذنبهم؟ هم أتوا إلى الحياة ولم يجدوا أي من ذلك. بل وجدوا الخطف والسلب والنهب والغش والاحتيال والرشوة والاغتصاب العرف السائد المتبع. لكنهم في الواقع، للمفارقة، يفعلوا ما يفعلون في أنفسهم، يخطفون ويسلبون وينهبون ويغشون ويحتالون ويرشون ويغتصبون بعضهم البعض ولا أحد سواهم أنفسهم. وما الفارق، المهم أنهم لا يعون ولا يدركون، والأهم أنهم مستمرون في حياتهم ولو بمشقة. هم لا يعرفون الحرام، حتى رغم أن عيشتهم كلها حرام، وأصلهم وفصلهم حرام من حرام. وهل جربوا أبداً غير الحرام حتى يعرفوا معنى الحرام؟ الأشياء لا تعرف سوى بالمقابلة والمقارنة، طويل مقابل قصير، ثخين مقابل رفيع، أبيض مقابل أسود، حرام مقابل حلال. وهم لم يعيشوا أبداً في حياتهم سوى في الحرام، فكيف يعرفون الحلال، إذا كانوا يعتقدون في وجود شيء كهذا من الأصل؟!المهم، هذا الوضع الحرام لم يرضي البعض من خارجهم. حضروا ومعهم المشرع وبعض الكبار المصممين لوضع حد لهذه الحرمانية المستفحلة وقديمة العهد. النجاسة تطال حتماً بشرورها الجوار، حتى لو بعيد. فإذا كانوا يريدون اتقاء شرورها في أوساطهم، عليهم الانقضاض عليها ومحاولة استئصالها وتطهيرها في بؤرة منشأها. الهجوم خير وسيلة للدفاع. جلسوا وتداولوا، وعلت أصواتهم بالأسئلة الصعبة. هل من سبيل لإضفاء الشرعية على وضع بذرته ونبته وغلته كلها حرام؟ لو كان جرثومة أو فيروس أو حتى مرض عضال كان من السهل القضاء عليه وبعدها سيواصل الجسم حياته نظيفاً وسليماً ومعافى. لكنه الجسم ذاته، وليس شيئاً غريباً أو دخيلاً عليه، هو الذي تحول إلى جرثوم وفيروس فاسد. هل سنقضي عليه؟ وماذا سيتبقى منه إذا فعلنا ذلك؟ أليس استمرار الحياة حتى في الحرام أفضل من الفناء؟ لا حل جذري. لابد من التوفيق والحلول الوسط. لابد من توافق ما، بنسبة ما، بين الحرام والحلال. ويتعايشان معاً، حتى يحين الأوان ويسود الحلال تدريجياً فوق الحرام ونبلغ العيشة الطبيعية الصحية. لكنهم لا يعرفون غير الحرام، لا يعرفون حتى معنى الحلال. إذن لابد من تعليمهم أولاً معنى، وفضل، العيشة الحلال. لكن هذا يستغرق وقتاً، أليس كذلك؟ ويحتاج إلى معلمين. ومن أين نأتي بهم؟ ولاد الحرام لا يسمعون إلا من أنفسهم. هل تعتقد أنهم سيصدقون أياً من كان يأتي من خارجهم، من خارج ثقافتهم الحرام؟ وكل ذلك يستغرق أجيالاً. عملية صعبة وطويلة ومرهقة ومملة جداً، على مجرد أمل جني ثمار موعودة في مستقبل لن يبلغوه! وماذ ......
#ولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740962
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خطفوها واغتصبوها وخلفوا منها عيال كتير، ولاد وبنات. مضت الحياة والعيال ولاد الحرام كبروا وانتشروا واغتصبوا بعض وخلفوا ولاد وبنات كتير، أكتر من الأول. واستمر الخطف والاغتصاب لغاية ما بقوا كتير، كتير أوي. نشأوا وتربوا وترعرعوا وتعلموا ودرسوا وحتى حصلوا على الماجستير والدكتوراه في بيئة الحرام. أصبحوا أولاد حرام مأصلين ومحترفين، وأصبح الخطف والاغتصاب، وطرق ووسائل العيش الحرام صنعة، عرفاً وتقليداً متبعاً، لا يستنهض ضميراً ولا يستفز نخوة. حتى الزوجة ألفت الاغتصاب، ظنته العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة. إذا تأخر عنها، سعت في التودد إليه. تجسوا على ركبتيها وتطلبه لنفسها في جرأة ووقاحة لا توجد حتى وسط حيوانات البراري. هذه، كما تظن، سنة الحياة؛ وهي باليقين لم تعرف سنة أخرى للحياة غيرها. معذورة، كل ثقافتها من الحرام. المهم، دارت بهم الحياة. أكلوا وشربوا وتكاثروا. وماذا يفعلون؟ كان لابد أن يأكلوا ويشربوا ويتكاثروا للبقاء أحياء، بأي وسيلة مهما كانت حتى لو من الحرام. وهل عرفوا غيره؟! لا شرع يحكم حياتهم، ولا قواعد ولا قوانين. وما ذنبهم؟ هم أتوا إلى الحياة ولم يجدوا أي من ذلك. بل وجدوا الخطف والسلب والنهب والغش والاحتيال والرشوة والاغتصاب العرف السائد المتبع. لكنهم في الواقع، للمفارقة، يفعلوا ما يفعلون في أنفسهم، يخطفون ويسلبون وينهبون ويغشون ويحتالون ويرشون ويغتصبون بعضهم البعض ولا أحد سواهم أنفسهم. وما الفارق، المهم أنهم لا يعون ولا يدركون، والأهم أنهم مستمرون في حياتهم ولو بمشقة. هم لا يعرفون الحرام، حتى رغم أن عيشتهم كلها حرام، وأصلهم وفصلهم حرام من حرام. وهل جربوا أبداً غير الحرام حتى يعرفوا معنى الحرام؟ الأشياء لا تعرف سوى بالمقابلة والمقارنة، طويل مقابل قصير، ثخين مقابل رفيع، أبيض مقابل أسود، حرام مقابل حلال. وهم لم يعيشوا أبداً في حياتهم سوى في الحرام، فكيف يعرفون الحلال، إذا كانوا يعتقدون في وجود شيء كهذا من الأصل؟!المهم، هذا الوضع الحرام لم يرضي البعض من خارجهم. حضروا ومعهم المشرع وبعض الكبار المصممين لوضع حد لهذه الحرمانية المستفحلة وقديمة العهد. النجاسة تطال حتماً بشرورها الجوار، حتى لو بعيد. فإذا كانوا يريدون اتقاء شرورها في أوساطهم، عليهم الانقضاض عليها ومحاولة استئصالها وتطهيرها في بؤرة منشأها. الهجوم خير وسيلة للدفاع. جلسوا وتداولوا، وعلت أصواتهم بالأسئلة الصعبة. هل من سبيل لإضفاء الشرعية على وضع بذرته ونبته وغلته كلها حرام؟ لو كان جرثومة أو فيروس أو حتى مرض عضال كان من السهل القضاء عليه وبعدها سيواصل الجسم حياته نظيفاً وسليماً ومعافى. لكنه الجسم ذاته، وليس شيئاً غريباً أو دخيلاً عليه، هو الذي تحول إلى جرثوم وفيروس فاسد. هل سنقضي عليه؟ وماذا سيتبقى منه إذا فعلنا ذلك؟ أليس استمرار الحياة حتى في الحرام أفضل من الفناء؟ لا حل جذري. لابد من التوفيق والحلول الوسط. لابد من توافق ما، بنسبة ما، بين الحرام والحلال. ويتعايشان معاً، حتى يحين الأوان ويسود الحلال تدريجياً فوق الحرام ونبلغ العيشة الطبيعية الصحية. لكنهم لا يعرفون غير الحرام، لا يعرفون حتى معنى الحلال. إذن لابد من تعليمهم أولاً معنى، وفضل، العيشة الحلال. لكن هذا يستغرق وقتاً، أليس كذلك؟ ويحتاج إلى معلمين. ومن أين نأتي بهم؟ ولاد الحرام لا يسمعون إلا من أنفسهم. هل تعتقد أنهم سيصدقون أياً من كان يأتي من خارجهم، من خارج ثقافتهم الحرام؟ وكل ذلك يستغرق أجيالاً. عملية صعبة وطويلة ومرهقة ومملة جداً، على مجرد أمل جني ثمار موعودة في مستقبل لن يبلغوه! وماذ ......
#ولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740962
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - ولاد الحرام
حسن حاتم المذكور : حكومات ولـد الحرام
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور حكومات "ولد الحرام"!!1 ــ قبل هروبي من العراق بيوم, وفي لحظة اودع فيها امي, رضى الله عنها وعن جميع الأمهات العراقيات, حيث قالت "يمه دير بالك من ولد الحرام", تعني بذلك بعض الأفراد, ولم تدرك في حينها, ان "ولد الحرام" يمكن ان يكونوا احزاباً وتيارت وأئتلافات, وايضاً اطارات تنسيقية, واغلبيات وطنية (توافقية ابوية), وقد يكونوا اصحاب مذاهب ومدعي عقائد وشرائع, واحياناً سماحات بمظاهر والقاب, لروح الله وآية الله, واسرار لهم في عتمة المقدس, ونست الوالدة, ان الحكومات قد تكون بنات حرام, وقد تكون عاهرات وزانيات "على القطعة".2 ــ حكومات النظام الملكي, قد تكون كذا او كذا, لكنها ولائية بشكل عام, حكومة النظام الجمهوري الأول, بعد ثورة الرابع عشر من تموز / 58, كانت وطنية مشهود لها بالكفاءة والنزاهة, انها "ابنة حلال", ورئيسها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم, كان عالي النزاهة والكفائة والشجاعة, كريماً عادلاً ومثالاً للأيثار, وشديد الأنحياز لفقراء العراق, فكان "ابن حلال" بأمتياز, بعد الأنقلاب الأمريكي الدموي, في 08 /شباط 1963, واغراق ثورة تموز بدماء شهدائها, والتصفية الهمجية للزعيم الوطني عبد الكريم, توالت على العراق, حكومات "ابناء الحرام" من بعثيين وقوميين. 3 ــ لم يترك الموت المجاني, مكوناً عراقياً الا واخذ حصته منه, الأنفلة الوحشية لأبناء الشعب الكردي, وجريمة تجفيف الأهوار, وأبادة بنات وأبناء اعرق الحضارات, وأخر المتبقي من "معدان" احفاد السومريين, واجتثوا البيئة التاريخية, لعراقة العراقيين, فاولاد الحرام عادة, لا يحترمون التاريخ, ويزدرون التراث الوطني, ولم يتوقف الأمر, في حدود الأبادة الوحشية للكرد الفيليين, بل امتد التدميير لكامل المكونات العراقية, وقد تجاوز حجم المهجرين والمهاجرين, لأكثر من اربعة ملايين عراقية وعراقي, فكانت الحكومات التي تشكلت, بعد 08 / شباط 63, وحتى عام الأحتلال الأمريكي في 09 / نيسان / 2003, جميعها من "ولد الحرام", ذات الأمريكا المتمردة الباغية, اسقطت حثالاتها من بعثيي "ولد الحرام", وجاءت بحثالات جديدة, من "ولد الحرام" للأسلام السياسي. 4 ــ الغزو الأمريكي الأخير, جلب للعراق هجين غريب, من حكومات ولد الحرام, فيها اغلبية شيعية, وجيش للأمام المهدي (عج), وسرايا للقبعات الزرقاء, واحزاب لله وعصائب للحق وفيلق لبدر, وفرق وعصابات عميقة, للخطف والقنص والأغتيال, و "سادة" لا يشورون, جميعهم من ولد الحرام, ودستور امريكي زاني ومزني به, وديمقراطية تتعهر بملابسها الداخلية, امريكية الصنع, رموز ومراجع سياسية ودينية, بمختلف المظاهر والألقاب, تعلمت فنون التجارة والأتجار, بكل شيء يليق بولد الحرام, حتى الثقافة واغلب المثقفين, يجترون مقالاتهم وبحوثهم, ويتغرغرون بغسيل الأنتهازية, كل تلك الكيانات المتبقية, من ارث ولد الحرام, ما هي الا زوائد ميتة, مؤجلة الدفن, علينا ان نقرأ عليها الفاتحة, ونغتسل من عفونة التواجد, الأجتماعي والأخلاقي, لنعش "ولد الحرام" في المجتمع العراقي. 13 / 04 / 2022 ......
