شاكر فريد حسن : -مرايا الروح- مجموعة قصصية جديدة للكاتبة ناديا إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن عن منشورات دار دلمون للطباعة والنشر والتوزيع، صدر حديثًا للكاتبة الفلسطينية المقيمة في سورية، مجموعتها القصصية الجديدة "مرايا الروح"، مؤلفة من قصص يتمدد فضاؤها في الواقع الفلسطيني والعربي المعاش، وبؤس المخيم الفلسطيني، ومستمدة من وحي الألم والمعاناة في زمن الحرب، وتركز فيها على وجه الخصوص على شخصية المرأة الفلسطينية والعربية، وما تواجهه من قهر وظلم اجتماعي. وثمة تنوع في الحضور الأنثوي كمحور أساسي في نصوص المجموعة التي تربط بين الماضي والحاضر.وتقدم ناديا قصصها بأسلوب سردي يحمل في مكنوناته مقومات القص، ويظهر فيها الانتماء للزمان والمكان. وكما عودتنا ناديا إبراهيم في قصصها، سردها آسر ومحلق، ولغتها مدهشة، ومعانيها سامية وجميلة، وفيها صور من الوجع والقهر وجمال الروح. يشار إلى أن الأديبة ناديا إبراهيم هي زوجة القاص والروائي الفلسطيني المعروف حسن حميد، خبرت على جلدها شقاء المخيمات الفلسطينية، وتناولت حياة المخيم بكثرة في قصصها، ولها مجموعة قصصية بعنوان "لوحات موجعة من أرض الوطن".نهنئ ونبارك للصديقة الكاتبة ناديا إبراهيم بهذا الصدور، ونرجو لها المزيد من النجاح والعطاء والتألق. ......
#-مرايا
#الروح-
#مجموعة
#قصصية
#جديدة
#للكاتبة
#ناديا
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733473

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية حمراء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان 1 ـ مَناجِلُ وَسَنابِلُ ــــــــــــــــــــــــــ اِصْفَرَّتِ السَّنابِلُ ؛ كَشَّرَتْ عَنْ أَنْيابِها الْمَناجِلُ . 2 ـ اَلْأَبْكَمُ ـــــــــــــــ باعَ لِسانَهُ بِدِرْهَمٍ ؛ صارَ أَبْكَمَ . 3 ـ جوعٌ ـــــــــــــ رَفَعوا سِعْرَ الدَّقيقَ ؛ جاعَ الرَّقيقُ . ......
#ومضات
#قصصية
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733587

الكبير الداديسي : مجموعة قصصية جديدة لايمن قشوشي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي توقيع مجموعة قصصية جديدة للدكتور أيمن قشوشيذ. الكبير الداديسيافتتحت مؤسسة الكلمة للثقافة والفنون موسمها الثقافي 2021/2022 بحفل توقيع رواية "التباس الألوان" للدكتور ايمن قشوشي، والمجموعة الجديدة صادرة في طبعتها الأولى عن دار الفاصلة للنشر في 90 صفحة، موزعة على عشر قصص هي (قرنفل، مُّوكتْبة، راس اللفعا، مر القطار سريعا، عتبة، حب مسروق ، اليونانية، Plageat, CNI، و طب النوازل) وضع مقدمة المجموعة الدكتور محمد برادة واختار لها عنوان "التباس الألوان صوت ذات متمردة لا تقبل الواقع" وأعيد كتابة نفس المقدمة على ظهر الغلاف الخلفي للرواية الحفل الذي احتضنته قاعة الخزانة الجهوية بآسفي مساء يوم السبت 16 أكتوبر 2021 ، نُظم بتنسيق بين مؤسسة الكلمة والمديرية الإقليمية لوزارة الشباب والثقافة والتواصل باسفي ... وكان من تقديم رئيس مؤسسة الكلمة للثقافة والفنون السيد عبد الحق مفراني وخلاله قدم الأستاذ عماد شوقي قراءة نقدية في المجموعة القصصية قبل أن يفتتح باب لمناقشة تجربة أيمن قشوشي القصصية، ويختتم اللقاء بحفل توقيع المجموعة القصصية، وتجدر الإشارة إلى أن "التباس الألوان" هي ثاني مجموعة قصصية لأيمن قشوشي بعد مجموعته الأولى(كلكن عذراوات" التي أطل من خلالها على عشاقة القصة القصيرة، الصادرة عن مطبعة الديوان للطباعة والنشر في حدود 78 صفحة وتضم 14 قصة قصيرة أصدرها وهو طالب بكية الطب والصيدلة، وفي ما يلي رابط لأاهم لحظات حفل التوقيع https://www.youtube.com/watch?v=ym1BrpI0rC4 ......
