فاطمة شاوتي : لَيْسَ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليسَ جرحاً في العينِ تُقَطِّبُهُ أيهَا الطبيبُ ...! إنهُ أثرُ الحربِ ضحايَاهَا / يتجرَّعُونَ عيونَنَا يترنَّحُونَ في جلودِهِمْ ... خارجَ القبورِ / تسيلُ منْ عيْنيَّ حمراءَ دماؤُهُمْ ... أغسلُ أجنحةَ الترابِ ليصيرُوا ملائكةً... تصعدُ عرشَ السماءِ... ليسَ مياهاً زرقاءَ تُقَطِّرُهَا يَا جَرَّاحَ العيونِ...! إنهُ أثرُ الحرائقِ تسحبُ الدِّيكْتَاتُورَ إلى أفرانِهِ... تُدخِّنُ الجثثُ الحربَ / وتدخِّنُ الحربُ الجثثَ / يصعدُ رماداً منْ عينيَّ ... كسيجارةٍ / أدْعكُهَا تسيلُ سُخَاماً ... منْ أنفِ العالمِ فأكتبُ نعْياً مستعجلاً... لدماغِ العالمِ كيْ لَا أحترقَ أيضاً... ليسَ دمعاً نُجَمِّدُهُ يَا دكتورُ...! إنهُ أثرُ المعاركِ بينَ الآبارِ كلمَا عطشتْ ... تلعقُ الأرضُ مائِي يسقِي الْأَفُوكَا / الْحَشِيشَ / الْفَرَاوْلَةَ / والْكَالِيبْتُوسْ / فلَا ترحلُ إلى أُوسْتُرَالْيَا أوْ إلى جزرِ الْوَاقْ الْوَاقْ... أمسحُ الغبارَ عنْ جسدِ طفلةٍ ... حتَّى لَا تُعانِيَ الإِحتباسَ الحراريَّ فلَا أرَى يَا دكتورُ ...! إِلَّا أثراً بعْدَ عيْنٍ جسدِي / لَا جسدَ الطفلةِ ... ......
#لَيْسَ
#أَثَراً
#بَعْدَ
#عَيْنٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751961

حاتم جعفر : لم يكتمل النص بَعْدُ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (مقتطع من حكاية طويلة، قد نأتي على أجزاء أخرى من فصولها لاحقاً) تقول الحكاية: بعد أن أجرى شقيق أبي بعض التغييرات والتعديلات الضرورية على هندامه وهيئته العامة وبما ينسجم وطبيعة المكان المنوي قصده، تجده قد اختار مغيب الشمس وحلول أول خيط من الليل ميقاتا لخروجه. إجتاز شارعين بخفة وراحة وبخطى الواثق، ثم إنعطف يمينا، ليدخل أحد الأزقة الضيقة، سيفضي بنهايته الى شارع أكثر رحابة، وما هي الاّ بضعة أمتار، وإذا بقدميه تقودانه أخيرا الى ذلك البيت القديم، والذي يُنظر اليه من قبل مَنْ لم يُحسن التقدير، بأنه لا يعدو أن يكون سوى بيتا خربا، لا يمكن أن يُلفت الإنتباه، بعد أن كان في يوم ما وبحسب العارفين قصراً منيفاً، وفق مقاييس زمان قد مرَّت عليه عهود وأيام. لكن وعلى الطرف ا&#65269-;-خر، فهناك مَنْ يرى فيه وعلى الرغم من الإهمال الواضح عليه وقد يكون متعمدا، بأنه لا زال يحتفظ ببعض من الرونق وا&#65271-;-ناقة والتي بدت جلية على ما تبقى من ملامحه، والتي تشير وتؤكد أيضاً على مدى هيبته وجماله. تعود ملكيته الى أحد أثرياء المدينة، الذي غادر الدنيا قبل قرابة العقد من السنين. وبسبب إختلاف ورثته من بعده عليه وعلى غيره من الأموال المنقولة وغير المنقولة، فقد بقى أمر حسم ملكيته وعائديته من الناحية القانونية معلقاً، لذا كان لعامل الزمن ما يفعله وراح يأكل فيه شيئا فشيئا.حالة العقار هذه وكما أسلفنا القول، فتحت شهية وطمع نفرا من ذوي القربى ومن لهم صلة بالموضوع وبعض الطامعين به بشكل خاص، وبطابقه السفلي على وجه التحديد والمسمى قبواً، لذا تجدهم وقد شرعوا القيام ببعض التحويرات وما يلزم من التغييرات الضرورية عليه، ليحولوا قسمه ا&#65271-;-كبر الى ما يمكن تسميته بالحانة، دون أن يعلنوا عن ذلك بشكل رسمي، حيث باشروا العمل فيه ومن غير أن يستحصلوا على الموافقات الرسمية وما يترتب عليها من إجراءات.يقابل الحانة وفي الطرف الثاني من القبو ما يمكن أن نطلق عليه بالمقهى، وليس هناك من تسمية اخرى تليق به أو تنطبق عليه، بسبب إفتقاره الى الكثير من الشروط الضرورية. زينت جدرانه ببضعة لوحات، كانت قد رُسمت باللونين ا&#65271-;-بيض وا&#65271-;-سود، مذيلة بأشعار وحكم، غلبت عليها البساطة وعمق الدلالة. ضمَّ المقهى المفترض أيضاً عددا من الكراسٍي وطاولتين كبيرتين أو ثلاثة على أكثر تقدير، تم اختيارها بشكل عشوائي ودونما إكتراث. متضاربة في ألوانها، مختلفة في أحجامها، فمنها من كان بأرجل عالية وبشكل مُلفت، حتى إستقر ا&#65271-;-مر لتكون من نصيب طوال القامة من الرواد، متخذين منها مجلسا ثابتا. ومنها مَنْ كان بأرجل قصيرة، باتت حكما من نصيب قصار القامة ومتوسطيها. وتعليقا على هذا ا&#65271-;-مر، فربما أراد القيمون على المقهى إظهاره على هذا النحو &#65271-;-هداف، يصعب سبرها.دخول ما يسمى المقهى والحانة والذي لم يستحصل بعد على الموافقات الرسمية، سيكون من البوابة الخلفية للقصر المهجور، لضرورات اقتضتها بعض القوانين الخاصة والمشددة، المعمول بها في ذلك البلد، كذلك مراعاة لسكانها المحافظين وهذا شرط لا مساومة عليه ولا تساهل. لذلك وإنسجاماً مع مقتضى الحال، ولضبط عمليتي الدخول والخروج من والى المكان المذكور، إرتأى صاحب الحانة الى وضع مواعيد محددة ومتفق عليها مسبقا، بينه من جهة وبين روادها من جهة اخرى. وبعد أن يعتلي الزائر أو الزبون درجتين أو ثلاثة، وصولاً الى البوابة والتي من المفترض أن تكون مدخلا للقبو،سيجد نفسه مضطرا للنزول ولبضع درجات أيضا وبعمق لا يقل عن ثلاثة أمتار، عند ذاك سيتفاجئ مَنْ لم يزرها من قبل بوجود باباًً موارباً، ف ......
#يكتمل
#النص
#بَعْدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752286

حكمة اقبال : حل البرلمان . . وماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال سبعة أشهر مرت على إجراء أول إنتخابات مبكرة لمجلس النواب العراقي، فرضتها إنتفاضة تشرين 2019 ولازال العراق بدون حكومة جديدة، وهذا ليس بجديد على تشكيل الحكومات السابقة التي استغرقت شهوراً للإتفاق على توزيع الحصص من المناصب الحكومية. ولكن الجديد في هذه المرة دخول المحكمة الإتحادية على الخط وتقديمها تفسيرات لمواد الدستور أدت الى وضع العصي في عجلة التوقيتات الدستورية لإنتخاب رئيس الجمهورية، ومن ثم تكليفه مرشح الكتلة الأكبر لتشكيل الحكومة حسب النص الدستوري، والذي جرى القفز عليه في تشكيل حكومة عادل عبد المهدي. وبعد عدد كبير من اللقاءات الثنائية أو المشتركة مع آخرين اتفقت أغلبية برلمانية على إنتخاب رئاسة البرلمان، وتعطلت محاولات إنتخاب رئيس الجمهورية، وأصبح مصطلح الإنسداد السياسي متداولاً بعد ان مرت المدد الدستورية دون تنفيذها.ظهرت في الأيام الماضية فكرة حل البرلمان وإنتخاب برلمان جديد، وأفترضُ ان هذه الفكرة جاءت من قبل قوى الإطار التنسيقي، التي تطالب بحصتها غير المشروعة في الحكومة الجديدة، لأنها أحزاب خسرت أصوات مؤيديها، وهي غير جاهزة لتقبّل هذه الخسارة المادية والمعنوية، ولم تفلح شكاواها أمام المحكمة الإتحادية في إلغاء نتائج الإنتخابات. لذا فان هذه القوى تبحث عن صيغة جديدة للخروج من مأزق خسارتها من خلال حل البرلمان وإجراء انتخابات جديدة، عسى انها تستطيع ان تقوم بالتزوير المعتاد وتعود الى مناصب الغنائم المتوقعة.تصطدم هذه الفكرة بعدة عوامل:1- الإنتخابات الأخيرة هي مبكرة اصلاً، ولم تستنفذ مهمتها في تشكيل حكومة جديدة لتنجز برنامجها ويتم محاسبتها على اساس منجزها.2- ماذا لو جاءت النتيجة قريبة من النتائج الأخيرة، هل سيعاد نفس السيناريو الحالي من تشكيك بنزاهتها وشكاوى الى المحكمة الإتحادية؟3- ماذا لو جاءت النتائج مختلفة بالضد مما هي عليه الآن، هل سيقوم الخاسرون الجدد بنفس ماقام به الخاسرون الآن؟4- كم من الوقت والجهد والمال ستستغرق هذه العملية؟ خاصة ان النتائج الأخيرة قوبلت بالإيجاب من قبل بعثة الامم المتحدة والاتحاد الأوربي، ولا ضمان لعودة مشاركتهم في الانتخابات المقترحة لعدم وجود مبررات قانونية لها، سوى الإختلاف في توزيع الغنائم؟5- ماذا لو وصلنا الى نفس النقطة التي إبتدعتها المحكمة الاتحادية في الزامية حضور الثلثين لإنتخاب رئيس الجمهورية؟6- حل البرلمان يتم فقط من قبل البرلمان نفسه بموافقة الأغلبية المطلقة لعدد أعضائه، كما نصت الفقرة أولاً من المادة 64.هذه الاسئلة وغيرها الكثير تتطلب التفكير العميق، خاصة وان المحكمة الاتحادية في الوقت الذي افتت فيه بضرورة توفر نصاب الثلثين، لم تطرح الوجه الآخر للمعالجة في حالة إستحالة تحقيق ذلك.لذلك فان من يساند دعوة حل البرلمان، بسبب من الجزع من مجمل العملية السياسية، أومن حالة التصادم السياسي للحفاظ على المحاصصة، إنما يدخل في دائرة أهداف الإطار التنسيقي، التي تريد العودة الى المحاصصة وما يترتب عليها، وستكون كل ضحايا إنتفاضة تشرين في هباء، وللأسف الشديد هناك أصوات مدنية وتشرينية لاتدرك ذلك.هناك فكرة ساذجة، في مفهوم السياسة، جرى تناولها في وسائل إعلام ذات هوى مدني وتشريني، هي انه بديلا عن حل البرلمان واجراء انتخابات جديدة، يصار الى اجراء "إستفتاء شعبي" ليختار الشعب بين حكومة أغلبية سياسية أو حكومة توافقية. تصدم هذه الفكرة بعدة عوامل:1- مجرد طرح مفهوم الحكومة التوافقية يعني القبول بمبدأ المحاصصة التي صرخ ابناء انتفاضة تشرين والاحتجاجات التي سبقتها ضدها، ولازال جميع الأ ......
#البرلمان
#وماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753467

عماد عبد اللطيف سالم : الذينَ لم يتعَبوا بَعدُ.. مثلي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أتعَبَني العيشُ غيرُ المناسبِفي الوقتِ غيرِ المناسبِحيثُ لا وجهَ يصلَحُ للحُلْمِولا هيَ تصلحُ للحُبِّولا جسدي صالحٌللحنينِ العميق.أتعبَني العيشُ في هذهِ الروح.في "جُمّار" نخلة.بينما الناسُتسكُنُ في الجِلْدِقُربَ الفؤوسِوفي "السَعَفِ"قربَ السكاكينِوبين الدبابيسفوق قلبي.أتعَبَني حزنُ اليَمامِعلى موطنيبينما الناسُ تُهاجِرُوالناسُ تموتُوالناسُ تعيشُمثلَ السنونو.أتعَبَني البحثُ عن نجمةٍقد تُضيءفي ليلةٍ جاحدةوعن شيءٍ من البَلَلِ الحُلْوِقبلَ حلولِ الصباحِوعن ضِحكةٍمُغمّضةِ العينينِفوق الوسادة.أتعَبَني الليلُالذي لا أكونُ فيهِلوحديوالغرفةُ الفارغةُوالفقدانُ السَيّءُوالحضورُ المُصاحِب.أتعَبَني الذينَ لا يقرأونَوالذينَ لا يكتبونَوالمدينونَ والدائنونَوأتعبَنيكُلُّ ذاك الذيلا يُتعِبُ الناسَويجعلني أشتري الهَمَّفي السوقِوحدي.أتعَبَني الهَجرُ غيرُ المُبرَّرِكرائحةٍ راكدةفي غُبارٍ قديم.أتعَبَني الذينَلم يتعَبوا بعدُمثلي. ......
#الذينَ
#يتعَبوا
#بَعدُ..
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755659

جمال ربيع أبو نحل : ١٥ عام على الانقسام الفلسطيني ، وماذا بعد؟؟
#الحوار_المتمدن
#جمال_ربيع_أبو_نحل عضو المجلس الوطني الفلسطيني " إننا نُحب كُل شخص يقول رأيه بصراحة ، إذا كان هذا الرأي يتفق مع رأينا " هذا ما يقوله مارك توين ، وبكل تأكيد هذا حال الفصائل الفلسطينية والتي يعلو محياها السرور والغبطة عند التأكيد على صوابية مواقفها من الانقسام والمصالحة .منذ أن غادر قطار الانقسام الفلسطيني محطته الاولى في منتصف يونيو حزيران عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- ، بعدما تعثرت مسيرة انطلاقه بعد اتفاق مكة في فبراير من نفس العام ، دشن قطار الانقسام الفلسطيني رحلته الأولى متكئًا على دماء وأرواح أبناء الشعب الفلسطيني بكل ثقة وثبات ، راهن البعض على ان رحلة هذا القطار لن تتعدى عدة أشهر وأنه سيتوقف ولكن ثبت عكس ذلك تمامًا حتى الان على أقل تقدير ، حيث نجح أصحاب المشروع في الحفاظ على حركة القطار نحو وجهته وفقًا للخطة المرسومة له .بدايةً لم يتم احترام البند السادس من إعلان القاهرة لحوار الفصائل الفلسطينية في مارس 2005 ، حيث تم اعتماد الحوار هو الوسيلة الوحيدة للتعامل بين كل القوى و حرم الاحتكام للسلاح في الخلافات الداخلية ،حاولت مصر وقف القطار عبر عدة محطات بدأت قبل وبعد الاقتتال الدامي في العام 2007 ، والذي أسس لنكبة جديدة على الشعب الفلسطيني ولكن هذه المرة بأيدي فلسطينية.ولإدراك اك مصر خطورة الانقسام الفلسطيني على القضية الفلسطينية وكذلك على الأمة العربية ، لم تتوانى مصر عن إعادة الكرة مرة تلو الأخرى لوأد الانقسام في بداياته وقدمت مشروعا للمصالحة في العام 2009 عرفت بالورقة المصرية .وفي العام ايار 2011 وقعت الفصائل الفلسطينية على اتفاق القاهرة بعد حوارات وضع خارطة طريق واضحة لإنهاء الانقسام .وأعقب ذلك إعلان الدوحة في فبراير عام 2012 ، ولكن قطار الانقسام استمر في طريقه وبكل حيوية.أحيا إعلان الشاطئ الآمال عند الفلسطينيين بعودة لحمة الوطن المحتل حيث شكلت حكومة توافق وطني فى حزيران 2014 ، الحكومة السابعة عشرة ، ولكن سرعان ما عادت الخلافات اشد وطأة وضراوة.وبعد ثلاث سنوات وقعت الفصائل الفلسطينية فى اكتوبر عام 2017 اتفاق لتمكين حكومة التوافق الوطني للعمل في قطاع غزة وانهاء الانقسام واجراء الانتخابات العامة ، ولكن بلا جدوىعشر سنوات مضت ، سقط خلالها الاف الشهداء وأصيب عشرات الالاف بجروح خطيرة ودائمة في عدة حروب شنتها قوات الاحتلال الاسرائيلى على قطاع غزة في الاعوام 2008-2009 , 2012 , 2014 و2021 ، وجرى تدمير عشرات البيوت والمصانع والبنية التحتية للقطاع هذا من جهة و أما فى الضفة الغربية المحتلة والقدس فكانت ومازال تمارس قوات الاحتلال عمليات القتل اليومى ومصادرة الاراضي وبناء المستوطنات .كعادتها الفصائل الفلسطينية وقعت اتفاقيات على الاتفاقيات الموقعة لتنفيذها و استضافت موسكو عدة لقاءات و قبلها العاصمة اليمنية ، و تم عقد لقاء الامناء العامين للفصائل بمشاركة الرئيس الفلسطيني في الخارج و الداخل و بعد ذلك حوارات اسطنبول و القاهرة و المحصلة النهائية صفر و الآن تقوم الجزائر بمحاولة لإحياء حوارات المصالحة و لكن غياب الإرادة الحقيقية للفصائل الفلسطينية تضع الكثير من الشكوك حول نجاح الجهد الجزائري ، حتى تحولت حوارات الفصائل في واقع الأمر إلى الانتقال من مربع الانقسام إلى دائرة الانفصال الكامل .لقد مرت احداث مهمة و محورية فى العالم فعلى صعيد الولايات المتحدة الاميركية دخل لأول مرة رئيس ديمقراطي من السود البيت الأبيض و بسبب الانقسام لم يتم استغلال هذا التغيير و عاد الجمهوريين عبر الرئيس المثير للجدل ترامب و الذى كسر كل حواجز السياسة الاميركي ......
#١٥
#الانقسام
#الفلسطيني
#وماذا
#بعد؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756514

فؤاد سلامة : انتخابات ١٥ أيار في لبنان، وماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_سلامة إنتخابات لبنان، هل ثمة أمل في تقديم بديل تغييري في لبنان؟استطاعت قوى التغيير أن تحقق إنجازاً مهماً بإيصال &#1633-;-&#1635-;- نائباً إلى تحت قبة البرلمان.. كيف ستترجم قوى التغيير هذا الإنجاز شعبياً؟يمكن نظرياً على الأقل أن يتم البناء على ما تحقق عبر تطوير المجموعة البرلمانية التغييرية إلى كتلة نيابية منسجمة ومتناغمة فيما بين أعضائها أولاً، وبينها ومعظم المرشحين التغييريين الأقوياء ثانياً، وبين هؤلاء جميعاً والكتلة الاجتماعية الواسعة التي أوصلت النواب التغييريين وكان يمكن أن توصل عدداً أكبر منهم لو اجتمع المرشحون التغييريون في لوائح موحدة في كل الدوائر على امتداد الوطن.يلدو ملحاً اليوم أن تقوم قوى التغيير بالتعاون مع النواب التغييريين بإيجاد حلقة وصل بين النواب والمرشحين التغييريين من جهة، ومجموعات وأحزاب التغيير والكتلة الشعبية المؤيدة لقوى التغيير ونوابها، من جهة أخرى.هذه الحلقة هي ما يمكن تسميته "الهيئة الوطنية الموحدة لقوى التغيير"، ومن مهامها مؤازرة النواب التغييريين والمساهمة معهم في صياغة الرؤية السياسية والبرنامج الذي تحتاجه تلك الكتلة خلال عملها داخل البرلمان كما تحتاجه قوى التغيير الداعمة لتلك الكتلة في مواجهة المنظومة السلطوية التي تأخذ الوطن إلى الارتطام الكبير.منذ زمن ويعاني التغييريون من مأساة إسمها الشرذمة المستفحلة لقوى التغيير.. فشلت كل المحاولات السابقة لتنظيم تلك البعثرة قبل الانتخابات النيابية. ومن إيجابيات تلك الانتخابات بعد إيصال مجموعة من النواب التغييريين أنها كشفت هزال عدد من المجموعات التغييرية الصورية، وسلطت الضوء على ظاهرة الأنوات المتضخمة التي أبت إلا أن تشكل لوائح ضعيفة رغم معرفتها المسبقة بفقدان أي أمل بالفوز إذا لم تتقدم بتنازلات مدروسة في مواجهة لوائح المنظومة السلطوية التي وحدت صفوفها رغم تناقضاتها الكثيرة.اليوم وبعد ما تحقق في صناديق الاقتراع ترجمة لما لا يقل عن &#1635-;-&#1635-;-&#1632-;- ألف صوت لصالح قوى التغيير، يطرح السؤال على جميع التغييريين: وماذا بعد؟ هل ثمة بديل عن الواقع التفتيتي القائم؟ الجواب يتطلب توسيع النقاش داخل مجموعات وأحزاب وشخصيات تنتمي كلها إلى التيار التغييري الواسع حول إمكانية تشكيل خلية تفكير تبحث في كيفية بناء وحدة التغييريين وخلق قنوات التواصل بين النواب والمرشحين التغييريين المميزين والكتلة الشعبية الواسعة المؤيدة للنواب التغييريين ولهدفهم الأساسي المتمثل في بناء دولة مدنية حديثة. من دون اتفاق النواب التغييريين بداية على تشكيل كتلة نيابية موحدة فإن المخاطر ستزيد على هؤلاء النواب مع مسارعة أجنحة المنظومة السلطوية على محاصرة النواب التغييريين وتوجيه السهام إليهم من كل حدب وصوب.في حال اقتنع المجتمعون داخل خلية التفكير بأهمية دورهم وتوافقوا على منهج سياسي علمي لبناء وحدة التغييريين انطلاقاً من وحدة الكتلة النيابية التغييرية، يقومون هم بتقديم اقتراحات عملية لوضع أسس تلك الوحدة ولتوسيع قاعدتها. بداية تنطلق الخلية الفكرية من عدد محدود من النواب والمرشحين التغييريين وبعض الناشطين المؤثرين في لبنان والاغتراب، المستعدين للتعاون لاحقاً مع مفكرين وخبراء اقتصاديين وجميع الناشطين السياسيين التغييريين.في حال لم تنجح الفكرة، أتمنى أن تنجح فكرة أخرى أو مشروع أفضل، وفي النهاية فإن الأمر متروك للإرادات الخيرة أو للأقدار السيئة في بلد لم تُبقِ فيه الطبقة السياسية التي حكمت لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية مؤسسات وطنية قادرة على الإنقاذ باستثناء مؤسسة الجيش ......
#انتخابات
#١٥
#أيار
#لبنان،
#وماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759020

بعد رسالة بلعيد... هل يتّعظ المتّعظون وهل ينفضّون من حول الانقلاب قبل فوات الأوان؟ بقلم: حمّه الهمامي : بعد رسالة بلعيد... هل يتّعظ المتّعظون وهل ينفضّون من حول الانقلاب قبل فوات الأوان؟ بقلم: حمّه الهمامي
#الحوار_المتمدن
#بعد_رسالة_بلعيد..._هل_يتّعظ_المتّعظون_وهل_ينفضّون_من_حول_الانقلاب_قبل_فوات_الأوان؟_بقلم:_حمّه_الهمامي أخيرا نطق الصادق بلعيد. وتوجه برسالة إلى الرأي العام. ونشر نسخة من مشروع الدستور الذي صاغته "اللجنة الوطنية الاستشارية...." التي عُهِدَ إليه برئاستها، وقدّمه بنفسه إلى قيس سعيد. وكيْف للرجل ألّا ينطق بعد كل الذي فعله به وفيه تلميذه المتربع اليوم على سدة الرئاسة. ودون الخوض في جزئيات رسالة بلعيد التي طغى عليها الشعور بالغدر، ولا في جزئيات مشروع الدستور الذي قدمته "لجنته"، إلى قيس سعيّد، فإن جملتين هامتين وردتا في الرسالة يستدعيان التوقف السريع عندهما قبل الخوض في الباقي في وقت لاحق:الجملة الأولى: "من واجبنا الإعلان بكل قوة وصدق أن النص الذي وقع نشره في الرائد الرسمي والمعروض للاستفتاء لا يمتّ بصلة إلى النص الذي أعددناه وقدمناه لسيادة الرئيس وعليه فإنني بصفتي الرئيس المنسق للهيئة الوطنية الاستشارية، وبعد التشاور مع صديقي الأستاذ أمين محفوظ وموافقته، أصرّح بكل أسف وبالوعي الكامل للمسؤولية إزاء الشعب التونسي صاحب القرار الأخير في هذا المجال، أن الهيئة بريئة تماما من المشروع الذي طرحه سيادة الرئيس للاستفتاء الوطني".ما هي العبرة من هذا: إن قيس سعيد استعمل، كما نبّه إلى ذلك العديد من المتابعات والمتابعين، "اللجنة" مجرد غطاء لتمرير مشروعه المعدّ سلفا. وهو ما يؤكّد أن الرجل، مخاتل، متحيّل وليس أهلا للثقة (موش ثقة). وهو ما يميّز مسيرته منذ انقلاب 25 جويلية. يقول الشيء ويفعل نقيضه. جاء لشهر وهو الآن في شهره الحادي عشر. جاء لإجراء "إصلاحات" وهو الآن يقدم دستورا بعد أن حل جل المؤسسات وأخضع ما تبقّى منها... الجملة الثانية:"إنّ ما يدفعني إلى الصّدح بالحقيقة يتخطّى الحرص على احترام الشكليات المتداولة عموما في شأن العهدات الاستشارية ليتعلق بالأصل وإلى ما نعتبره أخطر بكثير، ذلك أنّنا نرى أن النص الصادر عن رئاسة الجمهورية ينطوي على مخاطر ومطبّات جسيمة من مسؤوليتي التنديد بها. وبما أن الظرف لا يسمح بالإطالة سأكتفي بالإشارة إلى البعض منها:........-رجوع مريب إلى الفصل 80 من دستور 2014 حول "الخطر الداهم" يضمن من خلاله رئيس الدولة صلاحيات واسعة في ظروف يقرّرها بمفرده ما من شأنه التمهيد لنظام دكتاتوري مشين.-انتفاء المسؤولية السياسية لرئيس الجمهورية......."ما هي العبرة من هذا: رغم أن الصادق بلعيد غضّ الطرف عن العديد من الأشياء الواردة في دستور قيس سعيد حول الصلاحيات المطلقة لرئيس الدولة، لأنه مورّط في صياغتها ومتفق عليها أو على أهمها، ولم يركّز إلا على بعض الجوانب فإنه خلص أخيرا إلى الإقرار بالنوازع الدكتاتورية الخطيرة لصاحبه، واعتبر أن من واجبه التنديد بها.الخلاصة: أقرب المقربين لقيس سعيد يعترف عمليّا أنّه انقلابي وأنه ليس أهلا للثقة (هذا تعبيرنا نحن بالطبع)، وأنه يمهّد، ببعض ما يفعله، لنظام دكتاتوري مشين. بعد هذا ممّن سننتظر شهادة أبلغ من هذه الشهادة لنقتنع بحقيقة الرجل وطبائعه ومشاريعه؟إن السؤال يطرح اليوم على البقية، على الأحزاب والجمعيات والأشخاص الذين شاركوا في المهزلة أو لنقل على أغلبهم لأن البعض منهم لا رجاء فيه: هل ستواصلون الوقوف إلى جانب قيس سعيّد؟ هل ستدعون الناس إلى التصويت على شخص يعدّ لإرساء دكتاتورية؟ هل تواصلون القبول بما لا يقبل أخلاقيا وسياسيا؟ هل هذه ديمقراطيتكم؟ هل هذا نظيفكم ونزيهكم؟لم يعرف التاريخ مطلقا مستبدّا أو دكتاتورا نظيفا ونزيها.إن الاستبداد أداة سياسية للاستغلال والتفقير والتدمير.أليس الوقت للانتفاض على الأوهام التي زرعها فيكم سعيّد ومراجعة مواقفكم بكل شجاعة، لأن سعيد، مث ......
#رسالة
#بلعيد...
#يتّعظ
#المتّعظون
#ينفضّون
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761159

عماد عبد اللطيف سالم : و بعدَ عامينِ يا هِشامُ.. انتَصَرَ القَتَلَة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الساعةِ الأولى بعد القتل..إنقلَبَ العالَمُ رأساً على عقب، غَضَباً على مقتَلِك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل..تفَرّجَ عليكَ الجميعُ، وأنتَ تُقتَل.. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوءٍ، في هواءِ بغداد غيرِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل..كانَ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً، في بلدٍ مقتول.. وتظاهرَ الآخرونَ(وأنا منهم)، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم، وأدّعوا بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص، والوَجَعِ الخالص، ومتاعِب العائلة.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل.. كانت تتذكّرُكَ، فقط، تلكَ القِلّةُ الهائلة، التي كُنتَ قبلَ لحظاتٍ قليلةٍ فقط، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل..كُنّا جميعاً نُبَرِّرُ هذا القتلَ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل..كُنّا جميعاً نخافُ من قَتلِنا كالكلابِ.. ونستأنِفُ صمتَنا الدائِمَ،على موتِنا الدائِمِ، قبلَ قَتلِك.في الساعةِ الرابعةِ والعشرين..كانَ الجميعُ يُريدُ طيَّ صفحَتِك.. وإعلانَ هزيمتكَ الأبديّة، بدَلاً عنك.بعدَ عامٍ على مقتَلِك..ضَحَكَ القَتَلةُ علينا، وعليك.بعد عامينِ على مقتَلِك..انتَصَرَ القَتَلة. ......
#بعدَ
#عامينِ
#هِشامُ..
#انتَصَرَ
#القَتَلَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761490

أحمد صبحى منصور : وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : السؤال يقول فى نهاية سورة ( ص ) يقول الله عزّ وجل : (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ). ماهو هذا النبأ ؟ ومتى يأتى حين العلم به ؟ ولماذا التأكيد فى صياغة الآية ؟ نقول مستعينين بالرحمن جل وعلا : أولا : قال جل وعلا : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ( 87 ) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ( 88 ) ص ) 1 ـ الكلام هنا عن القرآن الكريم : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ( 87 )) وأن ما أخبر به القرآن الكريم عن قيام الساعة سيأتى واقعا معلوما بعد حين . 2 ـ معنى هذا أن القرآن الكريم حقُّ لا شك فيه ، أو ( لا ريب فيه ) ، وأن الساعة واليوم الآخر حق لا شك فيه أو ( لا ريب فيه )3 ـ يلفت النظر أن تعبير ( لا ريب فيه ) جاء وصفا للقرآن الكريم ووصفا لليوم الآخر ، وفقط . 3 ـ جاء وصف القرآن الكريم بأنه ( لا ريب فيه ) فى قوله جل وعلا : 3 / 1 : ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) 2 ) البقرة ) 3 / 2 : ( تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ( 2 ) السجدة ) 3 / 3 : ( وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) 37 ) يونس ) . سؤال للحمير الوحشية : هل ( السُنّة ) لا ريب فيها أم كلها ريب وشكُّ وهجص؟ 4 ـ جاء وصف ( لا ريب فيه ) لليوم الآخر . قال جل وعلا : 4 / 1 :( رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ ) ( 9 ) آل عمران ).4 / 2 : ( فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ ) 25 آل عمران ) 4 / 3 : ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا )87 ) النساء ). يجعلون البخارى أصدق من الله جل وعلا حديثا .!4 / 4 : ( لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) ( 12 الانعام ).4 / 5 : ( وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُورًا ( 99 ) الاسراء ).4 / 6 : ( وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا (21 ) الكهف ). والحج آية (7 ). 4 / 7 : ( إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لّا رَيْبَ فِيهَا ) ( 59 ) غافر ).4 / 9 : ( وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ ) ( 7 ) الشورى ).4 / 10 : ( قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ ) ( 26 ) الجاثية ) .4 / 11 : ( وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ )( 32 ) الجاثية ). ما عدا الذين يتقون ربهم فإن أغلبية البشر يكفرون باليوم الآخر ، بالانكار الصريح ، أو بصناعة يوم للقيامة يدخلون به الجنة بالشفاعات . والأغلبية تعلن كُفرها الصريح والعملى باليوم الآخر بما ترتكبه من كبائر . لو كانوا فعلا يؤمنون باليوم الآخر لاتقوا ربهم جل وعلا واستعدوا ليوم لقائه بالتوبة والعمل الصالح . وهناك فرعون أزعر من أخبث الناس وأظلمهم يتفاخر بأنه سيشكو خصومه لله جل وعلا يوم القيامة ، وأنه مسئول عن ( الرعية ) يوم القيامة . والجنون فنون .!ثانيا : أنباء الغيب فى القرآن الكريم غير قيام الساعة واليوم الآخر 1 ـ هناك أنباء غيب جاءت عن الماضى . 1 / 1 : عن قصة الملائكة والسجود لآدم قال جل وعلا فى بدايتها ......
#وَلَتَعْلَمُنَّ
#نَبَأَهُ
#بَعْدَ
#حِينٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762096

وجيه العلي : الأزمة الكورونية وتجربة -التعلّم عن بُعد-
#الحوار_المتمدن
#وجيه_العلي دكتور وجيه العليمقدمة: منذ عامين ونيّف والعالم يعيش حالة من الإرتباك والهلع قلمّا شاهدنا نظيراً لها من قبل بسبب التفشي السريع والواسع لجائحة كورونا (كوفيد-19) ومتحوراتها، وكذلك بسبب هوس الشائعات وضبابية المعلومات المتاحة حول طبيعة هذا الفيروس وكيفية علاجه أو الوقاية منه. وبالرغم من إحتمالية تحول الجائحة البنفسجية قريباً إلى حدث من التاريخ؛ إلا أنه ثمة دلائل صادمة تشير إلى أن هذه الجائحة الغامضة والمتفردة في عدوانيتها ومقاومتها الشرسة ما زالت تهدد بميلاد أزمات كارثية هي الأكثر خطورة في تاريخ الحضارة الإنسانية (وطفة 2021؛ سافيدرا 2020؛ غالغر2022). أزمات لم نعرفها من قبل إلا أننا نلمس إنعكاساتها وتداعياتها الدراماتيكية على مختلف القطاعات والأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والصحية والبيئية وحتى التعليمية والتربوية. عدد غير قليل من الباحثين والمراقبين الدوليين ومن بينهم رئيس البنك الدولي ديفيد مالباس يحذّرون من أن الاقتصاد العالمي يواجه مستقبلاً قاتماً، ومن أن التداعيات الاقتصادية للجائحة يمكن أن تستمر لعقد من الزمن، وأن عالم ما بعد كورونا سيكون إلى الأبد مختلفاً عن عالم ما قبلها! منتدى "دافوس" والذي يعتبر أحد أهم الأحداث الاقتصادية والسياسية السنوية على المستوى العالمي، ذكر في بيان له من أنه سيركز في إجتماعاته لعام 2022 على آثار جائحة كورونا بالإضافة إلى التحديات العالمية الأخرى ومنها تصاعد معدلات التضخم وتراجع أسواق الأسهم والحرب في أوكرانيا. المدير العام لمنظمة الصحة العالمية، تيدروس أدهانوم غيبريسوس، قال في كلمة افتتح بها أعمال الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية في 22 مايو/ أيار 2022، إن فيروس كورونا يفاجئنا في كل منعطف وتسبب في عاصفة مزقت المجتمعات مراراً وتكراراً، وما زلنا لا نستطيع التنبؤ بمساره أو شدته، بما في ذلك تزايد حالات الإصابات فيما يقرب من 70 دولة حول العالم، وطالب بضرورة تعميم حملات التطعيم في كل دول العالم. قطاع التعليم هو من بين أكثر القطاعات التي شهدت تغيرات وإضطرابات هائلة بسبب الأزمة الكورونية؛ حيث ألقت هذه الأزمة بظلالها الثقيلة على هذا القطاع الحيوي وتسببت في إغلاق شبه تام للمدارس وللمعاهد وللجامعات في معظم البلدان والمناطق، مما أجبر المؤسسات التعليمية والهيئات الأكاديمية إلى التفكير في تطوير وإعتماد بدائل مناسبة ومبتكرة للتعامل مع هذا الواقع المرير وغير المتوقع. وفي خِضَمّ هذه المعاناة وتسارع إنتشار الوباء، توجهت غالبية المؤسسات التعليمية نحو تقنية أو منهجية التعلّم عن بُعد E-Learningبهدف حماية منتسبيها وضمان إستمرارية العملية التعليمية؛ وبالتالي أدخلت أزمة كورونا الجميع إلى عالم جديد من التعليم والتعلّم، وغدت منهجية التعلّم عن بُعد - بكل إيجابياتها وتعقيداتها – خياراً إستراتيجياً وملاذاً آمناً للوقاية ولمواصلة التحصيل العلمي ولدعم التعليم العالي مقارنة مع منهجية التعلّم المباشر وجها لوجه in-person teaching and learning والتي أثبتت الوقائع عجزها وعدم لياقتها لاسيما في أوقات الطوارئ والأزمات!المقال الحالي يقدم تقييماً أولياً لإستراتيجية التحول المفاجئ إلى تقنية أو منهجية "التعلّم عن بُعد" في ظل أزمة كورونا وما بعدها بالإستناد إلى نتائج الدراسات والأبحاث السابقة وباستخدام مصفوفة التحليل الرباعيSWOT analysis بهدف الوقوف على تأثيرها العام والتعرف على نقاط القوة والضعف التي تعتري هذه المنهجية فضلاً عن إستشراف المخاطر والتهديدات المحتملة لذوي العلاقة وكذلك الفرص التي توفرها هذه التقنية وكيفية الإستفادة منها لت ......
#الأزمة
#الكورونية
#وتجربة
#-التعلّم
#بُعد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762918

عبد الحسين شعبان : دين العقل وفقه الواقع: مشروع لم يُنجز بعد...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان (I)يحق لنا أن نعتبر كتاب الأخ المفكر د. عبد الحسين شعبان الموسوم " دين العقل وفهم الواقع" الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت عام 2021 من الكتب ذات قيمة فلسفية إجتماعية – سياسية ومن ضمن حقل " علم الإجتماع السياسي" حسب تصنيف بروفيسور جروج جبور. في هذا الكتاب يحاول د .شعبان أن يقدم صورة جديدة للدين كظاهرة إنسانية، إجتماعية – سياسية، حيث بدأ كتابه بحديث " مقلق" عن الدين والتدين والعلم والقانون بالقول: " ما زالت الحقبة المُظلمة تسكن الكثير من عقولنا... تتحكم في سلوكنا وتهيمن على عاداتنا وتقاليدنا لتفرض الركود والرتابة... لتجرّنا إلى الماضي بدلاً من التطلع إلى المستقبل."إذن، الكتاب يبدأ على إشارة محددة: نحن نعيش في الحقبة المُظلمة، وهذه الحقبة هي عصر من عصور التأريخ بسقفٍ كئيب يعكس أوضاع الإذلال الديني والسياسي والأخلاقي.هذا الوضع يسميه د. شعبان بـ " الوضع الإغترابي" يواجه المجتمع وبالذات الوسط الديني، ويواجه العالم الذي يتعرض إلى تغييرات هائلة نقف أمامها " مذهولين" لا حيلة لنا تجاهها سوى الخضوع. أمام هذه الصورة القاتمة، فإننا بحاجة إلى الإنفتاح والإستعداد الفكري لتفهم وإستيعاب وتقبّل ما يجري الآن بعد عقدين ونيّف من القرن الحادي والعشرين. وهذا يعني أنه علينا أن نفهم " روح العصر" وإختيار الطريق الصحيح للتفكير والمتمثل بالعقلانية والتحليل.ومن هنا، إذن، يتناول د. شعبان ككاتب ناقد ومُنظّر ومُحلل في كتابه بالدرس والتحليل مفاهيم الدين والعقل والواقع، أي أنه يبحث عن دين العقل لكي يفهم الواقع، فهل للعقل دين؟(II)دين العقل...!!!لا يُصنع الدين تبعاً لإرادة الإنسان، أو بعمل عقلي محض. فالدين في شكله التقليدي ينتج عن ظواهر خارجة عن تلك الإرادة، اللحظات التأريخية هي التي تعمل على ظهوره. الدين ينطلق من تجربة عميقة فيها معاناة إنسانية وجدانية و عاطفية، إذن، ينطلق من أرضية بحث الإنسان عن معنى لوجوده.في تاريخ الفلاسفة الكبار في نهاية العصر الوسيط، إندلعت تجربة اجتاحت أوروبا في وقتها، وهي تجربة النقاش الجدلي بين أصحاب المعتقدات الفلسفية. أصحاب المدارس الفلسفية المختلفة لم يتركوا أي جانب في الحياة دون مناقشة أو جدل وسِجال يتحوّل في أحيان كثيرة إلى صراع حاد بين المفكرين، من أصحاب الإجتهادات المختلفة، ومن جراء ذلك ظهرت دراسات ومعلومات أثرت وبِعُمق في حياة المجتمعات وتطورها.من الممكن الإدعاء، بأن د. شعبان من خلال كتابه ( دين العقل... وفقه الواقع) يحاول إعادة تلك التجربة ويخوض جدالاً فلسفياً-دينياً بين الدين والعقل، وقد يكون في ذهنه ما طرحه الفيلسوف أمانويل كانت (1724 - 1804) حول الدين في حدود العقل.وفي الربط ما بين الدين والعقل، فإنه إبتدأً من القرن السابع عشر تحرر العقل الحديث من مؤثرات خارجية، رغماً عن أن الدين (سواء المسيحية أم الإسلام) أذِن للعقل في العمل على كشف أسرار الطبيعة ولكن دون أن يتعارض ذلك مع العقيدة الدينية. فالعقل والعقيدة هما من أشكال المعرفة يتكاملان تدريجياً للوصول إلى الوحدة. وطيلة القرون الوسطى (أو الحقبة المُظلمة كما يسميها د. شعبان) كانت العقيدة تتقدم على العقل، ولإجل تغيير هذا الترتيب، أعلن ديكارت (1596 –1650) الخطوة الأولى عندما أكد أنه من الممكن تفسير كل ما يحدث تفسيراً ميكانيكياً، وهذا يعني أن العقل بدأ يفسر كل ما يحدث واقعاً تفسيراً محضاً. وطرح فيورباخ (1804-1872) فكرته الثلاثية: الله، العقل والإنسان. وهكذا رجع العقل إلى وجدان الإنسان، وقد لاحظ ماكس شيلر ( 1874-1928) ......
#العقل
#وفقه
#الواقع:
#مشروع
#يُنجز
#بعد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764972

سامي الاخرس : وحدة الساحات ماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس samanوحدة الساحات ... ماذا بعد؟!لَم تنتهِ هذه الجولة مع العدو كما يظن البعض، فهي أحد جولات الصراع الممتد ما دام العدو يجثم على صدورنا، ويقتلع آهاتنا، وينتزع أرضنا، ويقيم كيانه غير الشرعي في وطننا، فنحن جيل تلو جيل يسلّم الراية، يذهب شهيد لتتمرد رحم الأرض وتلد ألف مقاتل، وتزهر في بيارقنا وكرومنا أشجار الزيتون، وسنابل الحنطة ليبقى الفلسطيني قابضًا على إيمانه المشروع بحتمية النصر يومًا، ومواجهًا صلافة هذا العدو الذي يحاول كسر كلِّ من يهتف بفلسطين.خاض الجهاد الإسلامي معركة من ضمن معارك شعبنا الذي يخوضها منذ أنّ جثم الإنتداب البريطاني الأرض وعبد الطريق لعصابات جمعها من كلِّ أصقاع الأرض لينتزع أرض وشعب، جولة لن ولَم تستطيع كسر جبروت الفلسطيني كما أراد لها العدو، ولن تستطيع ترويض المقاتل الفلسطيني، وثنيه عن مكونة الفطري (التحرير) وليس بديل.ولكن لنقف على حدود مسؤولياتنا التاريخية والوطنية، يجب علينا أنّ نقف على الحدّ الزماني والمكاني لمعركة (وحدة الساحات) التي خاضتها قوات الجهاد الإسلامي مع بعض القوى الفلسطينية في غزة، خلال ثلاثة أيام، تلك الجولة التي جاءت بمعطيات مختلفة عما سبقها من جولات، رغم أنها تأتي في السياق العام، قتل كلِّ فلسطيني يهتف بفلسطينيته.أعد العدو العدة لتمهيد الأرض لمحاولاته المستمرة بتهيئة الساحات الفلسطينية للخضوع لسياسته وأهدافه ومراميه، فلَم يكن رأس الجهاد الإسلامي المطلوب فقط، بل كانت رأس المقاومة الفلسطينية التي تقف على منصة (المشروع الوطني) الذي يحاول العدو أنّ يخضعه لمقاييسه الإقتصادية والخدماتية فقط، والدفع بأصحاب القرار برفع مطاليب التسهيلات الإقتصادية والحياتية، والإنزواء بالمشروع الوطني من خلال ترويض غزة ودفعها خطوات للخلف للبحث عن تسهيلات حياتية، وتقسيم الضفة لكنتونات تحت رحمة الآلة الصهيونية وهجمات المستوطنين، وإذابة المشروع الوطني برمته بين قوى أصبحت تريد الحفاظ على مساحة نفوذها وسلطتها وحكوماتها القائمة.ما فرضته معركة الأيام الثلاث أعمق بكثير ممّا نرى فيه أنه معركة ضد فرسان الجهااد الإسلامي، فهي معركة مدروسة ومتطلب صهيوني ملح، وتمَّ تنفيذها وفق خطة معدة وبدقة ومحددة أهدافها، وإنها أخذت أبعاد ظاهرية حاول العدو أنّ يعممها عبّر ماكنته الإعلامية، ووسائله الإعلامية، وتصويبها نحو حركة بعينها كغلاف يمكن أنّ يجذب ناظر الرأي العام المحلي والدولي. ولذلك علينا إعادة دراسة وقراءة المعركة بأبعادها العميقة، وبرؤيتها المحددة صهيونيًا، وربما ما يؤكد ذلك توحد التناقضات الصهيونية لابييد-نتنياهو في أثناء سير المعركة، وما تلا المعركة من تجاذبات في الشأن الفلسطيني، وعليه فما هو المطلوب منا في هذه المرحلة:أولًا: حركة الجهاد الإسلامي:حاول العدو أنّ يستغل تصعيد اللهجة التهديدية التي خاضها الجهاد الإسلامي ضد الهجمة الصهيونية التي تتغول في الضفة الغربية، وفي الأقصى، وضد بعض القيادات، ومحاولاته دفع المبررات لتنفيذ هجمته التي استهدف منها إضعاف موقف حركة الجهاد الإسلامي شعبيًا مستغل الحالة المتأزمة للشعب الفلسطيني - اقتصاديًا وحياتيًا- وعلى وجه التحديد في غزة، وعندما لَم ينجح باستفزاز الحركة ودفعها للبدء في معركة أطلق صواريخه لإغتيال قادة الحركة، وهو يدرك تمامًا أنّ الحركة لن تصمت على اغتيال قادتها، لذلك تحدى ذكاء حركة الجهاد الإسلامي وأشعل فتيل المعركة، ضاربًا بعرض الحائط الوساطات ومحاولات التهدئة التي كانت تدور في ذاك الوقت لنزع فتيل التصعيد، بل وذهب بعيدًا عندما حاول أنّ يحرج الوسيط المصري والتأكيد على أنه لَم يمنح أيّ ......
#وحدة
#الساحات
#ماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765167

سعد الله مزرعاني : ألم يحن الوقت بعد؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني لا تخرج معركة رئاسة الجمهورية التي تبدأ انطلاقتها الدستورية مطلع أيلول المقبل، عن السياق العام لمجريات الصراع الدائر بشأن الأزمة التي ضربت اللبنانيين منذ حوالي 3 سنوات وتستمر، طاحنة ضارية مؤذية، حتى نهايات قد تكون في غاية الخطورة على مصير البلد وشعبه. يشدّد الفريق الذي تُوجّه مواقفَه واشنطن، وهو فريق «روحي» ومدني، حزبي وغير حزبي، جديد وقديم، على «مواصفات» الرئيس العتيد. وهي مواصفات سياسية تتصل بالصراع الإقليمي قبل الداخلي («الحياد الناشط» للبطريرك الراعي ونموذجه زيارات المطران موسى الحاج للكيان الصهيوني). وتركّز على نتائج الأزمة لا على أسبابها، ومسؤوليات الأفراد لا على أسبقية وفداحة الخلل القائم في صلب النظام السياسي اللبناني. في هذا الشأن، يختصر قائد ميليشيات القوات اللبنانية الأمر بضرورة انتخاب رئيس نقيض للرئيس ميشال عون: تحديداً في موقفه المتعاون مع حزب الله. تتطابق مواصفات الرئيس المطلوب مع مواصفات «الحكيم» نفسه بوصفه الأقوى والأقدر والأوضح: الدليل كمين الطيونة! لم يقل هذا، بعد، علناً. هو يقوله في كل المناسبات واللقاءات مع حلفائه في الداخل ورعاته في الخارج. فرع ثالث من الفريق «السيادي» يمثّله تجمّع «الكتائب»، أشرف ريفي، ميشال معوض، نعمة فرام... وبعض النواب الجدد. هو، تقريباً، يتبنى نفس الشعار والهدف الذي يسعى إليه جعجع، لكنه ينافس على «الأنسب» لجهة الاستقطاب والأصوات والعلاقات... ولا يخرج آخرون مترددون عن هذا المناخ إلا بالتركيز على ضرورة تلبية «إصلاحات» صندوق النقد الدولي وشروطه التي أوضح مديرو الصندوق المذكور، بوقاحة، أنها شروط سياسية لجهة «الجدوى». واشنطن، بالنتيجة، هي صاحبة القرار بالمنح والمنع. من المتوقع، في هذا السياق، أن تتكثف الجهود الخارجية (واشنطن والرياض خصوصاً) والداخلية، من أجل توحيد الموقف والمرشح وخوض معركة كسب المعركة، أو على الأقل منع الخصم من تكرار تجربة انتخاب رئيس المجلس ونائبه.على المقلب الآخر، تبدو معركة رئاسة الجمهورية أكثر تعقيداً، بما لا يُقاس، من معركة رئاسة المجلس. ههنا ثمّة معركة مريرة وضارية قائمة بذاتها بين مرشّحَين (فرنجية وباسيل)، ليس من السهل أبداً التوفيق بينهما: في صفقة أو تسوية، هذا فضلاً عن التباسات أخرى في مواقع مؤثرة كموقع رئيس مجلس النواب وحساباته الخاصة أو العامة. هذا الفريق، أيضاً، محكوم برد فعل على الأولويات التي فرضتها الخطة الأميركية في لبنان. بعض أطرافه، في واقع الأمر، لا يبدو مستاءً كثيراً طالما أن تلك الأولويات تُبعد الأنظار عن المسؤوليات الداخلية عن الانهيار والفساد والنهب، والتي هي مسؤوليات أساسية تتحمّلها المنظومة والنظام بالتكافل والتكامل.بين هؤلاء وأولئك، يقف في الوسط «اللقاء الديموقراطي» بقيادة رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي، باحثاً عن مكاسب استثنائية، مستغلاً توازناً دقيقاً، يستطيع هو أن يجعل أحد طرفيه راجحاً وفق الشروط التي يراها «الاشتراكي» أكثر تلبية لمواقفه ومصالحه. و«الاشتراكي»، بالتأكيد، لا ينطلق، هنا، هو الآخر، من هاجس إصلاحي افتقده منذ استشهاد مؤسسه القائد الوطني الكبير كمال جنبلاط عام 1977.لا شك أن الصراع الإقليمي في غاية الأهمية والخطورة. الموقف من مقتضياته ذو أولوية دائمة خصوصاً في الحقبات العادية. لكن الوضع اللبناني شكَّل، منذ ثلاث سنوات، استثناءً بسبب الأزمة الهائلة التي عصفت به. وهي أزمة غير مسبوقة لجهة نهب السكان وإفقارهم بالجملة. وكذلك لجهة استمرار المسؤول عن الأزمة في موقعه ممسكاً بزمام السلطة، رغم هول ما حدث. ثم، ثالثاً، لجهة مراوحة السلطة في ن ......
#الوقت
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765954

آشلي سميث : «ما بَعْدَ غزو روسيا لأوكرانيا»
#الحوار_المتمدن
#آشلي_سميث تُمثِّل حربُ العدوان الإمبريالي الروسي على أوكرانيا أهمَّ حدثٍ جيوسياسي منذ انهيار الاتحاد السوفيتي. إنها تفتح حقبةً جديدة من الإمبريالية، متميزةً باشتداد حدةِ التنافس، وبِسماتِ إزالة طابع العولمة، وباحتدامِ النزاعات بين التكتلات التجارية وبين التحالفات الجيوسياسية، وتنامي حِدَّة العسكرة، والحروب بالوكالة بين القوى العظمى بهدف حيازة مناطق النفوذ مع تداعياتها على الأمم المُضطهَدة.تؤدي الحرب إلى مفاقمة جميع أزمات الرأسمالية المُعَوْلَمَة: ركودٌ اقتصادي عالمي، وتضخمٌ، وتغيرُ المناخ، وأشكالُ هجرة. وأضافت أخرى جديدةً، أهمها الديونُ الجديدة لبلدان الجنوب، فضلا عن المجاعة في البلدان التي عليها مواجهة، ضمن ما تواجه، فقدانَ شحنات حبوب أوكرانيا وارتفاعاً فائقاً في أسعار المواد الغذائية التي باتت عرضةً للمضاربة. يعصفُ التقشف والبؤس والجوع بأفقر بلدان العالم.ستؤدي كل هذه الأزماتُ المتتاليةُ إلى تعميق التصدعات بين الدول في جميع أنحاء العالم. كما أنها ستُفضي إلى تفاقم التقاطب السياسي العميق بالفعل داخل البلدان، فضلا عن اندلاع انتفاضات رجعية و/أو تقدمية من أسفل. وفي المقابل، ستتوجه المؤسسة الرأسمالية الحاكمة في كل دولة إلى ممارسة أساليب استبدادية لفرض النظام القائوجَّهت المقاومةُ الأوكرانية ضربةً قاصمةً لموسكو، بدعم عسكري ومالي من حلف شمال الأطلسي وبسبب فرض عقوبات غير مسبوقة على روسيا. اضطرت الصين، التي تحالفت مع روسيا، إلى اتخاذ موقف دفاعي، حيث وقعت في تناقض بين دعمها لنظام فلاديمير بوتين واعتمادها على الأسواق والتكنولوجيا الغربية.إن المستفيد من الحرب التي تشنها روسيا سيكون، بالأقل في هذه اللحظة، الإمبريالية الأمريكية، التي حاولت إعادة إضفاء الشرعية على سمعتها المشوهة بفعل حروبها على العراق وأفغانستان، وإعادة تأكيد تفوقها في العالم، وتوسيع إطار حلف شمال الأطلسي عبر تحالفاتها.لكن تعدد أزمات النظام المقترنة بانتفاضات من «أسفل» واحتدام النزاعات بين الدول، ستجعل إعادة فرض هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية على نظام العالم أمراً في غاية الصعوبة. يجب على اليسار العالمي مواجهة تحديات هذه الحقبة الجديدة وإعادة بناء تقليد مناهضة الإمبريالية الأممي.جذور الحرب التي تشنها روسيا وطبيعتهاتستمد هذه الحرب جذورها من نزاع إمبراطوري بين الولايات المتحدة الأمريكية وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوربي من جهة، التي وسعت نطاق نفوذها في أوروبا الشرقية، ومن جهة أخرى روسيا، التي حاولت إعادة تأكيد مكانتها كقوة إمبريالية، خاصة في إمبراطورتيها السابقة بالمنطقة.اختارت دول عديدة، كانت طوال تاريخها تحت سلطة روسيا، الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، لاستتباب أمنها وعلى أمل الاستفادة من الاندماج في رأسمالية أوروبا.يفسر هذا النزاعُ الغزوَ الروسيَّ لأوكرانيا، لكن لا يبرره. إنها حرب عدوانية إمبريالية ضد أقدم مستعمرة موسكو. عرض بوتين حججه على نحو فظ في خطاب تلو الآخر. يروم إعادة بناء إمبراطورية روسيا السابقة من خلال الاستيلاء على أوكرانيا، ويرفض وجود هذا البلد حتى باعتباره من تأسيس لينين والبلاشفة.يضيفُ إلى ذلك قائمةً غير مفاجئة من أكاذيب وتبريرات مغرضة: من قبيل أن البلد (أوكرانيا) يحكمه نظام نازيٌّ لا يحظى بشعبية، نصَّبته الولايات المتحدة الأمريكية. وأن حرب روسيا ستحرر الشعب، وخاصة الناطقين باللغة الروسية المضطهدين. وأن روسيا تتدخل دفاعا مشروعا عن النفس ضد عدوان حلف شمال الأطلسي.اعتمد بوتين على تأكيد ......
#بَعْدَ
#روسيا
#لأوكرانيا»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767292

عبد الله خطوري : لَا، لَمْ يَنْقَرِضْ بَعْدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري &#1633-;-_رَصيف ...وَرْدَةٌ كالدِّهَانوَرْدَةْ في طريقٍحذاءَ الرَّصيفِ الكَسِيرِوَرْدَةٌ في سَماءِ غَمَامٍ جَهَامْليسَ فيهِ زَهَرْ،،وَرْدَةٌ للمُشـــاةْقِطْفَةٌ للسُّعَــــاةْلَحْظة للرُّمَــــــاةْحذَاء الرَّصيفِ المُبَرْقَعِ ..."هذا المَساءُ بِكَمْ تَرْقُصِينَ؟؟؟"يُشيرُ لَها عَابرٌ مِنْ هُناكَ.....فَـتُقْبِلُ تُسْرِعُ لاَهِثَةًتَلْطَعُ جُرْحَهاتَمْضَغُ عينُها كُحْلَهاوتَسيخُ رُويدا رُوَيْدافي ليلةٍ مِنْ شتاءِ آلْخَريفِهُناكَ حذاءَ الرَّصيف آلْكَسيفِ ..................... ..................... .....................&#1634-;-_محطة...يَجْلِسُ آلرّجُلُ آلْمُقْعَدُ آلْقُرْفُصَاءَ حِذَاءَ آلرّصيفِ آلْمُبَلَّطِ بآلْكَسْتناء، يَرْنُو يَمينا يسارا، يُرَاقبُ في بَرَمٍ سَاعَةً يَهْدِرُ آلوَقْتُ في أحْشاءِ غَضَاريفِهَا..لا جَديدَ هناكَ وراءَ عِنَاقِهِمَا آلأزلِيِّ آلْمُبْرِقِ بِآلْكَدَمَاتِ، سَـماءٌ تُفَارقُ في صَلَفٍ أَرْضَهَا، تتَبَخَّرُ غُصَّتُها، تَتَنَاثَرُ في عَرَصَاتِ جَنَائِنِها آلْعَتَمَات، تَحْفِرُ قَبْرَهَا آلْأمْنِيَات، تُكَفَّنُ آهاتُ دَمْعَتِهَا آلْكَابِيَهْ..لا جَدِيدَ..يَخُبُّ خُطاهُ، تَدُقُّ خُطُوطَ آلْخَريفِ سَماديرُهُ آلْفَانِيَهْ..&#1635-;-_سأم... يرنو إلى آلساعات يرقبُهاعَلَّ آلسآمة من أمشاجه تَثِبُ فآلوجد منتهَكٌ بآلشوق يلتهبُ وآلقلب معترك بآلحب يضطربُ&#1636-;-_غسق...كَذُبابَةِ تِتْسي تُطَوِّفُ فِي حَدَقِي، تَبْذُرُ آلسُّؤْرَ في بُؤْبُؤَيَّ سَماديرُكِ، يَنْثُرُ آلرُّعْبَ سُمُّ قَوَاطِعُكِ، فَيَغيبُ رُواءُ حُشَاشَتِيَ آلْغَارقِ في آلْغَسَقِ...&#1637-;-_ خَدَر ...سَأُدَخِّنُ عُمْرَ آلْخَريفِ وأمْضِي لِحَالي بلا نَدَمٍ في آلطريقِ آلْكَسيفِ..أُحَرِّقُهَا كُثُبًا إرَبًا تِلْكَــ آلأُمْنِيّاتِ وألْقِي سَمَاديرَ آهَاتِـيَ آلثّكْلَى بِيَدِي،في آشتِعالٍ أقَبِّلُهَا بِفَمِي وَ أغُورُ هُناكَــ عَلَى مُدَدٍ تَتَجَعّدُ في يَرَقَاتِ دَمِـي...&#1638-;-_جشع...لِمَ لحظة فوار آلاِنتشاء تقذف بصاحبها إلى الوراء، هل الطبيعة تأكل نفسَها، حتى الهررة المخابيل تقتات صغارا لها للتوِّ وُلِدُوا، وبعض اليعاسيب والعناكب وأحناش الديدان التي تمور في الأحشاء تموت فور رميها سلالتها الخائبة رحم الإناث..قُلْ لي أبي، أيجب أنْ تحدث كل هذه الجنائز كي يرتاح جشع القدر؟&#1639-;-_ كآبة...القصيدة كئيبة، والشاعر تعسٌ شقي هذا المساء.وفي ليالي الشتاء المعقمة بحناديس آلعتمات تنق ضفادع سائبة، بينما تغيب اللوعة في دهاليز مقفرة ضيقة تملأها سراديب من سراب لا شيء يعمرها غير خواء الأسياخ..هل القصائد حقا نكبة العقل الذي فقد ثقته بالعالم؟&#1640-;-_ احتضار...قلتُ..قلْ لي، أُبَيْلِيسُ، حينَ آلحَيْنِ، ماذا يُقالُ..لَمْ يُجبني آللعينُ مِيفِيسْتُوفِيليسُ، طفق يضحك كقرد ينطح ذيلُه آلأجربُ آلهواءَ يركلُ ما يركلُ ساخرًا يرنو إلى آحتضاري مقهقها غير مبال..ثم قال وقال وقال..لم يقلْ رحم الله فلان...&#1641-;-_ انقراض...يعشق آلأشجار يَشْربُ آلقهوة يأكلُ آلنقانق يقرأ الجَرْنان..لا،لم ينقرض بعد ...&#1641-;-_ حُلْم...سَقَطَ الشَّيْءُ عَلَى رأْسِـيانْفَلَقَ الشَّيْءُ ولَمْ يَشْجَنْ ......
#لَا،
#لَمْ
#يَنْقَرِضْ
#بَعْدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769199