اسماعيل شاكر الرفاعي : ما يشبه السرد 6
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ما يشبه السرد : 6 " في امريكا " انا لم اخطط للابتعاد عن ضوضاء الحي الذي ولدت في احضانه ،ولم ترغب يداي بالعيش خارج فوضى أزقته ، وصراعات أرصفته ، وروائح باراته وانا اعجبُ الآنَ : كيف قصصت أذرع حنيني وقطعتُ هذه المسافات الطويلة من مياه المحيطات ، وتركته ورائي وكيف اخترتُ من بين عشرات الشواطيء : هذا الشاطيء الذي لا نهاية لتكسر أمواجه ، ولا لزوابعه وأمطاره حتى اصبحتُ على شاطئه كائناً حجرياً ضخماً مغلقاً : لم تزحزحني عواصفه العاتية ، رغم كثرة الامواج ، وكثرة الغيوم التي تدلت فوقي ، ولم تفلح الأشجار الكثيرة التي تكسرت على جسدي في فك مغاليق الصندوق الحجري الذي : صرته او في حفر تجويف يصلح ان يكون عشاً للطيور المهاجرة ...2- اليوم صممتُ على ان اخبر العجوز التي اعتادت المرور من امامي ، وهي تمارس رياضة المشي كل صباح : بأن الكائنات المغلقة من امثالي لا تسمع الطَرَقات الخفيضة على شبابيك وعيها ، ولا تقوى على الحركة والكلام فتسأني وهي تواصل دفع ساقيها الى الامام : - وأي شيء يمكن لك ان تمارسه لتخرج من هذا الحجر الأسود الضخم الذي صرته ؟ لقد قتل فيك إنسانيتك حين شلّ قدرتك على حوار الضوء والظل اللذين يتساقطان فوقك ، - فاجيبها بشيء من الهذيان والجنون : - احلام النهار هي الوحيدة التي أقوى على ممارستها ، وهي جميعاً لا تعدو ان تكون اكثر من استعادة لعالم ضاج بالفروسية والغزو ، وتمجيد قيم الحضارة الزراعية الغابرة ، ولا اثر فيها لقيم حضارة التصنيع والتحويل : ففي منهج الحضارة الزراعية الغابرة ، يكفي ان ترفع كفيك بالدعاء حتى تنهمر عليك سيول المعرفة من علٍ ، وانت جالس في فناء بيتك من غير تعب ولا كد ولا إرهاق . - التفتت امرأة الرياضة الصباحية غير مصدقة ما تسمع ، واندفعت تسرع بخطواتها الى الامام ، انها لا تريد ان تسمع شيئاً من هذا الهذيان الذي ينطلق من بين شفتيّ الصخريتين . 3 -ايتها المرأة التي تتحكم بحركات جسدها من غير شريك ؛ وتمارس رياضتها في هذا الصباح الذي تتساقط أمطاره ملفوفة بأشعة من شمس تموز : نحن لا نملك امام حريتك التي لا حدود لها ، والتي رأيتها تطوف الشوارع والأسواق والحانات ، الّا ان ننغلق ونتكوم كأحجار ضخمة : ننتظر ان يعيد الرب الينا ما وَصَفَنا به ذات يوم : من اننا خير أمة قد اخرجت للناس ، فهذه الشرعية السماوية تشحن طاقتنا فنندفع مجدداً الى ان نهبط شوارع مدنك الآمنة ، ونصرخ في جوفها : لويزيانا بستان قريش واشنطن بستان قريش نيويورك بستان قريش ، وذلك هو ديدننا منذ فتحنا العراق عنوة قبل 1400 عام ، وصرخنا في جوفه ؛السواد بستان قريش ، 4 - وها انا مشدود الى حلم الأجداد هذا : اتبختر كبدوي وانا اطوف الطرقات على ظهر ناقتي من غير عمامة او عقال وارفض الترجل والخضوع لقوانين مرورها وتعاليم بلديات مدنها ...لافاييت - هيوستن ......
#يشبه
#السرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763319

اسماعيل داود : صانع ألقرار والمسؤول في قضيةِ سَد مَكحول 1-3
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_داود تثير تداعيات قضية سد مكحول لغط ونقاش كبير بعد أن قررت الحكومة العراقية إعادة العمل بهذا السد على نهر دجلة،شمال محافظة صلاح الدين في أوائل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-. و ازداد الشد والجذب حول هذا القرار ، نتيجة للأصوات المعارضة والتقارير التي أظهرت المشاكل المترتبة على إكمال السد. مؤخراً، يبدو أن وزارة الموارد المائية العراقية تراجعت قليلاً عن تصريحاتها حول البدء بالعمل، وتحولت إلى موقف جديد مفاده انها بصدد دراسة موقع السد ومواصفاته وأثره. وفي هذه المحاولة أريد مشاركة القارئ الكريم بصورة أوسع حول سؤال مهم يشغل عدد كبير من متابعين ملف المياه ومفاده : كيف يتصرف صانع القرار والمسؤول العراقي في ملف المياه بشكل عام؟ وكيفَ تصرف بشكل خاص باتخاذ قرار إعادة العمل في بناء سد مكحول؟وقبل الشروع، لابد من تنويه مهم، خصوصاً ونحن بصدد الخوض بمراجعة تصرفات صانع القرار، في زمان تكثر فيه المناكفات السياسية و التسقيط والتحزّب. لذلك اطلب من القارئ الكريم التَجَرّد من أي حكم مسبق على أي مسؤول سيرد اسمه هنا. ولنفس السبب أيضا، افترض هنا حُسن النية المسبق لكل صّناع القرار، وانهم إن أصابو أو أخطؤوا، فهم يقصدون خيراً. ما سيرد هنا مراجعة لعملية صناعة القرار في ملف المياه بشكل عام، وحول سد مكحول بشكل خاص، عسى أن تساهم هذه المحاولة في وقفة حقيقية، وقرار مدروس ، و في تجنب كارثة جديدة تحل بنهر دجلة وبمن ينتفع منه. &#1633-;- الدراسة الاستراتيجية لموارد المياه والأراضي في العراق(SWLRI)*لا يخفى على احد، إن العراق ولسنوات طويلة عانا من ”القرار المرتجل“ حيث لا يتم الإرتكان إلى رؤية مدروسة وطويلة المدى لمشاكله المركبة والمعقدة، وهذا ينطبق بشكل خاص على ملف المياه. لذلك حينما يشار إلى دراسة واستراتيجية لموضوع ما، يجدر بنا التوقف وإيلاء الاهتمام الكاف.