#مجموعة
#قصصية
#جديدة
#لايمن
#قشوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735162

فاطمة الزهراء المرابط : -الشاب الذي صعد إلى السماء مختارات قصصية من أمريكا اللاتينية- ترجمة الكاتب عبد اللطيف شهيد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للمترجم المغربي عبد اللطيف شهيد مجموعة قصصية مترجمة بعنوان: "الشاب الذي صعد إلى السماء مختارات قصصية من أمريكا اللاتينية"، تقع المجموعة في 89 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصة قصيرة، هي على التوالي: "الرجل الميت" لهوراسيو كيروغا (الأورغواي)، "فونيس ذو الذاكرة القوية" لخوخي لويس بورخيس (الأرجنتين)، "استمرارية الحدائق" لخوليو كورتاثر (الأرجنتين)، "عندما يلمع كل شيء" لليليانا هاكر" (الأرجنتين)، "السعادة الخفية" لكلاريس ليسبكتور (البرازيل)، "هو من أجل أخرى" لسيلفينا أوكامبو (الأرجنتين)، "الكسوف" لأوجستو مونتيرروسو (غواتيمالا)، "موجه القطارات" لخوان خوسي أريولا (المكسيك)، "الشاب الذي صعد إلى السماء" لخوسي ماريا أرغيداس (البيرو)، "الجاكمول" لكارلوس فوينتيس (المكسيك). تتصدر غلاف المجموعة لوحة تشكيلية للفنانة المغربية آمال الفلاح. والمجموعة القصصية "الشاب الذي صعد إلى السماء" تحتوي -حسب تقديم المترجم- على نماذج متفردة لعدد من كتاب القصة القصيرة في أمريكا اللاتينية، وهم كتاب لم يقدموا أنفسهم من فراغ، بل من خلال واقع حقيقي معيش لشعوبهم، وفهم جديد لتراثهم، وتفاعلهم مع التراث العالمي والحركات الأدبية الأكثر حداثة. وهي قصص تتميز عن غيرها بخرافيتها وعجائبيتها أحيانا وبواقعيتها أحيانا أخرى، سبق لبعضها أن نُشر في مجلات عربية وأخرى تُنشر للمرة الأولى بين دفتي هذا الكتاب.والكاتب عبد اللطيف شهيد، شاعر ومترجم من مواليد الدار البيضاء، مقيم بإسبانيا، نشر نصوصه الشعرية والمترجمة في العديد من الجرائد والمجلات الوطنية والعربية، كما شارك في العديد من التظاهرات الأدبية، صدرت له مجموعة قصصية مترجمة بعنوان: "الشاب الذي صعد إلى السماء" سنة 2021. ......
#-الشاب
#الذي
#السماء
#مختارات
#قصصية
#أمريكا
#اللاتينية-
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739985

نبيل عودة : لزعيم لوحات قصصية عن الحمير
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الزعيم !!لوحات قصصية عن الحمير 1 - حمار ابيض وذكيكثيرا ما ادعى الحمار الأبيض بقدرته على التمييز بين الخواص ذات القيمة والخواص الطارئة. طرح على عموم حمير الخان وحمير البلد والحمير من الزوار والبلدات الشقيقة، تفسيرا قريبا لما طرحه الفيلسوف الاغريقي أرسطو عن نفس الموضوع. والحق يقال ان الحمار الأبيض لم يسمع بأرسطو، وأرسطو لم يفكر ان حمارا ما قد يصير فيلسوفا في زمن قادم، يكون من الحكمة والذكاء على قدر يجعله بموازاة ارسطو في خان الحمير على الأقل.ذكاء الحمار الأبيض أصبح حديث الحمير في البلدات المختلفة، بل وتناقل أخبار ذكائه أصحاب الحمير، كما يتناقل اليوم الناس آخر احداث الغارات الإسرائيلية على سوريا. صحيح ان بعض الحمير عبروا عن استهتارهم بهذا اللغو البشري، ولو عرفوا النطق، كما يعرفون النهيق لأوصلوا الرسالة لأصحابهم ولينقلب فرحهم غضبا. المسالة لم تعد تفرق مع حميرنا التي تعاني من اضطهاد وتقييد في حريتها، وتشغيل بالسخرة مقابل بعض العلف الذي لا يتغير ولا يضاف اليه ما يفتح الشهية. ليس بالصدفة ان يعرف الحمار باسم "ابو صابر"، غير ان المقلق كما يتبادل الحمير الأسرار فيما بينهم، بلغة مشفرة يعجز عن فك طلاسمها أشطر الناس، ان يكون وراء ذكاء الحمار الأبيض، حقيقة قد تغير اسلوب التعامل معه، فيحظى دونهم بما يحلم به سائر الحمير. معاملة محترمة من اسياد العالم البشر، فقد بلغ السيل الزبى من القهر والعنف غير الضروري بالتعامل معهم.وحسب المعلومات المنقولة من خان الحمير، حيث بات الحمار الأبيض يعامل باحترام حتى من مسؤول الخان وعمال النظافة، بحيث لا يحملوه أوزانا مرهقة كما هي حال سائر الحمير. ربما بسبب لونه الأبيض؟ ربما بسبب فهمهم انه حمار على درجة من الذكاء النادرة في عنصر الحمير؟ والواقع ان المسؤول عن الخان، قد يكون فك طلاسم هذه اللغة التي يتبادلها نزلائه بعد يوم عمل شاق، اذ ان تواجده معهم يكاد يكون معظم ساعات الليل، مستمعا لثرثرتهم من غرفته المجاورة لمدخل الخان. اذ ليس من المعقول في عالمهم ان يعامل الحمار الا بالعنف والضرب، فلماذا هذه التخصيص والتكريم والاعتبار للحمار الأبيض، ان لم يكن بسبب اكتشاف مسؤول الخان تميز الحمار الأبيض وعبقريته وقدراته العقلية ولغته الخاصة التي تشبه لغة الثقافة بوقعها على الأذن، حيث ان نهيقه بالغ الأناقة كنهيق بعض المثقفين، وربما خطاباته التي ينصت لها سائر الخمير لا فرق بينها وبين حمير التطبيع مع إسرائيل. رغم ان المعنى غائب عن فهم حتى زملائه الحمير، فكيف يفهمها البشر او حتى مسؤول الخان؟ معضلة لم يتوصل اليها مجلس الحمير الموقر الى توضيح؟كان من عادة الحمار الأبيض ان يقف في الزاوية البعيدة داخل الخان، مراقبا انتظام الحمير في أماكنهم، شاعرا انه مميز عن سائر الشعب، ويجيل نظراته بين حمير خانه، قبل أن يخطو خطوتين للأمام ويبدأ حديثه المنمق شارحا فحوى فكرته الجديدة، جاهدا لتفسيرها بلغة بسيطة وسهلة، قائلا: ان الخواص القيمة هي التي لا يمكن ان يوجد الشيء بما هو عليه بدونها. ويسال:- مفهوم ..؟ويرد الشعب مهموما من الجهل والارهاق بعد يوم عمل من شروق الشمس حتى مغربها:- مفهوم !!والشعب لم يفهم بالتأكيد. ولكنه موقف احتياطي حتى لا يتورطوا بالتحقيقات الجنائية والسياسية لدى مجلس التأديب داخل الخان، ويتهموا بالعمالة لأعداء الوطن. وتنهال عليهم العصي اثناء راحتهم أيضا. ويواصل:- اما الخواص الطارئة فهي التي تقرر كيف يكون الشيء وليس ما هو الشيء.وينظر بحدة بعيني حمير خانه منذرا من اللغط المتزايد دون ان ينبس ببنت شفة، ......
