السنوسي حامد وهلي : سياسات الترهيب والتطهير الثقافي .. محاربة اللغة والاسماء والثقافة..الخ
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي سياسات الترهيب والتطهير الثقافي.. (محاربة اللغة والاسماء والثقافة..الخ):تعتبر الثقافة من أهم محددات الهوية، فهي القاعدة الأكثر توسعاً وتعمقاً وذلك لتشعبها، فاللغة والعادات والتقاليد والزي والاسماء، كلها عوامل ثقافية، وعلى أساسها تصنف الجماعات الإثنية، وتقوم كل مجموعة إثنية بالمحافظة على ثقافتها، من خلال ممارسة شعائرها واستخدام لغاتها، حتى تضمن استمرارية هويتها. ولكن هذه الاستمرارية الهوياتية قد لا تروق مجموعات ثقافية أخرى أكبر مهيمنة على الدولة، حيث ستستخدم جهاز الدولة كأداة للمحو والاستيعاب والإدماج للثقافات الأخرى في ثقافتها الرئيسية بطرق مختلفة كلها تصب في سياسة الترهيب والتطهير الثقافي.فمثلاً يقول الروائي الأمريكي مارك توين (1867) " وقفتُ بجانب وزير الحرب وقلت له إن عليه أن يجمع كل الهنود في مكان مناسب ويذبحهم مرة وإلى الأبد؛ وقلت له: إذا لم توافق على هذه الخطة فإن البديل الناجع هو التعليم والصابون، فهما أنجع من المذبحة المباشرة، وأدوم وأعظم فتكا، إن إن الهنود قد يتعافون بعد مجزرة أو شبه مجزرة، ولكن حين تُعلم الهندي وتغسله فإنك ستقضي عليه حتماً عاجلاً أم آجلا، التعليم والصابون سينفيان كيانه ويدمران قواعد وجوده، وقلت له: سيدي، اقصف كل هندي في السهول بالصابون والتعليم، ودعه يموت".ذكر توين هذه القصة مختصرةً واقع الهنود السكان الأصليين في أمريكا، البريطانيون عندما وصلوا لأمريكا حاملين معهم ثقافتهم ودينهم، قرروا أمركة الجميع، حتى ثقافة الهنود السكان الأصليين، فاستخدموا الإبادة طريقة للقضاء عليها للأبد، فزرعوا فيهم مرض الجذري القاتل، الذي قتل العديد منهم، ولكن نجوا رغم هذا التطهير؛ فاستخدم البيض طريقة أخرى للتطهير باستبدال ثقافة بثقافة، بتطهيرهم من أسمائهم وأخلاقهم وثقافاتهم ومعتقداتهم، ويمثلوا دور الموتى وهم أحياء.وفي قصة أخرى يشير كاتب إلى مدى تأثير محاربة ثقافة بثقافة أخرى، حيث قال: " لم يكن لفرحي حدود وأنا أرى بين الطلاب فتاة هندية من السكان الأصليين، لا تخطيء العين ملامحها الهندية برغم شعرها القصير ومظهرها الأبيض المبالغ فيه، كانت في السادسة عشر، وكان اسمها الأول " سنغ سك"، ولدهشتي حين ناديتها باسمها لم تجبني، ولم ينفع النداء، بل زاد وجهها شحوباً واضطراباً وزادني حرجا، ومع انتهاء المحاضرة دنت مني وقالت وشفتاها ومنخراها يرتجفان: أرجو أن تناديني " جينيفر"، لا أريد أحداً أن يناديني " سنغ سك"". هذا هو الترهيب الثقافي، الذي يشعرك بكراهية الذات حتى الاسم النابع من جذورك وثقافتك تكرهه، هذا هو الإرهاب الثقافي والنفسي للثقافة المسيطرة الذي يجعل المنتمي للأقلية الثقافية يعتبر هويته كابوسا وعارا ووقحا بسبب نظرة الآخر المهيمن كشعب ثقافي على الدولة التي تحتقر وتستهزئ بالاسماء والازياء والعادات والتقاليد والفنون واللغات للشعوب الاخرى المختلفة ثقافيا الموجودة في نفس الدولة، ومع استمرارية هذه النظرة العنصرية تترسخ في عقول بعض الضحايا ان ثقافتهم اقل مستوى من ثقافة هذا المهيمن ثقافيا على الدولة ويرى ان اسماءه قبيحة وقديمة وان لغته عوجاء وان لباسه تقليدي ويحاول ان يستبدل هذه العناصر الثقافية بعناصر تلك الثقافة الغالبة فيحدث محو للاسماء واللغة ..الخ تدريجيا استسلاما وخضوعا للعنصرية وهروبا من جلده وكيانه، ويجاهر بعض الضحايا بالقول: أتمنى لو أنني لم أخلق بهذه الهوية. هذه السياسة "التطهيرية" التي تُحقن في عقول الكثيرين، وتنقل إلى الأطفال، حتى يشمئز الطفل من انتمائه القومي، ويُشحن بالخوف من هويته، والنظر إلى نفس ......
#سياسات
#الترهيب
#والتطهير
#الثقافي
#محاربة
#اللغة
#والاسماء
#والثقافة..الخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763645
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي سياسات الترهيب والتطهير الثقافي.. (محاربة اللغة والاسماء والثقافة..الخ):تعتبر الثقافة من أهم محددات الهوية، فهي القاعدة الأكثر توسعاً وتعمقاً وذلك لتشعبها، فاللغة والعادات والتقاليد والزي والاسماء، كلها عوامل ثقافية، وعلى أساسها تصنف الجماعات الإثنية، وتقوم كل مجموعة إثنية بالمحافظة على ثقافتها، من خلال ممارسة شعائرها واستخدام لغاتها، حتى تضمن استمرارية هويتها. ولكن هذه الاستمرارية الهوياتية قد لا تروق مجموعات ثقافية أخرى أكبر مهيمنة على الدولة، حيث ستستخدم جهاز الدولة كأداة للمحو والاستيعاب والإدماج للثقافات الأخرى في ثقافتها الرئيسية بطرق مختلفة كلها تصب في سياسة الترهيب والتطهير الثقافي.فمثلاً يقول الروائي الأمريكي مارك توين (1867) " وقفتُ بجانب وزير الحرب وقلت له إن عليه أن يجمع كل الهنود في مكان مناسب ويذبحهم مرة وإلى الأبد؛ وقلت له: إذا لم توافق على هذه الخطة فإن البديل الناجع هو التعليم والصابون، فهما أنجع من المذبحة المباشرة، وأدوم وأعظم فتكا، إن إن الهنود قد يتعافون بعد مجزرة أو شبه مجزرة، ولكن حين تُعلم الهندي وتغسله فإنك ستقضي عليه حتماً عاجلاً أم آجلا، التعليم والصابون سينفيان كيانه ويدمران قواعد وجوده، وقلت له: سيدي، اقصف كل هندي في السهول بالصابون والتعليم، ودعه يموت".ذكر توين هذه القصة مختصرةً واقع الهنود السكان الأصليين في أمريكا، البريطانيون عندما وصلوا لأمريكا حاملين معهم ثقافتهم ودينهم، قرروا أمركة الجميع، حتى ثقافة الهنود السكان الأصليين، فاستخدموا الإبادة طريقة للقضاء عليها للأبد، فزرعوا فيهم مرض الجذري القاتل، الذي قتل العديد منهم، ولكن نجوا رغم هذا التطهير؛ فاستخدم البيض طريقة أخرى للتطهير باستبدال ثقافة بثقافة، بتطهيرهم من أسمائهم وأخلاقهم وثقافاتهم ومعتقداتهم، ويمثلوا دور الموتى وهم أحياء.وفي قصة أخرى يشير كاتب إلى مدى تأثير محاربة ثقافة بثقافة أخرى، حيث قال: " لم يكن لفرحي حدود وأنا أرى بين الطلاب فتاة هندية من السكان الأصليين، لا تخطيء العين ملامحها الهندية برغم شعرها القصير ومظهرها الأبيض المبالغ فيه، كانت في السادسة عشر، وكان اسمها الأول " سنغ سك"، ولدهشتي حين ناديتها باسمها لم تجبني، ولم ينفع النداء، بل زاد وجهها شحوباً واضطراباً وزادني حرجا، ومع انتهاء المحاضرة دنت مني وقالت وشفتاها ومنخراها يرتجفان: أرجو أن تناديني " جينيفر"، لا أريد أحداً أن يناديني " سنغ سك"". هذا هو الترهيب الثقافي، الذي يشعرك بكراهية الذات حتى الاسم النابع من جذورك وثقافتك تكرهه، هذا هو الإرهاب الثقافي والنفسي للثقافة المسيطرة الذي يجعل المنتمي للأقلية الثقافية يعتبر هويته كابوسا وعارا ووقحا بسبب نظرة الآخر المهيمن كشعب ثقافي على الدولة التي تحتقر وتستهزئ بالاسماء والازياء والعادات والتقاليد والفنون واللغات للشعوب الاخرى المختلفة ثقافيا الموجودة في نفس الدولة، ومع استمرارية هذه النظرة العنصرية تترسخ في عقول بعض الضحايا ان ثقافتهم اقل مستوى من ثقافة هذا المهيمن ثقافيا على الدولة ويرى ان اسماءه قبيحة وقديمة وان لغته عوجاء وان لباسه تقليدي ويحاول ان يستبدل هذه العناصر الثقافية بعناصر تلك الثقافة الغالبة فيحدث محو للاسماء واللغة ..الخ تدريجيا استسلاما وخضوعا للعنصرية وهروبا من جلده وكيانه، ويجاهر بعض الضحايا بالقول: أتمنى لو أنني لم أخلق بهذه الهوية. هذه السياسة "التطهيرية" التي تُحقن في عقول الكثيرين، وتنقل إلى الأطفال، حتى يشمئز الطفل من انتمائه القومي، ويُشحن بالخوف من هويته، والنظر إلى نفس ......
#سياسات
#الترهيب
#والتطهير
#الثقافي
#محاربة
#اللغة
#والاسماء
#والثقافة..الخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763645
الحوار المتمدن
السنوسي حامد وهلي - سياسات الترهيب والتطهير الثقافي .. (محاربة اللغة والاسماء والثقافة..الخ)
فتحي سالم أبوزخار : هل الخطاب العسكري يقارع الحق المدني في الحياة؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ظهور السيد اللواء أسامه الجيولي على قناة ليبيا الأحرار ليلة البارحة الأربعاء 27/7/2022م ملوحاً ،ولو بشكل غير مباشرة، بالتدخل العسكري المرفوض من قبل جميع المدنيين في ليبيا وبدون استثناء. فحق الشعب الليبي في الحياة لا يمكن أن ينازعه فيه اللواء الجويلي، ولا حتى معالي القائد العام السيد محمد المنفي. أن الرعب والدمار والموت، وضياع الأمل، وربما القنوط، الذي صنعته الحرب الأهلية، نتيجة الصراع الدولي على الأرض الليبية، خلال العقد الماضي قد أوصل الليبين/ات المدنيين بالكفر بكل من يفكر في العودة للحرب تحت أي مبرر. جميع المدنيين يرفضون وجود المجموعات المسلحة بأحيائهم السنية ويرفضون أن يوظف السياسيين الأذرع العسكرية في صراعهم السياسي.فتيل الأزمة يظل مشتعلا!في ديننا الحنيف ابجديات الحياة الانسانية المدنية تحرم دماء، وأعراض، وأنفس، وعقول، وأموال الناس فمن سيضمنها يا حضرة اللواء الجويلي إذا اشتعل فتيل الحرب، بالرغم من أن الكاتب على يقين بأن المشعل المشتعل بيد الدول المتصارعة، وشباب ليبيا هم الوقود. وفاتورة الآليات العسكرية والدخيرة من خزانة الشعب الليبي، والصرف على إعادة الإعمار، جميعها ستكون على حساب الصرف على التنمية البشرية والمكانية. فهل سيسمح العسكريون الذين وقفوا إلى جانب فبراير، واللواء الجويلي منهم، بعدم تتردد الدول المتصارعة بإشعال فتيل الحرب مبدئين رغبتهم في القتل والدمار وانتهاك الأعراض، وهم أنصار الدولة المدنية وحق الشعب الليبي في الحياة.. المعادلة هنا غير متزنة لا يمكن أنصار فبراير والمدافعين عن الشعب الليبي في 2011 أن يتحولوا إلى مشجعين على الحرب والدمار وهم على علم بأن مشعل الحرب يلتهب بيد الدول المتصارعة ينتظرون دعم العسكر. حق الحياة والعهد الدولي:كثر الكلام، بعد انتصار فبراير في 2011م، عن الحق في الحياة الذي يسطره العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وتحديداً بالفقرة (أ) من المادة رقم (6) والتي تنص:" الحق في الحياة حق ملازم لكل إنسان. وعلى القانون أن يحمى هذا الحق. ولا يجوز حرمان أحد من حياته تعسفا."هذه الحقوق لا يمكن ان يعيها العسكري بكل بساطة لأن عقيدته العسكرية ترى في المخالف له عدو، ولا يمكن الرد عليه إلا بالقتل! واليوم السيد اللواء الجويلي لا يمكن أن ينحاز لطرف بحيث يرى في الأخر عدو وخاصة وأن ليبيا تعيش أزمة تتداخل فيها الأطراف المسببة لها والتي تتناقض مصالحها. بل الأطراف الخارجية تلعب الدور الرئيس، وهي الفاعلة، وتظل ليبيا ساحة الصراع، وشبابها وقود الصراع، ومصاريف الحرب من خزانة الشعب الليبي، وكل من يتراءى لنا بأنه يؤدي دور على المسرح السياسي الليبي هو كومبارس لمسرحية الحرب والدمار على أرض ليبيا بإخراج أجنبي. الحرب على الجهل فقتل شبابنا ليس الحلمهما كانت مبررات السيد اللواء الجويلي بشأن قبول حكومة باشاغا فشرعيتها مستمدة من برلمان منتهي الصلاحية بل وقرارته تصدر عن، السيد عقبل صالح، المرفوض من أغلب الشعب الليبي، ومعه عدد قليل ممن يدورون في فلكه، وتظل حكومة الوحدة الوطنية بكل عيوبها الأحدث من بين بقية الأجسام ومع هذا فالسيد الدبيبة لم يعارض أو يرفض الانتخابات بل هو داعم لها شرط ألا يقبل قانون الانتخابات عودة العسكر عبر نافذة الانتخابات. فرفض مزدوج الجنسية والعسكري ينادي به غالبية الشعب الليبي المتطلع لدولة العدل والقانون. فالتهديد بالحرب هو قتل بالجملة لشباب ليبيا، وإفراغ لخزينة الشعب الليبي، وتأخير لإعادة إعمار لليبيا، فهل هذه طموحاتكم يا من تهددون بالحرب؟ وهذا السؤال موجه لحضرتكم ......
#الخطاب
#العسكري
#يقارع
#الحق
#المدني
#الحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763644
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ظهور السيد اللواء أسامه الجيولي على قناة ليبيا الأحرار ليلة البارحة الأربعاء 27/7/2022م ملوحاً ،ولو بشكل غير مباشرة، بالتدخل العسكري المرفوض من قبل جميع المدنيين في ليبيا وبدون استثناء. فحق الشعب الليبي في الحياة لا يمكن أن ينازعه فيه اللواء الجويلي، ولا حتى معالي القائد العام السيد محمد المنفي. أن الرعب والدمار والموت، وضياع الأمل، وربما القنوط، الذي صنعته الحرب الأهلية، نتيجة الصراع الدولي على الأرض الليبية، خلال العقد الماضي قد أوصل الليبين/ات المدنيين بالكفر بكل من يفكر في العودة للحرب تحت أي مبرر. جميع المدنيين يرفضون وجود المجموعات المسلحة بأحيائهم السنية ويرفضون أن يوظف السياسيين الأذرع العسكرية في صراعهم السياسي.فتيل الأزمة يظل مشتعلا!في ديننا الحنيف ابجديات الحياة الانسانية المدنية تحرم دماء، وأعراض، وأنفس، وعقول، وأموال الناس فمن سيضمنها يا حضرة اللواء الجويلي إذا اشتعل فتيل الحرب، بالرغم من أن الكاتب على يقين بأن المشعل المشتعل بيد الدول المتصارعة، وشباب ليبيا هم الوقود. وفاتورة الآليات العسكرية والدخيرة من خزانة الشعب الليبي، والصرف على إعادة الإعمار، جميعها ستكون على حساب الصرف على التنمية البشرية والمكانية. فهل سيسمح العسكريون الذين وقفوا إلى جانب فبراير، واللواء الجويلي منهم، بعدم تتردد الدول المتصارعة بإشعال فتيل الحرب مبدئين رغبتهم في القتل والدمار وانتهاك الأعراض، وهم أنصار الدولة المدنية وحق الشعب الليبي في الحياة.. المعادلة هنا غير متزنة لا يمكن أنصار فبراير والمدافعين عن الشعب الليبي في 2011 أن يتحولوا إلى مشجعين على الحرب والدمار وهم على علم بأن مشعل الحرب يلتهب بيد الدول المتصارعة ينتظرون دعم العسكر. حق الحياة والعهد الدولي:كثر الكلام، بعد انتصار فبراير في 2011م، عن الحق في الحياة الذي يسطره العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وتحديداً بالفقرة (أ) من المادة رقم (6) والتي تنص:" الحق في الحياة حق ملازم لكل إنسان. وعلى القانون أن يحمى هذا الحق. ولا يجوز حرمان أحد من حياته تعسفا."هذه الحقوق لا يمكن ان يعيها العسكري بكل بساطة لأن عقيدته العسكرية ترى في المخالف له عدو، ولا يمكن الرد عليه إلا بالقتل! واليوم السيد اللواء الجويلي لا يمكن أن ينحاز لطرف بحيث يرى في الأخر عدو وخاصة وأن ليبيا تعيش أزمة تتداخل فيها الأطراف المسببة لها والتي تتناقض مصالحها. بل الأطراف الخارجية تلعب الدور الرئيس، وهي الفاعلة، وتظل ليبيا ساحة الصراع، وشبابها وقود الصراع، ومصاريف الحرب من خزانة الشعب الليبي، وكل من يتراءى لنا بأنه يؤدي دور على المسرح السياسي الليبي هو كومبارس لمسرحية الحرب والدمار على أرض ليبيا بإخراج أجنبي. الحرب على الجهل فقتل شبابنا ليس الحلمهما كانت مبررات السيد اللواء الجويلي بشأن قبول حكومة باشاغا فشرعيتها مستمدة من برلمان منتهي الصلاحية بل وقرارته تصدر عن، السيد عقبل صالح، المرفوض من أغلب الشعب الليبي، ومعه عدد قليل ممن يدورون في فلكه، وتظل حكومة الوحدة الوطنية بكل عيوبها الأحدث من بين بقية الأجسام ومع هذا فالسيد الدبيبة لم يعارض أو يرفض الانتخابات بل هو داعم لها شرط ألا يقبل قانون الانتخابات عودة العسكر عبر نافذة الانتخابات. فرفض مزدوج الجنسية والعسكري ينادي به غالبية الشعب الليبي المتطلع لدولة العدل والقانون. فالتهديد بالحرب هو قتل بالجملة لشباب ليبيا، وإفراغ لخزينة الشعب الليبي، وتأخير لإعادة إعمار لليبيا، فهل هذه طموحاتكم يا من تهددون بالحرب؟ وهذا السؤال موجه لحضرتكم ......