مؤخراً بدا الحديث يتزايد عن استراتيجية خاصة بالمياه وضعتها الدولة العراقية وبالاستعانة بخبراء دوليين. وفي مناسبات عديدة ”تَغَنى“ صانع القرار العراقي وعلى مستويات مختلفة بهذه الاستراتيجية، وكأنها العصا السحرية التي ستحل مشاكل المياه. وفي غير مرة كان صانع القرار يوحي لنا إن ما مضى من تخبط، كان مرده فقط لوجود نقص لتصور مدروس ومكتوب، يُمّكِنه من فهم مشكلة المياه في العراق، ويهيئ له مفاصل مهمة تعينه على اتخاذ القرار المناسب. لكن هل حقاً إن ما يعوز صانع القرار هو وجود استراتيجية مكتوبة، أم إن الأمر يحتاج لأكثر من ذلك. بالرغم من إن تاريخ بداية هذه الدراسة الاستراتيجية يفترض أن يكون عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-، لكن الملاحظ أن التصريح بإطلاقها حدث مؤخرا، وفي اكثر من مناسبة وفي اكثر من وقت، مرة بعد أخرى. في أوخر العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- أشار السيد مهدي رشيد الحمداني وزير الموارد المائية في مقابلة صحفية إلى أن الوزارة أعدت دراسة استراتيجية للمياه في العراق لغاية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1637-;-. المتحدث باسم وزارة الموارد المائية العراقية، السيد علي راضي، صرح في نيسان من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- بالتالي: “جرى إقرار الدراسة الاستراتيجية للوزارة (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- – &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1637-;-) التي أعدت من قبل شركات أجنبية مختصة وبإشراك الكثير من الجهات القطاعية المختصة والوزارات ذات العلاقة في موضوع المياه”. وفي شهر أب من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، بعد اشهر من التصريح السابق، نشرت وكالة الأنباء العراقية عنوان عريض نصه ” الموارد المائية تطلق خطة ......
#صانع
#ألقرار
#والمسؤول
#قضيةِ
#مَكحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763524

اسماعيل شاكر الرفاعي : ترشيح رئيس جديد لمجلس الوزراء العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي عن ترشيح رئيس لمجلس الوزراء العراقي ظلّ الصراع محتدماً لثمانية اشهر بين التيار الصدري والإطار التنسيقي حول رئاسة مجلس الوزراء التي اصبحت عرفاً من حصة الشيعة . لكن بعد ان انسحبَ التيار الصدري من العمل السياسي ( لفترة لا يعرفها الا : الصدر نفسه والراسخون معه في معرفة اسرار التيار ) ، وبعد تسريبات المالكي تقاربت وجهات نظر قيادة الاطار التنسيقي ، واتفقوا على الاطاحة بطموحات القادة المسنين كالمالكي والعبادي والعامري ، وترشيح الأقل سناً لرئاسة مجلس الوزراء ، وهو محمد شياع السوداني . اعتمد قادة الاطار التنسيقي في نشاطهم السياسي طوال عقدين من الزمان على استراتيجية سياسية ذات ثابتين متلازمين : المحاصصة والولاء لايران ...انتجت استراتيجية المحاصصة والولاء لايران عبر عقدين من التطبيق العملي لها في العراق : مقياساً للفقر مثلث الأبعاد ، لا يشبه الطريقة الاحادية التي تقوم على حساب الدخل الشهري والسنوي للأفراد ، وتصنيفهم الى أغنياء ومتوسطي حال وفقراء ، ومن يعيشون دون خط الفقر . لقد انتجت طريقة احزاب مجلس الحكم والاحزاب الاسلامية التي حكمت العراق منذ 2005 وحتى اليوم : فقراً مثلث الأبعاد وليس فقراً للمال فقط . يتمثل البعد الاول ، بالافقار الروحي والفكري لعموم العراقيين : بأفساد الاحزاب للمارسة التعليمية اذ انحرفت بها بوضوح من منهجها العلمي المتفاعل مع معطيات العصر التربوية ، وجعلت شغل العراقيين الشاغل يدور حول اوهام التآمر ، بان جعلت الاحزاب تفكير المواطن العربي يدور حول كيفية الرد على تآمر الكردي ، وجعلت الكردي لا يفكر الا بكيفية الرد على التآمر المستمر عليه من قبل العربي العراقي ، وغسلت ادمغة السنة والشيعة من اي شعور بوجود مشتركات كثيرة بينهما : يمكن ان تتغلب على مشاعر سوء الظن وتمهد الطريق امام الطرفين للشعور بأمان العيش المشترك بينهما . لقد وصل عتاة العملية السياسية الجارية الى ذروة مبتغاهم المتمثل بغرس الخوف وتجذيره في اعمق اعماق العراقيين ، وصولاً الى تهيئة الكل الى الايمان بانهم لا بد وان يخوضوا : ( حرب الكل ضد الكل ) ، بعد ان يكون كل مكون قد تزود من قبل القوميين الشوفينيين والطائفيين من المعممين والمكشدين بمجموعة من الصفات والأفكار التي يحطّ بها الشيعي من قيمة السني وبالعكس ، ويحط بها العربي من قيمة الكردي وبالعكس ، ويحط بها المسيحي من المسلم وبالعكس ، وهكذا بالنسبة للأقليات الاخرى ...هذا الإفقار الفكري والروحي المقصود يؤدي بشكل آلي الى البعد الثاني من الإفقار المتمثل بنسيان الاغلبية لضرورة الأخذ بالمحاكمة العقلية لمشاكلهم ، والاستعاضة عنها بالمحاكمة الخرافية للأحداث التي : تعتمد على طلب العون من الاموات او من المجهول ، ورفض الخطاب العقلاني الذي يركز على دراسة الظواهر والأحداث كما تتجسد امام اعينهم وحواسهم وفي مختبراتهم ...وهكذا يأتي البعد الثالث ( الافتقار الى المال ، والتسكع على حواف التاريخ ، والهامشية الثقافية ، والبطالة الإنتاجية ، وعدم التفكير في الإنتاجية والابداع التكنولوجي - العلمي ) كتحصيل حاصل لمنهج محدد في الحكم يقوم على متلازمة : فقدان السيادة والمحاصصة ... فأزمة العراق من الشمول بحيث لا يمكن حلّها بترشيح رئيس جديد لمجلس الوزراء : جاء الينا من الوسط الحاكم نفسه الذي تسبب بهذه الأزمة الدائمة والمستمرة ... ليس العراق بحاجة الى افراد يشغلون مناصب شاغرة ، انه بحاجة الى منهج جديد في الحكم : يسد فجوة عظيمة تتسع يومياً وكل ساعة بيننا وببن العصر . الافراد كثيرون عندنا ، وفي كل المجتمعات ، ولكن العراق ......
