شادي الشماوي : بعض التلخيص للحركة الماركسيّة – اللينينيّة التي نشأت في ستّينات القرن العشرين و العامل الذاتي في ضوء الوضع الراهن و المتطوّر و الظرف التاريخي الآخذ فى التشكّل
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#التلخيص
#للحركة
#الماركسيّة
#اللينينيّة
#التي
#نشأت
#ستّينات
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701807
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#التلخيص
#للحركة
#الماركسيّة
#اللينينيّة
#التي
#نشأت
#ستّينات
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701807
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - بعض التلخيص للحركة الماركسيّة – اللينينيّة التي نشأت في ستّينات القرن العشرين و العامل الذاتي في ضوء الوضع الراهن…
شادي الشماوي : عرض موجز لوجهات نظر حول التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة العالمية و دروسها اليوم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020شادي الشماويتقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل ......
#موجز
#لوجهات
#التجربة
#التاريخيّة
#للحركة
#الشيوعيّة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703626
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020شادي الشماويتقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل ......
#موجز
#لوجهات
#التجربة
#التاريخيّة
#للحركة
#الشيوعيّة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703626
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - عرض موجز لوجهات نظر حول التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة العالمية و دروسها اليوم
عبد الله الحريف : النهج الديمقراطي: إستمرار وتطوير للحركة الماركسية-اللينينية المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف تشكلت الحركة الماركسية-اللينينية المغربية من مناضلين انسحبوا من الاتحاد الوطني للقوات الشعبية وأسسوا، في 1968، منظمة “ب” التي ستسمى من بعد “23 مارس” ومناضلين انسحبوا، في 1970، من حزب التحرر والاشتراكية وأسسوا منظمة “أ” التي ستسمى من بعد “إلى الأمام”. وستعرف منظمة “ب” انقساما أدى إلى تشكل منظمة “لنخدم الشعب”.وكان الهدف الأساسي من تأسيس هذه المنظمات هو بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية لأن الاتحاد الوطني للقوات الشعبية لم يطرح، أصلا، بناء هذا الحزب ولأن الحزب الشيوعي المغربي الذي تحول ليصبح حزب التحرر والاشتراكية انحرف عن هذه المهمة.لعل قراءة موضوعية لتجربة الحركة الماركسية-اللينينية المغربية تستدعي الانطلاق من تقييم ما أفرزته هذه التجربة من قوى سياسية.فهذه التجربة أثمرت تنظيمين:حزب النهج الديمقراطي الذي تشكل، أساسا، من مناضلات ومناضلي منظمة “إلى الأمام” والمتعاطفين والمتعاطفات معها في المنظمات الجماهيرية والحزب الاشتراكي الموحد المشكل، أساسا، من مناضلات ومناضلي منظمة “23 مارس” ومناضلون ومناضلات منحدرات(ون) من تجربة الطلبة القاعديين ومن الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. بينما اندثرت منظمة “لنخدم الشعب”.أما حركة الطلبة القاعديين، فأسستها منظمة “إلى الأمام”، دون أن تربطها علاقة تنظيمية بها مكتفية بتأثير فكري وسياسي بناء على تقييم لحملات الاعتقال التي اعتبر أن الطلبة لعبوا دورا فيها.سأتطرق في هذا المقال، بتركيز، لتجربة النهج الديمقراطي وعلاقتها بتجربة الحركة الماركسية-اللينينية المغربية لكون الحزب الاشتراكي الموحد قطع مع تجربة هذه الحركة، وخاصة مشروعها العظيم المتمثل في بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية، ونفسها الثوري والماركسية واللينينية. أما القاعديون، فالتحق بعضهم بالحزب الاشتراكي الموحد والبعض الآخر بالنهج الديمقراطي وهناك مجموعات متصارعة فيما بينها ومع الفصائل الأخرى في القطاع الطلابي يصعب الالمام بتجاربها.على عكس ذلك، يعتبر النهج الديمقراطي نفسه استمرارا وتطويرا للحركة الماركسية-اللينينية المغربية، وخاصة منظمة “إلى الأمام”.1.النهج الديمقراطي استمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية المغربية:ينص الإطار المرجعي للنهج الديمقراطي على ما يلي:“يمثل النهج الديمقراطي امتدادا للحركة الماركسية العالمية التي أطلقها ماركس وإنجلز، والتي قدمت ملايين الشهداء من أجل تحرر وتقدم الإنسان وناضلت ولازالت تناضل في كل بقاع العالم ضد همجية الرأسمالية ومن أجل بناء الاشتراكية في أفق الشيوعية، وهو شكل من أشكال الاستمرارية السياسية والفكرية للحركة الماركسية- اللينينية المغربية، وخاصة منظمة إلى الأمام، وقد تشكل في ظل ظروف موضوعية تميزت بانفتاح ثغرة في جدار القمع بفعل النضالات التي خاضها شعبنا من أجل الديمقراطية، واشتداد الضغط الدولي على النظام المخزني، الذي دخل، نتيجة ذلك منذ بداية التسعينات، في مناورات سياسية يرمي من ورائها إلى التظاهر بإجراء إصلاحات ديمقراطية ولكن دون التفريط في الجوهر المخزني للدولة. وفي ظروف ذاتية تمثلت في قناعة الانخراط العلني في العمل السياسي للمساهمة بشكل أكثر فعالية في نضال شعبنا من أجل التحرر والديمقراطية وفتح الطريق لبناء المجتمع الاشتراكي.(1).وتتجلى هذه الاستمرارية في:– التشبث ب”الماركسية كمنهج للتحليل وكنظرية في التغيير الثوري، على أننا لا نعتبرها نظرية جامدة، بل هي خاضعة للتطور والاغتناء على ضوء الممارسة النضالية وبالاستفادة من التقدم ال ......
#النهج
#الديمقراطي:
#إستمرار
#وتطوير
#للحركة
#الماركسية-اللينينية
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708326
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف تشكلت الحركة الماركسية-اللينينية المغربية من مناضلين انسحبوا من الاتحاد الوطني للقوات الشعبية وأسسوا، في 1968، منظمة “ب” التي ستسمى من بعد “23 مارس” ومناضلين انسحبوا، في 1970، من حزب التحرر والاشتراكية وأسسوا منظمة “أ” التي ستسمى من بعد “إلى الأمام”. وستعرف منظمة “ب” انقساما أدى إلى تشكل منظمة “لنخدم الشعب”.وكان الهدف الأساسي من تأسيس هذه المنظمات هو بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية لأن الاتحاد الوطني للقوات الشعبية لم يطرح، أصلا، بناء هذا الحزب ولأن الحزب الشيوعي المغربي الذي تحول ليصبح حزب التحرر والاشتراكية انحرف عن هذه المهمة.لعل قراءة موضوعية لتجربة الحركة الماركسية-اللينينية المغربية تستدعي الانطلاق من تقييم ما أفرزته هذه التجربة من قوى سياسية.فهذه التجربة أثمرت تنظيمين:حزب النهج الديمقراطي الذي تشكل، أساسا، من مناضلات ومناضلي منظمة “إلى الأمام” والمتعاطفين والمتعاطفات معها في المنظمات الجماهيرية والحزب الاشتراكي الموحد المشكل، أساسا، من مناضلات ومناضلي منظمة “23 مارس” ومناضلون ومناضلات منحدرات(ون) من تجربة الطلبة القاعديين ومن الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. بينما اندثرت منظمة “لنخدم الشعب”.أما حركة الطلبة القاعديين، فأسستها منظمة “إلى الأمام”، دون أن تربطها علاقة تنظيمية بها مكتفية بتأثير فكري وسياسي بناء على تقييم لحملات الاعتقال التي اعتبر أن الطلبة لعبوا دورا فيها.سأتطرق في هذا المقال، بتركيز، لتجربة النهج الديمقراطي وعلاقتها بتجربة الحركة الماركسية-اللينينية المغربية لكون الحزب الاشتراكي الموحد قطع مع تجربة هذه الحركة، وخاصة مشروعها العظيم المتمثل في بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية، ونفسها الثوري والماركسية واللينينية. أما القاعديون، فالتحق بعضهم بالحزب الاشتراكي الموحد والبعض الآخر بالنهج الديمقراطي وهناك مجموعات متصارعة فيما بينها ومع الفصائل الأخرى في القطاع الطلابي يصعب الالمام بتجاربها.على عكس ذلك، يعتبر النهج الديمقراطي نفسه استمرارا وتطويرا للحركة الماركسية-اللينينية المغربية، وخاصة منظمة “إلى الأمام”.1.النهج الديمقراطي استمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية المغربية:ينص الإطار المرجعي للنهج الديمقراطي على ما يلي:“يمثل النهج الديمقراطي امتدادا للحركة الماركسية العالمية التي أطلقها ماركس وإنجلز، والتي قدمت ملايين الشهداء من أجل تحرر وتقدم الإنسان وناضلت ولازالت تناضل في كل بقاع العالم ضد همجية الرأسمالية ومن أجل بناء الاشتراكية في أفق الشيوعية، وهو شكل من أشكال الاستمرارية السياسية والفكرية للحركة الماركسية- اللينينية المغربية، وخاصة منظمة إلى الأمام، وقد تشكل في ظل ظروف موضوعية تميزت بانفتاح ثغرة في جدار القمع بفعل النضالات التي خاضها شعبنا من أجل الديمقراطية، واشتداد الضغط الدولي على النظام المخزني، الذي دخل، نتيجة ذلك منذ بداية التسعينات، في مناورات سياسية يرمي من ورائها إلى التظاهر بإجراء إصلاحات ديمقراطية ولكن دون التفريط في الجوهر المخزني للدولة. وفي ظروف ذاتية تمثلت في قناعة الانخراط العلني في العمل السياسي للمساهمة بشكل أكثر فعالية في نضال شعبنا من أجل التحرر والديمقراطية وفتح الطريق لبناء المجتمع الاشتراكي.(1).وتتجلى هذه الاستمرارية في:– التشبث ب”الماركسية كمنهج للتحليل وكنظرية في التغيير الثوري، على أننا لا نعتبرها نظرية جامدة، بل هي خاضعة للتطور والاغتناء على ضوء الممارسة النضالية وبالاستفادة من التقدم ال ......
