سعاد عزيز : من أجل ترهيب المتظاهرين
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن واجه نظام الجمهورية الاسلامية سيلا کبيرا من عمليات الادانة والشجب على لجوئه للإعدام کوسيلة من أجل إرعاب وترهيب الذين يعربون عن رفضهم للنظام، ولاسيما عمليات الاعدام أمام الملأ، فإنه ومن أجل إمتصاص النقمة الدولية عليه والتخفيف منها عمد الى عدم تنفيذ عمليات الاعدام بالعلن وهو الاجراء الذي إستمر لعامين ولکن يبدو إن النظام الايراني وبعد تنصيب ابراهيم رئيسي، وتزايد التحرکات الاحتجاجية المختلفة ونشاطات وحدات المقاومة فإن هذا النظام ومن أجل ترهيب الشعب الايراني وثنيه عن التظاهر والاحتجاج والصراع معه، فقد بادر لتنفيذ أول عملية إعدام علنية من خلال شنق رجل أدين بقتل شرطي، وسط تزايد القلق من القمع المتزايد في البلاد، مع ملاحظة إن تنفيذ عمليات الاعدام في السجون جارية على قدم وساق وتشهد تزايدا مستمرا.وبحسب "منظمة حقوق الإنسان الإيرانية" غير الحكومية ومقرها النرويج، فقد أفادت بأنه استنادا إلى معلومات نقلتها وسائل إعلام إيرانية رسمية، إن العامل إيمان سابزكار الذي أدين بقتل شرطي في فبراير 2022 في مدينة شيراز جنوبي إيران، أعدم شنقا في الصباح الباكر السبت في مسرح الجريمة. وكانت المحكمة العليا أكدت أوائل يوليو الحكم عليه بالإعدام علنا. ولاريب من إن النظم ومن خلال هذه العملية يريد إرسال رسالة تهديد واضحة للشعب الايراني خصوصا وإن الذي تم تنفيذ حکم الاعدام به کان قد قتل عقيد في الشرطة، وکأن لسان حال النظام يقول: هذا هو جزاء من يتعرض للنظام!من المفيد للتذکير بأنه وفي شباط الماضي، انتفض محتجون في مدينة شيراز بعد مضايقات قام بها مركز شرطة بيدزرد ضد شابين. وأثناء الاشتباكات قتل العقيد علي أكبر رنجبر نائب رئيس مركز الشرطة الذي اعتدى على المواطنين، وعلى إثر هذا الصراع، تم اعتقال الشاب الثائر إيمان سبزيكار من قبل وزارة المخابرات وقوات الشرطة، وبعد التعذيب الوحشي الذي أدى إلى كسر عظام ذراعيه ورجليه وفكه وأسنانه، حكموا عليه بالإعدام انتقاما منه لمقتل العقيد رنجبر.من دون شك فإنه إذا لم يکن هناك من موقف دولي قوي أزاء هذه الجريمة، ولاسيما من جانب المنظمات المعنية بحقوق الانسان والامم المتحدة والاتحاد الاوربي، فإن النظام الايراني سيتمادى أکثر من أجل ترهيب المواطنين وثنيهم عن النضال من أجل الحرية والتغيير، مع ملاحظة إن النظام حتى وإن عمد مرة أخرى الى الکف عن تنفيذ عمليات الاعدام أمام الملأ، فإنه سينفذها بصورة أوسع داخل السجون، والمشکلة متعلقة أساسا بعمل&#1749-;-ات الاعدام ذاتها التي دأب النظام مع عمليات التعذيب الفظيعة التي يمارسها في السجون، على ممارستهما بصورة منتظمة من أجل ترهيب الشعب. ......
#ترهيب
#المتظاهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763626

سمير دويكات : تاريخ 31، تموز 2022، سيكون فارق في رفض نقابة المحامين القرارات بقانون
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الدكتور سمير دويكاتاعلنت نقابة المحامين ومنذ شهر تقريبا عن فعاليات ضد القرارات بقانون المعدلة للقوانين الاجرائية امام المحاكم، وهي ليست اول مرة بل سبقها فترات سابقة، ومن هذه القوانين قانون الاجراءات الجزائية، وقانون اصول المحاكمات المدنية والتجارية وقانون التنفيذ، وغيرها واخرها قانون تعديل قانون المحكمة الدستورية الذي يمنح امتيازات كبيرة للقضاة الموالين للنظام، وجاء في فعالياتها منذ اول الامر عن دعوتها الهيئة العامة للاجتماع في اجتماع غير عادي يوم الاحد القادم من اجل دراسة نقل اسماء المحامين من سجل المحامين المزاولين الى سجل المحامين غير المزاولين، وهذا الامر وضع النقابة بمجلسها والهيئة العامة في قلب كافة الامور القانونية المترتبة على الاجراء في الاجتماع المقرر عقده في مقر الهلال الاحمر في البيرة، وقد جددت نقابة المحامين دعوتها في بيانها يوم امس ايضا لدعوة كافة الزملاء المحامين الى حضور الاجتماع.هذه الخطوة تعتبر جديدة وتاريخية على مستوى كافة النقابات عبر العالم اجمع حيث انه لم يسبق ان دعي الى اجتماع هدفه هذا الذي تقرر عمله نقابة المحامين الفلسطينيين، وهو اجراء جاء على خلفية اصدار قرارات بقانون عن رئيس السلطة الوطنية وفقا لأحكام المادة 43 من القانون الاساسي الذي يعد بمثابة دستور للفلسطينيين، وهو الذي منح الاختصاص في نطاق الضرورة للرئيس اصدارا قرارات بقانون في حال عدم انعقاد المجلس التشريعي صاحب الاختصاص.يذكر ان اخر انتخابات تشريعية فلسطينية تمت في سنة 2006، ولم تجري بعدها أي انتخابات عامة، وقد حكمت المحكمة الدستورية بناء على طلب من وزير العدل بخصوص رواتب النواب بحل المجلس التشريعي في كانون الاول سنة 2018، وهو الامر الذي كان يمكن ان يكون بإبقاء المجلس في طور سير الاعمال كما كان الاول، ولكن لان الاغلبية ليس من حزب نظام السلطة اتخذ القرار، وعلى الرغم من المحاولات الكثير لإجراء انتخابات عامة الا انها فشلت بحجة منع الاحتلال اجرائها في القدس، وبهذا القرار اوجدت فراغا دستوريا كبيرا مما مهد لرئيس السلطة الى اصدار جملة كبيرة من القرارات بقانون معظمها مخالف للمعايير القانونية، وقد اتصفت تلك القرارات بقانون بانها خارجة عن المألوف الحياة الفلسطينية واهدافها ضيقة، وشاب الكثير منها مساوئ كبيرة واخرها كانت جملة من القوانين تصل الى تسعة متعلقة بالشأن القضائي.وقد تضمت هذه القرارات بقانون انقلاب قانوني على كافة المبادئ الدستورية والقانونية، وهي وقد بدا بتطبيقها في الاول من هذا الشهر تعتبر انتقال الى انعدام العمل القضائي الجيد وهدم لقواعد العدالة في فلسطين، وخروج عن المألوف الطبيعي وسيكون نتيجتها عدم لجوء الناس الى المحاكم واستبدال الامر في اخذ الحقوق باليد او وسائل اخرى غير منتظمة وربما تكون عنيفة جدا مما سيؤدي الى تهديد الامن العام والسلم الاهلي. وسبقها قوانين ادت الى نزع استقلال القضاء الفلسطيني وتحويل القضاة الى تبع لرئيس مجلس القضاء بتسليط سيف الاقالة او الايداع على رقابهم.في هذا الاجتماع واختياريا سيقوم المحامون المزاولون بتقديم طلب لنقل اسمائهم من سجل المحامين المزاولين الذي لديهم الرخصة القانونية على مزاولة مهنة المحاماة في فلسطين بموجب قانون تنظيم مهنة المحاماة الى سجل المحامين الغير مزاولين وان تم هذا الامر فلن يكون هناك أي محامي مزاول في فلسطين مما يمهد الى انهيار كامل في القضاء الفلسطيني وتحولها الى عشائر ودواوين عشائرية قبل المدنية والقانون او غابات يتناحر فيها الناس.اخذت نقابة المحامين على عاتقها هذا الامر في التصدي الى القرارات ......
#تاريخ
#تموز
#2022،
#سيكون
#فارق
#نقابة
#المحامين
#القرارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763625

سمير دويكات : رسالة الى رئيس الوزراء الدكتور محمد اشتيه المحترم
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات تحية طيبة وبعد،الموضوع: مظاهرة المحامين والمواطنين امام مجلس الوزراء ضد القرارات بقانونيوم امس وفي تجمع معلن عنه سابقا وقبل عشر ايام، اصطف آلاف المحامين ومعهم النشطاء وممثلي المؤسسات والمواطنين، للاحتجاج على القرارات بقانون، واني اعلم انك مطلع وتعلم لماذا جاء لك المحامون، وقد جلس معك نقيب واعضاء مجلس نقابة المحامون سواء المجلس الحالي او السابق، وتم مناقشة الامر باستفاضة وتعلم ما هو موجود في تلك النصوص وتعلم ضررها على الناس، لأنني اجد فيك انك صاحب عقل وتميز بين ما هو مقبول وما هو غير مقبول، بين ما هو قانوي وما هو غير قانوني، وبين ما هو عادل وبين ما هو مجحف وظالم، واجد فيك النباهة انك تعلم بان هذه القرارات بقوانين ظالمة جدا ومن يمررها لك يمررها تحت سياط الكلمات وربما الغياب في الاطلاع او ربما التزيين للمحافظة على الحكومة وغيرها من الامتيازات.لقد نقل لك يوم امس وزير العدل واكثر منه نقل لك رئيس الحرس ما دار حول الموضوع، وعلمت ما هي مطالب المحامين، وادركت ان مطالبهم ليست حقوق شخصية او امتيازات كما هي الامتيازات التي اقرت قبل ايام بقرار بقانون لأعضاء المحكمة الدستورية على خلاف القانون ولم تعلق عليها او لم يرفضها وزير ماليتك وهي انتهاك واضح للقيم القانونية والقضائية والدستورية.كنت اتمنى من السيد رئيس الوزراء، ان يخرج ويخاطب المحامون والناس، فهم يقودهم مجلس منتخب من حركة فتح، ان تخاطبهم ببعض كلمات المجاملة، او كلمات الدبلوماسية التي تفرضها مناصب الوزراء او منصب رئيس الوزراء ولم اكن اتوقع انك لن تطل علينا، ووقفا بعيدا عن مبنى رئاسة الوزراء بمئات الامتار، واستدعيت القوات الخاصة لمنعنا، ولأنها سلمية خضعنا وبقينا في دائرتنا ضمن الوقت المشعر به وزارة الداخلية، فنحن هناك بصفتنا مواطنين اولا، وليس محامين بصفتنا الوظيفية لأننا اعتبرنا ان كل مواطن يهمه امرنا، واننا نريد تكريس عوامل الصمود والحفاظ عليها في مواجهة هذا الاحتلال الغاشم ومواجهة بعض المتنفذين الذين اعلم انا انك لا ترغب فيهم ولا ترى فيهم وجها للمؤسسات الوطنية وقد وقع الصدام في وقت من الاوقات معهم وهم يحملون العصي في مواجهة الحكومة.وعليه، واذ انني اعبر عن موقفي الشخصي هنا، ولا استجديك او استجدي احدا اخر، واعرفك شخصيا، الفلاح والانسان البسيط، والاب المتفهم، فإنني ابدي عدم ارتياحي من تصرف رئاسة الوزراء في هذا الموقف العظيم، وكان بإمكانك سيدي رئيس الوزراء ان تخرج لإلقاء التحية او ان تقابل على الاقل نقيب واعضاء مجلس النقابة وتقول لهم سنعمل ما نستطيع او ان الامر لا قدرة لي عليه، لكن كان الامر مختلف وقد ادرت الظهر لنا، وهنا تظهر المواقف التاريخية التي تحتاج الى اصلاح او تحتاج الى تذكارات سيئة او جيدة حسب المواقف، فالكل يرى والكل يدون، والتاريخ خير الشاهدين.مع الاحترامالمحامي سمير دويكات ......
#رسالة
#رئيس
#الوزراء
#الدكتور
#محمد
#اشتيه
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763624