#الخطاب
#العسكري
#يقارع
#الحق
#المدني
#الحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763644
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - هل الخطاب العسكري يقارع الحق المدني في الحياة؟
محمد عبد الكريم يوسف : حكاية بانياس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لطالما تخطّت الحكايات مفهوم الكلمات الّتى تروى على المسامِع، إلى حكاياتٍ ترويها نجاحاتُ الأشخاص لتتطوّر لاحقاً وتصبح قصصاً ترويها الأراضي العامرة بالحضارات فكيف إذا كانت هذه الأرض بانياس؟ "حكاية بانياس"هو مشروعٌ أطلقته الغرفة الفتيّة الدوليّة بانياس بالتّعاون مع المركز الثّقافي و مجموعة عبق الموسيقيّة و شركة حراير ليسلّط الضّوء على بعض من تفاصيل مدينة بانياس الهامّة، التّي اجتمعت فيها الجغرافيّة الخلّابة، والتّاريخ المشرّف فكانت مقصداً للكثيرين.من البحر والقلعة وبرج الصّبي مروراً بالشركة السورية لنقل النفط و المصفاة ومحطة التوليد وغيرها من الشّركات، إلى أشخاصٍ تميّزوا بنجاحاتهم وأشغالهِم فكانوا هم الحكاية وهم كُتّاب هذهِ الحكاية.الغرفة الفتية الدولية في بانياس: أطلقت الغرفة الفتية الدولية فرعها الجديد في مدينة بانياس وذلك من خلال حفل حمل مشروع حكاية بانياس وذلك بالتعاون مع المركز الثقافي في بانياس ومجموعة عبق الموسيقية.وبينت الرئيس المحلي للغرفة الفتية الدولية في بانياس جود عبسي أن انطلاق الغرفة في المدينة من خلال هذا المشروع يحمل جزءا من ثقافتها ويسلط الضوء على المواهب الموجودة فيها مثل الرسم على القماش والتصوير والغناء.وأكدت مديرة المشروع البتول الخطيب أن من أهم الأهداف تسليط الضوء على وجود الغرفة في مدينة بانياس هو العناية بقضايا الشباب وتحقيق الريادة لهم والتنمية المستدامة للمجتمعات وتسليط الضوء عليها.وقدمت مجموعة عبق الموسيقية بقيادة الفنان المبدع سيزار ضيعة خلال الحفل مجموعة من الأغاني التراثية لبيئة شرقي المتوسط في لبنان وسورية وفلسطين منها عندك بحرية وهالدلعونية وليلية بترجع يا ليل وهدوني هدوني ومرحبتين يا بحرية المطربين والملحنين منهم السيدة فيروز وصباح وزكي ناصيف وزياد الرحباني ووديع الصافي وفيلمون وهبي والسيد مكاوي.وأوضح السيد سيزار ضيعة أن الغاية من التوجه نحو هذا النوع من الغناء هو الإضاءة على زمن الفن الجميل القديم والراقي وتذكير الناس بمن هم وما كانوا عليه إضافة لاختيار أغان تتناسب مع طبيعة مدينة بانياس التي تتناول القلعة والبحر.وشارك العضو في غرفة بانياس هادي عطية ، طالب صيدلة بالتصوير الفوتوغرافي حيث أكد أهمية إيصال جمال المدينة وتوثيق أجمل اللحظات فيها بواسطة الكاميرا وعرض صورا فوتوغرافية تظهر جمال ريف بانياس وعرج مازحا " كأنها مأخوذة في الريف الأوروبي لبانياس " فيما قدمت عضو الغرفة آية العاتكي ، خريجة أدب إنكليزي وطالبة ماجستير في القانون الدولي الإنساني ، عرضاً مصوراً لعملها في الإكسسوارات وقصة نجاحها فيه وتشجيعها من قبل العائلة والأصدقاء.الغرفة الفتية الدولية في بانياس هي إحدى الغرف الفتية الدولية والتي تضم 150 عضواً وتنقسم أنشطتها ضمن أربعة قطاعات رئيسية هي الأفراد والمجتمع والأعمال والعالمي.وقد حضر حكاية بانياس عدد من الفعاليات الاقتصادية في بانياس واللاذقية منهاممثلين عن شركة توليد بانياسممثلين عن الشركة السورية لنقل النفطممثلين عن شركة مصفاة بانياسالٱ-;-نسة نور يوسف من غرفة تجارة وصناعة اللاذقيةممثلين عن المجتمع المحلي في طرطوس وبانياس واللاذقية.إن هذا النشاط يعيد بانياس لواجهة الحياة بعد سنوات الحرب البغيضة.نتمنى لشباب وشابات بانياس كل النجاح والتوفيق. ......
#حكاية
#بانياس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763653
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لطالما تخطّت الحكايات مفهوم الكلمات الّتى تروى على المسامِع، إلى حكاياتٍ ترويها نجاحاتُ الأشخاص لتتطوّر لاحقاً وتصبح قصصاً ترويها الأراضي العامرة بالحضارات فكيف إذا كانت هذه الأرض بانياس؟ "حكاية بانياس"هو مشروعٌ أطلقته الغرفة الفتيّة الدوليّة بانياس بالتّعاون مع المركز الثّقافي و مجموعة عبق الموسيقيّة و شركة حراير ليسلّط الضّوء على بعض من تفاصيل مدينة بانياس الهامّة، التّي اجتمعت فيها الجغرافيّة الخلّابة، والتّاريخ المشرّف فكانت مقصداً للكثيرين.من البحر والقلعة وبرج الصّبي مروراً بالشركة السورية لنقل النفط و المصفاة ومحطة التوليد وغيرها من الشّركات، إلى أشخاصٍ تميّزوا بنجاحاتهم وأشغالهِم فكانوا هم الحكاية وهم كُتّاب هذهِ الحكاية.الغرفة الفتية الدولية في بانياس: أطلقت الغرفة الفتية الدولية فرعها الجديد في مدينة بانياس وذلك من خلال حفل حمل مشروع حكاية بانياس وذلك بالتعاون مع المركز الثقافي في بانياس ومجموعة عبق الموسيقية.وبينت الرئيس المحلي للغرفة الفتية الدولية في بانياس جود عبسي أن انطلاق الغرفة في المدينة من خلال هذا المشروع يحمل جزءا من ثقافتها ويسلط الضوء على المواهب الموجودة فيها مثل الرسم على القماش والتصوير والغناء.وأكدت مديرة المشروع البتول الخطيب أن من أهم الأهداف تسليط الضوء على وجود الغرفة في مدينة بانياس هو العناية بقضايا الشباب وتحقيق الريادة لهم والتنمية المستدامة للمجتمعات وتسليط الضوء عليها.وقدمت مجموعة عبق الموسيقية بقيادة الفنان المبدع سيزار ضيعة خلال الحفل مجموعة من الأغاني التراثية لبيئة شرقي المتوسط في لبنان وسورية وفلسطين منها عندك بحرية وهالدلعونية وليلية بترجع يا ليل وهدوني هدوني ومرحبتين يا بحرية المطربين والملحنين منهم السيدة فيروز وصباح وزكي ناصيف وزياد الرحباني ووديع الصافي وفيلمون وهبي والسيد مكاوي.وأوضح السيد سيزار ضيعة أن الغاية من التوجه نحو هذا النوع من الغناء هو الإضاءة على زمن الفن الجميل القديم والراقي وتذكير الناس بمن هم وما كانوا عليه إضافة لاختيار أغان تتناسب مع طبيعة مدينة بانياس التي تتناول القلعة والبحر.وشارك العضو في غرفة بانياس هادي عطية ، طالب صيدلة بالتصوير الفوتوغرافي حيث أكد أهمية إيصال جمال المدينة وتوثيق أجمل اللحظات فيها بواسطة الكاميرا وعرض صورا فوتوغرافية تظهر جمال ريف بانياس وعرج مازحا " كأنها مأخوذة في الريف الأوروبي لبانياس " فيما قدمت عضو الغرفة آية العاتكي ، خريجة أدب إنكليزي وطالبة ماجستير في القانون الدولي الإنساني ، عرضاً مصوراً لعملها في الإكسسوارات وقصة نجاحها فيه وتشجيعها من قبل العائلة والأصدقاء.الغرفة الفتية الدولية في بانياس هي إحدى الغرف الفتية الدولية والتي تضم 150 عضواً وتنقسم أنشطتها ضمن أربعة قطاعات رئيسية هي الأفراد والمجتمع والأعمال والعالمي.وقد حضر حكاية بانياس عدد من الفعاليات الاقتصادية في بانياس واللاذقية منهاممثلين عن شركة توليد بانياسممثلين عن الشركة السورية لنقل النفطممثلين عن شركة مصفاة بانياسالٱ-;-نسة نور يوسف من غرفة تجارة وصناعة اللاذقيةممثلين عن المجتمع المحلي في طرطوس وبانياس واللاذقية.إن هذا النشاط يعيد بانياس لواجهة الحياة بعد سنوات الحرب البغيضة.نتمنى لشباب وشابات بانياس كل النجاح والتوفيق. ......
#حكاية
#بانياس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763653
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حكاية بانياس
اسماعيل داود : صانع القرار و تَطَورات الموقف مِن سدّ مَكحول 2-3
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_داود أتخذ المجلس الوزاري للطاقة العراقي، قرار بالموافقة على توصية اللجنة العليا للمياه (جلستها ٦-;-١-;-٠-;-٢-;-٠-;-١-;-٩-;-)، بتنفيذ سد مكحول و أوعز إلى وزارة المالية والتخطيط بإدراجه في الخطة المالية لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-. في شهر أب من عام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، قال السيد محمد زيدان، مدير ناحية "الزوية" شمالي قضاء "بيجي" في محافظة صلاح الدين، إن فريقاً مختصاً من الموارد المائية أجرى كشفاً موقعياً لمشروع "سد مكحول السيادي" المقرر أنشاؤه ضمن المناطق الممتدة في أطراف الزوية، "قرية المسحك" وحدود قضاء "الشرقاط" شمالي صلاح الدين، ومناطق من قضاء "الحويجة" جنوب غربي كركوك.ولم تفت سوى عدة أيام حتى أنتشر الخوف وبدئت الهواجس تعتري ألأف العوائل التي تقيم في هذه المنطقة، فهم يعلمون جيداً إن السد الذي يهدد أرضهم ومكان عيشهم الطبيعي، كان قد أوقف العمل به منذ سنوات. ونشرت صحيفة "شفق نيوز" الاكترونية تحقيقا بعنوان ”سد مكحول.. يمحو 3 وحدات إدارية في محافظتين ويهدد عشرات الآف الأسر“ وفي أواخر سنة 2020، أفاد وزير الموارد المائية مهدي رشيد الحمداني، بأن ”حاجة العراق الحالية من ناحية السدود هو إنشاء سد مكحول في محافظة صلاح الدين“ ولم يفسر لنا السيد الوزير من أين جاء بهذا الاستنتاج، وهو خير من يعلم بان بناء هذا السد، ليس من مُتبنيات الدراسة الاستراتيجية (SWLRI). وفي مطلع العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، كتب السيد حسن الجنابي، وهو وزير موارد مائية سابق، بأنه يعارض عودة العمل على سد مكحول ،لأنه مشروع لا فائدة منه وان العراق ليس بحاجة لسدود جديدة. ونشرت صحيفة ”الانديبندنت“ بنسختها العربية، نقلا عن السيد عون ذياب، مستشار في وزارة الموارد، بأن وزارة التخطيط أعطت الضوء الأخضر لاستئناف العمل بسد مكحول، وخصصت مبالغ ضمن موازنة 2021 التي أقرها البرلمان في الأول من أبريل (نيسان) من العام نفسه. ويشير السيد ذياب إلى أنه "كان هناك جدل منذ سنوات طويلة يتعلق بسلامة الأسس، إلا أنه ستكون لنا إجراءات لمعالجة التربة الجبسية التي قد تكون تحت الأسس وقبل بناء السد، حتى لا يتكرر ما جرى في سد الموصل“. وبعد أقل من أسبوع اصدر السيد خالد بتال نجم وزير التخطيط العراقي كتاب شكر وتقدير لعدد من أساتذة الجامعة، أعضاء في المكتب الاستشاري الهندسي لجامعة الأنبار، ”لجهودهم المميزة في إعداد دراسة الاثر البيئي، وكذلك تحديث الدراستين الهيدرولوجية والجدوى الاقتصادية لمشروع سد مكحول“وليس من الواضح هنا متى تم إعداد الدراسات هذه وما هي النتائج، كل ما يتم التلميح له بان إنشاء السد سيمضي قدماً.وفي يوم ١-;-٤-;-نيسان من عام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- وضع السيد وزير الموارد المائية، حجر الأساس لمشروع السد، وكان معه السيد محافظ صلاح الدين ومحافظ كركوك، وكوادر من الخط المتقدم للوزارة. وعلق السيد الوزير يومها انه اكبر مشروع ينفذ بكوادر عراقية ١-;-٠-;-٠-;-٪-;-، تصميما وإشرافا وتنفيذ.وتجادل وزارة الموارد العراقية بان سد مكحول الذي سيكلف خزينة الدولة ثلاثة مليارات دولار، سيضيف سعةً خزنيةً بحدود 3 مليارات مترٍ مكعبٍ إلى المنظومة الخزنية في العراق، وبأنه من المشاريع الاستثمارية المهمة الذي سيولد طاقة كهربائية و يضيف للشبكة الوطنية، ويحمي بغداد وكذلك سامراء من خطر الفيضان. هذا بالإضافة إلى فوائد اقتصادية وتنموية، وهو ما اكده المتحدث باسم الوزارة السيد علي راضي في اكثر من تصريح. الآن، دعونا نقارن ما تجادل به الوزار ......
#صانع
#القرار
#تَطَورات
#الموقف
#مَكحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763652
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_داود أتخذ المجلس الوزاري للطاقة العراقي، قرار بالموافقة على توصية اللجنة العليا للمياه (جلستها ٦-;-١-;-٠-;-٢-;-٠-;-١-;-٩-;-)، بتنفيذ سد مكحول و أوعز إلى وزارة المالية والتخطيط بإدراجه في الخطة المالية لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-. في شهر أب من عام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، قال السيد محمد زيدان، مدير ناحية "الزوية" شمالي قضاء "بيجي" في محافظة صلاح الدين، إن فريقاً مختصاً من الموارد المائية أجرى كشفاً موقعياً لمشروع "سد مكحول السيادي" المقرر أنشاؤه ضمن المناطق الممتدة في أطراف الزوية، "قرية المسحك" وحدود قضاء "الشرقاط" شمالي صلاح الدين، ومناطق من قضاء "الحويجة" جنوب غربي كركوك.ولم تفت سوى عدة أيام حتى أنتشر الخوف وبدئت الهواجس تعتري ألأف العوائل التي تقيم في هذه المنطقة، فهم يعلمون جيداً إن السد الذي يهدد أرضهم ومكان عيشهم الطبيعي، كان قد أوقف العمل به منذ سنوات. ونشرت صحيفة "شفق نيوز" الاكترونية تحقيقا بعنوان ”سد مكحول.. يمحو 3 وحدات إدارية في محافظتين ويهدد عشرات الآف الأسر“ وفي أواخر سنة 2020، أفاد وزير الموارد المائية مهدي رشيد الحمداني، بأن ”حاجة العراق الحالية من ناحية السدود هو إنشاء سد مكحول في محافظة صلاح الدين“ ولم يفسر لنا السيد الوزير من أين جاء بهذا الاستنتاج، وهو خير من يعلم بان بناء هذا السد، ليس من مُتبنيات الدراسة الاستراتيجية (SWLRI). وفي مطلع العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، كتب السيد حسن الجنابي، وهو وزير موارد مائية سابق، بأنه يعارض عودة العمل على سد مكحول ،لأنه مشروع لا فائدة منه وان العراق ليس بحاجة لسدود جديدة. ونشرت صحيفة ”الانديبندنت“ بنسختها العربية، نقلا عن السيد عون ذياب، مستشار في وزارة الموارد، بأن وزارة التخطيط أعطت الضوء الأخضر لاستئناف العمل بسد مكحول، وخصصت مبالغ ضمن موازنة 2021 التي أقرها البرلمان في الأول من أبريل (نيسان) من العام نفسه. ويشير السيد ذياب إلى أنه "كان هناك جدل منذ سنوات طويلة يتعلق بسلامة الأسس، إلا أنه ستكون لنا إجراءات لمعالجة التربة الجبسية التي قد تكون تحت الأسس وقبل بناء السد، حتى لا يتكرر ما جرى في سد الموصل“. وبعد أقل من أسبوع اصدر السيد خالد بتال نجم وزير التخطيط العراقي كتاب شكر وتقدير لعدد من أساتذة الجامعة، أعضاء في المكتب الاستشاري الهندسي لجامعة الأنبار، ”لجهودهم المميزة في إعداد دراسة الاثر البيئي، وكذلك تحديث الدراستين الهيدرولوجية والجدوى الاقتصادية لمشروع سد مكحول“وليس من الواضح هنا متى تم إعداد الدراسات هذه وما هي النتائج، كل ما يتم التلميح له بان إنشاء السد سيمضي قدماً.وفي يوم ١-;-٤-;-نيسان من عام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- وضع السيد وزير الموارد المائية، حجر الأساس لمشروع السد، وكان معه السيد محافظ صلاح الدين ومحافظ كركوك، وكوادر من الخط المتقدم للوزارة. وعلق السيد الوزير يومها انه اكبر مشروع ينفذ بكوادر عراقية ١-;-٠-;-٠-;-٪-;-، تصميما وإشرافا وتنفيذ.وتجادل وزارة الموارد العراقية بان سد مكحول الذي سيكلف خزينة الدولة ثلاثة مليارات دولار، سيضيف سعةً خزنيةً بحدود 3 مليارات مترٍ مكعبٍ إلى المنظومة الخزنية في العراق، وبأنه من المشاريع الاستثمارية المهمة الذي سيولد طاقة كهربائية و يضيف للشبكة الوطنية، ويحمي بغداد وكذلك سامراء من خطر الفيضان. هذا بالإضافة إلى فوائد اقتصادية وتنموية، وهو ما اكده المتحدث باسم الوزارة السيد علي راضي في اكثر من تصريح. الآن، دعونا نقارن ما تجادل به الوزار ......
#صانع
#القرار
#تَطَورات
#الموقف
#مَكحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763652
الحوار المتمدن
اسماعيل داود - صانع القرار و تَطَورات الموقف مِن سدّ مَكحول (2-3)
صادق محمد عبدالكريم الدبش : دولة مكونات وطوائف وإمارات وميليشيات ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش وغياب أي شكل من أشكال الدولة الحديثة ؟.. بعد عشرة أشهر من انتخابات 12/10/2021 م تمخض الجبل ليلد فأرا !.. فخرج علينا بالأمس ما يطلق عليه ( الإطار التنسيقي ) الخالي من التنسيق والإطار !.. بمرشحهم لرئاسة الوزراء ، القيادي في حزب الدعوة الإسلامي ، ومرشح دولة القانون الذي يتزعمه السيد المالكي ، وسبق للسيد المكلف أن شغل مناصب عدة !.. والمجرب لا يجرب حسب ما صرحت به مرجعية السيد السيستاني .ما زال زعماء الإسلام السياسي الشيعي الذي يضمه الإطار التنسيقي ، الذين جربوا حضهم خلال العقدين الماضيين ، وحكموا العراق وتحكموا بمقدرات شعبهم كل تلك السنوات ، وفشلوا فشلا ذريعا في إدارتهم الحكم وبمختلف المجالات ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وأشاعوا الفساد وانتشرت المخدرات بشكل غير مسبوق ، ناهيك عن غياب الأمن والاستقرار والتعايش بين مكوناته المختلفة ، وغياب الخدمات ، وتفشي الجريمة والبطالة للقوى التي من المفروض أن تدخل سوق العمل من الشبيبة والشابات ، وهؤلاء يعدوا بالملايين لكنهم لم يجدوا فرص عمل ليعيلوا أنفسهم وعوائلهم والملايين من الخريجين وحملة الشهادات العليا .وكذلك البطالة المقنعة وتضخم مؤسسات الدولة بشكل كبير دون أن تنتج شيء له قيمة اعتبارية .الفساد المستشري الهائل في مؤسسات الدولة المختلفة والرشا والمحسوبية والفساد الإداري والسياسي والمالي ، فتحول العراق إلى أفسد ( دولة ! ) في العالم وباعتراف المنظمات المالية الدولية !.. رغم هذه الحقائق المذهلة الصادمة ، ورغم هزيمة الإسلام السياسي الشيعي المتحكم برقاب الناس ، فشلهم في الانتخابات الأخيرة ، رغم كل هذا وغيره ، استمرت هذه القوى والأحزاب والميليشيات في تعطيل المشهد السياسي والاقتصادي ، وخلق الربع المعطل لإتمام الاستحقاقات الانتخابية وتشكيل الحكومة من قبل الكتلة الأكثر عددا في مجلس النواب العراقي ، فأدى إلى استقالة نواب الكتلة الصدرية وعددهم 73 نائبا بعد ثمانية أشهر من إجراء الانتخابات ، لعدم تمكنهم من تحقيق الثلثين أي 210 نائب .والغريب في الأمر ما حرى بعد انسحاب نواب الكتلة الصدرية ، الفائزين في الانتخابات ، جاء بدلاء عنهم من الخاسرين وأغلبهم من الإطار التنسيقي ، حينها أصبح الخاسرون الذين لم ينتخبهم الشعب الكتلة الأكبر عددا في هذا المجلس !.. من ناحية دستورية صحيح ولكن عمليا لا يتمتعون بأي تفويض شعبي ولا يمثلون إرادة الناخبين . السؤال الذي يطرح نفسه !.. كيف تتمكن هذه القوى الفاشلة والفاسدة والمشكوك في انتمائها الوطني ، والممانعة لقيام أي شكل من أشكال الدولة ، ولست أنا من يقول ذلك !..الحياة والواقع هو الذي يتحدث عن كل ذلك الفشل والخيبات والفساد وتقاسم المغانم والمحاصصة والطائفية السياسية وسرقة خزينة البلاد والعباد وبشكل مكشوف وفاضح !..كيف يتسنى لهؤلاء البقاء على رأس السلطة ، ومن سيمكنهم من الاستمرار في الحكم ، وما هو الغطاء الشعبي والجماهيري الذي سيحميهم ليستمروا لفترة قادمة قصيرة كانت أم طويلة .. كيف ؟.. عودت هذه القوى المسؤولة عن كل الجرائم التي ارتكبت بحق ثوار وثائرات تشرين التي انطلقت شرارتها في 1/10/2019 م ، وذهب ضحيتها ما يقرب على الألف شهيد وشهيدة وأكثر من 30 ألف مصاب وجريح ومعوق ومعتقل ومخطوف !.. من سيبحث عن قتلت هؤلاء الضحايا ، الذين قتلوا غدرا مع سبق الإصرار والترصد ، والقوى التي تريد البقاء على رأس السلطة اليوم ، هم المسؤولون عن تلك الجرائم ، وعن سبايكر وسقوط نينوى والمحافظات الغربية بأيدي داعش الإرهابي ، وتشريد أكثر من 6 ملايين خارج مدنهم ......
#دولة
#مكونات
#وطوائف
#وإمارات
#وميليشيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763651
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش وغياب أي شكل من أشكال الدولة الحديثة ؟.. بعد عشرة أشهر من انتخابات 12/10/2021 م تمخض الجبل ليلد فأرا !.. فخرج علينا بالأمس ما يطلق عليه ( الإطار التنسيقي ) الخالي من التنسيق والإطار !.. بمرشحهم لرئاسة الوزراء ، القيادي في حزب الدعوة الإسلامي ، ومرشح دولة القانون الذي يتزعمه السيد المالكي ، وسبق للسيد المكلف أن شغل مناصب عدة !.. والمجرب لا يجرب حسب ما صرحت به مرجعية السيد السيستاني .ما زال زعماء الإسلام السياسي الشيعي الذي يضمه الإطار التنسيقي ، الذين جربوا حضهم خلال العقدين الماضيين ، وحكموا العراق وتحكموا بمقدرات شعبهم كل تلك السنوات ، وفشلوا فشلا ذريعا في إدارتهم الحكم وبمختلف المجالات ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وأشاعوا الفساد وانتشرت المخدرات بشكل غير مسبوق ، ناهيك عن غياب الأمن والاستقرار والتعايش بين مكوناته المختلفة ، وغياب الخدمات ، وتفشي الجريمة والبطالة للقوى التي من المفروض أن تدخل سوق العمل من الشبيبة والشابات ، وهؤلاء يعدوا بالملايين لكنهم لم يجدوا فرص عمل ليعيلوا أنفسهم وعوائلهم والملايين من الخريجين وحملة الشهادات العليا .وكذلك البطالة المقنعة وتضخم مؤسسات الدولة بشكل كبير دون أن تنتج شيء له قيمة اعتبارية .الفساد المستشري الهائل في مؤسسات الدولة المختلفة والرشا والمحسوبية والفساد الإداري والسياسي والمالي ، فتحول العراق إلى أفسد ( دولة ! ) في العالم وباعتراف المنظمات المالية الدولية !.. رغم هذه الحقائق المذهلة الصادمة ، ورغم هزيمة الإسلام السياسي الشيعي المتحكم برقاب الناس ، فشلهم في الانتخابات الأخيرة ، رغم كل هذا وغيره ، استمرت هذه القوى والأحزاب والميليشيات في تعطيل المشهد السياسي والاقتصادي ، وخلق الربع المعطل لإتمام الاستحقاقات الانتخابية وتشكيل الحكومة من قبل الكتلة الأكثر عددا في مجلس النواب العراقي ، فأدى إلى استقالة نواب الكتلة الصدرية وعددهم 73 نائبا بعد ثمانية أشهر من إجراء الانتخابات ، لعدم تمكنهم من تحقيق الثلثين أي 210 نائب .والغريب في الأمر ما حرى بعد انسحاب نواب الكتلة الصدرية ، الفائزين في الانتخابات ، جاء بدلاء عنهم من الخاسرين وأغلبهم من الإطار التنسيقي ، حينها أصبح الخاسرون الذين لم ينتخبهم الشعب الكتلة الأكبر عددا في هذا المجلس !.. من ناحية دستورية صحيح ولكن عمليا لا يتمتعون بأي تفويض شعبي ولا يمثلون إرادة الناخبين . السؤال الذي يطرح نفسه !.. كيف تتمكن هذه القوى الفاشلة والفاسدة والمشكوك في انتمائها الوطني ، والممانعة لقيام أي شكل من أشكال الدولة ، ولست أنا من يقول ذلك !..الحياة والواقع هو الذي يتحدث عن كل ذلك الفشل والخيبات والفساد وتقاسم المغانم والمحاصصة والطائفية السياسية وسرقة خزينة البلاد والعباد وبشكل مكشوف وفاضح !..كيف يتسنى لهؤلاء البقاء على رأس السلطة ، ومن سيمكنهم من الاستمرار في الحكم ، وما هو الغطاء الشعبي والجماهيري الذي سيحميهم ليستمروا لفترة قادمة قصيرة كانت أم طويلة .. كيف ؟.. عودت هذه القوى المسؤولة عن كل الجرائم التي ارتكبت بحق ثوار وثائرات تشرين التي انطلقت شرارتها في 1/10/2019 م ، وذهب ضحيتها ما يقرب على الألف شهيد وشهيدة وأكثر من 30 ألف مصاب وجريح ومعوق ومعتقل ومخطوف !.. من سيبحث عن قتلت هؤلاء الضحايا ، الذين قتلوا غدرا مع سبق الإصرار والترصد ، والقوى التي تريد البقاء على رأس السلطة اليوم ، هم المسؤولون عن تلك الجرائم ، وعن سبايكر وسقوط نينوى والمحافظات الغربية بأيدي داعش الإرهابي ، وتشريد أكثر من 6 ملايين خارج مدنهم ......
#دولة
#مكونات
#وطوائف
#وإمارات
#وميليشيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763651
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - دولة مكونات وطوائف وإمارات وميليشيات !..
عصمان فارس : فن اللعب عند بيراندللو ومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس فن اللعب عند بيراندللوومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم لعبة مسرحية على شكل بروفة مسرحية لمسرحية تشيخوف الشقيقات الثلاث الديكور جدار ينهار المخرج الكسندر مورك المكان خشبة مسرح كلارا سنن مسرح مدينة ستوكهولم ٥٣ سنة من عمر الفرقة التي تأسست سنة ١٩٦٠ .مسرح فن اللعب عند بيراندللو وست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم واحتدام وطيش الجدل والنقاش الحاد في المسرح حول خصوصية تقديم مسرحية الشقيقات الثلاث والنقاش تقوده الممثلة فريدة هلكرين مع المخرج نيكلاس يولستروم ويسود النقاش مسحة من الكوميديا وفجأة ينهار الجدار وتنطفئ الاضواء وتتغير معه وتنقلب نفسية الشخصيات السته والحديث عن زمن أخر وتغيير الازياء ويدور الحديث حول الادوار وكيفية تغيير وتجسيد الادوار لكل شخصية وكل واحد من الشخصيات له تصور خاص حول طريقة تقديم الادوار وخاصة الاب لينارت والبعض الاخر يعارض تقديم شخصيته وفي الختام يتفقون على كل شخص يقدم نفسه للمؤلف والمخرج ونكتشف المزاج المختلف لكل شخصية وكذلك حالة الانسجام والاختلاف حسب الموقف ونعرف في الختام انها لعبة مسرحية ممزوجة مابين الواقع والخيال.مسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف مخرج يخاطب ممثليه ويعني الجمهور أيضآ "ايها السادة انتم تعرفون ان الحياة مليئة بعبثيات كثيرة، تجعل المرء يحس ان لايظهر باشكال مختلفة لان الحياة هكذا. المسرحية لاتخضع لخيال المؤلف شخصياته تعيش الحرية وتعيش حياتها ولاتخضع لخيال المؤلف، فعالم الوهم والذنب والبناء الدراماتيكي والذنب فيه متشابك ومعقد من خلال صورة العلاقات الشخصية الزائفة وعملية التعايش مع الذنب مبني على حالة الوهم ورغم حالة البراءة من الوهم ونشاهذه من شخصية فرولا وهي تؤكد ان ابنتها هي زوجة بونزا بينما يرفض ويؤكد بونزا ان الابنة قد ماتت وان زوجته امرأة اخرى لكن الزوجة تعلن انها كل البدائل المتناقضة وكل الحقائق قد تكون محكومة بالوهم وقضية العلاقات الشخصية في المسرحية تأخد مجراها المأساوي عندما ينغرس الشك في الذات وتتحول قضية الارتباط مع الاخرين عبارة عن مهزلة مأساوية بسبب الشبح واشباح الشخصيات وبسبب الوهم الكل يلعب دور المجنون عندما ينهار الواقع الكل يلعب بدور واقعي.فمسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف كوميديا من ثلاثة فصول ويضعها ويصنفها النقاد ضمن المسرح الذهني والفكرة مبنية على الوهم والحقيقة للتواجد الانساني والاحداث توحي للمتلقي ان مايحصل هو واقع حياتي يومي لاعلاقة له بكل خيالات المؤلف. فشكسبير شبه الحياة بالمسرح وكلنا ممثلون وهذا يدل ان كل مايحصل هو تمثيل في الواقع ،وهذا الواقع يعالجه المؤلف لويجي بيراندلو فطراز شخصياته من الواقع وهنا نلمس ونشاهد شخصيات تقتنع بالمؤلف وشخصيات تبحث عن مؤلف اخر، فست شخصيات من عائلة واحدة اختارها المؤلف ويتصور الجميع ان قصتهم واقعية وهم يبحثون عن مؤلف مسرحي لكي يصوغ ويؤلف مسرحية واقعية من شخصياته تبدأ أحداث المسرحية وتستعرض حياة اسرة كانت الأم قد تزوجت من الأب وأنجبت منه الابن الاكبر. بعد ذلك حدث ان اغرمت بسكرتير الأب وعشقته فأنجبت منه الاولاد الثلاثة الباقين، بمن فيهم الفتاة الصبية. ثم فقد كل من الأب والأم إثر الآخر، ودار الزمن دورته... وحين مات عشيق الأم، وجدت نفسها وأطفالها في البؤس فعادت لتقيم في المدينة نفسها. وهنا وقعت الفتاة بين براثن القوادة «مدام باتشي». وفي منزل الدعارة الذي تملكه هذه، التقى الأب بالفتاة وأقام معها علاقة من دون ان يعرف من هي. لكن الأم تدرك يوماً ما حدث وتسرّ الى زوجها اذ تلتقيه بالحقيقة. ......
#اللعب
#بيراندللو
#ومسرحية
#شخصيات
#تبحث
#مؤلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763650
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس فن اللعب عند بيراندللوومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم لعبة مسرحية على شكل بروفة مسرحية لمسرحية تشيخوف الشقيقات الثلاث الديكور جدار ينهار المخرج الكسندر مورك المكان خشبة مسرح كلارا سنن مسرح مدينة ستوكهولم ٥٣ سنة من عمر الفرقة التي تأسست سنة ١٩٦٠ .مسرح فن اللعب عند بيراندللو وست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم واحتدام وطيش الجدل والنقاش الحاد في المسرح حول خصوصية تقديم مسرحية الشقيقات الثلاث والنقاش تقوده الممثلة فريدة هلكرين مع المخرج نيكلاس يولستروم ويسود النقاش مسحة من الكوميديا وفجأة ينهار الجدار وتنطفئ الاضواء وتتغير معه وتنقلب نفسية الشخصيات السته والحديث عن زمن أخر وتغيير الازياء ويدور الحديث حول الادوار وكيفية تغيير وتجسيد الادوار لكل شخصية وكل واحد من الشخصيات له تصور خاص حول طريقة تقديم الادوار وخاصة الاب لينارت والبعض الاخر يعارض تقديم شخصيته وفي الختام يتفقون على كل شخص يقدم نفسه للمؤلف والمخرج ونكتشف المزاج المختلف لكل شخصية وكذلك حالة الانسجام والاختلاف حسب الموقف ونعرف في الختام انها لعبة مسرحية ممزوجة مابين الواقع والخيال.مسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف مخرج يخاطب ممثليه ويعني الجمهور أيضآ "ايها السادة انتم تعرفون ان الحياة مليئة بعبثيات كثيرة، تجعل المرء يحس ان لايظهر باشكال مختلفة لان الحياة هكذا. المسرحية لاتخضع لخيال المؤلف شخصياته تعيش الحرية وتعيش حياتها ولاتخضع لخيال المؤلف، فعالم الوهم والذنب والبناء الدراماتيكي والذنب فيه متشابك ومعقد من خلال صورة العلاقات الشخصية الزائفة وعملية التعايش مع الذنب مبني على حالة الوهم ورغم حالة البراءة من الوهم ونشاهذه من شخصية فرولا وهي تؤكد ان ابنتها هي زوجة بونزا بينما يرفض ويؤكد بونزا ان الابنة قد ماتت وان زوجته امرأة اخرى لكن الزوجة تعلن انها كل البدائل المتناقضة وكل الحقائق قد تكون محكومة بالوهم وقضية العلاقات الشخصية في المسرحية تأخد مجراها المأساوي عندما ينغرس الشك في الذات وتتحول قضية الارتباط مع الاخرين عبارة عن مهزلة مأساوية بسبب الشبح واشباح الشخصيات وبسبب الوهم الكل يلعب دور المجنون عندما ينهار الواقع الكل يلعب بدور واقعي.فمسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف كوميديا من ثلاثة فصول ويضعها ويصنفها النقاد ضمن المسرح الذهني والفكرة مبنية على الوهم والحقيقة للتواجد الانساني والاحداث توحي للمتلقي ان مايحصل هو واقع حياتي يومي لاعلاقة له بكل خيالات المؤلف. فشكسبير شبه الحياة بالمسرح وكلنا ممثلون وهذا يدل ان كل مايحصل هو تمثيل في الواقع ،وهذا الواقع يعالجه المؤلف لويجي بيراندلو فطراز شخصياته من الواقع وهنا نلمس ونشاهد شخصيات تقتنع بالمؤلف وشخصيات تبحث عن مؤلف اخر، فست شخصيات من عائلة واحدة اختارها المؤلف ويتصور الجميع ان قصتهم واقعية وهم يبحثون عن مؤلف مسرحي لكي يصوغ ويؤلف مسرحية واقعية من شخصياته تبدأ أحداث المسرحية وتستعرض حياة اسرة كانت الأم قد تزوجت من الأب وأنجبت منه الابن الاكبر. بعد ذلك حدث ان اغرمت بسكرتير الأب وعشقته فأنجبت منه الاولاد الثلاثة الباقين، بمن فيهم الفتاة الصبية. ثم فقد كل من الأب والأم إثر الآخر، ودار الزمن دورته... وحين مات عشيق الأم، وجدت نفسها وأطفالها في البؤس فعادت لتقيم في المدينة نفسها. وهنا وقعت الفتاة بين براثن القوادة «مدام باتشي». وفي منزل الدعارة الذي تملكه هذه، التقى الأب بالفتاة وأقام معها علاقة من دون ان يعرف من هي. لكن الأم تدرك يوماً ما حدث وتسرّ الى زوجها اذ تلتقيه بالحقيقة. ......