#ترشيح
#رئيس
#جديد
#لمجلس
#الوزراء
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763507

اسماعيل داود : صانع القرار و تَطَورات الموقف مِن سدّ مَكحول 2-3
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_داود أتخذ المجلس الوزاري للطاقة العراقي، قرار بالموافقة على توصية اللجنة العليا للمياه (جلستها &#1638-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-)، بتنفيذ سد مكحول و أوعز إلى وزارة المالية والتخطيط بإدراجه في الخطة المالية لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-. في شهر أب من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، قال السيد محمد زيدان، مدير ناحية "الزوية" شمالي قضاء "بيجي" في محافظة صلاح الدين، إن فريقاً مختصاً من الموارد المائية أجرى كشفاً موقعياً لمشروع "سد مكحول السيادي" المقرر أنشاؤه ضمن المناطق الممتدة في أطراف الزوية، "قرية المسحك" وحدود قضاء "الشرقاط" شمالي صلاح الدين، ومناطق من قضاء "الحويجة" جنوب غربي كركوك.ولم تفت سوى عدة أيام حتى أنتشر الخوف وبدئت الهواجس تعتري ألأف العوائل التي تقيم في هذه المنطقة، فهم يعلمون جيداً إن السد الذي يهدد أرضهم ومكان عيشهم الطبيعي، كان قد أوقف العمل به منذ سنوات. ونشرت صحيفة "شفق نيوز" الاكترونية تحقيقا بعنوان ”سد مكحول.. يمحو 3 وحدات إدارية في محافظتين ويهدد عشرات الآف الأسر“ وفي أواخر سنة 2020، أفاد وزير الموارد المائية مهدي رشيد الحمداني، بأن ”حاجة العراق الحالية من ناحية السدود هو إنشاء سد مكحول في محافظة صلاح الدين“ ولم يفسر لنا السيد الوزير من أين جاء بهذا الاستنتاج، وهو خير من يعلم بان بناء هذا السد، ليس من مُتبنيات الدراسة الاستراتيجية (SWLRI). وفي مطلع العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، كتب السيد حسن الجنابي، وهو وزير موارد مائية سابق، بأنه يعارض عودة العمل على سد مكحول ،لأنه مشروع لا فائدة منه وان العراق ليس بحاجة لسدود جديدة. ونشرت صحيفة ”الانديبندنت“ بنسختها العربية، نقلا عن السيد عون ذياب، مستشار في وزارة الموارد، بأن وزارة التخطيط أعطت الضوء الأخضر لاستئناف العمل بسد مكحول، وخصصت مبالغ ضمن موازنة 2021 التي أقرها البرلمان في الأول من أبريل (نيسان) من العام نفسه. ويشير السيد ذياب إلى أنه "كان هناك جدل منذ سنوات طويلة يتعلق بسلامة الأسس، إلا أنه ستكون لنا إجراءات لمعالجة التربة الجبسية التي قد تكون تحت الأسس وقبل بناء السد، حتى لا يتكرر ما جرى في سد الموصل“. وبعد أقل من أسبوع اصدر السيد خالد بتال نجم وزير التخطيط العراقي كتاب شكر وتقدير لعدد من أساتذة الجامعة، أعضاء في المكتب الاستشاري الهندسي لجامعة الأنبار، ”لجهودهم المميزة في إعداد دراسة الاثر البيئي، وكذلك تحديث الدراستين الهيدرولوجية والجدوى الاقتصادية لمشروع سد مكحول“وليس من الواضح هنا متى تم إعداد الدراسات هذه وما هي النتائج، كل ما يتم التلميح له بان إنشاء السد سيمضي قدماً.وفي يوم &#1633-;-&#1636-;-نيسان من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- وضع السيد وزير الموارد المائية، حجر الأساس لمشروع السد، وكان معه السيد محافظ صلاح الدين ومحافظ كركوك، وكوادر من الخط المتقدم للوزارة. وعلق السيد الوزير يومها انه اكبر مشروع ينفذ بكوادر عراقية &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1642-;-، تصميما وإشرافا وتنفيذ.وتجادل وزارة الموارد العراقية بان سد مكحول الذي سيكلف خزينة الدولة ثلاثة مليارات دولار، سيضيف سعةً خزنيةً بحدود 3 مليارات مترٍ مكعبٍ إلى المنظومة الخزنية في العراق، وبأنه من المشاريع الاستثمارية المهمة الذي سيولد طاقة كهربائية و يضيف للشبكة الوطنية، ويحمي بغداد وكذلك سامراء من خطر الفيضان. هذا بالإضافة إلى فوائد اقتصادية وتنموية، وهو ما اكده المتحدث باسم الوزارة السيد علي راضي في اكثر من تصريح. الآن، دعونا نقارن ما تجادل به الوزار ......