#لزعيم
#لوحات
#قصصية
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744461

صلاح شعير : كوفيد 20 مجموعة قصصية عميقة لمصطفى الخطيب .
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدرت للأديب الفنان المهندس مصطفى الخطيب المجموعة القصصية كوفيد 20، وتحتوي على العديد من القصص، وتدور القصص حول العديد من الموضوعات الهامة، حيث تناولت موضوعات عميقة، أما الشخصيات فقد انطلقت من الذات المبدعة، ونسجت بحرفية واتقان، وتحمل هوية متطورة، وقد تمكن الكاتب من تمرير رسالته الإبداعية عبر البناء الدرامي المُحكم، انطلاقًا من تلاقي الأدب مع علم النفس في التحليل الدقيق لبواعث السلوك البشري، وهذا يمنح المتلقي شعورًا بالتقارب بين الخيال وبين الحقيقة.وقد تم سرد الأحداث في عدة أزمنة تعبر عن الماضي والحاضر أو المستقبل وفقًا لحالة كل قصة على حدة. ونظرًا لأن هذه المجموعات تحتاج إلى دراسة كبيرة، سوف أتناول قصة واحدة بتحليل مختصر منها. ملخص قصة شجرة المانجو: تدور أحداث هذه القصة حول وجود شجرة وفيرة الثمار في أحد المنازل الكبيرة، الجميع يشتهي تناول ثمرة منها دون جدوى؛ إلى أن أقام الصبية بتسلق الأسوار والحصول على ثمرها عنوة لسد الحرمان الذي يضرب أعمارهم، ولكن أصحاب الشجرة يقررون رشها بمادة تجعلها عقيمة، حتى لا يشاركهم أحد في الحصول على هذه الثمار.ورغم أن حبكة الصراع تدور حول بعض الشخصيات التي تحتل كل واحدة منها على مساحة صغيرة من السرد، مثل: الرجل الذي يشتهى الثمرة، الطفل، الصبية، صاحب الشجرة، الطفلة، الجيران؛ إلا أن كل شخصية لها أهمية في هيكل النص الأدبي، من حيث تحريك الأحداث إلى الأمام؛ بطريقة ديناميكية، أو في تجسيد المواقف المتعارضة، التي توضح التناقض بين الاتجاهات الفكرية المختلفة، وبصورة تتفق مع سمة القصة القصيرة من حيث قلة عدد الشخصيات. شجرة المانجو الباسقة الخضراء المكتظة بالثمار، والتي تقع بحوش المقدس أبو مكرم على بعد عشرين مترًا؛ ملتقى للطيور ومصدرًا للثروة التي تسعى كل القوى للفوز بها، وتبلغ قمة المأساة حسب المعنى المباشر؛ في أن أحلام أهل الحي محصورة في الحصول على ثمرة مانجو، لسد الجوع الكافر. ومع أن الطعام حق لكل فم، إلا أن العوز يضرب آمال أهل الحي، بنيرانه المشتعلة، وينذر بعواقب وخيمة، وهذا يعكس مدى الحرمان الرهيب الذي يعانيه الفقراء، في نطاق لا يؤمن الأثرياء فيه بفكرة تقاسم الموارد بالعدل، على اعتبار أن الحياة حق للجميع؛ وقد صور القاص ذلك على لسان أحلام الفقير المجاور للشجرة، حسب هذه الجملة: "كانت بالنسبة لي كحلم بعيد المنال أقضي سـاعـات في الشرفة أتأملها"(ص38). وبالتالي، فنحن أمام شخص تقلصت كل أحلامه في مجرد الحصول على ثمرة مانجو.الامتداد الزمني للأزمة: لقد صورت القصة أن الفقر أزمة ممتدة وعميقة الجذور، وقد برز ذلك في هذه الجملة التالية: "أرصد الثمار متى ظهرت، أعين أماكنها على الفروع، وأكاد أحصي عددها، وحين تنضج وتأتي الريح برائحتها لتملأ أنفـي، أزداد شوقا وحنينا إليها"(38). يفيد التحليل على الأمد القريب أننا أمام حالة ترقب من أحد المحرومين حتى تبلغ الثمار نموها الكامل بعد حوالي 4: 5 أشهر من التزهير، وهذه يعكس معاناة كبيرة وبالتالي، ضغطًا نفسيًا نتيجة الإحساس بالعجز عن الوفاء بالمتطلبات الغذائية. لقد امتد هذا الحرمان على الأمد الطويل مع الزمن؛ حتى ورثه ذويهم المقهورين من الصبية، وهذا الشعور أدي إلى تمردهم على النسق الاجتماعي القائم داخل الحي الذين يقطنون فيه، لقد تطور التعاون بين المسحوقين إلى مجازفة، دون الاكتراث بالحواجز التي شيدها الأثرياء حول الدار المحصنة بالأسلاك الشائكة أو بكسر الزجاج المغروس فوق قمة الأسوار العالية؛ لمنع الدخول إلى الفناء والحصول على الثمار من الشجرة ذات الطرح الغزير.كسروا القيود ب ......
#كوفيد
#مجموعة
#قصصية
#عميقة
#لمصطفى
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744542

نبيل عودة : لوحات قصصية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة 1 - حين يتحدث القلببادرها: هل يمكن التعارف؟لم تجب ولم تلتفت اليه.واصلت شرب فنجان الشاي. وكأنها معزولة عن محيطها.قال: آسف لا اريد ازعاجك.. لم تلتفت.قال: شكرا... آسف لتجاوزي الحدود. انا صافي النية.ابتعد عنها كمحارب مهزوم. بالقرب من طاولتها تهامس شخصان وهما يضحكان بصوت مرتفع.سأل: هل تسخران مني؟ردا بنفس الوقت: انها صماء وخرساء.اصيب بصدمة.تأملها بصمت وألم يمزق قلبه..وجهها جميل بتقاسيمه، اناقتها تشد النظر، لكنها غارقها بصمتها.انتظرها ان تغادر وتبعها. ليس بعيدا دخلت لمبنى سكني.قرأ اسم صاحب المنزل. في اليوم التالي انتظرها بنفس المكان، كان يحتسي فنجان قهوة وينتظر خروجها من المنزل. رآها تتقدم نحو المقهى. اعد لها العامل كوب شاي حتى قبل ان تطأ ارض المقهى. حملت كوب الشاي حتى بدون ان تلفظ بحرف واحد. بعد لحظات تجرأ وقدم لها ورقة مع كلمات تقول: اسف لأني ازعجتك أمس.التفت اليه مبتسمة وهزت راسها علامة القبول، دفع ليدها ورقة اخرى.- هل تقبليني زوجا لك؟فانفجرت بالبكاء!!2- عينان ساحرتانفاجأها: عيناك ساحرتان.ارتعشت واسرعت مبتعدة...دخلت غرفتها.تأملت عينيها.غمرتها السعادة وهي تكتشف سحر عينيها.كانت ما تزال ترتعش من جملة ذلك الشاب.قررت ان تقبل جبينها المنعكس امامها بالمرآةلكنها لم تستطع ان تصل الا لشفتيها. ترددت ...ثم قبلت شفتيها بسعادة وبأمل يداعب خيالها!! 3 - فلسفة اغريقيةديمتري: اذا كان العالم يقف على اطلس*(أي على الاه). على ماذا يقف الأطلس؟طاسو: الأطلس يقف على ظهر قرقعة.ديمتري: إذا كان الأمر كذلك على أي شيء تقف القرقعة؟طاسو: على ظهر قرقعة أخرى.ديمتري: والقرقعة الأخرى على أي شيء تقف؟طاسو: ديميتري يا عزيزي، كلها قراقع، قرقعة على ظهر قرقعة على ظهر قرقعة .. حتى النهاية.4 - اقصر حوار صحفي في حياتيسُئلت سؤالا اول بلقاء صحفي: ما هي القاعدة الأفضل لفهم شخصية من يحاورك؟ أجبت: بنوع أسئلته. قال: انتهى اللقاء!! 5 - الجـــــار السعيــــــد ..اثناء زيارتي للولايات المتحدة، روى لي مواطن أمريكي حكاية، بعد ان عرف أني فلسطيني من مدينة الناصرة، التي صادرت إسرائيل أراضيها أسوة بمصادرة 90% من أراضي الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل. فهمت من حكايتة أن يهوديا اشترى قطعة ارض بجوار عزبة الملياردير الأمريكي روكفلر، بنى عليها فيلا كانت نسخة صغيرة ولكنها طبق الأصل لقصر روكفلر، أقام لنفسه ساحة غولف صغيرة ولكنها نسخة مشابهة بالضبط لساحة غولف روكفلر الهائلة واقام أيضا بركة سباحة صغيرة بنفس أسلوب هندسة بركة روكفلر الكبيرة. كذلك أقام ملعب تنس مشابه تماما لملعب تنس روكفلر. ذات يوم التقى روكفلر بجاره اليهودي وقال له: حسنا، الآن لديك كل شيء مشابه تماما لما لدى روكفلر، ولا بد أنك تشعر نفسك سعيدا كروكفلر.أجاب اليهودي: أنا اشعر بالسعادة أكثر بكثير من روكفلر.تعجب روكفلر: كيف هذا وارضي تساوي عشرين ضعفا مما لديك، وبأموالي أستطيع شراء نصف أمريكا؟فأجاب اليهودي: كل هذا غير هام والسبب بسيط، أنت لديك جار يهودي وأنا ليس لدي جار يهودي!!6 - مئات المجانين ام مجنون واحد؟سمير يتصل بزوجته: انا على الطريق السريع .. والسائقين جنوا هنا .. كلهم يسيرون عكس خط السير .. ورائي قافلة سيارات شرطة تطلق لي زماميرها وأضويتها لأوسع لهم الطريق، لكني لا أجد مكاناً فارغاً على الرصيف لأعطيهم حق المرور. زوجته ......
#لوحات
#قصصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745504

هناء عبيد : حليب الضّحى مجموعة قصصية بلون أدبيّ متميّز
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حليب الضّحى مجموعة قصصيّة قصيرة جدًّا للأديب المقدسيّ محمود شقير، صدرت الطّبعة الأولى عام 2021 عن مكتبة كل شيء -حيفا- ناشرون. تقع الرّواية في 238 صفحة من الحجم المتوسّط. قام بتصميم المجموعة السّيد شربل إلياس.ليس غريبًا أن يكون إهداء الأديب محمود شقير للقدس وهي الحاضرة دومًا في وجدانه، وربّما كان ذلك من أفضل ما يمكن أن يشمله أي عمل أدبي، فالقدس الشّامخة لا بدّ أن تتربّع في كلّ عمل أدبيّ لتظلّ حاضرة في الأذهان حاضرًا ومستقبلًا، ولن يبرع في الحديث عن القدس أكثر من ابنها البارّ الّذي يعرف كلّ شبر من زقاقها وحاراتها وشوارعها، ولن يكون هناك من يرسم هذه المدينة ببراعةٍ مثل قلمه الصّادق المتمرّس على وصف جمال وبهاء هذه المدينة المقدّسة المميّزة.الإهداء امتدّ ليشمل حفيدة الأديب الخامسة عشرة ريتا وهي أحد أحفاده الّذين هم امتداد لتاريخه، وكأنّه يريد القول أننا باقون هنا منغرزون مهما مرّ الزّمن ومهما تكالبت الظّروف علينا، فأحفادنا سيظلّون شوكة تغصّ حلق مخططات العدوّ والاحتلال البغيض مهما طال الزّمن.ابتدأ الأديب قصصه بإشارة تمّ اقتباسها من روايته ظلال العائلة، وكأنّ فيها تمهيدًا إلى أنّ القصص قد تكون امتدادًا للرواية، أو أنّها تشمل أبطال تلك الرواية، والإشارة وحدها تشير إلى مدى ذكاء الكاتب في اختزال أحداث أليمة في كلمات أو جمل محدودة، حيث يقول:"نظرت إليّ بعينها الباقية، ابتسمت وقالت نتبنّى طفلةمدخل يتّسم بالذّكاء، من خلاله نتخيّل أحداث كبيرة قد مرت بليلى لتجعلها بعين واحدة باقية، حتى وإن لم نقرأ الرّواية المشار إليها.القصّة الأولى في المجموعة عنوانها قيس، من خلالها نتعرّف على أحد أبطال هذه المجموعة القصصيّة، وهو ابن منّان أحد أبطال رواية فرس العائلة. يتزوّج قيس من نفيسة، لكنّها لا تستمرّ معه فيطلّقها حسب رغبتها ليتزوّج من ليلى الّتي أحبها؛ وهي معلّمة تعمل داخل أسوار القدس في مدرسة أهليّة.الأماكن في حليب الضّحىلا شكّ أنّ للأماكن مكانتها الكبيرة في أدب محمود شقير، و تحتل القدس الحيز الأكبر في هذه المجموعة القصصيّة، وحتّى تكون حاضرة على مدى صفحات السّرد، تم تسمية ابنة ليلى وقيس المتبنّاة بقدس، فالقدس في أدب شقير هي أمّنا وهي أختنا وعمّتنا والخالة والخال، القدس هي النّساء العاشقات، هي الأسيرات هي أم الشّهداء، هي حكايات الصّباح والمساء، هي التّاريخ الصّادق الّذي لا يكذب، هي حديث قيس وليلى اليوميّ، هي الشّوارع والأسواق والحارات والأزقّة والّشبابيك المغلقة على الأسرار.ونتنقل من خلال المجموعة من مكان إلى آخر لنجدنا في راس النّبع وباب العامود لنصل إلى يافا وبحرها وشواطئها ورملها وسمكها ثمّ ما نلبث أن نجوب أريحا لنتعرّف على بحرها ومطرها وهوائها ونجومها وديرها النّائم في حضن الجبل. الأماكن هي عبق الذاكرة الّتي تطوف بها أرواحنا باشتياق وحنين، فكيف لا تكون حاضرة في وجدان ابن الأرض الّذي ارتبطت روحه بجذورها!معاناة أهل فلسطينالقصص كانت تصويرًا دقيقًا للمعاناة الّتي يعيشها الفلسطينيون تحت ظلّ الاحتلال الغاشم، وكأنّها يوميّات فلسطينيّة، ترسم لنا تفاصيل حياة الفلسطينيّين بما فيها من عذاب وقهر وظلم، حيث تصوّر وحشيّة الجنود في معاملتهم وقسوتهملم تترك القصص معاناة فلسطينيّة إلّا وتناولتها، فالمستوطنات الّتي بنيت على الأراضي الفلسطينيّة لتفصلنا عن جذورنا نعيشها في قصّة طريق مريم حيث يقول:"قيل لي أنّ مستوطنة للغرباء بنيت على أرضها، وهي تتمدد فيها وعليها مثل خلايا السّرطان"ص 37الأسر والسّجن ا ......
#حليب
#الضّحى
#مجموعة
#قصصية
#بلون
#أدبيّ
#متميّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748002

عبد الرزاق السويراوي : نصوص قصصية 54
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي تملّق الرجل الذي إمتهنَ التصفيقَ أرهقه الحزنُ مثل جمرةٍ في القلب حين أمسى يصفّق دون كفّين .. **** رأس الرجل الذي فقد قبّعةَ رأسِه، وجدَ نفسَه دون رأس ..**** طواف قلبي إستأجر بيتاً في مدينةٍ ما.. لا المدينة تعرفه ولا أزقتها تعرفه ولا حتى أناسها، فكان يعزّي نفسَه بأن يمتطي صهوةَ غيمةٍ ربيعيّةٍ تحلّق به مثل بساط سليمان، فتطوف به فوق مدينته الأم، ثم سرعان ما تتلاشى الغيمةُ لِيجدَ نفسَه قابعاً في غرفته بنافذتها الوحيدة وهو يدخّن سيجارَته العاشرة أو لعلّها ما بعد العشرين ..**** تماهي أشفقُ على سريري المتواضع وسريري يبادلني أيضاً ذات الشفقة وبصدق.. وكلانا يدخن حتى ما بعد الفجر ، التبغَ الملفوف بالورق الرخيص. ......