#اللعب
#بيراندللو
#ومسرحية
#شخصيات
#تبحث
#مؤلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763650
الحوار المتمدن
عصمان فارس - فن اللعب عند بيراندللو ومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم
ابتسام الحاج زكي : عراقنا البيت والملاذ
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - عراقنا البيت والملاذ
عادل عبد الزهرة شبيب : قراءة في كتاب - قراءات في الاقتصاد -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عن مطبعة ( دار الرواد المزدهرة ) صدر الكتاب الأول للكاتب عبد الهادي الشاوي بعنوان " قراءات في الاقتصاد " والذي يقع في ( 222 ) صفحة من الحجم المتوسط ويضم ( 79 ) موضوعا اقتصاديا تناول الكاتب فيه الاقتصاد العراقي وما يعانيه من ازمات وسلبيات ومشخصا المعالجات لتلك الازمات . وشخص الكاتب تهميش القطاعات الانتاجية الاخرى غير النفطية كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها , حيث تحول العراق الى بلد استيرادي استهلاكي غير منتج بامتياز . وتطرق الكاتب الى موضوع المصارف العراقية الحكومية والخاصة مشخصا ضعف ادائها ودورها في عمليات الاستثمار المحلي وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية , وافرد لها ابواب خاصة للحديث عنها وسبل المعالجة . كما تناول ايضا موقف برنامج الحزب الشيوعي العراقي من تطوير الصناعة والزراعة والسياحة والقطاعات الاقتصادية الاخرى . وتناول الكاتب استهداف القطاع العام الذي يعني استهداف الدولة مستعرضا اهتمام ثورة 14 تموز 1958 في العراق بالقطاع العام بمختلف القطاعات الزراعية والصناعية والسياحية والخدمية واهتمام حكومة الثورة آنذاك بإنشاء المعامل المختلفة الى جانب النهوض بالقطاع الزراعي وتشكيل الجمعيات الفلاحية التعاونية والمزارع الجماعية , الى جانب اهتمامها بالتعليم على اختلاف مراحله اضافة الى الاهتمام بالقطاع الصحي , مشيرا الى تراجع القطاع العام في العراق بعد عام 2003 . كما تطرق الكاتب الى موضوع بعنوان ( الفساد القضائي سبب رئيسي للفساد الاداري والمالي ) موضحا عجز القضاء بعد عام 2003 عن حسم ملفات الفساد المحالة اليه وهي كثيرة نتيجة خضوع القضاء للتأثيرات الحزبية والسياسية والطائفية , مشيرا الى موقف الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه وتاكيده على ضرورة اصلاح القضاء والنظام القانوني . كما تناول الكاتب في باب آخر من الكتاب الى موضوع التبادل التجاري بين الدول وتحول العراق الى سوق لاستيراد المنتجات المختلفة الزراعية والصناعية من دول الجوار وخاصة من ايران وتركيا ودول الخليج العربي والاردن وسوريا وغيرها . ومن المواضيع الاقتصادية التي تناولها الكاتب في كتابه موضوع ( التكامل الصناعي – الزراعي في العراق ) وموضوع ( تطوير القطاعات الانتاجية المختلفة في العراق , مهمة وطنية بامتياز ) الى جانب موضوع ( اغتيال الزراعة في اول بلد زراعي في العالم ) وموضوع ( الثروة السمكية والدواجن في العراق ). وفي باب اخر من الكتاب تناول موضوع ( اضاعة العراق لثمانية عشر عاما واكثر من 80 مليار دولار ولم يتمكن من توفير الكهرباء ) متناولا اسباب ذلك . وتحدث الكاتب في كتابه عن العديد من المواضيع التي تتعلق بالموازنة الاتحادية للعراق ونتائج الاعتماد على نهج المحاصصة الطائفية وسلبيات تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الامريكي وعن ثورة 14 تموز وشعلتها الوهاجة وعن المصارف ودورها في الاقتصاد الوطني وفوائد مشروع طريق الحرير الصيني للعراق , وحديثه عن الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين المجيدة. كما تناول بعض المصطلحات المتداولة مثل : الاسلام السياسي , التأمين , الصراع الطبقي , فائض القيمة , الاقتصاد السياسي , الدخل الوطني , رأسمالية الدولة , الشيوعية , التحريفية , وتطرق الكاتب كذلك الى العديد من المواضيع الاقتصادية التي تخص الاقتصاد العراقي وسلبياته كونه اقتصاد ريعي وحيد الجانب واضعا المعالجات لذلك . الكتاب جدير بالقراءة . ......
#قراءة
#كتاب
#قراءات
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763648
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عن مطبعة ( دار الرواد المزدهرة ) صدر الكتاب الأول للكاتب عبد الهادي الشاوي بعنوان " قراءات في الاقتصاد " والذي يقع في ( 222 ) صفحة من الحجم المتوسط ويضم ( 79 ) موضوعا اقتصاديا تناول الكاتب فيه الاقتصاد العراقي وما يعانيه من ازمات وسلبيات ومشخصا المعالجات لتلك الازمات . وشخص الكاتب تهميش القطاعات الانتاجية الاخرى غير النفطية كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها , حيث تحول العراق الى بلد استيرادي استهلاكي غير منتج بامتياز . وتطرق الكاتب الى موضوع المصارف العراقية الحكومية والخاصة مشخصا ضعف ادائها ودورها في عمليات الاستثمار المحلي وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية , وافرد لها ابواب خاصة للحديث عنها وسبل المعالجة . كما تناول ايضا موقف برنامج الحزب الشيوعي العراقي من تطوير الصناعة والزراعة والسياحة والقطاعات الاقتصادية الاخرى . وتناول الكاتب استهداف القطاع العام الذي يعني استهداف الدولة مستعرضا اهتمام ثورة 14 تموز 1958 في العراق بالقطاع العام بمختلف القطاعات الزراعية والصناعية والسياحية والخدمية واهتمام حكومة الثورة آنذاك بإنشاء المعامل المختلفة الى جانب النهوض بالقطاع الزراعي وتشكيل الجمعيات الفلاحية التعاونية والمزارع الجماعية , الى جانب اهتمامها بالتعليم على اختلاف مراحله اضافة الى الاهتمام بالقطاع الصحي , مشيرا الى تراجع القطاع العام في العراق بعد عام 2003 . كما تطرق الكاتب الى موضوع بعنوان ( الفساد القضائي سبب رئيسي للفساد الاداري والمالي ) موضحا عجز القضاء بعد عام 2003 عن حسم ملفات الفساد المحالة اليه وهي كثيرة نتيجة خضوع القضاء للتأثيرات الحزبية والسياسية والطائفية , مشيرا الى موقف الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه وتاكيده على ضرورة اصلاح القضاء والنظام القانوني . كما تناول الكاتب في باب آخر من الكتاب الى موضوع التبادل التجاري بين الدول وتحول العراق الى سوق لاستيراد المنتجات المختلفة الزراعية والصناعية من دول الجوار وخاصة من ايران وتركيا ودول الخليج العربي والاردن وسوريا وغيرها . ومن المواضيع الاقتصادية التي تناولها الكاتب في كتابه موضوع ( التكامل الصناعي – الزراعي في العراق ) وموضوع ( تطوير القطاعات الانتاجية المختلفة في العراق , مهمة وطنية بامتياز ) الى جانب موضوع ( اغتيال الزراعة في اول بلد زراعي في العالم ) وموضوع ( الثروة السمكية والدواجن في العراق ). وفي باب اخر من الكتاب تناول موضوع ( اضاعة العراق لثمانية عشر عاما واكثر من 80 مليار دولار ولم يتمكن من توفير الكهرباء ) متناولا اسباب ذلك . وتحدث الكاتب في كتابه عن العديد من المواضيع التي تتعلق بالموازنة الاتحادية للعراق ونتائج الاعتماد على نهج المحاصصة الطائفية وسلبيات تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الامريكي وعن ثورة 14 تموز وشعلتها الوهاجة وعن المصارف ودورها في الاقتصاد الوطني وفوائد مشروع طريق الحرير الصيني للعراق , وحديثه عن الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين المجيدة. كما تناول بعض المصطلحات المتداولة مثل : الاسلام السياسي , التأمين , الصراع الطبقي , فائض القيمة , الاقتصاد السياسي , الدخل الوطني , رأسمالية الدولة , الشيوعية , التحريفية , وتطرق الكاتب كذلك الى العديد من المواضيع الاقتصادية التي تخص الاقتصاد العراقي وسلبياته كونه اقتصاد ريعي وحيد الجانب واضعا المعالجات لذلك . الكتاب جدير بالقراءة . ......
#قراءة
#كتاب
#قراءات
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763648
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - قراءة في كتاب - قراءات في الاقتصاد -
محمد عبعوب : خوارق اللاشعور.. أسرار الشخصية الناجحة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب يتناول الباحث العراقي الدكتور علي الوردي في كتابه "خوارق اللاشعور.. أسرار الشخصية الناجحة " بالتحليل العميق مسألة مشاعر الإنسان المكبوتة و ما يعرف بالعقل الباطن و أثرها في تكوين ومسالك عقل الفرد و ثقافة المجتمع و توجهات تفكيره..المؤلف و من خلال مقدمة الكتاب المطولة يلخص ما يتناوله بتركيز كما يقول هو يغني القارئ عن قراءته، بل يجنبه الوقوع في حيرة مما تحويه تفاصيل الكتاب من تكرار وحتى تضارب في بعض الأحيان كما يعترف المؤلف نفسه. ورغم ما يلمسه القارئ من هذه السلبيات في الكتاب؛ إلا أنه لا يملك إلا أن يخوض صفحاته باحثا عن خلفيات حقائق و وقائع صادمة، وأخرى مضحكة و مثيرة لكنها تفتح أفاقه على حقائق غائبة عنه نتيجة ضوضاء الحضارة المادية التي لا تعطي المشاعر الانسانية بعدها النفسي و لا تقبل مظاهرها الخارقة للعادة و تصنفها ضمن الخرافات والشعوذة.. الكتاب بكل ما يحويه من تكرار ممل و تضارب في بعض الأحكام، لكنه ينبه القارئ الى خلفيات مشاعر و وقائع خارقة للعادة تصنف ضمن الخرافات، ويعطي لها بتحليلاته العميقة أبعادا علمية تتعلق بكوامن النفس البشرية وتفتح الطريق لمعرفة منطلقات العبقرية وأبعادها الحقيقية ترقي بها الى مصاف المعارف العلمية بعد أن كانت تصنف ضمن الغيبيات و التصنيفات الخرافية. ......
#خوارق
#اللاشعور..
#أسرار
#الشخصية
#الناجحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763647
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب يتناول الباحث العراقي الدكتور علي الوردي في كتابه "خوارق اللاشعور.. أسرار الشخصية الناجحة " بالتحليل العميق مسألة مشاعر الإنسان المكبوتة و ما يعرف بالعقل الباطن و أثرها في تكوين ومسالك عقل الفرد و ثقافة المجتمع و توجهات تفكيره..المؤلف و من خلال مقدمة الكتاب المطولة يلخص ما يتناوله بتركيز كما يقول هو يغني القارئ عن قراءته، بل يجنبه الوقوع في حيرة مما تحويه تفاصيل الكتاب من تكرار وحتى تضارب في بعض الأحيان كما يعترف المؤلف نفسه. ورغم ما يلمسه القارئ من هذه السلبيات في الكتاب؛ إلا أنه لا يملك إلا أن يخوض صفحاته باحثا عن خلفيات حقائق و وقائع صادمة، وأخرى مضحكة و مثيرة لكنها تفتح أفاقه على حقائق غائبة عنه نتيجة ضوضاء الحضارة المادية التي لا تعطي المشاعر الانسانية بعدها النفسي و لا تقبل مظاهرها الخارقة للعادة و تصنفها ضمن الخرافات والشعوذة.. الكتاب بكل ما يحويه من تكرار ممل و تضارب في بعض الأحكام، لكنه ينبه القارئ الى خلفيات مشاعر و وقائع خارقة للعادة تصنف ضمن الخرافات، ويعطي لها بتحليلاته العميقة أبعادا علمية تتعلق بكوامن النفس البشرية وتفتح الطريق لمعرفة منطلقات العبقرية وأبعادها الحقيقية ترقي بها الى مصاف المعارف العلمية بعد أن كانت تصنف ضمن الغيبيات و التصنيفات الخرافية. ......
#خوارق
#اللاشعور..
#أسرار
#الشخصية
#الناجحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763647
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - خوارق اللاشعور.. أسرار الشخصية الناجحة .
محمد نور الدين بن خديجة : الحياة المسرحية التماعة 24 ــــ إلى روح الحسين الجلالي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 24 .....ـــ الحياة والموقف جلاليا ... إلى روح الرفيق الحسين الجلالي ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... الذاكرة المثقوبة ...الذاكرة المنسية .. الذاكرة المقصية .. ذاكرة للنسيان ..أهي ثقافة البداوة مايلاحقنا ويتلبسنا ؟ !...التوطين فالمحو ..فالوقوف علىى الاطلال ..هكذا أتدبر الأمر وأتأسى على من غاموا في النسيان والتناسي.. وكذا على ذاكرتنا الجمعية السياسية والثقافية والفنية بل وحتى الرياضية ...وأنا أدون هذه الأوراق التي أحاول أن أقبض فيها على ماتبقى في الذاكرة وماعلق بها من مثير ... محاولا قدر الإمكان حصر هذه الهوامش من خلال توثيق لبعض ملامح الفعل المسرحي خلال الثمانينت والتسعينات من القرن الفارط من خلال تجربة محددة عايشتها وتفاعلت معها وهي تجربة الحياة المسرحية والتي امتدت من سنة 1987 إلى 2002 ...وعبر رصد تفاعلها مع محيطها الفني والسياسي بل والاجتماعي والإنساني ..وهنا أتدارسها كنموذج فقط يتقاطع مع باقي الجسم الجمعوي التقدمي خلال تلك الفترة الزاهرة للمقاومة الثقافية والفنية بالمغرب .أقول قولي هذا ... وأنا أتذكر رفيقا وصديقا ومناضلا صنديدا طواه الموت في عز الشباب والعطاء ... وفي عز إعادة البناء للحركة الماركسية الللينينية بالمغرب خلال التسعينات ... أخذه الموت منا على حين غرة . أقول قولي هذا ... وأنا أبحث في ـــ غوغل ـــ عن ما كتب عنه ... لكن استغربت ... ولما الاستغراب ... فالأمر سائد في التعامل مع ذاكرتنا إلا مانذر ....لا رفاقه ولاولا من عاشره وعاينه وصاحبه ... لاشيء ولا إشارة حتى لاسمه ... ولما استغرب .. وأنا أقرب المقربين إليه ... لم أكتب عنه شيئا ....إنه الحسين الجلالي ... المزداد بأحد الدواوير القريبة من مراكش من عشيرة صحراوية متنقلة ومستوطنة في محموعة من أقاليم المغرب .... وفي الموطن الأصل .... منطقة طاطا ... قبيلة أولاد جلال والتي لها امتدادات في الصحراء وفي الجنوب الجزائري وهي من أصول عربية معقلية .... عرفوا بحرفة العطرية أي امتهان حرفة العطار المتنقل بين القبائل والدواوير للتجارة ... غير إنهم كانوا يجولون الأماكن القصية من جنوب المغرب لمالي موريطانيا والسنغال وغيرها ..... إنه وريث جيني لسلالة يستهويها التنقل والترحل الدائم ....من مواليد 1964 .... وتوفي اواخر التسعينات ... وقد زردت الإشارة والتعزية في وفاته في جريدة النهج الديمقراطي أنذاك .تعرفت عليه أواخر الثمانينات أظن سنة 1988 حين بدأنا إنزالنا بالكليات بعد كمون امتد بعد ملاحقات واعتقال اغلب مناضلي الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وأغلب مناضلي الحركة الماركسية ... كنا نتقاطع نفس المرجعية الماركسية اللينينية ابتداء من الحركة اللاميذية فالطلابية من خلال حركة القاعديين ... لم نكن نعرف بعضنا ...ز لأن كل مجموعة مصغرة كانت تشتغل بمعزل عن المجموعات الأخرى ... حتى تعرفنا على بعضنا في الانزال المكثف داخل الجامعات سنة 1988 ... وإن كان بعضنا يشتغل في الجمعيات الثقافية ...وتعرفت عليه كما تعرفت على طلبة قاعديين كثر خلال هذه الفترة .... المهم لا أريد أن أسترسل في أرشيف ذاكرة الحركة الطلابية حتى لا أتوه عن قصدي من خلال هذه المذكرات والتي خصصتها لجمعية مسرحية هي فقط نموذج لباقي أغلب جمعيات تلك الفترة ...الحسين الجلالي ساهم بشكل كبير في إعادة تأسيس حركة القاعديين الماركسية والتي انت تضم وجهات نظر متعددة لكن توحدها المرجعية الماركسية اللينينية ....<br ......
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
#ــــ
#الحسين
#الجلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763669
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 24 .....ـــ الحياة والموقف جلاليا ... إلى روح الرفيق الحسين الجلالي ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... الذاكرة المثقوبة ...الذاكرة المنسية .. الذاكرة المقصية .. ذاكرة للنسيان ..أهي ثقافة البداوة مايلاحقنا ويتلبسنا ؟ !...التوطين فالمحو ..فالوقوف علىى الاطلال ..هكذا أتدبر الأمر وأتأسى على من غاموا في النسيان والتناسي.. وكذا على ذاكرتنا الجمعية السياسية والثقافية والفنية بل وحتى الرياضية ...وأنا أدون هذه الأوراق التي أحاول أن أقبض فيها على ماتبقى في الذاكرة وماعلق بها من مثير ... محاولا قدر الإمكان حصر هذه الهوامش من خلال توثيق لبعض ملامح الفعل المسرحي خلال الثمانينت والتسعينات من القرن الفارط من خلال تجربة محددة عايشتها وتفاعلت معها وهي تجربة الحياة المسرحية والتي امتدت من سنة 1987 إلى 2002 ...وعبر رصد تفاعلها مع محيطها الفني والسياسي بل والاجتماعي والإنساني ..وهنا أتدارسها كنموذج فقط يتقاطع مع باقي الجسم الجمعوي التقدمي خلال تلك الفترة الزاهرة للمقاومة الثقافية والفنية بالمغرب .أقول قولي هذا ... وأنا أتذكر رفيقا وصديقا ومناضلا صنديدا طواه الموت في عز الشباب والعطاء ... وفي عز إعادة البناء للحركة الماركسية الللينينية بالمغرب خلال التسعينات ... أخذه الموت منا على حين غرة . أقول قولي هذا ... وأنا أبحث في ـــ غوغل ـــ عن ما كتب عنه ... لكن استغربت ... ولما الاستغراب ... فالأمر سائد في التعامل مع ذاكرتنا إلا مانذر ....لا رفاقه ولاولا من عاشره وعاينه وصاحبه ... لاشيء ولا إشارة حتى لاسمه ... ولما استغرب .. وأنا أقرب المقربين إليه ... لم أكتب عنه شيئا ....إنه الحسين الجلالي ... المزداد بأحد الدواوير القريبة من مراكش من عشيرة صحراوية متنقلة ومستوطنة في محموعة من أقاليم المغرب .... وفي الموطن الأصل .... منطقة طاطا ... قبيلة أولاد جلال والتي لها امتدادات في الصحراء وفي الجنوب الجزائري وهي من أصول عربية معقلية .... عرفوا بحرفة العطرية أي امتهان حرفة العطار المتنقل بين القبائل والدواوير للتجارة ... غير إنهم كانوا يجولون الأماكن القصية من جنوب المغرب لمالي موريطانيا والسنغال وغيرها ..... إنه وريث جيني لسلالة يستهويها التنقل والترحل الدائم ....من مواليد 1964 .... وتوفي اواخر التسعينات ... وقد زردت الإشارة والتعزية في وفاته في جريدة النهج الديمقراطي أنذاك .تعرفت عليه أواخر الثمانينات أظن سنة 1988 حين بدأنا إنزالنا بالكليات بعد كمون امتد بعد ملاحقات واعتقال اغلب مناضلي الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وأغلب مناضلي الحركة الماركسية ... كنا نتقاطع نفس المرجعية الماركسية اللينينية ابتداء من الحركة اللاميذية فالطلابية من خلال حركة القاعديين ... لم نكن نعرف بعضنا ...ز لأن كل مجموعة مصغرة كانت تشتغل بمعزل عن المجموعات الأخرى ... حتى تعرفنا على بعضنا في الانزال المكثف داخل الجامعات سنة 1988 ... وإن كان بعضنا يشتغل في الجمعيات الثقافية ...وتعرفت عليه كما تعرفت على طلبة قاعديين كثر خلال هذه الفترة .... المهم لا أريد أن أسترسل في أرشيف ذاكرة الحركة الطلابية حتى لا أتوه عن قصدي من خلال هذه المذكرات والتي خصصتها لجمعية مسرحية هي فقط نموذج لباقي أغلب جمعيات تلك الفترة ...الحسين الجلالي ساهم بشكل كبير في إعادة تأسيس حركة القاعديين الماركسية والتي انت تضم وجهات نظر متعددة لكن توحدها المرجعية الماركسية اللينينية ....<br ......
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
#ــــ
#الحسين
#الجلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763669
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - الحياة المسرحية التماعة 24 ــــ إلى روح الحسين الجلالي .
عبدالجبار الرفاعي : الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي حسن حنفي مفكرٌ مدهش، لا يُخرِجُ القارئَ من متاهةٍ إلا ويدخله في متاهات عويصة، ربما يتعذر عليه الخروجُ منها كلَّ حياته. يستطيعُ أن يكتبَ عن معتقدَين متعارضَين بلغةٍ تصالحية توحّدهما، وأحيانًا يكتبُ رأيين متضاربين عن معتقَد واحد.كتاباتُه متنوعةٌ غزيرة، الجملُ قصيرةٌ، الإيقاعُ سريعٌ، يكتبُ بلغةٍ عاطفية متوترة، بقدرةٍ فذّةٍ على إيقاد المشاعر قبل إيقاظ العقل، واستعمالِ الدين في إذكاء العواطف وتحريض الضمير، قبل توظيفه في مجاله الروحي والأخلاقي. بالرغم من أن حسن حنفي خبيرٌ متمرّس في التراث، يمتلك تكوينًا ممتازًا في أصول الفقه، واطلاعًا واسعًا في علم الكلام، مضافًا إلى خبرته الجيدة في الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع الحديثة، إلا أن عقلَه لبث حتى وفاته يرى الماضي والحاضر في أفق قراءته الأيديولوجية. القراءةُ الأيديولوجية تتلاعب بالتراث وتسقِط عليه رؤيتَها وأحلامَها الرومانسية. الأيديولوجيا تمارس حجْبًا مزدوجًا للماضي والحاضر، ترى الماضي في الخيال كما تتمنى أن تراه، ترى الحاضرَ في الأماني كما ترغب أن تراها. في الأيديولوجيا يقع التفكيرُ أسيرًا للعواطف وتتحكّم فيه المشاعرُ والانفعالات أكثر مما يتحكمٌ فيه العقل. التفكيرُ عندما يستمدُّ طاقتَه من الخيال فقط من دون أن يمحّصَه العقل، يعجزُ عن رؤية الأشياء بوضوح خارجَ مملكة الخيال الغزيرة المشحونة بالمسلّمات والأحكام والإجابات الجاهزة. الأيديولوجيا تستمدُّ قوةَ تأثيرها من الحماس والعواطف والأمنيات وليس من العقل. الحماسُ متعجّلٌ متحيّز متّقد، لا يلامس الحماسُ شيئًا إلا وأوقده. العقلُ باردٌ متمهل، يتفحّصُ الأشياءَ ويغربلُ الأفكارَ، ويدرسُ المعتقداتِ بتأمل وهدوء وروية. تستمدُّ الأيديولوجيا فاعليتَها من قوة وكثافة الشعارات وإيقاعها السريع وتكرارها المتواصل. عندما تتسيّد الأيديولوجيا يغرق الذهنُ بالشعارات والأحكام المسبقة والإجابات الجاهزة، ولا تعود للتفسيرِ العميق والتحليلِ العقلي الدقيق حاجةٌ، وقلّما نعثرُ في لغة الأيديولوجيا على أدلة علمية وحجج منطقية وبراهين عقلية. حسن حنفي بارعٌ في القراءةِ الأيديولوجية للدين والتراث، وتوظيفِها بتلفيقِ مقولات الفِرَق المتصارِعة، ودمجِ الماضي بالحاضر في خلطةٍ غريبة، يخرجُها لفظيًا ببيان آسر أحيانًا، يستطيع أن يحوّل مقولةً واحدةً إلى كوميديا مضحكة مرة، وتراجيديا سوداء مرة أخرى، وربما يجمعهما معًا في مشهد أخّاذ. لا يغفل القارئُ المتمهل عن التلاعب والتمويه الذي تمارسه قراءتُه الأيديولوجية. في بعض المواقف يعلن نواياه وما يعمل عليه، وإن كانت تتضمن تهافتًا عمليًا مكشوفًا يتنكر إليه الواقع، فهو يعمل في مصر كما يقول على: "الجمع بين شرعية ثورة يوليو، وشرعية الإخوان. بين شرعية الماضي، وشرعية الحاضر… صيغةٌ توحّدُ بين صيغة الخطاب السلفي والخطاب العلماني، فكلاهما ناقص. صيغة يجعل بها الوطن وطنًا للفقير مثلما هو وطن للغني" . كتبَ حسن حنفي عن تجربته في الانتماء للإخوان المسلمين، وتحدّث عن تأسيس هذه الجماعة ودرس أدبياتِها وتاريخَها. قرأتُ كلَّ ما نشره حول الجماعة، رأيتُه منحازًا لا يكفُّ عن تبجيلِها وامتداحِ رجالها والاعتذارِ لمواقفهم الخاطئة، وتوجيهِ دلالات ما تتضمنه أدبياتُها إلى غير وجهتها، وتأويلِ مقاصدها بعكس ما ترنو إليه. يسرف خيالُه في رسمِ صورٍ بديلة للأشخاص والأفكار والكتابات لهذه الجماعة، لا يرى القارئُ الذكي شيئًا من ملامح هذه الصورة في غير كلماته العاطفية. مواقفُ حسن حنفي وكتاباتُه عن جماعة الإخوان المسلمين تكشف عن تواطؤٍ واضح ومراو ......
#الدكتور
#حنفي:
#الأضدادُ
#كأسٍ
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763668
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي حسن حنفي مفكرٌ مدهش، لا يُخرِجُ القارئَ من متاهةٍ إلا ويدخله في متاهات عويصة، ربما يتعذر عليه الخروجُ منها كلَّ حياته. يستطيعُ أن يكتبَ عن معتقدَين متعارضَين بلغةٍ تصالحية توحّدهما، وأحيانًا يكتبُ رأيين متضاربين عن معتقَد واحد.كتاباتُه متنوعةٌ غزيرة، الجملُ قصيرةٌ، الإيقاعُ سريعٌ، يكتبُ بلغةٍ عاطفية متوترة، بقدرةٍ فذّةٍ على إيقاد المشاعر قبل إيقاظ العقل، واستعمالِ الدين في إذكاء العواطف وتحريض الضمير، قبل توظيفه في مجاله الروحي والأخلاقي. بالرغم من أن حسن حنفي خبيرٌ متمرّس في التراث، يمتلك تكوينًا ممتازًا في أصول الفقه، واطلاعًا واسعًا في علم الكلام، مضافًا إلى خبرته الجيدة في الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع الحديثة، إلا أن عقلَه لبث حتى وفاته يرى الماضي والحاضر في أفق قراءته الأيديولوجية. القراءةُ الأيديولوجية تتلاعب بالتراث وتسقِط عليه رؤيتَها وأحلامَها الرومانسية. الأيديولوجيا تمارس حجْبًا مزدوجًا للماضي والحاضر، ترى الماضي في الخيال كما تتمنى أن تراه، ترى الحاضرَ في الأماني كما ترغب أن تراها. في الأيديولوجيا يقع التفكيرُ أسيرًا للعواطف وتتحكّم فيه المشاعرُ والانفعالات أكثر مما يتحكمٌ فيه العقل. التفكيرُ عندما يستمدُّ طاقتَه من الخيال فقط من دون أن يمحّصَه العقل، يعجزُ عن رؤية الأشياء بوضوح خارجَ مملكة الخيال الغزيرة المشحونة بالمسلّمات والأحكام والإجابات الجاهزة. الأيديولوجيا تستمدُّ قوةَ تأثيرها من الحماس والعواطف والأمنيات وليس من العقل. الحماسُ متعجّلٌ متحيّز متّقد، لا يلامس الحماسُ شيئًا إلا وأوقده. العقلُ باردٌ متمهل، يتفحّصُ الأشياءَ ويغربلُ الأفكارَ، ويدرسُ المعتقداتِ بتأمل وهدوء وروية. تستمدُّ الأيديولوجيا فاعليتَها من قوة وكثافة الشعارات وإيقاعها السريع وتكرارها المتواصل. عندما تتسيّد الأيديولوجيا يغرق الذهنُ بالشعارات والأحكام المسبقة والإجابات الجاهزة، ولا تعود للتفسيرِ العميق والتحليلِ العقلي الدقيق حاجةٌ، وقلّما نعثرُ في لغة الأيديولوجيا على أدلة علمية وحجج منطقية وبراهين عقلية. حسن حنفي بارعٌ في القراءةِ الأيديولوجية للدين والتراث، وتوظيفِها بتلفيقِ مقولات الفِرَق المتصارِعة، ودمجِ الماضي بالحاضر في خلطةٍ غريبة، يخرجُها لفظيًا ببيان آسر أحيانًا، يستطيع أن يحوّل مقولةً واحدةً إلى كوميديا مضحكة مرة، وتراجيديا سوداء مرة أخرى، وربما يجمعهما معًا في مشهد أخّاذ. لا يغفل القارئُ المتمهل عن التلاعب والتمويه الذي تمارسه قراءتُه الأيديولوجية. في بعض المواقف يعلن نواياه وما يعمل عليه، وإن كانت تتضمن تهافتًا عمليًا مكشوفًا يتنكر إليه الواقع، فهو يعمل في مصر كما يقول على: "الجمع بين شرعية ثورة يوليو، وشرعية الإخوان. بين شرعية الماضي، وشرعية الحاضر… صيغةٌ توحّدُ بين صيغة الخطاب السلفي والخطاب العلماني، فكلاهما ناقص. صيغة يجعل بها الوطن وطنًا للفقير مثلما هو وطن للغني" . كتبَ حسن حنفي عن تجربته في الانتماء للإخوان المسلمين، وتحدّث عن تأسيس هذه الجماعة ودرس أدبياتِها وتاريخَها. قرأتُ كلَّ ما نشره حول الجماعة، رأيتُه منحازًا لا يكفُّ عن تبجيلِها وامتداحِ رجالها والاعتذارِ لمواقفهم الخاطئة، وتوجيهِ دلالات ما تتضمنه أدبياتُها إلى غير وجهتها، وتأويلِ مقاصدها بعكس ما ترنو إليه. يسرف خيالُه في رسمِ صورٍ بديلة للأشخاص والأفكار والكتابات لهذه الجماعة، لا يرى القارئُ الذكي شيئًا من ملامح هذه الصورة في غير كلماته العاطفية. مواقفُ حسن حنفي وكتاباتُه عن جماعة الإخوان المسلمين تكشف عن تواطؤٍ واضح ومراو ......
#الدكتور
#حنفي:
#الأضدادُ
#كأسٍ
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763668
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 4
سعيد الكحل : البيجيدي و-الحب المستحيل-.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم تكن قيادة حزب العدالة والتنمية تتوقع أن يكون رد وزارة الداخلية بتلك الحدة والصرامة على تصريحات الأمين العام عقب ظهور نتائج الانتخابات الجزئية في كل من مكناس والحسيمة ، والتي خسرها الحزب بفارق كبير في الأصوات. إذ كان الحزب يراهن على الفوز بالمقعدين لتحقيق بعض الأهداف الخاصة به، ومنها:1 ــ إطلاق ديناميكية داخل الحزب وبين الأعضاء تجعلهم يستعيدون أنشطتهم الحزبية، السياسية والجمعوية بعد الانهيار المعنوي الذي اعترفت به القيادة في صفوف الأعضاء إثر الهزيمة الكبيرة في انتخابات 8 شتنبر2021 التي أفقدت الحزب كل المكتسبات التي حققها خلال ولايتين على رأس الحكومة (لا فريق برلماني ولا مشاركة في الحكومة ولا ريع برلماني يواجه به الأزمة المالية الداخلية للحزب).2 ــ بعث الأمل في الأعضاء بإمكانية استرجاع المكانة التي كان عليها الحزب والاستعداد للمعارك الانتخابية والسياسية القادمة.3 ــ استغلال تذمر المواطنين من غلاء المحروقات وارتفاع أسعار المواد ليقدم نفسه الحزب "البديل" والقادر على حل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والمالية للمغاربة.إن قيادة الحزب كانت على يقين شبه تام بأن الناخبين لن يصوتوا على مرشحي أحزاب الأغلبية ، وخاصة الحزب الذي يرأس الحكومة. حقيقة لم يخفها الأمن العام للبيجيدي في تعليقه على النتائج " في مكناس لي كنا تنتخيلو أنه كل الظروف مهيأة باش نجيبو المقعد لسبب بسيط، وخا ما كانش عندنا أمل كبير، ولكن قلنا هاذ المرشحة ديال التجمع الوطني للأحرار تجمعو معها جوج أو ثلاثة أحزاب آخرين لي هما ديال الأغلبية، وتخيلنا أن الظروف السياسية، إلى كانت الأمور معقولة، ما يمكنش لواحد الناس خارجين تيقولو لواحد الحكومة ارحلي ولواحد رئيس الحكومة ارحل ويمشيو يصوتوا على المرشحة ديالو. هذا جانا لا يستقيم. بالعكس كنا تنتخيلو أن الناس ديال مكناس باش يعضدوا موقفهم الرافض لهذه الحكومة وللفشل ديالها المسترسل منذ مجيئها إلى اليوم، كنا تنظنوا أن الناس غاديين ضد هذه الحكومة وحنا المرشح الوحيد من الأحزاب لي نسبيا لي يمكن أن تعتبر عندها حظوظ". لقد ربط السيد بنكيران ربطا ميكانيكيا بين هاشتاغ "ارحل" وبين التصويت لمرشحي البيجيدي. أي راهن على التصويت العقابي الذي دفع الحزب ثمنه في 8 شتنبر 2021. لكن ما لم يستحضره بنكيران هو أن المواطنين يحمّلونه كامل المسؤولية في ارتفاع أسعار المحروقات بسبب قرار التحرير الذي اتخذه لما كان رئيسا للحكومة دون أن اعتماد الإجراءات المصاحبة لعملية التحرير، والتي من شأنها منع الاحتكار والتواطؤ بين شركات توزيع المحروقات على توسيع هامش الربح. وقد سبق للسيد والي بنك المغرب أن اتهم حكومة البيجيدي بالتواطؤ مع هذه الشركات للإبقاء على سعر المحروقات مرتفعا. لن ينس،إذن، الناخبون جريمة البيجيدي في حق الشعب المغربي، والتي تجعلهم اليوم ضحية جشع الشركات حتى بات سعر المحروقات في المغرب الأغلى عربيا. وبدل أن يحاسب بنكيران نفسه ويعترف بجرائمه في حق الشعب المغربي وشبابه وموظفيه (التوظيف بالتعاقد، تمديد سن التقاعد، حذف الترقيات بالشهادات، تحرير الأسعار..)، فضل الهروب إلى الأمام وتحميل السلطات العمومية مسؤولية خسارة حزبه الانتخابية. والضجة التي أقامها على هذه النتائج، رغم كونها لن تؤثر على وضعية الحزب داخل البرلمان، لا تقل عن تلك التي أقامها عقب الهزيمة المدوية للحزب في انتخابات 8 شتنبر 2021. وهذا الذي جعل وزارة الداخلية تصف ما قاله بنكيران وقيادة الحزب بـ"الادعاءات المغرضة وغير المقبولة" التي "عمدت إلى محاولة الضرب في مصداقية هذه العملية الانتخابية من خلال الترويج لم ......
#البيجيدي
#و-الحب
#المستحيل-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763667
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم تكن قيادة حزب العدالة والتنمية تتوقع أن يكون رد وزارة الداخلية بتلك الحدة والصرامة على تصريحات الأمين العام عقب ظهور نتائج الانتخابات الجزئية في كل من مكناس والحسيمة ، والتي خسرها الحزب بفارق كبير في الأصوات. إذ كان الحزب يراهن على الفوز بالمقعدين لتحقيق بعض الأهداف الخاصة به، ومنها:1 ــ إطلاق ديناميكية داخل الحزب وبين الأعضاء تجعلهم يستعيدون أنشطتهم الحزبية، السياسية والجمعوية بعد الانهيار المعنوي الذي اعترفت به القيادة في صفوف الأعضاء إثر الهزيمة الكبيرة في انتخابات 8 شتنبر2021 التي أفقدت الحزب كل المكتسبات التي حققها خلال ولايتين على رأس الحكومة (لا فريق برلماني ولا مشاركة في الحكومة ولا ريع برلماني يواجه به الأزمة المالية الداخلية للحزب).2 ــ بعث الأمل في الأعضاء بإمكانية استرجاع المكانة التي كان عليها الحزب والاستعداد للمعارك الانتخابية والسياسية القادمة.3 ــ استغلال تذمر المواطنين من غلاء المحروقات وارتفاع أسعار المواد ليقدم نفسه الحزب "البديل" والقادر على حل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والمالية للمغاربة.إن قيادة الحزب كانت على يقين شبه تام بأن الناخبين لن يصوتوا على مرشحي أحزاب الأغلبية ، وخاصة الحزب الذي يرأس الحكومة. حقيقة لم يخفها الأمن العام للبيجيدي في تعليقه على النتائج " في مكناس لي كنا تنتخيلو أنه كل الظروف مهيأة باش نجيبو المقعد لسبب بسيط، وخا ما كانش عندنا أمل كبير، ولكن قلنا هاذ المرشحة ديال التجمع الوطني للأحرار تجمعو معها جوج أو ثلاثة أحزاب آخرين لي هما ديال الأغلبية، وتخيلنا أن الظروف السياسية، إلى كانت الأمور معقولة، ما يمكنش لواحد الناس خارجين تيقولو لواحد الحكومة ارحلي ولواحد رئيس الحكومة ارحل ويمشيو يصوتوا على المرشحة ديالو. هذا جانا لا يستقيم. بالعكس كنا تنتخيلو أن الناس ديال مكناس باش يعضدوا موقفهم الرافض لهذه الحكومة وللفشل ديالها المسترسل منذ مجيئها إلى اليوم، كنا تنظنوا أن الناس غاديين ضد هذه الحكومة وحنا المرشح الوحيد من الأحزاب لي نسبيا لي يمكن أن تعتبر عندها حظوظ". لقد ربط السيد بنكيران ربطا ميكانيكيا بين هاشتاغ "ارحل" وبين التصويت لمرشحي البيجيدي. أي راهن على التصويت العقابي الذي دفع الحزب ثمنه في 8 شتنبر 2021. لكن ما لم يستحضره بنكيران هو أن المواطنين يحمّلونه كامل المسؤولية في ارتفاع أسعار المحروقات بسبب قرار التحرير الذي اتخذه لما كان رئيسا للحكومة دون أن اعتماد الإجراءات المصاحبة لعملية التحرير، والتي من شأنها منع الاحتكار والتواطؤ بين شركات توزيع المحروقات على توسيع هامش الربح. وقد سبق للسيد والي بنك المغرب أن اتهم حكومة البيجيدي بالتواطؤ مع هذه الشركات للإبقاء على سعر المحروقات مرتفعا. لن ينس،إذن، الناخبون جريمة البيجيدي في حق الشعب المغربي، والتي تجعلهم اليوم ضحية جشع الشركات حتى بات سعر المحروقات في المغرب الأغلى عربيا. وبدل أن يحاسب بنكيران نفسه ويعترف بجرائمه في حق الشعب المغربي وشبابه وموظفيه (التوظيف بالتعاقد، تمديد سن التقاعد، حذف الترقيات بالشهادات، تحرير الأسعار..)، فضل الهروب إلى الأمام وتحميل السلطات العمومية مسؤولية خسارة حزبه الانتخابية. والضجة التي أقامها على هذه النتائج، رغم كونها لن تؤثر على وضعية الحزب داخل البرلمان، لا تقل عن تلك التي أقامها عقب الهزيمة المدوية للحزب في انتخابات 8 شتنبر 2021. وهذا الذي جعل وزارة الداخلية تصف ما قاله بنكيران وقيادة الحزب بـ"الادعاءات المغرضة وغير المقبولة" التي "عمدت إلى محاولة الضرب في مصداقية هذه العملية الانتخابية من خلال الترويج لم ......
#البيجيدي
#و-الحب
#المستحيل-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763667
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - البيجيدي و-الحب المستحيل-.
رضوان بخرو : الطوبونيميا الأمازيغية بالريف بين ظاهرة التحريف وخطر طمس الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#رضوان_بخرو تقديم: تعتبر ظاهرة تشويه أسماء الأعلام الجغرافية والبشرية، وتحريف أسمائها، ظاهرة ليست بالجديدة، بفعل عوامل ومتداخلة ومتشعبة أبرزها الحركات السكانية والتحولات السوسيومجالية، أو نتيجة عوامل أخرى، سياسية وإيديولوجية... وتكون هذه التحريفات تارة من قبل النصوص المكتوبة، وتارة بسبب الهفوات التي قد تحصل من قبل واضعي الخرائط الطبوغرافية والتصاميم المعمارية، ففي جل بلدان المغرب الكبير، معظم الوثائق الكارطوغرافية تعتمد على اللغة الفرنسية لتوطين أسماء الأماكن، مما يؤثر سلبا على هذه الأسماء التي تفقد الكثير من هويتها الذاتية وتتعرض لتحريفات على المستويين اللفظي والدلالي. لكنها ستعرف منحى آخر ووتيرة متسارعة، بشكل مقصود ضمن السياسة القديمة-الجديدة لدولة ما بعد الاستقلال، وهي سياسة طمست وشوهت معالم هوية العباد والجماد، واستهدفت الذاكرة الجماعية للمغاربة عبر محاصرة وتحريف تمظهرات الأمازيغية في المجال المغربي. هذا الخناق المفروض على كل ما هو أمازيغي واكبه قطع واستئصال لكل الشرايين المغذية للحضور والهوية الأمازيغيين، عبر إقصاء الأمازيغية من المدرسة والإعلام وكافة رموز ومؤسسات الدولة التي من أجلها أسيلت وديان من دماء الأمازيغ في الأطلس والريف وعموم البلاد. فمنذ الاستقلال، بدأت تنتشر ظاهرة مسخ وتعريب أسماء الأعلام، القبائل، والمدن، والمداشر، وأيضا أسماء الوحدات التضاريسية، كأسماء العيون، البحيرات، الواحات، الأودية، والسهول... وكانت هذه الظاهرة بمثابة حرب سياسية وإيديولوجية تجاه الطوبونيميا الأمازيغية التي تشكل أحد أبرز تجليات الهوية والشخصية الأمازيغيين، باعتبارها تستهدف ذاكرة الإنسان والمجال عبر تعريب و تشويه أسماء المواقع لتحوير مدلولاتها، وإفراغها من حمولتها وعمقها التاريخي والحضاري وطمس هويتها، وذلك نتيجة نزعات مفرطة في الذاتية، وعوامل إيديولوجية وأخرى سياسية، ألحقت تصدعات عميقة في الشخصية الثقافية للإنسان الأمازيغي من منطلق مشروع التعريب الذي تبته الحكومات التي تعاقبت على تدبير شؤون المغرب، في سياق التأثر الشديد بالتوجهات والأفكار الشمولية والاختزالية للقومية العربية، حيث تبنت بعض نخب وفعاليات الحركة الوطنية أفكارا وشعارات ترمي إلى توحيد المجتمع المغربي وتفكيك مظاهر تنوعه وتعدده، وروجت لأفكار توحيد التعليم وتعميمه وتعريبه وتعريب الإدارة والوسط الاجتماعي كذلك . طمعا في بناء الوطن العربي "الواحد الأحد" من المحيط الى الخليج. ولم يُخْف أنصار القومية شذوذهم الإيديولوجي، عبر إنكارهم لهويتهم المحلية من مثقفي ونخبة البلاد. وهنا صاحب " نقد العقل العربي" وصل به الأمر لإعلان وتبني سياسة الأبارتيد ضد لغته الأم، عبر دعوته الصريحة إلى القضاء على كل اللهجات الأمازيغية ، وإصدار لقوانين ونصوص تقضي بمنع تقييد الأسماء الأمازيغية في سجل الحالة المدنية ، وأكثر من ذلك، صدرت مقررات وزارية تنصّ على إلزامية التحدث باللغة العربية في الإدارات العمومية. فيما هناك من ذهب إلى اقتراح قانون لتغريم المغاربة الذين استعملوا لغة غير العربية داخل مؤسسات الدولة... فبعد أن كانت الأمازيغية لغة يتخاطب بها في أعلى دائرة من دوائر الدولة منذ أقل من قرن أصبح استعمالها في نظر بعض رجال القضاء ورجال الإدارة والسلطة على الأقل، محظورا حتى على من لا يعرف سواها. وذلك تطبيقا لحرف القانون . ويتوخى المتسمون بتلك العقلية طمس المعالم الأمازيغية في الشخصية المغربية، ومصادرة ما يمكن مصادرته من إيجابيات التاريخ لفائدة غير الأمازيغيين . خدمة للجهات المتحكمة في تدبير شؤون البلاد بعد جلاء الجيوش الف ......
#الطوبونيميا
#الأمازيغية
#بالريف
#ظاهرة
#التحريف
#وخطر
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763666
#الحوار_المتمدن
#رضوان_بخرو تقديم: تعتبر ظاهرة تشويه أسماء الأعلام الجغرافية والبشرية، وتحريف أسمائها، ظاهرة ليست بالجديدة، بفعل عوامل ومتداخلة ومتشعبة أبرزها الحركات السكانية والتحولات السوسيومجالية، أو نتيجة عوامل أخرى، سياسية وإيديولوجية... وتكون هذه التحريفات تارة من قبل النصوص المكتوبة، وتارة بسبب الهفوات التي قد تحصل من قبل واضعي الخرائط الطبوغرافية والتصاميم المعمارية، ففي جل بلدان المغرب الكبير، معظم الوثائق الكارطوغرافية تعتمد على اللغة الفرنسية لتوطين أسماء الأماكن، مما يؤثر سلبا على هذه الأسماء التي تفقد الكثير من هويتها الذاتية وتتعرض لتحريفات على المستويين اللفظي والدلالي. لكنها ستعرف منحى آخر ووتيرة متسارعة، بشكل مقصود ضمن السياسة القديمة-الجديدة لدولة ما بعد الاستقلال، وهي سياسة طمست وشوهت معالم هوية العباد والجماد، واستهدفت الذاكرة الجماعية للمغاربة عبر محاصرة وتحريف تمظهرات الأمازيغية في المجال المغربي. هذا الخناق المفروض على كل ما هو أمازيغي واكبه قطع واستئصال لكل الشرايين المغذية للحضور والهوية الأمازيغيين، عبر إقصاء الأمازيغية من المدرسة والإعلام وكافة رموز ومؤسسات الدولة التي من أجلها أسيلت وديان من دماء الأمازيغ في الأطلس والريف وعموم البلاد. فمنذ الاستقلال، بدأت تنتشر ظاهرة مسخ وتعريب أسماء الأعلام، القبائل، والمدن، والمداشر، وأيضا أسماء الوحدات التضاريسية، كأسماء العيون، البحيرات، الواحات، الأودية، والسهول... وكانت هذه الظاهرة بمثابة حرب سياسية وإيديولوجية تجاه الطوبونيميا الأمازيغية التي تشكل أحد أبرز تجليات الهوية والشخصية الأمازيغيين، باعتبارها تستهدف ذاكرة الإنسان والمجال عبر تعريب و تشويه أسماء المواقع لتحوير مدلولاتها، وإفراغها من حمولتها وعمقها التاريخي والحضاري وطمس هويتها، وذلك نتيجة نزعات مفرطة في الذاتية، وعوامل إيديولوجية وأخرى سياسية، ألحقت تصدعات عميقة في الشخصية الثقافية للإنسان الأمازيغي من منطلق مشروع التعريب الذي تبته الحكومات التي تعاقبت على تدبير شؤون المغرب، في سياق التأثر الشديد بالتوجهات والأفكار الشمولية والاختزالية للقومية العربية، حيث تبنت بعض نخب وفعاليات الحركة الوطنية أفكارا وشعارات ترمي إلى توحيد المجتمع المغربي وتفكيك مظاهر تنوعه وتعدده، وروجت لأفكار توحيد التعليم وتعميمه وتعريبه وتعريب الإدارة والوسط الاجتماعي كذلك . طمعا في بناء الوطن العربي "الواحد الأحد" من المحيط الى الخليج. ولم يُخْف أنصار القومية شذوذهم الإيديولوجي، عبر إنكارهم لهويتهم المحلية من مثقفي ونخبة البلاد. وهنا صاحب " نقد العقل العربي" وصل به الأمر لإعلان وتبني سياسة الأبارتيد ضد لغته الأم، عبر دعوته الصريحة إلى القضاء على كل اللهجات الأمازيغية ، وإصدار لقوانين ونصوص تقضي بمنع تقييد الأسماء الأمازيغية في سجل الحالة المدنية ، وأكثر من ذلك، صدرت مقررات وزارية تنصّ على إلزامية التحدث باللغة العربية في الإدارات العمومية. فيما هناك من ذهب إلى اقتراح قانون لتغريم المغاربة الذين استعملوا لغة غير العربية داخل مؤسسات الدولة... فبعد أن كانت الأمازيغية لغة يتخاطب بها في أعلى دائرة من دوائر الدولة منذ أقل من قرن أصبح استعمالها في نظر بعض رجال القضاء ورجال الإدارة والسلطة على الأقل، محظورا حتى على من لا يعرف سواها. وذلك تطبيقا لحرف القانون . ويتوخى المتسمون بتلك العقلية طمس المعالم الأمازيغية في الشخصية المغربية، ومصادرة ما يمكن مصادرته من إيجابيات التاريخ لفائدة غير الأمازيغيين . خدمة للجهات المتحكمة في تدبير شؤون البلاد بعد جلاء الجيوش الف ......
#الطوبونيميا
#الأمازيغية
#بالريف
#ظاهرة
#التحريف
#وخطر
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763666
الحوار المتمدن
رضوان بخرو - الطوبونيميا الأمازيغية بالريف بين ظاهرة التحريف وخطر طمس الذاكرة
سيد القمني : ها هم يقفون عرايا
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الرابعها هم يقفون عرايا!لم يحدث من قبل في بر مصر المحروسة أن تم شن مثل تلك الهجمة الشرسة والعنيفة ضد مواطن واحد لا ذنب جناه سوى أنه قد حصل على تكريم من وطنه عرفانًا بجهده في شكل جائزة تقدير من الدولة، وهي نيشان شرف ووسام رفيع بغض النظر عن قيمتها المادية المتواضعة.شن الهجمة حلف كان كل طرف فيه يزعم استقلاليته وتمايزه بالتمام عن غيره، بينما كنت أزعم أنا طوال الوقت أنهم كلهم داخل الجبة نفسها، وهو ما أثبته حلفهم ضدي في حملة تشويه واغتيال معنوي ومجتمعي، اجتمعوا حول الأهداف، واجتمعوا حول المنطلقات، واجتمعوا حتى حول الاتهامات ذاتها، واجتمعوا حول النصوص ذاتها التي كفَّروني بموجبها، في تواطؤ يشي أنهم إنما فرق ودكاكين متعددة الأقنعة لوجه واحد، وأنهم أذرع متعددة لأخطبوط واحد.أعضاء هذا الحلف أولهم «جبهة علماء الأزهر» وهي جمعية أهلية خدمية تم حلها عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م بقرار إداري من محافظ القاهرة لتجاوزها الصلاحيات القانونية الممنوحة للجماعات الأهلية. وهي الجبهة التي أفتت بكفران فرج فودة وأباحت دمه، وقتلوا فرج ولم يُقدَّم أحد منهم للمحاكمة بتهمة التحريض على القتل إلى اليوم.وبعد إغلاقها تحولت الجبهة إلى جماعة سرية ذات صندوق بريدي فقط وبدون مقر، حتى فتح لها إخوان الكويت مقرًّا هناك حيث يقيم زعيمها الشيخ يحيى إسماعيل حبلوش، ويقيم في مصر وكيلها الدكتور محمد عبد المنعم عيسى البري لتنفيذ أجندات قادمة من خارج الحدود.وكيل الجبهة الدكتور البري حضر برنامج ٤-;-٨-;- ساعة بقناة المحور بحضور الأستاذ صلاح عيسى وأعلن كفري وأني أسب الله ورسوله، وعندما طالبته تليفونيًّا بأن يقرأ هذا السب من كتبي قال: «اهو أنتوا عايزني أقرا الزبالة دي؟» وإذا كان أعضاء الجبهة لا يقرءون زبالتنا فلا شك أنهم كذلك لم يقرءوا ما كتب فرج فودة، ولا تعلم كيف ينام أحدهم بعد مقتله قرير العين أو هانئ البال؟ولم تتأخر جماعة الإخوان، فقد قدم الدكتور حمدي حسن الناطق بلسان كتلتهم النيابية استجوابًا للحكومة، وحضر على التليفون في برنامج مصر اليوم بقناة الفراعين وصب سخائمه على شخصي المتواضع وكرر اتهامات الجبهة ذاتها، وعندما طالبته أن يقرأ نص الكلام الكفري من كتبي رد بقوله: «إنتوا عايزيني أقرا الكلام الفارغ ده، هو أنا فاضي؟» وهي الحلقة التي دعوت فيها أعضاء الجبهة والإخوان لمواجهتي وحددنا السبت التالي للمواجهة، فكانت النتيجة أنه لم يحضر أحد غيري.ولم يكن غريبًا أن تنزل «الجماعة الإسلامية» للميدان ببيان ناري يكرر ما جاء في بيان «الجبهة» ذاته، وهي الجماعة التي نفذت بحق فرج فودة فتوى «الجبهة»، وهي الجماعة التي سبق لها بالرسوخ في العلم أن قتلوا رجال الشرطة والأقباط وضيوف مصر من السائحين، وهي الجماعة التي اكتشفت بالرسوخ ذاته في العلم أن رسوخهم الأول كان خطأً لذلك قاموا يكتبون المراجعات التي تراجعوا فيها برسوخ ثانٍ محل الرسوخ الأول، لكن دون أن يعيد إلينا أيٌّ من الرسوخين من تم ذبحهم من أبرياء ولا العافية لاقتصاد الوطن ولا سمعة الإسلام التي تضررت في العالمين، يطمئننا هنا الشيخ قرضاوي فيقول إن من ماتوا من المسلمين في عمليات جهادية شهداء يخلدون في الجنة، وعليه فلا يجب أن نبتئس عليهم أو نحزن بل الأولى أن نتمنى اللحاق بهم فيما انتهى إليه الرسوخ القرضاوي.هؤلاء هم ثلاثة ورابعهم هو رابع الأثافي، الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق، الذي كانت فترة ولايته لدار الإفتاء المصرية فترة قلقة مضط ......