#صانع
#القرار
#تَطَورات
#الموقف
#مَكحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763652

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن صورة المالكي بالبندقية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا بعثتَ بهذه الصورة التي تقطر عنفاً ، ويخترقها تصميم اراقة الدماء ، الم يخطر ببالك ان ترسل رسالة اخرى تضيئها المحبة والتسامح والسلام ؟لماذا تصر انت ومن يدور في فلك منهجك هذا : على ان لا حل لمشاكل صراعاتكم على السلطة والمال غير الحرب والدماء والدمار ؟ الا يوجد في منهجك السياسي من طريق للتعامل مع التحديات غير طريق استضافة الوحشية والبربرية ، وطرد كل طريق انساني وحواري ؟ هل فُطرتم على كره الصوت البشري وفضلتم عليه الاصوات اللاإنسانية لدوي المدافع وانفجار القنابل وأزيز الرصاص ؟ هل سلكتم هذا الطريق لانكم لم تجدوا لمشاجرات مقتدى الصدر مع خصومه المتعددين من نهاية مبنية على التفاهم والحوار بل استمراراً لا نهاية له من التشاجر والتراشق بما تيسر من سوء الكلام وافحشه ؟ ام أنكم تربيتم في احزابكم وفي مدارسكم الدينية على ان الآخر : ( ديناً كان او طائفة دينية ، او منافساً حزبياً ، او صانع افكار سياسية تعود مرجعيتها الى فلسفات العصر وعلومه الإنسانية وليس الى المقولات الدينية العتيقة ) : شر مستطير ورجس ونجاسة وضلالة يجب تجنبها والابتعاد عنها ومقاتلتها ، وأظن أنكم ، لستم وحدكم على هذا الاعتقاد ، فكل حزب من الاحزاب والحركات السياسية في هذه البلاد تدعي بان الحقيقة المطلقة معها وحدها : وان الآخرين لا يستحقون منها كلمة طيبة ، ولا حواراً بل إلغاء تاماً بالأوامر السلطانية أولاً ، وبتسليط العنف عليها وتصفية وجودها المادي اذا لم يلتزموا بطاعة الاوامر الصادرة . وتلك هي العلاقة الثابتة للسلطات السياسية منذ تأسيس الدولة في آب 1921 الى يومنا هذا ...ينشر نوري المالكي هذه الصورة في هذا الوقت العصيب ، لكي يدعم فكرته وفكرة عموم الاسلاميين عن ان الوجود تخترمه حركة من الصراع الدائم بين الخير والشر ، وبين النور والظلام وبين الرحمن والشيطان ، وان هذا الصراع باقٍ ما بقى البشر على قيد الحياة ، وان البشرية لن تتمكن من ايقافه وإطفائه . لقد وضع الله له نهاية في يوم معلوم ، ووضع لمخلوقاته من البشر دوراً في الحياة : يتمثل بانحيازهم في هذه المعركة لصالح الخير والنور والرحمن ؛ وصورة المالكي هذه تعلن عن التزامه بهذا الانحياز وبامتشاقه للسلاح وانخراطه في هذه المعركة الكونية المستمرة لصالح الخير والنور والرحمن ...لكن مهما دققنا في عناصر الصورة ، وحفرنا بحثاً عن خلفياتها ، ومهما بذلنا من جهد في تشريح امواج نور المصابيح المشعة فيها ، ومهما طالت استعانتنا بنظريات الحداثة وما بعد الحداثة في فن التصوير : فان دلالة الصورة لن تساعدنا على التدليل على ان المالكي خرج من بيته متمنطقاً بسلاحه للالتحاق بركب المقاومة العالمية ، والوقوف الى جانب الرحمن في صراعه ضد الشيطان ، ليس لان الرحمن ليس بحاجة الى ما يملكه المالكي من قوة : بل لان مكان الصورة يشير ، كما يشير الزمان الذي التقطت فيه الى ان الصورة تؤرخ لحدث محلي خالص ، وان تداعيات هذا الحدث لن تتمدد لأبعد من بغداد والنجف وربما طهران ، وليس لها اي تأثير عالمي ، وان كل ما يريد ان يقوله المالكي من نشر هذه الصورة لا يتعدى المعنى الشائع العام عن الفارس المقدام ، وانه بطل حلبة الصراع الشيعية ، وان شجاعته لا حدّ لها ، وانه قادر على مواجهة المحتجين والمتظاهرين ضده . وسيحضى المالكي بالتقدير من أنصاره ومحبي سياسته بل والاحترام من مجتمع عشائري يكن احتراماً للشجعان ويفوضهم اموره ، وهم يفضلون الشجاع على الأمين : بسبب من ان الشجاع يمكن له ان يوفر لهم الحماية في مجتمع مكوّن من عشائر متناحرة : كل منها تحتفظ بر ......
#صورة
#المالكي
#بالبندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763694

اسماعيل شاكر الرفاعي : دنيويان لا دينيان ، وماديان لا روحانيان
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ما الذي يدفع التيار الصدري وكذلك الاطار التنسيقي الى التظاهر ؟ لا اركان الدين مهددة ولا اصول الدين ولم توجه اي دولة مدافعها ضد الحسينيات والجوامع والمدارس الدينية فكل شيء على ما يرام : الدين والطقوس التي تعبر عن الدين ، وحشمة لباس النساء ، والتزام الناس بالتقوى وبالحلال في نشاطهم اليومي وتجنب الحرام . واستعد الشيعة من المسلمين لإظهار ولاءهم لآل البيت ، بفعاليات مختلفة كاللطم والزنجيل والقامة ، وتم نصب مواكب تقديم الخدمات للمشاة والزوار القاصدين مدن : النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء ، ورفع الصور والرايات ولبس السواد ، وكل ما يشير الى انهم دخلوا شهر العزاء والحزن والاسف العميقين على مقتل أمامهم الحسين ، وانهم بهذ الفعاليات والطقوس - كما يقول خطباؤها ومنظريهم وفقهاؤهم - يعيدون احياء برنامج الامام الحسين ، الذي يعيد للدين الاسلامي ما سرق منه من مباديء . فلماذا يتظاهران ، وقد ولدا اصلاً كتنظيمين سياسيين ( كما تقول بياناتهم التأسيسية ) للدفاع عن ثورة الحسين التصحيحية ؟ فهل سيحولان هذه المناسبة الدينية الكبيرة - ونحن في الاول من شهر عاشوراء - الى : معركة ( ؟؟؟ ) من اجل المناصب والأموال ؟ ......
#دنيويان
#دينيان
#وماديان
#روحانيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763808

اسماعيل شاكر الرفاعي : زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد ؟ يضيع شيعة العراق وقتهم سدى في عصبيتهم الجديدة لآل الحكيم وآل الصدر وسواها من العوائل الدينية . لقد فشلت العوائل السياسية في الهند وباكستان ، وأحرقت بلداً عظيماً مثل سوريا . شخصياً لا أساوم على التيارات السياسية التي تقودها عوائل وراثية ، فهي لا تقل خطورة عن حزب الدعوة في نظرته للدولة وللمال العام ...ينطلق التيار الذي تقوده عائلة الصدر ( مثل حزب الدعوة ) في نظرته لدولة وللمال العام من الفقه الاسلامي( لا فرق بين فقه السنة والشيعة في هذا الامر ) .ينطلق الفقه الاسلامي في تخريجاته الفقهية وبالتالي تشريعاته من مفهوم الامة الاسلامية ، وليس من مفهوم الشعب ، فكلاهما ( التيار الصدري وحزب الدعوة وجميع الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية - لا يعترفان بالحقيقة السياسية للشعب الذي تبلور حضوره في ازمنتنا الحديثة : كمصدر للتشريعات ، وتعود اليه وحده الواردات القومية ، وفي حالة العراق واردات النفط ، ووحده مَن يقرر مجالات تصريفها : ولا تشاركه الامة الاسلامية في كيفية توزيعها واستثمارها . ولهذا ترى اموال مساكين الشيعة من الخمس والزكاة وواردات النفط تتجول - لدعم المذهب - في قارات الدنيا كلها : وليس للعراق حصة فيها ...ينظر الفقه الاسلامي الى كل ملكية ارض او ملكية قطعان ماشية ، او ما يحتويه باطن الارض ، وحتى النساء والأطفال والأسرى : على انها غنائم . ومن مفهوم الغنيمة والجهاد من اجلها تنطلق فلسفته التشريعية ، فهو فقه يدور حول تحصيل الخمس والزكاة وخراج الارض : وحصة الخليفة والامام منها . ولم يتنازل الفقه عن حصة الامام في الغنيمة : وهي الخمس . وحصة الامام تذهب في أيامنا الى الفقهاء والى زعماء الاحزاب والحركات الدينية ، لا يختلف في ذلك مقتدى الصدر عن زعامات الاطارالتنسيقي كالمالكي والعبادي وهادي العامري وقيس الخزعلي . والبحث في هذا المجال يساعد كثيراً على استرجاع الكثير من المليارات المنهوبة ، وهذا البحث اهم عندي من تجديد البيعة لهذه الزعامات التي تشبه جهنم القرآنية التي كلما سألوها : هل امتلأتِ ، فنجيبهم : هل من مزيد ؟؟ ......
#زعامات
#شيعية
#تصرخ
#مزيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763856

اسماعيل شاكر الرفاعي : انا حر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لستُ مستعداً لان ابصم لمقتدى الصدر على بياض ، لاسباب تتعلق برسوب تنظيمه السياسي في امتحان الحكم : فوزرائه كانوا فاسدين كسواهم ، وكانوا بلا إنجاز يذكر : اي انهم لم يسهموا بحل اي تحد من التحديات التي تعصف بالدولة والمجتمع كالتصحر ، وتعدي ايران وتركيا على حصة مياه النهرين ، والبطالة ، ولم يبادروا الى تنويع مصادر دخل الاقتصاد ، ولم يخرجوا الكهرباء المغيبة بقرار من ايران الى حيز الوجود .. ولستُ مستعداً للتوقيع لمقتدى الصدر على بياض لاسباب اخرى تتعلق بان منهجه السياسي يخلو خلواً تاماً من مفهوم ( مؤسسات الدولة ) التي لا تمنح اي امتياز لاي كان ، لكن مقتدى الصدر : ينظر لنفسه على انه : أعلى من مواطن وأكبر من دستور - وهو يأمر جماعته باحتلال " مؤسسة البرلمان " ...ولستُ مستعداً لمنح مقتدى الصدر تفويضاً للتفكير نيابة عني ، واتخاذ القرارات باسم الشعب الذي انا احد اعضائه ، لان فقهاء الدين ( أي دين ) لا يؤمنون ابداً بمفهوم الشعب ، ويستحضرون ، وهم يتخذون القرار ، مفهوم ؛ الامة الاسلامية والأمة المسيحية والأمة اليهودية : وفي هذه الامم الدينية سيقومون بتنظيم الأحوال الشخصية انطلاقاً من المفهوم الأبوي : الرجال قوّامون على النساء ، وحق الرجال بالزواج بأربع نساء : من عمر التاسعة ( الثالث الابتدائي صعوداً ) اضافة الى تشريع حقه في شراء اي عدد من النساء : حسب امكاناته المالية : امرأة واحدة ، ثلاث نساء ، اربع ، عشرة ، مائة ، الف وممارسة الجنس معهن جميعاً : كونهن ملك يمين اي عبدات ، فمؤسسة الحريم والسبايا اهم ممتلكات الخليفة الاسلامي والامام الاسلامي والأمير والملك في تاريخ الدولة الاسلامية : يشترونها من سوق النخاسة الذي سيبعثه الصدر حياً في تعاملات الناس اليومية ... لن اعبد سوى الله ، وهذه العبادة لن تأخذ إذناً من مقتدى ، او من اي معمم او مكشد ، او من اي زعيم سياسي من زعماء الاطار التنسيقي : لانني أؤمن بانني قادر على عبادة ربي من غير ان يتوسط احد في هذه العلاقة ، وانني استمد هذه الثقة من إيماني العميق بسلامة حواسي وقواي العقلية والادراكية...