كاظم فنجان الحمامي : بوابات كوكب الأرض
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تندهش اذا علمت انك تعيش في كوكب متعدد الأبواب، عالم له بوابات ومداخل متعددة ومتشعبة وبعضها يكتنفه الغموض، وتحيط بها السرية، ويصعب العثور عليها. .قبل بضعة ايام تحدثنا عن البوابات الزمنية، أو بوابات النجوم stargates المرتبطة بالحضارات القديمة، وربما جاءت بوابة مدينة أور في طليعة البوابات التي استقبلت الانوناكي في رحلاتهم المكوكية بين الارض والمدارات الفضائية البعيدة. فقد اكتشف عالم فيزياء البلازما جاك سكودر (Jack Scudder)، بجامعة أيوا، تقنية جديدة لاكتشاف البوابات المخفية وغير المتوقعة. أطلق عليها X-Points، حيث تدفع الحقول المغناطيسية المتقاطعة التي تتدفق بين الأرض والشمس كميات هائلة من الجسيمات المشحونة خارج البوابات، ويسهل تحديدها باستخدام الأدوات الصحيحة والبيانات الدقيقة. .وهناك من يدعي أن لدينا إمكانية الوصول إلى البوابات، وأن مواقعها عبارة عن نقاط لبوصلة مثبتة على خارطة مصممة بواسطة الهندسة المقدسة، ولديها القدرة على نقلنا إلى أكوان متوازية. من بين مواقع بوابة النجوم الأرضية، وأكثرها شهرة هي بوابات ستونهنج، ومثلث برمودا، ومثلث التنين، ومناطق مبعثرة في أهوار جنوب العراق، التي نذكر منها (إيشان حفيظ)، الذي ظل محتفظاً بغموضه حتى يومنا هذا، والى جانبه (إيشان شعيب) في هور اصلين. وهناك أهوار اخرى في امريكا الجنوبية اشتهرت ببواباتها الزمنية، نذكر منها أهوار (تيتيكاكا)، التي تعد من أكثر البوابات شهرة وانتشاراً على نطاق واسع، في موقع قديم تم اكتشافه عام 1996، وهي عبارة عن بوابة حجرية كبيرة، يُقال ان أبطال الماضي تسللوا من خلالها للانضمام إلى آلهتهم في الحياة الأخرى. وتقول الأساطير أن عدداً قليلاً من هؤلاء تمكنوا من العودة من نفس البوابة، برفقة آلهتهم المقدسة، لتفقد العالم الذي تركوه وراءهم. وهذه البوابة منحوتة في وجه جبل Hayu Marca ، ارتفاعها 7 أمتار وعرضها 7 أمتار، مع باب غائر أصغر في القاعدة. وهذا الموقع محمي الآن من قبل حكومة (بيرو) كموقع أثري قديم. .وفي الأرض بوابات اخرى يطلق بوابات العالم السفلي، نذكر منها: بوابات كوكب الأرض، نذكر منها: بوابة شبه جزيرة يوكاتانيا بالمكسيك، وفوهة بركان ماسايا في نيكاراغوا، وبوابة جبل الخوف في اليابان، وبوابة دارفازا في تركمانستان، وبوابة كهوف كيب ماتابان في اليونان، وبوابة هيكلا في ايسلندا، وبوابة هيلام في ولاية بنسلفانيا. .وربما نخصص مقالة منفردة للحديث عن بوابة البنك العالمي لحفظ بذور النباتات في أحضان القطب الشمالي. وهذه البوابة محفورة في سفح جبل متجمد في أعماق القطب الشمالي يكون بمثابة سفينة نوح لحفظ بذور النباتات، أطلق عليها اسم (دومسداي فولت)، بذريعة ضمان الحفاظ على تنوع المحاصيل في حال حدوث أوبئة نباتية، وحروب نووية، وكوارث طبيعية، وتغيرات مناخية، ولتوفير فرصة للعالم للعودة إلى زراعة المحاصيل الغذائية. .وسوف نخصص مقالة لكل بوابة من هذه البوابات بقدر ما يسمح له الوقت. .فالحديث ذو شجون. . ......
#بوابات
#كوكب
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763623

رشيد غويلب : اسبانيا: نائبة رئيس الوزراء الشيوعية تريد وضع عقد اجتماعي جديد
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تعتبر القيادية في تحالف اليسار الاسباني وعضوة الحزب الشيوعي الاسباني، ونائبة رئيس الوزراء في الحكومة الحالية عن تحالف اليسار “معا”، يولاندا دياز من أبرز مرشحي اليسار الإسباني في الانتخابات البرلمانية التي ستجري العام المقبل. ولا تريد دياز إعطاء التزام مبكر في الترشيح لخوض السباق الانتخابي، او رفضه. في مركز ماتاديرو الثقافي في العاصمة مدريد، قدمت دياز أخيرا مشروعها السياسي الجديد المسمى “سومار” (للتوحيد) - وهي منصة تسعى من خلالها إلى الحوار مع السكان. وتحقيقا لهدفها، تريد نائبة رئيس الوزراء، على مدى الأشهر الستة المقبلة، اللقاء بالمواطنين والناشطين والجماعات والجمعيات في جميع أنحاء البلاد. وتحويل خلاصة هذه الحوارات إلى مشروع سياسي، “عقد اجتماعي” جديد”، وإذا سارت الأمور على ما يرام، ستكون هذه الوثيقة برنامجها لخوض الانتخابات المقبلة.ووفق استطلاعات الرأي تعد دياز السياسية الأكثر شعبية في الحكومة الاسبانية، وتريد من خلال تحركها تفعيل وتجميع قوى اليسار الاسباني. وفقًا لتصريحاتها، حضر حوارها الأول 5 آلاف مواطن. بدأت دياز حديثها بان “الامر هنا لا يتعلق بالأحزاب”. ولم تتم دعوة أي من زملائها في الحكومة، ولا من كبار مسؤولي تحالف اليسار، وتمت دعوة ناشطين من مختلف الحركات الاجتماعية. وخاطبت الحضور بالقول “الهدف هنا إعداد مشروع للبلاد للسنوات العشر المقبلة “، وعلى الجميع تقديم مقترحاتهم ومناقشتها والمشاركة فيها.وقالت دياز، في تذكير بعودة الديمقراطية إلى اسبانيا، بعد عقود الدكتاتورية (1939 – 1975): “ قبل 43 عامًا، تمكنا من أن نصبح دولة ديمقراطية مرة أخرى وكان ذلك مهمًا للغاية”. وحان الآن وقت تعميق و”توسيع الديمقراطية”. وتناولت في خطابها الافتقار إلى الديمقراطية الاقتصادية والمالية في إسبانيا.وكانت أهم مفردات الأمسية: الاستماع والمناقشة والاحترام والكرامة والحقوق والتضامن والتقدم. وبدت هذه العناوين مقنعة، لأن صاحبتها وزيرة فعلت شيئا ملموسا من أجل المزيد من العدالة الاجتماعية في السنوات الأخيرة. ويمكن لدياز المحامية وذات الخلفية النقابية أن توحد العديد من النقابات خلفها. ردود الأفعاللم يعلق حزب بودوموس اليساري والشريك الاكبر في تحالف اليسار “معا”، على المشروع الجديد، لا رفضا ولا إشادة. في حين هنأ ألبرتو غارزون، منسق اليسار الاسباني المتحد والشريك الثاني في تحالف اليسار، دياز عبر تويتر بنجاح فعاليتها الأولى، وحضر السكرتير العام للحزب الشيوعي الاسباني، إنريكي سانتياغو اللقاء، ووعد بدعمه عبر رسالة فيديو: “تغير المناخ، والعمل والحقوق الاجتماعية، وتعزيز الديمقراطية وتوسيع نطاقها، هذه بعض التحديات التي تجعل من الضروري وضع الناس ثانية في مركز الفعل السياسي”. زعيم بودوموس السابق، وأبرز مؤسسيه بابلو اغناسيوس، الذي عمل في بداياته مستشارا لدياز، واقترح ترشحيها لتمثيل تحالف اليسار في الانتخابات المقبلة، التزم الصمت ولم يعلق على الحدث.من جانبه، قال رفيقه السابق خوان كارلوس مونديرو ما قد يعتقده الكثيرون في بوديموس: “جئت لأرى ما إذا كان بإمكان يولاندا دياز الاستماع، وأعتقد أنها جيدة في الاستماع والتعبير عن رغبات الناس”، جاء ذلك في تصريح لموقع الكتروني غطى مجريات الامسية. وتابع مونديرو: “لكنني لاحظت أيضًا شيئًا آخر: لقد تم إنجاز الكثير في السنوات الأخيرة”. لا ينبغي لأحد أن ينسى “أن حركة 15 مايس2011، ملأت الشوارع بالناس، وكان هناك تغيير في الوعي السياسي، وتم تحطيم نظام الحزبين”، في إشارة للاحتجاجات الهائلة ضد سياسات التقشف المجحفة.<b ......
#اسبانيا:
#نائبة
#رئيس
#الوزراء
#الشيوعية
#تريد
#اجتماعي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763622