#نصوص
#قصصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758106

هدى توفيق : نماذج قصصية هدى توفيق
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق نخب الدائرة المستديرةكم هو قاس عشقنا لمن نحبهم ويدعوا حبنا ، ونحن نجلس حول المائدة نفس الجلسة نعاقر ترياق الجنون ، والخبل ، والهبل . نقسم الأدوار بالتساوي كأنها أرغفة خبز ملحمة الجوعى، نستنشق مشاعر الشفقة ، أحاسيس الجراح الآثمة ، نتجاذب أطراف الحديث شاحبين ، مبهوتين ، عنيدين ، متلصصين بمآقي صقرية وتزدحم أنفسنا بحسابات دنيئة. مصرين على الإفصاح البشع ، معبئين كبراميل القطران ، والزفت مرصوفة بحالات عالية من الكراهية ، وجراح العشق ، ورغبة الإنتقام .أهمس فى أذنك المتآكلة :_ في زمن مضى ياحبيبي مارست روح الإله أحببت كل المخاطر ، راهنت بحياة بشر آخرين معاقين من وجهة نظرك، لهوت بمشاعر من أحببنك. تآمرت على هذه ، و تلك ، اقتسمت اللذة مع أصدقائك ، صاحبت وحوش الدخان الأسود ، كان يطلق عليك الرجل الذى لا يتألم . ثم فى نهاية الأكلشيه المزيف : " عاشقة واحدة في حياتي ، رغم كل ممن حولي من جميلات ". وتستطرد في زهو : " أنا أسطورة السوبر مان . أنا دون جوان عصري . أنا.. أنا .. أنا. من لا يعلم من أنا ؟! " ، ومع كل هذا لا تدرى تماماً أن هناك أيضا العيون التي تبغضك.نرصد صاحب الدور التالي سريعاً إلى جوفنا المتحمس ، على مضض نمرره كدواء مر لابد منه ، نرتب الأحكام ، ننمق الكلام بإستعارات ، وكتابات تشاركها حركات أيادينا العاجزة ، ملامح وجوهنا المثخنة بنتوءات الهلاك تسعى إلى الاعتراف ؛ الذي يلتف حول أعناقنا مثل أوراق سلوفان ذي ألوان براقة زائفة ؛ تبرق كلمعان عيون قطة أفزعتك ظهورها في عتمة الليل. لكنك تظل تنجذب بإنبهار مأخوذ إليها ، ولا تدرك أنك على شفا الهاوية ، وصمود أجسادنا وعقولنا الخبيثة يطرح فقط من يخرج بأقل خسارة . كفاك زهواً ، كفاك تباهياً ، لا تنكر فسقك . لا تكررعلينا أقوال مثاليتك الكاذبة . ليست كائنات الحياة الجميلات مجرد مفردات ، لعادات تمارسها وتحطمها كما تشاء . ليست ألعاباً سحرية، لست حاوياً يتعفف كما يشاء. أنظر إلى المرآة وقل : " أنا لست المثالي الكامل " وتنحى عن مقولة : أنا برئ إذا الكل مدان . من الأفضل ياحبيبي أن تلوذ بصمت حقيقي دون زيف ، دون البحث عن أن تحظى بشفقة أحد .مقلتي عيناك المتقاعسة تهذي : - أنا اليأس ، وأنتِ كمن تنادين فى الجبال على العدم .أنظر إليك بحب دفين وأقول :- عليك أن تعيش هذه الهوة بعمق .تقول:- لم يبق الكثير من دمي بدون أن يصله سم زعاف.- حبيبي نحن لانرى ، لا نسمع ، لا نلمس ، لا نشم ، لانفكر ، لا نحب ، ولا نكره كما كنا . هكذا تتعدد لغة الرحمة ، فكرة التسامح ، نحوعبث عالمنا ، كي نحصد مذاقاً جديداً عن مغامرات أخرى عذراء .لكن التفاصيل عسكرت عند تلافيف عقلك حتى امتزجت ، وتحولت لنسيج هلامي متفرع بأياد ، وأرجل كالأخطبوط تريد أن تنتقم من الجميع . - أنت محتاج لقارب نجاة فضائي ، تتلآلآ فيه عينيك المنطفئة بوهج البرق . ربما ترقص طارداً دوامة عشق وصلك الباخوسي ، حينئذ يغدو تعبيرك المآسوي أكثر سكوناً ........... أنت عابر ... عابر ...عابر .انتظر ......... هل فاتتك رؤية المسيح بالأمس ، وهو معلق كجثة واهنة مساقة للصلب ، ومن جواره اللصان الشهيران !!!كان المشهد غريباً ، ولإن شئت صاعقاً ، لكنه ما عاد يدهشنا أكثر من لحظات ، وبعدها يمضي ، ويعبر ... يعبر... يعبر. عابر سبيلمدينتي تسكن على حافة القلوب ، تزدحم بكل التعاسات ، والأفراح ، وحالات العشق ، والفتن ، والأفكار. بكل هذا الجحيم ، ولا ينبعث صوت البحر الهادئ الصافي ؛ إن ......
#نماذج
#قصصية
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760457

محمد ارجدال : -عزة المرأة- أضمومة قصصية باللغة الامازيغية للكاتب عمر ايت سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال ازدان فراش المكتبة الامازيغية مؤخرا بإصدار ابداعي ادبي من جنس القصة القصيرة والموسوم ب "تيموغرا ن تمغارت timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art / عزة المرأة " للفنان المبدع الأستاذ الباحث عمر ايت سعيد، والصادرة بالمطبعة المركزية سوس ايت ملول سنة 2022الأضمومة القصصية timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art تضم حوالي 11 قصة و شهادة وتقديم و قد تم توزيعها على 123 صفحة من الحجم المتوسط كتبت كلها بالحرف اللاتينيالغلاف الخارجي للاضمومة القصصية من تصميم الفنان محمد الحسني اختار له اللون الأحمر وأثثه بلوحة تشكيلية للفنان موحا ملال العنوان: " timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art" انتقاه الكاتب من عنوان احدى القصص المكونة للأضمومة، والعنوان ذو معنى رمزي يوحي بيقظة المرأة ووعيها بحقوقها.التقديم للاضمومة القصصية "تيموغرا ن تمغارت " بقلم الكاتب عمر درويش كما قام الكاتب حميد طالبي بكتابة شهادة عن المؤلف، بينما التدقيق اللغوي للأستاذين خالد عبروش وعبد العالي.ينحدر الكاتب عمر ايت سعيد من واحات فلعة مكونة بالجنوب الشرقي للمغرب، موسوعي التكوين، فنان موسيقي تشكيلي له العديد من اللوحات الجميلة حول طبيعة وقصور المغرب الشرقي، كما عشق الغيتارة فأصدر مجموعة من الالبومات الغنائية، كما لزم الكتابة فالف مجموعة من المؤلفات منها:ـ Tabrat n ussgmi ديوان شعري سنة 2008ـ Tizlatin ديوان شعري ircam سنة 2010ـ دراسة حول النشيد التربوي الأمازيغي ودوره في التربية على القيم سنة 2014 والكاتب عمر أيت سعيد يعمل حاليا أستاذا بمؤسسة التفتح بأكادير، و ما زال يتابع دراسته بسلك الدكتوراه بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس. ......
