ياسين الحاج صالح : في الاختلاف السوري: المجزرة تفادياً للمجزرة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تشبه سورية الجمهوريات الدكتاتورية العربية من أوجه، وتشبه الملكيات الوراثية من أوجه أخرى، لكنها تختلف عن الدول العربية كافة من وجه مهم، يستحق مزيداً من تسليط الضوء عليه. نشأت سورية بعد الحرب العالمية الأولى، واستقلت عن الاستعمار الفرنسي بعيد الحرب العالمية الأولى، وظهرت كجمهورية لها مجلس نيابي وحياة سياسية تعددية، لكنها مضطربة وضعيفة الاستقرار على ما برهنت انقلابات عسكرية متكررة، وقع أولها بعد أقل من ثلاث سنوات من الاستقلال. مع ذلك، وعبر ذلك، عرفت سورية، حياة سياسية صاخبة حتى وقعت تحت حكم حافظ الأسد، وذلك بفعل التداول الانقلابي المتكرر للسلطة خلال ما يقترب من ربع قرن بعد الاستقلال. لم يطل العهد بأي ممن حكموا سورية كي يقضي على الأحزاب والتنظيمات السياسية، فيلغي الحياة السياسية كلياً، ويمنع كلياً بالتالي وجود تعبيرات سياسية عن التعدد الاجتماعي السوري. خلال نحو ربع قرن من تاريخها بعد الاستقلال كانت سورية بلداً عالم-ثالثياً ضعيف الاستقرار، تتوسع قاعدة الحياة الوطنية والمطالبات المتنازعة فيه دون توسع موازٍ في مؤسساته السياسية، ويمارس العسكريون دوراً سياسيا كبيراً حتى في الفترات البرلمانية الوجيزة: السنوات الثلاث التالية للاستقلال، بين نهاية حكم أديب الشيشكلي عام 1954 والوحدة السورية المصرية 1958، ثم ما بين انفكاك الوحدة 1961 والانقلاب البعثي الأول 1963. الانقلاب الذي لا انقلاب بعده على ما ينسب إلى حافظ الأسد قوله إثر انقلابه عام 1970 كان تغيراً كبيراً في النموذج، وإن لم يظهر ذلك كذلك في عين المعاصرين، ليس في سنوات حكمه الباكرة على الأقل. بدا لسنوات أننا حيال دكتاتورية عسكرية أشد صرامة من سابقاتها، لكنها من نوع دكتاتورية ناصر في مصر والحكم البعثي في العراق وحكم بومدين في الجزائر. حتى أواسط السبعينات، كان اختلاف سورية المحتمل عن مصر أو الجزائر أو العراق أو تونس هو اختلاف ضمن المقولة العامة لدكتاتوريات تنموية تحديثية، تحكم بلداناً خرجت من الاستعمار قبل جيل واحد أو أقل، وتواجه بمشقة مشكلات اجتماعية واقتصادية وجيوسياسية. غير أن الأمور أخذت منحى مختلفاً إثر التدخل السوري في لبنان عام 1976، وقد أتاح للنظام نصب خطوط دفاعه خارج سورية، ومنحه مساحة استقلال أوسع عن المجتمع السوري، عززته ريوع نفطية من دول الخليج إثر حزب أكتوبر 1973. كانت السيطرة على لبنان مختبراً لسياسة القسوة والقوة، في لبنان نفسه وفي الداخل السوري. تفجر الأزمة الاجتماعية والوطنية في أواخر السبعينات ووجه بحرب استئصالية وعشرات المجازر، قضت على ما كان ثمة من منظمات سياسية مستقلة ومعارضة. مزيج التصحير السياسي والمجازر التي توجت في حماه 1982 أفضى إلى تصحير اجتماعي شامل، والقضاء على فكرة شعب سوري. لم يعد الأمر يتعلق بدكتاتورية عسكرية تحديثية، بل بمشروع شخصي وعائلي، مر برفع حافظ الأسد فوق المرتبة البشرية، وفوق سورية وشعبها. لسنوات حافظ الأسد الثلاثين في الحكم قطبان: المجزرة وعظمته الشخصية والعائلية، الرعب العظيم والحاكم الإله. وفي شخصه كان يتكثف الرعب والقداسة، تتولاهما أجهزة أمن مختصة بالتعذيب وإنتاج الخوف، وأجهزة إعلام مكرس لعبادة الحاكم. هذان القطبان هما ركيزتا التوريث الذي تحولت سورية بفعله إلى حكم سلالي وراثي يشبه ممالك الخليج والأردن والمغرب، لكن بتوكيد أشد وعنف أكبر. من جهة كانت سورية جمهورية قبل التحول السلالي، وهو ما يعني من جهة أخرى أن السلالة لم تظهر مع ظهور كيان البلد نفسه مثلما هو الحال بخصوص الممالك العربية كلها. هناك ترابط مقتصد في العنف بين شرعية الأسر وشرعية الكيانات ف ......
#الاختلاف
#السوري:
#المجزرة
#تفادياً
#للمجزرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763678

علي سيف الرعيني : الالتفات إلى بناء وتنمية الانسان كفيل بالتنمية والنهضة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني ثمةعوائق كبيرةتحجب العقل العربي عن الخروج عن السقف المحددله وهناك توجه بات اليوم اليةاولائحةتعمل عليهاالانظمةالعربيةوكمواطن عربي أرى أن الأزمات في الدول العربية متشابهة ولا أعني الحروب بل أعني أزمات السياسة العربيةفمن يسكن في أقصى الشرق كمن يسكن في أقصى الغرب فلا فرق البته في نظرة الحكومات العربية للمواطن بين تلك الدول رغم وجود فروق مادية وثقافية في بعضها تحجب مشاكل تظهر لدى الشعوب الأخرى الحاكم إله في قراراته والحاكم أب يجب طاعته والحاكم خط أحمر هذا أمر نراه بوضوح في كل الدول العربية من أقصاها إلى أدناها نقد الحاكم جريمة في كل الدول العربية ولا أعرف لما يكون النقد جريمة والنقد أساساً هو عملية تصحيحية لكنها في السياسة أصبحت معارضة وفي الوطن العربي أصبحت المعارضة جريمة لا تغتفر بل خيانة عظمى وأصبح المعارض متهم مُجرم ومنبوذ لذا عندما يطالب المواطن العربي بحقوقه السياسية يكون قد اقترف جريمة الخيانة العظمى ويبقى تحت رحمة السلطات الأمنية هل تتجاهله أم تعاقبه أو تقضي عليه وكأن المواطن العربي خلق لكي يأكل ويعمل ويتزاوج ويتكاثر وتنتهي مهمته في الحياة عند هذا الحد صناعة الخوف لا تختلف فكلنا خائفون حتى وإن كانت السلطات الأمنية لا تبالي بنا ولا تهتم لكن الخوف خلق بداخلنا نحن المواطنون العرب لكي نضع لأنفسنا خطوط حمراء لا نتجاوزها وإن تجاوزناها تنتشر في انفسنا حالة التوتر والخوف الخوف على المصير مصير من يتكلم ومصير أبنائه وأخوته وكأنه يعيش في المجهول فلا أنظمة ولا قوانين ولا لوائح تطبق في ذلك الوقت وهذا يقين لدى كل سكان الإقليم العربي دون استثناء لا يستطيع المواطن أن يسأل ويحاسب حكوماته في أي أمر الثروات العدالة الأمن وإن ترك المجال لكي يتكلم ، لا يجد الإجابات وإن وجد الإجابات لا يمكنه أن يطالب بالمحاسبة وتطبيق العدالة ففي العالم العربي طبقة فوق القانون دائماً لا حسيب لها ولا رقيب تسير الأمور دائماً لصالحها ويلتوي عنق القانون لأجلها في الوطن العربي أنت مجرم حتى تثبت براءتك فالنظام الأمني الدقيق يراقبك في كل جوانب حياتك الخاص منها والعام ومع تطور التكنلوجيا اقتحم الأمن منازلنا وخصوصياتنا وبدأ يتدخل فيما نرى وفيما نسمع وفيما نفكر وفيها نتخيل ولو أستطاع أن يدخل في احلامنا لفعل ذلك فالدول العربية من أقصاها إلى أقصاها لديها نظام واحد يحترم وهو النظام الأمني الذي تقوم على أساسه متناسين أن الدول تقوم بالأنظمة المدنية لا الأمنية لاضيران أن يكون الاهتمام واردفي الجانب الأمني وهوايضامهم لاستقرار الوضعلكن هذالايعني إهمال اهم جانب في البناءوالتنميةوهوالبناءالفكري والتوعوي وتنمية الانسان وتغذيةالروح والعقل واتاحةالفرصةللتفكيرودعم الابداع وتقديم العون والمساندةلهذاالجانب بالاهتمام المباشربحريةالفردوتمكينه من التعبير عن رؤاه وتقديم نتاجات إبداعه بكل حريةوامان!المال لا يعني شيء ففترات الانتعاش لا بد لها من الزوال وتلك الأنظمة التي تغدق على مواطنيها الأموال الآن كيف ستتعامل معهم إن نضبت الثروة وجفت الآباروفرغت الخزينة القوة لا تعني شيء فتلك الأنظمة التي تقمع مواطنيها وتهينهم وتتطاول عليهم في كل مناسبة ما الذي ستفعله حين يصل الغضب لمرحلة الصفر وحين تبدأ لحظة التغيير الأنسان هو الثروة والانسان هو أساس الحضارة فظلمه خسارة وسجنه خسارة واهانته خسارة وقتل إنسان واحد تمثيل بشع لقتل كل البشر ونخلص بالقول أن الإنسان هوالمشروع الأهم اذامااردنا بناءمجتمع قوي مترابط مت ......
#الالتفات
#بناء
#وتنمية
#الانسان
#كفيل
#بالتنمية
#والنهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763677

محمد عبد الكريم يوسف : ركز دائما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأليف ستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانظر إلى هذه العيون المذهلةانظر إلى هذه الأجنحة القويةانظر إلى هذا الجسم القوي المصمم على فعل ما يريدهذا النسر نتعلم منه الكثيركيف يمسك فريستهتركيزه يقظ دائمابينما يحلق فوق الماءإنه يركز مع كل عضلة فيهفقط فيهذه اللحظة الوحيدة التي تخطف الأنفاسالذي يقرر كل شيء في حياتهانظر إلى هذا الطائر الضخمكم هو مهيبيركز وكأنه عديم الوزن علىهذهالضحيةكل الحواس حادةيستخدم جميع الحواسأليس مقدار ما يمكننا التعلم منه أمرًا رائعًالا بستسلم أبدًا حتى لو فقد فريسته إن كانت له أو لفراخهماذا نريد حقا في الحياةما هي أهدافنا التي يمكن أن نصل إليها في الحياةأي الأشخاص نحتاج حقًا ونريد أن يكونوا موجودين في الحياةأي نوع من الحياة نحتاجه إذا أردنا أن نتأصل في الحياةركز دائمالا تغضب نفسكاستخدم كل حواسك المعطاة بحكمةانظر إلى الجميع مباشرة في عيونهملا تهرب إذا أصبح الأمر معقدًاوأفضل ما نحتاج إليه هو الوقت والصبر مع قلوب تفيض بالمحبةحتى هذا الطائرهذا النسر الضخملا يصطاد من أجل المتعةهناك فراخ عند قدميهوبدون طعام لن يعيش أحد منهمحافظ على تركيزك دائمًالا تتعطل أبدًا لتفرز نجومك الجددتعرف على نفسك وكن دائمًا متواضعًا ولطيفًاركز على الحقيقة وحدها دون نطق أكاذيب متلاعبةكن حذرًا دائمًا في كيفية استخدامك لكلماتك التي يمكن أن تنقذ الأرواح أو تدمرهاخذ فقط ما تحتاجهلا تمتلك قلبا مليئا بالجشعكن مثل النسر الذي لا يصطاد إلا من أجل احتياجاته الخاصةلكل روح حي الحق في أن يعيش بما يستحقهابذل قصارى جهدك دائمًا ليس فقط لجعل يومك جميلًاولكن ابذل قصارى جهدك أيضًا لمشاركة الحب ونشره لجعل يوم شخص آخر جميلًا أيضًاكن مثل النسرحلق فوق الغيوم إذا لزم الأمرحلق عالياً بقدر ما تستطيع شخصيًالا تحاول تقليد شخص آخرأحب مشاركة الأخرين هويتك ومن تكون.ركزمهما تكلف الامرلكل فرد وقته الخاص على الأرضاستمتع بكل نفس تأخذه على الأرضكل ثانية ، كل دقيقة ، كل ساعة ، كل يوم ، كل أسبوع حتى تتحول إلى سنواتالنسر لا يفكر أبدا في ماضيهإنه يعيش حضور يومه والآنكل طائر، كل كائن حي على الأرض يتعلم من دروس الحياةركز دائمالا تدع في قلبك مرارةتعلم من كل شيء يمكنك التعلم منهركز على الحياة وجمالهالا يهم تحت أي جزء من السماء يمكن أن تكونفقط ركز على الحياة وعلى الجمال الخاص بهاركز على الفرح والحبركز على كونك من أنت ركز على السعادة والنزاهةكن مثل هذا النسرإنه يركز على حياته الخاصةعاقدا العزم على تقديم أفضل ما في الحياةإنه لا يسخر أبدًا من النسور والكائنات الحية الأخرى على الأرضتعرف جميع الكائنات الحية مثل هذا النسر الفريد أننا جميعًا ننتمي إلى دائرة واحدةلا أحد فوقنا - إلا خالقنالا أحد تحتنا - إلا سطح الأرض الذي نسير فوقهلا أحد خلفنا - إلا ظلنا إذا مشينا مع ضوء الشمسلا أحد أمامنا - إلا أهدافنا الخاصة التي تحدد حياتناالنص الأصليAlways be focusedSnowwolfdancer ~ Coon Mengun Gaanimit(©Copywritten by Steffi Kramer)My Poems are free to share! from my Profile ......
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763663

رائف أمير اسماعيل : الشاعرة رند الربيعي .. وأقشر قصائدي فيك
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل كان لابد للأمة البشرية أن تلدُ الشعرَوكان لابد لرند الربيعي أن تلدُ الشعر فالأمة البشرية أمة كلام، والكلام هو من دفعها للتطور والتقدم سريعا، بعيدا عن ركب الكائنات الحية الأخرى، الخرساء وشبه الخرساء بإيلاد حضارت متعاقبة متجددة. فكأن لابد أن يتسق كلامها لفائدة أفضل. ولابد أن يكون الكلام الأبلغ هو مادة الفكر الأرقى، ولا مجال أن تنحرف قيادة البشرية أو تتعثر جراء كلمة أو هفوة في كلام، أو أن تسقط مركبة فضائية جراء حرف جر. الأمة البشرية الكبرى جمع وتشابك وصياغة مثلى لأمم وجماعات متفرقة، فرقتها العوامل الجيوكيميائية والجينية لتعطي كل منها خصوصياتها في الدأب والاكتشاف والابداع، وفي الوقت نفسه شابكتها في مشتركات وتشابهات ضمنت التعاون والتعاضد من أجل الارتقاء والحفاظ على الجنس البشري وهويته. وكذا الحال لأفراد الأمة الواحدة، فكان التخصص وكان المشترك. كان لبعض الافراد أن يتخصصوا وأن يتميزوا في حمل هموم الأمة وفكرها وحبها للحياة وقيمها. بينما يحمل أعباء تفاصيلها الصغيرة أفراد أخرون. اختلفت الأمم في لسانها، في لغتها ولهجاتها عن الأخريات، مثلما تشابهت مع بعض منهن في اساليب الكلام وطريقة نظمه وقواعده وبعض كلماته؛ لكن ما من أمة إلا وأدركت الأدب، باعتباره الكلام الحسن، الصياغة الأفضل، والتعبير المختصر عن تفاصيل حياة الأمة أو أفرادها، عن نضالها وإبداعها في شتى المناحي. رغم تفاوتها في المستوى تبعا لعوامل تطورية عديدة. وما من أمة إلاّ وأدركت الشعر باعتباره عطر الأدب، بسرعة انتشاره، كونه نغمات صوتية وفكرية، تطرب أذن السامع بفحواها العميق المختزل الذي يشد ازر ويشابك معلومات دماغه المفككة ، بصورها المتلئلئة التي تعيد انتباهات عيونه، بدغدغاتها وخدشاتها قلبه، بنبضاتها التي تعيد انتظام نبضاته وسريان دمه. أمة العرب، كانت لها الصدارة في شعرها الإنساني في خصوصية الإنسان الذي عاش الصحراء فانطلق منها. خصوصية التفرد للفرد، ليحس بنفسه وسط هدوئها وصفاء صورها ودقة أصواتها فيعي ما تمثله نفسه وسطها، ويعي ماتعكس رمالها من صور بعيدة وكأنها مرآة صافية. من هذا الأصل الشعري الصافي انطلق ليدب بهدوء وسط الأرياف ليشم خضارها وضحكاتها، ثم إلى المدن، ليقتفي أثر خطوات شوارعها وطقطقة صناعتها وتشابك أنينها.. وفي خصوصية الضاد الذي اعطى للغة مذاقا مميزا. وللأمة العراقية أمة الحضارت وأولها ينبوعها الخاص من الشعر، فهو ينبوع الإنسانية الشعري الأول- ينبوع الشاعرة أنخيدوانا- الذي تدفق بقوة في شرايين الشعر العربي ليقويه من فيتامينات حضاراته العريقة.. من بدايات أسئلة الأنسان ومحاكاته للمعاني. العراق هو أمازون الشعر العالمي، بطول تدفق شعرائه وعرض موجاتهم. وعلو غابات قصائدهم. مامن يوم يمر إلا وقد أنجبت بطون ادبه شاعرا أو شاعرة، بولادة يسرة، من رحم حياة عسرة.العراق مدرسة الشعر العربي الاكفأ، والأحلى، والأكبر، مدرسة الأكابر، الجواهري شاعر العرب الأكبر ، ورائدا الشعر الحر، بدر شاكر السياب ونازك الملائكة.. كوازارات ساطعة تلتهُم أسراب من النجوم شديدة اللمعان. أسراب لايتقطع سطوعها ولمعانها لأسماء طائرة نكاد نراها حتى في النهار في ظلامات ضجيج الحضارة. كانت الصدفة، أن يلتقط نظري ضوء نجمة. دققت في الحروف: ر.. ن.. د... نعم عرفت الاسم رند.. رند الربيعي. أقتربت بنظري لأستقرئ اتجاهات ونبضات ضيائها. رند بدا لي جسد أنثى عراقية ينبض شعرا.. تتطافر الكلمات منه، قلت: أركز واسمع:- - ذاكرة -حين تظاهرت بنسيانك لقبلة على الشفاهكنتُ أنا غارقة ف ......
#الشاعرة
#الربيعي
#وأقشر
#قصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763685

قاسم محمد مجيد الساعدي : زغيرون يابعد أهلنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي زغيرون يا بعد أهلنا قاسم محمد مجيد في غيبوبة صمت أبعدُ مما تخمنه الأيام من فواجع , صار زغيرون رحلة الانتظار المُر , ليجد الوهم له مأوى في قلوب الامهات , و هذيان الاباء وهم ينسجون من الخيال حكايات اطمئنان لم يفتح فمه أبداًأو ام مفقود تقطع مسافات طويلة للتسوق حافية القدمين , وكأنها تقول عسى نظرة سماوية ان تعيد زغيرون اليها !ومثلها عشرات الالاف من الأمهات حائرات أن يفعلن شيئاً , وهن ينظرن الى خزانة الملابس وهي صامتة , ولان الغياب خناجر الشك في الروح , فنشرت ألوساوس جنودها فلا مفر من الأستسلام للقدر الذي أصّر عمداُ أن تكون أعمارهم قصيرة لكن اين المدلل/ة في أي قبر بلا شاهدة او من غيب في سجون الميليشيات أو من وقعن سبايا وبيعن لأثرياء النفط وكل هذا وتسأل وينك يامدلل ( وينك يا مدلل وينك ما الك بينايا بعد اهلنا يابى صبرك علينايا ريت بضلوعي اضمك وبوسط العيونصغيرون يا بعد اهلنا وبفراقك شلوننذراً لأخيط عيوني لمن يرجعون )وبانتظار يائس , تهدل جفن الزمن فوق العيون , وزغيرون مازال ضائع مثل ( شادي ) فلا حاجة, أن تخَيَّطَ عيونك لحين العودة , فتطلق سراح الذكريات من سجنها في ألبوم صورهم , وسؤال بَحجم ذل الترقب الطويل هل كبروا يا الهي هوامش الأغنية للشاعر الراحل زهير الدجيلي والحان الكبير كوكب حمزة وغناء الفنان سعدون جابر ......
#زغيرون
#يابعد
#أهلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763684

كاظم فنجان الحمامي : عراقيون فوق سطح القمر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من أجمل إيحاءات سورة (القمر): أن كلَّ أمرٍ له مستقر، حيث يستقر بكل عامل عَمله، وبكل سياسي عمله، فالخير مستقرٌ بأهله، والشر مستقرٌ بأهله، وكلٌ أمرٍ ينتهي إلى غاية أو نهاية. .سورة رائعة خصصها رب العزة في محكم كتابه للقمر، فقال: ((اقتربت الساعة وانشق القمر))، والقمر قدّره الخالق العظيم منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لكننا في العراق بدلاً من ان نتدبر آيات القرآن، ونتفكر في منازل القمر، ونطيل التأمل فيها، وبدلا من ان نستخرج ما فيها من خير متجدد لا يزول ولا يحول، ابتكر بعضنا تلسكوبا فضائيا من تلسكوبات سوق مريدي لمشاهدة صور زعماءنا التي التصقت على سطح القمر عند اكتمال البدر، فالعراقيون أول من رسموا صور زعماءهم فوق سطح القمر، وكانوا اول المحتجين على رحلة المركبة الفضائية (ابولو 11) التي يقال انها هبطت هناك عام 1969، ذلك لأنها لم تعثر هناك على صورة عبد الكريم قاسم، ولا على صورة عبد السلام عارف، ولا صورة ابو هيثم، ثم جاءت المفاجأة في سبعينيات القرن الماضي عندما زعم البعض انهم شاهدوا صورة المصارع عدنان القيسي في حلبة القمر، وزعموا أيضاً انهم شاهدوا صورة صدام تتحرك بين القمر والنجم القطبي الشمالي. ثم تكررت اللقطات القمرية، وتكاثرت بعد عام 2003، وتحول القمر الى استوديو مفتوح لاستعراض صور قادة العراق من سياسيين ورجال دين. .ففي الوقت الذي تنشغل فيه وكالة ناسا للفضاء بإطلاق التلسكوب هابل، ومن بعده التلسكوب (جيمس ويب) لسبر أغوار الكون، وتفحص المجرات البعيدة، اطلق العراقيون العنان لمخيلتهم لكي يرسموا صوراً قمرية لقادتهم وزعماءهم. فعندما يتنامى الاحساس بالدونية، ويرتبط بعقدة الصنمية، تتجمد عقول المغفلين والجهلة لتتحول إلى مراصد فلكية معطوبة، لكنها تتخبط في الظلام لتكرس فكرة العبودية التي آمنت بها. .ما الذي تغير الآن في تصوراتهم ؟, بعد أن تكاثرت علينا الصور القمرية واللافتات الدعائية البراقة, حتى غطت الشوارع كلها, وانتشرت في الأزقة الضيقة, وتسللت داخل دور العبادة, وما الذي تبدل في حياتنا بعد أن صنع المغفلون أكثر من دكتاتور ؟, وبعد أن رفعوهم إلى مراتب سامية في معابد التمجيد والتخليد, التي التصقت نماذجها المتخلفة بحياتنا البائسة, وشوهت صورتنا بين الشعوب والأمم ؟؟. .والحديث ذو شجون. . ......
#عراقيون
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763683

دلير زنكنة : الانتخابات الرئاسية البرازيلية: تعرف على مرشحي الحزب الشيوعي صوفيا مانزانو وأنطونيو ألفيس
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة قدم الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) مرشحيه الأوليين لانتخابات أكتوبر الرئاسية. صوفيا مانزانو ، أستاذة وخبيرة اقتصادية ، و هي المرشحة الرئاسية، وأنطونيو ألفيس ، النقابي ، و الذي تم اختياره لمنصب نائب الرئيس.  قدم مرشحو PCB برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية و هم منخرطون في حوار مع العمال في جميع أنحاء البرازيل حول احتياجاتهم ومطالبهم. وفقًا للحزب الشيوعي البرازيلي ، تشهد البلاد حاليًا أكبر أزمة في نصف القرن الماضي - أزمة اقتصادية واجتماعية وسياسية ، تفاقمت بسبب الوضع الصحي الذي كشف الأمراض المزمنة وأوجه القصور في الرأسمالية البرازيلية. هذه الأزمة في البرازيل ، على الرغم من خصوصياتها ، هي جزء من الأزمة الهيكلية للرأسمالية العالمية ، والتي ستستمر عواقبها في إحداث آثار عميقة على حياة الناس.وقد تفاقمت هذه الأزمة - كما يقول PCB - بسبب أكثر من ثلاث عقود من السياسات "الليبرالية الجديدة" التي أدت إلى انخفاض النمو الاقتصادي بشكل كبير ، وعمقت عملية تراجع التصنيع ، وسلمت الأصول العامة إلى رأس المال الوطني والدولي ، وبددت الأموال العامة لصالح الاحتكارات الكبيرة، وأدت الى تقليص حقوق وأجور العمال والشباب والمتقاعدين ، و إلى تدهور ظروف العمل.مع قدوم انتخابات أكتوبر ، و على الرغم من اعترافه بأن البولسونارية هي التهديد الرئيسي للطبقة العاملة ، فقد قدم الحزب الشيوعي البرازيلي بشكل مستقل مرشحيه الاوليين ، وبرنامجه وأهدافه الثورية. أوضح الحزب أنه لا يستطيع التحالف مع البدائل السياسية الإصلاحية التي تقترح هزيمة بولسونارو من خلال تحالف كبير بين الحركات الشعبية والانقلابيين ، بين الطبقة العاملة ومستغليها. تظهر حكومات حزب العمال (PT) التي استمرت 13 عامًا بوضوح أن مثل هذه "التحالفات" تخدم أهداف البرجوازية ، وتؤدي إلى إرباك الطبقة العاملة ونضالها السياسي ، وبالتالي تمهد لهزائم كارثية.شكل الحزب الشيوعي البرازيلي برنامجًا سياسيًا مناهضًا للرأسمالية وللإمبريالية يطرح بديلاً شعبيًا وثوريًا يركز على الاستقلال الذاتي للطبقة العاملة ، وهو أمر ضروري لإخراج البلاد من الأزمة ودفع عجلة التحولات السياسية و الاجتماعية في البرازيل من اجل بناء سلطة الشعب والاشتراكية.من بين المقترحات الرئيسية ل PCB، إلغاء جميع التدابير النيوليبرالية ، وإنشاء قانون المسؤولية الاجتماعية الذي سيضمن الموارد للتعليم والصحة والصرف الصحي والبرامج الاجتماعية والاستثمارات العامة ، ومكافحة البطالة والجوع ، وإعادة التأميم الشركات الإستراتيجية (Vale و Embraer و CSN و Eletrobras و Petrobras ، إلخ) ، وإعادة جدولة الدين المحلي ، والإصلاح الضريبي ، ومصادرة جميع الأراضي الكبيرة دون تعويض ، وإنشاء وتوسيع نظام صحي عام حقيقي ، وإلغاء إصلاح المدارس الثانوية وتأميم مؤسسات التعليم العالي ، وسياسة لمكافحة جميع أشكال الاضطهاد (بما في ذلك العنصرية ، ورهاب المثليين ، إلخ) ، والدفاع عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، وتأميم قطاع النقل العام للركاب ، إلخ.البرنامج الكامل متاح باللغة البرتغالية هنا:https://pcb.org.br/portal2/29060 . المرشحين الأوليين للرئاسة من الحزب الشيوعي (PCB)* صوفيا مانزانو ، لمنصب الرئيسصوفيا مانزانو ، أستاذة في جامعة ولاية جنوب غرب باهيا (UESB) ، ولدت في ساو باولو عام 1971. حصلت على شهادة في العلوم الاقتصادية من الجامعة البابوية الكاثوليكية (PUC-SP) ، ودرجة الما ......
#الانتخابات
#الرئاسية
#البرازيلية:
#تعرف
#مرشحي
#الحزب
#الشيوعي
#صوفيا
#مانزانو
#وأنطونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763682

حسام علي : جائحة الشاف ما شاف
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي يقول البعض: اللي خلص حياته بخير من عنده لاتخاف، بس خوفك من اللي ما شايف و شاف. مصطلح الشاف ما شاف، عادة ما يطلقه العراقيون على من فاز بشكل مفاجئ بمنصب إداري أو من إمتلك مالاً كثيراً بغض النظر عن مصدره، فتراه وقد تغيرت أشكال وصور تعاملاته مع الناس الآخرين بطريقة لا يعيها هو بالتحديد، ولا يدرك عواقبها أو مردوداتها، سواء عليه أو على الطرف المقابل، حين يصبح مهووساً مرتبكاً في مزاولة وضعه الجديد الذي لم يكن يوماً بالحسبان. ذلك أن همه الوحيد هو سلوك ما يؤمن له تعويض ما فات، مادياً ومعنوياً، فكلما كانت حالات الحرمان أيام الصبا شديدة، كلما كان الشاف ما شاف أشد هوساً وعبثاً.هو بصراحة مصطلح يطلق على من ليس له جذور أو وجاهة في المجتمع، لا هو ولا عشيرته ولا أهله أقرب المقربين. بل تراه كان يعيش الحرمان والمعاناة والشعور بالنقص خاصة أيام الصبا، ما ولّد له في كثير من الاحيان عقد نفسية صَعُبَ حلها أو إيجاد وسيلة للتخفيف عنها، حتى لو بات للناس إماماً لهم، لذلك فأن معاناة الصبا صارت مرضاً نفسياً، أثرت بشكل وبآخر على انحراف الأخلاق والتفكير وزوال الوجدان، عند الكبر.بكل بساطة، فأن طبقة الشاف ما شاف، طبقة منعزلة تماماً عن العالم المثقف، طبقة مهمشة اجتماعياً باستناد ثقافتها وافكارها وسلوكياتها المهمشة والمريضة هي الأخرى. وأن عقدة النفس للشاف ما شاف وتذكره أيام الصبا وأيام الحرمان التي مرّ بها، حين كان فقيراً مثلاً يقف بعيداً عن زملائه لا يشاركهم ما يمارسون، أو كان ضعيف الشخصية لا وجود له بين الاخرين خاصة ايام المراهقة والشباب، أو كان موضع سخرية من البعض لنقص فيه أو عيب، وما شابه من الامثلة التي اتصف بها، فهو في هكذا حال، من غير الممكن عليه، نسيانها أو التغافل عنها. لهذا، لو كان ممكناً القول: فأنه حين يحالف الحظ أو يساند الزمن أمثال هؤلاء المحرومين أو المقطوعين، فهو أي الزمن أو الحظ، يكون قد ارتكب جرماً مشهوداً لا يغتفر أبداً، عليه يتوجب محاسبته بأقصى العقوبات، بل عقوبة الاعدام لو جاز التعبير، للحظة الزمن تلك التي ساندت خلالها أمثال هؤلاء، ستكون هي أفضل وأنسب عقوبة، ويمكن أن نسميها بالعقوبة الانسانية، لأجل تخليص المجتمع من جائحة الشاف ما شاف المتحورة.إن قانون الطبيعة البشرية الذي ابتكره كورماك كولينان قد أكد من خلاله ضروريات عدة تصب في مصلحة أن تتوافق سلوكيات الانسان بشكل تحافظ بها على سلامة المجتمع وتكون متفقة بأطر طبيعية تضمن تحقيق العدالة الاجتماعية للكل. ولكن، حين يبرز على سطح الوقائع المجتمعية، فجأة، أشخاص مخالفون لقانون كورماك، ولم يمروا بمراحل التطور البشري الاجتماعي بشكل طبيعي، بل ولم يطرأ ببالهم يوماً من الايام أنهم سيتبوؤن مناصب إدارية أو سياسية في الدولة، فهذا ليس من أسوأ إنما من أحقر لحظات التاريخ. وفي حياة أيٍ منا، الكثير من هؤلاء الشاف ما شاف، بدءاً من أيام المدرسة مروراً بالكلية، وحتى في أماكن العمل الرسمية وغير الرسمية. لكن أسوأها، هي التي تتمثل بأولئك الذين ينصبهم القدر مسؤولين ومدراء عامّين في دوائر الدولة التي يعمل فيها العديد من خريجين وخريجات، مثقفين ومثقفات، لهم أصول اجتماعية عريقة من أب وأم وأجداد، فيأتي ذاك المسؤول الشاف ما شاف، الذي قام حزب معين أو مليشيا معينة بترشيحه او تنصيبه، فيتفاجأ المسكين بوضعه الجديد، ويدوخ السبع دوخات. وتتمثل الطامة الكبرى حينما يتبوأ أمثال هؤلاء الشاف ما شاف، مسؤولية مؤسسات حساسة في الدولة أو وزارات أو أحياناً مؤسفة حين يتولى منهم، رئاسة حكومة أو برلمان، أنه لا يمكن لأي كائن بشري ألا يتوقع عدم قيا ......
#جائحة
#الشاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763681

عباس علي العلي : على سبيل الفرض والافتراض ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إن كنا أمنا بك لأننا أمنا بقريش سيدة القبائل والراية التي تخفق فوق بيت الرب، ديننا تجارتنا وأموالنا، وأموالنا وتجارتنا هي عزنا والسؤدد الذي ننشد، فلا تجعل دينك يرجعنا صعاليك نجوب الصحراء بحثا عن فريسة أو فطيسة تتلاقفنا القبائل مثل طير مكسور الجناح لا هو طائر فيمضي ولا هو عاجر فيؤسر، يا محمد الحياة لنا ولأولادنا أولى عندنا من رب لا نراه ولا يرانا ونحن عصبة بآلهة من حجارة وخشب وتمر أعزتنا فأعززناها، فلينهض ربك من عرشه ويقود جيوشا ليحارب من حاصر أتباعه وأنصاره، وبحق رب محمد لو فعلها وهزم شرار العرب لتكون قصته ذكرى للعالمين جيل بعد جيل، ولرأيت قبائل عدنان وقحطان تنحني لك ولربك خاضعة ذليلة إلى أبد الأبدين، القول قولك وأفعل ما أنت صائر إليه وموعدنا معلوم.لقد رمت قريش الكرة في ملعب النبي وربه وهو ما بين نارين خيار الأنتصار وخيار الإنكسار، فالله ليس محاربا ولا ممن يدعون إلى المنازلة، فرب محمد رب الأسباب كما يقول ورب القدر والمقدر كما يظن، فقد يكون ما جرى لقريش وتجارتها ودينها من باب الخيار "الأبتلاء والمقدر"، كيف له أن يبرر الأنتظار مثلا، أو كيف يقول لشعب عرف أن الآلهة التي كان يعبدها هي من تختار له بالسهام وتستجيب بالقرابين، لا أحد كان ينتظر نتائج الصبر ولا أحتمال البلاء، لقد واجه محمد رب البيت وجها لوجه ومن خلفه طمع قريش وطموحها، فأما أن يقول لهم أبشروا فإن الله وعدني بالنصر على القبائل وهذا البرهان، أو يقول لهم أنتم أحرار وأنا وربي أحرار لكم دينكم ولي دين.ما العمل يا نبي السماء فقد دانت رقاب قريش للأمر المحسوم وما عاد هناك من محيص، أما المدد الرباني فينقذ الدين وتبقى أمة المسلمين أو ستكون السيوف على الرقاب أما العودة والآياب أو الهروب بلا مال ولا عز ولا عشيرة ولا أصحاب، يا رب السماء ضاقت الأرض فلا تمنه علينا قطر السماء فتخضر الأرض وتسمن النعام ولا من مدد غير مددك يا رب العرش والقرش، ومرت الأيام والميعاد يجري وصيحات الجياع في أزقة مكة وحارات القبائل تشق عنان السماء، لم يعد يجتمع الناس للصلاة مثلما كان والقليل القليل من يزور محمد في بيته أو يحضر الطقوس فقد شئمته النفوس وقلوبها على غد لا يأت مع نصر الله وجيش الرب.في ليلة ليلاء والقمر غائب والأصحاب قد هجروا المكان بينما النبي يسرح في فكره بين ملكوت السماء وإذا بشخص يتسلل من خلف الجدار، شاهرا سيفه حاملا رسالة الفناء بيد والخوف قد أكل قلبه، له جلاس ينتظرون خبرا ومعهم جائزة ملء الكفين ذهبا وفضة، خذها يا محمد إن كنت نبيا لله فلينجيك ربك الآن، ويهوى السيف المسموم عل أم رأسه فيفلق الدين فلقتين قيل أن يفلق رأس النبي، فيرفع عينه للسماء يا رب إن قومي قتلوني أردت لهم الحياة فوهبوا الموت لي بالمجان، عليك بهم لا تبقي منهم فردا ولا تجعل لهم سدا، اللهم أجعل عاليهم سافلهم وسلط شرار الأرض عليهم حتى لا يعرفوا للشبع معنى وللراحة مغنى، فرق بهم البلدان وأسكنهم وادي النيران ومزقهم كل ممزق، أسلم الروح لربه وهرب القاتل المأجور بلوذ بخوفه من خوفه وقد تبلبل لسانه وزاغت عيناه عن البصر لا يعرف ما الطريق وأين المفر، بينما هو يركض خائفا من لعنة الدعاء وإذا بسيف يشق هامته ويرديه صريعا لا يعرف من قتله ولا قبض ثمن فعلته.أصبح الصباح ومكة تتشح بالسواد بعد ذلك البياض البكاء والعويل أنشودة الرجال قبل النساء، سادات قريش أهل النعمة والترف يهيلون التراب على الرؤوس والنساء قطعن الأستار وفررن لا يليين على شيء كأن القيانة قامت وأذهلت كل مرضعة عما حملت وأرضعت، لقد عم الظلام وتغلب الشيطان وغاب السلام يوم قتل نبي الرب المعبود غيلة وغ ......
#سبيل
#الفرض
#والافتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763688

جواد بولس : على عتبات المحكمة العليا الاسرائيلية - سذج وحالمون
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أصدرت المحكمة العليا الاسرائيلية في الأيام القليلة الماضية ثلاثة قرارات خطيرة، من شأنها أن تؤثر على مكانة المواطنين العرب داخل الدولة، وعلى حقوق الفلسطينيين في ظل سياسة الاحتلال الاسرائيلي وممارساته العدوانية عليهم وعلى ممتلكاتهم. لقد تطرقت القرارات إلى ثلاث قضايا هامة وعامة؛ فالاول، لم يعترف بحق ضحايا الاحتلال الفلسطينيين بالتعويض؛ والثاني أجاز من حيث المبدأ سحب الجنسية الاسرائيلية من مواطنين عرب يدانون بتنفيذ "عمليات ارهابية"؛ أما الثالث فشرّع البؤر الاستيطانية المقامة اغتصابًا واحتيالًا، على أراضي المواطنين الفلسطينيين. لقد صدرت القرارات تباعًا ولم تلق أية ردود فعل جدية من قبل الجمهور الواسع المتضرر منها مباشرة، وذلك رغم أنها تشكّل برهانًا دامغًا على تحوّل هذه المؤسسة من أداة قمع عنصري مموهة، إلى رأس حربة عارية تؤدي دورها في نحر العدالة وفي إطباق وتسهيل سياسات القهر والتمييز العرقي ضد المواطنين العرب في اسرائيل، وإلى معمل فتاوى يجيز لجيش الاحتلال ولسوائب المستوطنين الايغال في اعتداءاتهم اليومية على الانسان الفلسطيني الأعزل وتدمير ممتلكاته ونهب أراضيه. يتعبني أن أكتب مرّة أخرى عن عبثية هذه المحكمة/المقصلة؛ ويستفزني ما يسوقه قضاتها في تبرير عربدة سيوف إخوانهم وابنائهم وهي تهوي على رقاب الفلسطينيين المستضعفين الصابرين؛ ويقتلوني الف مرة عندما يتلون قراراتهم من أفواه صفراء ساخرة، وبنظرات ضفدعية، ثم ينسلّون من القاعة بعباءاتهم السوداء ويُبلعون كأنهم أطياف أرواح طينية صماء. فاليوم سوف أحدثكم عن قضية الاستيطان والسرقة " الحلال".لقد أصدرت المحكمة العليا يوم الاربعاء الفائت قرارًا تراجعت بموجبه عن قرار سابق لها قضى بضرورة اخلاء البؤرة الاستيطانية "ميتسبي كراميم" الواقعة شمال شرق مدينة رام الله المحتلة، وذلك بعد أن أقرت، في حينه، رئيسة المحكمة العليا ان البؤرة الاستيطانية المكوّنة من 45 وحدة سكنية وتسكنها 54 عائلة، مقامة على أراض فلسطينية مملوكة من قبل مواطنين فلسطينيين. وأقرت كذلك بأن سلطات الاحتلال، ذات العلاقة بعملية بناء تلك البؤرة، تصرفت بسوء نية وبأساليب ملتوية لا يمكن قبولها وتسويغها وفق القانون.قام المستوطنون ومنظماتهم الناشطة بتجنيد السياسيين اليمينيين، واقنعوا الوزير جانتس بالايعاز لمستشار الحكومة القضائي بتقديم طلب لاعادة مناقشة القضية أمام هيئة موسعة من القضاة؛ وهكذا كان. فشكّلت هيئة المحكمة من سبعة قضاة. وقف معظم الوزراء إلى جانب المستوطنين وفعّلوا ضغطًا على هيئة المحكمة؛ فانقسم القضاة بين أكثرية مكونة من أربعة قضاة قبلوا التماس المستوطنين وقرروا الغاء قرار المحكمة السابق، بينما تمسكت رئيسة المحكمة، ومعها قاضيان آخران، بموقفها السابق. لن أثقل عليكم بتفاصيل القرار ولا بمسوغاته العجائبية المستفزة؛ ولكن يجب أن نستوعب خطورته لأنه سيشكل سابقة قضائية من شأنها أن تعتمد من قبل المستوطنين ورعاتهم السياسيين في شرعنة جميع البؤر الاستيطانية السرطانية، الموصوفة جزافًا بالبؤر العشوائية، والمقامة على أراض فلسطينية مغتصبة بالقوة وبالحيلة وبالتآمر.اننا نقف أمام مشهد كارثي ومقلق. قضاة في المحكمة العليا يناصرون قطعان المستوطنين ويشرّعون عمليات سرقاتهم لاراضي المواطنين الفلسطينيين الخاصة، بتسويغ قانوني قراقوشي وهزيل ومؤدلج سياسيًا؛ ويشهرون، عمليًا، دعمهم لمعسكر اليمين الفاشي، الذي تستطيع ميليشياته المضيّ بتنفيذ جرائمها بتغطية قضائية عليا. لقد أدانت هذا القرار منظمات يهودية تقدمية منها منظمة "يش دين" و "منظمة حقوق المواطن" اللتان أعلنتا ......
#عتبات
#المحكمة
#العليا
#الاسرائيلية
#وحالمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763687

تاج السر عثمان : ما الهدف من الهجوم علي الحزب الشيوعي؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 من جديد يشتد الهجوم الممجوج المعاد والمكرر منذ تأسيسه عام 1946 علي الحزب الشيوعي السوداني ،مع اقتراب التسوية التي رفضها الحزب الشيوعي ،والهادفة لتصفية الثورة والشراكة مع العسكر والاستمرار في القمع ونهب ثروات البلاد والتبعية والتفريط في السيادة الوطنية بديلا للحكم المدني الديمقراطي الكامل ، و طالب بعودة العسكر للثكنات وحل الجنجويد ومليشيا ت "الكيزان" والحركات المسلحة وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، واختار طريق التغيير الجذري أو الحل النهائي الهادف لاستدامة الديمقراطية بالخروج من دوامة الانقلابات العسكرية، وفشل تجارب الفترات الانتقالية كما حدث في ما بعد اكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس - ابريل ، والفترة الانتقالية ما بعد ثورة ديسمبر (11 أبريل 2019 – 25 أكتوبر 2021) التي انتهب بانقلابات مايو 1969 ، وانقلاب يونيو 1989 وانقلاب اكتوبر 2021 علي التوالي. الهجوم جاء بدعوي شق الصف والاشتراك في تحالف قوي التغيير الجذري كما في الأمثلة الآتية علي سبيل المثال لا الحصر : - وصف رئيس مكتب السياسات بحزب الأمة إمام الحلو أن برنامج تحالف التغيير الجذري يؤسس للماركسية بقوله "التحول الجذري المطروح يعني إعاد بناء هيكل الدولة علي اسس جديدة قائمة علي ايديولوجية الحزب الشيوعي الماركسية اللينينية المعروف الحزب الشيوعي بها"!!! ( سودان برس : 26 يوليو 2022). أما الأستاذ عمر العمر فقد كتب مقالا بعنوان " جذور التغيير الجذري" ذكر فيه " لن يضيف التجمع الشيوعي الوليد الي حراك الثورة الجماهيري عنفوانا"!!! " وأن البيان التأسيسي لقوى التغيير لا يشبه دأب الحزب الشيوعي التاريخي " " وأن عبد الخالق محجوب يتمسك بالعمل الدوؤب الصبور وسط جماهير القوي السياسية". لكن عمر العمر يناقض نفسه حين يقول " محاور البيان التأسيسي هي ذاتها غايات حراك جماهير ثورة ديسمبر"، فما المشكلة اذن؟ 2 تحالف التغيير الجذري لا يؤسس للماركسية ولا يحزنون ، ولا قفز فوق المراحل وهروب الي الأمام ، بل هو استمرار للعمل الصبور الدؤوب لتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة ، و جاء مستندا الي المواثيق السابقة التي وقعت عليها قوي المعارضة السودانية والحركات المسلحة مثل : ميثاق اسمرا ،يونيو 1995 ، ميثاق إعادة هيكلة الدولة السودانية ، ابريل 2016 ، وإعلان قوى الحرية والتغيير ، يناير 2019.. كما جاء بهدف استعادة الثورة التي تمّ اختطافها من قوي "الهبوط الناعم "، وسد الطريق أمام اختطاف الانتهازيين للثورة مرة أخري، والتحضير الجيّد لبناء الحكم المدني الديمقراطي من القاعدة الي القمة، ومواصلة الثورة حتى تحقيق أهدافها ، استنادا علي الوجود الجماهيري المتعدد الأشكال والمستويات في الشارع باعتباره العامل الحاسم واستمرار التراكم النضالي الجماهيري الجاري من مليونيات واعتصامات ووقفات احتجاجية ، واضرابات ، ومذكرات.الخ، وتمتين اصطفاف قوي الثورة ( لجان المقاومة، تجمع المهنيين حركات وأحزاب ثورية معارضة للنسوية ، حركات مطلبية، نقابات ولجان تسيير ، تنظيمات شبابية ونسائية ، والمفصولين تعسفيا . الخ ،حتى الانفجار الشعبي الشامل ، والاضراب السياسي والعصيان المدني الذي يطيح بالحكومة ، واستبدالها بحكومة مدنية ديمقراطية3طيلة نضاله ضد الأنظمة الديكتاورية مارس الحزب تكتيكات مختلفة ، ودخل في تحالفات وخرج منها مثل: انسحابة من جبهة قزى المعارضة أيام عبود ، بعد ان طرح شعار الاضراب السياسي العام لاسقاط الانقلاب الذي رفضته أحزاب المعارضة ، وواصل نضاله المستقل حتى انفجار ثورة اكتوبر ونجاح الاضراب السياسي العام ......
#الهدف
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763686

عبدالكريم قيس عبدالكريم : مابعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم بعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار ؟السوداني جاء ترشيحه بعد المخاض الطويل للعملية السياسية , ولازال في ضل فترة الاعلان كرئيس للوزراء دون المضي بالاليات الدستورية لتسلمه زمام الامور . عندها اختلفت الرؤى والاتجاهات بين رافض وبين مؤيد ، ومن خلال تلك المعطيات يمكن أن نضع اتجاهين , اما يتحقق الاستقرار وأما الفوضى , وفي كل الاحوال تواجه الحكومة المقبلة أن تشكلت تحديات كبيرة نتيجة الى المخرجات التي تولدت وطرأت على الواقع السياسي من ابرزها بروز معارضة سياسية واظحة البيان ومن جانب اخر تحمل جهة مسؤلية الاداء الحكومي بصورة علنية وهذا مالم تشهده العملية السياسية في السابق , ومن جهة اخرى ايقاظ الحركات الاحتجاجية وفاعليتها الاتجاه الاول :بعد ظهور الحركات الاحتاجية التي أيقضت النظام السياسي من سباته ، وما تلاها من انسحاب السيد الصدر الاكثر ثقلا وحجما سياسيا والوقوف في صف المعارضة ماهو الا السير بالاتجاه الصحيح , كون المعارضة السياسية تعد من المرتكزات الاساسية والفاعلة في بناء ونجاح النظام السياسي الديمقراطي , ولو تم في ضل ذلك المسار توحيد الرؤى نحو الهدف الاسمى هو الارتقاء بالواقع المأزوم وانتشاله من افة الفساد بين قوى المعارضة وقوى السلطة من خلال التزام الفريق الحكومي ببرنامج واقعي وخدمي قادر على تجاوز الازمات , وفي المقابل ترقب قوى المعارضة تطبيق ذلك البرنامج , عند ذلك يمكن لنا القول تم وضع البناء الصحيح لذلك النظام الذي اخذ يتهالك ومن جانب اخر يصبح المواطن موضع اهتمام ومحور اساس لكل القوى السياسية .الاتجاه الثاني :المشهد الضبابي , السير وفق مفهوم فرض الارادات سوف تتجه العملية السياسية برمتها الى الفوضى والصراع عندها نبتعد عن اللغة والمفهوم الديمقراطي والذهاب الى الموقف السوداوي. ......
#مابعد
#الترشيح
#الفوضى
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763690

عزالدين مبارك : كيف فشلت النخبة في إخراج البلاد من المأزق في تونس؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1. تحرك المهمشون والمفقرون في 17 ديسمبر 2010 وكانوا في حاجة لقيادة للوصول للسلطة وتحقيق مطالبهم فخذلتهم النخب (دون اعتبار من استشهدوا غدرا) وسلمت السلطة التي كانت مرمية على قارعة الطريق إلى رموز النظام السابق الذي ثار عليه الناس أولا وبعد ذلك دفعوا بالذهاب إلى مسلك التأسيسي والإنتخابات وهم يدركون أن النهضة الحركة الإخونية ستهيمن على المشهد السياسي لما تملكه من مال وسند خارجي وتنظيم وهكذا سلمت النخبة الدولة لهذه الحركة لتفعل بها ما تشاء وتحقق أهدافها على حساب الجياع والمهمشين والثائرين مقابل فتات المناصب الهامشية وهذا ثانيا.2.نتيجة عدم تحقق المطالب اندلعت الاحتجاجات والاعتصامات وكانت الإغتيالات الذي زادت الوضع تأزما وتأججا بحيث وصلت النهضة إلى حافة السقوط فتحركت النخب كعادتها ومنحتها قشة النجاة بالدعوة لحكومة إنقاذ وطني (وهي في الحقيقة إنقاذ لحركة النهضة واستمرارها في المشهد السياسي).3.كانت حملة نداء تونس وهو تجمع نخب من كل الاتجاهات تقريبا بقيادة الباجي قايد السبسي الوزير الأسبق على أساس إسقاط الإسلام السياسي نتيجة فشله في قيادة البلاد فساندته الجموع لكن في الأخير خاب أملها عندما وقع الإتفاق الباريسي بين الباجي والغنوشي لتقاسم الغنيمة مع تغول النهضة وتمددها إلى حد تخلي أحد من عينهم رئيس حكومة عنه وكان ينتمي لعشيرته فبقي الباجي كالأسد الجريح في قصره يجتر الخيبة حتى الوداع الأخير ولم يستطع تجاوز فخاخ الدستور الإخواني ولم يقدر على فك رموزه.4.نخب قلب تونس والتي كانت تدعي تناقضها الحاد مع الإسلام السياسي غدرت بمن صوتوا لها وقدمت رئاسة البرلمان كهدية للغنوشي الذي جعل منه مركزا قارا لحركته والتحكم من خلال هذا المنصب في جميع مفاصل الدولة مقابل بعض المناصب والامتيازات وتنويم الملفات فتحول البرلمان لحلبة صراع وسيرك نتيجه فشل الشيخ في مهامه التسييرية.5. وعندما قام قيس سعيد بعمليته التصحيحية وتحمل مسؤوليته وفتح الأبواب المغلقة لأمل جديد هاهي نفس النخب الفاشلة تنحاز مجددا إلى الضفة الخاسرة بعيدا عن الإرادة الشعبية وتعمل لإعادة المشهد القديم صحبة حركة النهضة تقودهم النوازع الشخصية والذاتية وهذا المنطق اللاعقلاني سيقودهم حتما إلى فشل جديد. ......
#فشلت
#النخبة
#إخراج
#البلاد
#المأزق
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763689

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن صورة المالكي بالبندقية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا بعثتَ بهذه الصورة التي تقطر عنفاً ، ويخترقها تصميم اراقة الدماء ، الم يخطر ببالك ان ترسل رسالة اخرى تضيئها المحبة والتسامح والسلام ؟لماذا تصر انت ومن يدور في فلك منهجك هذا : على ان لا حل لمشاكل صراعاتكم على السلطة والمال غير الحرب والدماء والدمار ؟ الا يوجد في منهجك السياسي من طريق للتعامل مع التحديات غير طريق استضافة الوحشية والبربرية ، وطرد كل طريق انساني وحواري ؟ هل فُطرتم على كره الصوت البشري وفضلتم عليه الاصوات اللاإنسانية لدوي المدافع وانفجار القنابل وأزيز الرصاص ؟ هل سلكتم هذا الطريق لانكم لم تجدوا لمشاجرات مقتدى الصدر مع خصومه المتعددين من نهاية مبنية على التفاهم والحوار بل استمراراً لا نهاية له من التشاجر والتراشق بما تيسر من سوء الكلام وافحشه ؟ ام أنكم تربيتم في احزابكم وفي مدارسكم الدينية على ان الآخر : ( ديناً كان او طائفة دينية ، او منافساً حزبياً ، او صانع افكار سياسية تعود مرجعيتها الى فلسفات العصر وعلومه الإنسانية وليس الى المقولات الدينية العتيقة ) : شر مستطير ورجس ونجاسة وضلالة يجب تجنبها والابتعاد عنها ومقاتلتها ، وأظن أنكم ، لستم وحدكم على هذا الاعتقاد ، فكل حزب من الاحزاب والحركات السياسية في هذه البلاد تدعي بان الحقيقة المطلقة معها وحدها : وان الآخرين لا يستحقون منها كلمة طيبة ، ولا حواراً بل إلغاء تاماً بالأوامر السلطانية أولاً ، وبتسليط العنف عليها وتصفية وجودها المادي اذا لم يلتزموا بطاعة الاوامر الصادرة . وتلك هي العلاقة الثابتة للسلطات السياسية منذ تأسيس الدولة في آب 1921 الى يومنا هذا ...ينشر نوري المالكي هذه الصورة في هذا الوقت العصيب ، لكي يدعم فكرته وفكرة عموم الاسلاميين عن ان الوجود تخترمه حركة من الصراع الدائم بين الخير والشر ، وبين النور والظلام وبين الرحمن والشيطان ، وان هذا الصراع باقٍ ما بقى البشر على قيد الحياة ، وان البشرية لن تتمكن من ايقافه وإطفائه . لقد وضع الله له نهاية في يوم معلوم ، ووضع لمخلوقاته من البشر دوراً في الحياة : يتمثل بانحيازهم في هذه المعركة لصالح الخير والنور والرحمن ؛ وصورة المالكي هذه تعلن عن التزامه بهذا الانحياز وبامتشاقه للسلاح وانخراطه في هذه المعركة الكونية المستمرة لصالح الخير والنور والرحمن ...لكن مهما دققنا في عناصر الصورة ، وحفرنا بحثاً عن خلفياتها ، ومهما بذلنا من جهد في تشريح امواج نور المصابيح المشعة فيها ، ومهما طالت استعانتنا بنظريات الحداثة وما بعد الحداثة في فن التصوير : فان دلالة الصورة لن تساعدنا على التدليل على ان المالكي خرج من بيته متمنطقاً بسلاحه للالتحاق بركب المقاومة العالمية ، والوقوف الى جانب الرحمن في صراعه ضد الشيطان ، ليس لان الرحمن ليس بحاجة الى ما يملكه المالكي من قوة : بل لان مكان الصورة يشير ، كما يشير الزمان الذي التقطت فيه الى ان الصورة تؤرخ لحدث محلي خالص ، وان تداعيات هذا الحدث لن تتمدد لأبعد من بغداد والنجف وربما طهران ، وليس لها اي تأثير عالمي ، وان كل ما يريد ان يقوله المالكي من نشر هذه الصورة لا يتعدى المعنى الشائع العام عن الفارس المقدام ، وانه بطل حلبة الصراع الشيعية ، وان شجاعته لا حدّ لها ، وانه قادر على مواجهة المحتجين والمتظاهرين ضده . وسيحضى المالكي بالتقدير من أنصاره ومحبي سياسته بل والاحترام من مجتمع عشائري يكن احتراماً للشجعان ويفوضهم اموره ، وهم يفضلون الشجاع على الأمين : بسبب من ان الشجاع يمكن له ان يوفر لهم الحماية في مجتمع مكوّن من عشائر متناحرة : كل منها تحتفظ بر ......
#صورة
#المالكي
#بالبندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763694

محمود شاهين : - تلك الأزمنة - ملحمة محمود شقير في ثمانين عاماً -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كتاب " تلك الأزمنة" هو الجزء الثاني من سيرة حياة أديبنا الكبيرمحمود شقير التي بدأها بكتابه " تلك الأمكنة"*الكتاب ملحمة أدبية متكاملة تسرد وقائع حياة محمود شقير في ثمانين عاماً ونيف . وقد قرأته بلهفة خلال استلقائي في السرير قبل النوم ، (وهي عادتي في القراءة ولو قدر لسريري أن يشكو، لشكا من استخدامي له للقراءة والكتابة أكثر مما أستخدمه للنوم)! فقد لجأ محمود إلى تقنية فنية لكتابه مستخدما لازمة تتكرر في بداية كل فصل وأحياناً في بداية فقرة :" أغذ الخطى نحو الثمانين" "أنتظر الثمانين بفضول" " وأنا على مشارف الثمانين " وهكذا ، ما حول النص إلى سمفونية مسلية في انتظار الثمانين ، رغم أن بعض النصوص مكتوبة بعد زمن السرد ، الذي رجعه محمود إلى عام 2018 ، وأحيانا نلمس أنه تجاوز زمن السرد ليعود إليه .يهدي محمود كتابه إلى حفيده مهدي، وإلى حفيداته ريتا وليال وملاك وبلقيس. ويتطرق فيه إلى طفولته وعلاقته بأمه وأبيه وإخوته وأخواته وجده وخاله الكبير، ثم إلى المدرسة والدراسة والتعليم وبدايات الكتابة والانتماء السياسي والنضال والسجون والإبعاد والتشرد من بلد إلى بلد ، والتعرف إلى مئات الشخصيات الأدبية والسياسية وغيرها..ويتطرق إلى تفاصيل كثيرة بعلاقته بهذه الشخصيات وبعض جوانب حيوات مثقفين وأدباء وسياسيين وأفكارهم ومواقفهم.وثمة صفحات عن أنشطة محمود المختلفة في الصحافة والمؤسسات الثقافية واجتهاداته في الكتابة ومن تأثر بهم من الأدباء " ما جعل زمانه أكثرامتلاء وسيرته أكثر ثراء " حسب قوله .ليس هناك محطة غير مهمة في كتاب سيرة محمود ، وبالتأكيد ليس في الإمكان في عجالة كهذه التوقف عند كثير من المحطات ..في نفس محمود جرح غائر ينزف باستمرار هو مرض ابنته أمينة الذي كان يعود إليه في صفحات كثيرة ويكتب ملحقاً عن بعض يومياته في بداياته. وهو أكثر الفصول إيلاما لما يثيره من حزن وألم . فقد أصيبت أمينة بمرض مزمن " ضمور العضلات " وهي في ريعان شبابها العشرين ، وهو "مرض يتسبب بضعف بنية الجسد وعدم القدرة على تحريك الأطراف" كانوا "ينقلونها على كرسي متحرك في البيت وخارجه. وتفاقمت حالتها إلى أن أصبحت عاجزة عن الحركة ، ولم تعد قادرة على مغادرة السرير، ولم يعد لها صوت بسبب الأنبوب الذي يخترق صدرها ويذهب إلى رئتيها ليضخ فيهما الأكسجين " وأنبوب أخر لسحب السوائل المتجمدة من رئتيها.. جرس منبهها يرن باستمرار ليهرعوا لمساعدتها . العبء الأكبر يقع على أمها رغم أن الجميع يساعدونها.. تهب الأم "لكي تعدل وضع رأسها على الوسادة ، أو لتعيد موضعة ساقها على السرير، أو لتسحب السوائل المتجمعة في رئتيها " تنهض الأم من نومها مرتين أو ثلاث وأكثر أحيانا لتلبي لأمينة طلباتها. يشعر محمود بالإمتنان للأم التي تخدم أمينة بكل " تجرد ووفاء " ويعلق قائلا:" إنها تمارس أمومتها باكتمال لا مزيد عليه ، ولهذا أشعر نحوها بالتقدير والعرفان ، لدورها الذي يهون أمامه كل شيء وأي شيء" ( ص 108)في مقابل وضع أمينه المحزن والمؤلم هناك وضع مفرح هو وضع الحفيد مهدي الذي له مكانة خاصة عند محمود ، يلاعبه ويحادثه كثيرا ، ويدخل معه في قصص خيالية ، وتمثيليات مبهجة.يتحدث محمودعن أسرته وأسرة أمه .. يتحدث عن أبيه وقسوته مع عمته وأمه. وعن عدم تعصبه رغم تدينه ، وأمه كذلك ، فلم يعترض أي من أبويه على انتمائه لحزب شيوعي بل ولم يجادلاه في الأمر قط . ويتحدث عن علاقته بأمه ويتطرق إلى سبعة أخوة لها أنا أحدهم ! فأنا خال محمود الأصغر، وحين كنا نزورهم ممتطين ظهر بغل في عيد الأضحى أنا وأخي محمد الذي يكبرني، محملين بعيدية العيد وه ......
#الأزمنة
#ملحمة
#محمود
#شقير
#ثمانين
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763693

محمود الصباغ : استراتيجية عمل الصهيونية المسيحية الداعمة لإسرائيل 4
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالفصل الرابع: السرد وراء استعادة أرض إسرائيل "نحن لا نعيش في زمن ما بعد الكتاب المقدس، بل نعيش في زمنه الفعلي" (44). القس مالكولم هيدينغ، المتحدث السمي باسم السفارة (2006b, 29). لم يكن تأسيس إسرائيل كدولة قومية في العام 1948، بالنسبة للسفارة، نتاجاً للقوى السياسية أو العلمانية. بل بسبب إرادة الرب. فالرب هو من أخرجهم، في نهاية المطاف، من بعد نفيهم من فلسطين الذي استمر قرابة ألفي عام. ويمثل هذا العمل بالتأكيد، بالنسبة للصهاينة المسيحيين، علامة إلهية ودليلاً على صدق كلمة الرب. وكما رأينا في القسم الثاني2.4. شهد عقد الثمانينيات تحولاً في الطريقة التي تناقل فيها المسيحين الألفيين القصص المنسوجة عن دور الرب في تشكيل التاريخ الكوني، والتي مكنت بالتالي من قدرة أشكالاً جديدةً من الأعمال الإنسانية في التأثير على السياسيين وعلى طرق العيش الأمثل وفقاً للكتاب المقدس(Harding 1994, 58)، وتبني السفارة روايتها بناء على فهمها للفقرات الكتابية باعتبارها أوامر للمسيحيين تحثهم على القيام بدورهم في استعادة إسرائيل، وبالتالي فهم يتلقون جزءً مركزياً من الأحداث العالمية، بينما يؤمنون في ذات الوقت بأن الرب يسيطر بصورة مطلقة على مسار تاريخ العالم. سوف أحلل، في هذا الفصل، كيف تروي السفارة قصة الخطط الإلهية للعالم، وكيف، بالتالي، تخلق السفارة سردية لصالح أولئك "الأغيار" الذين سوف يساهمون في خطة الرب الخلاصية. وبالنظر إلى تبني السفارة للمزيد من المفاهيم اللاهوتية، فسوف أقوم بالإجابة عن سؤال البحث الأول: كيف تقدم السفارة سردية الكتاب المقدس لجهة عودة اليهود إلى إسرائيل، والحفاظ على إسرائيل كدولة يهودية، كجزء من مخطط نمطي اجتماعي؟. يقول العالم الاجتماعي ألفريد شوتز: "من المستحيل فهم السلوك البشري بتجاهل نواياه، ومن المستحيل فهم نوايا الإنسان بتجاهل الأوضاع التي تكون منطقية فيها" (مقتبس في Czarniawska 1998, 4)، بعبارة أخرى، سوف يكون الكتاب المقدس في سياق سردية السفارة، كتاباً معصوماً، وبالتالي سوف يكون ضرورياً فهم كيف تبني السفارة سرداً يكون مطلوباً فيه القيام بخطوات بشرية إجرائية تنفيذية. سوف أركز بشكل أساسي على أربعة كتيبات نشرتها السفارة كمواد تعليمية، تهدف، من خلالها، إلى إيصال المعلومات الجاليات المسيحية عن الصهيونية المسيحية. وتم اختيار هذه الكتيبات، لسهولة الوصول إليها ولأهميتها، في المواد التعليمية للسفارة. وتتضمن السلسلة ما يلي: "أساس الدعم المسيحي لإسرائيل Basis of Christian Support for Israel"، و"قلب الصهيونية التوراتية The Heart of Biblical Zionism"، و"العهود الكبرى في الكتاب المقدس The Great Covenants of the Bible" و"العهد الجديد وإسرائيل The New Testament and Israel". وسوف نستخدم المقابلات والملاحظات من العمل الميداني التي أجريت فيما يتعلق بهذه الأطروحة كمكمل في فهم دوافع المشاركة النشطة للسفارة. وسوف أتفحص، في نهاية الفصل، التصريحات التي أصدرتها السفارة في المؤتمرات الصهيونية المسيحية الدولية الأربعة، وكيف شجعت العالم المسيحي على الوقوف بجانب إسرائيل ومساعدة اليهود على الهجرة. ويمكننا أن نرى، من خلال النظر إلى هذه الإعلانات، كيف استخدمت السفارة روايتها لدعوة المسيحيين إلى اتخاذ مثل تلك الخطوات المطلوبة . وسوف يبدأ الفصل، ببعض وجهات النظر حول كيفية قراءة السفارة للكتاب المقدس.4.1 تصور السفارة للكتاب المقدسعندما كتب كازانوفا أن القراءة الألفية التدبيرية للكتاب المقدس كانت "جديدة وباطنية"، لم يكن يقصد بالباطنية المعنى ......
#استراتيجية
#الصهيونية
#المسيحية
#الداعمة
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763692

كريم المظفر : لافروف يزاحم ماكرون والغرب في أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر استوقفتنا كلمات الرئيس الاوغندي يوسف موسيفيني خلال مؤتمر صحفي عقده مع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ، (الذي قام بجولة افريقية للفترة من24-28 يوليو الجاري ، بدأت في مصر ومرت في الكونغو واوغندا وانتهت عند اثيوبيا )، أن "بلاده غفرت للمستعمرين الذين استعبدوها، فكيف تقف ضد روسيا التي ساعدتها؟ ، وكيف يمكننا أن نقف ضد الذين لم يلحقوا بنا أي أذى بل على العكس ساعدونا؟" ، كلمات لا تنم إلا عن الوفاء ورد الدين لما ما قدمه الاتحاد السوفيتي ومن بعدها روسيا ، للقارة السمراء على مر تاريخها ، وتعكس رأي بقية الدول الافريقية التي اتخذت رسميا ، موقفا محايدا من الصراع الأوكراني في مارس / آذار ، في الجمعية العامة للأمم المتحدة التصويت على قرار يدين العملية العسكرية الروسية ، يطالب بوقف فوري للأعمال العدائية ، ولم تدعم الكونغو وأوغندا وإثيوبيا الوثيقة . وهنا نستذكر الكاتب السوفيتي كورني تشوكوفسكي ، فبعد أن كتب قصته الخيالية "بارمالي" في عام 1925 ، حيث ألقى "تعويذة" ( لا تذهبوا ، يا أطفال ، للسير في أفريقيا! ) على تفكير الطبقة السياسية آنذاك ولمدة قرن تقريبًا ، ففي عهد خروتشوف وبريجنيف ، كان الاتحاد السوفيتي "يمشي" بنشاط في إفريقيا ، ومع ذلك ، تبين أن نتائج تلك "المسيرة الطويلة" غامضة للغاية لدرجة أنه حتى على خلفية الانفصال عن الغرب ، فإن القارة السوداء لا تزال "غير مرئية" لجزء كبير من النخبة الروسية ، لكن ذلك وكما تقول العضو المراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم إيرينا أبراموفا ، لا ينطبق على فلاديمير بوتين ، الذي يعمل بنشاط في الاتجاه الأفريقي منذ فترة طويلة ، إيمانا منه من أن بقاء روسيا كقوة عظمى يعتمد إلى حد كبير على فعالية سياسة موسكو الأفريقية. ومنذ عدة سنوات والرئيس فلاديمير بوتين يتحدث عن الحاجة إلى زيادة الصادرات غير السلعية وغير المتعلقة بالطاقة ورفعها إلى 250 مليار دولار سنويًا ، إلى جانب أفريقيا ، حيث تبلغ حصة الصادرات غير السلعية وغير المتعلقة بالطاقة 85-87&#1642 ، من منتجات الهندسة الميكانيكية ، الصناعة الكيميائية ، الزراعة ، وكذلك الأسمدة وغيرها من السلع - والمطلوبة في إفريقيا ، وحتى الآن ، في إفريقيا ، يتم استغلال سيارة مثل UAZ ، ناهيك عن KamAZ ، بنجاح كبير ، وفي وقت واحد قامت روسيا ببناء 300 مؤسسة صناعية في أفريقيا ، التي تركز على التقنيات الروسية ، وأنه تم إطلاق برامج مشتركة مع بعض الدول تتضمن استخدام أموال الديون لتمويل مشاريع وطنية ، وأن العديد من الشركات الروسية تعمل بنجاح مع شركاء من مختلف قطاعات الاقتصاد الأفريقي لفترة طويلة وهي مصممة على زيادة وجودها في إفريقيا. بالطبع، سندعم مثل هذه الخطط على مستوى الدولة " والإشارة إلى أن إفريقيا تجذب البلدان المزيد والمزيد من اهتمام الأعمال الروسية - في هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن إفريقيا أصبحت واحدة من مراكز نمو الاقتصاد العالمي ، فوفقًا للخبراء ، بحلول عام 2050 ، سيصل الناتج المحلي الإجمالي للدول الأفريقية إلى 29 تريليون دولار. ان زيارة الخمسة أيام التي قضاها الوزير لافروف متنقلا بين عواصم الدول الافريقية الأربعة في مقدمتها مصر التي تعتبرها روسيا الشريك التجاري الأكبر لها في إفريقيا ، ففي نهاية عام 2021 ، بلغ حجم التبادل التجاري بين الدول 4.8 مليار دولار ، كما تعمل 470 شركة روسية في السوق المصري ، بلغت استثماراتها نحو 8 مليارات دولار، وقبل أيام قليلة من زيارة سيرغي لافروف للقاهرة ، أقيم حفل صب الخرسانة في موقع بناء محطة الطاقة النووية ، لم تتركز فقط على لقاء ......
#لافروف
#يزاحم
#ماكرون
#والغرب
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763691

نعيم مرواني : تخلفنا عن ركب عالم الحقيقة..فهل سنقود ركب عالم -الحقيقة البديلة-؟
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني دفاعاً عن معلومة خاطئة صرح بها وزير الاعلام الامريكي عام 2017 شان سبايسر حول حجم الجمهور الذي حضر حفل تسنم الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب للرئاسة ، قالت كليين كونوي مستشارة الرئيس في حينها قولتها الشهيرة التي صارت فيما بعد محط سخرية وتهكم: "سبايسر كان يقدم حقائقا بديلة." (Spicer was giving alternative facts) كان الناتج الاعلامي بانواعه المرأية والمسموعة والمقروءة يخضع لضوابط تضعها المؤسسات الاعلامية أوالحكومات أو يفرضها سوق المنتجات المعرفية. وكان نشر الحقائق ، وليس الاكاذيب، معيار مصداقية وتاليا رصانة أي مؤسسة اعلامية. بسبب تلك الضوابط الحديدية ومحدودية المنافذ الاعلامية، بات من شبه المستحيل أن يحصل الفرد على نصيبه من الخمس عشرة دقيقة من الشهرة – كما يقول التعبير الامريكي الشهير- 15 minutes of fame .بفضل الثورة المعلوماتية، توفر الآن للفرد 24 ساعة شهرة يوميا، يبث الاخبار والصور والفيديوات من بيته او مقر عمله من محطة تلفزيونية صغيرة متنقلة: تلفونه النقال الذي من خلاله تحررت المعلومة من ضوابط المؤسسات الاعلامية والحكومات وبلغ الاغراق الاعلامي والمعرفي حدا لم يحلم به أحد.هذا التطور الايجابي المتسارع، جلب معه سلبياته، فكانت الحقيقة أحد أهم ضحاياه. ضاعت الحقيقة بين ركام الزيف وتعذرعلى المتلقي غير المتخصص فرزها من بين الكم الهائل من الكذب المقصود وغير المقصود. ساعد على تداخل الحقائق بالاباطيل، البروبكندا التي ميزت سنين الحرب الباردة بين المعسكرين الشيوعي والرأسمالي بعد الحرب العالمية الثانية، فقد خلالها الكثير من الناس ثقتهم بحكوماتهم فباتوا ينبذون الاعلام الموجه ويتقبلون كلما يشاع عن المؤامرات المزعومة التي تحوكها حكوماتهم أو حكومات الدول الاخرى بالخفاء لخداعهم. إنتهت الحرب الباردة وتوقفت ماكنتها الاعلامية منذ أكثر من ثلاثين عاما، لكن عقلية المؤامرة - احدى أهم المغالطات المنطقية – أبت أن لاتفارقنا. تزايد في الآونة الاخيرة انتعاش سوق "نظرية المؤامرة" بشكل مطرد حتى لقد توقع محترفو الاعلام ان الحقائق "البديلة" ستطغى على الحقائق. وقد تجسدت ارهاصات تسيد "الحقائق البديلة" برواج النقاشات والبرامج التي تشكك بالحقائق العلمية والقوانين الطبيعية التي اكتشفها الانسان حتى الآن ثم تدعو الى اعادة النظرفيها أو تبني نقائضها. يتفاعل الناس هذه الايام مع نقاشات تطعن في حقائق علمية وتاريخية وتروج لفكرة أن كل حدث أو كارثة عالمية لابد ان تكون مخطط لها سلفا ولم تحصل اعتباطا. شككوا بكروية الارض ونزول رائد فضاء امريكي على القمر، وينشرون أكاذيبا من قبيل الحكومات تستعمل الطائرات لنشر سموم في الجو لتنظيم حجم او سلوكيات السكان، أو عائلة روثتشايلد ((Rothschild تسيطر على النظام المالي العالمي والتجارة الدولية، أو هجمات الحادي عشر من أيلول عام 2001 ضد برجي التجارة في نيويورك كانت مدبرة من قبل الحكومة الامريكية، او الديمقراطيون سرقوا الانتخابات الامريكية من دونالد ترامب...الخ.ثمة نسبة لايستهان بها في كل شعب من شعوب العالم تؤمن بنظرية المؤامرة، تتباين هذه النسب بين الشعوب اعتمادا على عوامل عدة منها المستوى التعليمي والمستوى المعاشي والعمر والخلفية التاريخية والتجارب الشخصية، وماالى ذلك من عوامل. يعتقد 25 بالمئة من الامريكان ان نظريات المؤامرة لاتخلو من بعض الحقائق ويؤمن حولي 3 بالمئة منهم أن الارض مستوية. ليس لدي احصائية أو استبيان عن نسبة أصحاب عقلية المؤامرة بين الشعوب العربية، لكني اعتقد ان شعوبنا يمكن ان تحوي النسب الاعلى بين شعوب العالم لاسباب عديدة ......
#تخلفنا
#عالم
#الحقيقة..فهل
#سنقود
#عالم
#-الحقيقة
#البديلة-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763699

رمضان حمزة محمد : أزمة مياه حادة وتحذيرات للعمل على المستوى الوطني .؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إن أبرز دليل على الجفاف المدمر والمطول هو اختفاء البحيرات والأراضي الرطبة في العراق. أصبح الضغط المفرط على الموارد المائية في جميع أنحاء البلاد كبيراً ، وخاصة في مناطق الوسط والجنوب،أصبح أكثر وضوحًا ويستحيل تجاهله. إن توفير المياه المأمونة والكافية للشرب والصحة وللزراعة وتربية الحيوانات وللصناعة معرض للخطر. بينما من المرجح أن يتبع ذلك نقص الغذاء وفشل التماسك للنسيج الاجتماعي في غياب الضغوط المتزايدة على الأسر والمجتمعات. "نظرًا للاتجاهات الحالية ، من المتوقع أنه بحلول عام 2025 ، ان يزداد الاحتياجات من المياه في قطاع الزراعة 1.3 والصناعة 1.5 والشرب بمقدار 1.8 مرة ، مما يجعل العراق من بين اكثرمناطق الشرق الأوسط وشمال افريقيا تضرراً، زادت متوسط درجة الحرارة ، وخفض متوسط هطول الأمطار ، وخفض موارد المياه المتجددة في البلاد والاستخدام غير المعقول للمياه. من تفاقم أزمة المياه في البلاد وإلى تراجع الزراعة بشكل خطير ". قلة وتذبذب هطول الأمطاربسبب تغير المناخ في السنوات الثلاثة الماضية، ومشاريع البنية التحتية غير الملائمة والتأثيرات الاقتصادية السياسية ادت إلى تفاقم آثار الجفاف وهجرة سكان الريف في المحافظات المتضررة من الجفاف - وهم الأكثر عرضة لخطر آثار الجفاف في خاصة مناطق الاهوار والمناطق الريفية النائية. لقد ضاعت سبل العيش وتحتاج إلى إعادة بنائها وصقلها من أجل التكيف مع الحقائق الجديدة وتقليل آليات التكيف السلبية السائدة. وهذه تحتاج الى وقفة وطنية لتشكيل مجلس إعمار مصغر برئاسة السيد وزير الموارد المائية واعضاء من الوزارات المعنية ومنها الداخلية وتخصيص مبالغ بميزانية مناسبة للبدء الفوري في انجاز اعمال ومنها على سبيل المثال لا الحصر نصب محطات معالجة مياه الصرف الصحي بشكل فوري لجميع محافظات العراق دون استثناء وترميم وتاهيل الموجودة ورصد مبالغ لها من المبلغ الذي يخصص لمجلس الاعمار المزمع تشكيله اولا للتخلص من تلويثها مياه الانهار وثانيا اعادة استخدامها للزراعة والري وهناك افكار اخرى سريعة التنفيذ ونتائج ايجابية جدا تعكس سريعا على ارض الواقع لمنع تدهور حالة العراق والعراقيين بسبب نقص المياه القادم من تركيا وايران ومعالجة حالات التصحر والجفاف... ......
#أزمة
#مياه
#حادة
#وتحذيرات
#للعمل
#المستوى
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763698

معاذ الروبي : علم النفس الإنساني
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي على عكس الأساليب النفسية الأخرى، يضع علم النفس الإنساني (Humanistic psychology) أهمية مركزية على وجهة نظر الفرد عن نفسه، وتشجع السؤال "كيف أرى نفسي؟" بدلاً من "كيف يراني الآخرون؟". في حين أن علم النفس السلوكي يهتم بملاحظة التصرفات الخارجية ويتعمق التحليل النفسي في العقل الباطن، فإن علم النفس الإنساني أكثر شمولاً، مع التركيز على كيفية إدراك الشخص لسلوكه وتفسير الأحداث من حوله. إنه يركز على وجهة نظر الشخص الذاتية عن نفسه ومن يود أن يكون، بدلاً من وجهة النظر الموضوعية للمراقب الخارجي له. كانت النزعة الإنسانية، التي ابتكرها كارل روجرز وأبراهام ماسلو في الخمسينيات من القرن الماضي، طريقة بديلة لمحاولة فهم الطبيعة البشرية. بناء على فرضية أن التطوير الذاتي الشخصي والإنجاز هي أهداف أساسية في الحياة، وأن الراحة العاطفية والعقلية تأتي من تحقيق ذلك. مبدأ الإرادة الحرة، الذي يتمثل في الخيارات التي يتخذها الشخص، هو أيضًا مفتاح للوصول إلى ذلك.اقترح روجرز وغيره من علماء النفس الإنسانيين عددًا من الأساليب الجديدة للتقييم النفسي، مثل الاستبيانات المفتوحة التي لا توجد فيها إجابات "صحيحة" بشكل كامل، والمقابلات غير الرسمية، واستخدام اليوميات لتسجيل المشاعر والأفكار. لقد اعتقدوا أن الطريقة الوحيدة للتعرف حقًا على شخص ما هي التحدث معه. الإنسانية هي النظرية التي يقوم عليها العلاج المتمحور حول الشخص (العلاج الفردي وليس الجماعي) وهو أحد أكثر علاجات الاكتئاب شيوعًا. يستخدم النهج الإنساني أيضًا في التعليم لتشجيع الأطفال على ممارسة الإرادة الحرة واتخاذ الخيارات لأنفسهم بدلا من أن يختارها أحد نيابة عنهم، وأيضا في البحث عن الدوافع الإنسانية وفهمها بشكل أكثر عمقاً. ومع ذلك، يتجاهل هذا النهج النفسي الإنساني الجوانب الأخرى للفرد مثل الجانب البيولوجي، والعقل الباطن، والتأثير القوي للهرمونات. يقول النقاد أيضًا أن المنهج المتبع فيها غالباً يكون غير علمي، لأن هدفه المتمثل في تحقيق الذات وتقييمها لا يمكن قياسه بدقة.يتأثر علم نفس الغشتالي (Gestalt psychology) بالنهج النفسي الانساني، ويفحص بالتفصيل كيف يأخذ العقل أجزاء صغيرة من المعلومات ويبنيها ليكون صورة جديدة كاملة ذات مغزى. إنه يؤكد على أهمية إدراك القوانين التي تحكم كيفية فهم كل شخص للعالم. يتضمن جزء من تقييم علم النفس الغشتالي إظهار سلسلة من الصور للعملاء والزبائن لاكتشاف كيف ترى أعينهم كل صورة. إن اختبار وهم مزهرية روبين (The RUBIN VASE ILLUSION) هو أشهرها، حيث يوضح تأثير قانون "الشكل" و "الخلفية أو الأرضية" وكيف أن عقل الشخص يعمل دائمًا على تمييز الشكل (كلمات، على سبيل المثال) من خلفيتها (صفحة بيضاء)، وبذلك يتخذ قرارًا بشأن الأولوية وما الذي يجب التركيز عليه. يوفر هذا النوع من الوهم للمشاهد خيارًا إدراكيًا بين رؤية وجهين في المظهر الجانبي أو رؤية مزهرية بيضاء في المنتصف.يعتقد كارل روجرز أن ثلاثة أجزاء من الشخصية تحدد الحالة النفسية للشخص: قيمة الذات (ما تستحقه)، والصورة الذاتية (كيف ترى نفسك)، والذات المثالية (ما تطمح أن تكون عليه). متى تتطابق مشاعر الشخص وسلوكه وخبرته مع صورته الذاتية وتعكس ما يرغب في أن يكون (الذات المثالية)، يكون سعيداً. ولكن إذا كان هناك عدم تطابق (تناقض) بين هذه الجوانب، يكون الشخص غير راضي عن نفسه وحزين.-إذا كان هناك القليل من التداخل بين كيف يرى الشخص نفسه (الصورة الذاتية) وما يود أن يكون (الذات المثالية)، فإنه يشعر بالتعاسة، مع تدني قيمة الذات، وتكون شخصيته غير متماسكة وغير من ......
#النفس
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763697

يوسف تيلجي : في الشخصية المحمدية – الجزء 4 الأخير محمد .. الشخصية اللغز
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي في الشخصية المحمدية – الجزء 4 / الأخير محمد .. الشخصية اللغز المقدمة : في الجزء الأخير من هذه السلسلة من المقالات - حول الشخصية المحمدية ، تتداعى الأسئلة والأجوبة في فكري ، ولكن بنفس الوقت تبقى معظم الأسئلة بغير جواب واضح ومحدد ! / حول هذه الشخصية الخلافية ، والتي برأيي شغلت معظم الكتاب والباحثين / أكثر من غيرها ، المسلمين وغير المسلمين! .. أذن ليس من اليسر كتابة خاتمة لهكذا بحث ، ولكن لا بد من نهاية لكل بداية ، ألا شخصية رسول الأسلام ، الذي ليس له بداية معروفة ، وأما نهايته فمجهولة ، لأجله الحقبة ما بين البداية والنهاية تبقى سيرة الشخصية المحمدية غامضة و قابلة للتأويل أيضا ! . الموضوع : أولا - كان هناك سيناريو عميق ، لدى المروجين لمحمد كنبي والمدعين للأسلام كدين ، ومن هذه " السيناريوات " ، التغيير بأسم ما يدعى بصاحب الدعوة ، فهو كان قبل الترويج لمحمد والأسلام يدعى " قثم " ، وحتى أباه لم يكن يدعى عبدالله ! ، وسأعرض ملخص لمقال منشور بموقع / صيد الفوائد ، للدكتور أبراهيم عوض ، بهذا الصدد (( فى موقع " إسلام أون لاين.نت " مقالا للأستاذ محمد الحمروني بعنوان - باحث تونسي يزعم أن الاسم الحقيقي لمحمد هو " قُثَم " جاء فيه : لم يستبعد الدكتور هشام جعيط في كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية في مكة" ، إنه كان يُدْعَى "قُثَم" قبل بعثته ، وإنه لم يكن أبدا أميّا . وفي ندوة عُقِدت في تونس وعرض فيها لكتابه شدّد الكاتب على أن ما توصل إليه من نتائج هو ثمرة عشرات السنوات من البحث والدراسة . غير أن باحثا تونسيا أشار في تعقيبه على الكتاب إلى أن الرؤى التي يطرحها سبق أن طرح معظمها مستشرق ألماني في القرن الـ19 الميلادى . ويمضى الكاتب قائلا إن جعيط قد أكد أن اسم والد النبى لم يكن "عبد الله" ، بل الأرجح ، أنه هو الذى أطلق عليه هذا الاسم . أما عن اسم النبى ذاته أنه لم يكن يدعى "محمدا" فى البداية ، مستشهدا في ذلك بأن القرآن لم يسمّه باسم "محمد" إلا في السور المدنية : "محمد رسول الله والذين معه" (الفتح) ، "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل" (آل عمران) . ويزعم الكاتب أن اسم "محمد" هو واحد من التأثيرات المسيحية فى الإسلام ، وأنه نُقِل إلى العربية عن السريانية وأنه يعني في تلك اللغة "الأشهر والأمجد" ، أما الاسم الحقيقي للرسول فهو "قُثَم"، وقد سُمِّىَ به لأن أحد أبناء عبد المطلب كان اسمه "قُثَم" ومات على صِغَرٍ فسُمِّىَ النبي على اسم عمه المتوفَّى . كما زعم أن والده لم يكن يُدْعَى : "عبد الله" ، بل على لأرجح ، حسبما ورد فى كلامه ، أن النبى هو الذى أطلق عليه هذا الاسم .)) . ثانيا - وحول أسم والد محمد تؤكد بعض المصارد أن أسمه كان " عبد اللات " ، جاء في موقع / منتديات زهرات البستان (( قُثم بن عبد اللات بنِ عَبدِ المُطَّلِب النصراني الموحد . ولد في الميلاد : &#1634-;-&#1634-;- أبريل ، &#1637-;-&#1639-;-&#1633-;- م ، وقُثم بن عبد اللات بنِ عَبدِ المُطَّلِب النصراني الموحد هو نفسه أَبُو القَاسِم ( مُحَمَّد بنِ عَبد الله بنِ عَبدِ المُطَّلِب ) / 22 أبريل 571 - 8 يونيو 632 ، الذي يُؤمن المسلمون بأنَّه رسول) ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763696