نجم الدليمي : : احذروا خطر بزنس الحرب غير العادلة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** يلاحظ أن الحرب غير العادلة في المفهوم البرجوازي الغربي بقيادة امبراطورية الشر والكذب والاجرام هي بزنس بهدف تحقيق اهداف عديدة ومنها تعاظم الارباح للمجمع الحربي الصناعي، الهيمنة والاستحواذ والتوسع في نهب ثروات.... الشعوب. ان الحرب الاوكرانية التي اشعلها النظام النيوفاشي - النيونازي ضد شعب الدونباس هي مشروع اميركي وبريطاني بامتياز، وان زيلينسكي يشكل راس هذا المشروع الهدام والتخريبي والاجرامي. لقد اختلفت التقديرات حول ما يسمى بالمساعدات والقروض المالية المقدمة من اميركا وبريطانيا ودول الاتحاد الأوروبي، فاميركا وفق التقديرات المختلفة قدمت ما بين 40-50 مليار دولار أمريكي الا ان النظام الديكتاتوري الفاشي الحاكم في اوكرانيا لم يحصل هذا النظام النيوفاشي - النيونازي منها الا 15 بالمئة فقط، وهذه النسبة يتم توزيع حصة الاسد منها الى النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في اوكرانيا واصبحوا مليارديرية بما فيم زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات وهربوا أموالهم خارج اوكرانيا، اي في الغرب الامبريالي، وان عوئلهم في اوربا.... وان الاقتصاد الاوكرايني لم يحصل على اي شيئ منها ونسبة قليلة تذهب الى امراء الجيش وكتائب النيونازية ومنها ايدار وازوف والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والبنديرين.. وقادة هذه الكتائب قد اثروا من الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وحتى ضد الشعب الاوكرايني نفسه. ** ان مايسمى بالمساعدات المالية ووو تتوزع على الشكل الاتي :: 45 بالمئة تذهب للمجمع الحربي الصناعي الاميركي لتشغيل المجمع الحربي الصناعي لإنتاج السلاح، 35 بالمئة تذهب للمساعدات للدول الحليفة للاميركان، 5 بالمئة تذهب دعم لما يسمى بالنازحين الاوكراينين داخل،خارج اوكرانيا، اما ال 15 بالمئة تم توضيحها اعلاه. ** ان الحروب غير العادلة هي شكل من اشكال البزنس الغربي الاميركي، ولهذا البزنس اهداف عديدة ومترابطة اهداف سياسية واقتصادية وعسكرية وايديولوجية.... واهم هذه الاهداف تعظيم الربح لصالح النخبة المافيوية الاوليغارشية الحاكمة وتصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا وبنفس الوقت معاداة الشيوعية واليسارية عالمياً، وتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. ** ان الحرب الغير عادلة التي تقوم بها امبراطورية الشر والكذب والاجرام وحلفائها تقوم وفق شعارات وهمية وكاذبة وخادعة ومشوهه.... للشعوب ومنها كذبة ما يسمى بالديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية وحرية التعبير وتصفية اسلحة الدمار الشامل كذب بكذب اصلاً ...، اين هذه الشعارات الكاذبة مما حصل للشعب العراقي من شعار (( تحرير)) العراق،؟ ،النظام السابق هم جائوا به وهم قوضوه اصلاً، وما حل بالشعب السوري والشعب الليبي والشعب السوداني والشعب الفلسطيني.... والشعب اليوغسلافي والشعب الافغاني والشعب الفيتنامي وكثير من شعوب بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وكذلك شعوب بلدان اوربا الشرقية..... تحت هذه الشعارات الكاذبة اشاعوا الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري لهذه الشعوب وكانت من اخطر نتائج هذا النهج العدواني من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين لهذه البلدان هي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية وا ......
#احذروا
#بزنس
#الحرب
#العادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763621

عيبان محمد السامعي : في خطأ القول ب -الهاشمية السياسية-
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي لم تتسبب الحرب الدامية المستمرة منذ مارس 2015 بأسوأ أزمة إنسانية على مستوى العالم كما وصفتها تقارير أممية، مُخلِّفة خسائر فادحة في الأرواح تجاوز تِعدادها عشرات الآلاف من اليمنيين أطفالاً ونساءً ورجالاً ومسنين، وخراباً مادياً هائلاً طال البنى التحتية والمؤسساتية والاقتصادية ونسق العلاقات الاجتماعية وحسب؛ بل إنها قد أحدثت خراباً نفسياً وذهنياً لا حدود له. لقد فعلت الحرب فِعلتها بعقول الكثيرين إلى درجة أنّ هؤلاء لم يعودوا يعرِّفون أنفسهم إلا عبر موشور هوياتهم القزمية: القبلية والطائفية والقروية والجهوية والعائلية على حساب الانتماء الوطني وقيم المواطنة والتعايش والهوية الوطنية الجامعة. وما يزيد الأمر قتامةً واسوداداً أن هذا السلوك "الشاذ" يصدر غالباً عمن يوصفون بأنهم طليعة المجتمع من المثقفين والأدباء والكُتَّاب والصحفيين والحقوقيين والسياسيين والناشطين... إلخ!هكذا هو الحال، فعندما يبلغ الانحطاط ذروته فإن أمراض المجتمع تطفو على السطح، والحرب هي ذروة الانحطاط ومصدر كل البلايا والشرور، بالنظر لما أفرزته طيلة الـ 8 السنوات العِجاف من استقطابات وما خلقته من سيكولوجيا اجتماعية استدمجت الحرب وأنتجت قيم وممارسات شوهاء لم نكن نعرفها ولم يكن في تصوّرنا يوماً أننا سنصادفها في حياتنا! تُشَرِّح هذه المادة بمِبضع نقدي استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية"، كما يظهر في بعض الكتب التي صدرت مؤخراً، وفي بعض الكتابات الصحفية، وفي المنشورات التي تعجّ بها منصات السوشيال ميديا، وتبيّن خطأ استخدام هذا المصطلح لاعتبارات كثيرة.بادئ ذي بدء، يمكن التمييز بين فريقين من الكُتَّاب ممن يستخدمون هذا المصطلح، فالفريق الأول: يستسهل استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية" بدون فهم أو تمحيص، وبدون تقدير لعواقب استخدام مثل هذا المصطلح؛ لما من شأنه أن يكّرس المنطق الطائفي في العقل الجمعي ويزيد من حِدة الشِقاق والتذرير المجتمعي.يبدو لي أن "الكسل الذهني" والاستغراق في المنطق الشكلي المأخوذ بإقامة ثنائيات متقابلة هو ما يُوقِع هذا الفريق في مُنزلق استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية". سنضرب صفحاً عن هذا الفريق، لأن الدوافع تبدو بريئة. وسنركز على الفريق الثاني الذي يستخدم هذا المصطلح بوعي ولأغراض ليست بريئة! وقد وصل الحال بأعضاء هذا الفريق أن قاموا بنسج أساطير وخيالات حول ما يسمّوها "الهاشمية السياسية". وقد صدرت مؤخراً كتباً تحمل عناوين، مثل: "القبيلة الهاشمية.. ألف عام من الدم" للصحفي سام الغباري، و"التنظيم السري للهاشمية السياسية" للكاتب رياض الغيلي، وأعيد نشر كتاب قديم بعنوان "خيوط الظلام.. عصر الإمامة الزيدية" لعبدالفتاح البتول وغيرها من الكتب، فضلاً عن العشرات من المقالات الصحفية والمنشورات في مواقع التواصل الاجتماعي والتي تنضح بالطائفية والجهوية بشكل غرائبي لا يمكن فهمها إلا من قبيل التراجيديا السوداء أو المسرح العبثي!لا يحتاج المُطلّع على هذه الكتابات إلى عناء كبير لكي يلمس النزعة الطائفية الفاقعة فيها، فهي لا تقدّم معرفة حقيقية ولا نقداً علمياً للظاهرة الطائفية؛ بقدر ما تعمل على إثارة الضغائن واستثارة النوازع الغريزية.يدّعي مثل هؤلاء بأنّ الدافع وراء كتاباتهم هو شحذ أقلامهم لتمزيق أستار الطائفية الكهنوتية والذود عن النظام الجمهوري، لكنهم ــ ويا للعجب ــ يقفون على أرضية طائفية مُقابِلة، هي أبعد ما تكون عن القيم الجمهورية ومقتضياتها المواطنية والتعددية وحق الاختلاف. ولكي لا يكون الحديث مُرسَلاً، نشير إلى ما كتبه أحد هؤلاء: "بُعيد ث ......
#القول
#-الهاشمية
#السياسية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763620

حسين عجيب : الكتاب السادس _ الفصل الجزء 2 مع التكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب السادس _ ج 2الوجود والكون ...يتمحور الواقع حول الحاضر ، بالإضافة إلى الماضي والمستقبل .والمشكلة في تعريف الكلمات الثلاثة الحاضر والماضي والمستقبل ، وتحديدها بشكل بسيط وواضح ، موضوعي ودقيق بقدر الامكان .لكلمة حاضر أو الحاضر أربع معان مختلفة ، على الأقل :1 _ المعنى الأول ، حاضر المكان أو المحضر .2 _ المعنى الثاني ، حاضر الحياة أو الحضور .3 _ المعنى الثالث ، حاضر الزمن أو الحاضر نفسه وهنا المشكلة واضحة بشكل صريح ( كلمة واحدة تستخدم كاسم لشيئين أو فردين ، بالتزامن ، مع انهما يختلفان بالفعل ، مثالها الأبرز تونس والكويت ، كلمة واحدة هي اسم العاصمة والدولة معا ) .4 _ المعنى الرابع ، والأهم كما أعتقد ، الحاضر المستمر كتسمية ثانية للواقع ، بالإضافة إلى والماضي والمستقبل . من أهم نماذج الحاضر المستمر العمر الفردي ، أيضا اليوم أو السنة أو القرن ، وغيرها من تقسيمات الحاضر ( المستمر ) المعروفة .الحاضر المستمر مركب بطبيعته ، يدمج بين النسبية والموضوعية .وهو مجال ، أو حيز وفجوة ، يجمع بين العام والخاص أيضا ، بطريقة ( أو طرق ) ما تزال مجهولة ، وخارج الاهتمام الثقافي العالمي للأسف .كما تتحدد قيمة الحاضر المستمر ، بين الصفر واللانهاية الموجبة .( ربما يكون للحاضر قيم سلبية أيضا ؟لا أعرف .لا يمكنني تخيل ذلك ، حتى اليوم 28 / 7 / 2022 ) .....مشكلة الماضي لغوية بالمستوى الأول ، وفكرية ومنطقية بالعموم . ونفس المشكلة تتكرر مع كلمة المستقبل .نحن نطلق اسم الماضي ، أو المستقبل ، على المكان أو الحياة أو الزمن بشكل اعتباطي ، وبلا تحديد عادة . والسبب الأول نقص في المفردات التي تدل على الماضي ، أو المستقبل ، أيضا غياب تسميات كافية في الحالات أو الأوضاع المتعددة والمختلفة للكلمتين .2ما هي العلاقة بين الحياة والزمن ؟أعتقد أنه سوف يكون ، بعد النصف الثاني لهذا القرن خاصة ، السؤال المحوري في الثقافة العالمية :يمكن تكثيف مختلف أنواع واشكال العلاقة بينهما ، عبر ثلاثة احتمالات :1 _ هما واحد لا اثنين .مثال العلاقة بين الزمن والزمان .2 _ هما اثنان ، ويختلفان بالفعل .مثال العلاقة بين الحياة والمكان .3 _ حالة ثالثة مجهولة . وتشبه العلاقة بين الدماغ والعقل ، أو العلاقة بين الزمن والوقت .( ربما تبقى مجهولة إلى الأبد ) .الاحتمال الثاني هو المرجح ، وأعتقد أنه الصحيح .الاحتمال الأول خطأ ، ويسهل اثبات ذلك بطرق عديدة ومتنوعة .الاحتمال الثالث ممكن منطقيا ، لكن يتعذر برهان ذلك بشكل تجريبي .3مناقشة الاحتمالات الثلاثة :1 _ لو كان الزمن والحياة واحدا ، لا اثنين ؟وهو الموقف الثقافي العالمي ، بشكل ضمني ، المستمر بعد نيوتن .بهذه الحالة ، تكون حركة الحياة والزمن خطية من النقطة 1 إلى النقطة 2 إلى النقطة 3 ، بشكل واضح ومباشر . أو في حالة تصاعد ، من الأدنى إلى الأعلى . أو من الماضي إلى المستقبل ، ومن البداية إلى النهاية .لا أعتقد أن هذا الموقف يحتاج إلى التفكير أو الجدل !لو كانت حركة الواقع بالصيغة التي تتعامل بها الثقافة الحالية ( في العلم والفلسفة خاصة ) ، لكان الماضي منفصلا عنا بالفعل ، ويمتد خلفنا أو في مكان ما بشكل مؤكد وواضح . وعلى عكسه المستقبل ، الذي كان ليمتد أمامنا ، بينما نتجاوزه بالفعل ، في كل فترة زمنية ( ساعة أو قرن ) بوضوح وصراحة .بينما واقع الحال بالعكس تماما ،كلنا نعرف أننا كنا في الماضي ، والأمس خاصة قبل 24 ساعة ، لكن وبن ......
#الكتاب
#السادس
#الفصل
#الجزء
#التكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763619

