جهان محمد سعيد الخياط : فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
Ala Mahdi : السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745
الحوار المتمدن
Ala Mahdi - السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
جهان محمد سعيد الخياط : حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
جهان محمد سعيد الخياط : الطبع غالب للتطبع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً عصرية إحدى الايام في المقهى المطل على الشارع العام في مدينتى لأحتساء كوب من القهوة متأملاً وسارحاً في تحليل ما يدور بخلدي من جراء الظروف المحيطة بنا، وإذا بشخص يقترب مني فسلم على ورديت السلام وجلس في المقعد الملاصق لمعقدي في المقهى.لم تكن معرفتي به إلا صدفةً، فلم تسبق لي مجالسته او محادثته من قبل فتحاشيته. وبعد احتساء قهوته ودون ان أستئذان بدأ بالثرثرة ومن ثمة قال اراك صامتاً ولم يكف عن الثرثرتة ذاكراً اسماء بعض الاشخاص. وقال لي هل تعرفهم؟ فأجبت نعم إني اعرف بعضهم. فقال مستطرداً إن هؤلاء اناس سيئوا السمعة ليسوا بالمستوى اللائق من الخلق، كما نعتهم النعوت المشينة والمعيبة.فغضبت أشد الغضب وقلت له أن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم الاشخاص هم اصدقاء لي منذ الصغر أعرفهم جيداً وهم اناس مثقفون محبوبون محترمون في المجتمع. فهل تعرفهم حق المعرفة؟ وهل عاشرتهم؟ وهل لديك دلائل جادة ملموسة تثبت ما قلته؟ أجاب كلا بل سمعت ذلك من اصدقائي، فقلت هل تقبل من احد أن يشوه سمعتك واخلاقك؟ وماذا يكون موقفك منه؟ فأجاب كلا لا اقبل ذلك مطلقاً وإن كان بوسعي سأقطع لسانه، قلت إذاً توقع من الغير قطع لسانك! ترى وهل سمعت المثل القائل "من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة" أجاب نعم سمعته، فقلت الم تأخذ العبر منه؟ فسكت!!..واسترسلت في حديثي ناصحا إياه.. لاتضيع اوقاتك في سماع اقوال اصدقاء السوء والجهلة الملفقين واعلم إن الوقت كما قيل ثمين كالذهب وحاد كالسيف يقطعك أن ضيعت أوقاتك هباءً، فكن من قراء الكتب القيمة "فخيرجليس في الزمان كتابُ" كما قال المتنبي وعسى أن يزيدك علماً ومعرفةً وخلقاً وأدباً ويسلم لسانك الذي لم يسلم منه أحد فصمت ولم ينبث ببنت شفة.وتابعت حديثي ونصحي له ببيتين شعريين للأمام الشافعي رحمه الله... إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى - لسانك لا تذكر به عورة امرئوعينك إن أبدت إليك معايبا - وعاشر بمعروف وسامح من اعتدىوحظك موفور وعرضك صين - فكلك عورات وللناس ألسنواعلم يقيناً أن فيك عورات وللناس ألسن، فنطق وقال سأمتثل لأقوالك وسأفعل ما بوسعي وأشكرك لأرشادي. فنهضت وغادرت المقهى.قارئي الكريم إن الثرثرة عادة السيئة سلسلة من نوافل الاقوال فاقدة المعنى تافهة ومملة ومقلة من شأن قائلها أمام الاخرين ينطق بها الثرثار كيفما يشاء واينما يكون امام الحاضرين دون وعي او ادراك او واعز من ضمير. وتوثيقاً لما فات اذكركم بالمثل القائل للأديب اللبناني الكبيرجبران خليل جبران "لا يحسد الثرثار إلا الأصم". واذكركم بصنفين اخرين من الاشخاص البسطاء السذج. صنف يحمل الضغينة والبغضاء لكافة الاثرياء سواسية دون ان يفرق بين البخلاء منهم والذين اثروا بطرق غير شرعية يتصرفون كأنهم لا يملكون ديناراً واحداً وبين اللذين اثروا بكدهم وعملهم الدؤوب يتبرعون بجزء من اموالهم للمنظمات الخيرية والمرضى والعوائل الفقيرة والطلاب لمواصلة دراساتهم ويشيدون المستشفيات والمدارس يوجهون لهم التهم والانتقادات اللاذعة واذا كانت سبب حقدهم هو الحسد فهل الحسد يسودهم ويدرعليهم المال ام ماذا!؟.والصنف الاخر من البسطاء السذج يقدمون ولاءهم وجل احتراماتهم لكافة الاثرياء دون تمييز ويتملقون لهم اينما كانوا او وجدوا او ظهروا لايحصلون ولا يجنون غير الازدراء وينظر اليهم بعين الكراهية وإذا سألتهم عن اسباب تملقهم هم بكم لاينطقون ولله في خلقه شؤون.مع المحبة والتقدير.... ......
#الطبع
#غالب
#للتطبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732384
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً عصرية إحدى الايام في المقهى المطل على الشارع العام في مدينتى لأحتساء كوب من القهوة متأملاً وسارحاً في تحليل ما يدور بخلدي من جراء الظروف المحيطة بنا، وإذا بشخص يقترب مني فسلم على ورديت السلام وجلس في المقعد الملاصق لمعقدي في المقهى.لم تكن معرفتي به إلا صدفةً، فلم تسبق لي مجالسته او محادثته من قبل فتحاشيته. وبعد احتساء قهوته ودون ان أستئذان بدأ بالثرثرة ومن ثمة قال اراك صامتاً ولم يكف عن الثرثرتة ذاكراً اسماء بعض الاشخاص. وقال لي هل تعرفهم؟ فأجبت نعم إني اعرف بعضهم. فقال مستطرداً إن هؤلاء اناس سيئوا السمعة ليسوا بالمستوى اللائق من الخلق، كما نعتهم النعوت المشينة والمعيبة.فغضبت أشد الغضب وقلت له أن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم الاشخاص هم اصدقاء لي منذ الصغر أعرفهم جيداً وهم اناس مثقفون محبوبون محترمون في المجتمع. فهل تعرفهم حق المعرفة؟ وهل عاشرتهم؟ وهل لديك دلائل جادة ملموسة تثبت ما قلته؟ أجاب كلا بل سمعت ذلك من اصدقائي، فقلت هل تقبل من احد أن يشوه سمعتك واخلاقك؟ وماذا يكون موقفك منه؟ فأجاب كلا لا اقبل ذلك مطلقاً وإن كان بوسعي سأقطع لسانه، قلت إذاً توقع من الغير قطع لسانك! ترى وهل سمعت المثل القائل "من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة" أجاب نعم سمعته، فقلت الم تأخذ العبر منه؟ فسكت!!..واسترسلت في حديثي ناصحا إياه.. لاتضيع اوقاتك في سماع اقوال اصدقاء السوء والجهلة الملفقين واعلم إن الوقت كما قيل ثمين كالذهب وحاد كالسيف يقطعك أن ضيعت أوقاتك هباءً، فكن من قراء الكتب القيمة "فخيرجليس في الزمان كتابُ" كما قال المتنبي وعسى أن يزيدك علماً ومعرفةً وخلقاً وأدباً ويسلم لسانك الذي لم يسلم منه أحد فصمت ولم ينبث ببنت شفة.وتابعت حديثي ونصحي له ببيتين شعريين للأمام الشافعي رحمه الله... إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى - لسانك لا تذكر به عورة امرئوعينك إن أبدت إليك معايبا - وعاشر بمعروف وسامح من اعتدىوحظك موفور وعرضك صين - فكلك عورات وللناس ألسنواعلم يقيناً أن فيك عورات وللناس ألسن، فنطق وقال سأمتثل لأقوالك وسأفعل ما بوسعي وأشكرك لأرشادي. فنهضت وغادرت المقهى.قارئي الكريم إن الثرثرة عادة السيئة سلسلة من نوافل الاقوال فاقدة المعنى تافهة ومملة ومقلة من شأن قائلها أمام الاخرين ينطق بها الثرثار كيفما يشاء واينما يكون امام الحاضرين دون وعي او ادراك او واعز من ضمير. وتوثيقاً لما فات اذكركم بالمثل القائل للأديب اللبناني الكبيرجبران خليل جبران "لا يحسد الثرثار إلا الأصم". واذكركم بصنفين اخرين من الاشخاص البسطاء السذج. صنف يحمل الضغينة والبغضاء لكافة الاثرياء سواسية دون ان يفرق بين البخلاء منهم والذين اثروا بطرق غير شرعية يتصرفون كأنهم لا يملكون ديناراً واحداً وبين اللذين اثروا بكدهم وعملهم الدؤوب يتبرعون بجزء من اموالهم للمنظمات الخيرية والمرضى والعوائل الفقيرة والطلاب لمواصلة دراساتهم ويشيدون المستشفيات والمدارس يوجهون لهم التهم والانتقادات اللاذعة واذا كانت سبب حقدهم هو الحسد فهل الحسد يسودهم ويدرعليهم المال ام ماذا!؟.والصنف الاخر من البسطاء السذج يقدمون ولاءهم وجل احتراماتهم لكافة الاثرياء دون تمييز ويتملقون لهم اينما كانوا او وجدوا او ظهروا لايحصلون ولا يجنون غير الازدراء وينظر اليهم بعين الكراهية وإذا سألتهم عن اسباب تملقهم هم بكم لاينطقون ولله في خلقه شؤون.مع المحبة والتقدير.... ......
#الطبع
#غالب
#للتطبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732384
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - الطبع غالب للتطبع
جهان محمد سعيد الخياط : هل للخير بقاء وللشر فناء؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل للخير بقاء وللشر فناء؟
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
جهان محمد سعيد الخياط : هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکری-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدىٰ-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکبی-;-ر "جبران خلی-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني بی-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي ی-;-سکنە-;- و الطری-;-ق الذي ی-;-سلکە-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغفی-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجری-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قضی-;-تم الدهر معي وترعرعتم فی-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : لی-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و فی-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طری-;-قی-;-ن ولا ندري أی-;-هما طری-;-ق الفناء وأيهما طری-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماعی-;-ا ، مهمشون مسی-;-رون لا مخی-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغی-;-ر الدی-;-موغرافي مجهولو المصی-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الثی-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعلی-;-م و متاع الحی-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا ی-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطنە-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام علی-;- بن أبی-;- طالب رضی-;- اللە-;- عنە-;- لی-;-ست إلا حقوقا مضی-;-ّعة .مع الود وفائق التقدی-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکری-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدىٰ-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکبی-;-ر "جبران خلی-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني بی-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي ی-;-سکنە-;- و الطری-;-ق الذي ی-;-سلکە-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغفی-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجری-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قضی-;-تم الدهر معي وترعرعتم فی-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : لی-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و فی-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طری-;-قی-;-ن ولا ندري أی-;-هما طری-;-ق الفناء وأيهما طری-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماعی-;-ا ، مهمشون مسی-;-رون لا مخی-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغی-;-ر الدی-;-موغرافي مجهولو المصی-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الثی-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعلی-;-م و متاع الحی-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا ی-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطنە-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام علی-;- بن أبی-;- طالب رضی-;- اللە-;- عنە-;- لی-;-ست إلا حقوقا مضی-;-ّعة .مع الود وفائق التقدی-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