#النهج
#الديمقراطي:
#إستمرار
#وتطوير
#للحركة
#الماركسية-اللينينية
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708326
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - النهج الديمقراطي: إستمرار وتطوير للحركة الماركسية-اللينينية المغربية
محمد السعدي : بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان *
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275
الحوار المتمدن
محمد السعدي - بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان(*)
فهمي الكتوت : صفحات مضيئة للحركة العمالية الأردنية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت • شهدت البلاد في سبعينات القرن الماضي حركة مطلبية عمالية في عدد من القطاعات كان أبرزها: عمال شركة البترول وشركة الأجواخ وشركة الدباغة والإنماء الصناعي والتنقيب عن المعادن ومناجم الفوسفات وشركتا الكهرباء في عمّان وإربد، وشركة الزهراء للصناعات البلاستكية ومصانع البلاط والرخام والمطاحن الحديثة، ومستشفيات ملحس والإيطالي ولوزميلا، وعمال البير أبيلا في مدينة الحسين الطبية، وسبعة بنوك وشركة تأمين وعمال الكرتون وشركة الإنتاج وغيرها، كما شهدت البلاد إضرابات عمالية كان أبرزها اضراب عمال الأجواخ والدباغة والكرتون والإنتاج وغيرها. • جاءت انتخابات النقابات العمالية عام 1974 لتعزز النجاحات العمالية في ايصال ممثليهم في (14) نقابة عمالية في انتخابات حرة وديموقراطية، وسبع نقابات حرمت من الانتخابات وفرض نظام داخلي من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل على الاتحاد يعطي النقابات السبع اغلبية في مجلس الاتحاد، للهيمنة على الاتحاد، وخاصة نقابة السواقين التي تٌفرض العضوية فيها الزاميا عند تجديد رخص سياراتهم، بالإضافة إلى التدخلات التي أقدمت عليها الجهات الرسمية لصالح هذه القوى.• على الرغم من التدخلات التي مورست حتى عشية انتخابات قيادة الاتحاد في ربيع سنة 1974، والتي استخدمت مختلف الوسائل والأساليب لإحداث تأثير على بعض المرشحين الرئيسيين، وكذلك على أعضاء مجلس الاتحاد، وكان أبرز هذه التدخلات إرغام مرشح رئاسة المجلس على التخلي عن ترشيحه في اللحظات الأخيرة والانسحاب لإتاحة الفرصة أمام مرشح اليمين للفوز، أحدثت هذه الإجراءات خللا في صفوف القائمة العمالية، الأمر الذي استدعى إجراء تعديلات في اللحظة الأخيرة وتقديم مرشح جديد لمنصب رئاسة الاتحاد هو النقابي سالم حجازين بدون إعداد وتحضير مسبق. وعلى الرغم من كل ذلك أسفرت النتائج عن فوز مرشح اليمين بفارق أربع أصوات فقط، وتوزعت الأصوات بين القائمتين في عضوية اللجنة التنفيذية.• سطرت الطبقة العاملة الأردنية في تاريخها المجيد اروع الصور النضالية السياسية والمطلبية على الرغم من حداثة عهدها، كان للرعيل الاول من مؤسسي الحركة النقابية دور بارز في الدفاع عن الطبقة العاملة وحقها في التنظيم النقابي، والدفاع عن حريتها واستقلاليتها، وفاء لدورالذين تركوا بصماتهم على تاريخ الحركة النقابية الأردنية قبل أن يرحلوا، ولدورهم المميز، نُذًكر بأسماءهم : موسى قويدر أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للغزل والنسيج، نمر أبو عطية أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للصناعات الجلدية، محمد قاسم رئيس نقابة عمال الحدادة والنجارة، وليد الخياط رئيس النقابة العامة لعمال الكهرباء، سالم حجازين رئيس النقابة العامة للخدمات الصحية، عبدالرحمن الحايك رئيس نقابة عمال وكالة الغوث، جودت عثمان رئيس نقابة الصناعات الغذائية، جمال النجداوي رئيس نقابة مصفاة البترول، وجيه عرابة امين سر نقابة الخدمات الصحية، عيسى خشان متفرغ وعضو الهيئة الادارية لنقابة الخدمات الصحية، محمد ابو شمعة الرئيس الاسبق لنقابة المصارف والتأمين والمحاسبة، حيدر رشيد رئيس النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، مؤيد العتيلي الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، عبدالله خليل الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، موسى الشخشير امين سر النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، زياد السقا عضو الهيئة الادارية للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة . • كما لا بد من التقدير والعرفان بدور القادة النقابين اطال الله بع ......