فارس إيغو : الهاربون من الاستبداد، والهاربون من الجوع والموت البطيء
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو إنّ الكارثة التي تصيب بلدان ومجتمعات منطقة الشرق الأوسط من أفغانستان إلى المشرق العربي، وما حدث في أثر ثورات الربيع العربي والثورات المضادة التي تحالفت فيها أطراف اختلفت على كل شيء، واتفقت على شيء واحد هو القضاء على الأمل الديموقراطي الذي انبعث عام 2011، هذا التحالف الذي قادته روسيا وإيران وضم عدد من دول الخليج العربي، أدى إلى تحويل الربيع العربي إلى دمار هائل وضحايا بمئات الآلاف، وتمكن أخيراً مع الرئيس قيس سعيّد من زعزعة الأمل الوحيد الباقي المتمثل في ثورة الياسمين في تونس. اليوم، نشهد في الشرق الأوسط، تحوّل خمس دول إلى دول فاشلة، مع انسداد أفق الحلول السياسية فيها، ونقصد سورية واليمن وليبيا والصومال وأفغانستان (بعد استيلاء طالبان عليها وعودة الأمور على ما كانت عليها قبل 2001)، وثلاث دول هي في حالة عدم استقرار وانهيار اقتصادي و بنى تحتية متهالكة، هي لبنان والعراق والسودان، وفئة ثالثة من الدول تعاني من صعوبات اقتصادية وانسداد أفق المستقبل، هي إيران ومصر والجزائر. أمام هذا المشهد الكارثي نحن أمام ضرورتان يتحتم إيجاد الحلول الملائمة لهما لوقف النزيف أولا، ولإعادة إحياء الأمل في مستقبل أفضل، وهما على ترابط في العديد من النقاط، هاتان الضرورتان هما: حتمية الإصلاح الشامل (السياسي والاقتصادي والديني والاجتماعي) بالنسبة لدول منطقة الشرق الأوسط، وضرورة إيجاد طرق ذكية لحل مشكلة اللاجئين التي يمكن أن تتفاقم أكثر وأكثر في السنوات القادمة، حلول تبقي السكان قريبة من مدنها وبلداتها وقراها، وتبقي الأطر والنخب التقنية والمهنية والفكرية بعيدا عن الخروج والهجرة إلى الغرب بشكل أساسي وتركيا، وفي نفس الوقت يمكّن دول الغرب لامتصاص المهاجرين في الداخل الذين يعانون من مشاكل كثيرة في الحصول على العمل والاندماج والانصهار في الثقافة الغربية المفرطة الحداثة بالنسبة لمجتمعات الشرق الأوسط. إن الإصلاح الشامل في بلدان الشرق الأوسط لم يعد رفاهية، هو أن نكون أو لا نكون والثالث مرفوع كما يقول أرسطو، أو حتى لا يوجد أي حل ثالث ممكن أو حتى توفيقي بلغة إصلاحيي عصر النهضة العربية. الإصلاح الشامل هو أمل في الحياة أو التشرد والنزوح والتهجير والموت البطيء للملايين. قد نتواسى بالنصوص الدينية بالقول: إن أرض الله واسعة، وهي قد تكون واسعة وقابلة للتضامن مع البشر الهاربين من الاستبداد، وهم بأعداد لا تتجاوز المئات أو الآلاف في حدود قصوى، كما كان عليه الحال الأمر منذ السبعينيات حتى نهاية التسعينيات. ولكن اليوم يجري الحديث عن شعوب بكاملها تريد الهجرة من هذه المنطقة المسماة بالشرق الأوسط إلى تركيا كمحطة أولى (وأحيانا نهائية بالنسبة للبعض)، ومن ثم إلى الغرب وليس إلى ديار الله الواسعة، إلى الغرب حصرا! فهل نتصور أن الغرب سيستمر في قابلية الضيافة والاستقبال كما نظّر بصورة ((هلوسية)) فيلسوف الضيافة جاك دريدا (الفلسفة المثالية قد تصبح هلوسة وجنون أحياناً)؟ الإمارات الأولى السيئة قد بدأت بالظهور، ليس فقط من الأحزاب اليمينية في الغرب لا بل من أوساط يسارية، وأوساط أخرى تتحكم بالسلطة كانت إلى وقت قريب ((هجروية)) متطرفة (أقصد تيار الوسط الليبرالي الراديكالي)، وحتى هناك علامات تمرد على القانون وشغب وعراقيل وتخريب من البيروقراطية والدولة العميقة في تركيا وبلدان الغرب. أما عن الرأي العام فهو قد بدأ منذ سنوات في الغرب يتحدث بصورة تصدم الحياء أحيانا عن عالم الاعتماد على المساعدة والحصول على مصادر للدخل من دون عمل، والمقصود معروف كتلة المهاجرين والمقيمين حيث تبلغ حجم البطالة والعمل الأسود في أوساطها أ ......
#الهاربون
#الاستبداد،
#والهاربون
#الجوع
#والموت
#البطيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763618

محمد رياض اسماعيل : التعليم والقيم الاجتماعية بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اليوم 25 تموز 2022، أجواء إسطنبول متقلبة، تارة تجدها حارة وأخرى تجدها باردة! اجلس على كرسي وفير الوسائد، وانظر الى محطة المترو المجاورة لبحيرة المرمرة كعادتي، اتأمل الناس، اتأمل الوجود وروعته. انتظر صوت سقوط الامطار بحسب التقارير الجوية. والحياة تستمر ان شئنا ام ابينا وسيتساقط المطر من السماء مرات ومرات، ويتوارث الاخرين هذا الشعور بعد رحيلي..اشرت في كتاباتي السابقة، الى ان معين الوعي الاجتماعي العام يتغذى من المفاهيم والقيم الاجتماعية السائدة، وهذه الأخيرة تتغير مع تطور الانسان عبر مسيرة 3,5 مليون سنة من الزمن.. فتاتي الأجيال تباعا وتستمد اخلاقها من هذا المعين الذي يتغير عبر الزمن كما قلنا. كان في زمننا الماضي القريب معيار العيب أحد الوسائل لحماية القيم الاجتماعية الاساسية، ومن المحرمات القيام بعمل معيب، وكان التشريع الاجتماعي هو المصدر المباشر للالتزام بتلك القيم. وكان معين الوعي الاجتماعي السائد، الذي ينهل قيمه من المجتمع بدءا من العائلة فالمدرسة فالمؤسسات الحكومية والدينية، ملئى بالحالات التي توفر، وفق تلك القيم، غطاء الحماية الاجتماعية وتفرضها على المجتمع من خلال تحول القيمة الاجتماعية الى تصرف ثم الى عادة ثم سلوكا اجتماعيا عاما. ثم تتكفل السلطة التشريعية بإصدار القوانين المناسبة للتنفيذ التي تصبح فيما بعد مصدرا مباشرا للالتزام. وتراعي الحكومات تلك القوانين والتشريعات الاجتماعية طوال مدة النفاذ. وكانت التشريعات تطال جوانب الحياة كافة، وتواكب متطلباتها ومستجدات العصر. ان اي اخفاق تشريعي في جانب من جوانب الحياة المعاصرة والمستجدة، تصب بسلبياته على التكوين الاجتماعي، وتولد الامراض الاجتماعية التي لا تقل خطورة عن الأوبئة والامراض البدنية، وهذا ما نلمسه اليوم في مجتمعنا من تخبط وانحلال، في ضل غياب التشريعات، ونضوب المعين الاجتماعي للمنظومة الأخلاقية (لأسباب كثيرة لا مجال لسردها في هذا المقال) الذي يفترض ان يرسي القيم التي تحمي المجتمع من الانحدار الخطير نحو الجرائم والعبث. أورد بعض الأمثلة عن معايير العيب والمحرمات، بغض النظر عن صحتها او خطأها، امثلة من منتصف القرن الماضي، فالتحرش على النساء كان عيبا، وتتعدد صنوف التحرش من إطالة النظر نحو المرأة الى رشقها بعبارات الغزل، وكانت ردود الأفعال التي تأتي من شباب المنطقة لهذه الافعال عنيفة للغاية، حيث يتجمعون متحدين، وينهالوا ضربا على الشخص لمجرد انه مر في الحارة لبعض المرات، بحجة خدش (اعراض) اخواتهم من الجيرة! وكان الحنث في اليمين في قضية ما عيبا اجتماعيا، لا يمر دون محاسبة عسيرة. كان عيبا خيانة الأمانة، ويأتمن الشخص ماله وعرضه لدى الجار او الصديق او القريب آمنا مطمئنا عليها. كما كان الكذب عيبا بغيضا، كان عيبا ان يتكلم الصغير في مجلس الكبار دون استئذان، كان عيبا الدخول الى الغرفة قبل الكبير، او مد اليد الى الاكل قبل الكبار، كان عيبا ان ترمي فائض الاكل في الحاويات امام الدور، بل يفترض التدبير وفق الحاجة، وإذا كان لابد من الفائض، فان حرمة الاكل يستوجب توزيعها على الفقراء امام المساجد. والسرقة كانت عيبا مشيناً. كان عيبا ان تخاطب الأكبر سنا باسمه بل بلفظة الأخ الكبير او العم او الشيخ او الافندي او الأستاذ. كانت الملابس غير المحتشمة للجنسين مثار سخرية وانتقاد وتهكم من المجتمع. كان الحب عيبا بين الجنسين، والزواج يأتي في العادة خلال العوائل والدلالات. كان عيبا للمرأة العزباء التسوق والنساء الجلوس الى المقاهي ودور السينما، ومحرما عليهن العمل الحكومي عدا التعليم النسائي، كما كان عيبا على المرأة ال ......
#التعليم
#والقيم
#الاجتماعية
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763635