جهان محمد سعيد الخياط : هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.!!
جهان محمد سعيد الخياط : بِآرَائِهِ وأفكاره أيقظني برنادشو من غفوتي وتأملي أرشدني
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدىٰ-;- أمْسياتِ سَماعي لأقوالِ و أَفکار الفی-;-لسوف والکاتب المسرحي الشهی-;-رجورج برناردشو المحی-;-رة ، لقد حی-;-رتني مقولتە-;-:"لو کانت لديَ تفاحة و لدی-;-ك تفاحة مثلها وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا لبقيَ لدى کل واحد منا تفاحة واحدة، لکن لو کانت لدي فکرة و لدی-;-ك فکرة وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا عندها سی-;-کون لکل واحد منا فکرتان".عزی-;-زي القارئ الکری-;-م نستنتج من هذا القول معادلتی-;-ن:الأولى هي تبادل تفاحة بتفاحة، وهي معادلة ثابتة غی-;-ر متغی-;-رة واحدة بواحدة و کأَن شی-;-ئاً لم ی-;-حدث و المعادلة الثانی-;-ة هي تبادل فکرة بفکرة وهي معادلة متغی-;-رة منتجة رغم إنها تبادل شی-;-ی-;-ء بشی-;-ء ای-;-ضاً لکنها معکوس المعادلة الاولىٰ-;- کونها حولتْ الفکرة الواحدة الىٰ-;- فکرتی-;-ن "اثنان باثنان".ی-;-الروعة أفکار الفی-;-لسوف الجاد الساخر برنادشو .فالدول إن أَرادت التقدم و إلازدهار، لابد لها من تشاور وتبادل الأفکار البناءة الهادفة بی-;-ن مواطنی-;-ها و السلطة . لاشك ولا ری-;-ب أن جورج برنادشو ی-;-عتبر أحد فلاسفة العصر بذکائە-;- و تجاربە-;- و موسوعاتە-;- الفکری-;-ة و مسرحی-;-اتە-;- القی-;-مة و مُؤلفاتە-;- التی-;- تجاوزت الستی-;-ن مُؤلفاً وهو الفی-;-لسوف الجاد الساخر اللاذع احی-;-اناً. تحدىٰ-;- الفشل فی-;- حی-;-اتە-;- مرات وتغلب علی-;-ە-;- فازداد قوة ً و منعة ً وثقة ً بالنفس وهو الرافض لجائزة نوبل الممنوحة لە-;- عام 1925 ووصف الجائزة بانها طوق نجاة يُرمىٰ-;- لانقاذ شخص من الغرق بعد أن وصل شاطئ الامان. ونال أيضاً جائزة أوسكار لأحسن سيناريو، وهو الاشتراکي الفابي وإن آراءە-;- لم ولن تنضب وی-;-ُستأنس بها فی-;- مختلف مجالات الحی-;-اة و لە-;- حوارات طری-;-فة مع "سی-;-ر ونی-;-ستون تشرتشل" وغی-;-رە-;- وقد اشتهر برنادشو بسرعة البديهه في اجاباته فحی-;-ن دخل علی-;-ە-;- أَحدُ أَصدقائە-;- و قال لە-;- مستر شو، أَراك تتحدث ولی-;-س معك مِنْ أَحَدٍ، فأَجابە-;-: عادة أَلفتها منذ الصغر وهي أَن أَتحدث إلىٰ-;- أشخاص أذكياء. فإستغرقت فی-;- تاملاتي وبدأَت أتمتمُ لا إرادی-;-اً فانبرىٰ-;- أَمامي طی-;-ف برنادشو بصلعته ولحی-;-تە-;- الکثة وملامحە-;- التي طالما رأَی-;-تها في الصور يخاطبني بقولە-;- ، ی-;-ا صاح ؛ قبل أَن تبدأ بالتأَمل تابِعْ وواصِلْ سماع مختلف کتب المشاهی-;-ر و الفطاحلْ و أقوالْ عباقرة الفکر دون ملل .فکرْ وفکرْ وفکرْ کثی-;-راً ثم تأملْ وأعملْ واخلو بنفسك و تجنب الزحام.لا تخفْ ولا تی-;-أسْ من تکرار الفشلِ فی-;- حی-;-اتك. إن المرء لا ی-;-عتبر فاشلا وی-;-صلُ مبتغاە-;- إنْ لم ی-;-کفْ عن محاولاتە-;- .اصمدْ و استمعْ لاراء الناس کثی-;-را فرُّبما ی-;-أتی-;-ك قول أو نصی-;-حة نافعة علىٰ-;- لسان مجنون إستمعْ کثی-;-راَ و تکلمْ قلی-;-لاً فلی-;-س کل ما ی-;-قال ی-;-ستحق الرد، تجنب صغار العقول و أرحْ نفسك.انسب القول بعد المقطع هوالمثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل).وأنا أقول أجتنبوا أصدقاءكم الجهلة من غير الطيبين.لم ادع المتابعة جانباَ بل واصلت القراءة وسماع أقوال و أفکار برنادشو المُبهرة الی-;- أن أوقفني ......