#صفحات
#مضيئة
#للحركة
#العمالية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717547
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت • شهدت البلاد في سبعينات القرن الماضي حركة مطلبية عمالية في عدد من القطاعات كان أبرزها: عمال شركة البترول وشركة الأجواخ وشركة الدباغة والإنماء الصناعي والتنقيب عن المعادن ومناجم الفوسفات وشركتا الكهرباء في عمّان وإربد، وشركة الزهراء للصناعات البلاستكية ومصانع البلاط والرخام والمطاحن الحديثة، ومستشفيات ملحس والإيطالي ولوزميلا، وعمال البير أبيلا في مدينة الحسين الطبية، وسبعة بنوك وشركة تأمين وعمال الكرتون وشركة الإنتاج وغيرها، كما شهدت البلاد إضرابات عمالية كان أبرزها اضراب عمال الأجواخ والدباغة والكرتون والإنتاج وغيرها. • جاءت انتخابات النقابات العمالية عام 1974 لتعزز النجاحات العمالية في ايصال ممثليهم في (14) نقابة عمالية في انتخابات حرة وديموقراطية، وسبع نقابات حرمت من الانتخابات وفرض نظام داخلي من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل على الاتحاد يعطي النقابات السبع اغلبية في مجلس الاتحاد، للهيمنة على الاتحاد، وخاصة نقابة السواقين التي تٌفرض العضوية فيها الزاميا عند تجديد رخص سياراتهم، بالإضافة إلى التدخلات التي أقدمت عليها الجهات الرسمية لصالح هذه القوى.• على الرغم من التدخلات التي مورست حتى عشية انتخابات قيادة الاتحاد في ربيع سنة 1974، والتي استخدمت مختلف الوسائل والأساليب لإحداث تأثير على بعض المرشحين الرئيسيين، وكذلك على أعضاء مجلس الاتحاد، وكان أبرز هذه التدخلات إرغام مرشح رئاسة المجلس على التخلي عن ترشيحه في اللحظات الأخيرة والانسحاب لإتاحة الفرصة أمام مرشح اليمين للفوز، أحدثت هذه الإجراءات خللا في صفوف القائمة العمالية، الأمر الذي استدعى إجراء تعديلات في اللحظة الأخيرة وتقديم مرشح جديد لمنصب رئاسة الاتحاد هو النقابي سالم حجازين بدون إعداد وتحضير مسبق. وعلى الرغم من كل ذلك أسفرت النتائج عن فوز مرشح اليمين بفارق أربع أصوات فقط، وتوزعت الأصوات بين القائمتين في عضوية اللجنة التنفيذية.• سطرت الطبقة العاملة الأردنية في تاريخها المجيد اروع الصور النضالية السياسية والمطلبية على الرغم من حداثة عهدها، كان للرعيل الاول من مؤسسي الحركة النقابية دور بارز في الدفاع عن الطبقة العاملة وحقها في التنظيم النقابي، والدفاع عن حريتها واستقلاليتها، وفاء لدورالذين تركوا بصماتهم على تاريخ الحركة النقابية الأردنية قبل أن يرحلوا، ولدورهم المميز، نُذًكر بأسماءهم : موسى قويدر أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للغزل والنسيج، نمر أبو عطية أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للصناعات الجلدية، محمد قاسم رئيس نقابة عمال الحدادة والنجارة، وليد الخياط رئيس النقابة العامة لعمال الكهرباء، سالم حجازين رئيس النقابة العامة للخدمات الصحية، عبدالرحمن الحايك رئيس نقابة عمال وكالة الغوث، جودت عثمان رئيس نقابة الصناعات الغذائية، جمال النجداوي رئيس نقابة مصفاة البترول، وجيه عرابة امين سر نقابة الخدمات الصحية، عيسى خشان متفرغ وعضو الهيئة الادارية لنقابة الخدمات الصحية، محمد ابو شمعة الرئيس الاسبق لنقابة المصارف والتأمين والمحاسبة، حيدر رشيد رئيس النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، مؤيد العتيلي الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، عبدالله خليل الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، موسى الشخشير امين سر النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، زياد السقا عضو الهيئة الادارية للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة . • كما لا بد من التقدير والعرفان بدور القادة النقابين اطال الله بع ......
#صفحات
#مضيئة
#للحركة
#العمالية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717547
الحوار المتمدن
فهمي الكتوت - صفحات مضيئة للحركة العمالية الأردنية
نهاد ابو غوش : هبة القدس وتباشير التجديد للحركة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشبأدوات لا تزيد عن صدور عارية ومشرعة للرصاص الحي والمطاطي، وقبضات مرفوعة تلوّح بالتحدي والغضب، وحناجر صادحة بتكبيرات وخليط من الأغاني والهتافات الدينية والوطنية واليسارية. تقدم جماهير القدس وبخاصة شبابها معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بأكثر صورها بساطة وبلاغة في الوقت نفسه: شعب أعزل إلا من الإرادة يدافع عن وجوده وكرامته الإنسانية أمام اعتى قوة احتلال غاشم. وسرعان ما يمتد لهيب الأحداث والمواجهات إلى المناطق المحتلة منذ العام 1948، ومختلف مناطق الضفة وقطاع غزة، وأماكن اللجوء الفلسطيني في بلدان الشتات والاغتراب، وباتت هبة القدس واحداثها اليومية تطرق ابواب العواصم العربية والإسلامية كافة، مستنفرة أشكالا متنوعة من التضامن، ولكنها وهذا هو الأهم هزّت الركود الذي سيطر على المشهد طوال العقد الفائت، وساهمت ايضا في تبدد كثير من الأوهام التي نشأت بفعل اتفاقيات "ابراهام".إسرائيل أربكها الموقف، وعرفت شرطتها وأجهزة أمنها وحكومتها سلسلة من القرارات المرتجلة التي سرعان ما تراجعت عنها، مثل وضع الحواجز ورفعها، ومنع دخول بعض الأمكنة ثم السماح بذلك، وتوفير غطاء لوجستي داعم لغلاة المستوطنين وبعدها منعهم من تصدر المواجهات، ثم إغلاق الشوارع المؤدية إلى المسجد الأقصى، ومحاولات منع فلسطينيي الداخل من وصول القدس ثم التراجع السريع عن القرار، وشن حملات اعتقالات جماعية يتلوها سريعا الإفراج عن معظم المعتقلين. ولعل مردّ الارتباك الإسرائيلي هو في عدم توقع الأوساط السياسية والأمنية تصاعد هذا المدّ الجماهيري العفوي، و"الثبات الملحمي في المكان" حسبما ورد في إعلان الاستقلال قبل 33 عاما بصياغة الشاعر محمود درويش، وكذلك بسبب الارتباك السياسي الناجم عن الحسابات المعقدة لحكومة نتنياهو وهي حكومة تصريف أعمال غير مستقرة، وكتل وأحزاب تزاود على بعضها البعض، وتخطب ودّ المتطرفين بإظهار تشددها تجاه الفلسطينيين والقضايا الساخنة كموضوع السيادة على المدينة المقدسة. الأوساط السياسية الإسرائيلية المختلفة، باستثناء غلاة المستوطنين والمتطرفين أمثال مجموعة "لهافا" وحزب القوة اليهودية الذي يقوده النائب الجديد في الكنيست ايتامار بن غفير السائر على خطى الحاخام العنصري وداعية العنف مائير كهانا، تدرك أن محاولات فرض سياسات وإجراءات جديدة لتغيير الوضع القائم في القدس والمسجد الأقصى، تشبه اللعب بالنار، وقد جرّبت إسرائيل ذلك عدة مرات فانتقل لهيب الأحداث من المسجد الأقصى للقدس لعموم المناطق الفلسطينية، وأبسط ما يمكن ان يجر إليه ذلك هو الدخول في دورة جديدة من العنف والعنف المضاد، ودخول الأراضي الفلسطينية المحتلة – مع مؤسسات السلطة- في حال من الفوضى التي يمكن أن تعصف بإنجازات سنوات من الهدوء والاستقرار، وتهدد تنفيذ خطط ومشاريع تحسم مصير الأراضي المحتلة إلى الأبد أبرزها خطة الضم الزاحف التي يجري تنفيذها عمليا من دون إعلانات صاخبة. لكن أطرافا أخرى، فلسطينية هذه المرة، قد تشعر بالحرج والإرباك نتيجة استمرار هبة القدس واتساعها وخروجها عن سيطرة أية جهة، مع أن الهبة / الانتفاضة حظيت بكل أشكال الدعم المعنوي والمديح التي يمكن تخيلها من قبل القوى السياسية من دون استثناء، فقد بدا واضحا بكل جلاء اتساع الفجوة بين القيادات الرسمية للسلطة والفصائل ومنظمة التحرير الفلسطينية وسائر مكونات النظام السياسي الفلسطيني من جهة، وبين الأحداث المتصاعدة على الأرض والتي تتخذ طابعا عفويا مستقلا عن إدارة أو توجيهات اية جهة سياسية.من المؤكد أن منتسبي وناشطي الفصائل السياسية الفلسطينية يشاركون كغيرهم في مواجها ......
#القدس
#وتباشير
#التجديد
#للحركة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718423
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشبأدوات لا تزيد عن صدور عارية ومشرعة للرصاص الحي والمطاطي، وقبضات مرفوعة تلوّح بالتحدي والغضب، وحناجر صادحة بتكبيرات وخليط من الأغاني والهتافات الدينية والوطنية واليسارية. تقدم جماهير القدس وبخاصة شبابها معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بأكثر صورها بساطة وبلاغة في الوقت نفسه: شعب أعزل إلا من الإرادة يدافع عن وجوده وكرامته الإنسانية أمام اعتى قوة احتلال غاشم. وسرعان ما يمتد لهيب الأحداث والمواجهات إلى المناطق المحتلة منذ العام 1948، ومختلف مناطق الضفة وقطاع غزة، وأماكن اللجوء الفلسطيني في بلدان الشتات والاغتراب، وباتت هبة القدس واحداثها اليومية تطرق ابواب العواصم العربية والإسلامية كافة، مستنفرة أشكالا متنوعة من التضامن، ولكنها وهذا هو الأهم هزّت الركود الذي سيطر على المشهد طوال العقد الفائت، وساهمت ايضا في تبدد كثير من الأوهام التي نشأت بفعل اتفاقيات "ابراهام".إسرائيل أربكها الموقف، وعرفت شرطتها وأجهزة أمنها وحكومتها سلسلة من القرارات المرتجلة التي سرعان ما تراجعت عنها، مثل وضع الحواجز ورفعها، ومنع دخول بعض الأمكنة ثم السماح بذلك، وتوفير غطاء لوجستي داعم لغلاة المستوطنين وبعدها منعهم من تصدر المواجهات، ثم إغلاق الشوارع المؤدية إلى المسجد الأقصى، ومحاولات منع فلسطينيي الداخل من وصول القدس ثم التراجع السريع عن القرار، وشن حملات اعتقالات جماعية يتلوها سريعا الإفراج عن معظم المعتقلين. ولعل مردّ الارتباك الإسرائيلي هو في عدم توقع الأوساط السياسية والأمنية تصاعد هذا المدّ الجماهيري العفوي، و"الثبات الملحمي في المكان" حسبما ورد في إعلان الاستقلال قبل 33 عاما بصياغة الشاعر محمود درويش، وكذلك بسبب الارتباك السياسي الناجم عن الحسابات المعقدة لحكومة نتنياهو وهي حكومة تصريف أعمال غير مستقرة، وكتل وأحزاب تزاود على بعضها البعض، وتخطب ودّ المتطرفين بإظهار تشددها تجاه الفلسطينيين والقضايا الساخنة كموضوع السيادة على المدينة المقدسة. الأوساط السياسية الإسرائيلية المختلفة، باستثناء غلاة المستوطنين والمتطرفين أمثال مجموعة "لهافا" وحزب القوة اليهودية الذي يقوده النائب الجديد في الكنيست ايتامار بن غفير السائر على خطى الحاخام العنصري وداعية العنف مائير كهانا، تدرك أن محاولات فرض سياسات وإجراءات جديدة لتغيير الوضع القائم في القدس والمسجد الأقصى، تشبه اللعب بالنار، وقد جرّبت إسرائيل ذلك عدة مرات فانتقل لهيب الأحداث من المسجد الأقصى للقدس لعموم المناطق الفلسطينية، وأبسط ما يمكن ان يجر إليه ذلك هو الدخول في دورة جديدة من العنف والعنف المضاد، ودخول الأراضي الفلسطينية المحتلة – مع مؤسسات السلطة- في حال من الفوضى التي يمكن أن تعصف بإنجازات سنوات من الهدوء والاستقرار، وتهدد تنفيذ خطط ومشاريع تحسم مصير الأراضي المحتلة إلى الأبد أبرزها خطة الضم الزاحف التي يجري تنفيذها عمليا من دون إعلانات صاخبة. لكن أطرافا أخرى، فلسطينية هذه المرة، قد تشعر بالحرج والإرباك نتيجة استمرار هبة القدس واتساعها وخروجها عن سيطرة أية جهة، مع أن الهبة / الانتفاضة حظيت بكل أشكال الدعم المعنوي والمديح التي يمكن تخيلها من قبل القوى السياسية من دون استثناء، فقد بدا واضحا بكل جلاء اتساع الفجوة بين القيادات الرسمية للسلطة والفصائل ومنظمة التحرير الفلسطينية وسائر مكونات النظام السياسي الفلسطيني من جهة، وبين الأحداث المتصاعدة على الأرض والتي تتخذ طابعا عفويا مستقلا عن إدارة أو توجيهات اية جهة سياسية.من المؤكد أن منتسبي وناشطي الفصائل السياسية الفلسطينية يشاركون كغيرهم في مواجها ......
#القدس
#وتباشير
#التجديد
#للحركة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718423
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - هبة القدس وتباشير التجديد للحركة الوطنية الفلسطينية
نهاد ابو غوش : ثلاثة أطوار للحركة الوطنية الفلسطينية خلال قرن من الصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش منذ أكثر من قرن من الزمان يواجه الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته وشرائحه المشروع الصهيوني الذي بدأ كمجرد فكرة، ثم تطور إلى مشروع استعماري استيطاني يقوم على السيطرة على كل الأرض الفلسطينية واقتلاع الشعب الفلسطيني من ارضه، وحرمان من تبقى منهم من الحقوق الوطنية السياسية وخاصة حق تقرير المصير.قبل تبلور المشروع الاستعماري الصهيوني، واتفاقيتي سايكس بيكو وسان ريمو، وخلال العقود الأخيرة للدولة العثمانية شارك متنورون ومثقفون فلسطينيون في حركات الإصلاح والتحديث العثمانية مثل حزب اللامركزية، لكن فلسطين كانت على الهامش ومحدودة التاثير، بعدها برز ناشطون فلسطينيون ضمن الأنوية الأولى لحركات الاستقلال والتنوير العربية ومن ضمنها حركتا العربية الفتاة التي كان من مؤسسيها رفيق التميمي وعوني عبد الهادي، وجمعية سوريا الفتاة، وكان ضمن أحرار العرب الذين أعدمهم جمال باشا السفاح كل من سليم احمد عبد الهادي، و علي بن محمد بن حاجي عمر النشاشيبي، ومحمد الشنطي اليافين والشيخ أحمد عارف مفتي غزة وابنه. خلال هذه الفترة الطويلة، حقق المشروع الصهيوني نجاحات تدريجية وراكم إنجازات سياسية ومادية دفعته إلى المزيد من التطرف والعدوانية، وإنكار اية حقوق سياسية للشعب الفلسطيني، في حين واصلت الحركة الوطنية الفلسطينية تراجعاتها، وانتقلت من مرحلة إلى أخرى ومن طور إلى آخر، فتراجعت وبشكل تدريجي أيضا عن أهدافها السياسية المعلنة، واللافت في مسيرة الحركة الوطنية أنها مرت بثلاثة أطوار متمايزة1- الطور الأول هو الذي رافق بدايات المشروع الصهيوني والنضال ضد الانتداب البريطاني، تميزت الحركة الوطنية بقياداتها الدينية -العائلية العشائرية بقيادة مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني والأحزاب المستندة إلى العائلات والتشكيلات الإقطاعية القديمة. في النتيجة فشلت هذه الحركة في مواجهة المشروع الصهيوني المتسلح بالحداثة وعلاقاته الوثيقة مع الانجليز، وانتهى الأمر إلى النكبة الكبرى التي لا يزال الشعب الفلسطيني يكابد آثارها حتى الآن، أما تكوينات الحركة الوطنية تشكيلاتها فقد انحلت وانطفأت تماما، بعضها التحق بالنظام الأردني ومؤسسات الدولة الأردنية، بعضها الآخر انكفأ على نفسه واختار العزلة أو الهجرة.2- الطور الثاني وهو الذي نشأ على أنقاض الطور الأول، وتميز بارتباطه بالأنظمة العربية المستقلة الناشئة حديثا بعد عهد الاستعمار، وبالفكر القومي العربي الذي تركزت طروحاته على الربط بين تحرير فلسطين والوحدة العربية، وتعددت التشكيلات بين حركة القوميين العرب وأحزاب البعث والأحزاب الاسلامية والشيوعية، وهي بمجموعها غاب اسم فلسطين عن أدائها وعن برامجها المعلنة، وفي أواخر عهدها تأسست منظمة التحرير الفلسطينية المرتبطة بالنظام الرسمي العربي، لكن هذه الحركة وتشكيلاتها جميعا وصلت بسرعة إلى نهاية طريقها بهزيمة حزيران عام 1967، وبروز المنظمات الفدائية الفلسطينية.3- الطور الثالث هو الذي بدأ مع نشوء منظمات المقاومة المسلحة وانتشارها واتساع نفوذها ردا على الهزيمة ثم سيطرتها على منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها بدءا من العام 1969، تميزت هذه المرحلة بتحقيق إنجازات وطنية وعالمية تمثلت باستعادة وتكريس الهوية الوطنية الفلسطينية، ثم بالاعتراف الواسع النطاق بوجود الشعب الفلسطيني وبشرعية نضاله السياسي وأهدافه وبحقوقه الوطنية، وبكون منظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد، توجت هذه المرحلة باتفاق أوسلو الذي كان مقدرا له أن يفضي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة، لكن مجموعة من التطورات ( ابرزها اغتيال اسحق رابين وصعود اليمين الإسرائيلي م ......