#حكومات
#ولـد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752994
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور حكومات "ولد الحرام"!!1 ــ قبل هروبي من العراق بيوم, وفي لحظة اودع فيها امي, رضى الله عنها وعن جميع الأمهات العراقيات, حيث قالت "يمه دير بالك من ولد الحرام", تعني بذلك بعض الأفراد, ولم تدرك في حينها, ان "ولد الحرام" يمكن ان يكونوا احزاباً وتيارت وأئتلافات, وايضاً اطارات تنسيقية, واغلبيات وطنية (توافقية ابوية), وقد يكونوا اصحاب مذاهب ومدعي عقائد وشرائع, واحياناً سماحات بمظاهر والقاب, لروح الله وآية الله, واسرار لهم في عتمة المقدس, ونست الوالدة, ان الحكومات قد تكون بنات حرام, وقد تكون عاهرات وزانيات "على القطعة".2 ــ حكومات النظام الملكي, قد تكون كذا او كذا, لكنها ولائية بشكل عام, حكومة النظام الجمهوري الأول, بعد ثورة الرابع عشر من تموز / 58, كانت وطنية مشهود لها بالكفاءة والنزاهة, انها "ابنة حلال", ورئيسها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم, كان عالي النزاهة والكفائة والشجاعة, كريماً عادلاً ومثالاً للأيثار, وشديد الأنحياز لفقراء العراق, فكان "ابن حلال" بأمتياز, بعد الأنقلاب الأمريكي الدموي, في 08 /شباط 1963, واغراق ثورة تموز بدماء شهدائها, والتصفية الهمجية للزعيم الوطني عبد الكريم, توالت على العراق, حكومات "ابناء الحرام" من بعثيين وقوميين. 3 ــ لم يترك الموت المجاني, مكوناً عراقياً الا واخذ حصته منه, الأنفلة الوحشية لأبناء الشعب الكردي, وجريمة تجفيف الأهوار, وأبادة بنات وأبناء اعرق الحضارات, وأخر المتبقي من "معدان" احفاد السومريين, واجتثوا البيئة التاريخية, لعراقة العراقيين, فاولاد الحرام عادة, لا يحترمون التاريخ, ويزدرون التراث الوطني, ولم يتوقف الأمر, في حدود الأبادة الوحشية للكرد الفيليين, بل امتد التدميير لكامل المكونات العراقية, وقد تجاوز حجم المهجرين والمهاجرين, لأكثر من اربعة ملايين عراقية وعراقي, فكانت الحكومات التي تشكلت, بعد 08 / شباط 63, وحتى عام الأحتلال الأمريكي في 09 / نيسان / 2003, جميعها من "ولد الحرام", ذات الأمريكا المتمردة الباغية, اسقطت حثالاتها من بعثيي "ولد الحرام", وجاءت بحثالات جديدة, من "ولد الحرام" للأسلام السياسي. 4 ــ الغزو الأمريكي الأخير, جلب للعراق هجين غريب, من حكومات ولد الحرام, فيها اغلبية شيعية, وجيش للأمام المهدي (عج), وسرايا للقبعات الزرقاء, واحزاب لله وعصائب للحق وفيلق لبدر, وفرق وعصابات عميقة, للخطف والقنص والأغتيال, و "سادة" لا يشورون, جميعهم من ولد الحرام, ودستور امريكي زاني ومزني به, وديمقراطية تتعهر بملابسها الداخلية, امريكية الصنع, رموز ومراجع سياسية ودينية, بمختلف المظاهر والألقاب, تعلمت فنون التجارة والأتجار, بكل شيء يليق بولد الحرام, حتى الثقافة واغلب المثقفين, يجترون مقالاتهم وبحوثهم, ويتغرغرون بغسيل الأنتهازية, كل تلك الكيانات المتبقية, من ارث ولد الحرام, ما هي الا زوائد ميتة, مؤجلة الدفن, علينا ان نقرأ عليها الفاتحة, ونغتسل من عفونة التواجد, الأجتماعي والأخلاقي, لنعش "ولد الحرام" في المجتمع العراقي. 13 / 04 / 2022 ......
#حكومات
#ولـد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752994
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - حكومات ولـد الحرام!!