#بِآرَائِهِ
#وأفكاره
#أيقظني
#برنادشو
#غفوتي
#وتأملي
#أرشدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763140
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدىٰ-;- أمْسياتِ سَماعي لأقوالِ و أَفکار الفی-;-لسوف والکاتب المسرحي الشهی-;-رجورج برناردشو المحی-;-رة ، لقد حی-;-رتني مقولتە-;-:"لو کانت لديَ تفاحة و لدی-;-ك تفاحة مثلها وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا لبقيَ لدى کل واحد منا تفاحة واحدة، لکن لو کانت لدي فکرة و لدی-;-ك فکرة وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا عندها سی-;-کون لکل واحد منا فکرتان".عزی-;-زي القارئ الکری-;-م نستنتج من هذا القول معادلتی-;-ن:الأولى هي تبادل تفاحة بتفاحة، وهي معادلة ثابتة غی-;-ر متغی-;-رة واحدة بواحدة و کأَن شی-;-ئاً لم ی-;-حدث و المعادلة الثانی-;-ة هي تبادل فکرة بفکرة وهي معادلة متغی-;-رة منتجة رغم إنها تبادل شی-;-ی-;-ء بشی-;-ء ای-;-ضاً لکنها معکوس المعادلة الاولىٰ-;- کونها حولتْ الفکرة الواحدة الىٰ-;- فکرتی-;-ن "اثنان باثنان".ی-;-الروعة أفکار الفی-;-لسوف الجاد الساخر برنادشو .فالدول إن أَرادت التقدم و إلازدهار، لابد لها من تشاور وتبادل الأفکار البناءة الهادفة بی-;-ن مواطنی-;-ها و السلطة . لاشك ولا ری-;-ب أن جورج برنادشو ی-;-عتبر أحد فلاسفة العصر بذکائە-;- و تجاربە-;- و موسوعاتە-;- الفکری-;-ة و مسرحی-;-اتە-;- القی-;-مة و مُؤلفاتە-;- التی-;- تجاوزت الستی-;-ن مُؤلفاً وهو الفی-;-لسوف الجاد الساخر اللاذع احی-;-اناً. تحدىٰ-;- الفشل فی-;- حی-;-اتە-;- مرات وتغلب علی-;-ە-;- فازداد قوة ً و منعة ً وثقة ً بالنفس وهو الرافض لجائزة نوبل الممنوحة لە-;- عام 1925 ووصف الجائزة بانها طوق نجاة يُرمىٰ-;- لانقاذ شخص من الغرق بعد أن وصل شاطئ الامان. ونال أيضاً جائزة أوسكار لأحسن سيناريو، وهو الاشتراکي الفابي وإن آراءە-;- لم ولن تنضب وی-;-ُستأنس بها فی-;- مختلف مجالات الحی-;-اة و لە-;- حوارات طری-;-فة مع "سی-;-ر ونی-;-ستون تشرتشل" وغی-;-رە-;- وقد اشتهر برنادشو بسرعة البديهه في اجاباته فحی-;-ن دخل علی-;-ە-;- أَحدُ أَصدقائە-;- و قال لە-;- مستر شو، أَراك تتحدث ولی-;-س معك مِنْ أَحَدٍ، فأَجابە-;-: عادة أَلفتها منذ الصغر وهي أَن أَتحدث إلىٰ-;- أشخاص أذكياء. فإستغرقت فی-;- تاملاتي وبدأَت أتمتمُ لا إرادی-;-اً فانبرىٰ-;- أَمامي طی-;-ف برنادشو بصلعته ولحی-;-تە-;- الکثة وملامحە-;- التي طالما رأَی-;-تها في الصور يخاطبني بقولە-;- ، ی-;-ا صاح ؛ قبل أَن تبدأ بالتأَمل تابِعْ وواصِلْ سماع مختلف کتب المشاهی-;-ر و الفطاحلْ و أقوالْ عباقرة الفکر دون ملل .فکرْ وفکرْ وفکرْ کثی-;-راً ثم تأملْ وأعملْ واخلو بنفسك و تجنب الزحام.لا تخفْ ولا تی-;-أسْ من تکرار الفشلِ فی-;- حی-;-اتك. إن المرء لا ی-;-عتبر فاشلا وی-;-صلُ مبتغاە-;- إنْ لم ی-;-کفْ عن محاولاتە-;- .اصمدْ و استمعْ لاراء الناس کثی-;-را فرُّبما ی-;-أتی-;-ك قول أو نصی-;-حة نافعة علىٰ-;- لسان مجنون إستمعْ کثی-;-راَ و تکلمْ قلی-;-لاً فلی-;-س کل ما ی-;-قال ی-;-ستحق الرد، تجنب صغار العقول و أرحْ نفسك.انسب القول بعد المقطع هوالمثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل).وأنا أقول أجتنبوا أصدقاءكم الجهلة من غير الطيبين.لم ادع المتابعة جانباَ بل واصلت القراءة وسماع أقوال و أفکار برنادشو المُبهرة الی-;- أن أوقفني ......
#بِآرَائِهِ
#وأفكاره
#أيقظني
#برنادشو
#غفوتي
#وتأملي
#أرشدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763140
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - بِآرَائِهِ وأفكاره أيقظني برنادشو من غفوتي وتأملي أرشدني