سنان سامي الجادر : المطرقة والسندان إسرائيل وإيران
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر عند البحث في النصوص المندائيّة نجد بأن اليهود كانوا من البدو الرحّل ولم يكن لهم موطن ثابت, وإنما يتنقلون بين عدة مدن بسبب المؤامرات الدينيّة التي كانوا يحيكونها على الشعوب الموجودة فكانوا يهاجمونهم ويطردونهم من تلك المدن. وإحدى تلك المدن الأربعة الرئيسيّة التي سكنوها كانت في بلاد الرافدين. وجميع تلك المدن التي كانوا يعبدون بها إلاههم أدوناي إله الشمس كانت تسمى أورشلام (مصدر1)."ومن الناصرة مدينة اليهود التي تُسمى مدينة قُم.والتي بداخلها مقام نبو الذي كوّن مجموعته في قُم (نبو هو كوكب عطارد يرسل أنبياء الكذب)." من ديوان حرّان كويثاوحسب النصوص المندائيّة فأنهم كانوا قد أتوا من بلاد فارس كغزاة لبلاد الرافدين, وهذا ما مذكور في ديوان حران كويثا.ملاحظة: (أن هذا الديوان الصغير المسمى حران كويثا هو تاريخي وليس ديني بمعنى أن لاقدسيّة له, وهو جَدَلي وغير موثوق بمصدره, ولأن لا توجد نُسخة أصلية منه لدى المندائيين, وأنَّ الذي جلب النسخة الوحيدة المنقوصة البداية هُم المُستشرقون في القرن العشرين, وقالوا بأنه كان ملحقاً مع أحد أجزاء كتاب الترسّر أليف شياله من القرن 17 (مصدر2))وتوجد مصادر تاريخيّة توثّق بأن اليهود كانوا هم الذين ساعدوا الفرس في أحتلال بلاد الرافدين وتدمير حضارتها في القرن السادس ق.م, عبر أقناع المجتمع البابلي بعدم المقاومة, لأن قورش هو المسيح المنتظر وكذلك فتحوا بوابات المدن لهم, وهذا طبعاً بسبب أصولهم الفارسيّة المشتركة. ومباشرة في ذروة ثورة شباب العراق في 2019 أصدرت إسرائيل عُملة فيها صورة قورش مع ترامب بحجة نقله السفارة الأميركيّة للقدس, ولكنها كانت لتثمين قصّة سماح قورش لليهود الذين كانوا في بابل بالذهاب إلى فلسطين والتي يعتبرونها أيضاً من مدنهم التاريخيّة, وحتى يوجد لديهم شارع هناك باسم قورش. وهذا كان طبعاً تطمين لإيران بأن إسرائيل لن تسمح بقيام حكومة وطنيّة في العراق, وسوف تُبقي على حكومات الميليشيات الفارسيّة باستخدام سيطرتها السياسيّة الكاملة على الولايات المتحدة التي لا تزال تحتل العراق, وتمتلك القواعد والجيوش فيه. ولهذا فقد تمّ سحق تلك الثورة بوحشيّة وقُتل شبابها بتواطؤ أميركي ومساعدة تقنيّة وإعلامية عالمية منهم.وفي العصر الحديث كان الحليفان المقرّبان إسرائيل وإيران (مصدر3,4) يلعبان دور القط والفأر, وخلال تلك اللّعبة يجري تَدمير المنطقة التي هما بها, ويستحوذان على المصادر ويسيطران على الحكم في تلك الدول, وكل واحد منهما يُعطي الآخر الحجة برد الفعل. فإيران كانت قد احتلت كثير من الدول العربيّة بحجّة تدمير إسرائيل وحاربت باقي الدول العربية وأضعفتها. ومن جهة أخرى كانت مصانع السلاح التي تمتلكها العوائل الصهيونيّة في أميركا تبيع السلاح للدول العربيّة الأخرى, وجعلتها ترتمي في حضن إسرائيل لكي تحمي نفسها من إيران. ومن حين لآخر وبمساعدة أميركيّة يجري قصف ورعد وهمي بين الطرفين لتثبيت اللّعبة والاستمرار بخداع الدول الأخرى. وخاصّة الدول ذات أنظمة الحكم الضعيفة, وهي التي يكون فيها أصحاب القرار النهائي معروفين وليست لديها مؤسسة حكم عميقة مخفيّة, ولا تمتلك مؤسسات بحثيّة سياسيّة رصينة فتكون سياستها نابعة من تصوّر حكامها المكشوفين وأتباعهم ضمن الدائرة الضيّقة.ومَن يقول بأن تلك المجادلات الفارغة والحروب الكلاميّة بين الحليفين قد أضّرت بمصالح الشعب الإيراني نفسه وجوّعته, فهذا صحيح لأن ملالي إيران هم أكبر أعداء الشعب الإيراني الساعي للتحرر منهم. وكلاهما أعداء لشعوب المنطقة, فمثلاً إسرائيل تدمّر ميليشيات ع ......
#المطرقة
#والسندان
#إسرائيل
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763634

عبدالرزاق دحنون : فلاديمير بوتين والرقص مع الذئاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قبل أن يبادر فلاديمير بوتين إلى حشد قواته، قليلون توقعوا أن يغزو أوكرانيا، وحتى عندما وقعت الواقعة وحدث الغزو، قليلون توقعوا أن يتصرف الزعيم الروسي على النحو الذي تصرف به ويتورط في أعمال عدوانية صادمة، كأن يرسل قوات لقصف مدن مثل خاركيف وماريوبول، والاعتداء على المدارس والمستشفيات والمباني السكنية في طول البلاد وعرضها، ويتسبب في إزهاق أرواح المئات - إن لم يكن الآلاف - من المدنيين، هذا عدا عن مطالبة المتطرفة، على غرار دعوة أوكرانيا إلى نزع سلاحها والاعتراف رسمياً بخسارتها شبه جزيرة القرم والتخلي عن مساحات شاسعة من أراضيها الشرقية والعدول عن نيتها في الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي "الناتو"، التي صعقت العالم على نحو ما فعلت أحاديثه المتكررة عن الترسانة النووية الروسية. ولم يحاول بوتين أبداً كسب الأوكرانيين في صفه، وكل تحرك قام به كان يبعدهم عنه أكثر وبصورة قطعية لا رجوع فيها. ولما كان قد بالغ في تقدير قوة جيشه وسرعته، تعثر تعثراً بالغاً في الأسابيع الأولى من الحرب. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: كيف يمكن لقائد يشاد بمهارته التكتيكية، أو بالأحرى بعبقريته الاستراتيجية، أن يتخذ هذا القدر من الخطوات المتهورة والعقيمة؟إن نظرنا إلى الغزو الروسي لأوكرانيا من منظور السياسة الخارجية البحتة، سنلحظ أنه غير واقعي ولا يمت إلى المنطق بصلة. فمن جهة، لم تكن أوكرانيا ستنضم إلى حلف "الناتو" في أي وقت قريب، ومن جهة أخرى، لطالما كان المجال مفتوحاً أمام بوتين لتحقيق أهدافه الأخرى، على غرار منح الاستقلال لجمهوريتي دونباس المعلنتين ذاتياً، عن طريق تدخلات أكثر محدودية وأقل تكلفة. وحتى لو افترضنا أن الجيش الروسي أكثر فاعلية مما هو عليه في الحقيقة، فسيظل ينقصه عديد ضروري لاحتلال دولة تضم أكثر من 40 مليون نسمة والسيطرة عليها. باختصار، كل المؤشرات تدل على أن بوتين أساء التخطيط للغزو ولم يحدد له نتيجة حاسمة وواضحة، وهذا ما زاد من خطورة عملياته وحكم عليها بالعدمية.أما لو نظرنا إلى الغزو على ضوء أسلوب بوتين المتغير في حكم روسيا، فسنجد أنه يتلاءم مع نمط ناشئ يتسم بالقومية المعادية للغرب، ويزخر بالخطابات الغاضبة المبررة للذات، وينفتح بشكل متزايد على استخدام القوة. فقبل أربع سنوات تقريباً، بدأ بوتين بإعادة صياغة النظام الذي يمارس من خلاله نفوذه السياسي، لكن الحرب على أوكرانيا زادته إصراراً على إنهاء الاستبدادية الناعمة التي ميزت سنوات حكمه الأولى وتولاها جزئياً فريق كامل من الاقتصاديين الليبراليين والتكنوقراط الذين فضلوا اندماج روسيا مع الغرب وسعوا إلى استقطاب المستثمرين عن طريق إظهار مدى التزام موسكو بسيادة القانون، واستبدالها بدولة بوليسية قمعية وحشية تديرها مجموعة صغيرة من المتشددين الذين فرضوا سياسات أكثر صرامةً في الداخل والخارج على السواء.ويعكس لجوء بوتين إلى القوة في أوكرانيا التحول الشامل والكامل لدائرته الداخلية ومعها، نظرته للعالم. وهو كان قد تخلى عن جزء كبير من نهجه القديم في الحكم جراء خيبة أمله الكبيرة إزاء الولايات المتحدة وأوروبا، واضطراره إلى التعامل مع رأي عام أكثر اضطراباً داخل روسيا. فمن شدة اقتناعه بأن القادة الغربيين يسعون إلى إطاحته وقلقه من الاحتجاجات التي اندلعت في روسيا والدول المجاورة، قلت ثقته بقدرته على السيطرة على المجتمع الروسي بأساليب متطورة. وكانت النتيجة أن عاد أدراجه إلى الثوابت المطمئنة المتمثلة في مجموعة "سيلوفيكي" وهي عبارة عن نخبة من الرجال المتملقين والأمنيين الرجعيين الذين يعتبرون أن روسيا محاصرة من قبل القوات الأجنبية وأن ا ......
#فلاديمير
#بوتين
#والرقص
#الذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763633