عزالدين معزًة : - لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة هذه حكمة شعبية كانت منتشرة في مجتمعنا الريفي ، يرددها الريفيون كلما وقع خصام أو مشكلة بينهم ، وكنت اسمعها منهم في كثير من الأحيان ، كانوا يعتبرون الدخول إلى المحكمة إهانة لهم ، وتجد في الثمانين من عمره يفتخر أنه لم يدخل المحكمة يوما في حياته ، هكذا تربينا ونشأنا في مجتمع ريفي متماسك اجتماعيا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، ليس هذا فقط ، بل كان الفقراء واليتامى بينهم ، يأخذون حصتهم من الزكاة عينا ونقدا من كل المحيطين بهم والذين وصلوا نصاب الزكاة سواء في الحبوب او الغنم والماعز والشجر المثمر وزيت الزيتون ، أتذكر جيدا ، أن الريفيين ، كانوا يذبحون في الشهر مرتين أو ثلاث مرات عجلا أو بقرة ويقسمونها فيما بينهم ، بينما الفقراء كانوا يتصدقون عليهم بنصيبهم من اللحم ، انتهى ذلك الوقت ، وغلبت المادة على طباع الريفيين ، بعد أن تطاولوا في البناء واشتروا سيارات جديدة ،واصبح ابناؤهم في مناصب إدارية وعسكرية في الدولة ، تغير السلوك والطباع، ومن النادر جدا من حافظ على ذلك السلوك ، أي مجتمع يعبد المادة يتفكك بنيانه المرصوص ، هكذا اصبحنا نعيش وكأننا غرباء عن بعضنا ، ولولا بعض الجمعيات الخيرية التي تنشط قليلا لضاع الفقراء والمساكين واليتامى ، لنعد إلى حكمة " لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام " أكيد هذا السلوك لم يكن قبل دخول الاستعمار الفرنسي الذي جاءنا بنظام المحاكم المدنية ، وتعقيداتها القانونية وبيروقراطيتها المقلقة وقضاتها المتفرعون الجبابرة على الجزائريين المسلمين ، قبل الاستعمار الفرنسي ، كانت كل جماعة في أريافنا لها عقلاؤها وعليهم تطرح جميع المشاكل والنزاعات بين الريفيين لينظروا فيها ويصدروا احكامهم الملزمة ، ولا يستطيع أحد من المشتكين ان يعترض على احكامهم ، ففي حالة رفضه لما صدر من حكم من لجنة العقلاء ، فعليه أن يرحل ، طبعا ليس لهم السجن ولا العصا لتأديب الظالم ، ولكن لهم ما هو اشد من السجن والعصا ، ألا وهو مقاطعة الظالم ، وعدم التحدث معه ، والزواج منه ، يعني يصبح كالمعزة المجرابة بين جماعته ، وتلك عقوبة لم اسمع بأحد قبل بها وإن لم يعجبه حكم العقلاء ، والان سأوضح كيف كانت تتشكل جماعة العقلاء وكيف ينظرون في القضية المطروحة عليهم، يختارون من وسط الريفيين بكل حرية من المتخاصمين أو المتخاصمون، وهي بمثابة لجنة المحلفين اليوم في محاكمنا يراسهم اكبرهم سنا وأتقاهم وأعلمهم بالأحكام العرفية والشرعية، كان أحيانا العُرف يغلب الأحكام الشرعية، تجتمع تلك الجماعة إما تحت شجرة، أو في منزل يسعهم إذا كان الجو ممطرا، وبحضور المتخاصمين، يجلسون على الأرض أو على حصيرة من سعف النخيل، ويفتحون الجلسة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبآيات قرآنية قصيرة ، ثم يأمرون المظلوم ان يقدم شكواه شفهيا أمامهم ، وعندما ينتهي من عرض مشكلته ، يطلبون من الظالم كذلك الكلمة ، يستمعون للمتخاصمين ، وبعدها يبدأ النقاش بين لجنة العقلاء ، أو ما يطلق عليها الريفيين " الجماعة " وفي الأخير يصدرون حكمهم الذي يرضى به المتخاصمون حتى لا يعتبرون خارجين عن الجماعة وليس عن القانون الذين جاءتنا به القوانين الفرنسية ومحاكمها .نسيت أن أذكر أن جماعة العقلاء " الجماعة " لا تظنوا أنهم يأتون على الاجتماع وهم لا يعرفون أسباب النزاع والخصام بين المتخاصمين، فقبل أن يعقدوا اجتماعهم للحكم، يأخذون بضعة أيام قليلة وكل واحد منهم يتحرى في أصل المشكل بدقة مستعملا ذكاءه وخبرته تتجاوز اليوم تحقيقات الشرطة والدرك عندنا اليوم، ولا يمكن لشهود الزور الادلاء بشهادة الزور ،وفي حالة ما إذا كان واحدا من المتخاصمين خبيثا و ......