#-عزة
#المرأة-
#أضمومة
#قصصية
#باللغة
#الامازيغية
#للكاتب
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763836

بديعة النعيمي : تجليات البعد النفسي في بكره العيد وبنعيد محموعة قصصية للكاتب محمد سرسك
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي تجليات البعد النفسي في ( بكره العيد وبنعيد ) مجموعة قصصية للكاتب محمد سرسك قراءة بديعة النعيميافتتح الكاتب مجموعته القصصية باقتباس لناقد روسي يقول فيه: من بين مهام الأدب العظيمة تسجيل العوالم الفريدة قبل انقراضها نهائيا.وهذه كانت بالفعل الوظيفة التي سعى محمد سرسك إلى تحقيقها من خلال مجموعته حيث سعى إلى تسجيل ما احتفظت به ذاكرته الخصبة من حكايات جرت أحداثها في المخيم الذي لم يخبرنا عن اسمه ربما ليشير إلى أن حياة المخيمات جميعها واحدة.اشتملت المجموعة اثنتي عشرة قصة كانت بمثابة جمرات تقبع أسفل رماد الذاكرة ،ما أن حركها الكاتب حتى اتقدت لتضيء لنا الطريق نحو المخيم الذي تتمدد على جسده آلاف الحكايات لأشخاص بنفسياتهم البشرية. قصص سرسك أشبه بصندوق الكنز بيد أن كنزه ليس مادياً إنما هو من ذلك النوع النفسي بكل ما تحمل النفس من حزن وفرح ،حب وكره، رفض والتصاق...كيف لا وتلك الأنفس تقبع في المخيم ببيوته بجدرانها التي امتلأت بصور البكاء والجوع والبرد والمرض. ذلك المخيم الذي ترآه تارة يضحك وأخرى يبكي بعد أن تقمص مشاعر ساكنيه وتفاصيلهم، المخيم المكان المهمش المهشم عاري الصدر أمام التحديات .مكان الأحلام لأناس فقدوا كل شيء وبات همهم المأكل والملبس والدفء. المخيم الذي انقلبت سماؤه إلى ضوء يتراءى في الأفق يحمل أمل العودة وأرضه مدارس للفدائيين. المخيم بكل آلامه بكل تناقضاته سَجَّلَ لمحمد سرسك هدفا في مرمى الذاكرة.من المعروف أن التحليل النفسي قدم للأدب خدمات كبيرة ومفاتيح لتحليل شخصيات النصوص الأدبية ذلك لأن علم النفس من أقرب العلوم إلى الإبداع الأدبي.وتمثل الشخصية مكونا مهما من المكونات الفنية للقصة فهي القادرة على صنع اللغة وتثبيت الحوار القيام بالأحداث وتطورها كما أنها هي التي تقوم بدور وصف المشاهد.وللشخصية أبعاد ثلاثة ،جسمي،نفسي واجتماعي لكن ما يهمنا في دراستنا لمجموعة سرسك القصصية هو البعد النفسي ذلك لأن هدفنا هو دراسة الشخصية من منظور نفسي كون هذا البعد يتعلق بالمزاج والميول وما يعتري الإنسان من عقد نقص تؤثر على كيانه الاجتماعي والجسماني وما ينتج عنه من ردود فعل وأبعاد مختلفة كذلك الأحوال الفكرية والنفسية وما ينتج عنها من تصرفات وآراء يدلي بها في مناجاته مع الآخرين والحديث عن مكبوتاتهم والعالم اللاوعي الخاص بهم.وقد تعرف النفسانيين على الشخصيات من خلال الممارسات وعلاقاتها مع بعضها البعض من خلال هذا كله يكتشفون الجانب الخفي والمظلم من الشخصية. ومن هنا جاء تصنيف الشخصيات في النصوص الأدبية إلى سوية مستقرة أو مرضية انطوائية. لذلك كان البعد النفسي من الأمور المهمة في تبيان ملامح الشخصية في العمل الأدبي.ولكل واحدة من شخصيات سرسك أبعادها النفسية فكل منهم واجه مواقف وأحداث تسببت له في الألم والحزن لذلك جاءت معظم شخصياته غير مستقرةففي القصة الموسومة ( الفرن الذي غرق) نجد البطل يحمل نظرة متشائمة نحو الحياة بسبب ظروف المخيم وخصوصاً في فصل الشتاء حيث الطين ،الريح،المطر الذي يغرق المخيم بالوحل. فنجده ص11 يؤنسن الطين ويتخيله عدوا أمامه يكن له الكره والحقد ( كنت أعاديه هذا الطين وهذا البرد مثل محارب.وفي ص16 يود البطل لو يصرخ ومن المعلوم بأن الصراخ يخفف التوتر في لحظة ما دون أن يحل المشكلة فهو أراد الصراخ فقط ليريح نفسه المعذبة المقهورة التي ما فتئت تشعر بالظلم.في حين نجد بطل القصة الموسومة ( بكره العيد وبنعيد) يعاني الهشاشة والتوهان والشخص الذي يعاني من هذا المرض شخص لا يعرف مكانه أو هويته ويتجلى ذلك بما جاء على لسانه ......