سعود سالم : عودة الدين
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633&#1636 عودة الدينوالأسطورة الأورفية تحكي قصة نزول أورفيوس Orphée إلى الجحيم لإرجاع زوجته من عالم الموتى. كان أورفيوس ابن ربة الشعر الملحمي كاليوبي la Muse Calliope، وأوباجروس Œagre ملك تراسيا Thrace، وهبتة الآلهة مواهب موسيقية، وكان صاحب صوت عذب وخلاب للقلوب، وتقول الأسطورة أنه بينما يوريديس Eurydice كانت تقطف بعض الزهور في يوم زفافهما من أورفيوس، تعثرت ووقعت فى حفرة مليئة بالأفاعي، حيث لدغتها أفعى في قدمها وماتت.. وقرر أورفيوس النزول لعالم الموتى، ومحاولة استعادة حبيبته. وهناك سحر شعره وموسيقاه حراس مملكة الموتى، وتمكن من تنويم الكلب الكاسر ذو الثلاثة رؤوس Cerbère والذي يحرس مدخل العالم السفلي. ثم تمكن من إقناع Hadès حتى استجاب لتضرعاته، وسمح له باسترجاع زوجته والعودة بها الى مملكة الحياة، على شرط ألا يلتفت إليها، أو ينظر الى وجهها، حتى يبلغا نور الشمس. وكان أورفيوس قلقاً على يوريديس، لايحتمل الانتظار حين رأى أول خيوط نور الشمس، والتفت وراءه ليتأكد من وجودها، فتلاشت يوريديس فجأة عائدة لعالم الظلمات، وبقى أورفيوس ينشد ويتفجع ويندب فشله في مهمته، حتى تعرض لنقمة ديونسيوس، فقتل وقطع جسده، ووجدوا رأسه المقطوعة على شواطيء جزيرة لزبوس Lesbos، وارتفعت قيثارته للسماء، لتصبح كوكباً مضيئاً. وتحولت قصته الى ديانة يونانية، لاتخلو من اسرار المتصوفة، تعتمد تعاليم وأناشيد وطقوس، ومع الديانة نشأ تيار شعري باسمه، له جذر الايمان بقوة الشعر السحرية. وقد كان ذلك قرابة القرن الخامس قبل الميلاد.. ويتخذ الأورفيون إتجاها نقديا متطرفا من الثقافة السائدة وعادة ما يعتبرون من الخارجين عن العادات والتقاليد العامة. لعل أقدم النصوص في أخبار أورفيوس، ماكتبه عنه الشاعر فرجيل وهو أول من أضفى على أسطورة أورفيوس طابعها المأساوي بأن جعل يوريديس زوجة أورفيوس تختفي ويفشل في استرجاعها من عالم الموت الى عالم الحياة. أما الشاعر أوفيد، فقد أفاض في سرد أخبار أورفيوس وزوجته يوريديس، في كتابه - التحولات -أهم اعتقادات الديانة الأورفية هو ايمانهم بأن الروح سجينة الجسد وكأنها في قبر، وعليها بعد الموت أن تحضر وليمة عظيمة واحتفال صاخب حيث تنتشي إلى الأبد. وقد أشار برتراند راسل في كتابه عن تاريخ الفلسفة بأن ألأورفيون طائفة من الزهاد والنساك، وأن النبيذ مثلا كان بالنسبة لهم مجرد رمز، كما كان في وقت لاحق، في سر القداس في المسيحية. كان السّكْر الذي يسعون إليه هو "النشوة" من الاتحاد مع الإله. كانوا يعتقدون انهم بهذه الطريقة، يمكنهم اكتساب المعرفة الصوفية التي لا يمكن الحصول عليها بالوسائل العادية. دخل هذا العنصر الصوفي في الفلسفة اليونانية مع فيثاغوراس Pythagoras، الذي كان مصلحا للأورفية، كما كان أورفيوس مصلحا لدين ديونيسوس، من فيثاغوراس انتقلت عدة عناصر أورفية إلى فلسفة أفلاطون، ومن أفلاطون إلى معظم الفلسفة اللاحقة. ......
#عودة
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763632

محمد عبد الكريم يوسف : موطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعر ابراهيم طوقاننقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفموطني الجَلالُ وَالجَمالُالسَناءُ وَالبَهاءُ في رُباكوَالحَياةُ وَالنَجاةُوَالهَناءُ وَالرَجاءُ في هَواكهَل أَراكسالماً منعّماًوَغانِماً مكرّماًهَل أَراكفي عُلاكتبلغ السماكموطِنيمَوطِني الشَباب لَن يَكلَّهمُّهُ أَن تَستقلَّ أَو يَبيدنَستَقي مِن الرَدىوَلَن نَكون لِلعِدى كَالعَبيدلا نُريدذلّنا المُؤبداوَعَيشنا المنكدالا نُريدبَل نَعيدمَجدَنا التَليدمَوطنيمَوطِني الحسامُ وَاليَراعُلا الكَلامُ وَالنِزاع رَمزَنامَجدَنا وَعَهدناوَواجب إِلى الوفا يَهزُّناعِزُّناغايةٌ تشرّفُوَرايَةٌ تُرَفرفُيا هَناكفي عُلاكقاهِراً عِداكمَوطِنيMy HomelandIbrahim TukanTranslated into English by Mohammad A. YousefMy homeland Grandeur , beauty,Eminence and Luminositydwell in your hillsLife , survivalFelicity and hopeAre in your passionShall I see youSafe , Prosperousprofitable and honuored?Shall I see youIn your eminenceReaching high heavenwards?My homeland*The youth will not regressTheir agony is to get you independenceOr they die for itWe take enthusiasm from deathBut we will never be slaves to our enemiesWe neither wantAn eternal humiliationNor a miserable lifeWe do wantBut returnOur great glory.My homeland*My homeland,The sword and the penAre our symbolsNot addresses nor conflictsOur glory and covenantAnd the duty to fulfill themShakes us.Our gloryIs an honouring causeA fluttering flagO, how pleased you areIn your eminence!Victorious over your enemies.My homeland!My homeland! ......
#موطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763631

محمد مرزوق : أحداث ما قبل الإنقلاب وما بعده
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الإطاحة بحكومة البشير في أبريل 2019، تقلد الحكم في السودان المؤسسة العسكرية التي قررت فيما بعد تقاسم شؤون الحكم مع المكون المدني ممثل في أعضاء من مختلف القوى السياسية المعارضة لحكم البشير، وما تجلي للناس ونشرته وسائل الإعلام قبل وأثناء الإنقلاب هو أن الغضب الشعبي اكتسح حكومة البشير وأجبرها علي التنحي، ولكن ما حدث داخل القصر الرئاسي وعلي مستوى المؤسسة العسكرية لا يزال مبهما، والآن قرر أحد كبار المسؤولين السودايين الذين شاركوا في تنظيم الإنقلاب إحاطتنا بتصريحات مدوية ومثيرة حول حيثيات ما قبل الإنقلاب وما بعده. وقد بدأ بشرح خطة الإنقلاب وكيفية تنظيمه من طرف بعض المسؤولين في جهاز المخابرات والجيش، حيث قال: "في ديسمبر 2018 كان صلاح قوش رئيس المخابرات السودانية آنذاك رفقة اللواء أحمد عوض عوف وبعض كبار الضباط في الجيش السوداني يدبرون لفكرة عزل الرئيس عمر البشير، وقرروا استعمال غضب الشارع كورقة ضغط علي الرئيس في خطوة مبدئية فبدأوا بإثارة الشعب للتظاهر ضد نظام الحكم، ومن ثم عمد صلاح قوش إلي الإستعانة بالبرهان لإتمام ما تبقي من مهام كقائد مشروط للجيش، وهو ما نجح في فعله حيث أدت الإحتجاجات و المظاهرات إلي زعزعة الإستقرار في البلاد، ومن خلاله تم الإنقلاب علي الرئيس بحجة إعادة النظام والإستقرار للبلد، وسرعان ما تفطن صلاح قوش إلي إبعاد أحمد عوض عوف فور تسلمه الحكم في 11 من أبريل 2019 حيث أجبروه علي الإستقالة من منصبه في ثاني يوم، ليتولي بعد ذلك زمام الأمور الفريق أول عبد الفتاح البرهان، الذي قرر بدوره عزل صلاح قوش وإبعاده من كل منصب سياسي في البلاد.وبعد أن صار الحكم في يد المؤسسة العسكرية، احتار القائمون عليها في كيفية تسيير أمور البلاد وهم الذين يفتقرون للخبرة السياسية والإقتصادية الكافية التي تمكنهم من فعل ذلك، الأمر الذي جعل مخاوفهم تكبر من هيجان الشارع الذي كان في استطاعته اجتياح أي نظام حكم مهما كانت قوته، فقرر القائمون علي المؤسسة العسكرية بعد مشاورات فيما بينهم إشراك المدنيين السياسيين في الحكم لتهدئة الشارع السوداني وبقاء المكون العسكري في السلطة وتمت عملية تأسيس المجلس السيادي الذي تكون من مكونيين المدني والعسكري، ومن هنا جاءت قصة القدوم بعبد الله حمدوك كرئيس للوزراء".وأضاف نفس المسؤول أنه والبعض ممن كانوا معه في المعارضة كانت نيتهم هي بناء سودان متحضر ومتقدم ومزدهر، ولكن هذه الأماني اصطدمت بواقع النفاق السياسي الذي كانت تمارسه بعض القوى السياسية التي نشأت بعد الإنقلاب والتي كانت تتنافس لتقسيم النفوذ في البلاد وكانت علي استعداد تام لبيع البلاد لجهات أجنبية.وعلق في الأخير علي الوضع بعد الإنقلاب قائلا بأن الثورة قام بها الشعب البسيط وقدم من أجل ذلك تضحيات كثيرة في سبيل تحقيق تغيير حقيقي للعيش في ظروف أحسن، ولكن الخونة خطفوا الثورة من أيدي الشعب السوداني لخدمة مصالحهم الخاصة، وهو ما جعل الثورة السودانية ودماء الشهداء يذهب سدى. ......
#أحداث
#الإنقلاب
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763639

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 25
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري يُضحكني هذيان بعض مشايخ التطرف والإرهاب السلفيين، وهم يحاولون الظهور بمظهر من يُناظر ويناقش بالعقل والحُسنى، حيث يسقطون في أخطاء قاتلة تجعلهم عرضة للسخرية .احمد عصيدعن أنس انه قال : أن النبي سمع رجلا يسب برغوثا فقال له : لا تسبه ، فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء لصلاة الفجر.وفي احاديث اخرى نهى نبيكم المقدس المقمل محب البراغيث ومحترمها عن سب البراغيث لانها توقظ الناس لعبادة الله .. يرفض مسبة ولعن البراغيث لكنه وكانه امر طبيعي يسب ويلعن الناس لابل يقتلهم ويسلخ جلودهم ويشويهم ويستعبدهم ويذلهم . عن عائشة قالت دخل على صلعم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهماصحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 24يالعظمة هذا النبي وروعته ورقته يرفض ان يسب الناس البراغيث او يلعنونها لانها توقظ الانبياء بل والناس احمع للصلاة ولعبادة الله لكنه يسب ويلعن الناس لانهما حدثاه بامر قد اغضبه وقد يكون امرا تافها او غير مهم لانه لو كان لاهميته من شيء لامر بقتلهما وتقطيعهما .ولنبيكم ايها الساده المسلمين المؤمنين قصص جميلة مع القمل والبراغيث والوسخ والنجاسه سناتي لذكر البعض منها كون قصص النبوه من بيئة البعرنه ورائخة العفن لاتنتهي . كان محمد مقملا من الدرجة الاولى فقد كان قمله بينا واضحا ظاهرا وكان يفلي راسه عند الكثير من الصحابيات وهو مرتاح تماما كونه كان يضع راسه في احصانهن حتى ينام وهن يفلينه من القمل . في الجامع الصحيح، للبخاري، عن أنس بن مالك أنه قال:كان صلعم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته ، وجعلت تفلي رأسه ، فنام .عن زَيْنَبَ أنها كانت تَفْلِي رَأْسَ محمد وعنده إمرأة عثمان بن عفان وجاء في (المعجم الكبير للطبراني ج 23 ص 321) "عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت تُفَلِّي رَأْسَ صلعم فَجَاءَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةُ عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ فَجَعَلَتْ تُكَلِّمُنِي وَأُكَلِّمُهَا، وَرَفَعْتُ بَصَرِي إِلَيْهَا، فقال : أَقْبِلِي على فِلايَتِكِ فَإِنَّكِ لَسْتِ تُكَلِّمِينهَا بِعَيْنَيْككان النبي يُقِيِّل في بيت خالة أنس بن مالك وكانت تفلي رأس النبي .. وقد روى أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد عن ابن وهب: إن أم حرام كان يقيل عندها الرسول وينام في حجرها، وتفلي رأسه" (كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي ج 4 ص 468) عن عِكرمة إن امرأة أخي عبادة بن الصامت جاءت إلى صلعم تشكو زوجها وامرأة تفلي رأس رسول الله فرفع رسول الله نظره إلى السماء فقالت التي تفلي لامرأة أخي عبادة بن الصامت واسمها خولة بنت ثعلبة يا خولة ألا تسكتي فقد ترينه ينظر إلى السماء"الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج 8 ص 74 الامر ليس طبيعيا فحسب بل انه منتشرا بشكل عادي جدا كون النساء كن يرين رسولهن ومعلمهن ومربيهن ومثلهن الاعلى تطعمهن النساء وينام بقربهن ويضع رأسه في احضانهن لتفليتة القمل .. كيف لايكون طبيعيا وهن يعشن في بيئة مليئة بالوسخ والنجاسه بيئة لاماء فيها ولا مطهرات .للموضوع بقيه تحية للحرية والعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763638

ثائر ابو رغيف : مقتدى ألصدر يستحضر فشل ترمب
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف هجوم مجموعة لايتعدى عددها بضع مئات من المحسوبين على مايدعى بالتيار الصدري على مبنى البرلمان يستجلب مقارنة بين شخصين يختلفان من حيث الشكل ويتفقان من ناحية المضمون واعني هنا مقتدى ألصدر ودونلد ترمب فكلاهما بنوا زعماتهم على ديماغوغية اتباعهم الذين يفتقدون التعليم والتحضر, كلاهما مسكونان بحب الذات بشكل مفرط بحيث يكون لسان حالهما انا ومن بعدي الطوفان. كلاهما حرضا اتباعهما على انتهاك حرمة امكنة تعد رمزا لهيبة الدولة فكلنا نعرف ماذا فعل ترمب من تحريض لاتباعه للهجوم على الكابيتول وهذى المقتدى يغرد على توتر في تغريدة لمناصريه قائلاً “بسمه تعالى ثورة إصلاح ورفض للضيم والفساد، وصلت رسالتكم أيها الأحبة فقد أرعبتم الفاسدين ، جرة إذن صلوا ركعتين وعودوا لمنازلكم سالمين" … عودوا إلى منازلكم سالمين.!!! هل يغرد بمثل هذه التغريدة من لم يكن وراء هذا الهجوم. ألصدر إدعى قبل وقت قصير إعتزاله العملية السياسية فهل يغرد المعتزل بمثل هذه التغريدة التحريضية. مقتدى بنى حركته على صيت الصدرين اللذان رفدا الحركة الفكرية والدينية بفكرهما وتمت تصفيتهما في زمن صدام حسين اما هذا المقتدى فلا يعلم حتى كيف يتحدث وإذا تحدث فتكون لغة لا يفهمها سوى الديماغوغ والجهلة. ترمب يواجه عدة محاكم في الولايات المتحدة حالياً لدوره في احداث الكابيتول واتمنى أن تمتلك الادارة العراقية الجديدة الحزم وبعد النظر لوضع حد لمهاترات هذا الغوغائي التي قد تؤدي الى حرب اهلية, ان تمتلك مايتطلب لمحاكمته بتهم متعددة اقلها يدخله السجن لفترة ليس بالقصيرة. فهذا الذي يحلو لبعض العراقيين وصفه بالمنغولي إعترض على دفاع إيران عن نفسها بقصف مقر للموساد الصهيوني وهو نفسه ذهب لاعقاً حذاء بن سلمان الملقب بابو منشار ليثبت للجميع بانه صهيوني ومحب للنواصب. ......
#مقتدى
#ألصدر
#يستحضر
#ترمب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763643

منظمة البديل الشيوعي في العراق : الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنا، مقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنامقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقالانتخابات والبرلمان سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية ان ترسيم الحياة السياسية في العراق منذ 2003 ولحد الآن جرى عبر الاحتلال واستخدام القوة العسكرية والميليشية والاقتدار المالي ونفوذ الدول والحروب بالوكالة والمصالح الجيو سياسية للأقطاب الإقليمية والامبريالية الامريكية. إن المشاهد السياسية الدراماتيكية والمأساوية في العراق، كانت الحروب الإرهابية الإجرامية لـ القاعدة وداعِش وغيرهم بحق السكان، حرب الميليشيات واغتيالاتهم وخنق الحريات، استخدام الجيش والقصف الجوي والمعارك الدموية لأمريكا وحلفائها، الحروب بالوكالة، الحرب الطائفية، الدمار، الاغتيالات والمجازر بالجملة وما رافق كل ذلك من دمار ونزوح وفقر لملايين من المواطنين. شكلت هذه الحروب والمجازر والاغتيالات أجزاء السياسة والاستراتيجية الإمبريالية الامريكية ومساعيها ومساعي الدول الاقليمية لتثبيت سلطة البرجوازية الإسلامية والقومية في العراق بعد الاحتلال. فهذه القوى الرجعية وهذه العسكرتارية والميليشية والقمع والاستبداد الذي لا تزال تجسده القوى البرجوازية المتحكمة بأوضاع البلاد، هي التي تدير البرلمان وتجعل منه البورصة السياسية لتقاسم اسهم السلطة وثروة المجتمع المسروقة فيما بين مختلف أجنحة النظام، وبالتالي هي التي دفعت بالبرلمانية والانتخابات بحواشي الحياة السياسية وجردتها من أي معنى سياسي بالنسبة لمعظم السكان. ان البرلمان والانتخابات أصبحا مهزلة بفعل البرجوازية المحلية والدولية نفسها وقبل ان تدفع انتفاضة أكتوبر 2019 بها الى حواشي التحولات والتغييرات الأساسية السياسية في البلاد. ان البرلمان والانتخابات كانت ومنذ البدء وسيلة سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية. الدولة البرجوازية في العراق ان المحتوى الطبقي البرجوازي للدولة والنظام السياسي في العراق وللحكومة الحالية وما تليها مما يسمى بـ حكومة "الأغلبية الوطنية" او"الحكومة التوافقية" يتحدد اساسا بالعلاقة القسرية والقمعية الموجودة لهذه الدولة والحكومة بالطبقة العاملة وجماهير الشغيلة والمحرومة، فعلاقة القهر هذه هي العامل المشترك والحاسم الذي يربط القوى البرجوازية الطائفية والقومية والليبرالية والاصلاحيين وحتى التشرينين المتحالفين مع النظام بعضهم ببعض في مقابل العمال والكادحين. ان تشتيت النظام السياسي للبلاد وتقسيم الأدوار على أساس القوميات والطوائف المختلفة وبالتالي خنق الطبقة العاملة والجماهير الكادحة واضطهاد المرأة وقمع الشبيبة على انفراد داخل حدود مناطق وجود المواطنين في هذه التقسيمات المسماة بـ "المكونات"، هو امتداد ضروري ومكمل لهذه العلاقة الطبقية القهرية للدولة المعاصرة والحكومة الحالية والمرتقبة في العراق، مع العمال والمحرومين والشغيلة والنساء المضطهدات. ان التشرينين من "حركة امتداد" وحلفائهم من "الجيل الجديد" هم في الحقيقة أدوات و كيانات سياسية لاحتواء الحركة الثورية وإبطال تأثير الطاقة الثورية وزجها في آلة الدولة القمعية البرجوازية هذه وبرلمانها وكل هذا باسم الاصلاح والانتفاضة وتطلعات الشبيبة. واقع الحال هو ان الحكومة والنظام السياسي ممثل لقوى وفئات برجوازية قومية وطائفية مختلفة من القوميين العرب والكرد وغيرهما والطائفيين الدينيين من السنة والشيعة وغيرها وبشكل متكامل الابعاد، فليس هناك شيء اسمه مصالح جماهير الشغيلة والكادحين وغير المالكين او الجماهير بشكل عام في هذه ......
#الأوضاع
#السياسية
#الحالية
#العراق
#وسياستنا،
#مقرر
#الاجتماع
#الموسع
#الثالث
#للجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763642

مؤيد احمد : التيار الماركسي وخط منظمة البديل الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد بحث مؤيد احمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق 25-27 أيار 2022 الأساسيات• ان ظهور الحركة الشيوعية تاريخيا يرجع الى ظهور نقد العمال للرأسمالية، ولنظام العمل المأجور؛ والشيوعية هي حركة ونقد واحتجاج العمال ضد النظام الرأسمالي، وهي نقد العمال لهذا النظام كتشكيلة اقتصادية واجتماعية وبناء فوقي سياسي وفكري وحقوقي، أي انها نقد لهذا النظام الذي يستند على انتاج وإعادة انتاج استعباد العامل، وفصل عمل العمل عن العامل، واغتراب العمال عن نشاطهم الانساني الذاتي ومنتوج عملهم والذي يستند على انتاج وإعادة انتاج نقيض العمل والعمال والذي هو رأس المال والرأسماليين.• ان أفكار ونظرية ماركس وانجلز المادية الديالكتيكية التاريخية المتماسكة، ونظرية ماركس الاقتصادية الثورية ونقدها البروليتاري للمجتمع الرأسمالي، والنظرية السياسية الاشتراكية للنضال الطبقي، هي بمجملها منهج ونظرية ماركس وانجلز الثورية لتحرر الطبقة العاملة ولإيجاد عالم آخر؛ عالم خال من الطبقات وعبودية العمل المأجور والدولة ويكون فيه تحرر الفرد مشروطا بتحرر المجتمع وتحرر المجتمع مشروط بتحرر الفرد.• لقد حدد ماركس وانجلز ما يميز الشيوعيين عن بقية الأحزاب العمالية في البيان الشيوعي بشكل دقيق، وهو لا زال أساس لتعريفنا كشيوعيين، اذ قال ان ما يميز الشيوعيين عن بقية الأحزاب العمالية هو ان الشيوعيين أمميون واشتراكيون، أي انهم يدافعون عن مصالح الحركة العمالية لجميع الشعوب والبلدان ويدافعون دائما عن المصالح العامة للحركة وأهدافها النهائية الاشتراكية.• ان البيان الشيوعي الصادر 1848 لا يزال يشكل أسس برنامج الشيوعية في عهدنا، والأممية الأولى التي أسست 1864 حددت الخطاب البرنامجي في اجندتها؛ اذ اكدت على ان تحرر الطبقة العاملة هي من صنع الطبقة العاملة نفسها. ان منظمة البديل الشيوعي تبنت هذه الاسس في بيانها التأسيسي وتمارسها في نضالها السياسي والفكري.• ان التأكيد على نظرية النضال الطبقي ونظرية ماركس الثورية ليس نابعا من دوافع أيديولوجية مفصولة عن الحياة المادية، بل لكونها النظرية التي تحتاجها الطبقة العاملة والمحرومون والمضطهدون في نضالهم التحرري من اغلال النظام الرأسمالي والمآسي السياسية والاجتماعية والاقتصادية الملازمة لهذا النظام. فلهذا التأكيد بحد ذاته أهمية خاصة ومعنى عملي في حياتنا اليومية ونضالاتنا الثورية.• ان التيار الماركسي مرتبط بنضال الطبقة العاملة أي الطبقة الاجتماعية التي بحكم موقعها في الرأسمالية بإمكانها وحدها ان تقود النضال الاشتراكي لإسقاط راس المال والنظام الرأسمالي و إرساء الاشتراكية محلها. وهي التي ومن هذا الموقع بإمكانها ان تقود نضال بقية جماهير الشغيلة والمحرومين والمضطهدين للتحرر من بأس النظام الرأسمالي الاقتصادي والاجتماعي والقمع السياسي والخرافات الايديولوجية والتهميش الاجتماعي والتمييز وغيرها من المظالم و الملازمة لهذا النظام الطبقي. انها الطبقة الوحيدة التي لا يمكنها ان تحرر نفسها الا بتحرر المجتمع بمجمله من النظام الطبقي الرأسمالي. الشيوعية هي حركة هذه الطبقة الواعية والقيادية لإنجاز هذه المهمة التاريخية التحررية.• ان الانخراط في نضال العمال المطلبي اليومي والعمل على وحدة نضال العمال في هذا الميدان، شرط ضروري للاستجابة لديناميكية حياة العمال الفعلية وتحسين وضع الطبقة العاملة المعيشي و ظروف عملها. غير ان قادة وناشطي العمال الواعين، بالإضافة الى انخراطهم في النضال الاقتصادي ال ......
#التيار
#الماركسي
#منظمة
#البديل
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763641