#يذهب
#المحكمة
#أولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766395
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة هذه حكمة شعبية كانت منتشرة في مجتمعنا الريفي ، يرددها الريفيون كلما وقع خصام أو مشكلة بينهم ، وكنت اسمعها منهم في كثير من الأحيان ، كانوا يعتبرون الدخول إلى المحكمة إهانة لهم ، وتجد في الثمانين من عمره يفتخر أنه لم يدخل المحكمة يوما في حياته ، هكذا تربينا ونشأنا في مجتمع ريفي متماسك اجتماعيا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، ليس هذا فقط ، بل كان الفقراء واليتامى بينهم ، يأخذون حصتهم من الزكاة عينا ونقدا من كل المحيطين بهم والذين وصلوا نصاب الزكاة سواء في الحبوب او الغنم والماعز والشجر المثمر وزيت الزيتون ، أتذكر جيدا ، أن الريفيين ، كانوا يذبحون في الشهر مرتين أو ثلاث مرات عجلا أو بقرة ويقسمونها فيما بينهم ، بينما الفقراء كانوا يتصدقون عليهم بنصيبهم من اللحم ، انتهى ذلك الوقت ، وغلبت المادة على طباع الريفيين ، بعد أن تطاولوا في البناء واشتروا سيارات جديدة ،واصبح ابناؤهم في مناصب إدارية وعسكرية في الدولة ، تغير السلوك والطباع، ومن النادر جدا من حافظ على ذلك السلوك ، أي مجتمع يعبد المادة يتفكك بنيانه المرصوص ، هكذا اصبحنا نعيش وكأننا غرباء عن بعضنا ، ولولا بعض الجمعيات الخيرية التي تنشط قليلا لضاع الفقراء والمساكين واليتامى ، لنعد إلى حكمة " لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام " أكيد هذا السلوك لم يكن قبل دخول الاستعمار الفرنسي الذي جاءنا بنظام المحاكم المدنية ، وتعقيداتها القانونية وبيروقراطيتها المقلقة وقضاتها المتفرعون الجبابرة على الجزائريين المسلمين ، قبل الاستعمار الفرنسي ، كانت كل جماعة في أريافنا لها عقلاؤها وعليهم تطرح جميع المشاكل والنزاعات بين الريفيين لينظروا فيها ويصدروا احكامهم الملزمة ، ولا يستطيع أحد من المشتكين ان يعترض على احكامهم ، ففي حالة رفضه لما صدر من حكم من لجنة العقلاء ، فعليه أن يرحل ، طبعا ليس لهم السجن ولا العصا لتأديب الظالم ، ولكن لهم ما هو اشد من السجن والعصا ، ألا وهو مقاطعة الظالم ، وعدم التحدث معه ، والزواج منه ، يعني يصبح كالمعزة المجرابة بين جماعته ، وتلك عقوبة لم اسمع بأحد قبل بها وإن لم يعجبه حكم العقلاء ، والان سأوضح كيف كانت تتشكل جماعة العقلاء وكيف ينظرون في القضية المطروحة عليهم، يختارون من وسط الريفيين بكل حرية من المتخاصمين أو المتخاصمون، وهي بمثابة لجنة المحلفين اليوم في محاكمنا يراسهم اكبرهم سنا وأتقاهم وأعلمهم بالأحكام العرفية والشرعية، كان أحيانا العُرف يغلب الأحكام الشرعية، تجتمع تلك الجماعة إما تحت شجرة، أو في منزل يسعهم إذا كان الجو ممطرا، وبحضور المتخاصمين، يجلسون على الأرض أو على حصيرة من سعف النخيل، ويفتحون الجلسة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبآيات قرآنية قصيرة ، ثم يأمرون المظلوم ان يقدم شكواه شفهيا أمامهم ، وعندما ينتهي من عرض مشكلته ، يطلبون من الظالم كذلك الكلمة ، يستمعون للمتخاصمين ، وبعدها يبدأ النقاش بين لجنة العقلاء ، أو ما يطلق عليها الريفيين " الجماعة " وفي الأخير يصدرون حكمهم الذي يرضى به المتخاصمون حتى لا يعتبرون خارجين عن الجماعة وليس عن القانون الذين جاءتنا به القوانين الفرنسية ومحاكمها .نسيت أن أذكر أن جماعة العقلاء " الجماعة " لا تظنوا أنهم يأتون على الاجتماع وهم لا يعرفون أسباب النزاع والخصام بين المتخاصمين، فقبل أن يعقدوا اجتماعهم للحكم، يأخذون بضعة أيام قليلة وكل واحد منهم يتحرى في أصل المشكل بدقة مستعملا ذكاءه وخبرته تتجاوز اليوم تحقيقات الشرطة والدرك عندنا اليوم، ولا يمكن لشهود الزور الادلاء بشهادة الزور ،وفي حالة ما إذا كان واحدا من المتخاصمين خبيثا و ......
#يذهب
#المحكمة
#أولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766395
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - - لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام -