حسين عجيب : الجيد عدو الأفضل دوما .
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجيد عدو الأفضل غالبا ، يا صديقتي أيضا .الصحة العقلية لا تقتصر على حالة غياب المرض .1يمكن تشبيه مجالي الصحة والمرض بالأعداد ، السلبية والايجابية .اعتدنا على وضع التلازم بين السلبية والمرض ، والعكس بين الإيجابية والصحة ، مع أنها قسمة اعتباطية ، وتشبه ثنائية الكلمة بين الدال والمدلول ( الصوت والمعنى ) إلى درجة المطابقة .يوجد غموض من نوع آخر ، في مشكلة الصحة العقلية أو المرض .في الثقافة العربية ، سواء العامة أو التخصصية ، يوجد خلط بين نوعين مختلفين من الصحة أو المرض النفسي والعقلي ( أو الفكري ) .ويحدث الخلط أكثر بين حالتي الصحة أو المرض ، على المستويات الثلاثة الفيزيولوجية ، والنفسية _ الاجتماعية ، والمعرفية _ الفكرية .المرض الجسدي واضح ، وله معايير دقيقة وموضوعية ولا خلاف حوله .الوراثة والبيئة المحيطة ( الاجتماعية والثقافية ) تجمع بين المرض العقلي والنفسي ، ويصعب الفصل بينها لكنه ممكن . بينما الفصل بين المرض الجسدي والنفسي شبه مستحيل غالبا ، حيث توجد العديد من الأمثلة خلال القرون الثلاثة الماضية على الحالة التبادلية بين الوضع الجسدي _ النفسي ، الاغتراب في القرن قبل الماضي ، ثم العصاب خلال القرن الماضي ، واضطراب ثنائي القطب حاليا ، وحالات الاكتئاب أو الهوس المزمنة . المرض العقلي يختلف ، عن المرض النفسي _ الجسدي .في حالة المرض العقلي تقتصر المشكلة على الأفكار الخاطئة ، مثالها البارز خلال هذا القرن ظاهرة الانتحاري . شاب ( وأحيانا شابة ) يقوم بالجريمة المزدوجة : قتل النفس والآخر طمعا بالجائزة ( المجد أو الجنة ) . حيث يوجد عادة انتحاريون لا دينين أيضا ، لكنهم أقل من حيث العدد ودرجة العنف والوحشية .كما يوجد مثال آخر على المرض العقلي ، مع تحقيق الصحة النفسية والاجتماعية بدرجات متقدمة جدا ، يتمثل بالزعماء النرجسيين أمثال هتلر وموسوليني في القرن الماضي وترامب وبوتين خلال هذا القرن ، ومثلهم زعماء العرب والمسلمين بغالبيتهم المطلقة . ....الفرد الإنساني ، مزدوج بدلالة الشخصية والموقع .وتعددي بدلالة مكوناته المختلفة ، البيولوجية ، والاجتماعية ، والثقافية ، والاقتصادية وغيرها .لكن ، تركيز هذا النص على العلاقة المحددة بين الصحة الجسدية والعقلية والنفسية ، أو المرض .الصحة أو المرض على المستوى الفيزيولوجي ، يحددها الأطباء حصرا .وعلى المستوى النفسي ، العاطفي والانفعالي ، يحددها الأطباء النفسيين بالمشاركة مع علماء النفس ، والفلاسفة بالدرجة الثانية .لكن على المستوى العقلي أو الفكري يختلف الأمر ، حيث الدور الأول يكون للفلاسفة وعلماء النفس ، والدور الثانوي للأطباء النفسيين .المثال الصارخ على مصداقية هذا التوجه " مشكلة الانتحار " .....الاكتئاب واضطراب ثنائي القطب ، مثال آخر على الفرق بين المرض النفس ( الوجداني والعاطفي ) وبين المرض العقلي ( الفكري ) .الجسم واحد ، والتأثير متبادل بين الأبعاد الثلاثة للفرد .لكن التمييز ، يكون واضحا في بعض الأمراض ، وفي حالة الصحة أكثر .نموذج الصحة النفسية حسن التكيف والتوافق الاجتماعي . بينما نموذج الصحة العقلية الابداع ، وكمال الأجسام يمثل نموذج الصحة الجسدية . 2( ليس المهم ما يحدث بالفعل ، بل تفسير الانسان لما يحدث هو الأهم )الحديث الذاتي عتبة ، ومحور ، الصحة أو المرض على المستويين النفسي والمعرفي .....المجتمع السوري بدلالة الصحة العقلية .هذه الفكرة تتصل بكتب مصطفى حجازي ، الانسان المقهور ، ثم المهدور خا ......
#الجيد
#الأفضل
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721745
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجيد عدو الأفضل غالبا ، يا صديقتي أيضا .الصحة العقلية لا تقتصر على حالة غياب المرض .1يمكن تشبيه مجالي الصحة والمرض بالأعداد ، السلبية والايجابية .اعتدنا على وضع التلازم بين السلبية والمرض ، والعكس بين الإيجابية والصحة ، مع أنها قسمة اعتباطية ، وتشبه ثنائية الكلمة بين الدال والمدلول ( الصوت والمعنى ) إلى درجة المطابقة .يوجد غموض من نوع آخر ، في مشكلة الصحة العقلية أو المرض .في الثقافة العربية ، سواء العامة أو التخصصية ، يوجد خلط بين نوعين مختلفين من الصحة أو المرض النفسي والعقلي ( أو الفكري ) .ويحدث الخلط أكثر بين حالتي الصحة أو المرض ، على المستويات الثلاثة الفيزيولوجية ، والنفسية _ الاجتماعية ، والمعرفية _ الفكرية .المرض الجسدي واضح ، وله معايير دقيقة وموضوعية ولا خلاف حوله .الوراثة والبيئة المحيطة ( الاجتماعية والثقافية ) تجمع بين المرض العقلي والنفسي ، ويصعب الفصل بينها لكنه ممكن . بينما الفصل بين المرض الجسدي والنفسي شبه مستحيل غالبا ، حيث توجد العديد من الأمثلة خلال القرون الثلاثة الماضية على الحالة التبادلية بين الوضع الجسدي _ النفسي ، الاغتراب في القرن قبل الماضي ، ثم العصاب خلال القرن الماضي ، واضطراب ثنائي القطب حاليا ، وحالات الاكتئاب أو الهوس المزمنة . المرض العقلي يختلف ، عن المرض النفسي _ الجسدي .في حالة المرض العقلي تقتصر المشكلة على الأفكار الخاطئة ، مثالها البارز خلال هذا القرن ظاهرة الانتحاري . شاب ( وأحيانا شابة ) يقوم بالجريمة المزدوجة : قتل النفس والآخر طمعا بالجائزة ( المجد أو الجنة ) . حيث يوجد عادة انتحاريون لا دينين أيضا ، لكنهم أقل من حيث العدد ودرجة العنف والوحشية .كما يوجد مثال آخر على المرض العقلي ، مع تحقيق الصحة النفسية والاجتماعية بدرجات متقدمة جدا ، يتمثل بالزعماء النرجسيين أمثال هتلر وموسوليني في القرن الماضي وترامب وبوتين خلال هذا القرن ، ومثلهم زعماء العرب والمسلمين بغالبيتهم المطلقة . ....الفرد الإنساني ، مزدوج بدلالة الشخصية والموقع .وتعددي بدلالة مكوناته المختلفة ، البيولوجية ، والاجتماعية ، والثقافية ، والاقتصادية وغيرها .لكن ، تركيز هذا النص على العلاقة المحددة بين الصحة الجسدية والعقلية والنفسية ، أو المرض .الصحة أو المرض على المستوى الفيزيولوجي ، يحددها الأطباء حصرا .وعلى المستوى النفسي ، العاطفي والانفعالي ، يحددها الأطباء النفسيين بالمشاركة مع علماء النفس ، والفلاسفة بالدرجة الثانية .لكن على المستوى العقلي أو الفكري يختلف الأمر ، حيث الدور الأول يكون للفلاسفة وعلماء النفس ، والدور الثانوي للأطباء النفسيين .المثال الصارخ على مصداقية هذا التوجه " مشكلة الانتحار " .....الاكتئاب واضطراب ثنائي القطب ، مثال آخر على الفرق بين المرض النفس ( الوجداني والعاطفي ) وبين المرض العقلي ( الفكري ) .الجسم واحد ، والتأثير متبادل بين الأبعاد الثلاثة للفرد .لكن التمييز ، يكون واضحا في بعض الأمراض ، وفي حالة الصحة أكثر .نموذج الصحة النفسية حسن التكيف والتوافق الاجتماعي . بينما نموذج الصحة العقلية الابداع ، وكمال الأجسام يمثل نموذج الصحة الجسدية . 2( ليس المهم ما يحدث بالفعل ، بل تفسير الانسان لما يحدث هو الأهم )الحديث الذاتي عتبة ، ومحور ، الصحة أو المرض على المستويين النفسي والمعرفي .....المجتمع السوري بدلالة الصحة العقلية .هذه الفكرة تتصل بكتب مصطفى حجازي ، الانسان المقهور ، ثم المهدور خا ......
#الجيد
#الأفضل
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721745
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الجيد عدو الأفضل دوما .
راسم عبيدات : الجزائر الوفية دوماً لفلسطين ولمبادئها ولقوميتها ولعروبتها
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الزيارة التي بدأها الرئيس الفلسطيني أبو مازن للجزائر وتستمر ثلاثة ايام،اعتبارا من أمس الأحد...في اعتقادي الجازم بانها تحمل بعداً سياسياً بإمتياز....فالجزائر كما قالها رئيسها الراحل القائد الوطني والقومي هواري بومدين " انا مع فلسطين ظالمة او مظلومة" فالجزائر بقيت وفيه لمبادىء ثورتها ولنهج قادتها ولقوميتها ولعروبتها،ولم تنحرف بوصلتها عن فلسطين والقدس،كما أنها لم تضيع اتجاه هذه البوصلة،وهي دائماً السباقة الى تقديم الدعم والإسناد لشعبنا الفلسطيني مادياً وسياسيا وعسكرياً ومناصرة لقضيته في الهيئات والمنظمات والمحافل الدولية والإقليمية ...فهي من تصر على ان تكون القضية الفلسطينية، القضية المركزية والمحورية للأمة العربية في القمة العربية التي ستعقد في الجزائر في آذار من العام القادم،في ظل تراجع الإهتمام بها والتخلي عنها من قبل العديد من دول النظام الرسمي العربي التطبيعي المنهار،حلف " ابراهام" التطبيعي "،هذا الحلف وعبر النظام المغربي، الذي خطى خطوات أبعد من التطبيع،بحيث عقد اتفاقيات دفاع مشترك مع دولة الإحتلال في سابقة لم تحدث عربياً ،وكذلك شراء انظمة دفاع جوي اسرائيلية للطائرات المسيرة،وذخائر وغيرها،وجلب الإحتلال ا ل ص ه ي و ن ي لكي يصبح على الحدود الجزائرية الغربية، حيث أدي الملك المغربي محمد السادس الذي يغتصب تمثيل لجنة القدس،صلوات وطقوس تلمودية مع وزير جيش الإحتلال غانتس الذي زار المغرب مؤخراً على أرواح جنود الإحتلال الذين قتلوا على يد م ق ا و م ي ن فلسطينيين....والجزائر المستهدفة وحدة أراضيها ونسيجها ومكوناتها المجتمعية بالتخريب والتفكيك والصراعات الداخلية،كذلك يُستهدف جيش الجزائر،فبقاء الجزائر قوية وصلبة بقيادتها وجيشها،سيشكل خطراً على دولة الإحتلال، التي تسعى مع أمريكا والقوى الإستعمارية الغربية الى تدمير هذا الجيش،أسوة بما حدث مع جيوش الجيوش العربية المركزية، العراق وسوريا وليبيا،وكذلك السيطرة على ثروات الجزائر النفطية والغازية،وشهدنا ما حدث في الجزائر من عشرية سوداء قادتها " الجبهة الإسلامية للإنقاذ" بقيادة عباس مدني وعلي بالحاج من عام 1990 الى عام 1999 ،ولعل ا ل ص ه ي و ن ي ة العالمية مع امريكا وفرنسا والعديد من المشيخات الخليجية المهرولة للتطبيع مع دولة الإحتلال ،تريد اعادة العشرية السوداء الى الجزائر مجدداً...حيث سيشكل النظام المغربي رأس الحربة في هذا المشروع...الجزائر التي قادت حراكاً قوياً على صعيد دول الإتحاد الأفريقي،من اجل الغاء عضوية المراقب لدولة الإحتلال في هذا الإتحاد،حيث هذه العضوية، ستمكنها من أن تتمدد أمنياً وعسكرياً واقتصادياً في القارة الأفريقية،وقد اعتبرت هي والعديد من الدول الأفريقية ،جنوب افريقيا،تونس، النيجر،نيجيريا،مالي ،الغابون وزيمبابوي وغيرها،بأن هذه العضوية غير شرعية،ولم يجري التشاور الواسع والمسبق مع الدول الأعضاء بشأنها .ولعل زيارة الرئيس عباس للجزائر، تستهدف تعزيز العلاقات الثنائية بين فلسطين والجزائر،والبحث في كيفية تقديم الجزائر للمزيد من الدعم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة في المحافل والهيئات والمنظمات الدولية... وكذلك الإستفادة من عضوية الجزائر في مجلس الأمن الدولي في عامي 2024 -2025 ،هذه العضوية التي تحظى بدعم عربي وافريقي،وتركز الجزائر من خلال عضويتها ان يكون هناك فقرة لدعم السلم والأمن الدوليين،والجزائر من أبرز القضايا التي لن تتوانى عن دعمها،هي القضية الفلسطينية.الجزائر التي تحتضن القمة العربية في آذار من العام القادم،تسعى الى تحشيد وتجميع وتوحيد المواقف العربية،نحو أن تكون هناك قمة عربية تستعيد شيئاً ......
#الجزائر
#الوفية
#دوماً
#لفلسطين
#ولمبادئها
#ولقوميتها
#ولعروبتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739959
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الزيارة التي بدأها الرئيس الفلسطيني أبو مازن للجزائر وتستمر ثلاثة ايام،اعتبارا من أمس الأحد...في اعتقادي الجازم بانها تحمل بعداً سياسياً بإمتياز....فالجزائر كما قالها رئيسها الراحل القائد الوطني والقومي هواري بومدين " انا مع فلسطين ظالمة او مظلومة" فالجزائر بقيت وفيه لمبادىء ثورتها ولنهج قادتها ولقوميتها ولعروبتها،ولم تنحرف بوصلتها عن فلسطين والقدس،كما أنها لم تضيع اتجاه هذه البوصلة،وهي دائماً السباقة الى تقديم الدعم والإسناد لشعبنا الفلسطيني مادياً وسياسيا وعسكرياً ومناصرة لقضيته في الهيئات والمنظمات والمحافل الدولية والإقليمية ...فهي من تصر على ان تكون القضية الفلسطينية، القضية المركزية والمحورية للأمة العربية في القمة العربية التي ستعقد في الجزائر في آذار من العام القادم،في ظل تراجع الإهتمام بها والتخلي عنها من قبل العديد من دول النظام الرسمي العربي التطبيعي المنهار،حلف " ابراهام" التطبيعي "،هذا الحلف وعبر النظام المغربي، الذي خطى خطوات أبعد من التطبيع،بحيث عقد اتفاقيات دفاع مشترك مع دولة الإحتلال في سابقة لم تحدث عربياً ،وكذلك شراء انظمة دفاع جوي اسرائيلية للطائرات المسيرة،وذخائر وغيرها،وجلب الإحتلال ا ل ص ه ي و ن ي لكي يصبح على الحدود الجزائرية الغربية، حيث أدي الملك المغربي محمد السادس الذي يغتصب تمثيل لجنة القدس،صلوات وطقوس تلمودية مع وزير جيش الإحتلال غانتس الذي زار المغرب مؤخراً على أرواح جنود الإحتلال الذين قتلوا على يد م ق ا و م ي ن فلسطينيين....والجزائر المستهدفة وحدة أراضيها ونسيجها ومكوناتها المجتمعية بالتخريب والتفكيك والصراعات الداخلية،كذلك يُستهدف جيش الجزائر،فبقاء الجزائر قوية وصلبة بقيادتها وجيشها،سيشكل خطراً على دولة الإحتلال، التي تسعى مع أمريكا والقوى الإستعمارية الغربية الى تدمير هذا الجيش،أسوة بما حدث مع جيوش الجيوش العربية المركزية، العراق وسوريا وليبيا،وكذلك السيطرة على ثروات الجزائر النفطية والغازية،وشهدنا ما حدث في الجزائر من عشرية سوداء قادتها " الجبهة الإسلامية للإنقاذ" بقيادة عباس مدني وعلي بالحاج من عام 1990 الى عام 1999 ،ولعل ا ل ص ه ي و ن ي ة العالمية مع امريكا وفرنسا والعديد من المشيخات الخليجية المهرولة للتطبيع مع دولة الإحتلال ،تريد اعادة العشرية السوداء الى الجزائر مجدداً...حيث سيشكل النظام المغربي رأس الحربة في هذا المشروع...الجزائر التي قادت حراكاً قوياً على صعيد دول الإتحاد الأفريقي،من اجل الغاء عضوية المراقب لدولة الإحتلال في هذا الإتحاد،حيث هذه العضوية، ستمكنها من أن تتمدد أمنياً وعسكرياً واقتصادياً في القارة الأفريقية،وقد اعتبرت هي والعديد من الدول الأفريقية ،جنوب افريقيا،تونس، النيجر،نيجيريا،مالي ،الغابون وزيمبابوي وغيرها،بأن هذه العضوية غير شرعية،ولم يجري التشاور الواسع والمسبق مع الدول الأعضاء بشأنها .ولعل زيارة الرئيس عباس للجزائر، تستهدف تعزيز العلاقات الثنائية بين فلسطين والجزائر،والبحث في كيفية تقديم الجزائر للمزيد من الدعم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة في المحافل والهيئات والمنظمات الدولية... وكذلك الإستفادة من عضوية الجزائر في مجلس الأمن الدولي في عامي 2024 -2025 ،هذه العضوية التي تحظى بدعم عربي وافريقي،وتركز الجزائر من خلال عضويتها ان يكون هناك فقرة لدعم السلم والأمن الدوليين،والجزائر من أبرز القضايا التي لن تتوانى عن دعمها،هي القضية الفلسطينية.الجزائر التي تحتضن القمة العربية في آذار من العام القادم،تسعى الى تحشيد وتجميع وتوحيد المواقف العربية،نحو أن تكون هناك قمة عربية تستعيد شيئاً ......
#الجزائر
#الوفية
#دوماً
#لفلسطين
#ولمبادئها
#ولقوميتها
#ولعروبتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739959
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - الجزائر الوفية دوماً لفلسطين ولمبادئها ولقوميتها ولعروبتها
عباس علي العلي : أحببتك دوما
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في العام الذي فات أحببتك جدا وفوق الجد جداكأني أبحث عن سراب فكان هو أنت أنت الماء الذي يرث الموتويصنع الحياةفرقصت مع الطير بعيدا عنك..... رقص الغجروأنت تتبسمينترسلي نظراتك الخاطفةحتى لا أطير فوق نفسي فأسقط كحبة مطرهذا العام أحببتك أيضافوق الجد جدا أيضا زدت جداهل تعلمين؟....كيف يكون الحب جنون عندما تحبين بهدوء وصمتعام بعد عاميا سيدة الحب والملامالحب ليس كلامالحب أسطورة لا تقاوموحرب وسلاميا سيدة الحب قومي من محرابكوأشعلي شمعةمزقي الظلام في دربيوأنتقمي من خوفكشاركيني قداس الجنونوأطلقي رغباتك الخجلةالحبلى بكل أحلام الصبايالنرقص سويا ونحلم بالسلامحبيني هذا العام ولا تندميالحب معركة كبرىبين أن نكونأو نقتحم الفناءأحبيني هذا العام جداكما أحببتك في ذلك العامأو دعيني أرتكب حماقاتي اليوميةوأنت تقرئين قصائدي كأنها تمائم مقدسةأقدمها للربغفرانا لذنوب التي لم أرتكبهافقطلأني لا أعرف غير الشعر والرقصفصرت أنت بعينيملاكابلا أثامأحبيني هذا العاموعندما يولد عام جديد أخرسنسأل رأيه عن معنى البقاء سويا أو نبدأ الخصامفقط أحبيني هذا العام.... ......
#أحببتك
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742656
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في العام الذي فات أحببتك جدا وفوق الجد جداكأني أبحث عن سراب فكان هو أنت أنت الماء الذي يرث الموتويصنع الحياةفرقصت مع الطير بعيدا عنك..... رقص الغجروأنت تتبسمينترسلي نظراتك الخاطفةحتى لا أطير فوق نفسي فأسقط كحبة مطرهذا العام أحببتك أيضافوق الجد جدا أيضا زدت جداهل تعلمين؟....كيف يكون الحب جنون عندما تحبين بهدوء وصمتعام بعد عاميا سيدة الحب والملامالحب ليس كلامالحب أسطورة لا تقاوموحرب وسلاميا سيدة الحب قومي من محرابكوأشعلي شمعةمزقي الظلام في دربيوأنتقمي من خوفكشاركيني قداس الجنونوأطلقي رغباتك الخجلةالحبلى بكل أحلام الصبايالنرقص سويا ونحلم بالسلامحبيني هذا العام ولا تندميالحب معركة كبرىبين أن نكونأو نقتحم الفناءأحبيني هذا العام جداكما أحببتك في ذلك العامأو دعيني أرتكب حماقاتي اليوميةوأنت تقرئين قصائدي كأنها تمائم مقدسةأقدمها للربغفرانا لذنوب التي لم أرتكبهافقطلأني لا أعرف غير الشعر والرقصفصرت أنت بعينيملاكابلا أثامأحبيني هذا العاموعندما يولد عام جديد أخرسنسأل رأيه عن معنى البقاء سويا أو نبدأ الخصامفقط أحبيني هذا العام.... ......
#أحببتك
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742656
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أحببتك دوما
السعيد عبدالغني : مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني انتخبت هذه الروح الوالهة التي لم تنبذني ولا مرة من سنوات. كانت تراني من أبعاد المحبة لا من أي أبعاد أخرى، فرحة بضمي في انتكاستي وفهمي في صمتي.متجردا أمامها من كل العالم وغير خائف من احتمالات الحكم التي يفعلها الآخرين. الآخر طاغوت يدمر عريي ويحجبه بأناه أما أنتِ يا ربة سنواتي المظلمة جميعها نورانية بلا حد.لغتنا كانت كل اللغات الممكنة بلا الدلالات السائدة، قلبكِ رغم حزنه كان دافئا لكل مرة أتيت مسرعا بانخطافي وانتكاستي للانتحار.إحتملتي وساوسي وهذيانتي التي امتلئت بها تدريجيا حتى بلغت ذروتها هذه الأيام. ارتبط لدي حفيف الشجر وهمسه النادر مع صوتكِ وارتبطت الشساعات كلها مع ضحكتكِ الحزينة.يا خزائن هذه السنوات والسنوات الوحيدة مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم. أحبكِ حتى يفنى دمي على الصليب وأفضل جواركِ على أي أحد.متى أتذوق لماكِ ونجرح وحدتنا قبلة طويلة متعانقا كلانا في مضجع يسود؟تأكل أصابعي جسدكِ حامل النبوة الكردية الحزينة؟متى ومتى ومتى؟والذرف يشتد والاضطراب يستعر ويغرق ويفرق روحي. ......
#مسني
#الضر
#فصلي
#للمجدلية
#التي
#أحلم
#دوما
#تصرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743893
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني انتخبت هذه الروح الوالهة التي لم تنبذني ولا مرة من سنوات. كانت تراني من أبعاد المحبة لا من أي أبعاد أخرى، فرحة بضمي في انتكاستي وفهمي في صمتي.متجردا أمامها من كل العالم وغير خائف من احتمالات الحكم التي يفعلها الآخرين. الآخر طاغوت يدمر عريي ويحجبه بأناه أما أنتِ يا ربة سنواتي المظلمة جميعها نورانية بلا حد.لغتنا كانت كل اللغات الممكنة بلا الدلالات السائدة، قلبكِ رغم حزنه كان دافئا لكل مرة أتيت مسرعا بانخطافي وانتكاستي للانتحار.إحتملتي وساوسي وهذيانتي التي امتلئت بها تدريجيا حتى بلغت ذروتها هذه الأيام. ارتبط لدي حفيف الشجر وهمسه النادر مع صوتكِ وارتبطت الشساعات كلها مع ضحكتكِ الحزينة.يا خزائن هذه السنوات والسنوات الوحيدة مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم. أحبكِ حتى يفنى دمي على الصليب وأفضل جواركِ على أي أحد.متى أتذوق لماكِ ونجرح وحدتنا قبلة طويلة متعانقا كلانا في مضجع يسود؟تأكل أصابعي جسدكِ حامل النبوة الكردية الحزينة؟متى ومتى ومتى؟والذرف يشتد والاضطراب يستعر ويغرق ويفرق روحي. ......
#مسني
#الضر
#فصلي
#للمجدلية
#التي
#أحلم
#دوما
#تصرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743893
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم
حسن مدبولى : الشعب المقهور دوما ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أثناء ثورة القاهرة الثانية ضد الفرنسيين الغزاة ، و لكى يتمكن فقراء المصريين وبسطائهم من مواجهة الأسلحة المتطورة التى كان يستخدمها الجنود الفرنسيين ، أخذ هؤلاء الوطنيون البسطاء بعض المدافع القديمة التى كانت مطمورة فى الارض والتى تركها بعض المماليك، فدرسوا تكوينها وحاولوا تقليدها فأنشأوا معامل للبارود و مصانع لصب مدافع وبنادق بدائية جديدة، وإعادة تشغيل القديمة ،وقد إستخدم الوطنيون المصريون حديد المساجد و أدوات الحرفيين المصنوعة من المعادن فى تصنيع تلك الأسلحة التى لم يكونوا يألفونها ، وبدا المصريون واثقون فى أنفسهم وكانوا يجيبون على كل إنذار بالاستسلام بالرفض الشديد،خاصة في مدينة بولاق أبو العلاء التى رفض أهلها كل إنذار و ردوا على بيانات العدو بإباء و كبرياء قائلين بأنهم سينتقمون لما حدث للأزهر وعلمائه وسيثأرون للمجازر التى ارتكبها العدو الفرنسى بحق سكان القاهرة ، و إنهم ماضون فى المقاومة حتى الموت أو النصر ، فحاصر الغزاة مدينة بولاق وصوبوا تجاهها طلقات المدفعية الثقيلة ودكوها بلا رحمة ،لكن المصريين ورغم عدم تكافؤ القوى لم يرهبوا الموقف ،و ردوا على المدفعية المتطورة ببنادقهم ومدافعهم البدائية، فإستمر العدو الفرنسى وحلفائه فى قصف المدينة بأقصى قدراتهم النارية المنطلقة من أحدث الأسلحة ، وظل الأمر هكذا حتى صارت منطقة بولاق أبو العلاء حطاما و أطلالا ،وطال الدمار كل شيئ ، بعدها قام جنود الغزو بتسليم المدينة لعصابات من المجرمين المحليين الذين مارسوا عمليات نهب و سلب إجرامية ، بموازاة مع هجمات على المنازل والقيام بالتنكيل والقتل والاغتصاب التى قام بها بعض المتعاونين والخونة ضد السكان والأهالى المشردين فى الطرقات ، وإستمرت المذابح إلى أن صار الأهالى والمقاومين- بعد نفاذ زخيرتهم وغذائهم - نهبا مشاعا أمام عمليات البطش و القتل من الجنود والمتعاونين معهم حتى سالت انهار الدم فى الساحات ؟ولم تتوقف الأمور عند ذلك الحد، بل حوكم من بقى حيا من المقاومين والثوار بتهمة الإرهاب والعنف والقتل والاجرام ومقاومة السلطات !!؟#حسن_مدبولى ......
#الشعب
#المقهور
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744608
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أثناء ثورة القاهرة الثانية ضد الفرنسيين الغزاة ، و لكى يتمكن فقراء المصريين وبسطائهم من مواجهة الأسلحة المتطورة التى كان يستخدمها الجنود الفرنسيين ، أخذ هؤلاء الوطنيون البسطاء بعض المدافع القديمة التى كانت مطمورة فى الارض والتى تركها بعض المماليك، فدرسوا تكوينها وحاولوا تقليدها فأنشأوا معامل للبارود و مصانع لصب مدافع وبنادق بدائية جديدة، وإعادة تشغيل القديمة ،وقد إستخدم الوطنيون المصريون حديد المساجد و أدوات الحرفيين المصنوعة من المعادن فى تصنيع تلك الأسلحة التى لم يكونوا يألفونها ، وبدا المصريون واثقون فى أنفسهم وكانوا يجيبون على كل إنذار بالاستسلام بالرفض الشديد،خاصة في مدينة بولاق أبو العلاء التى رفض أهلها كل إنذار و ردوا على بيانات العدو بإباء و كبرياء قائلين بأنهم سينتقمون لما حدث للأزهر وعلمائه وسيثأرون للمجازر التى ارتكبها العدو الفرنسى بحق سكان القاهرة ، و إنهم ماضون فى المقاومة حتى الموت أو النصر ، فحاصر الغزاة مدينة بولاق وصوبوا تجاهها طلقات المدفعية الثقيلة ودكوها بلا رحمة ،لكن المصريين ورغم عدم تكافؤ القوى لم يرهبوا الموقف ،و ردوا على المدفعية المتطورة ببنادقهم ومدافعهم البدائية، فإستمر العدو الفرنسى وحلفائه فى قصف المدينة بأقصى قدراتهم النارية المنطلقة من أحدث الأسلحة ، وظل الأمر هكذا حتى صارت منطقة بولاق أبو العلاء حطاما و أطلالا ،وطال الدمار كل شيئ ، بعدها قام جنود الغزو بتسليم المدينة لعصابات من المجرمين المحليين الذين مارسوا عمليات نهب و سلب إجرامية ، بموازاة مع هجمات على المنازل والقيام بالتنكيل والقتل والاغتصاب التى قام بها بعض المتعاونين والخونة ضد السكان والأهالى المشردين فى الطرقات ، وإستمرت المذابح إلى أن صار الأهالى والمقاومين- بعد نفاذ زخيرتهم وغذائهم - نهبا مشاعا أمام عمليات البطش و القتل من الجنود والمتعاونين معهم حتى سالت انهار الدم فى الساحات ؟ولم تتوقف الأمور عند ذلك الحد، بل حوكم من بقى حيا من المقاومين والثوار بتهمة الإرهاب والعنف والقتل والاجرام ومقاومة السلطات !!؟#حسن_مدبولى ......
#الشعب
#المقهور
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744608
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الشعب المقهور دوما ؟
محمود العياط : قصيدة لماذا دوما تأمم املاك الدولة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةلماذا دوماتأمم املاك الدولةنقول بملأ الفمومن احسن لخدمة الاوطانقد نطقاالغرباء لا يمتلكون الوطنالغرباء لايملكون الاديمالغرباء لايملكون الطريقالكل فى عقود فى زمن محددكذب من قالان الغرباء يملكونالوطنولكن لاجل انتفاعمدة تزيد الشعبمن ألقانجوب في الخيراتللوطن فى منحنىالغد الجميل ويمتدنظرنا الافقاعن الهواء المهاجر في الوادى طيفاحرا لايعكرة احتكارايندة بين الطرقات وينطلقاوندوم ننهضبالبلاد عن علملخدمة العبادبين الدولالعظيمةوتتسع فينا الصدور ضحكات وفى جنباتة القلبقد خفقافوق ضفاف النيل تتألق البيوتوعند شواطئ البحارتسعد المبانى الشاهقةوالتكلونوجياتملأ الحدقاهل يفنى سعى الشعوب؟لايفنى سعى الشعوبالإ عندماينتهى الربيع عن اخراجالزهورويكون الامل فى شجرالخريفونرجو الغصن وما سمقاينتهى سعى الشعوباذا جاء الشتاءحارا فى اظافرةونرجو الثلوجفى الصيف اللطيفويكون الليلللنهار قد سبقا يولد الاطفالابناء هذا الشعبيستصرخون الضمائروتولد الشعوبوهى تستصرخالحضارة والتقدم مندفقا الرجاء من صوب الطريقفأهلا على القدرالسعيدوأهلا على الخيرالوفيروأهلا بمن بفعل الجودقد عشقاهذا طريقبائن الجنباتفأهلا بالمستثمرينونحن اهل لمن صدقا ......
#قصيدة
#لماذا
#دوما
#تأمم
#املاك
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746442
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةلماذا دوماتأمم املاك الدولةنقول بملأ الفمومن احسن لخدمة الاوطانقد نطقاالغرباء لا يمتلكون الوطنالغرباء لايملكون الاديمالغرباء لايملكون الطريقالكل فى عقود فى زمن محددكذب من قالان الغرباء يملكونالوطنولكن لاجل انتفاعمدة تزيد الشعبمن ألقانجوب في الخيراتللوطن فى منحنىالغد الجميل ويمتدنظرنا الافقاعن الهواء المهاجر في الوادى طيفاحرا لايعكرة احتكارايندة بين الطرقات وينطلقاوندوم ننهضبالبلاد عن علملخدمة العبادبين الدولالعظيمةوتتسع فينا الصدور ضحكات وفى جنباتة القلبقد خفقافوق ضفاف النيل تتألق البيوتوعند شواطئ البحارتسعد المبانى الشاهقةوالتكلونوجياتملأ الحدقاهل يفنى سعى الشعوب؟لايفنى سعى الشعوبالإ عندماينتهى الربيع عن اخراجالزهورويكون الامل فى شجرالخريفونرجو الغصن وما سمقاينتهى سعى الشعوباذا جاء الشتاءحارا فى اظافرةونرجو الثلوجفى الصيف اللطيفويكون الليلللنهار قد سبقا يولد الاطفالابناء هذا الشعبيستصرخون الضمائروتولد الشعوبوهى تستصرخالحضارة والتقدم مندفقا الرجاء من صوب الطريقفأهلا على القدرالسعيدوأهلا على الخيرالوفيروأهلا بمن بفعل الجودقد عشقاهذا طريقبائن الجنباتفأهلا بالمستثمرينونحن اهل لمن صدقا ......
#قصيدة
#لماذا
#دوما
#تأمم
#املاك
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746442
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة لماذا دوما تأمم املاك الدولة
حسن مدبولى : الحق المنكسر دوما ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المؤسف القول بما يشبه اليقين أن مسألة إنتصار الحق ليست قانونا ملزما فى عالم السياسة العربية والشرق أوسطية،بل أن شواهد التاريخ القريب والبعيد تشى بما هو أقسى على النفس من تلك الحقيقة المرة،وكم من مرة تصور فيها أهل الفضيلة بأن الحق منتصر لمنطقيته وشمسه الساطعة ، لكن الأمور على الأرض لم تنتهى بعدها كما تشتهى الأنفس الطيبة ؟ ومن الأمثلة المحزنة التى تؤكد ذلك، هو مانراه من بعض الأقذار أو الجهلاء الذين يتندرون أحيانا كثيرة على عبارة " الله حى عباس جاى" ويسخرون منها كتابة أوقولا ، رغم أنها كواقعة تاريخية مصرية حقيقية تمثل دليلا إضافيا على انتصار القهر والذل على العزة والكرامة فى هذه المنطقة ؟ فعباس المشار إليه فى تلك العبارة التاريخية الشهيرة هو عباس حلمي الذى حكم مصر عندما جاء خديويا على مصر في ٨-;- يناير ١-;-٨-;-٩-;-٢-;-، بعد وفاة والده الخديو توفيق، وكان عباس هذا هو آخر خديو وحاكم محترم لمصر والسودان، حيث كان حكمه عادلا متناغما متحدا مع تطلعات شعبه من المصريين، فقاوم معهم الاحتلال البريطانى، وإتخذ موقفا عمليا بعد عام واحد من توليه السلطة، وأصدر قرارا بإقالة حكومة مصطفى فهمى باشا التي كانت تعمل على تنفيذ رغبات سلطات الاحتلال الإنجليزى، مما تسبب له فى أزمة كبرى مع قوات الإحتلال نتيجة لذلك القرار الوطنى الشجاع ، ومن مواقفه العظيمة الأخرى والمنكرة للذات ،كان دعمه ومساندته بشكل معلن لكل تحركات الزعيم مصطفى كامل ضد الإحتلال الإنجليزى بل وساهم فى منحه لقب باشا ، وعندما وقعت حادثة دنشواى في ١-;-٩-;-٠-;-٦-;-، ناضل من أجل طرد اللورد كرومر من مصر في ١-;-٢-;- إبريل ١-;-٩-;-٠-;-٧-;-، ثم أصدر بعدها عفوا عن كافة مسجونى محاكمة دنشواى من الفلاحين المصريين ، وكان رافضا وبشدة الموافقة على مد إمتياز قناة السويس بعد رفض الرجل لمد إمتياز قناة السويس أربعين عاما أخرى وفقا لاقتراح رئيس الوزراء بطرس غالى قبل إغتياله ، سافر الخديوى عباس للعلاج بتركيا لكن فى يوم ٢-;-٥-;- مايو من عام 1914 قام شاب مصرى يدعى محمود مظهر( غير معلوم الدوافع طبعا) بإطلاق الرصاص عليه فى مدينة( إسطنبول بتركيا ) مما تسبب فى إصابته بإصابات جسيمة ، وانتهز الإنجليز فرصة إستمرار بقائه بالخارج لتلقى العلاج فخلعوه في سبتمبر ١-;-٩-;-١-;-٤-;-، ونصبوا عمه حسين كامل سلطاناً على مصر بدلاً منه، وفرضوا الحماية على مصر ومن بينها عودة الهيمنة الكاملة لإنجلترا على شئون قناة السويس بعد رفض الرجل ومقاومته الشديدة لأى دور لهم بالقناة أثناء ولايته ، وظل الخديوى المعزول عباس خارج البلاد مطاردا وحيدا ، لكن الشعب المصرى إستمر لفترة طويلة من ١-;-٩-;-١-;-٤-;- إلى ١-;-٩-;-٣-;-١-;-، يخرج للشوارع يهتف ضد الاستعمار قائلا: «الله حى عباس جى» لكن مع الأسف لم يعد عباس أبدا ، ولم تسترد له كرامته حتى بعد أن توفى في ديسمبر ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-؟ ليخرج علينا شخص نكرة تولى منصب الثقافة بعد 30 يونيه ليسخر من فرط جهله من عباس الذى لن يعود، مسقطا الأمر على الأحداث والتظاهرات التى كانت تخرج ضد 30 يونيه ؟ أما فى عام 1952 فقد قامت ثورة 23 يوليو ضد الظلم والاستعباد والقهر ، وتصور الشعب المصرى ان عباس قد عاد فى صورة زعيم مصرى آخر محبوب ، وبدأت الثورة تعيد بناء مصر ، فأقامت مشروعات إستراتيجية و صناعية عملاقة ، وأصدرت قرارات هامة تصب بالفعل فى مصالح الجماهير ، كما بزغ نجم مصر عاليا فى سماء السياس ......