#ثلاثة
#أطوار
#للحركة
#الوطنية
#الفلسطينية
#خلال
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719667
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش منذ أكثر من قرن من الزمان يواجه الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته وشرائحه المشروع الصهيوني الذي بدأ كمجرد فكرة، ثم تطور إلى مشروع استعماري استيطاني يقوم على السيطرة على كل الأرض الفلسطينية واقتلاع الشعب الفلسطيني من ارضه، وحرمان من تبقى منهم من الحقوق الوطنية السياسية وخاصة حق تقرير المصير.قبل تبلور المشروع الاستعماري الصهيوني، واتفاقيتي سايكس بيكو وسان ريمو، وخلال العقود الأخيرة للدولة العثمانية شارك متنورون ومثقفون فلسطينيون في حركات الإصلاح والتحديث العثمانية مثل حزب اللامركزية، لكن فلسطين كانت على الهامش ومحدودة التاثير، بعدها برز ناشطون فلسطينيون ضمن الأنوية الأولى لحركات الاستقلال والتنوير العربية ومن ضمنها حركتا العربية الفتاة التي كان من مؤسسيها رفيق التميمي وعوني عبد الهادي، وجمعية سوريا الفتاة، وكان ضمن أحرار العرب الذين أعدمهم جمال باشا السفاح كل من سليم احمد عبد الهادي، و علي بن محمد بن حاجي عمر النشاشيبي، ومحمد الشنطي اليافين والشيخ أحمد عارف مفتي غزة وابنه. خلال هذه الفترة الطويلة، حقق المشروع الصهيوني نجاحات تدريجية وراكم إنجازات سياسية ومادية دفعته إلى المزيد من التطرف والعدوانية، وإنكار اية حقوق سياسية للشعب الفلسطيني، في حين واصلت الحركة الوطنية الفلسطينية تراجعاتها، وانتقلت من مرحلة إلى أخرى ومن طور إلى آخر، فتراجعت وبشكل تدريجي أيضا عن أهدافها السياسية المعلنة، واللافت في مسيرة الحركة الوطنية أنها مرت بثلاثة أطوار متمايزة1- الطور الأول هو الذي رافق بدايات المشروع الصهيوني والنضال ضد الانتداب البريطاني، تميزت الحركة الوطنية بقياداتها الدينية -العائلية العشائرية بقيادة مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني والأحزاب المستندة إلى العائلات والتشكيلات الإقطاعية القديمة. في النتيجة فشلت هذه الحركة في مواجهة المشروع الصهيوني المتسلح بالحداثة وعلاقاته الوثيقة مع الانجليز، وانتهى الأمر إلى النكبة الكبرى التي لا يزال الشعب الفلسطيني يكابد آثارها حتى الآن، أما تكوينات الحركة الوطنية تشكيلاتها فقد انحلت وانطفأت تماما، بعضها التحق بالنظام الأردني ومؤسسات الدولة الأردنية، بعضها الآخر انكفأ على نفسه واختار العزلة أو الهجرة.2- الطور الثاني وهو الذي نشأ على أنقاض الطور الأول، وتميز بارتباطه بالأنظمة العربية المستقلة الناشئة حديثا بعد عهد الاستعمار، وبالفكر القومي العربي الذي تركزت طروحاته على الربط بين تحرير فلسطين والوحدة العربية، وتعددت التشكيلات بين حركة القوميين العرب وأحزاب البعث والأحزاب الاسلامية والشيوعية، وهي بمجموعها غاب اسم فلسطين عن أدائها وعن برامجها المعلنة، وفي أواخر عهدها تأسست منظمة التحرير الفلسطينية المرتبطة بالنظام الرسمي العربي، لكن هذه الحركة وتشكيلاتها جميعا وصلت بسرعة إلى نهاية طريقها بهزيمة حزيران عام 1967، وبروز المنظمات الفدائية الفلسطينية.3- الطور الثالث هو الذي بدأ مع نشوء منظمات المقاومة المسلحة وانتشارها واتساع نفوذها ردا على الهزيمة ثم سيطرتها على منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها بدءا من العام 1969، تميزت هذه المرحلة بتحقيق إنجازات وطنية وعالمية تمثلت باستعادة وتكريس الهوية الوطنية الفلسطينية، ثم بالاعتراف الواسع النطاق بوجود الشعب الفلسطيني وبشرعية نضاله السياسي وأهدافه وبحقوقه الوطنية، وبكون منظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد، توجت هذه المرحلة باتفاق أوسلو الذي كان مقدرا له أن يفضي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة، لكن مجموعة من التطورات ( ابرزها اغتيال اسحق رابين وصعود اليمين الإسرائيلي م ......
#ثلاثة
#أطوار
#للحركة
#الوطنية
#الفلسطينية
#خلال
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719667
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - ثلاثة أطوار للحركة الوطنية الفلسطينية خلال قرن من الصراع
شوييا محمد : بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
الحوار المتمدن
شوييا محمد - بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
سعيد الكحل : هل سيُعيد بنكيران حزبه إلى بيت الطاعة للحركة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يكن مفاجئا أن يعود بنكيران إلى قيادة حزب العدالة والتنمية بعد الهزيمة القاسية التي تلقاها في الانتخابات التشريعية والجهوية والمحلية . قساوة النتائج ومرارة الهزيمة الانتخابية التي عصفت بأحلام البيجيديين وأطماعهم في قيادة الحكومية لولاية ثالثة ، أشعرتهم باليُتْم وبالحاجة إلى "مُنقذ" يحافظ على هيكل الحزب من التلاشي . لقد أدرك البيجيديون أن حزبهم عاقرا وعاجزا عن إفراز قيادي بكاريزيما تضمن للحزب وحدته وتلمّ شتاته ،فاضطروا إلى "مبايعة" بنكيران والتعامل مع العثماني "كمحلّل" يرفع المنع القانوني أمام بنكيران لرئاسة الحزب بعد أن تولاها للفترتين المسموح بها في النظام الداخلي للحزب مثلما يفعل "المحلل" في الأفلام والمسلسلات المصرية لفائدة الأزواج بعد الطلقة الثالثة . حالة الصدمة والذهول أفقدت البيجيديين القدرة على استيعاب العوامل الموضوعية للهزيمة ، والتي تتحمل فيها حكومة بنكيران المسؤولية الكبرى ، وفي مقدمتها : جعل المواطنين في خدمة الدولة ، الإجهاز على حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية وجعل مصلحة الحزب فوق مصلحة الشعب . فأدبيات الحزب وإيديولوجيته تزيد من غرور أعضائه وقيادته لدرجة تجعلهم موقنين أنهم جاؤوا لخدمة الدين وليس الوطن . غرور لم يتحرر منه البيجيديون إلى اليوم وسيظلون ضحيته على المدى الطويل ما لم يراجعوا الأسس الفكرية والإيديولوجية التي أسسوا عليها الحزب ، وقبله حركة التوحيد والإصلاح . وها هم اليوم ، بعد الهزيمة الانتخابية ، يشعرون وكأن الدولة والشعب والنظام تنكّروا لهم ، أي قابلوا "الإحسان" بالإنكار ، وهم الذين كانوا ينتظرون جزاء "الإحسان" "الإحسانُ" والفوز بصدارة الانتخابات. ففي كلمته بعد انتخابه أمينا عاما للحزب ، قال بنكيران مغرورا ومحْسُوراُ وهو يَمُنّ على الدولة (حنا الإخوان خاصنا نستشعرو الدوافع الأصلية ولي كوْنت منا هذه المجموعة الخيرة المتميزة ولي قدْمت لبلادها خدمات جد جد محترمة وأقل شيء .. نحن ساهمنا في أن بلادنا تقضي عشر سنوات مضطربة في العالم العربي والإسلامي كله ، أن تقضي عشرة سنوات من الطمأنينة ...ساهمنا في أن تمر بلادنا من مرحلة جد مضطربة جد خطيرة ليس على المواطن ، خطيرة على الدولة .. في وقت الشدة لْقاتنا بلادنا ، والحمد لله اعترفت بنا ، وصوتت علينا في المرة الأولى وفي المرة الثانية) . بنكيران لازال يتوهم أن حزبه صاحب "فضل" على الدولة المغربية ، حماها من المصير الذي انتهت إليه دول عربية اجتاحها "الخريف العربي" ، وسيحميها من الفتن مستقبلا (دابا خاصنا نشوفو شنو هو لي من خلاله نقدرو نكونو نافعين أولا لدولتنا ، لأنه خاص الدولة تكون قوية وخاص الدولة تكون متمكنة ، لأن الدولة لي ضعيفة أيها الإخوان تتكون مهددة ، والدولة إلى قدّر الله وارتبكت واضطربت ما تيبقى مذاق عند السياسية ، كأس ديال القهوة ما تقدرش تشربو مْهني في القهوة أو في دارك ). وهْمٌ كبير يعيش فيه بنكيران وهو يعتقد أن الدولة بكل مؤسساتها من الضعف ما يجعل مصيرها متوقفا على وجود البيجيدي وإسهامه في حمايتها . إنه احتقار من بنكيران للدولة المغربية ومؤسساتها وتحقير للشعب المغربي الذي صمد ، عبر التاريخ، في وجه الخطوب والمؤامرات . وما يجهله بنكيران هو أن هيلاري كلينتون غابت مع غياب إدارة باراك أوباما ، وأن إستراتيجية دعم الإسلاميين وتمكينهم من الحكم انتهت إلى كوارث ، فسارعت الشعوب إلى تصحيح مسارها . فالشعب المغربي كان ضحية تلك الإستراتيجية فتخلص منها بكل ذكاء بعد أن أعطى درسا بليغا لحملة مشروع "الأسلمة" ومعهم الحالمين "بالقوْمة" . إلا أن المثير في كلمة بنكيران ليس أوهامه ولكن خُططه ومنها ......