#يقفون
#عرايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763665
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الرابعها هم يقفون عرايا!لم يحدث من قبل في بر مصر المحروسة أن تم شن مثل تلك الهجمة الشرسة والعنيفة ضد مواطن واحد لا ذنب جناه سوى أنه قد حصل على تكريم من وطنه عرفانًا بجهده في شكل جائزة تقدير من الدولة، وهي نيشان شرف ووسام رفيع بغض النظر عن قيمتها المادية المتواضعة.شن الهجمة حلف كان كل طرف فيه يزعم استقلاليته وتمايزه بالتمام عن غيره، بينما كنت أزعم أنا طوال الوقت أنهم كلهم داخل الجبة نفسها، وهو ما أثبته حلفهم ضدي في حملة تشويه واغتيال معنوي ومجتمعي، اجتمعوا حول الأهداف، واجتمعوا حول المنطلقات، واجتمعوا حتى حول الاتهامات ذاتها، واجتمعوا حول النصوص ذاتها التي كفَّروني بموجبها، في تواطؤ يشي أنهم إنما فرق ودكاكين متعددة الأقنعة لوجه واحد، وأنهم أذرع متعددة لأخطبوط واحد.أعضاء هذا الحلف أولهم «جبهة علماء الأزهر» وهي جمعية أهلية خدمية تم حلها عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م بقرار إداري من محافظ القاهرة لتجاوزها الصلاحيات القانونية الممنوحة للجماعات الأهلية. وهي الجبهة التي أفتت بكفران فرج فودة وأباحت دمه، وقتلوا فرج ولم يُقدَّم أحد منهم للمحاكمة بتهمة التحريض على القتل إلى اليوم.وبعد إغلاقها تحولت الجبهة إلى جماعة سرية ذات صندوق بريدي فقط وبدون مقر، حتى فتح لها إخوان الكويت مقرًّا هناك حيث يقيم زعيمها الشيخ يحيى إسماعيل حبلوش، ويقيم في مصر وكيلها الدكتور محمد عبد المنعم عيسى البري لتنفيذ أجندات قادمة من خارج الحدود.وكيل الجبهة الدكتور البري حضر برنامج ٤-;-٨-;- ساعة بقناة المحور بحضور الأستاذ صلاح عيسى وأعلن كفري وأني أسب الله ورسوله، وعندما طالبته تليفونيًّا بأن يقرأ هذا السب من كتبي قال: «اهو أنتوا عايزني أقرا الزبالة دي؟» وإذا كان أعضاء الجبهة لا يقرءون زبالتنا فلا شك أنهم كذلك لم يقرءوا ما كتب فرج فودة، ولا تعلم كيف ينام أحدهم بعد مقتله قرير العين أو هانئ البال؟ولم تتأخر جماعة الإخوان، فقد قدم الدكتور حمدي حسن الناطق بلسان كتلتهم النيابية استجوابًا للحكومة، وحضر على التليفون في برنامج مصر اليوم بقناة الفراعين وصب سخائمه على شخصي المتواضع وكرر اتهامات الجبهة ذاتها، وعندما طالبته أن يقرأ نص الكلام الكفري من كتبي رد بقوله: «إنتوا عايزيني أقرا الكلام الفارغ ده، هو أنا فاضي؟» وهي الحلقة التي دعوت فيها أعضاء الجبهة والإخوان لمواجهتي وحددنا السبت التالي للمواجهة، فكانت النتيجة أنه لم يحضر أحد غيري.ولم يكن غريبًا أن تنزل «الجماعة الإسلامية» للميدان ببيان ناري يكرر ما جاء في بيان «الجبهة» ذاته، وهي الجماعة التي نفذت بحق فرج فودة فتوى «الجبهة»، وهي الجماعة التي سبق لها بالرسوخ في العلم أن قتلوا رجال الشرطة والأقباط وضيوف مصر من السائحين، وهي الجماعة التي اكتشفت بالرسوخ ذاته في العلم أن رسوخهم الأول كان خطأً لذلك قاموا يكتبون المراجعات التي تراجعوا فيها برسوخ ثانٍ محل الرسوخ الأول، لكن دون أن يعيد إلينا أيٌّ من الرسوخين من تم ذبحهم من أبرياء ولا العافية لاقتصاد الوطن ولا سمعة الإسلام التي تضررت في العالمين، يطمئننا هنا الشيخ قرضاوي فيقول إن من ماتوا من المسلمين في عمليات جهادية شهداء يخلدون في الجنة، وعليه فلا يجب أن نبتئس عليهم أو نحزن بل الأولى أن نتمنى اللحاق بهم فيما انتهى إليه الرسوخ القرضاوي.هؤلاء هم ثلاثة ورابعهم هو رابع الأثافي، الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق، الذي كانت فترة ولايته لدار الإفتاء المصرية فترة قلقة مضط ......
#يقفون
#عرايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763665
الحوار المتمدن
سيد القمني - ها هم يقفون عرايا!
سعاد الخراط : ويمضي بنا الحلم...
#الحوار_المتمدن
#سعاد_الخراط في فوهة الحلم نطلق نيراننا الصامتةونفتح جرح السنين على أرضنا فنغرق فيه عميقا عميقاويمضي بنا الجرح أيضا عميقاويمضي بنا الحلم أيضا بعيداليزهر في أرضنا الياسمين وتنتشر بتلات الزهور فوق المآقي تغطّي السواحل تغطّي الصحاري، دروب الجبال، وأجمل ما في الخيالفننفض عنّا رماد الخرافةْوننفض عنّا رماد السنين العجاف ***ويغرقنا الحلم في الحلمفنقتحم الجنّة الضائعةوهمس نسيم الأغانيفيمضي بنا العمر فيما مضى ويمضي بنا الحلم فيما سيأتيويستنبت الجرح كلّ الأغانيليولد ثانية في الفرحويعزف ما قد تردّى على عتبات السنين **تذكّر إذن لون الجراحوما قد يمرّ من الأغنياتوما قد يرفرف من كلماتتذكّر إذن.. فللحلم نبض وللحلم أيضا صهيل ودرب وفي الحلم أيضا مرافئ كلّ الأغاني ......
#ويمضي
#الحلم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763664
#الحوار_المتمدن
#سعاد_الخراط في فوهة الحلم نطلق نيراننا الصامتةونفتح جرح السنين على أرضنا فنغرق فيه عميقا عميقاويمضي بنا الجرح أيضا عميقاويمضي بنا الحلم أيضا بعيداليزهر في أرضنا الياسمين وتنتشر بتلات الزهور فوق المآقي تغطّي السواحل تغطّي الصحاري، دروب الجبال، وأجمل ما في الخيالفننفض عنّا رماد الخرافةْوننفض عنّا رماد السنين العجاف ***ويغرقنا الحلم في الحلمفنقتحم الجنّة الضائعةوهمس نسيم الأغانيفيمضي بنا العمر فيما مضى ويمضي بنا الحلم فيما سيأتيويستنبت الجرح كلّ الأغانيليولد ثانية في الفرحويعزف ما قد تردّى على عتبات السنين **تذكّر إذن لون الجراحوما قد يمرّ من الأغنياتوما قد يرفرف من كلماتتذكّر إذن.. فللحلم نبض وللحلم أيضا صهيل ودرب وفي الحلم أيضا مرافئ كلّ الأغاني ......
#ويمضي
#الحلم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763664
الحوار المتمدن
سعاد الخراط - ويمضي بنا الحلم...
ابو يوسف الغريب : أُبًَهَة
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب أُبَّهَة ارتقى الواعظُ المنبر عريض الوجه ولونُ العينِ أحمروفوق الجبهة شرخ فوقه وحمةولحية مخضبة بالكركم الاصفرأطلقها للطولِ حتى بدتْكأنها ضفيرة غجريةبلغت حوافَ سُرَّتهِ السفلى وأكثريرتدي زيّاً مُحَضّرجبة قبطية بالديباجِ تزخرعِمَّة هندية فيها تبختر ساعة فاخرة من تاج هويَرخاتم شرقي، والفص جوهر.بعد أن بسمل ثم حمدلأوعظ الناسَ عن سوءِ الظنونثم قال:إنَّ المؤمنين الصالحينخمص البطون من الصيامصفر الوجوه من السهرعمش العيون من البكاء حدب الظهور من القيامحدثنا عن التقشف والتواضععن التكافل والتجامع وعن الخير والشر واختتم بالتصدق والتسترواخرج هاتفه الايفونمن جيب جبته الاكبر واتصل بسائقه ليحضر المرسيدس الابترودَّعنا على عجل وانصرف يبدو أنَّ سماحته لسفرٍ تحضّر ربما ليحضر مؤتمراو ربما سفرة لشرم الشيخاو الاقصراللهم رب البحر والبراحفظ لنا واعظنالمّا يغيب ويظهر ......
#أُبًَهَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763662
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب أُبَّهَة ارتقى الواعظُ المنبر عريض الوجه ولونُ العينِ أحمروفوق الجبهة شرخ فوقه وحمةولحية مخضبة بالكركم الاصفرأطلقها للطولِ حتى بدتْكأنها ضفيرة غجريةبلغت حوافَ سُرَّتهِ السفلى وأكثريرتدي زيّاً مُحَضّرجبة قبطية بالديباجِ تزخرعِمَّة هندية فيها تبختر ساعة فاخرة من تاج هويَرخاتم شرقي، والفص جوهر.بعد أن بسمل ثم حمدلأوعظ الناسَ عن سوءِ الظنونثم قال:إنَّ المؤمنين الصالحينخمص البطون من الصيامصفر الوجوه من السهرعمش العيون من البكاء حدب الظهور من القيامحدثنا عن التقشف والتواضععن التكافل والتجامع وعن الخير والشر واختتم بالتصدق والتسترواخرج هاتفه الايفونمن جيب جبته الاكبر واتصل بسائقه ليحضر المرسيدس الابترودَّعنا على عجل وانصرف يبدو أنَّ سماحته لسفرٍ تحضّر ربما ليحضر مؤتمراو ربما سفرة لشرم الشيخاو الاقصراللهم رب البحر والبراحفظ لنا واعظنالمّا يغيب ويظهر ......
#أُبًَهَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763662
الحوار المتمدن
ابو يوسف الغريب - أُبًَهَة
نوجين قدو : جريمةٌ في الفناء
#الحوار_المتمدن
#نوجين_قدو كانَ عِراكُنا جنائزياً،عندَما قُتلَ أحدُهم في الأوساطِعندَما انشغلْتَ أنتَ بمراسيمِ الغسلِ والدفنِوتولّيْتُ أنا أمرَ البكاءْ.لم أشهدْ ملامحَ القتلى قبلَ ذلككنْتُ أنكمشُ على نفسي خشيةًأشعرُ أنني أُصبْتُ لا بالعَمى،وإنما بالبُكمِ!كنْتُ أرى كلَّ شيءٍحينَما هُزِموا، وبَصَقوا الدماءَومن ثمّ أنفاسَهمبينَما ابتلعني الذُّعرُ حيالَ ذلك!وددْتُ لو أصرخُلو أبكيفبكيْتُ... لكنني افتقدْتُ دمعي! كانَ بُكاءً صحراوياً قاحِلاًنِدائي يَصطدمُ بقصباتِ صَدريفأشعرُ كما لو أنها معركةٌ أخرىتدورُ في داخلي. أستطيعُ سماعكَ تضحكُ،تصرخُ،توبّخُهم،ترميهم بالشتائمِوتلعنَ وجودَهم كنْتَ بعيداً،أخبرْتُكَ أنني أخافُ،وكنْتَ تعلمُولكنك بقيْتَ مُستديراً نَحوهمليهمسَ لي قلبُكَ: لا تجزعي!فأسكنُ، ويسكنُ قلبي...وتُمطر.لأغتسلَ تحتَ غيمةٍ رحيمةٍفأسمعُ صوتَ أحدِهم:«أخيراً نَجوَنا».وآخر يقول:«لقد قُتلَتْ فضاءاتُ الخيالِوماتَ الضبابُ بعبوّةٍ ناسفةٍ».توضّأْتُ بالمطرِ،ظننْتُ أنني أحلمُفأشرقَتِ الشمسُ فوقَ شُكوكيوأخبرَتْني إحدى خُيوطِها:أن الذين ماتوا لم يكونوا أشيائي،أحبّائي،وأن روحي تنبضُ بالحياة. قالَتْ: أن الموتَ يُجيدُ اللعبَوأن مَن ماتوا استحقوا الغيابَورحلوا...22 تموز، 2022مألمانيا ......
#جريمةٌ
#الفناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763661
#الحوار_المتمدن
#نوجين_قدو كانَ عِراكُنا جنائزياً،عندَما قُتلَ أحدُهم في الأوساطِعندَما انشغلْتَ أنتَ بمراسيمِ الغسلِ والدفنِوتولّيْتُ أنا أمرَ البكاءْ.لم أشهدْ ملامحَ القتلى قبلَ ذلككنْتُ أنكمشُ على نفسي خشيةًأشعرُ أنني أُصبْتُ لا بالعَمى،وإنما بالبُكمِ!كنْتُ أرى كلَّ شيءٍحينَما هُزِموا، وبَصَقوا الدماءَومن ثمّ أنفاسَهمبينَما ابتلعني الذُّعرُ حيالَ ذلك!وددْتُ لو أصرخُلو أبكيفبكيْتُ... لكنني افتقدْتُ دمعي! كانَ بُكاءً صحراوياً قاحِلاًنِدائي يَصطدمُ بقصباتِ صَدريفأشعرُ كما لو أنها معركةٌ أخرىتدورُ في داخلي. أستطيعُ سماعكَ تضحكُ،تصرخُ،توبّخُهم،ترميهم بالشتائمِوتلعنَ وجودَهم كنْتَ بعيداً،أخبرْتُكَ أنني أخافُ،وكنْتَ تعلمُولكنك بقيْتَ مُستديراً نَحوهمليهمسَ لي قلبُكَ: لا تجزعي!فأسكنُ، ويسكنُ قلبي...وتُمطر.لأغتسلَ تحتَ غيمةٍ رحيمةٍفأسمعُ صوتَ أحدِهم:«أخيراً نَجوَنا».وآخر يقول:«لقد قُتلَتْ فضاءاتُ الخيالِوماتَ الضبابُ بعبوّةٍ ناسفةٍ».توضّأْتُ بالمطرِ،ظننْتُ أنني أحلمُفأشرقَتِ الشمسُ فوقَ شُكوكيوأخبرَتْني إحدى خُيوطِها:أن الذين ماتوا لم يكونوا أشيائي،أحبّائي،وأن روحي تنبضُ بالحياة. قالَتْ: أن الموتَ يُجيدُ اللعبَوأن مَن ماتوا استحقوا الغيابَورحلوا...22 تموز، 2022مألمانيا ......
#جريمةٌ
#الفناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763661
الحوار المتمدن
نوجين قدو - جريمةٌ في الفناء
حازم فرحان : تشبه الشمس
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان كانت تشبه الشمس بنورها لم أكن معجبا بها بل كنت متيما ببهاء نورها صوتها استحياءها نظراتها ابتسامتها التي تكاد تكون معدومة تماما الا لمن تريد أن تصيبه بها وبأرادتها. كنت انتظر بفارغ الصبر قدومها وامنيتي أن تجلس بجانبي حتى استمتع بقربها والنظر إليها واسترق النظر نحوها بين وهلة واخرى وفي داخلي الكثير من التساؤلات والتعجب المبهم وأمور أريد معرفتها منها كانت كلماتها باهضة الثمن أو ربما نادرة فقد كانت تتفنن بمخارج الحروف وبناء الكلمات والالفاظ وكأنها تقرا إحدى المعلقات النادرة من الشعر العربي .وانا انظر إليها عن قرب وعن بعد احيانا وامثل أنني لم ولن انظر إليها ابدا ومن شدة اعجابي بها لم تسقط عيني عن عينيها مطلقا لكنها كانت حزينة ويالجمال حزنها فإنني لم ارى حزنا يليق بصاحبه مثلها فحزنها كأنه ثوب فصل تماما عليها قدومها كأنه نسيم عليل في صيف مجدب فاتنة بكل مفاتنها حسنة بكل حسنها فاق غنجها يقتل كل متيم انها حقا تشبه الشمس. ......
#تشبه
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763660
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان كانت تشبه الشمس بنورها لم أكن معجبا بها بل كنت متيما ببهاء نورها صوتها استحياءها نظراتها ابتسامتها التي تكاد تكون معدومة تماما الا لمن تريد أن تصيبه بها وبأرادتها. كنت انتظر بفارغ الصبر قدومها وامنيتي أن تجلس بجانبي حتى استمتع بقربها والنظر إليها واسترق النظر نحوها بين وهلة واخرى وفي داخلي الكثير من التساؤلات والتعجب المبهم وأمور أريد معرفتها منها كانت كلماتها باهضة الثمن أو ربما نادرة فقد كانت تتفنن بمخارج الحروف وبناء الكلمات والالفاظ وكأنها تقرا إحدى المعلقات النادرة من الشعر العربي .وانا انظر إليها عن قرب وعن بعد احيانا وامثل أنني لم ولن انظر إليها ابدا ومن شدة اعجابي بها لم تسقط عيني عن عينيها مطلقا لكنها كانت حزينة ويالجمال حزنها فإنني لم ارى حزنا يليق بصاحبه مثلها فحزنها كأنه ثوب فصل تماما عليها قدومها كأنه نسيم عليل في صيف مجدب فاتنة بكل مفاتنها حسنة بكل حسنها فاق غنجها يقتل كل متيم انها حقا تشبه الشمس. ......
#تشبه
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763660
الحوار المتمدن
حازم فرحان - تشبه الشمس
عصام محمد جميل مروة : في حضرةِ الليطاني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة للنهرِ إسمْ وعنوان روافِدهُ محفورة مِن قديمٍ .. مِن زمانٍ ..مِن عُمرِ الأديم ..لولبية .. حلزونية .. ملتوية .. تعاريجهُ ..لِخطِ جَريان وتدفق المياه تتسللُ خِلسةً .. ما وراء السدود عابرة ً ..لتتجاوز الحدود .. بِلا سؤال عند المعابر والحواجز ..منصوبة مُراقبة .. مِن الإنسان ..لكي تُساءل النهر عن هويتهِ الحافرة والجارفة في قعرِ البطون والوديان .. مُزَمجِرة ..كأنها روح لوريد وشريان ..تنبضُ خفقاناً وتتراقصُ ثمِلةً على سارية التلاطمِ ..للضفافِ من الحورِ مُنحنية .. والأفنان ..المديدة .. المتعانقة .. المتدنية .. المتشعبة ..تنغرسُ غميقاً وعميقاً في الطين .. ووحل مُتصَوِفٌ..لزِجُ زلال يطفوَّ .. تغمرهُ تموجات تكادُ لا تُبان ..تُرى مَنْ كان يخجلُ عند تعريَّه !؟..لأجسادُنا الطرية وللأبدان دِفأ الماء يأوينا !! وبرد الماء صقيعا ً .. مِنْهُ يسقينا ويروينا ..ويشهدُ كل غوصٍ وإغتسال كانت اشعة الشمس حارقة تتبدلُ وتقشعِرُ محمومة .. جِلدتُنا مخترقة المسام ..مرة واحدة من صيف كُل عام تحت سطحها المُموج والمُسطر الليلكيّ والأزرق الفاتح صعوداً وهبوطاً لم نكن نزعم حقاً لدينا .. النهر يبوح ..إن المارد يسكنهُ والأشباهُ .. والأشباح ُ .. تطردُ وتلفظُ وتنبذُ .. الجان .. صباحاً مُجلجلاً مُضحِكاً ..كان يستقبلنا في صحبة الإبتسام مساءً يمدُ يديهِ مُصافحاً مودعاً ايانا لكى ينام ..كُنا صغاراً وعبيداً .. وكنت سيدنا النادر والوحيد ..إذا ما شِخنا وهرِمنا ..ما زلتُ يا نهر .. تتوالد وتحملُ بلا زمان او مكان ..في حضرةِ إنسياب المياه .. عفيفة دون نجسٍ تبقى صبية عذراء .. نُفاخرُ عند دخول معبدُك بلا طقوس .. نزع .. وقلع .. وشلح .. الأسمال … والنِعال ..اذا ما توفرت لأقدامنا .. الحافية ..كيف لي نسيانُكَ ..وما زال جُرحي .. مُبلسماً .. مُبضعاًً .. ينزُ حنيناً دون نسيان ..تاركاً .. ناشِراً .. الخِتمَ والوِسام ..آه من صور تمخر دواخلنا مع إطلالة عزك ايها الحاضر ايها الليطاني إنهم اقزام .. وانت تؤجج صيتك المُقدام ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 28 - تموز - يوليو / 2022 / .. ......
#حضرةِ
#الليطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763659
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة للنهرِ إسمْ وعنوان روافِدهُ محفورة مِن قديمٍ .. مِن زمانٍ ..مِن عُمرِ الأديم ..لولبية .. حلزونية .. ملتوية .. تعاريجهُ ..لِخطِ جَريان وتدفق المياه تتسللُ خِلسةً .. ما وراء السدود عابرة ً ..لتتجاوز الحدود .. بِلا سؤال عند المعابر والحواجز ..منصوبة مُراقبة .. مِن الإنسان ..لكي تُساءل النهر عن هويتهِ الحافرة والجارفة في قعرِ البطون والوديان .. مُزَمجِرة ..كأنها روح لوريد وشريان ..تنبضُ خفقاناً وتتراقصُ ثمِلةً على سارية التلاطمِ ..للضفافِ من الحورِ مُنحنية .. والأفنان ..المديدة .. المتعانقة .. المتدنية .. المتشعبة ..تنغرسُ غميقاً وعميقاً في الطين .. ووحل مُتصَوِفٌ..لزِجُ زلال يطفوَّ .. تغمرهُ تموجات تكادُ لا تُبان ..تُرى مَنْ كان يخجلُ عند تعريَّه !؟..لأجسادُنا الطرية وللأبدان دِفأ الماء يأوينا !! وبرد الماء صقيعا ً .. مِنْهُ يسقينا ويروينا ..ويشهدُ كل غوصٍ وإغتسال كانت اشعة الشمس حارقة تتبدلُ وتقشعِرُ محمومة .. جِلدتُنا مخترقة المسام ..مرة واحدة من صيف كُل عام تحت سطحها المُموج والمُسطر الليلكيّ والأزرق الفاتح صعوداً وهبوطاً لم نكن نزعم حقاً لدينا .. النهر يبوح ..إن المارد يسكنهُ والأشباهُ .. والأشباح ُ .. تطردُ وتلفظُ وتنبذُ .. الجان .. صباحاً مُجلجلاً مُضحِكاً ..كان يستقبلنا في صحبة الإبتسام مساءً يمدُ يديهِ مُصافحاً مودعاً ايانا لكى ينام ..كُنا صغاراً وعبيداً .. وكنت سيدنا النادر والوحيد ..إذا ما شِخنا وهرِمنا ..ما زلتُ يا نهر .. تتوالد وتحملُ بلا زمان او مكان ..في حضرةِ إنسياب المياه .. عفيفة دون نجسٍ تبقى صبية عذراء .. نُفاخرُ عند دخول معبدُك بلا طقوس .. نزع .. وقلع .. وشلح .. الأسمال … والنِعال ..اذا ما توفرت لأقدامنا .. الحافية ..كيف لي نسيانُكَ ..وما زال جُرحي .. مُبلسماً .. مُبضعاًً .. ينزُ حنيناً دون نسيان ..تاركاً .. ناشِراً .. الخِتمَ والوِسام ..آه من صور تمخر دواخلنا مع إطلالة عزك ايها الحاضر ايها الليطاني إنهم اقزام .. وانت تؤجج صيتك المُقدام ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 28 - تموز - يوليو / 2022 / .. ......
#حضرةِ
#الليطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763659
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - في حضرةِ الليطاني
عبد الله خطوري : مُطاردة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري تَجَمَّدَ في مكانه.تَنَمَّلَ كُلُّ شيء فيه.خَدَرٌ لَذيذٌ آعْتَرَاهُ أفْشَلَ قُدْرَتَهُ على الحركة.المكان هو المكان، أمّا الزمن فلم يتوقفْ لم يتجمدْ.هو تَجَمَّدَ لحظةً حتى بَدَأ رتْلٌ من النمل يصعدُ من رجليْهِ ليشملَ بقية أطرافه.هذا يومٌ عَصيبٌ، قال يخاطب ننفسه فلمّا لَمْ ترد عليه نفسُهُ التفتَ خلفه.إِنه لا يزال هناك وراءه يتربص..ذلك الشبح يتبعه منذ فترة غير قصيرة.توقف يتيقن المسألةَ، ربما تكون هلوسةً من هلوساته المتكررة..لِمَ لا؟..فقد آعتادَتْه في الأيام الأخيرة حتى إنه لا يستطيعُ منها فكاكا..فًلْيُجَرّبْ.ما عساه يخسر..لا شيء..بل سيستريحُ من هذا الخاطر الذي يجهز عليه.لقد كانت شجاعةً كبيرةً منه أن يهم بالوقوف..مَنْ يدري..ربما هاجَمَهُ المتربِّصُ..اُووف مرةً أخرى هذه الهلوسة..تبا..!!..إنها مجرد خَطَرَات رُؤًى في وضح النهار..تهيؤات ليس غير.حَاوَلَ النظرَ خلفه لكنه لم يفعل، إنه يُصغي لأنفاسه تلاحقه..لازال وراءه متربصاً واقفا.أجهزَ عليه صوتٌ من داخله يُوَبِّخُهُ..تشَجعْ حَدِّقْ فيه..!!..لَمْ يفعلْ.تجمد في مكانه.كل شيء تَخَدَّرَ فيه إِلا شيء أخذ يتدحرجُ شيئا فشيئا..من داخل أحشائه ابتدأتِ الحركةُ خَفيفةً من عمق معدته آستمرتْ تتصاعدُ الى فوق حتى بلغتِ الحلقومَ..تذكر آية كان يتلوها فَقِيهُ الكُتّاب في ذلك الزمن"بلغت الروح الحلقوم"..فعلاً إنها رُوحُه الآن التي وصلتِ الحَنْجَرَةَ وقفتْ دون أنْ تخرجَ.تَصَلبتْ هي الأخرى مكانَها.تنملَّتْ.باضَ نملٌ بيضَهُ فيها فَرّخَتِ يَعَاسِيبُ.يَبْسُرُ وجْهُهُ.يشتدُّ عبوسُهُ ينفُذُ صبرُهُ.يضيق الصدرُ تنقبض الأنفاسُ..رمالٌ خشنةٌ غبراء أشواكٌ مُسَنَّنَةٌ تُطَوِّقُ رأسَه.تحيط العنق.تُغْلِقُ فَتْحَتَيْ الأنف تَقيئُ ديداناً عملاقةً في فَمٍ ظل فارغا مشدوها من هول المشهد..سَيتحركُ..لابد أن يتحرك..يفعلَ شيئا.. يَدْعَسَ هذا البيضَ،هذي الفراخ المُتعفنة في تناسلها..المُتربصُ لازال متربصا.يُؤْمِنُ الآن أكثر من أي لحظة مَضَتْ بوُجوب فك الأغلالِ عن صدره المحاصَرِ..سيتحرك..لا بد.. تحَرَّكْ..!!..تململْ..!!..كُنْ شُجاعا ولو مرة في حياتكَ المتوجسة..انظرْ..حَدِّقْ..تَرَبَّصْ أنتَ الآخر..!!..اُدخلِ اللعبةَ..ماذا ستخسر؟لا شيء..هي تجربةٌ إِنْ لمْ تنفعْ لن تضرّ..اُنظرْ وراءك في تحد دون مواربة؟ماذا رأيتَ..؟؟..المتربصُ يمتطي سيارةً..السيارة خلفكَ رابضةٌ.هو يتحركُ.أنتَ تتحركُ.ببُطْءٍ تمشيان.هي تتبعكَ.أنتَ أمامها.هي وراءَكَ تطاردكَ.أنتَ مُطارَدٌ..لَكَمْ تَمْقُتُ أنْ تكونَ كذلك،لكن ما عساكَ تفعل؟هي وضعية لَمْ تخترها..يجب أن تُخَلِّصَ نفسَكَ منها بأية وسيلة وبأقل الخسائر..نَظَرَ إلى الوراء.تَجَرّأَ هذه المرة بشكل يبعث على الارتياح،أمعنَ النظرَ..كان هناك..لازال هناك..مَنْ تُراهُ يكون؟لَمْ يستطعْ الكشف عن مظهره كاملا..هالةٌ من ضباب أسود تلفه.بَدَا طيفا أو ظلا شبحٍ باهثِ الملامح.وجهٌ غارقٌ في دكنة حالكة..عينان تغطيهما نظارتان سميكتان تحجبانهما..مثل هذه المخلوقات غير مألوفة لديه.لا يعرف شخصا بهذه الصفات..كَسَرْتَ جُمُودَكَ تحرَّكْتَ.تبعكَ.تذكَّرْتَ هيتشكوك.أسرعتَ الخُـطى..الى الأمام..الأمام دائما..تحركْ..لا تنظُرْ جهته..ما هذه الأصوات..!؟..إِنَّها حادة عنيفة..ربما العجلات..نعم هي عَجلاتُ يَتَمَادَى صوتُ دَورانِها البطيئ على الطريق المزفت خفيفا رشيقا هادئا كَيَدِ عاشقٍ يداعبُ شعرَ محبوبته..العشق!؟ما هذا السخف؟هذا مأزق خطير، ما دخْلُ العشق هنا؟خَطَرَاتٌ غريبةٌ تنتظم في أسلاك مُشوشَّة التنظيم..آه..!!..بدأتُ أفقدُ صَوَابي إِنها الهَلْوساتُ مرة أخرى تزلزلُ ثقتي ......
#مُطاردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763658
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري تَجَمَّدَ في مكانه.تَنَمَّلَ كُلُّ شيء فيه.خَدَرٌ لَذيذٌ آعْتَرَاهُ أفْشَلَ قُدْرَتَهُ على الحركة.المكان هو المكان، أمّا الزمن فلم يتوقفْ لم يتجمدْ.هو تَجَمَّدَ لحظةً حتى بَدَأ رتْلٌ من النمل يصعدُ من رجليْهِ ليشملَ بقية أطرافه.هذا يومٌ عَصيبٌ، قال يخاطب ننفسه فلمّا لَمْ ترد عليه نفسُهُ التفتَ خلفه.إِنه لا يزال هناك وراءه يتربص..ذلك الشبح يتبعه منذ فترة غير قصيرة.توقف يتيقن المسألةَ، ربما تكون هلوسةً من هلوساته المتكررة..لِمَ لا؟..فقد آعتادَتْه في الأيام الأخيرة حتى إنه لا يستطيعُ منها فكاكا..فًلْيُجَرّبْ.ما عساه يخسر..لا شيء..بل سيستريحُ من هذا الخاطر الذي يجهز عليه.لقد كانت شجاعةً كبيرةً منه أن يهم بالوقوف..مَنْ يدري..ربما هاجَمَهُ المتربِّصُ..اُووف مرةً أخرى هذه الهلوسة..تبا..!!..إنها مجرد خَطَرَات رُؤًى في وضح النهار..تهيؤات ليس غير.حَاوَلَ النظرَ خلفه لكنه لم يفعل، إنه يُصغي لأنفاسه تلاحقه..لازال وراءه متربصاً واقفا.أجهزَ عليه صوتٌ من داخله يُوَبِّخُهُ..تشَجعْ حَدِّقْ فيه..!!..لَمْ يفعلْ.تجمد في مكانه.كل شيء تَخَدَّرَ فيه إِلا شيء أخذ يتدحرجُ شيئا فشيئا..من داخل أحشائه ابتدأتِ الحركةُ خَفيفةً من عمق معدته آستمرتْ تتصاعدُ الى فوق حتى بلغتِ الحلقومَ..تذكر آية كان يتلوها فَقِيهُ الكُتّاب في ذلك الزمن"بلغت الروح الحلقوم"..فعلاً إنها رُوحُه الآن التي وصلتِ الحَنْجَرَةَ وقفتْ دون أنْ تخرجَ.تَصَلبتْ هي الأخرى مكانَها.تنملَّتْ.باضَ نملٌ بيضَهُ فيها فَرّخَتِ يَعَاسِيبُ.يَبْسُرُ وجْهُهُ.يشتدُّ عبوسُهُ ينفُذُ صبرُهُ.يضيق الصدرُ تنقبض الأنفاسُ..رمالٌ خشنةٌ غبراء أشواكٌ مُسَنَّنَةٌ تُطَوِّقُ رأسَه.تحيط العنق.تُغْلِقُ فَتْحَتَيْ الأنف تَقيئُ ديداناً عملاقةً في فَمٍ ظل فارغا مشدوها من هول المشهد..سَيتحركُ..لابد أن يتحرك..يفعلَ شيئا.. يَدْعَسَ هذا البيضَ،هذي الفراخ المُتعفنة في تناسلها..المُتربصُ لازال متربصا.يُؤْمِنُ الآن أكثر من أي لحظة مَضَتْ بوُجوب فك الأغلالِ عن صدره المحاصَرِ..سيتحرك..لا بد.. تحَرَّكْ..!!..تململْ..!!..كُنْ شُجاعا ولو مرة في حياتكَ المتوجسة..انظرْ..حَدِّقْ..تَرَبَّصْ أنتَ الآخر..!!..اُدخلِ اللعبةَ..ماذا ستخسر؟لا شيء..هي تجربةٌ إِنْ لمْ تنفعْ لن تضرّ..اُنظرْ وراءك في تحد دون مواربة؟ماذا رأيتَ..؟؟..المتربصُ يمتطي سيارةً..السيارة خلفكَ رابضةٌ.هو يتحركُ.أنتَ تتحركُ.ببُطْءٍ تمشيان.هي تتبعكَ.أنتَ أمامها.هي وراءَكَ تطاردكَ.أنتَ مُطارَدٌ..لَكَمْ تَمْقُتُ أنْ تكونَ كذلك،لكن ما عساكَ تفعل؟هي وضعية لَمْ تخترها..يجب أن تُخَلِّصَ نفسَكَ منها بأية وسيلة وبأقل الخسائر..نَظَرَ إلى الوراء.تَجَرّأَ هذه المرة بشكل يبعث على الارتياح،أمعنَ النظرَ..كان هناك..لازال هناك..مَنْ تُراهُ يكون؟لَمْ يستطعْ الكشف عن مظهره كاملا..هالةٌ من ضباب أسود تلفه.بَدَا طيفا أو ظلا شبحٍ باهثِ الملامح.وجهٌ غارقٌ في دكنة حالكة..عينان تغطيهما نظارتان سميكتان تحجبانهما..مثل هذه المخلوقات غير مألوفة لديه.لا يعرف شخصا بهذه الصفات..كَسَرْتَ جُمُودَكَ تحرَّكْتَ.تبعكَ.تذكَّرْتَ هيتشكوك.أسرعتَ الخُـطى..الى الأمام..الأمام دائما..تحركْ..لا تنظُرْ جهته..ما هذه الأصوات..!؟..إِنَّها حادة عنيفة..ربما العجلات..نعم هي عَجلاتُ يَتَمَادَى صوتُ دَورانِها البطيئ على الطريق المزفت خفيفا رشيقا هادئا كَيَدِ عاشقٍ يداعبُ شعرَ محبوبته..العشق!؟ما هذا السخف؟هذا مأزق خطير، ما دخْلُ العشق هنا؟خَطَرَاتٌ غريبةٌ تنتظم في أسلاك مُشوشَّة التنظيم..آه..!!..بدأتُ أفقدُ صَوَابي إِنها الهَلْوساتُ مرة أخرى تزلزلُ ثقتي ......
#مُطاردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763658
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - مُطاردة