#تجليات
#البعد
#النفسي
#بكره
#العيد
#وبنعيد
#محموعة
#قصصية
#للكاتب
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766279

بدبع الالوسي : بديع الآلوسي يكتب عن اول مجموعة قصصية له
#الحوار_المتمدن
#بدبع_الالوسي الموت الطيب في مجموعة ((بلا تردد))إذا كان للنقد وضيفة أساسية فهي بالدرجة الأولى تحفيز القارىء كي يطلع على النصوص او الأعمال الفنية بمختلف إبداعاتها ، والتمتع بها والاستفادة منها ، فربما يجد القارىء خلف الرؤى ما لم يتناوله الناقد او يلم به .صدرت نهاية أكتوبر عام 2011 المجموعة القصصية الأولي للقاص بديع الآلوسي عن دار تموز للنشر في دمشق .إذا ما عرفنا إن القاص بديع الآلوسي مغترب عن العراق منذ عام1998 وانه بدأ النشر عام2007 ومستمر بنشاطه الابداعي ، وله أضافه إلى كتابة القصة القصيرة مساهمات طيبة ومبدعة في الجانب التشكيلي ، حيث انه زين لوحة الغلاف والتخطيطات الداخلية للكتاب .من كل ذلك يتجلى لنا ان عطاءه متنوع ومتدفق .بعد إطلاعي على هذه المجموعة ، تساءلت : هل أضافت القصص الثمانية عشر لي من متعة وفائدة ؟ . هل جهرت عن ما هو مسكوت عنه في دواخلنا ؟ .1 ـ التسمية ( بلا تردد ) حملت هذه المجموعة عنوانا ً للكتاب هو ( بلا تردد )، وكإن القاص يريد إثارتنا بسؤال مركب هو : لماذا التردد والى متى ؟ .ما ان نبدأ تصفح الكتاب حتى نكتشف القصة الأولى والتي حملت ذات العنوان ،بطل متأزم يلوذ إلى نهايته باختياره الحر والذاتي ، منهيا ً حالة الصراع او القهر الوجودي الذي يعصف به .قد يتبادر إلى ذهن القارئ ان الكاتب سردَ لنا قصة تحثنا على الانتحار ، لكن يمكننا قرائتها من زاوية مغايرة تتمثل بالانفصال عن كل ما يسبب لنا الألم حتى لو بطريقة دراماتيكية ، رأيت بالبطل انه اكثر شجاعة منا جميعا ً . انه أشبه بمن وصل الى مرفيء وقرر ان يركب قاربه الخاص حيث الخلاص والتحرر .2 ـ الثيمة من الصعب ومن القراءة الأولي القول ان هذه المجموعة لها ثيمتها الخاصة ، لكن حين نتمعن بها يمكننا في نهاية المطاف ان نجد ان فكرة الموت تؤكد حضورها وتقترن بتسميات كالخسارة والفقدان والانفصال والإغراب .في قصة (بلا تردد) يتجلى الموت بالانتحار ، لكن في (المتشرد المنسي) بالفراق إلى الأبد ، ونجد ثيمة ( ألانفصال ) تتجلى بتساؤل الكلب شوبنهاور : مستحيل ، مستحيل ، هل سيهجرني على هذا الساحل وحيدا ً .لكن اغلب القصص تحاكي موضوعة الموت لكنها تلفت عنايتنا الى ثنائية الخير والشر كوحدة تعيد لنا التوازن والسعادة . 3 ـ بداية السرد ونهايتهاجد ان القاص كان موفقا ً في جملة الإستهلال التي اختارها لأغلب قصصه .وكذلك الجمل التي اختتم بها نصوصه السردية .نجد عل سبيل المثال والحصر في قصة ( المنحوتة المنحوسة ) تبدأ القصة : الحياة حبلى بالأسرار ومليئة بما هو غامض ومدهش . ارى ان هذه الجملة كثفت فحوى النص وكل ما سيدور فيما بعد من خوف ، وحرق للمنحوته ، وحيرة ، وعجز ، وغباء .ونقرأ آخر جملة على لسان إحدى شخصيات : لا تحرقوني ، لا تحرقوني .كإنها تريد أن تقول إننا بحرق الموروث نحرق أنفسنا .لو رصدنا قصة ( حيرة الغرانيق ) نجد السرد يبدأ بكلمة : طارت ، تبعتها .... )هذه المفردة تستفزز وعينا ويحيلنا الى التساؤل : من هي التي طارت ،ولماذا قررت الطيران ؟ )، نحن أمام حالة سريالية نكتشف فيما بعد ان حبيبته تطير وتستفز وعيه ليتبعها ،في ذات النص نجد ان نهاية القصة تنتهي بما هو غير مألوف ونقرأ : وجد كلماتها خضبت بالدم إلا كلمة ( أحبك ) قاومت لتبقى يانعة خضراء . وبذلك نخرج من الوهم السريالي الى حالة اكثر عمقا ً هي الحب . 4 ـ حضور الحلم الغرائبيإذا كان فرويد سبر الى غور النفس عبر الحلم ، فأني أجد ان القاص الآلوسي كشف او باح عن روحانية ال ......
#بديع
#الآلوسي
#يكتب
#مجموعة
#قصصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766910

ريتا عودة : منطق..ومضة قصصيّة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة حدّقت ليلى في عينيِّ الذئب الذي ظنّته جدّتها وببراءة طفولتها سألته:لمَ فَمُكِ كبير يا جدتي!فجأة، انقضَّ الذئب الماكر على ليلى. مزّق ثوبها الأحمر وابتلعها بلقمة واحدة كنا كانت الخطّة.ثمَّ، عاد إلى الغابة مبتهجا بما حقّقه من نصر.--في النشرة المسائيّة، أعلن (العمّ سام) الخبر المؤسف مستنكرا بشاعة ما اقترفته ليلى من ارهاب مارسته ضدّ الذئب البريءبأسئلتها الجريئة ممّا أدّى ،للأسف، لخلل في توازنه النّفسيّ.بألم..ريتا عودة/ حيفا10.9.2022 ......
#منطق..ومضة
#قصصيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768032