#سيُعيد
#بنكيران
#حزبه
#الطاعة
#للحركة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736875
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يكن مفاجئا أن يعود بنكيران إلى قيادة حزب العدالة والتنمية بعد الهزيمة القاسية التي تلقاها في الانتخابات التشريعية والجهوية والمحلية . قساوة النتائج ومرارة الهزيمة الانتخابية التي عصفت بأحلام البيجيديين وأطماعهم في قيادة الحكومية لولاية ثالثة ، أشعرتهم باليُتْم وبالحاجة إلى "مُنقذ" يحافظ على هيكل الحزب من التلاشي . لقد أدرك البيجيديون أن حزبهم عاقرا وعاجزا عن إفراز قيادي بكاريزيما تضمن للحزب وحدته وتلمّ شتاته ،فاضطروا إلى "مبايعة" بنكيران والتعامل مع العثماني "كمحلّل" يرفع المنع القانوني أمام بنكيران لرئاسة الحزب بعد أن تولاها للفترتين المسموح بها في النظام الداخلي للحزب مثلما يفعل "المحلل" في الأفلام والمسلسلات المصرية لفائدة الأزواج بعد الطلقة الثالثة . حالة الصدمة والذهول أفقدت البيجيديين القدرة على استيعاب العوامل الموضوعية للهزيمة ، والتي تتحمل فيها حكومة بنكيران المسؤولية الكبرى ، وفي مقدمتها : جعل المواطنين في خدمة الدولة ، الإجهاز على حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية وجعل مصلحة الحزب فوق مصلحة الشعب . فأدبيات الحزب وإيديولوجيته تزيد من غرور أعضائه وقيادته لدرجة تجعلهم موقنين أنهم جاؤوا لخدمة الدين وليس الوطن . غرور لم يتحرر منه البيجيديون إلى اليوم وسيظلون ضحيته على المدى الطويل ما لم يراجعوا الأسس الفكرية والإيديولوجية التي أسسوا عليها الحزب ، وقبله حركة التوحيد والإصلاح . وها هم اليوم ، بعد الهزيمة الانتخابية ، يشعرون وكأن الدولة والشعب والنظام تنكّروا لهم ، أي قابلوا "الإحسان" بالإنكار ، وهم الذين كانوا ينتظرون جزاء "الإحسان" "الإحسانُ" والفوز بصدارة الانتخابات. ففي كلمته بعد انتخابه أمينا عاما للحزب ، قال بنكيران مغرورا ومحْسُوراُ وهو يَمُنّ على الدولة (حنا الإخوان خاصنا نستشعرو الدوافع الأصلية ولي كوْنت منا هذه المجموعة الخيرة المتميزة ولي قدْمت لبلادها خدمات جد جد محترمة وأقل شيء .. نحن ساهمنا في أن بلادنا تقضي عشر سنوات مضطربة في العالم العربي والإسلامي كله ، أن تقضي عشرة سنوات من الطمأنينة ...ساهمنا في أن تمر بلادنا من مرحلة جد مضطربة جد خطيرة ليس على المواطن ، خطيرة على الدولة .. في وقت الشدة لْقاتنا بلادنا ، والحمد لله اعترفت بنا ، وصوتت علينا في المرة الأولى وفي المرة الثانية) . بنكيران لازال يتوهم أن حزبه صاحب "فضل" على الدولة المغربية ، حماها من المصير الذي انتهت إليه دول عربية اجتاحها "الخريف العربي" ، وسيحميها من الفتن مستقبلا (دابا خاصنا نشوفو شنو هو لي من خلاله نقدرو نكونو نافعين أولا لدولتنا ، لأنه خاص الدولة تكون قوية وخاص الدولة تكون متمكنة ، لأن الدولة لي ضعيفة أيها الإخوان تتكون مهددة ، والدولة إلى قدّر الله وارتبكت واضطربت ما تيبقى مذاق عند السياسية ، كأس ديال القهوة ما تقدرش تشربو مْهني في القهوة أو في دارك ). وهْمٌ كبير يعيش فيه بنكيران وهو يعتقد أن الدولة بكل مؤسساتها من الضعف ما يجعل مصيرها متوقفا على وجود البيجيدي وإسهامه في حمايتها . إنه احتقار من بنكيران للدولة المغربية ومؤسساتها وتحقير للشعب المغربي الذي صمد ، عبر التاريخ، في وجه الخطوب والمؤامرات . وما يجهله بنكيران هو أن هيلاري كلينتون غابت مع غياب إدارة باراك أوباما ، وأن إستراتيجية دعم الإسلاميين وتمكينهم من الحكم انتهت إلى كوارث ، فسارعت الشعوب إلى تصحيح مسارها . فالشعب المغربي كان ضحية تلك الإستراتيجية فتخلص منها بكل ذكاء بعد أن أعطى درسا بليغا لحملة مشروع "الأسلمة" ومعهم الحالمين "بالقوْمة" . إلا أن المثير في كلمة بنكيران ليس أوهامه ولكن خُططه ومنها ......
#سيُعيد
#بنكيران
#حزبه
#الطاعة
#للحركة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736875
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - هل سيُعيد بنكيران حزبه إلى بيت الطاعة للحركة؟
محمد مصباح : الدور الوطني للحركة النّقابيّة السّودانيّة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصباح نشأت الحركة النقابية السودانية قبل استقلال السودان 1956، حيث تمّ إنشاء أندية العمال في 1934 وصدرت أول مجلة للعمال عام 1946، باسم “العامل السوداني”، وبعدها كانت أول مراحل الإنتقال نحو حركة نقابية معنية بشؤون العمال، وفي عام 1948 تمّ وضع أول قانون للعمال والعمل في عهد الإستعمار، وقد أبلت الحركة النقابية بلاءً حسناً في مرحلة الكفاح ضد الإستعمار وهذا التطور الذي شهدته النقابات السودانية منذ تأسيسها قبل أكثر من ثمانية عقود أكسبها مزيداً من الثقة بالنفس وانتزاع واحترام المجتمع بممارستها الراشدة موازنة في ذلك بين الحقوق والواجبات والدور الوطني متكئة على مليون ونصف عامل ونحو من خمسين ألف قائد نقابي بنياناً مرصوصاً يؤمن ظهرها. مساهمات الحركة النقابيّة في الهم الوطني لم تكن النقابات يوماً ما بعيدة عن الهمّ الوطني، ومنذ نشأتها كانت على إرتباط وثيق بمؤتمر الخريجين وهو يقود السودانيين للانعتاق من الإستعمار، وكان لإضراباتها المتلاحقة قوة ضغط علي المستعمر فرحل، وفي عهد السلطات الوطنية المتعاقبة وحالة الإستقطاب والتحزب ظلت الحركة النقابيّة تتمسك بقوميتها وتعيش شعارها الخال: “لكل حزبه والنقابة للجميع”، وظلت تعمل على جمع الصف الوطني بمبادراتها المشهوده مشاركة في صنع القرار فأصابت حيناً وأخفقت أحياناً. التمثيل الخارجي للنقابات السودانيةللنقابات السودانية كتاب ناصع البياض وانجاز لا تخطئه العين وكسب غير مسبوق منذ ميلادها في الاربعينات حيث انطلقت من موقع التهميش والتبعية الى موقع الريادة وجوداً فاعلا ومؤثراً في المحيط النقابي الإقليمي والعالمي فتصدرت قيادة العمل النقابي الاقليمي والعالمي ومشاركة” في منظمات العمل ذات التمثيل الثلاثي( منظمة العمل الدولية والعربية ولجنة العمل الافريقية) إضافة الى: عربياً :الإتحاد الدولي لنقابات العمال العربإتحاد عمال السودان من المؤسسين لهذا الاتحاد في عام 1956 وتقلد فيه عدة مناصب ويشغل الآن مساعد الأمين العام، كما يشغل عدة مناصب في الإتحادات العربية المختلفه إضافه لذلك تعتبر الخرطوم مقراً لبعض الإتحادات مثال الزراعة والصناعه والصحة ومتواجد في كل الفعاليات الدستورية ومشارك في كل المناشط إفريقياً:– منظمة وحدة النقابات الافريقيةمنظمة عمال القارة ولها تاثيراً كبيرا في المحيط النقابي الافريقي والعالمي وخاصه في منظمة العمل الدولية إذ عضويتها تقارب ثلث اتحادات عمال العالم وانتمى لها السودان في 1936 وتقلد فيها منصب نائب الرئيس والأمين العام ويشغل الان رئيساً.اتحاد عمال شرق افريقيا واتحاد عمال حوض النيلعالمياً:انتمى اتحاد عمال السودان في وقت مبكر لهذا الاتحاد في عام 1957 وشغلت القيادة السودانية مناصب رفيعه) سكرتير مساعد– نائب السكرتير العام– سكرتيراً عاماً– رئيساً– نائب الرئيس( ويشغل الآن عضوية الأمانة العامة ضمن ستة من كل العالمالموارد الماليّة للحركة النقابيّةلا تستطيع النقابات أن تقوم بدورها إلا إذا امتلكت قرارها واستقلاليتها ولا يمكن أن يتأتى ذلك إلا إذا امتلكت موارد تفي بإحتياجاتها لذا كان من الضرورة ابتكار وسائل مشروعة للموارد فكان ميلاد بنك العمال في 1988 كأول مصرف فئوي في البلاد وأهم مؤسسات النقابات الإقتصادية التي تدر عليها عائداً ماليا مساندا للإشتراكات والإستقطاعات والتبرعات إضافة إلى شركة للتمويل الأصغر والتجاره لتمليك العاملين وسائل إنتاج لزيادة دخلهم.الواقع الحالي للنقاباتإن التغيير الذي حد ......
#الدور
#الوطني
#للحركة
#النّقابيّة
#السّودانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755918
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصباح نشأت الحركة النقابية السودانية قبل استقلال السودان 1956، حيث تمّ إنشاء أندية العمال في 1934 وصدرت أول مجلة للعمال عام 1946، باسم “العامل السوداني”، وبعدها كانت أول مراحل الإنتقال نحو حركة نقابية معنية بشؤون العمال، وفي عام 1948 تمّ وضع أول قانون للعمال والعمل في عهد الإستعمار، وقد أبلت الحركة النقابية بلاءً حسناً في مرحلة الكفاح ضد الإستعمار وهذا التطور الذي شهدته النقابات السودانية منذ تأسيسها قبل أكثر من ثمانية عقود أكسبها مزيداً من الثقة بالنفس وانتزاع واحترام المجتمع بممارستها الراشدة موازنة في ذلك بين الحقوق والواجبات والدور الوطني متكئة على مليون ونصف عامل ونحو من خمسين ألف قائد نقابي بنياناً مرصوصاً يؤمن ظهرها. مساهمات الحركة النقابيّة في الهم الوطني لم تكن النقابات يوماً ما بعيدة عن الهمّ الوطني، ومنذ نشأتها كانت على إرتباط وثيق بمؤتمر الخريجين وهو يقود السودانيين للانعتاق من الإستعمار، وكان لإضراباتها المتلاحقة قوة ضغط علي المستعمر فرحل، وفي عهد السلطات الوطنية المتعاقبة وحالة الإستقطاب والتحزب ظلت الحركة النقابيّة تتمسك بقوميتها وتعيش شعارها الخال: “لكل حزبه والنقابة للجميع”، وظلت تعمل على جمع الصف الوطني بمبادراتها المشهوده مشاركة في صنع القرار فأصابت حيناً وأخفقت أحياناً. التمثيل الخارجي للنقابات السودانيةللنقابات السودانية كتاب ناصع البياض وانجاز لا تخطئه العين وكسب غير مسبوق منذ ميلادها في الاربعينات حيث انطلقت من موقع التهميش والتبعية الى موقع الريادة وجوداً فاعلا ومؤثراً في المحيط النقابي الإقليمي والعالمي فتصدرت قيادة العمل النقابي الاقليمي والعالمي ومشاركة” في منظمات العمل ذات التمثيل الثلاثي( منظمة العمل الدولية والعربية ولجنة العمل الافريقية) إضافة الى: عربياً :الإتحاد الدولي لنقابات العمال العربإتحاد عمال السودان من المؤسسين لهذا الاتحاد في عام 1956 وتقلد فيه عدة مناصب ويشغل الآن مساعد الأمين العام، كما يشغل عدة مناصب في الإتحادات العربية المختلفه إضافه لذلك تعتبر الخرطوم مقراً لبعض الإتحادات مثال الزراعة والصناعه والصحة ومتواجد في كل الفعاليات الدستورية ومشارك في كل المناشط إفريقياً:– منظمة وحدة النقابات الافريقيةمنظمة عمال القارة ولها تاثيراً كبيرا في المحيط النقابي الافريقي والعالمي وخاصه في منظمة العمل الدولية إذ عضويتها تقارب ثلث اتحادات عمال العالم وانتمى لها السودان في 1936 وتقلد فيها منصب نائب الرئيس والأمين العام ويشغل الان رئيساً.اتحاد عمال شرق افريقيا واتحاد عمال حوض النيلعالمياً:انتمى اتحاد عمال السودان في وقت مبكر لهذا الاتحاد في عام 1957 وشغلت القيادة السودانية مناصب رفيعه) سكرتير مساعد– نائب السكرتير العام– سكرتيراً عاماً– رئيساً– نائب الرئيس( ويشغل الآن عضوية الأمانة العامة ضمن ستة من كل العالمالموارد الماليّة للحركة النقابيّةلا تستطيع النقابات أن تقوم بدورها إلا إذا امتلكت قرارها واستقلاليتها ولا يمكن أن يتأتى ذلك إلا إذا امتلكت موارد تفي بإحتياجاتها لذا كان من الضرورة ابتكار وسائل مشروعة للموارد فكان ميلاد بنك العمال في 1988 كأول مصرف فئوي في البلاد وأهم مؤسسات النقابات الإقتصادية التي تدر عليها عائداً ماليا مساندا للإشتراكات والإستقطاعات والتبرعات إضافة إلى شركة للتمويل الأصغر والتجاره لتمليك العاملين وسائل إنتاج لزيادة دخلهم.الواقع الحالي للنقاباتإن التغيير الذي حد ......
#الدور
#الوطني
#للحركة
#النّقابيّة
#السّودانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755918
الحوار المتمدن
محمد مصباح - الدور الوطني للحركة النّقابيّة السّودانيّة
أيوب فهمي : تأريخ للحركة المسرحية بمراكش
#الحوار_المتمدن
#أيوب_فهمي المسرح بمدينة مراكش : البدايات الأولىالمسرح بمدينة مراكش : للأستاذ أيوب فهمي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعرفت مدينة مراكش المسرح كباقي المدن المغربية الكبرى ، من خلال الزيارات التي قامت بها الفرق الأجنبية أو الفرق المغربية ، حيث كانت تقدم عروضها بفضاء باب فتوح بالقرب من جامع الفناء ، أو بجنان الحارتي ، أو بمسرح دار البارود (ثانوية ابن يوسف حاليا) وقد كانت لهذه الزيارات دورا حاسما في ظهور هذا الفن النبيل بمدينة مراكش . زيارات الفرق الأجنبية والوطنية لمدينة مراكش : لقد أكدت المصادر أن جميع الفرق التي حلت بالمغرب كانت تزور مدينة مراكش ، وتلقى حفاوة واستقبال حارين بدءا من فرقة محمد عز الدين ، ثم الفرقة المختلطة ، كما كان للفرق المغربية نصيب من هذه الزيارات بحيث أن الفرقة الفاسية ، " الجوق الفاسي " زارت مدينة مراكش ، بعد ما ألح أهلها على عبد الواحد الشاوي ليزورهم مع فرقته ، فلبى رغبتهم ونظم شبه مهرجان مسرحي استغرق أيام 25 ، 26 و27 نونبر 1929 )(1) حيث قدم مسرحية " اليتيم المهمل والمثري العظيم " . كما حلت فرقة فاطمة رشدي بعد أن مرت من فاس والبيضاء لتحل بمراكش ما بين 22 و 25 يونيو 1932 حيث قدمت بجنان الحارتي ، عروضها حسب البرنامج التالي : يوم 22 يونيو مسرحية : كيلوباترا يوم 23 يونيو مسرحية : العباسة أخت الرشيد يوم 24 يونيو مسرحية : ليلة من ألف ليلة يوم 25 يونيو مسرحية : مجنون ليلى كما عرفت فضلا عن الهدايا والتحف التي أهديت لها ، من طرف أثرياء المدينة ، والأمسيات التي كانت حدائق وقصور " الستينية " ميدانا لها ، بدعوة من باشا مدينة مراكش ، الذي طلب من الفرقة تمثيل رواية بقصره ، حفاوة جمعية قدماء التلاميذ في حفلتها التي أقامتها في نفس المكان وكان السيد عبد الغني القباج رئيس الجمعية ، ناطقا باسم أعضائها ، ألقى كلمة جاء فيها :(.. جئتم لنشر بنود فن التمثيل العربي الذي أبدى لنا عيانا ما كان لسلفنا الطيب من الضخامة ، والمدنية ، وكريم الأخلاق ، وشريف الهمم ، ورقة الشعور … إلى غير ذلك من جميل الشيم مما بنى لنا ولكل عربي مجدا موثلا وعزا وفخارا ..)(2). إضافة إلى إحاطة العلماء والأدباء والشبان فاطمة رشدي بوافر العناية ، وكان أحد المصريين " مرسي بركات " الذي يقيم بمراكش ، احتفى هو الآخر بالفرقة احتفاءا طيبا ، كما كان شاعر الحمراء في مقدمة المرحبين بالفرقة وارتجل قطعة شعرية أصبحت فيما بعد من أشهر شعره يقول فيها : لعـمرك إنما التمـثيل فـن له فـضل على المـتفرجـينا يريـهم من مباحث ما رأوه على ورق لـبعض الكاتبـينـا وتعجب كيف قاموا بعد موت وما هـم إلا بعض مشخصينا وهذه لـيلة جـمـعت أناسا إلى التـمثيل جاءوا مسرعينا قـضيناها بزهو وانـبسـاط ومفـرجة وكـنا الـرائقينـا كما زارت المدينة فرقة نجيب الريحاني ، سنة 1933 ، ولقيت حفاوة حيث يؤكد نجيب الريحاني في مذكراته ، حيث غص المسرح البلدي في دار البارود بالجم الغفير من المتفرجين وقد عرضت الفرقة ثلاث مسرحيات هي " الليالي الملاح " يوم الأحد 26 فبراير ، " حلاق بغداد " يوم الاثنين 27 فبراير ، " نجمة الصباح " يوم الثلاثاء 28 فبراير ، حيث يقول الريحاني عن زيارته لمراكش : (قمنا إلى مراكش ، فلقينا الكثير من ضروب الحفاوة في قصر الباشا (يقصد الباشا الكلاوي) الذي نفحنا كثيرا من الهدايا في الليلة الختامية لرحلة الفرقة في بلاد المغرب الأقصى ..)(3). ويذكر أيضا الأستاذ عبد القادر السميحي أن جمعية تلاميذ قدماء مدرسة المولى إدريس بفاس ، ......
#تأريخ
#للحركة
#المسرحية
#بمراكش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763959
#الحوار_المتمدن
#أيوب_فهمي المسرح بمدينة مراكش : البدايات الأولىالمسرح بمدينة مراكش : للأستاذ أيوب فهمي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعرفت مدينة مراكش المسرح كباقي المدن المغربية الكبرى ، من خلال الزيارات التي قامت بها الفرق الأجنبية أو الفرق المغربية ، حيث كانت تقدم عروضها بفضاء باب فتوح بالقرب من جامع الفناء ، أو بجنان الحارتي ، أو بمسرح دار البارود (ثانوية ابن يوسف حاليا) وقد كانت لهذه الزيارات دورا حاسما في ظهور هذا الفن النبيل بمدينة مراكش . زيارات الفرق الأجنبية والوطنية لمدينة مراكش : لقد أكدت المصادر أن جميع الفرق التي حلت بالمغرب كانت تزور مدينة مراكش ، وتلقى حفاوة واستقبال حارين بدءا من فرقة محمد عز الدين ، ثم الفرقة المختلطة ، كما كان للفرق المغربية نصيب من هذه الزيارات بحيث أن الفرقة الفاسية ، " الجوق الفاسي " زارت مدينة مراكش ، بعد ما ألح أهلها على عبد الواحد الشاوي ليزورهم مع فرقته ، فلبى رغبتهم ونظم شبه مهرجان مسرحي استغرق أيام 25 ، 26 و27 نونبر 1929 )(1) حيث قدم مسرحية " اليتيم المهمل والمثري العظيم " . كما حلت فرقة فاطمة رشدي بعد أن مرت من فاس والبيضاء لتحل بمراكش ما بين 22 و 25 يونيو 1932 حيث قدمت بجنان الحارتي ، عروضها حسب البرنامج التالي : يوم 22 يونيو مسرحية : كيلوباترا يوم 23 يونيو مسرحية : العباسة أخت الرشيد يوم 24 يونيو مسرحية : ليلة من ألف ليلة يوم 25 يونيو مسرحية : مجنون ليلى كما عرفت فضلا عن الهدايا والتحف التي أهديت لها ، من طرف أثرياء المدينة ، والأمسيات التي كانت حدائق وقصور " الستينية " ميدانا لها ، بدعوة من باشا مدينة مراكش ، الذي طلب من الفرقة تمثيل رواية بقصره ، حفاوة جمعية قدماء التلاميذ في حفلتها التي أقامتها في نفس المكان وكان السيد عبد الغني القباج رئيس الجمعية ، ناطقا باسم أعضائها ، ألقى كلمة جاء فيها :(.. جئتم لنشر بنود فن التمثيل العربي الذي أبدى لنا عيانا ما كان لسلفنا الطيب من الضخامة ، والمدنية ، وكريم الأخلاق ، وشريف الهمم ، ورقة الشعور … إلى غير ذلك من جميل الشيم مما بنى لنا ولكل عربي مجدا موثلا وعزا وفخارا ..)(2). إضافة إلى إحاطة العلماء والأدباء والشبان فاطمة رشدي بوافر العناية ، وكان أحد المصريين " مرسي بركات " الذي يقيم بمراكش ، احتفى هو الآخر بالفرقة احتفاءا طيبا ، كما كان شاعر الحمراء في مقدمة المرحبين بالفرقة وارتجل قطعة شعرية أصبحت فيما بعد من أشهر شعره يقول فيها : لعـمرك إنما التمـثيل فـن له فـضل على المـتفرجـينا يريـهم من مباحث ما رأوه على ورق لـبعض الكاتبـينـا وتعجب كيف قاموا بعد موت وما هـم إلا بعض مشخصينا وهذه لـيلة جـمـعت أناسا إلى التـمثيل جاءوا مسرعينا قـضيناها بزهو وانـبسـاط ومفـرجة وكـنا الـرائقينـا كما زارت المدينة فرقة نجيب الريحاني ، سنة 1933 ، ولقيت حفاوة حيث يؤكد نجيب الريحاني في مذكراته ، حيث غص المسرح البلدي في دار البارود بالجم الغفير من المتفرجين وقد عرضت الفرقة ثلاث مسرحيات هي " الليالي الملاح " يوم الأحد 26 فبراير ، " حلاق بغداد " يوم الاثنين 27 فبراير ، " نجمة الصباح " يوم الثلاثاء 28 فبراير ، حيث يقول الريحاني عن زيارته لمراكش : (قمنا إلى مراكش ، فلقينا الكثير من ضروب الحفاوة في قصر الباشا (يقصد الباشا الكلاوي) الذي نفحنا كثيرا من الهدايا في الليلة الختامية لرحلة الفرقة في بلاد المغرب الأقصى ..)(3). ويذكر أيضا الأستاذ عبد القادر السميحي أن جمعية تلاميذ قدماء مدرسة المولى إدريس بفاس ، ......
#تأريخ
#للحركة
#المسرحية
#بمراكش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763959
الحوار المتمدن
أيوب فهمي - تأريخ للحركة المسرحية بمراكش