عباس علي العلي : على سبيل الفرض والافتراض ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحلقة الأولى من هذا الأفتراض وبناء على ما قرأته من ردود بعض القراء ولو أن الموضوع لم يكسب الكثير منهم ولم يلفت الأنتباه بقدر ما يحمل من رؤية قد تكون مهمة في رأي الخاص لمن يرون في الإسلام نقمة أو من يرون في الإسلام نعمة، وكل منهم له قراءته ولكل منم له توجه خاص، المهم أن الموضوع لم يشغل بال الكثيرين، والسبب يعود لأنه في رأي الكثير هذه الأفتراضات التأملية لا تغير من واقع الإنسان كما لا تغير من واقع الإسلام كدين، ومن هنا فمهما أفترضنا قد لا نصل لنتيجة محددة ذات مردود وفائدة لأي طرف> أنا من جانبي أرى القضية من وجهة نظر أخرى مختلفة تماما خاصة وأن التاريخ وإن تغطى كثيرا بدثار الزيف والتزوير ولكن في النهاية لا بد أن نكتشف الحقيقة من خلال معطيات الزمن، فلو كان ما وصلنا من روايات تأريخية عن الفترات التي عاشها الإسلام مثلا كإرهاصات أولى، أو حتى فترة التأسيس والتجسيد لا تخلو من مبالغات وأحيانا وضع وتصورات نقلت لنا متأخرة مع ما يشوبها من أعتباطيات وحتى أحلام أو أمنيات ضيعت من بين وجودها وجه الحقيقية، وتحولت القصة الحقيقية إلى فلم سينمائي الكثير وضع فيه من عنديات الحاجة لتسريب فكرة ما من خلال ما يتم عرضه.المهم أن ما جرى في الغالب ل يصل لنا كما هو، لذا فإن باب التصورات التي يصيغها العقل هي السائدة مع أجتراح رؤية تقريبية بناء على ما في المرويات من ما بين السطور، تؤكد بشكل أو بأخر أن يعض الصورة نختلق والبعض الأخر مفقود، لذا فنحن في هذه المحاولة لنا عدة أهداف منها الترميم ومنها الأفتراض بحثا عن نهاية تفسر لنا ما أنتهى له الإسلام كدين أولا وكحدث وقع في مجتمع في زمن في مكان ما، لا نريد أن نقدم فوضى فكرية ولا نريد أن نقدم قراءات غير حقيقية لنقول أنها هي التي كانت، بل محاولة تجريد الواقع الزماني من تدخلات العقل المنحاز لجانب وناكر لجزء من هذه الصورة.نعود لنقرأ الأفتراض الأول من وجهة نظر عملية فقد تنادت مكة وشعابها وقراها وبيوتاتها لنصرة الدين الجديد، ووضعوا النبي القادم لهم ملكا متوجا على الجموع، سيوفهم ورماحهم وأموالهم رهن إشارته، لا أحد يدخل مكة حرم الله ورسوله ما لم يتطهر ويطهر ويقر بدين محمد وقريش، بهذا العنفوان والقوة كانت قريش كما كانت وأصبحت سيدة القبائل معززة مكرمة في واديها وعند بيت الرب، القبائل الأخرى ممن كان في حلف أو عداوة معها أمامهم خيارات كثيره، منها أن تقر بالزعامة لقريش على جزيرة العرب وتخضع صاغرة وتدفع لقريش ما تطلب، وبذلك تنحني للعاصفة القادمة مع دين غريب تسمع به ولا ترى إلا قوة فريش أمامها، أو ترفض بشمم البدوي وإباء العربي أن تكون لقمة سائغة لمشيخة قريش وفتاها الحالم، تتمرد وتعلن الثورة والعصبان وبيدها دروب الشام واليمن، لا قوافل ولا إيلاف ولينفعهم رب محمد ولينزل عليهم مائدة من السماء.كيف إذا لقريش أن تواجه هذا التمرد من قبائل الطريق شمالا وجنوبا؟ هل تنادي حيا على الجهاد في سبيل الله؟ أم تنادي اليوم يوم المخمصة حياة أو موت، فليس لقريش غير تجارتها وكعبتها وأسواقها، إنهم يستهدفون الحياة والجاه والعز والسيادة قبل أن يستهدفوا رب محمد، فليس محمد ومن معه غير كلام مسجوع ودين يدعو للعبادة ولا يملك سيوفا ولا رماحا، يجتمع قادة الأحزاب من قريش ليقولوا كلمة الفصل من بين أثنين، أما الموت تحت راية رب محمد والذهاب الى الجنة وخراب البيت وأهله، أو الموت تحت راية المال والقوة وقطع الأعناق ولا قطع الأرزاق وليذهب محمد وربه وليحيا رب قريش وآلهة مكة العتيقة، هذا القرار وإلا سيكون لقريش مهنة أخرى الشحاذة على طرقات العابرين.بعد الأجتماع واجه زعماء قر ......
#سبيل
#الفرض
#والافتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763640

طارق الجبوري : متى يستطيع الشعب تحقيق التغيير ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري متى يستطيع الشعب تحقيق التغيير ؟لم تعد تنطلي على الشعب كل اكاذيب وشعارات سياسيي الصدفة اللصوص الفاشلين واكتشف انهم خدعوه بدستور ملغوم ومفرق للشعب وبديمقراطية زائفة محصورة فقط بين احزاب السلطة ومريديها وبحياة كريمة ورفاهية لم يلمس منها غير مزيد من الفقر والجوع والمرض . صار الغالبية من المواطنين يلعن السياسيين يومياً بل في كل لحظة وتسمعه في سيارات النقل العام وفي الدوائر والشارع والمستشفى والمدرسة وفي مواقع التواصل الاجتماعي يلعن كل سياسي نصبه المحتل حتى يكاد الشخص او المتابع يتصور ان مجرد الدعوة لتظاهرة ستخرج الملايين الى الشوارع ولن تعود الا بتحقيق الهدف وهو اجراء التغيير الجذري وسقوط العملية السياسية المحاصصاتية ، غير ان هذا لم يحدث الى الان وحتى في ذروة انتفاضة تشرين 2019 بقي موقف عدد غير قليل من المواطنين ومع الاسف سلبياً ومتفرج وهو يرى الشباب يهتفون للوطن ويدعونه للمشاركة ولكن كم مواطن استجاب ؟!وهذا هو ما اطال عمر العملية السياسية وجعل الاحزاب الاسلاموية تتمادى في غيها وتصر على نهج المحاصصة وصراعها المحموم على مغانم السلطة .. واكيد ان لهذا اسباب عديدة ربما من ابرزها استمرار ضعف تأثير الاحزاب والتيارات الوطنية بمختلف مسمياتها شيوعية او قومية على الشارع قياسا بقدرة تيارات دينيه على تحشيد الملايين .. ولهذا اسبابه وفي مقدمتها استمرار تشتت القوى الوطنية وفشلها في توحيد خطابها وصفوفها ! غير ان هذا لايعطي المبرر للمواطن من اداء واجبه ان لم يكن من اجل الوطن فمن اجل حقوقه المنهوبة .. نقول هذا ليس من باب اليأس ولكن علينا ان نكون صريحين مع انفسنا اولاً ونعترف باخطائنا بعيداً عن المجاملة .. علينا ان نصارح شعبنا بان الوقوف على التل لايحقق التغيير وعلينا جمبعاً ان نحول نقمتنا على الاوضاع المتدهورة للعراق الى فعل قوي في تظاهرات مليونية شعبية بعيدة عن اي احزاب السلطة التي شاركت بالعملية السياسية الفاسدة وتتحمل مسؤولية تدمير العراق وتخريبه . نعلم جميعا ان زمن الانقلابات العسكرية قد ولى حيث كانت الاحزاب الوطنية في العالم الثالث ومنه العراق تعتمد على العسكر لحدوث التغيير، لذا فان البعض من الباحثين يبعد صفة الثورة عن كثير منها ويعدها انقلاباً وليس ثورة حتى ولو كان هنالك نسبة مشاركة غير قليلة من المدنيين سواء في التخطيط والاعداد للثورة اوالتنفيذ .. وفي هذا تجني ويفتقر الى التوصيفات العلمية خاصة في البلدان التي شهدت قرارات وقوانين تقدمية ما يعني ان عملية الثورة قد تحققت وان تغييراً كثيراً قد حصل سياسياً واقتصادياً واجتماعياً .. ولان لا مكان للانقلابات العسكرية خاصة في عراق ما بعد الاحتلال ، فانه ليس امام الشعب غير ممارسة دوره باحداث الثورة على الفاسدين والتخلي عن نهج ( المعليه ).. كما ان على الاحزاب الوطنية الصادقة والحقيقية التفكير بوسائل ناجحة وفاعلة للعمل بين المواطنين واستعادة دورها في قيادتها على طريق الثورة والتغيير . والا فان اي حديث عن اسقاط العملية السياسية المحاصصاتية من دون تحقيق ذلك يبقى محظ امنيات .. وصحيح ان الشعب اذا اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر لكن هذا يتطلب العودة الى قيمنا الوطنيه اولاً والايمان بان التغيير من خلال الشعب ليس بالمستحيل ولنا في تجارب الشعوب امثلة كثيرة ومنها ما حصل في مصر عندما خرج الشعب واطاح بحكم محمد مرسي وما حدث في سريلانكا نموذج اخر مع الاخذ بنظر الاعتبار ظروف كل بلد .. غير ان القاسم المشترك هو توفر الايمان الحقيقي بضرورة التغيير . ......
#يستطيع
#الشعب
#تحقيق
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763646