#الحق
#المنكسر
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750815
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المؤسف القول بما يشبه اليقين أن مسألة إنتصار الحق ليست قانونا ملزما فى عالم السياسة العربية والشرق أوسطية،بل أن شواهد التاريخ القريب والبعيد تشى بما هو أقسى على النفس من تلك الحقيقة المرة،وكم من مرة تصور فيها أهل الفضيلة بأن الحق منتصر لمنطقيته وشمسه الساطعة ، لكن الأمور على الأرض لم تنتهى بعدها كما تشتهى الأنفس الطيبة ؟ ومن الأمثلة المحزنة التى تؤكد ذلك، هو مانراه من بعض الأقذار أو الجهلاء الذين يتندرون أحيانا كثيرة على عبارة " الله حى عباس جاى" ويسخرون منها كتابة أوقولا ، رغم أنها كواقعة تاريخية مصرية حقيقية تمثل دليلا إضافيا على انتصار القهر والذل على العزة والكرامة فى هذه المنطقة ؟ فعباس المشار إليه فى تلك العبارة التاريخية الشهيرة هو عباس حلمي الذى حكم مصر عندما جاء خديويا على مصر في ٨-;- يناير ١-;-٨-;-٩-;-٢-;-، بعد وفاة والده الخديو توفيق، وكان عباس هذا هو آخر خديو وحاكم محترم لمصر والسودان، حيث كان حكمه عادلا متناغما متحدا مع تطلعات شعبه من المصريين، فقاوم معهم الاحتلال البريطانى، وإتخذ موقفا عمليا بعد عام واحد من توليه السلطة، وأصدر قرارا بإقالة حكومة مصطفى فهمى باشا التي كانت تعمل على تنفيذ رغبات سلطات الاحتلال الإنجليزى، مما تسبب له فى أزمة كبرى مع قوات الإحتلال نتيجة لذلك القرار الوطنى الشجاع ، ومن مواقفه العظيمة الأخرى والمنكرة للذات ،كان دعمه ومساندته بشكل معلن لكل تحركات الزعيم مصطفى كامل ضد الإحتلال الإنجليزى بل وساهم فى منحه لقب باشا ، وعندما وقعت حادثة دنشواى في ١-;-٩-;-٠-;-٦-;-، ناضل من أجل طرد اللورد كرومر من مصر في ١-;-٢-;- إبريل ١-;-٩-;-٠-;-٧-;-، ثم أصدر بعدها عفوا عن كافة مسجونى محاكمة دنشواى من الفلاحين المصريين ، وكان رافضا وبشدة الموافقة على مد إمتياز قناة السويس بعد رفض الرجل لمد إمتياز قناة السويس أربعين عاما أخرى وفقا لاقتراح رئيس الوزراء بطرس غالى قبل إغتياله ، سافر الخديوى عباس للعلاج بتركيا لكن فى يوم ٢-;-٥-;- مايو من عام 1914 قام شاب مصرى يدعى محمود مظهر( غير معلوم الدوافع طبعا) بإطلاق الرصاص عليه فى مدينة( إسطنبول بتركيا ) مما تسبب فى إصابته بإصابات جسيمة ، وانتهز الإنجليز فرصة إستمرار بقائه بالخارج لتلقى العلاج فخلعوه في سبتمبر ١-;-٩-;-١-;-٤-;-، ونصبوا عمه حسين كامل سلطاناً على مصر بدلاً منه، وفرضوا الحماية على مصر ومن بينها عودة الهيمنة الكاملة لإنجلترا على شئون قناة السويس بعد رفض الرجل ومقاومته الشديدة لأى دور لهم بالقناة أثناء ولايته ، وظل الخديوى المعزول عباس خارج البلاد مطاردا وحيدا ، لكن الشعب المصرى إستمر لفترة طويلة من ١-;-٩-;-١-;-٤-;- إلى ١-;-٩-;-٣-;-١-;-، يخرج للشوارع يهتف ضد الاستعمار قائلا: «الله حى عباس جى» لكن مع الأسف لم يعد عباس أبدا ، ولم تسترد له كرامته حتى بعد أن توفى في ديسمبر ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-؟ ليخرج علينا شخص نكرة تولى منصب الثقافة بعد 30 يونيه ليسخر من فرط جهله من عباس الذى لن يعود، مسقطا الأمر على الأحداث والتظاهرات التى كانت تخرج ضد 30 يونيه ؟ أما فى عام 1952 فقد قامت ثورة 23 يوليو ضد الظلم والاستعباد والقهر ، وتصور الشعب المصرى ان عباس قد عاد فى صورة زعيم مصرى آخر محبوب ، وبدأت الثورة تعيد بناء مصر ، فأقامت مشروعات إستراتيجية و صناعية عملاقة ، وأصدرت قرارات هامة تصب بالفعل فى مصالح الجماهير ، كما بزغ نجم مصر عاليا فى سماء السياس ......
#الحق
#المنكسر
#دوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750815
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الحق المنكسر دوما !!؟
رشيد غويلب : كان اليسار دوما وبلا تحفظ ضد الحرب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: مارسيلو موستو*ترجمة واعدادتاريخ المقاومة اليسارية للنزعة العسكرية والحروب طويل، ويمتد من الأممية الأولى. حتى اليوم. ولا تزال هذه المقاومة أمر أساسيًا في فهم جذور الحرب في الرأسمالية وتنظيم مقاومة حازمة ضدها.في حين سلطت العلوم السياسية الضوء على الدوافع الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية وحتى النفسية التي تقف وراء الحروب، كشفت النظرية الاشتراكية العلاقة بين تطور الرأسمالية والحروب. ان رفض الحرب يمتلك تقاليد فكرية طويلة داخل اليسار، وما زالت المواقف المركزية للنظريات والمنظمات اليسارية على مدى 150 عامًا الماضية توفر أساسًا ممتازا لتبرير رفض العدوان الروسي ومقاومة الناتو.لا يجوز الخلط بين الحروب والثورات. ونادرا ما كان للحروب التأثير الديمقراطي الذي كان يأمل فيه منظرو الاشتراكية) . ولقد ثبت في كثير من الأحيان أنها أسوأ طريق للثورة لأنها تنطوي على معاناة إنسانية وتدمير لقوى الإنتاج. وإذا كان هذا هو الحال في الماضي، فهذا يصح الآن، أكثر من أي وقت مضى، في ضوء الانتشار المضطرد للأسلحة الدمار الشامل.اقتصاد الحرب يعود الموقف التقليدي للحركة العمالية إلى سيزار دي بايبي، أحد الشخصيات المركزية في الأممية الأولى. كان سيزار يرى أن الحروب حتمية في ظل سلطة نظام الإنتاج الرأسمالي. في مجتمعنا اليوم، لا يتم تحفيزها من خلال مصالح الملوك أو رموز الحكم الآخرين، بل من خلال النظام الاقتصادي المهيمن. اعتقدت الحركة العمالية أنه يجب النظر إلى جميع الحروب على أنها "حروب أهلية"، أي صراع مرير بين العمال، ومن يحرمهم من أسس استمرار الحياة.لم يطور كارل ماركس موقفا موحدا أو منهجيًا بشأن الحرب، لكنه يجادل في المجلد الأول من رأس المال بأن العنف هو قوة اقتصادية و "قابلة كل مجتمع قديم حبلى بمجتمع جديد". ولم ير في الحرب أي اختصار جوهري للتحول الثوري للمجتمع. وسعى دائمًا في نشاطه السياسي إلى إلزام العمال بالتضامن الاممي.كانت مسألة الحرب بالنسبة لأنجلس مركزية جدا، لدرجة أنه كرس لها واحدة من كتاباته الأخيرة. في "هل يمكن لأوروبا أن تنزع سلاحها؟ "يشير إلى أنه على مدار الخمسة وعشرين عاما الماضية، حاولت كل قوة عظمى التفوق عسكريًا على منافسيها. وقد أدى ذلك إلى وصول إنتاج الأسلحة إلى مستويات غير مسبوقة. ونتيجة لذلك، أصبحت أوروبا الآن على شفا "حرب دمار لم يشهدها العالم من قبل". كتب انجلس "لقد اندفع نظام الجيوش الدائمة في جميع أنحاء أوروبا إلى نهاياته، فأما أن يدمر الشعوب اقتصاديا من خلال العبء العسكري أو ينحدر إلى حرب إبادة جماعية". وأكد أن الحفاظ على الجيوش الدائمة يتم، ليس فقط لأسباب عسكرية وبسبب تهديدات خارجية، بل أيضًا وفي كثير من الأحيان لاعتبارات سياسية داخلية. ولا ينبغي لهذه الجيوش "توفير الحماية من العدو الخارجي، أكثر من العدو الداخلي". تتحمل الفئات الشعبية معظم تكاليف الحرب، لأنها تدفع الضرائب وتنخرط في القوات المسلحة. ولهذا السبب، يجب على حركة الطبقة العاملة أن تناضل من أجل "تقليص تدريجي لمدة الخدمة العسكرية بموجب معاهدة دولية" ومن أجل نزع السلاح باعتباره "ضمانة السلام" المؤثرة الوحيدة. محاولات فاشلةسرعان ما أصبح النقاش الذي كان بالأساس ذات طبيعة نظرية، في أوقات السلم، القضية الأكثر إلحاحًا في تلك الحقبة. وعندما اندلعت الحرب الفرنسية -البروسية في عام 1870 (والتي سبقت كومونة باريس)، عارض جميع ممثلي الحركة العمالية الحرب. وأدان الديمقراطيون الاجتماعيون فيلهلم ليبكنخت وأوغست بيبل نوايا بسمارك التوسعية وصوتا ضد اع ......
