زكي رضا : مبنى البرلمان العراقي لا يمثّل سلطة الشعب ولا القانون
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا دخل الصدريون مبنى البرلمان، غادر الصدريون مبنى البرلمان. هرب نوّاب "الشعب" من المبنى، عاد نوّاب " الشعب" الى المبنى. لعبة سمجة كرّرها مقتدى الصدر وتيّاره دون أن يكون هناك أي تغيير على الساحة السياسيّة للبلاد الّا نحو الأسوأ. فالصدر بلعبه المستمر على حبال السياسة كالبهلوان، هو جزء من سيرك سلطة المحاصصة والفساد والجريمة البارعين في اللعب على الحبال مثله، ولا فرق بين عربيّ منهم وأعجمي الّا بسقف فساده وجرائمه، علما أن "براعتهم" لا تنطلي الا على عقول السذّج والذين يصفهم أبناء شعبنا بالذيول .ما أن دخل الصدريون مبنى البرلمان وهرب " نوّاب" الشعب بمساعدة الحمايات والقوّات الأمنيّة، حتى خرج علينا الكاظمي كلاعب من لاعبي السيرك السياسي العراقي بتصريح يُضحك كل ثكالى العراق حينما قال في بيان صحفي "أدعو المتظاهرين الى الأنسحاب الفوري من مبنى مجلس النوّاب، والذي يمثّل سلطة الشعب والقانون"!!! كيف يمثّل مجلس النوّاب اليوم الشعب العراقي يا سيادة رئيس الوزراء وهم أقليّة حسب نتائج الأنتخابات الأخيرة، وأين هو القانون وهذه الأقليّة تريد تشكيل الحكومة!!؟؟ أنّ هذا المبنى ليس سوى وكر للجريمة والسرقة والخيانة، ولا يوجد مبنى بحجم جرائمه وسرقاته في جميع أنحاء هذا العالم. أنّ مجلس الفساد والجريمة هذا لن يتطهر من تهم الجرائم التي أرتكبها بحق الشعب والوطن، ولو كسوتموه بكل كسوات الكعبة التي تحجّون اليها لتعبدوا فيها الله زلفا.ولأنّ لاعبي السيرك لهم أدوارهم المحدّدة في لعبهم داخله، فأنّ مقتدى الصدر خرج علينا بتغريدة كعادته ليقول :"بسمه تعالىثورة محرّم الحرامثورة أصلاح ورفض للضيم والفسادوصلت رسالتكم أيها الأحبّةفقد أرعبتم الفاسدين..جرّة أذنصلّوا ركعتين وعودوا لمنازلكم سالمين.مقتدى الصدر".السيّد مقتدى الصدر، لقد خرج الحسين في محرّم طمعا في السلطة، كونها الطريق الوحيد للأصلاح الذي كان ينادي به، وفي الحقيقة أنّ مشروعه كان لتغيير السلطة الفاسدة والشروع بعدها بمشروعه الأصلاحي، أمّا أنت فلم تتجرأ لليوم على رفع شعار التغيير الحقيقي، والأمر المهم الآخر هو أنّ الحسين خرج من مكّة الى ساحة المعركة مع أصحابه وعدد لا يتعدى أصابع اليدين من شيعته، أمّا أنت فتريد الأصلاح من الحنّانة ولا أظنّ أنّ مكانة الحنّانة كما مكانة مكّة عند المسلمين.أيّ فاسدين تمّ أرعابهم من مريدك وأتباعك اليوم!؟ ها قد عاد القوم الى مبنى "الشعب" من جديد، ليقرّروا ومعهم قاآني مصير العراق لأربع سنوات عجاف قادمة. وهل جرّة أذن اليوم بخروج مريدك من البرلمان بشكل سلس، هي نفس جرّة أذن ميليشياتك بحقّ متظاهري تشرين حاملي شعار التغيير!!؟ السيّد مقتدى الصدر، أنّكم وتياركم بمسرحية اليوم البائسة، منحتم الاطار الشيعي الشرعيّة بعدما منحتموه كل مقاعدكم البرلمانية سابقا، لتشكيل الحكومة القادمة.لم يشذّ لاعبوا سيرك الأطار الشيعي ببيانهم عن أحداث اليوم والذي جاء في أحدى فقراته " بعد أن أكملت قوى الإطار التنسيقي الخطوات العملية للبدء بتشكيل حكومة خدمة وطنية واتفقت بالإجماع على ترشيح شخصية وطنية مشهود لها بالكفاءة والنزاهة رصدت ومنذ يوم أمس تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى وإثارة الفتنة وضرب السلم الأهلي". أنّ الشخصيات الوطنية يحددها الشارع العراقي وهو من يرفع شعار نزاهتها ووطنيتها وكفاءتها، وقد رفض هذا الشارع في ثورة تشرين كل المشاركين بالعملية السياسية ومنهم شياعكم السوداني هذا، كما وتستطيعون العودة الى تسريبات زعيمكم لتعرفوا من هم الذين يثيرون الفتنة ويهددون بضرب السلم ......
#مبنى
#البرلمان
#العراقي
#يمثّل
#سلطة
#الشعب
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763601

رياض بدر : بخيت وعديلة - نسخة قصر بكنغهام
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ساخفض الضرائب.ساحجب تيك توك.سأُغرم واشدد القوانين على مواقع التواصل.سارفع معدلات الفائدة لخفض التضخم.ساوفر فرص عمل للعاطلين.سامنع الهجرة.هذه هي شعارات المرشحين لرئاسة وزراء انگلترا لاقناع القطيع بانتخابهم.شعارات بياع خضرة لا اثر لاي استراتيجية سياسية فيها, فلننظر ما حقيقتها وما كمية الصدق التي فيها وهل هي مهنية!مَنْ الذي رفع الضرائب او صادق على رفعها اصلا, الم يكن حزبك وانت عضو فيه وبررت وجعجعت وشرحت كيف ان رفع الضرائب سيفيد الشعب, اليس كذلك! ثم الان تنادي بخفضها, اي تخبط هذا !هل تعترف إذن بانك لست ذو بصيرة ولا حنكة عندما طبلت ودعمت رفع الضرائب, فوقعت الان في شر اعمالك القصيرة النظر وتريد هذا الذي دفع الضرائب طيلة السنين الماضية ان ينسى ما مضى وينتخبك حسب وعود لا اكثر !كيف دخلت وعملت شركات صينية وأمريكية في انگلترا هل قانونيا حسب سياسة العولمة والتبادل التجاري التي فرضتموها بايديكم حتى على الصين !ام هذه الشركات جاءت تحت جنح الظلام ومتخفية وعبرت الحدود ومارست اعمالها في انگلترا, اي تخبط هذا !هل تعلم ان غلقها او حتى تحجيم اعمالها سيجعلها تطرد موظفين, ايها الغبي ! ثم تدعي في فقرة أخرى بانك ستوفر فرص للعاطلين عن العمل, اي فرص هذه وما نوعيتها وما الذي توفره من مستوى رواتب يحفظ كرامة الانسان ام هو مجرد عمل سيدفع بالنهاية 70% من راتبه للفواتير الباهظة جراء سياسات الحروب البشعة والغبية التي تؤيدها حكومتك ايها السياسي القذر!توفر فرص عمل لمن ! لعاطل عن العمل عطلته انت وسياسات حزبك بإقحام البلد في حروب وديون خارجية لا طائل من ورائها !هل فرصة عمل ام فرصة استعباد !فمرتب بالكاد يكفي لدفع ايجار باهض وفواتير طاقة فلكية ثم شراء القليل من الخبز لارتفاع سعره, هذه ليس فرصة عمل هذه تسمى عبودية منذ اكثر من 7 قرون وليوما هذا يا ايها السياسي الغبي. فالعبد كان يعمل مقابل اكله ومسكنه فقط.لماذا تتكلم نيابة عن سياسة البنوك سواء رفع او خفض معدلات الفائدة وهل البنوك تعمل فوق القانون كما يوضح شعارك هذا ايها الاحمق!تمنع او تقيد الهجرة وانت نفسك مهاجر من اصول هندية !والمرشحة ليز الانگليزية اصلا لم تقل هذا فهي تعلم جيدا ان وقود سيارتها مر بخمس مراحل على الاقل قبل ان يصل لسيارتها ثلاثة من هذه المراحل اصحابها ليسوا انگليز ولا حتى أوروبيين.هذا هو مستوى عقلية وتفكير سياسيي اليوم الذين انتجتهم البنوك والشركات التجارية ومسلسلات التلفزيون وهذه حقيقة مثبتة لا جدال فيها. فالحقيقة والارقام تقول ان الجيل الذي بدأ فعلا يحكم (ماكرون, جونسون, ترودو الخ) هم شاذين إما عقليا او جنسيا او فكريا او حتى عائليا فهم لم يخرجوا من رحم معاناة الشعب والشارع انما من رحم البنوك والشركات والمؤسسات ومسيرات الشواذ جنسيا.لن تسمع مرشح ينتقد بنك ويقول انه سيجعله يخدم اقتصاد الشعب.لن تسمع مرشح واحد ينتقد شركة محلية ضخمة مهما كان فسادها وسيطرتها على الاسوق الداخلية والخارجية.لن تسمع مرشح واحد ينتقد اشعال حرب او يفضح عنصر واحد من اللوبي الذي اشعلها او يدعو الى اغلاق مصانع الاسلحة او حتى تحجيم شركات النفط العالمية. ......
#بخيت
#وعديلة
#نسخة
#بكنغهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763600

عزيز الخزرجي : أغرب ما قاله السياسيون العراقيين:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي طبعاً لا أعني السياسيين ألسُّنة أو الكورد أو غيرهم من المتحاصصين الذين يعتبرون كلّ شيئ حلال و مباح في السياسة لجيوب أحزابهم و عوائلهم, كما لا أعني شعوبهم المهضومة, بل العكس السياسيون يعتبرون سحق و ظلم الشعوب جائز (مادامت الغاية تبرر الوسيلة و للبقاء في الحكم) أو بحسب الإعتقاد السائد في الحوزة في نظرية (التزاحم) التي تجيز [الأتيان بمقدمات حرام لأجل الواجب الأكبر!] .. و هذا ما شهدناه و نشهده عمليّاً حتى هذه الساعة بتطبيق تلك القاعدة على سرقة أموال الناس تحت مسميات مختلفة.لكني أعني في هذا المقال تحديداً .. إثنين من عتاوي سياسيّ ألشيعة حصراً ألذين حكموا بعد قبر الرئيس الفاسد الظالم صدام حسين البدويّ من قبل السادة الأمريكان بعد عام 2003م و للآن .. و ليس هذا فقط ؛ بل يعتبرون سرقة الأموال لأحزابهم جهاد في سبيل الله!الأول: ألسّيد عمار الحكيم ألذي قال في معرض جوابه على سؤآل حول ملكيته الخاصة و حساباته البليونية في إيران و غيرها مع إحترامي لعائلته حيث قال:[و الله لا أملك شيئاً .. بل إبني المسكين هذا يريد ألزّواج و لا أملك المال الكافي لتزويجه يا أهل الرحم إنصفونا!].الثاني: ألسّيد المالكي الذي أجاب على نفس آلسؤآل الذي ورد من محدثه عبر برنامج فضائي حول مقدار ممتلكاته و أمواله, حيث قال بإستغراب مع آلتعجب الشديد أيضاً :![[و الله لا أملك دولاراً واحداً بإسمي في أيّ بنك و أتحدى من يثبت ذلك !؟و قس على ذلك باقي المتحاصصين الفاسدين من رؤوساء و حكام و وزراء و نواب و محافظين و مدراء و ذيولهم فتلك هي الثقافة السائدة في العراق .. حيث يعتبرون السياسة باباً للثراء, والمشكلة التي ستُديم المصائب بعد ذلك الفساد؛ كيف يُمكن للعراقيين أن يثقوا بهؤلاء و تسليمهم (رأس بصل) لا حكومة متحاصصة جملة و تفصيلاً و من إسمها يمكنك أن تعرف الحقيقة كاملة!؟فكيف يمكن لهؤلاء و غيرهم من الذين لا تأمنهم على رأس بصل أن يقودوا دولة ليحققوا العدالة بين الناس كما يدعون و هم لا يعرفون مبادئ العدالة العلوية!؟ و الله المستعان على ما فعلوا و على ما يصفون .. نسأله تعالى الرحمة لشعب لا يرحم نفسه و آبائهم الذين قتلوا آلعدالة العلوية و قتلوا آلحسين حتى ذرّيته و أصحابه من المفكريين و الفلاسفة بضمنهم آل الصدر الكرام بدءاً بآلفيلسوف محمد باقر الصدر الذي قتله المقرّبون قبل غيرهم و إلى آخر من تبقى من آلفلاسفة المشردين, و كأن الفكر و الفلسفة و الثقافة هو العدو ..و إنا لله و إنا إليه راجعون . ......
#أغرب
#قاله
#السياسيون
#العراقيين:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763599

عبد الرزاق عيد : يسألونك لماذا أنت صامت منذ سنوات ...؟؟؟؟ 2 الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كان لصديقنا الراحل صادق جلال العظم رأي مميز كعادته، بأن ربيع دمشق الذي أسست له نظريا لجان إحياء المجتمع المدني، وما سبقها من ارهاصات من خلال بيان (99) مثقفا يدعون إلى الحرية والديموقراطية والتعددية والتداول السلمي للسلطة ...وما استتبعها من من نشاط عملي تمثل في (وثيقة الألف)، أي الالف توقيع على مطالب هذه الوثيقة الديموقراطية، ومن ثم قرع طبول الحرب الفكرية والسياسية من قبل السلطة ضد هذه الوثيقة ، هي اللحظة التاريخية التي ولدت بها حركة الربيع العربي عامة، وذلك عبرهذه الوثيقة وعبر الحوارات النظرية والفكرية التي شهدتها جريدة النهار اللبنانية الليبرالية، وحماس رئيس تحريرها التنويري الليبرالي الكبير غسان تويني رحمه الله .... وكان الراحل صادق العظم يرد من خلال هذا الرأي (ربيع دمشق أسس فكريا ونظريا للربيع العربي) على أطروحات تتحدث عن أولوية الأحداث في تونس ومصر سياسيا كإرهصات أولى فعلية علة الأرض ..... بينما كان حديثنا عن أولوية التمهيد النظري الذي بدأناه في سوريا من خلال انتاجنا الفكري والثقافي سوريا وعربيا، حيث محاضرتي عن (ثقافة الخوف) في منتدى الأتاسي نشرت في عدد من الصحف العربية ،إذ وجدت السلطة نفسها مضطرة في البداية إلى خوض هذه المعركة التهديدية حزبيا وليس أمنيا في الأشهر الأولى، وكأن السلطة الشمولية الطائفية تذكرت أن لها حزبا ومنطلقات نظرية سياسية ،وهو اسمه حزب البعث فجندت قياداته العليا النائمة منذ يقظة الأسد التصحيحية التي دشنت لإلغاء الحزب وإحلال سلطة الجيش والأمن والطائفة مكان هذا الحزب الذي تحول إلى دائرة أشبه بدوائر النفوس المهجورة....لقد جندوا القيادات السياسية وفي طليعتهم الراحل نائب الرئيس عبد الحليم خدام الذي انتشر حينها رأي على لسانه ، وهوأنه لم يكن يتوقع أن الشعب السوري لايحب سلطته ويكره حكامه بهذا الكم ....بل ودخل معنا في سجال فكري وسياسي رددت عليه بندية طارئة على الحياة السياسية في سوريا في جريدة (الحياة )، حيث توقع الجميع بأني سأدفع ضريبتها غاليا وفق معاييرالقوانين الأسدية المملوكية ، حيث ذهبت في مقالي مؤكدا له أن ما يسميه خدام الخشية من الجزأرة والصوملة تحولت بلاغيا ودلاليا إلى معناها المعاكس، فيما يسمى بالدلالة المعاكسة للجملة ، حيث بات الخوف على الجزائر من السورنة ... ) ...هذا الروح الذي بعثته حركة المثقفين الديمقراطيين بعثت الحياة في خلايا المجتمع السوري المحتضر أسديا عبر خمسين سنة، ساعدنا على القيام بالخطوة التا لية وهي تأسيس إعلان دمشق من كل القوى السياسية والقومية والدينية، وذلك قبل أن يعمم الأخوان المسلمون أن ربيع دمشق ربيع أخواني متجاهلين (الإسلام الشعبي الوطني التنويري الديمقراطي الشاب) ، الذي يمثل روح العصرالتي انتقلت مع ثورات الربيع العربي مما كان يسمى سابقا روح العصر الثورية الاشتراكية إلى روح العصر الديموقراطية الحداثية الكونية التعددية ما من فضاءت الربيع العربي بعد الايديولوجية اليسارية أو اليمينية مما يخرج كل القوى اليسارية أو العروبية والإسلامية القائمة إلى أحزاب ماضوية مفوتة، ستكون لاحقا عبئا على ثورات الربيع الشبابية عموما، وهذامايفسر لنا سر العطالة التي انتهى إليها الربيع العربي وليس هزيمتها كما يستشعرها رياض الترك وهوعلى أبواب بلوغ مئويته الأولى ...حيث الهزيمة هي هزيمة القوى الشمولية التقليدية ( علمانوية أو إسلاموية) التي لا تختلف بنيويا عن بنية النظام الشمولي الطائفي العسكري الأمني إلا في التموضع المكاني بين حاكم ومحكوم ..... وما حرضنا على كتابة ما يشبه المذكرات هذه ،هو تعليق ك ......
#يسألونك
#لماذا
#صامت
#سنوات
#...؟؟؟؟
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763598

مصعب قاسم عزاوي : مراجعات في فكر إميل دوركهايم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز دار الأكاديمية الثقافي في لندن.إن إميل دوركهايم هو الفيلسوف الذي يمكنه أن يساعدنا على فهم سبب كون الرأسمالية تجعل البشر أكثر ثراءً ومع ذلك في كثير من الأحيان أكثر بؤساً؛ حتى - في كثير من الأحيان – بائسين إلى درجة توق الانتحار. لقد ولد عام 1858 في بلدة إبينال الفرنسية الصغيرة، بالقرب من الحدود الألمانية. كانت عائلته يهودية متدينة. لم يكن دوركهايم نفسه يؤمن بالله، لكنه كان مفتوناً بقوة الدين التأثيرية في البشر. وقد كان طالباً ذكياً درس في مدرسة الأساتذة العليا للنخبة في باريس، وسافر لفترة من الوقت إلى ألمانيا، ثم شغل وظيفة جامعية في بوردو. وتزوج وكان له طفلان: ماري وأندريه. وقبل أن يبلغ الأربعين من العمر، تم تعيينه في منصب مرموق كأستاذ في جامعة السوربون (جامعة باريس الرئيسية). كان له مكانة وتكريم استثنائي طوال حياته، لكن عقله ظل غير تقليدي بفضول جامح. توفي من سكتة دماغية في عام 1917.عاش دوركهايم خلال التحول السريع الهائل لفرنسا من مجتمع زراعي تقليدي إلى حد كبير إلى مجتمع اقتصادي صناعي حضري بامتياز. وكان بإمكانه أن يرى أن بلده أصبحت أكثر ثراءً، وأن الرأسمالية كانت منتجة بشكل غير مسبوق، لكن ما أذهله بشكل خاص، وأصبح محور حياته المهنية بأكملها، هو التكاليف النفسية للرأسمالية. ربما يكون النظام الاقتصادي المستحدث للرأسمالية قد أوجد طبقة متوسطة جديدة بالكامل، لكنه كان يفعل شيئاً غريباً للغاية في وجدان وعقول البشر. لقد كان – بشكل حرفي تماماً بحسب دوركهايم- يدفعهم إلى الانتحار بأعداد متزايدة.كانت هذه هي البصيرة الهائلة التي تم الكشف عنها في أهم أعمال دوركهايم - الانتحار - الذي نُشر في عام 1897. وقد سجل الكتاب اكتشافاً مذهلاً ومأساوياً مفاده بأن معدلات الانتحار تتصاعد بمجرد أن تصبح الدولة دولة صناعية ويستحوذ نمط الإنتاج الرأسمالي والاستهلاكي عليها. وقد لاحظ دوركهايم أن معدل الانتحار في بريطانيا في عصره كان ضعف معدل الانتحار في إيطاليا. لكن في الدنمارك الأكثر ثراءً وتقدماً، كانت أعلى أربع مرات من مثيلتها في المملكة المتحدة. علاوة على ذلك، كانت معدلات الانتحار أعلى بكثير بين المتعلمين من غير المتعلمين، وأعلى بكثير في البروتستانت منه في البلدان الكاثوليكية؛ وأعلى بكثير بين الطبقات الوسطى من بين الفقراء.وقد كان تركيز دوركهايم في الانتحار يهدف إلى إلقاء الضوء على مستوى أكثر عمومية من التعاسة واليأس على وجه العموم في المجتمع. كان الانتحار هو الطرف المروع لجبل الجليد من الضيق الروحي والعقلي الناجم عن مفاعيل الرأسمالية.وخلال مسيرته المهنية، حاول دوركهايم أن يشرح سبب تعاسة الناس في المجتمعات الحديثة، على الرغم من أن لديهم المزيد من الفرص وإمكانية الوصول إلى احتياجاتهم من البضائع الاستهلاكية بكميات لم يكن أجدادهم يحلمون بها أبداً. وقد قام دوركهايم بعزل خمسة عوامل حاسمة في تشكيل ذاك المناخ الانتحاري:1. الفرديةفي المجتمعات التقليدية، ترتبط هويات البشر ارتباطاً وثيقاً بالانتماء إلى عشيرة أو طبقة ما. وتكون معتقداتهم ومواقفهم، وعملهم ووضعهم، ناجمة بشكل تلقائي من معطيات ميلادهم. وهناك القليل من الاختيارات المتاحة لهم في حيواتهم. ويمكنهم التحرك أساساً في الفضاء الذي تم إنشائه لهم من قبل أسرتهم ونسيج فئة المجتمع الذي ينتسبون إليه.ولكن في ظل الرأسمالية، فإن الفرد (بدلاً من العشيرة، أو "المجتمع"، أو الأمة) هو ا ......
#مراجعات
#إميل
#دوركهايم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763597

عاهد جمعة الخطيب : أهمية توثيق التمريض وتنفيذه: دراسة مراجعة 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مبادئ التوثيق وثائق التمريض المناسبة لها مبادئ مختلفة بما في ذلك الموضوعية والخصوصية والمقاصة والاتساق والشامل واحترام السرية وتسجيل الأخطاء (Chelagat et al. ، 2013). جودة وثائق التمريض يعتبر التوثيق بمثابة أداة اتصال لتبادل المعلومات المخزنة في السجلات بين الممرضات ومقدمي الرعاية الآخرين (Urquhart et al. 2009). من المعتقد أن جودة توثيق التمريض تلعب أدوارًا مهمة جدًا في تشجيع التواصل المنظم والمتسق والفعال بين مقدمي الرعاية وتسهيل استمرارية وفردية رعاية وسلامة المرضى (Bjo¨ rvell et al.200 ، Voutilainen et al.2004). تم تعريف وثائق التمريض على أنها سجل للرعاية التمريضية التي يتم التخطيط لها وتقديمها للمرضى والعملاء من قبل ممرضات مؤهلات أو من قبل مقدمي الرعاية الآخرين تحت إشراف ممرضة مؤهلة (Urquhart et al. 2009). توثيق التمريض هو محاولة لعرض المشكلات التي حدثت في عملية التمريض والمعلومات التي تؤدي إلى اتخاذ القرار بما في ذلك القبول والتشخيص التمريضي والتدخلات وتقييم التقدم والنتائج (Nilsson and Willman 2000، Karkkainen and Eriksson 2003) . وثائق التمريض لها استخدامات أخرى مثل ضمان الجودة ، والأغراض القانونية ، والتخطيط الصحي ، وتخصيص الموارد ، وتطوير وأبحاث التمريض ، وبالتالي يجب أن تحتوي وثائق التمريض على معلومات صحيحة وموثوقة وأن تكون متوافقة مع معايير العمل (Idvall and Ehrenberg 2002، Karkkainen and Eriksson 2003، Urquhart et al.2009). بدأ تاريخ توثيق التمريض منذ الأيام الأولى لعندليب (Gogler et al.2008). من الجدير بالذكر أن وثائق التمريض قد تحسنت مع إدخال عملية التمريض في البيئة السريرية (Oroviogoicoicoechea وآخرون ، 2008). تعتبر عملية التمريض نهجًا علميًا يستخدم فيه التفكير النقدي لحل المشكلات وقد تم إدخال هذا النهج في ممارسة التمريض والتعليم في يورا والش في عام 1967 (وانج وآخرون ، 2011). عادة ما تكون سجلات التمريض منخفضة الجودة (Wan et al. ، 2011). أظهرت العديد من الدراسات أن سجلات وثائق التمريض لم تكن كافية فيما يتعلق بالرعاية التمريضية المقدمة للمريض (Ehrenberg and Birgersson، 2003؛ Voutilainen et al.، 2004؛ Irving et al.، 2006؛ Mahler et al.، 2007؛ Oroviogoicoechea، Elliott and and واتسون ، 2008). تمت الإشارة أيضًا إلى أن البيانات لم يتم عرضها بشكل موجز وواضح (Whyte ، 2005). لقد تم الاعتراف بأن الوثائق الورقية التقليدية لا تتماشى مع المتطلبات الصحية الحديثة ، وقد يرجع ذلك إلى طبيعة عملية التوثيق اليدوي التي غالبًا ما يكون التوثيق فيها متكررًا والتلاعب بالبيانات ليس عملية سهلة (Cheevakasemsook et al.، 2006 ؛ يو وآخرون ، 2008). أشارت دراسات أخرى إلى سحب نسخ من السجلات الورقية التي تكون الوثائق فيها غير مقروءة ، وتفتقر إلى المعلومات حول رعاية المرضى الفردية ، وتحتوي على معلومات غير مفيدة وتفتقد تواقيع موظفي الرعاية (Ammenwerth et al.، 2001؛ Whyte، 2005؛ Urquhart et al. ، 2009). ......
#أهمية
#توثيق
#التمريض
#وتنفيذه:
#دراسة
#مراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763596

محمد رضا عباس : هل سيلبس العراقيون ملابس حزن عاشوراء هذا العام مبكرا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تعود العراقيون على لبس السواد في ذكرى مصرع الامام الحسين وانصاره في شهر محرم من كل عام . الذكرى تقترب سريعا ولم تبقى الا أيام اقل من عدد أصابع اليد الواحدة , ولكن احتمال لبس السواد هذا العام قبل حلول هلال شهر محرم الحرام وارد جدا , بعد تظاهرات انصار السيد مقتدى الصدر يوم الأربعاء المصادف 27 تموز والتي من المفروض ان تبدء وتنتهي في ساحة لتحرير , ولكن بقدرة قادر اتجهت نحو المنطقة الخضراء المحصنة ودخل انصار السيد الصدر الى بناية البرلمان بدون تدخل القوى الأمنية . اكثر من ذلك فقد وجه مكتب السيد محمد الحلبوسي , رئيس مجلس البرلمان العراقي, " حماية البرلمان بعدم التعرض للمتظاهرين او المساس بهم , وعدم حمل السلاح داخل البرلمان فضلا عن توجيه الأمانة العامة لمجلس النواب بالتواجد في المجلس والتواصل مع المتظاهرين", وهي دعوة اعادها مرة ثانية النائب الثاني لرئيس مجلس البرلمان والمحسوب على الحزب الديمقراطي الكردستاني شاخوان عبد الله حيث طالب بضرورة الحفاظ على سلمية التظاهرات فيما وجه قوات حماية البرلمان الى عدم التعرض او المساس بهم .الفضائية العراقية الإخبارية كانت أيضا واضحة جدا في دعم التظاهرات معتبرتا بانها تظاهرات شعبية ضد " المحاصصة", بدون الإشارة الى دخول المتظاهرون عنوة الى داخل بناية البرلمان والذي يعد خرق واضح لأقدس مقدسات العملية السياسية وهو البرلمان الذي يمثل إرادة الشعب , فيما اعتبر محللون سياسيون من اتباع التيار الصدري ان التظاهرات كانت تظاهرات شعبية وعفوية واجتمع الالاف في مكان واحد وفي وقت واحد للتعبير عن رغبتهم بالقضاء على نظام المحاصصة , وهي دعوة قريبة من المستحيل. فكل من درس الإحصاء يعرف ان احتمالية اجتماع عشرة اشخاص بدون معرفة الواحد الاخر في مكان واحد و لهدف واحد قريبة من الصفر , فكيف اذا كان الاجتماع يتكون من عشرات الالاف ؟ على كل حال رفضت الأمم المتحدة دخول المتظاهرين عنوة الى بناية البرلمان , واعتبر نائب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة الى " ضرورة ان تعمل جميع الأطراف والجماعات السياسية في العراق معا , في وقت تتفكك فيه الوحدة , وهذا مصدر قلق كبير". اما بيان الاطار التأسيسي ( المنافس القوي للتيار الصدري) فقد اعتبر ان التظاهرة غير عفوية وانما كانت هناك " تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى واثارة الفتنة و ضرب السلم الأهلي", معتبرا ان ما جرى يوم الأربعاء " من احداث متسارعة والسماح للمتظاهرين بدخول المنطقة الحكومية الخاصة واقتحام مجلس النواب والمؤسسات الدستورية وعدم قيام القوات المعنية بواجبها يثير الشبهات بشكل كبير", داعيا جماهيره الى " اليقظة والانتباه و تفويت الفرصة والاستعداد لكل طارئ". اذا , الأيام القادمة ستكون حبلى بالأحداث الخطيرة وقد تشاهد شوارع بغداد والجنوب العراقي دماء بريئة و غزيرة قد لا تختلف كثيرا من فضائع الإبادة الجماعية بين عشيرة الهوتو والتوتسي في رواندا والذي ذهب ضحيتها 800 الف خلال مائة يوم فقط من عام 1994 . هذا الاحتمال وارد خاصة وان تحذير اخر جاء من مسؤول " سرايا السلام" الجناح المسلح للتيار الصدري , تحسين الحميداوي , من " المساس" بالمحتجين . وقال في " تدوينة" له ان " الجماهير اقوى من الطغاة مهما تفرعنوا", مضيفا " اياكم والمساس بالمتظاهرين". وقبل يوم نشره " وزير الصدر" صورة ساخرة لرجل من السودان يصافح ظله" في إشارة الى مرشح الاطار لراسة مجلس الوزراء السيد محمد شياع السوداني , مما اثارت " التدوينة " امتعاض " عشيرة السوداني" التي طالبت الصدر بالتوضيح .التيار الصدري خرج من البرلمان العراقي ولكنه ل ......
#سيلبس
#العراقيون
#ملابس
#عاشوراء
#العام
#مبكرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763595

دلير زنكنة : فنزويلا: هجوم مناهض للشيوعية جديد ضد الحزب الشيوعي الفنزويلي والحركة العمالية
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة في بيان بعنوان "هجوم مناهض للشيوعية جديد على الحزب الشيوعي الفنزويليPCV والحركة العمالية" ، استنكر المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الفنزويلي العدوان الجديد لسلطات الدولة الفنزويلية على الحزب و الحركة العمالية . البيان الكامل كما يلي:في 21 يوليو ، تعرض الحزب الشيوعي الفنزويلي PCV لعدوان جديد يوضح التصعيد القمعي لحكومة نيكولاس مادورو ضد نضالات الحركة العمالية والشعبية التي تواجه التكيف الليبرالي الجديد والسياسات الحكومية التي تدمر أجور العمال . جرى الحدث في سياق حشد جماعي دعت إليه المنصة النقابية الموحدة للمطالبة بإلغاء تعليمات مكتب الموازنة الوطنية (ONAPRE) التي تقطع بشكل كبير من الرواتب والحقوق الجماعية للعاملين في الإدارات العامة. حاولت الحكومة ، من خلال مكتب رئيس بلدية ليبرتادور (كاراكاس) والحزب الاشتراكي الموحد PSUV، انتهاك الحق السياسي والديمقراطي للعمال في القيام بتجمعهم من خلال تمركز مجموعات صدمة وهيئات حكومية قمعية على طول طريق الذهاب الى التجمع.و الذي كان مخطط له من قبل منصة النقابات العمالية الموحدة.&#8232-;-هذه الممارسة تم إتباعها لسنوات عديدة من قبل الحكومات الديكتاتورية والديمقراطية الاشتراكية والاجتماعية المسيحية- تم جمع الأخيرتين في تحالف "بونتو فيهو" - لترهيب وقمع النضالات العمالية والشعبية في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي.&#8232-;-قامت مجموعات الصدمة بتطويق دائم و إستفزاز التجمع العمالي و بدأوا بالاعتداءات الجسدية و الهجوم على العديد من العمال ، من بينهم رفيقتنا جاكلين لوبيز ، عضوة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفنزويلى PCV و عضوة القيادة الوطنية لحركة كلارا زيتكين النسائية ، التي تعرضت للضرب من قبل مجموعات الصدمة من مجلس مدينة كاراكاس ، وهو هجوم تم تنسيقه من قبل القادة الإقليميين والوطنيين للحزب الاشتراكي الموحد PSUV الذين منعوا توجه العمال والمتقاعدين إلى مكاتب نائب الرئيس.&#8232-;-&#8232-;-لم ينته القمع المناهض للشيوعية والعمال عند التجمع فقط. في نهاية اليوم ، طارد مسؤولو جهاز الاستخبارات البوليفارية (SEBIN) - الشرطة السياسية للدولة - سيارة كان فيها الرفيق أديلايدا زيربا عضو اللجنة المركزية للمكتب السياسي للحزب الشيوعي الفنزويلى، والرفيق أنجيل كاستيلو ، المنسق الوطني لتجمع 2 يونيو لعمال Barrio Adentro (الرعاية الصحية) وعضو الحزب، الذين كانوا عائدين إلى مقر الحزب. عند وصولهم إلى المقر ، حاصر مسؤولو SEBIN السيارة ، واعتدوا بوحشية على الرفيق أديلايدا زيربا وأخذوا الرفيق أنجيل كاستيلو رهينة ، دون أي سبب مبرر ، وبالتالي انتهكوا حقوقه الإنسانية الأساسية.&#8232-;-&#8232-;-بعد ضغوط استنكار الحزب الشيوعي الفنزويلي والعمال الفنزويليين والحركة الشعبية والتضامن الدولي ، تم الإفراج عن الرفيق أنجيل كاستيلو. ومع ذلك ، فقد تم إصدار أمر استدعاء إليه من أجل تحقيق مزعوم لم يذكر سببه في النص. مما لا شك فيه أن هذه الأعمال هي جزء من عمليات المضايقة والرقابة ورسائل الكراهية والترهيب والقمع ضد الحركة العمالية والشعبية الثورية ، والتي بدورها جزء من تعميق سياسة تجريم وتقنين النضالات العمالية في البلاد.&#8232-;-&#8232-;-هذه الحقيقة الملموسة ، التي تدل على ارتفاع عنف الحكومة ضد الشيوعية و العمال، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحملة التشهير المنهجية ضد الشيوعية التي يقوم بها المتحدثون الرسميون والقادة رفيعو المستوى في PSUV عبر قنوات الدولة. من خلال هذه الوسائط ، يتم اتهام PCV بشكل غير مسؤول بتلقي تموي ......
#فنزويلا:
#هجوم
#مناهض
#للشيوعية
#جديد
#الحزب
#الشيوعي
#الفنزويلي
#والحركة
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763594

حمزة بلحاج صالح : العلاقات الجزائرية السورية في سياق التشكلات الجيوسياسية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح الجزائر و سوريا دور جديد في سياق عالم يعاد تشكيله..الممانعة أولا..هذه كلمة عابرة ..قد نختلف أو نتفق و قد نقف موقفا وطنيا معارضا أو مؤيدا من مختلف الأنظمة الحاكمة المتعاقبة في الجزائر منذ ستون سنة إلى اليوم تداولت على الحكم كذاك الحال بالنسبة للأنظمة التي تعاقبت على الحكم في سوريا الشقيقة ...غير أنه لا يمكن لعاقل و وطني مخلص للجزائر و محب للشعب السوري ويفصل بين الدولة و الشعب من جهة و نظم الحكم المختلفة من جهة أخرى أن ينكر أن في الجزائر بعض الثوابت الهامة و المفصلية جدا في السياسة الخارجية ... منها مثلا لا حصرا حسن العلاقات الجزائرية الإيرانية و هو ثابت مستقر نأمل ديمومته و تطوره و كذلك حسن العلاقات الجزائرية السورية التي تعدت أن تكون بين الشعوب بل بين الإنظمة في مواقف حرجة و استراتيجية كانت اختبارا للأنظمة في مدى صلابة العلاقات ومتانتها بين بعضها...هذه العلاقات الجيدة و المتينة و الإستراتيجية أحسنت جدا الدولة الجزائرية عسكرا و حكما مدنيا و شعوبا في الحفاظ عليها و رعايتها و استدعاءها في الحالات العصيبة من الشدة ...الجزائر تحافظ على تماسك خط الممانعة و تضع لكل عدوان سقفا لا يجب تجاوزه و خرقه مثل سقف العدوان على ايران و سوريا و كل خط الممانعة فهو خط أحمر في السياسة الخارجية الجزائرية...ان الجزائر التي راكمت تجربة كثيفة و طويلة و نوعية مع سوريا مثلا في قضية رفض العدوان و تغيير النظام السوري بتدخل القوى الإستكبارية ..و أنا هنا ألتزم بهذه القضايا و نافحت عنها ما لا يسمح لي بتبرير كل أداء الحكم السوري أو إعتباره منارة تهدي ولا نظام بشار و أدرك أن بشار حشر حشرا لكي لا يبقى له خيارا إلا ما هو عليه و فيه اليوم لكن ليست هذه تبرئة ذمة أيضا ..إن المعادلة الجيوسياسية معقدة جدا يصنعها الأقوياء أي من يملكون القوة الاقتصادية و العسكرية و يوجهون القرار في العالم فيضعون الدول الإسلامية في مضيق حاد ...إن اختاروا ضفة تحسب على الحالة الإسلامية او العربية وجدوا أنفسهم يسيئون لمن في الضفة الأخرى و يحسبون هم أيضا على الحالة الإسلامية او العربية ...حالة فتنوية معقدة تلفها الغيوم و العتمة و الظلمة حيث كل ظالم مظلوم و كل مظلوم ظالم...الكل ظالم و الكل مظلوم...و في هذه الخيارات المطروحة امامهم كلها بأس شديد و أضرار على الامة الإسلامية و العربية و لا منافع فيها...قد أكون قاسيا إن قلت أن الجزائر على خلاف العرب تقريبا كلهم إتخذت موقفا مشرفا و تاريخيا و هي تشترط عودة سوريا الى القمة العربية و المشاركة فيها و لا تكترث أن يبيع جل العرب ذممهم و هممهم بسعر بخس فينكسوا رؤوسهم في ريشهم كما تفعل اليمامة ...متى كانت و مارست الأنظمة العربية الحرية و الديمقراطية حتى تصف بشار الأسد بالدكتاتور و السفاح و الطاغية و بينهم صنوف من السفاحين ...هل تراني أبرر كلا بل أندد و أرفض ما يحدث لكن المعضلة أعقد...إن العالم بمشاركة قوى استراتيجية مثل ايران و تركيا و الصين و كوريا و روسيا ...يعيد ترتيب أوراقه و فك الارتباط اليوم بقوى الهيمنة و الاستعباد و يتحرر من غطرسة محور الشرور و الاثام ..لتكون الجزائر ذات السبق في هذا بل تعزز بشجاعة علاقاتها التجارية و الاقتصادية مع سوريا و تدعو جهرة إلى ضرورة مشاركة سوريا في القمة العربية ...و لما كان يجب قول أحسنت للذي أحسن و على رأسهم الجزائر نقول لبعض دول الخليج الماضية في هذا الإتجاه منهم جهرة و منهم باحتشام ربما... و لها ......
#العلاقات
#الجزائرية
#السورية
#سياق
#التشكلات
#الجيوسياسية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763593

كمال جمال بك : كلمات الحبّ المتقاطعة
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك أُفقيّاً حَبا قلبه بضع مربّعات و ما زال وليدَ المشاعر بطقْم رسميّ مع ربطة عنق****** ****** عموديّاً مناجاته تتدلى لطافاتها وتقطع سهول المسافات وجبال الصفحات، بثقل سلحفاةٍ كي لا تتزحلق سطورها من خفّة قشرة موز ****** ****** في البحث عن كلمة السرّ تنبض الحروفوللحروف رائحةٌ وأنفاس ****** ****** (الهاء) وجود في الآه:هــواتف الآخرين لهم وهـاتفه في جزيرة كنزه ليس مسرحا جوالا للفرجة****** ****** (الألف) اختصار الذات للمعنى:الجنّة والنار في أعماق الإنسانالجنّة والنار رفقةَ من تحب****** ****** (التاء) تاء التأنيث المشمسةسفينة المجرّات المحروسة بالثريات، المعمورة في وجه الطوفان، البسيطة للبسط وللبسطاء، الشجرة من بذرة التُّفاح، إلى الرّحم الثانيتاءٌ على عرشهاتتوّجُ المرءَ تعريفا وتنكيراوتذكيرا وتأنيثا****** ****** (هـــ اتِ) أكمل حكاياتك يا شهريار:.......................................................... - تصبحين على نوم الغزالات* تصبح على نوم الفهود****** ****** ......
#كلمات
#الحبّ
#المتقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763602

كامل عباس : هل أنا أكره الماركسيين كما يصفني أحد أصدقائي الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس حقا أنا اكره الماركسيين امثال هؤلاء المذكورين في مواقفهم تجاه كتاباتي وهذه أدلتي مقدمة : لعب كتاب اصول الفلسفة الماركسية الذي قرأته بالصدفة بعد تخرجي من الجامعة الدور الأساسي في تغيير مجرى حياتي, لكنها صدفة تندرج ضمن قانون , لقد أحالني الكتاب الى عاشق ولهان مثل أي مراهق تعّرف على فتاة جميلة وزكية سلبت لبه . قادني ذلك العشق الى الحلقات الماركسية ومنها الى رابطة العمل الشيوعي وما تفرع عنها من ملاحقة وسجون لتنتهي مراهقتي السياسية عبر تلك التجربة المريرة وما فيها من مطاردة وسجون , ولتواتيني الشجاعة والمعرفة لأصبح لبراليا مكروها من أغلب رفاقي السابقين الذين لم يتعلموا من الفكر الماركسي سوى الغرور غير المحدود وعدم احترامهم للرأي الآخر . سأحاول في هذه الحلقة استعراض بعض من مواقف هؤلاء الماركسيين المغرورين من خلال مواقفهم تجاه أربعة محاولات لي في الكتابة ....................................................1- رواية نصف سنة من حياة ايوب كتبت الرواية في سجن صدنايا بين عامي 1988و 1990 لقد تحرّكت في مخيلتي- بعد مطالعات عديدة لروايات عالمية - شخوص كانت تقودني احيانا واحيانا اخرى أقودها , راقت لي اللعبة فهي تفسح لي في الانتقال على الورق خارج جدران السجن وتنسيني همومي فيه رغما عنهم .موضوع الرواية انساني بامتياز يطرح مسألة شائكة في عصرنا هي العلاقة بين الحب الجنسي والقانون الذي ينظم تلك العلاقة بين الجنسين فيعصرنا . الأمر لم يكن محسوما لديّ فأردت أن اثيره كعمل أدبي . وزّعت النسخة الأولى المكتوبة بخط يدي على كل رفاق السجن ماركسيين وغير ماركسيين واستقبلت كل ملاحظاتهم وصغتها ثانية . الطريف في الأمر ان كثيرا من رفاقي رفض قراءتها كونها تصدر عن شخص تساقط على درب النضال وترك الحزب لكن بعضهم قرأها ولم تعجبه لأنها لا تأخذ بوجهة نظر الشيوعيين في الادب الملتزمة والمعروفة بمسحتها التفاؤلية وواقعيتها الاشتراكية مثل رواية الام , اما من كان له صلة منهم في الأدب فقد عّبر عن رايه بكلمتين عالماشي : رواية فيها موضوع ما فيها صنعة : قدّمتها الى مدير السجن وطلبني في اليوم التالي ليعلن لي انه لم ينم حتى قرأها كلها وهو سيسمح بإخراجها كما طلبت في اول زيارة لتتم طباعتها . بعد خروجي من السجن قدّمتها بشكل نظامي الى الرقابة وسمحت لي بطبعها دون اعتراض وساعدني على تدقيقها ونشرها الأستاذ الفاضل الكبير- والماركسي ايضا ولكنه يحترم الرأي الآخر- عبد الحفيظ حافظ , نفدت النسخة الأولى ولم يقرؤها احد الا واعجبته و لكن لم يصدر أي تعليق عليها من رفاقي الماركسيين بل تجاهلوها كليا كما تجاهلوا اكل اعمالي لأنني خنت الحزب من وجهة نظرهم , في حين تناولوا عشرات الأعمال الأدبية الملتزمة لرفاق لهم بالتهليل والاشادة .لقد تناهى الى سمعي ان الأستاذ عبد الحفيظ لديه كرتونة مملوءة نسخ ,اكون شاكرا له لو أرسلها لي عبر شركة القدموس وعنواني معروف ورقم هاتفي هو 0412236947 واعتقد انه سيتحّملني ويعرف وضعي وشكرا له سلفا سواء ارسلها م لم يرسلها . 2- كتاب الناصرية نهضة ام سقوط ؟كان الكتاب عبارة عن نقد لمقالة منشورة في جريدة التجمع الوطني الديمقراطي أوائل هذا القرن رفضوا نشرها فتحّولت الى كتاب حملته الى لجنة الرقابة كي تعطيني موافقة على طباعته وفعلا سمحت لي بطباعته شرط حذف بعض الفقرات . لم يعجبني الحذف لكنني رأيت ان الرمد افضل من العمى. لم يكن لديّ أي امكانية لطباعته على نفقتي فانا مجرد مدنيا واعمل حارس في احدى المطاعم بأجر ضئيل, حملته الى الص ......
#أكره
#الماركسيين
#يصفني
#أصدقائي
#الحلقة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763614

احمد الحمد المندلاوي : الى أمير الشعر العربي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي *بمناسبة إرتحال شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري الى الملأ الأعلى عام 1997م.ما كانَ يُخطئُ سهمُهُ أبداً،وما جفَّ المِدادْ*****وتَرَى الشَّواردَ كلَّها تأتيهِ زحفــاً كالجَرادْ*****فتــؤزُّهُ أزَّ اللَّـبيبِ بحكمَةٍ نحوَ السِّدادْ*****لــولا حمامُهُ قدْ دَنا من مهجةٍ تَشكو البِعادْ*****ما كانَ ينضبُ شعرُهُ كالرَّافـدينِ لَهُ امْتِدادْ*****كالشَّمسِ أصبحَ ذا عطا كالنّخلِ في أرضِ السَّوادْ*****فَلـِذا البِـلادُ بطولِها و بعرضِها و بكلِّ وادْ*****أسفَتْ لفقــدِ محمّــدٍ يا طالَما واسى البِلادْ*****أأبا الفراتِ و حسبكُمْ هذِي المحبَّةُ و الوِدادْ *****و دِعِ اللِّئــامَ فانَّهُـمْ سَــقطُ المتاعِ بكلِّ نادْ كتبت في المهجر- 18/8/1997م ......
#أمير
#الشعر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763613

ابو يوسف الغريب : أبن العم
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب ابن العم. يسعى دؤوبا لطي الاختلافبين قطعان الضباع الفاضلة وأحلاف الخرافمن كلاب ومعيز وحميرتلك التي اتخمها علف الطغاةبعد أن منًَ به راعي النعاجفتمنت كذبة موعودةمن وعود الفاتحينحق تقرير المصير ليس للمرعى ولكنللبطون. وله الحق بتنصيبالولاةوالرعاةوتراخيص الدعاة. وبفضله اصبح الثعلب أمينًا على قنِّ للدجاج. بعد أن أمَّ الحجيج. مؤتمنا وهادياً رقُّ المزاج. هكذا بات الخليجوينام الديك في حضن ابن اوىمطمئنا لا يخاف. من مخانيث النطاف ......
#العم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763612

وليد الأسطل : رواية أمين الأثريات.. يوري دومبروفسكي
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل "من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، من يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي". هذه هي الطريقة التي لخص بها جورج أورويل، في روايته الشهيرة"1984"، معنى العمل التاريخي، والسياسي على نطاق أوسع، في نظام شمولي.يقدم الحدس الرائع لأورويل، الذي تم الدفع به بالتأكيد إلى ذروته، لمحة مذهلة عما يسمح بقراءة متلاعبة لتاريخ الحقائق والرجال والأحداث. إن النظام السياسي القائم على الأكاذيب، وتزوير الحقائق السابقة، وإعادة قراءتها بشكل دائم في ضوء الضرورات الإستراتيجية أو التكتيكية لليوم، يهتم جدا بما يمكن أن يقوله أو يفكر فيه أو يجده المتخصصون في التاريخ، وعلماء الآثار، وتجار التحف. إن اللامبالاة غير مسموح بها. لا تزال مسألة الماضي، بعيدا عن كونها ميتة، تنبعث منها إشعاعات، تحتاج إلى تسليط الضوء عليها، وتحتاج أحيانا إلى دفنها.لا يحتاج النظام إلى معرفة دقيقة وصحيحة، بل إلى عجينة تاريخية طرية وقابلة للتفسير، يمكنه تشكيلها متى شاء. عندما يستفيد هذا النظام - مثل الستالينية - من القراءة التاريخية للحضارة، والطاعة الهيغلية الماركسية، فإنه يراقب بمزيد من اليقظة نسيج الماضي بالحاضر. وبالنسبة لأمين الآثار، مثل الراوي الذي يحمل نفس الإسم لرواية دومبروفسكي، الذي يريد بأي ثمن، في خضم الإرهاب، التمسك بالضرورات العلمية والتاريخية والفلسفية للحقيقة، سيكون هذا أمرا خطيرا للغاية. قد يقول أحدهم هل كان من الضروري استدعاء هذا الدعم الطويل والمرهق لأورويل وروايته لتقديم رواية "أمين الأثريات" The Keeper of Antiquities ل دومبروفسكي؟ سوف يعترض البعض بحق أنه لا يكاد يوجد أي ارتباط - بصرف النظر عن السياق الشمولي - بين الحكاية السياسية المرعبة لأحدهما والسرد الملمح والساخر للآخر. من الواضح أن السوفييتي، الذي كان ينشر في زمن حكم خروتشوف، في نوفي مير، ليس لديه البعد العالمي الذي وصل إليه زميله الإنجليزي. من غير المحتمل أن نستخلص من رواية "أمين الأثريات" ل دمبروفسكي (الروسي) الدروس التي يواصل الغرب البحث عنها في رواية أورويل (الإنجليزي). لعب سياق النشر دورا: لقد كان أورويل واضحا بوحشية، أما دومبروفسكي فلم يكن كذلك، تم تقييد حريته في الكلام والنقد. ومن هنا جاء هذا النص الغريب، الذي تم تنظيمه على مستويين مختلفين تقريبا: سرد وفير وساخر إلى حد ما لعام 1937 كما يراه أمين من ألماتا (كازاخستان)، وشبكة من الرموز والإشارات والتقييمات الخفية، تحمل قراءة نقدية للإرهاب الستاليني.سيستفيد القراء المهتمون بالاستكشاف الجاد والواقعي لعامي 1937 و 1938 في الإتحاد السوفيتي، كثيرا، كذلك، من خلال قراءة أعمال نيكولاس ويرث، وأخص بالذكر كتابه"السكير ومتجر الزهور" The Drunkard and the Flower Shop. وإذا كانوا يطلبون الجدية التاريخية والأدبية، فلهم أن يقرأوا ل سولجنستين. أقول هذا لأنهم إن لم يقرأوا رواية أمين الآثار في ظل ما تقدم ذكره، فستكون نظرتهم لهذه الفترة سطحية، أو ربما ناعمة ووردية. لا أقصد بهذا أن دومبروفسكي يتلاعب بالمواد التاريخية لتبرئة النظام من جرائمه. كل ما هنالك أننا مجبرون - ونحن نعيش في روسيا عام 1964 على تقديم مراجعة متحيزة ملفوفة ببهجة سطحية ومصطنعة إلى حد ما، لكي يتم نشر عملنا. إن ال كولخوز (أحد اشكال المزارع الجماعية في الإتحاد السوفييتي) غنية ومزدهرة، والناس يسكرون بسعادة، ويبدو السوفييت يتغذون جيدا، والحياة، كما قال ستالين قبل ذلك بقليل "تصبح أكثر سعادة، وأكثر بهجة" (أذكر أن هذه الكلمات قيلت بين المقابر الجماعية للمجاعة الكبرى ومقابر الإرهاب العظيم، الأمر الذي يمنح انطباعا حقيقي ......
#رواية
#أمين
#الأثريات..
#يوري
#دومبروفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763611

عماد ابو حطب : مش لما تطلع من البيضة يا مفعوص
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب مذكرات مفعوصمش لمه تطلع من البيضة يا مفعوص!!اعتقد جازما أن الكثيرين من أبناء جيلي ممن تفتح وعيهم على عبد الحليم وفريد كانوا من فئة الحالمين لكن الودودين غير العنيفين،رغم ضنك العيش والعادات والتقاليد إلا أن المجتمع لم يكن قد ارتدى غلالة الأفكار الوهابية في الملبس والمأكل والعلاقات الإجتماعية ونظرة الرجل للمرأة.كان السفور أمرا طبيعيا وكان الحب ليس محرما وحتى تبادل الرسائل السرية والغمزات واللمزات كان يتم وان ضبط المرء كان العقاب لا يتجاوز التنبيه وجوز كلام في الجنب..لم تكن عبارة:" ترضاها لاختك أو امك" قد لوثت عقل جيلنا ..ولم يكن صد الحبيبة لك يعني التفكير في ذبحها وإنما الإبتسام والابتعاد بهدوء وتمني الخير لها دون تهديد بتسريب رسائل أو صور أومحادثات واتس اب أو ماسنجر ...هذه مقدمة لأتحدث عن اول علاقة جدية لي تجاوزت الوقوف تحت بلكونة الحبيبة أو انتظار خروجها للمدرسة صباحا لاختلاس ابتسامة وغمزة أو الانتظار في طريق عودتها من المدرسة والمشي امامها وليس خلفها كما يتم اليوم لتلطيشها إنما لرمي رسالة لها في الطريق . ......
#تطلع
#البيضة
#مفعوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763610

ياسر عامر : ثغرات في الحجج الربوبية
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر إذا كان للكون سبب فهو إما اله وإما تسلسل لا نهائي، وإما لا يكون له سبب فتكون الطاقة أزلية !لكن من قال أن هذه هي الاحتمالات الوحيدة أمامنا ؟ سبق وأن قلنا نحن لا نعرف أن كان له سبب أم لم يكن له سبب وقلنا حتى وأن لم يكن له سبب فهذا لا يعطينا مبرر لأي قفزة إيمانية بل الأفضل أن لا ندعي أي إدعاء ونكتفي بقول أننا لا نعرف، ذلك لأن كل منطقنا الصوري قد لا يعمل على الكون ككُل.اذن مقدمات المؤمن تعتمد على ثلاث مغالطات أساسية في حجته:اولاً- التركيب:إذا كانت بعض اجزاء سيارتك مصنوعة من مطاط فلا يمكنك أن تخرج بنتيجة أن كل سيارتك من مطاط!!هذه فحوى مغالطة التركيب، فليس من الضروري أن يعمل المنطق الصوري على الكون نفسه، على سبيل المثال ليس من الضروري أن تعمل السببية على الكون نفسه، فكون السببية تعمل داخل الكون لا يعني بالضرورة أنها تعمل على الكون بحد ذاته، وهذا ينطبق على كل مبدأ عقلي كمبدأ عدم التناقض أو الثالث المرفوع الخ.ثانيًا- المصادرة على المطلوب:يفترض المؤمن افتراضًا مسبقًا بوجود الإله، ثم يفترض أحتمالات اخرى نقيضة لفكرة الإله وهكذا يجعل النتيجة مقدمة وبذلك يكون وقع بهذه المغالطة، فقد حصر على هواه مجموعة اقتراحات لسبب الكون وقام بالرد على نفسه لكن كما قلنا هو وقع بهذه المغالطة (المصادرة) لأنه أرتكب المغالطة الأولى آلا وهي "التركيب" فهو يريد أن يركب منطقه الصوري على الكون لذلك طبيعي أن يُثبت ويفند ما يريد على هواه.ثالثًا- التوسل بالجهل: بعد أن عمد إلى المغالطتين السابقتين يحاول أن يرفض الاحتمالات التي وضعها مبررًا ذلك بأن فكرته لابد أن تكون صحيحة طالما الاحتمالات الاخرى خاطئة، وبهذه يختم محاولته اليائسة لإثبات الإله المزعوم.وهذه الثلاثة مغالطات هي أساس كافة الحجج لمحاولة اثبات وجود الإله.قد يقول قائل لابد من تصور هذه الاحتمالات الثلاثة وفق مبدأي عدم التناقض والثالث المرفوع، وفي الحقيقة هو هنا سيقع بالمغالطة الأولى.على كل حال الأفضل للإنسان عدم القول بأزلية الكون ولا بالتسلسل اللانهائي ولا بالإله الديني أو الربوبي، بل بكل بساطة قل لا أعرف، لا أعرف أن كان للكون سبب أم لم يكن ولا أعرف ماهو ذلك السبب أن وجد من الأساس، وجميعنا في الحقيقة لا نعرف كيف كان الكون في بدايته وكيف صار على ما هو عليه، ادواتنا الحالية تعجز عن حل هذه المشكلة لكن هذا ليس مبرر كي نشطح شطحات إيمانية خرافية نعلم أنها خرافية. ......
#ثغرات
#الحجج
#الربوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763609

مصطفى العبد الله الكفري : مكافحة عمليات غسل الأموال وتمويل الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تتم عملية غسل الأموال عندما يقوم شخص ما بنشاط اقتصادي مخالف للقانون أو يحصل على مال بطريق غير مشروع، ثم يحرص على تنظيف الأموال التي حصل عليها، بالدخول في عمليات اقتصادية مشروعة ليس بهدف الربح, بل غالباً يخسر، فالهدف هو أن يخرج في النهاية وقد حصل من هذه العمليات على أموال يمكن الإعلان عنها وإظهارها مغسولة نظيفة شرعية. وهكذا نجد من يشتري شركة أو مصنعاً، أو يبني مشروعاً سكنياً، أو غير ذلك بأموال غير مشروعة, ثم يقوم بالبيع الكلي أو الجزئي لهذه المشاريع، ويصبح مليونيراً. هذه العملية تسمى عملية غسل أموال حيث يبحث المال الذي تم الحصول عليه بوسائل غير نظيفة عن مغسلة يصبح بعدها نظيفاً مشروعاً. وتعد عملية غسل الأموال من الظواهر الاقتصادية التي بدأنا نلاحظها مع تنامي استخدام الشبكة العنكبوتية واستلام الرسائل المشبوهة من مختلف بقاع العالم.غسل الأموال عملية يتم من خلالها إضفاء المشروعية على أموال مشبوهة جاءت من مصادر غير مشروعة (كتجارة المخدرات، تجارة الأسلحة، الاتجار بالنساء، تهريب الآثار والاتجار بها، اختلاس الأموال، التهرب الضريبي، التهرب من دفع الرسوم الجمركية والرشوة). وبالتالي فإن غسل الأموال هو كل سلوك يقصد به إخفاء أو تغيير هوية الأموال التي لها علاقة بعمليات غير مشروعة وذلك تمويهاً لمصادرها الحقيقية ولكي تظهر على أنها ناجمة عن عمليات مشروعة.الأموال غير المشروعة:عرف المرسوم (رقم (33الصادر في الجمهورية العربية السورية عام 2005 لمكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب الأموال غير المشروعة بأنها: الأموال المتحصلة أو الناتجة عن ارتكاب إحدى الجرائم الآتية سواء وقعت هذه الجرائم في أراضي الجمهورية العربية السورية أو في خارجها. زراعة أو تصنيع أو تهريب أو نقل المخدرات أو المؤثرات العقلية أو الاتجار غير المشروع بها. الأفعال التي ترتكبها جمعيات الأشرار المنصوص عليها في المادتين 325 و326 من قانون العقوبات وجميع الجرائم المعتبرة دوليا جرائم منظمة. جرائم الإرهاب المنصوص عليها في المادتين 304 و305 من قانون العقوبات وفي الاتفاقيات الدولية والإقليمية والثنائية التي تكون سورية طرفا فيها. تهريب الأسلحة النارية وأجزائها والذخائر والمتفجرات أو صنعها أو الاتجار بها بصورة غير مشروعة. نقل المهاجرين بصورة غير مشروعة والقرصنة والخطف. عمليات الدعارة المنظمة والاتجار بالأشخاص والأطفال والاتجار غير المشروع بالأعضاء البشرية. سرقة المواد النووية أو الكيميائية أو الجرثومية أو السامة أو تهريبها أو الاتجار غير المشروع بها. سرقة واختلاس الأموال العامة أو الخاصة أو الاستيلاء عليها بطرق السطو أو السلب أو بوسائل احتيالية أو تحويلها غير المشروع عن طريق النظم الحاسوبية. تزوير العملة أو وسائل الدفع الأخرى أو الأسناد العامة أو الأوراق ذات القيمة أو الوثائق والصكوك الرسمية. سرقة الآثار أو الممتلكات الثقافية أو الاتجار غير المشروع بها. جرائم الرشوة والابتزاز. جرائم التهريب. استخدام العلامات التجارية المسجلة من قبل غير أصحابها أو تزوير حقوق الملكية الفكرية. لمن يرغب الاطلاع على الموضوعكاملاً أرجو متابعة الرابط:https://almustshar.sy/archives/8824 ......
#مكافحة
#عمليات
#الأموال
#وتمويل
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763608

أكرم بوتاني : العراق ينتظر الأسوأ بعد تسريبات المالكي
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني اكرم بوتاني الحرب الشيعية الشيعية امر محتوم ولامهرب منه ، لكن المسألة هي مسالة وقت ، وساعة الصفر تقررها طهران وفقا لمصالحها ، فإذا ما شعرت ايران بأن الاوضاع في العراق تسير نحو الإستقرار من خلال إبعاد ادواتها من الساحة السياسية ستفرض الحرب على الشيعة بمعنى ستشتعل الحرب الشيعية الشيعية .قد تختلف آراؤنا ورؤانا حول التسريبات الصوتية لإحدى الجلسات الخاصة لنوري المالكي ، فهناك قلة من المثقفين المحسوبين على اتباع ايران يجدون ان تلك التسجيلات الصوتية المسربة هي تسجيلات مفبركة ولا صحة لها ، اما الغالبية من المتابعين للشأن العراقي يدركون ان نوري المالكي ومعه اتباع ايران مشبعين بالضغينة والحقد على العراق والعراقيين ، وما تلك التسجيلات إلا غيض من فيض ، وهذا الادراك صحيح الى درجة كبيرة اذا ما اخذنا بنظر الإعتبار اعمالهم الاجرامية وما فعلوه بالعراق والعراقيين طيلة عقدين من الزمن ، بمعنى ان الغالبية العظمى تؤكد صحة التسجيل المسرب ومصداقيته ، وإذا ما حاولنا تحليل الأفكار التي طرحت في ذلك التسجيل المسرب سنتوصل الى حقيقة مفادها ان الحرب الشيعية الشيعية امر لامفر منه وهي حرب بين المتفرسين من الشيعة العرب بقيادة الإطار التنسيقي وفصائل المقاومة وبين الوطنيين من شيعة العراق بقيادة السيد مقتدى الصدر ، ولكن هذه الحرب الشيعية الشيعية لن تحصل بوجود اقليم كردستان الآمن والمستقر والذي لايسيطر عليه الحرس الثوري الإيراني ، فالخطوة الأولى يجب السيطرة على إقليم كردستان من خلال القضاء على الحزب الديموقراطي الكردستاني بزعامة الرئيس مسعود البارزاني وبعد إتمام السيطرة على إقليم كردستان سيكون التوجه نحو الوطنيين من الشيعة العرب والقضاء عليهم ولايستبعد ان تتم تصفية السيد مقتدى الصدر ليكون العراق بكامل جغرافيته جزءا من دولة إيران .حاول الحرس الثوري الإيراني اكثر من محاولة للقضاء على الحزب الديموقراطي الكردستاني وإنهاء حالة الأمن والإستقرار في الإقليم ، وآخر تلك المحاولات كانت بدخول فصائل المقاومة الإيرانية الى كركوك وكان المخطط استمرار الزحف بتلك القوات الى اربيل لكنهم جوبهوا بمقاومة شرسة من الحزب الديموقراطي الكردستاني وفشلت محاولاتهم بالسيطرة على إقليم كردستان . اما السيناريو القديم الجديد الذي نتوقعه هو عودة الحرس الثوري الإيراني بإستخدام الإتحاد الوطني الكردستاني وحزب العمال التركي PKK وبقية فصائل المقاومة الإيرانية ، ونحن لانستبعد ان يكون قصف منتجع سياحي في مدينة زاخو والذي راح ضحيته عشرة شهداء من المواطنين الأبرياء وعشرات الجرحى هو بمثابة الإرهاصات الأولى لتنفيذ هذا المخطط سواءا جاء القصف من تركيا او من اتباع ايران فالدولتين على وئام وإتفاق تام بالقضاء على حالة الأمن والإستقرار في اقليم كردستان ونحن نتذكر اتفاق قاسم سليماني مع تركيا وإدخال داعش الى محافظة نينوى ومن خلالهم محاولة السيطرة على إقليم كردستان ، لكن الرئيس مسعود البارزاني استطاع افشال تلك المؤآمرة ، ومن المؤكد ان الحزب الديموقراطي الكردستاني سيفشل هكذا مخطط أيضا وبمساعدة مناضلين قدماء من الإتحاد الوطني الذين لايدورون في فلك الحرس الثوري الإيراني ولا يؤمنون بزعامة بافل طالباني الذي فرضه الحرس الثوري على الإتحاد الوطني ، ثم لنفترض جدلا إذا ما تمكنوا من إنهاء حالة الأمن والإستقرار في إقليم كردستان ماذا سيكون مصير القضية الكردية ؟ فالذي حصل في كركوك من انتهاكات على ايدي الفصائل الإيرانية سيحصل اولا في السليمانية قبل اربيل ودهوك ، فهل كان الإتحاد الوطني الكردستاني يناضل من اجل القضية الكردية؟ ام كان نضالا لتس ......
#العراق
#ينتظر
#الأسوأ
#تسريبات
#المالكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763607

باسم عبدالله : سفر ايوب، خرافة المذهب الألوهي 2
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله في الاصحاح 7 يتذمر ايوب ويهتز ايمانه، فيخاطب الله بكل لوعة وحيرة وانين ” .. ابحر أنا ام تنين حتى جعلت علي حارساً ان قلت فراشي يعزيني مضجعي ينزع كربتي تريعني بالاحلام و ترهبني برؤى فاختارت نفسي الخنق الموت على عظامي هذه قد ذبت لا إلى الابد احيا كف عني لان ايامي نفخة ما هو الانسان حتى تعتبره وحتى تضع عليه قلبك وتتعهده كل صباح وكل لحظة تمتحنه؟ حتى متى لا تلتفت عني ولا ترخيني ريثما ابلع ريقي .. ” فهذا العتاب الممتزج باللوم الى الله في تفكير ايوب بُني ان يترفع الله عن ابتلاء عباده، ولا يضعهم في محن اقدارهم، كأن ايوب يلوم الله على افعاله هذه. كان يدلل هذا فرط معانات ايوب من ابتلاء الله هذا اليه. فتوالي العذاب وشدته عند ايوب الى الحد الذي جعله لم يستطع ابلاع ريقه. فهذه الماساة الذاتية التي عاشها ايوب فهو لم ير مبرراً لأفعال الله في كل هذا. ” انه يصل الى الايقان المحزن بأن نظام العالم قاس ملتو وذلك نتيجة لكل ما قاله اصحابه وما كان يشاركهم الاعتقاد به ان وجهة النظر هذه قد جائت من احساسه بأنه قد عومل بالظلم من إله لا يقدم اسبابا لعمله ومن جهة عدله لا يمنح الإنسان البصيرة او الملاذ ... ان الاحتياج العميق الذي شعر به ايوب في احتجاجه على الله هو احتياجه الى وسيط بنهما بين الخالق والمخلوق ، بين الظالم وضحيته. (6)في الاصحاح 19 تستمر لوعة ايوب وفقدانه الثقة بما آمن به واخلص له : ”فَاعْلَمُوا إِذًا أَنَّ اللهَ قَدْ عَوَّجَنِي، وَلَفَّ عَلَيَّ أُحْبُولَتَهُ.هَا إِنِّي أَصْرُخُ ظُلْمًا فَلاَ أُسْتَجَابُ. أَدْعُو وَلَيْسَ حُكْمٌ. قَدْ حَوَّطَ طَرِيقِي فَلاَ أَعْبُرُ، وَعَلَى سُبُلِي جَعَلَ ظَلاَمًا. أَزَالَ عَنِّي كَرَامَتِي وَنَزَعَ تَاجَ رَأْسِي.هَدَمَنِي مِنْ كُلِّ جِهَةٍ فَذَهَبْتُ، وَقَلَعَ مِثْلَ شَجَرَةٍ رَجَائِي، وَأَضْرَمَ عَلَيَّ غَضَبَهُ، وَحَسِبَنِي كَأَعْدَائِهِ. مَعًا جَاءَتْ غُزَاتُهُ، وَأَعَدُّوا عَلَيَّ طَرِيقَهُمْ، وَحَلُّوا حَوْلَ خَيْمَتِي. قَدْ أَبْعَدَ عَنِّي إِخْوَتِي، وَمَعَارِفِي زَاغُوا عَنِّي ”لوعة تكسر الأيمان في وحدانية وتستنطق الخيبة التي تعيش في اعماقه، حتى صار يناجي البعيد والقريب، ذلك ان الله ظلمه، صار ايوب يصرخ ظلماً فلا من مجيب لعذابه، صراخ يتعالى ان الله ازال كرامته، وهدم حياته، بل حتى ظن ان هذا الإبتلاء فعل الاعداء التي لا ترحم، فصار وحيدت بلا اخوة وحتى من كان حوله ابتعدوا عنه، ان هذا الألم الصارخ والاحتاج عكس حالة عدم احتواء المذهب الألوهي لعقيدة راسخة لعقيدة الشر، فلقد فقد ايوب ايمانه، وضاقت فيه سبل الرجاء فصار يطلب الموت على ان يعيش مقصوص الجناح مسلوب الإرادة مقطع الاوصال، يعيش العجز فذاب جلده وخارت قواه، حمل في جسده اوجاع العذاب وابتلاء القدر. ذلك ان مأساة ايوب خالفت المفهوم اللاهوتي التقليدي ببلاء لا يقع إلا لمن يستحقه. في الاصحاح 32 يأتي دور صاحب ايوب الرابع اليهو وقد غضب من ايوب ومن اصحابه الثلاثة، لانهم لم يجدوا جواباً واستذنبوا ايوب. السفر الى نهايته لم يقدم ايضاحاً حول سبب معانات ايوب فليس فيه رسالة لاهوتية او اخلاقية يستفيد منها المؤمن باللاهوت الإلهي. في الاصحاح 38 يخاطب الله ايوب عن قدراته وتفرده في صنع الكون، لكنه لم يبين له سبب انزال ابتلائه عليه، وكأن الله يهمه فقط اظهار القدرة الإلهية بلا تدبر اسباب القدر في ابتلاء عباده، فقدان تبرير الابتلاء عند الله، جعل فكرة السفر برمتها لم تستند على حالة روحانية تتمثل في الرجاء والحكمة. في الاصحاح 9 ” كامل أنا لا ابالي بنفسي رذلت حياتي هي واحدة لذلك قلت ان الكامل ......
#ايوب،
#خرافة
#المذهب
#الألوهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763606

مؤيد جبار رسن : النجم - والنجم
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن أكتشف تلسكوب جيمس ويب يوم آمس مجرة تبعد عن مجرتنا (مجرة التبانة) نحو مئة وخمسون سنة ضوئية مكونة من سبعة كواكب جميعها تشبه الأرض , ولو نحرف تلسكوب جيمس قليلاً نحو الشمال لأكتشف نجماً كبيراً صالحاً للعيش يحتوي في داخله الهواء والماء أكثر مما هو موجود على الأرض , أسمه (محمد حسين النجم ).لقد كان النجم أحد رموز البذل والعطاء في الجامعة المستنصرية ، ومن تلك النماذج التي لا تتكرر كثيراً في كل مجرة ، ويجمع كل من عرفه أنه مثال الطيبة والخُلق الرفيع، ويدرك الذي لا يعرفه لأول وهلة من تابع الخسارة التي نشرت على شبكات التواصل الاجتماعي المكانة التي كان يحظى بها بين طلبته وزملائه، فهو عند الجميع الطيب البشوش الخلوق الخدوم،. حيث كان بمثابة همزة الوصل بين الاخلاق والعلم في تكوينه الشخصي مما أنعكس واضحاً في المكان الذي يعمل فيه (المستنصرية) فكان دائماً رسول العلم ومبعوث المعرفة ، فلم يعرف عنه أنه رد طلباً يتعلق بالعلم إلا وبذل له حياته. كانت مسيرة الدكتور (محمد حسين النجم) مع الفلسفة القديمة مسيرة طويلة عاشها بهدوء ، فهو أستاذ هذه المادة لسنوات طويلة وقد تولد فيها الأثر الطيب الذي نتلمسه ونحن نقرأ مؤلفاته ، فكان ببذل جهداً كبيراً بتعليم الفلسفة اليونانية , وليس هذا فقط بل كان متمرس بالعلوم الإنسانية ايضاً لعدة سنوات مما جعله يفتح أبوابه للندوات العلمية في تخصصي الفلسفة وغيرها من العلوم بأصرار وعزيمة. وعمل بروح الاب الحريص على إنجاز أعمال طلبته، وأولئك الذين اشرف عليهم في إنجاز رسائلهم وأطاريحهم , فهم بلا شك يعتبرونه نموذجاً يحتذى به في الحرص والمتابعة والمبادرة والتوجيه. لقد كان العطاء والخير في شخصيته فطرياً غير متكلف، ظل طوال سنوات عمله عنوان الهدوء والرزانة، ولم توقفه المناصب أو الدرجات العلمية التي تحصل عليها عن مساعدة أبناءه الطلبة, كما لم يترك يوماً ( وأنا القريب منه ) الكتابة والترجمة والقراءة والتصحيح، ولا تأخر في الإجابة على سؤال سائل أو تصحيح مبحث او فصل يطلبه منه الاخرين فضلاً عن الذين يشرف عليهم، بل إنه كان يبادر مراسلة طلبته معتذرا متأسفاً إذا تبادر لهم أنه قد أطال عليهم - لأنه كان يؤمن بالواجب ويلتزمه.الوى النجم اليوم بعنان جواده عن محطة التعليم ، بعد أن سبقتها عدة محطات، وهو يغادر محطة العمل الأكاديمي التي كان فيها كان نجماً بكل مضمار للعلم والعمل الخلاق لبناء الإنسان، فتحيةً لك أيها النبيل الذي صان شرف المهنة ، فكنت مترفعاً عن كل ما يسيء إلى سمعة الأستاذ الجامعي ، تحيةً لك أيها الكريم بمعنى الكرم ،كريم النفس وكريم العطاء وكريم المال ، ستبقى خالداً في قلوب كل من عرفوك ، فلم تكن استاذاً يُدرسُ الفلسفة فحسب ، بل كان المثال الممتع بلغة أفلاطون, العالم العاشق بلغة أرسطو, حكيماً بلغة سينيكا، ونحن ننتظر محطته القادمة ، فالنجم لا يغيب ؛ إنما يغير مكان طلوعهِ في سماء الإبداع. أردت هنا أن أنقل صورة لهذا الاستاذ الذي يقضي أوقاته في خدمة الجميع، والتركيز على ما تحلى به من أخلاق كانت عنواناً له طيلة مسيرته الوظيفية، ففي زمن تراجع في خطاب القيم الأصيلة والأخلاق والعطاء وكثرت فيه المنافع والمصالح , كان بشوشاً طبياً خدوماً لا يرد أحدا، وقد كانت وصاياه كبيرة دائماً للباحثين في التأليف والنشر. ......
#النجم
#والنجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763605

وسيم وني : النفاق الاجتماعي ...مهارة تتقنها مع الوقت والممارسة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني بقلم د. وسيم وني / مدير مركز رؤية للدراسات والأبحاث في لبنانتتفشى العديد من الظواهر السلبية والأوبئة الاجتماعية الخطيرة في مجتمعاتنا والتي ساهمت بشكل كبير في تغيير مفاهيمنا وقيمنا، ومن أهم هذه المظاهر والأوبئة ألا وهي ظاهرة "النفاق الاجتماعي "، و يمكننا تعريف النفاق على أنه حالة من التناقض بين معتقدات المرء ومشاعره المُعلنة وما يظهره للآخرين، حيث تعتبر المصالح الشخصية هي السبب الأكثر وضوحاً للنفاق، ومن الناحية العملية يعد النفاق أيضاً من السلوكيات الطاغية داخل بيئة العمل حيث تكون الترقيات والمكافآت والحوافز على المحك، أو عندما يُفترض أن العلاقات الاجتماعية والقبول أكثر أهمية للناس من الكشف عن آرائهم. عموماً يعتبر الرأي المسيطر والمتفق عليه عند جميع الناس هو أن النفاق هو فشل وانحلال أخلاقي، في الواقع، حيث انه بالغالب ما يُنظر إليه على أنه أحد أسوأ الإخفاقات الأخلاقية، ومع ذلك، سنصادف كل يوم ثلة من المنافقون الذين يقولون شيئاً ويفعلون شيئاً آخر، سنصادف أناساً غير صادقين وأناساً غير أمناء، لكننا بالتأكيد سنصادف أيضاً أناساً عظماء وأشخاص لا ينطقون إلا بالحق وعقولاً نزيهة وعظيمة نسعد بالحديث معها ولقائها. ما جعلني أتطرق بقلمي لهذه الظاهرة هو السلوك العام للمجتمع فقد ساد "النفاق الاجتماعي" على حياتنا في العمل والعلاقات وحتى في بعض الصداقات، بدأنا نثق بالمظاهر ونهمل الجوهر، نحارب الصدق ونفخر بالأكاذيب، لا نصلح بين الناس، لا نقول الحق عندما يتعارض مع مصالحنا، على "مبدء الغاية تبرر الوسيلة"، وفوق كل ذلك، تخلينا عن قيمنا الإنسانية والدينية النبيلة التي ميزنا الله بها . فجميعنا يدرك جيداً أن الكمال لله وحده ولا يوجد انسان كامل، ولن نكون كاملين أبداً، فنحن نعيش في عالم مبني على الانتقاد و يتم فيه الحكم علينا وانتقادنا بشكل دائم و باستمرار، في مكان نحاول أن نتلاءم فيه، سواء كان ذلك في العمل أو المنزل أو مع العائلة أو في أي مناسبة اجتماعية، مع ما يراه الآخرون مقبولاً وما تجده وسائل التواصل الاجتماعي عصرياً لو أنه يفتقد إلى القيم والأخلاق حتى ، فأصبح المجتمع اليوم مجالاً خصباً للنفاق الاجتماعي المتجسد بأشكال عديدة، سواء أكان ذلك من خلال المجاملات المستمرة البعيدة عن الواقع وحسب المصالح والغايات ، حيث أصبحت المجاملة عادة اجتماعية يلجأ إليها الناس في معظم علاقاتهم، خاصة في علاقات العمل ومع العائلة ومع كل من يملك القوة والتأثير والمال، فأصبحنا مجتمع تحكمه المظاهر فغدت قيمة الإنسان في هذه الأيام تُقاس بالمادة وما يملك ، سيقول البعض أن هناك أوقاتاً وظروفاً لا يكون فيها الصدق والنزاهة هو السياسة الفضلى، وهذا يؤكد أننا نعيش في مجتمع نشجع فيه على الكذب، ومع ذلك نقول أننا نقدر الصدق.ولكن الواقع شيء آخر فما نلمسه في مجتمعنا هو أمر مؤلم ومحزن ومقلق حقاً، فأصبحنا تخدعنا المظاهر، ونتبعد عن معالي الأمور ، فبات الصدق والأمانة والقيم والأخلاق والإصلاح بين الناس وقول الحق عملة نادرة، والنفاق الآن هو العلامة الاجتماعية الأولى السائدة في علاقاتنا ، فأصبح أي شخص يحمل المبادئ الإنسانية مثل الأمانة والنزاهة والأخلاق والصدق والإصلاح بين الناس يعتبر من وجهة نظر الكثير غريباً ومتمرداً وليس مواكباً لـلعالم أو ما يسمى ( موضة النفاق الاجتماعي ) المستشرية في مجتمعنا ، فبعض الأسباب التي تدفع الناس لاستخدام النفاق كأسلوب حياة قد تكون بسبب طريقة التربية والبيئة التي كانت تشجعهم دائماً على الظهور بمظهر مثالي، كما أنه لم يتم غرس القيم الأخلاقية لديهم ......
#النفاق
#الاجتماعي
#...مهارة
#تتقنها
#الوقت
#والممارسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763604