اذا عبدتُ ربي انطلاقاً من توسط الصدر ، او اي آية او حجة دينية شيعية ، او من خلال اي لابس كشيدة سني ، فإنني سأقع عبداً لهذا المخلوق البشري ، اذ سيقيد إيماني بقيود الولاء السياسي له وحده : ويكفر كل مَن لا يأتمر بأوامره التي عليّ ان أتقيد بها ، ولا يحق لي مناقشته او الاحتجاج عليه : فما اكثر الرصاص ، وما أرخص الرصاص القاتل : لدى ميليشيات الحشد الشعبي التي تضم جميعاً : فرقاً للموت ...وبهذه الطريقة الجهنمية تم تحويل الناس الى عبيد ، وانا لا فرق عندي بين تنظيم ديني مسيحي او يهودي او اسلامي فهي جميعاً تم توظيفها في سحق الانسان : سواء في غزو العرب المسلمين للعالم المتحضر في القرن السابع الميلادي ، او في الحروب الصليبية والاستعمارية الاوربية ، او في الحركة الصهيونية واستعمار فلسطين باسم حكاية الرب " يهوة " الخرافية...ومن الطبيعي ان يتحول الساسة الذين يوظفون الدين في خدمة سياساتهم كمقتدى الصدر وجماعة الاطار التنسيقي : الى مقدسين ، فهم يعيدون بعث المفهوم الديني العتيق : مفهوم الولاء والبراء ، الذي يتحولون من خلاله الى ملهمين من السماء ، ومعصومين لا يخطأون ، فيشخصنون السياسة ويربطون الوطن بأشخاصهم ، وشعارهم لا يختلف عن شعار صدام حسين : اذا قال صدام -قال العراق . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764007

محمد اسماعيل : في أول الليل - محمد اسماعيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل وبعد أن نزلتُ من التاكسيخطوتُ أول خطواتي نحو مكان جديدأحب الأماكن إليّ تلك التي لم تطأها قدمي من قبلأخذت أتحرك بانسيابية سجين رأى الشارع لأول مرة منذ زمنوراحت تتحرك يدي وعيني بحرية عارمة محتلةمن نشوة الجمال الداخلي الطافح وسط النسيم المحيط يشدو ويصفق لي ويعانقنيووقت أن كانت السيارات تطلق عوادما في الهواءكنت أتنفس عادمي لداخل رئتي خطوات سريعة، أخشى أن يسبقها كدَرٌ مباغتحتى وصلت لذاك المكان اخترت مقعديواخترت شرابي وقطعة جاتوهواخترت أن أعيش وقتا بمحض الاختياركانت السهرة في البداياتوشغفي على أوُجِّه كذلك في البداياتالموسيقى الناعمة والضوء الخافتوالأجساد الناعمة كالنجوم متناثرة بالمكانوأنا تخطفني النجوموبانهماك غير إرادي تدور عيني في تفاصيل النجومما أجمل الكون وموجوداته حين يمنحك ذلك الشغف! أتتني نجمة بالشراب وانحنت بابتسامتها العذبةوتسللت نظراتي لحيث يجب ألا تذهب هناك حيث إحدى أسرار النجوم المحتجبةكان الدخان يتسابق لرئتيها من الداخل مع العطر الخاص ووجدت في عينيها غفوة مُسكرة سرعان ما اجتهدت في قتلها واختفتووددت بعد انطفائها لو وضعَت لي مع الشراب كلمة إضافية غير كلمات الترحيب المعهودةمعاطف الرجال معلقة على كراسيهموبدا كل شيء رتيبا في مكانه غير نجمات تحوموأعين الرجال تدور حيث تحوموعيني المختارة كمخبر سرِيأو كرادار على الطريق السريع يرصد السياراتوهناك في الركن سيارة فيراري تخطف النظر من أول وهلة شربتُ ما بقي من الشراب بلذة ولعقت شفتاي بلسانيوقلت في نفسي:لن أنتظر فوات الوقتولن أنصرف حتى النهايةلكني لا أحب أن أدخل في عراك مع الرغبات والأوضاع الراهنةولن أقوم من مكاني رغم انطلاق كياني نحوها.ثم اعتدلتُ،واستأنفت: ولن أرتجف كما ارتجف قلبي.ارتديت معطفي وحبكت رابطة عنقيفأنا سيد في نفسي ولن تستعبدني رغبة:هنا وقت السهر واللهو وحضرة النجوم، لا مكان للسيادة.سمعت شيئا بداخلي يخبرني بذلكوفورا خلعتُ معطفيسوف أحاول أن أضع بصمتيوأفوز بمعركة محتملة بيني وبين محاربين محتمَلينخلعوا معاطفهم مثليوسوف أتشبث بالشفتين الظامئتين وأنا غريق في النهرأو ربما تنتشلني هي من الدرك الأسفل من طرف لسانيأنفس سيجارتي بعنفويتعرق جبيني رغم تكييف المكانولكنه سفر الشهوات المفاجيء المستبدأشم روائح النجومأحب تفاصيل النجوم وأتوق لأميَزِهاوأعشق السفر لجغرافيا لم تطأها قدمي من قبلوأحب قطع الفراسخ ماشيا بغرف المساء حافياوقت أن يحل اللقاء كالربيع حين يضطجع على صدر الطبيعةكأن الربيع مخضرٌ بأمطارها واستعان على نبت أزهاره بمائهانحن الرجال رعاة ليل وقناديل ظلامنحن الرجال نخلع معاطفنا وننبذ ما يبعد بنا عن لألآت النجومنطبخ اللحم بالليل وتلوكه أسنانناونقيم المعارك مثل ليوث الغابات كذلك لأجل اللحم.لا زال كل شيء في مكانهبينما سافرتُ في أعماق نفسيوحين أفقتُ من غفوتي على نجمتيوجدتها تلملم أشياءها لتذهبولم أتحرك كما تحرك قلبي وارتجفت أعضائيرغم أن عيني ترصدها كرادار يرصد سيارات الطريق وأقول في نفسي: آه، إنها حقا فيراري وهيهات لفقير مهما أعجبته أن يركبها. ......
#الليل
#محمد
#اسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764045

محمد اسماعيل : كاتبٌ إنسان من كتابي شطحات وذكريات - محمد اسماعيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل هنا، حيث الليل الكئيب ككل مرة، حيث وحدتي بين الجدران التي تسيل منها هدأة الكون، كل البيوت نائمة جدرانها عدا بيت مضيء هناك على مرمى البصر، فيه سهر وسمر، أغلقوا الباب دون الخَلق ليحفظوا أسرارهم، وأغلقوا نوافذهم كي يستمر لهب شموعهم بلا انطفاء، هناك في البيت تقيم حبيبة كانت، ولكنها خانت، وليتها مع ذلك هانت..!الظلام يشرد بي بخيالاته أمام عيني كأشباح، ونقيق ضفادع الحقول تصيبني بوحشة مع نباح كلاب السكك، وأنا منغمس في النظر والتأمل، تجهش بعيني دموع الذكريات، وتتقافز صور المواقف لتتجسد بعقلي المستبد، لا يقطعه شيء حيث السكون المطلق والركود، والروح تندب مثل ثكلى، أغلقتُ نافذتي المطلة على الجحيم وعدتُ لسريري، كان قلبي حزينا يئن من استعراض عقلي أمامه لعالم الذكريات، أدخل في عالم الفكر والأحلام والعواطف مدفوعا من ظهري، تحت سلطة السَجْو والسُهوم ، كان بجواري كتاب أدبي لم أقرأه منذ اشتريته ولم أحركه من مكانه، في ذلك الوقت مددت يدي وأخذت أتصفح فيه لكسر الملل، صفحة، ثانية، ثالثة وأنا أشعر بالضجر، سيرة الكاتب، مقدمة مليئة بكلمات مستفزة بلا سبب، ثناءات بعضهم على الكاتب، كدت أن أرميه بعيدا، لكن في الرابعة برز عنوان أمامي (كاتب إنسان).أخذت أقرأ النص، في البداية كنت أكتشف أو أجرب، ثم تحولتُ لمتلذذ بنَهم، لقد سحرتني العبارات وصورها البديعة، وجعلت أعيش وسط الصور الموصوفة من خيال الكاتب، وما جعلني أمعن في القراءة أكثر أنني استطعت الهرب من سجن كل ليلة، وكأنني الليلة عُفيت من مبيت السجن لأخرج لنزهة ما، ولمدة ساعتين في القراءة تنقلت بين النصوص مشدوها بجمال أسلوب الكاتب، كأنها صلاة ملأتها نشوة روحية، خلعتُ بها عني رداء الواقع لأدخل فقاعة من خيال بديع، حتى أتيت نصا وجدت الكاتب فيه ينبش برفق في عمق نفسي ويمد يده أمام عيني ليريني دخيلتي، وبدهشة قلت: ما أعمق تلك النفس وأغربها! ، ويالقدرة أولئك الكتاب على تسليتنا بعملية خطف مباح للخيال واللغة، فنعود وقد أضاءوا في نفوسنا مناطق أطفأتها الوقائع الحية!.لقد كنت شخصية داخل ذلك القطار في إحدى نصوص الكاتب، أتمتع من وراء النافذة بمشاهد الطبيعة المحيطة، ثم كأن شيئا من سحر نقلني لأكون طفلا بين أولئك الأطفال الذين يقفزون في النهر من أعلى الكوبري، في نفس الوقت أتفرج عليهم من نافذة القطار المنطلق كقذيفة تطقطق على القضبان وتتأرجح بي لأعلى في نشوة عارمة، عرفتُ أن القراءة تأشيرة سفر وسياحة، تفرح اللب وتجذل الروح المنهكة، وتمهد الطريق لسيلان الدم في العروق، وتداعب النفس وتفاكهها وتواسيها، وتمنح العقل إشارات تثقيفية ومعارف لينضج مرة تلو أخرى...، ومن خلال إحدى النصوص أيها السادة، وهذا أعجب شيء بالنسبة لي، تعلمتُ كيف أنسى أو أتناسى حبيبة خذلتني وأخذت تلهو مع آخر بحجة أنه تزوجها، هذا شيء سخيف في قانون الأنسانية بالنسبة لي، لا يهم، كل هذا بعدما كنت أسير حزن قاتل، إن ذلك الكاتب مد يده نحوي لينقذني من واقعي بعض الوقت، لأعرف من خلاله أن هناك بالحياة جمال يستحق الاهتمام، وأن وسط هذا الظلام المادي هناك نور نفسي أعلى وأحق، يشع من شمس داخلية في نفسِ من أراد الحياة، كان الكاتب وسط المخاطر يمهد لي ممرا آمنا لأعبر الطريق، بينما أخالني كعجوز عمياء وسط الطريق يوشك أن تؤذَى، حقا إنه كاتب إنسان، شكرا له، وقررت من الغد أن سوف أبحث عن كتاباته كلها، يجب أن اذهب معه كل ليلة حيث أراد، فثمة أماكن لم أزرها، ومزارات لم أكتشفها، وعوالم أخرى كانت غائبة عني. ......
#كاتبٌ
#إنسان
#كتابي
#شطحات
#وذكريات
#محمد
#اسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764039

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن لحظة الصراع السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في السياسية أنا لا أُؤمن بالأشخاص، انا أُؤمن بالمؤسسات ، فهل يدير مقتدى الصدر تياره السياسي عبر مؤسسة ذات اسم محدد ، ام ان مقتدى الصدر يدير تنظيمه السياسي كما يدير صاحب الشركة الاهلية شركته بشكل شخصي ، بدون ان تتوسط العلاقة بينه وبين تنظيمه السياسي : مؤسسة تلعب دور الحكم في حالة الخلافات والانقسامات ، ام ان التيار الصدري كتلة واحدة غير متمايزة ، اخرجها المؤسس مقتدى الصدر الى العلن ، بعد ان صهر أفرادها في قدره الضخم وأخرجهم الى العالم بقالب واحد ، ذي مضمون واحد ، لا يعرف من النطق غير كلمة : نعم ، نعم نعم للقائد ، مهما قال القائد . كلمة نعم يقدمها مقتدى الى شباب العراق والى شباب العرب والعالم بصورة يعتز بها ويريد من الآخرين محاكاتها ، فهي بالنسبة اليه نموذجاً مثالياً على الطاعة السياسية ؟؟ ، فكيف تؤمنون بانه سيبني مؤسسات ناجحة ؟ وهل ادار نوري المالكي دولة العراق عبر ما كان موجوداً فيها من مؤسسات ، أم انه تدخل في آليات اشتغال مؤسسة البنك المركزي : وحين تصدى له سنان الشبيبي ، رئيس البنك : دبر المالكي ضد سنان وهو في زيارة الى اليابان : مقلباً سخيفاً ومؤامرة دنيئة وطرده من رئاسة البنك : كي يخلو الجو للمالكي ويفتح ابواب البنك على مصراعيها لنهب مخزوناته من قبل عملاء ايران وفي المقدمة منهم : نوري المالكي نفسه ...فكيف تؤمنون بان المالكي وأعضاء الاطار التنسيقي سيبنون مؤسسات لا يتدخلون هم انفسهم بايقاف آليات عملها ؟؟حل الصراع بينهما يكون ناجزاً بالانسحاب من خيمتيهما ، والتحرر من الولاء لاي منهما ، وليس بالتوسط بينهما كما لو كانا أطفال اختلفا وهما يلعبان بالعراق ككرة قدم ، فهما يتصارعان من اجل التفرد بامتلاك العراق : لا من اجل مصلحة العراقيين في العراق... ......
#لحظة
#الصراع
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765195

اسماعيل شاكر الرفاعي : الى صديق فيسبوكي : المالكي والصدر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الى صديق فيسبوكي المالكي والصدر لم اكن صديقاً للرجلين ولا عدواً ، ولم ار اياً منهما او التقيه ، ولم تجمعني باي منهما مناسبة ، ولم اكن عضواً في اي من حزبيهما ، ولا قريباً من توجهاتهما ومواقفهما السياسية . وهما شخصيتان محترمتان ، لكل منهما أنصاره ومحبيه ، وانا شخصياً عاشقاً لهما : انهما عراقيان أصيلان ، يشكلان في ما يتخذانه من مواقف - وهما يقودان الأزمة - امتداداً للشخصية العراقية التي تغض الطرف عادة عما يحيطها من ظروف ، ولا تميل في تحليلها الى الموضوعية ، والى معاينة الاسباب الاجتماعية الداخلية ، وغيرها من الاسباب الإقليمية والدولية التي صنعت المشكلة : بل تكتفي بالإشارة الى الاسباب الذاتية التي تشير الى عبقرية القائد الذي يملك وحده الحلول لها ، والتي سيعلنها في الوقت المناسب . وحين اكتب عن الأزمة التي يتواجهان فيها ، فانما اكتب كعراقي : يعز عليه ان تصل العلاقة بينهما الى ما وصلت اليه ، وان تكون مواقفهما على هذه الدرجة من : العنجهية والتشنج والانفعال الشديد والتضخم الذاتي الذي يفسر كل ما يجري تفسيراً ذاتياً ، وكأنهما هما مَن صنع هذه الزوبعة السياسية وليس : التخلف الذي هما نفسيهما من صناعته ، وهو من يغذي أقوالهما ومواقفهما ...لا تريد الشخصية العراقية الاعتراف بميلها الساحق الى الشَخْصَنَة : اي تحويل التحديات والمشاكل التي تنشب - كما تقول الكثير من الكتابات - من قضية من قضايا التخلف التي يجب ان ينظر اليها بعيداً عن الاوهام الذاتية : الى قضية ذاتية صرف ومشكلة شخصية ، يملك القائد وحده الحلول العبقرية لها . رغم ان هذه الأَزَمة وأشباهها تنفجر في جميع البلدان المتخلفة التي اختارت النظام الديمقراطي النيابي التمثيلي وتبنت الكثير من مؤسساته الحديثة كالدستور والبرلمان والحكومة والقضاء ، كما تبنت الكثير من هيئاته المستقلة كالنزاهة والانتخابات ، الّا ان جميع الهياكل السياسية : ظلت هياكل خاوية بلا مضمون ديمقراطي ، لا تقود العملية الديمقراطية ولا تشرف عليها ، بل يشرف عليها : العرف ، وتحتل فيها رموزه الاجتماعية محلاً اعلى من القوانين التي تشتغل عليها عادة المؤسسات الحديثة ... ......
#صديق
#فيسبوكي
#المالكي
#والصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765309

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 1
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء لكي لا تجف أجسادكم حزناً على أمامكم ، ولا تتكسر جماجمكم قلقاً عليه : استمعوا الى نباح كلاب " الحوأب " انها لا تنبح على معسكر واحد بل على كلا المعسكرين المتخاصمين الآن في بغداد . - في ليلة الحجة ( السهر حتى الصباح ) في احدى مناطق العاصمة بغداد ، كنت صبياً منذوراً من والدي لتوزيع الماء البارد في مجلس عزاء الحسين الذي تعقده نساء الحي مساء ، كنتُ اقف قرب " الملّاية " ام حسن ، مرهفاً السمع لنداء : - اشوية ماي عيوني ، فأهرع لتلبية النداء . وقد سمعتُ " الملّاية " تهمس لجارتها في العزاء :" خيّة ام عباس تذَّكرين اشلون تمتلي بيوتنا بانواع الطيور المهاجرة والسمك والتمور والخرّيط وَخَلال الهور المطبوخ ، مع بداية كل عاشور . بس هذا عاشور ما وصلنا شي . خيّة ايگولون اتغيَّر الجو . الطيور المهاجرة نَفَرت لوحدها ولم يمنعها احد من دخول الهور ، نَفَرَت : حين اقتربت من حدود الاهوار وشمت روايحها ، وحتى سمك الصبور ترك عاداته القديمة ، فلم يهاجر الى الهور من المياه العميقة ، ولم نأكل سمچة صبور واحدة هذا العام .. ما الذي يجري ، ابتدأت الملّاية ام حسن عزاءها في عاشور هذا العام بالتساؤل المذعور : ما الذي يجري ؟ كنت صبياً حين سمعتُ بكاء صوت " الملّاية " أم حسن وهي تتذكر گواني سمچ الصبور التي تصلها كل عام من خالاتها في الهور ، وكانت قدماي تنزلقان بسهولة من جسد امرأة نائحة الى اخرى ، لايصال گلاصات الماي البارد ، وكنت ارى بوضوح وجوههن الحاسرة التي تنيرها نشرة مصابيح ممتدة بين نخلتين تنتصبان عاليتين في باحة بيت سيَّد عودة الذي يجري فيه العزاء ، وارى بوضوح دموعهن تختلط بمخاطهن . لكن في عامنا الجاري : ضرب هدير المحركات والمولدات الكهربائية طوقاً على العزاء ، فعزل اصوات النسوة في شريط ضيّق من الارض ، وخنق نحيب المعزيات ، فلم نسمع بكاءهن ولا صدى لطمهن على الصدور ، وأمضين وقت العزاء كله مثل السجينات اللواتي يتبادلن دموعهن وحسراتهن ، وضاعت والى الأبد أشعارهن التي تنطلق عفوية ، بعد ان ينهضن ويشددن العباءات على وسطهن ، وهن يجاوبن الملّاية التي عادة ما تتوقف في الربع الاول من قصيدة رثاء الامام لترددَ اللازمة : احو احو ، شو هذا الجرى اويجري !! فيجاوبنها وهن يلطمن صدورهن : احو ، احو : شدوا عل چلاب سروج ، احو ، احو ، من قلّة خيول - ثم تبادر ام حسن : احو احو : راحت ارجال الحامض السماگي ، فيجاوبنها اوظلت ارجال البالعصا تنساگي .. احو احو ......
#يوميات
#عاشوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765639