#اليسار
#دوما
#وبلا
#تحفظ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753817
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: مارسيلو موستو*ترجمة واعدادتاريخ المقاومة اليسارية للنزعة العسكرية والحروب طويل، ويمتد من الأممية الأولى. حتى اليوم. ولا تزال هذه المقاومة أمر أساسيًا في فهم جذور الحرب في الرأسمالية وتنظيم مقاومة حازمة ضدها.في حين سلطت العلوم السياسية الضوء على الدوافع الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية وحتى النفسية التي تقف وراء الحروب، كشفت النظرية الاشتراكية العلاقة بين تطور الرأسمالية والحروب. ان رفض الحرب يمتلك تقاليد فكرية طويلة داخل اليسار، وما زالت المواقف المركزية للنظريات والمنظمات اليسارية على مدى 150 عامًا الماضية توفر أساسًا ممتازا لتبرير رفض العدوان الروسي ومقاومة الناتو.لا يجوز الخلط بين الحروب والثورات. ونادرا ما كان للحروب التأثير الديمقراطي الذي كان يأمل فيه منظرو الاشتراكية) . ولقد ثبت في كثير من الأحيان أنها أسوأ طريق للثورة لأنها تنطوي على معاناة إنسانية وتدمير لقوى الإنتاج. وإذا كان هذا هو الحال في الماضي، فهذا يصح الآن، أكثر من أي وقت مضى، في ضوء الانتشار المضطرد للأسلحة الدمار الشامل.اقتصاد الحرب يعود الموقف التقليدي للحركة العمالية إلى سيزار دي بايبي، أحد الشخصيات المركزية في الأممية الأولى. كان سيزار يرى أن الحروب حتمية في ظل سلطة نظام الإنتاج الرأسمالي. في مجتمعنا اليوم، لا يتم تحفيزها من خلال مصالح الملوك أو رموز الحكم الآخرين، بل من خلال النظام الاقتصادي المهيمن. اعتقدت الحركة العمالية أنه يجب النظر إلى جميع الحروب على أنها "حروب أهلية"، أي صراع مرير بين العمال، ومن يحرمهم من أسس استمرار الحياة.لم يطور كارل ماركس موقفا موحدا أو منهجيًا بشأن الحرب، لكنه يجادل في المجلد الأول من رأس المال بأن العنف هو قوة اقتصادية و "قابلة كل مجتمع قديم حبلى بمجتمع جديد". ولم ير في الحرب أي اختصار جوهري للتحول الثوري للمجتمع. وسعى دائمًا في نشاطه السياسي إلى إلزام العمال بالتضامن الاممي.كانت مسألة الحرب بالنسبة لأنجلس مركزية جدا، لدرجة أنه كرس لها واحدة من كتاباته الأخيرة. في "هل يمكن لأوروبا أن تنزع سلاحها؟ "يشير إلى أنه على مدار الخمسة وعشرين عاما الماضية، حاولت كل قوة عظمى التفوق عسكريًا على منافسيها. وقد أدى ذلك إلى وصول إنتاج الأسلحة إلى مستويات غير مسبوقة. ونتيجة لذلك، أصبحت أوروبا الآن على شفا "حرب دمار لم يشهدها العالم من قبل". كتب انجلس "لقد اندفع نظام الجيوش الدائمة في جميع أنحاء أوروبا إلى نهاياته، فأما أن يدمر الشعوب اقتصاديا من خلال العبء العسكري أو ينحدر إلى حرب إبادة جماعية". وأكد أن الحفاظ على الجيوش الدائمة يتم، ليس فقط لأسباب عسكرية وبسبب تهديدات خارجية، بل أيضًا وفي كثير من الأحيان لاعتبارات سياسية داخلية. ولا ينبغي لهذه الجيوش "توفير الحماية من العدو الخارجي، أكثر من العدو الداخلي". تتحمل الفئات الشعبية معظم تكاليف الحرب، لأنها تدفع الضرائب وتنخرط في القوات المسلحة. ولهذا السبب، يجب على حركة الطبقة العاملة أن تناضل من أجل "تقليص تدريجي لمدة الخدمة العسكرية بموجب معاهدة دولية" ومن أجل نزع السلاح باعتباره "ضمانة السلام" المؤثرة الوحيدة. محاولات فاشلةسرعان ما أصبح النقاش الذي كان بالأساس ذات طبيعة نظرية، في أوقات السلم، القضية الأكثر إلحاحًا في تلك الحقبة. وعندما اندلعت الحرب الفرنسية -البروسية في عام 1870 (والتي سبقت كومونة باريس)، عارض جميع ممثلي الحركة العمالية الحرب. وأدان الديمقراطيون الاجتماعيون فيلهلم ليبكنخت وأوغست بيبل نوايا بسمارك التوسعية وصوتا ضد اع ......
#اليسار
#دوما
#وبلا
#تحفظ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753817
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - كان اليسار دوما وبلا تحفظ ضد الحرب
عبدالله مطلق القحطاني : أنا مع واشنطن دوماً ظالمة أو مظلومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني النص الكاملفحيح الأفاعيأفنان القاسمديوان شعريإلى أفاعي أوكرانيا(1)أجسادُ أجملِ النساءِ أجسادُهَاتتلوى في أحضانِ بعضِهَا لتصنعَ الملوكخاصراتُهَا شهواتُهَامنطقُ الَّلذةِ ألَّا يكونَ منطقٌ لها كالحروبكالغيومِ في شبقِهَا وبرقِهَاكطعناتِ الفكرِ في أوحالِ اللغاتِ للعقولكلدغاتِ التطورِ اللاعقِ لسُمِّهَا وعَسَلِهَاكأشكالِ العابرينَ المنعكسةِ في منهاتن عَنْ مرايا البنوككوني ذيولَهَا المنزلقةَ في الجحيمِ مَعَ ذيولِهَااسكني جحري قبلَ أنْ أموتصرخاتُ البشرِ صرخاتُهَاولا أحدٌ غيري يرتدي ثوبَ القلقِ عليها ليقولأنا الأبلهُ الذي لا أحدٌ يحبُّهُ غيرُهَافالعشقُ لعقٌ وخنقٌ وقمعٌ ودمعٌ ودخولٌ وخروجتَلَوِّي بي يا خالقاتِ الأكوانِ يا سالباتِهَا مِنْ خالقاتِهَاقَطِّعِيني بعصرِكِ للضلوعأنا الأبلهُ الذي لم يستسلمْ لأحدٍ غيرَهَاالسمواتُ سقوفُ الأوهامِ الحقيقيةُ للقصورتساقطي بِهَا ومَعَهَاكُتَلاً مِنَ الجثثِ على الجثثِ فوقَ الجثثِ تحتَ الجثثِ مائعٌ أصفرٌ ليسَ شيئًا آخرَ غيرَ الجنونعبقريٌّ جنونُهَاجنونُهَا المأفونوهميٌّ قرارُ القتلِ الأمريكيُّ في أوكرانياقَتْلُهَا وقتلي في الدوائرِ الفاشيَّةِ الدوائرِ السكونيَّةِ دوائرِ السكونبالوهمِ يغرقُ العالمُ في دمِهَاوأنتِ تتلوينَ بأجسادِكِ وتتلوينَ وتزلقينَ وتلجين(2)مجنونٌ بِكِ ومجنونةٌ بنفسِكِ في الجحيمالأقمارُ مراكبُ الضياعفي بحارِ السديمالكواكبُ تباعالأمواجُ خصورُكِ المنقوشةُ مِنْ حجرٍ قديمتتلوِّينَ بخصورِكِ على خصري بخصري وفي خصري الموتُ يشاعاحتفالُ الأمواتِ في الجحرِ العظيمجماعُ العظامِ تحتَ قبةِ اليراعفي العدمِ ننامُ ونُنِيماذهبي أقولُ فتأتينَ مِنْ حِضْنِ الوداعتعالي أقولُ فتذهبينَ إلى حِضْنٍ رجيمتختنقينَ وتخنقينَ في الصراعأنتِ فنُّ الضغطِ على فمٍ يعشقُ القُبُلَ مِنْ فمٍ لئيمهناكَ في الجحرِ تفاحٌ عفنٌ هُوَ ثديُكِ المُقَطَّعُ بأنيابِ الضباعمنهاتن تختنقُ مِنْ رائحةِ العفنِ تقولُ عنها رائحةَ الأممِ والأممُ تفاحٌ مُعَلَّقٌ على الشجرِ تشتهيهِ الأزمانُ وبِهِ تهيممنهاتن تختلجُ اختلاجاتَ الموتِ الأخيرةَ وتتلوى في اليراعيبصقُ اليراعُ مِنْ تركيا دواءً لا يقيمفي الرياضِ لسانٌ مزدوجٌ كالسوطِ تارةً وتارةً كالذيلِ المستراعتتلوى الأجسادُ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأوغادِ الأضدادِ في دنيا النعيممنهاتن تختنقُ والأجسادُ تتلوى على الأجسادِ اثنينِ ثلاثًا ألفًا ورباعبيني وبينها نهرٌ مِنْ منيٍ سقيمشجرٌ مِنْ بويضاتٍ ونحاسحجرٌ مِنْ بطنٍ عقيمبيني وبينها لعنتانإحداهُمَا تلقيها مكةوثانيتُهُمَا تلقُفُهَا طهرانبيني وبينها لغتانإحداهُمَا تجهلُهَا الدولةوثانيتُهُمَا تفهمُهَا المملكتانبيني وبينها تفاحتانإحداهُمَا تقضمُهَا الخاصرةوثانيتُهُمَا تحبلُ بها الربلتانبيني وبينها ثديانالأول أنا وهِيَ لناوالثاني هي وهي لها(3)ازلقي مِنْ فمي بعدَ أنِ اغتصبْتِنِي مِنْ أحشائيصحراءُ الربعِ الخالي تفجرتْ بالبراكينقذائفُ الَّلذةِ دمرتْكِ ودمرتْنِيأنا المغتَصَبُ أنا المستَلَبُ أنا مَلِكُ الرذيلةِ والأنيناقتلعتُ جسدي وأنتِ فيَّ اقتلاعَ جبلٍ يناديمِنْ أعماقِ التاريخأصداءُ الع ......
#واشنطن
#دوماً
#ظالمة
#مظلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755397
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني النص الكاملفحيح الأفاعيأفنان القاسمديوان شعريإلى أفاعي أوكرانيا(1)أجسادُ أجملِ النساءِ أجسادُهَاتتلوى في أحضانِ بعضِهَا لتصنعَ الملوكخاصراتُهَا شهواتُهَامنطقُ الَّلذةِ ألَّا يكونَ منطقٌ لها كالحروبكالغيومِ في شبقِهَا وبرقِهَاكطعناتِ الفكرِ في أوحالِ اللغاتِ للعقولكلدغاتِ التطورِ اللاعقِ لسُمِّهَا وعَسَلِهَاكأشكالِ العابرينَ المنعكسةِ في منهاتن عَنْ مرايا البنوككوني ذيولَهَا المنزلقةَ في الجحيمِ مَعَ ذيولِهَااسكني جحري قبلَ أنْ أموتصرخاتُ البشرِ صرخاتُهَاولا أحدٌ غيري يرتدي ثوبَ القلقِ عليها ليقولأنا الأبلهُ الذي لا أحدٌ يحبُّهُ غيرُهَافالعشقُ لعقٌ وخنقٌ وقمعٌ ودمعٌ ودخولٌ وخروجتَلَوِّي بي يا خالقاتِ الأكوانِ يا سالباتِهَا مِنْ خالقاتِهَاقَطِّعِيني بعصرِكِ للضلوعأنا الأبلهُ الذي لم يستسلمْ لأحدٍ غيرَهَاالسمواتُ سقوفُ الأوهامِ الحقيقيةُ للقصورتساقطي بِهَا ومَعَهَاكُتَلاً مِنَ الجثثِ على الجثثِ فوقَ الجثثِ تحتَ الجثثِ مائعٌ أصفرٌ ليسَ شيئًا آخرَ غيرَ الجنونعبقريٌّ جنونُهَاجنونُهَا المأفونوهميٌّ قرارُ القتلِ الأمريكيُّ في أوكرانياقَتْلُهَا وقتلي في الدوائرِ الفاشيَّةِ الدوائرِ السكونيَّةِ دوائرِ السكونبالوهمِ يغرقُ العالمُ في دمِهَاوأنتِ تتلوينَ بأجسادِكِ وتتلوينَ وتزلقينَ وتلجين(2)مجنونٌ بِكِ ومجنونةٌ بنفسِكِ في الجحيمالأقمارُ مراكبُ الضياعفي بحارِ السديمالكواكبُ تباعالأمواجُ خصورُكِ المنقوشةُ مِنْ حجرٍ قديمتتلوِّينَ بخصورِكِ على خصري بخصري وفي خصري الموتُ يشاعاحتفالُ الأمواتِ في الجحرِ العظيمجماعُ العظامِ تحتَ قبةِ اليراعفي العدمِ ننامُ ونُنِيماذهبي أقولُ فتأتينَ مِنْ حِضْنِ الوداعتعالي أقولُ فتذهبينَ إلى حِضْنٍ رجيمتختنقينَ وتخنقينَ في الصراعأنتِ فنُّ الضغطِ على فمٍ يعشقُ القُبُلَ مِنْ فمٍ لئيمهناكَ في الجحرِ تفاحٌ عفنٌ هُوَ ثديُكِ المُقَطَّعُ بأنيابِ الضباعمنهاتن تختنقُ مِنْ رائحةِ العفنِ تقولُ عنها رائحةَ الأممِ والأممُ تفاحٌ مُعَلَّقٌ على الشجرِ تشتهيهِ الأزمانُ وبِهِ تهيممنهاتن تختلجُ اختلاجاتَ الموتِ الأخيرةَ وتتلوى في اليراعيبصقُ اليراعُ مِنْ تركيا دواءً لا يقيمفي الرياضِ لسانٌ مزدوجٌ كالسوطِ تارةً وتارةً كالذيلِ المستراعتتلوى الأجسادُ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأوغادِ الأضدادِ في دنيا النعيممنهاتن تختنقُ والأجسادُ تتلوى على الأجسادِ اثنينِ ثلاثًا ألفًا ورباعبيني وبينها نهرٌ مِنْ منيٍ سقيمشجرٌ مِنْ بويضاتٍ ونحاسحجرٌ مِنْ بطنٍ عقيمبيني وبينها لعنتانإحداهُمَا تلقيها مكةوثانيتُهُمَا تلقُفُهَا طهرانبيني وبينها لغتانإحداهُمَا تجهلُهَا الدولةوثانيتُهُمَا تفهمُهَا المملكتانبيني وبينها تفاحتانإحداهُمَا تقضمُهَا الخاصرةوثانيتُهُمَا تحبلُ بها الربلتانبيني وبينها ثديانالأول أنا وهِيَ لناوالثاني هي وهي لها(3)ازلقي مِنْ فمي بعدَ أنِ اغتصبْتِنِي مِنْ أحشائيصحراءُ الربعِ الخالي تفجرتْ بالبراكينقذائفُ الَّلذةِ دمرتْكِ ودمرتْنِيأنا المغتَصَبُ أنا المستَلَبُ أنا مَلِكُ الرذيلةِ والأنيناقتلعتُ جسدي وأنتِ فيَّ اقتلاعَ جبلٍ يناديمِنْ أعماقِ التاريخأصداءُ الع ......
#واشنطن
#دوماً
#ظالمة
#مظلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755397
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - أنا مع واشنطن دوماً ظالمة أو مظلومة !
السعيد عبدالغني : ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الليل تطفر هواجسي جميعها على مكتبي الملىء ببقايا الألوان الزيت والاكرليك هواجسي المتشابكة عن الله التي يلونها البياض وهواجسي عن ذاتي التي يلونها السواد والهواجس الصغرى كخطواتي للموت.ربما الظلمة تموين المحجوب ربما اللغة غاز البوتجازوالشوكولا علبة الأفق.ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#ربما
#السراب
#الذي
#أبحث
#دوما
#أجده
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762335
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الليل تطفر هواجسي جميعها على مكتبي الملىء ببقايا الألوان الزيت والاكرليك هواجسي المتشابكة عن الله التي يلونها البياض وهواجسي عن ذاتي التي يلونها السواد والهواجس الصغرى كخطواتي للموت.ربما الظلمة تموين المحجوب ربما اللغة غاز البوتجازوالشوكولا علبة الأفق.ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#ربما
#السراب
#الذي
#أبحث
#دوما
#أجده
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762335
Foulabook
تحميل كتاب متن الهوامش تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب متن الهوامش pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب متن الهوامش PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها