راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 42 – ماذا تقول الأحاديث؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أهمية الأحاديث تكمن في مدى توافقها مع آيات القرآن الكريم. والأحاديث التي تتفق مع القرآن الكريم والدين البهائي كثيرة جداً بحيث يمكنها أن تسهم في كتابة تاريخ هذا الدين. لقد أشار حضرة الباب وحضرة بهاء الله إلى بعضها. فعلى سبيل المثال يقول حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان:ولكن لمّا لم يكن كلّ النّاس على شأن واحد، ولا من رتبة واحدة، لهذا نذكر بضعة من الأحاديث حتّى يكون سببًا لاستقامة الأنفس المتزلزلة واطمئنان العقول المضطربة، وكذلك لتكون الحجّة الإلهيّة تامّة وبالغة على العباد من الأعالي والأداني.لقد تناول العلماء والكتّاب البهائيون في الكتب (الاستدلالية) أو (الإثباتية) موضوع الأحاديث بالتفصيل. لم استطع الوصول إلى المراجع الأصلية للأحاديث سوى بحار الأنوار الممجلد الـ13. وكل ما جاء في هذا الكتاب "بهاءالله في القرآن"من أحاديث هي خلاصة ما نقله الكتّاب البهائيين من بحار الأنوار، ولذا نعرب عن شكرنا لمجهوداتهم في هذا الشأن. وفي هذا الصدد نذكر بعضاً من أسماء هؤلاء الفضلاء وكتاباتهم:الکتاب المؤلفالفرائد ابوالفضل گلپایگانیاستدلالیة مختصر صدرالصدورقاموس الإیقان عبدالحمید اشراق خاوريبشارات الکتب المقدّسة نقبائيبشارات المؤلف مجهولجنّات النعیم عبدالحمید اشراق خاوريالتبیان و البرهان أحمد حمديأمر حضرة الباب أربعين من الأصحاب بأن يكتب كل واحد منهم "رسالة إثباتية" في إثبات هذا الأمر.الأحاديث التي نقلها حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان عن حضرة الباب تشتمل على عدة مواضيع من ضمنها أن القائم الموعود:• مثل الرسول الأكرم سيَظهر بأحكام جديدة.• سوف يوضح حقائق وأسرار كثيرة.• من نسل بني هاشم.• شاب.• أكثر أعدائه من علماء الدين.• يصعب على الإعراب معرفته.• كل ما يقوله المهدي الموعود، يرى علماء الدين والأئمة الضد هو الحقيقة.• أتباع حضرته سوف يقاسون من الظلم. ويُقتل منهم الكثير.• قَتلِة أتباع حضرته من " أولاد العجم ".• فقهاء ذلك الزمان أشر الفقهاء.• سَيُظهِر الموعود أمره في سنة الستين.بعد ذكر الأحاديث اعلاه، تفضل حضرة بهاء الله قائلاً:والآن انظر إلى النّاس كيف أنّهم لا يذكرون أبدًا هذه الأحاديث المحكمة الّتي ظهرت جميعها، ولكنهم يتمسّكون بالأحاديث الّتي لا يعلم صحّتها من سقمها ويقولون عنها لماذا لم تظهر؟ثم يتفضل: والخلاصة إنّا قد ذكرنا هذه المراتب لكيلا يضطرب العباد من بعض الرّوايات والبيانات، الّتي لم تظهر آثارها في عالم الملك، ولكي يحملوها على عدم إدراكهم لها، لا على عدم ظهور معاني الحديث. لأنّه غير معلوم عند أولئك العباد، ماذا كان مقصود أئمّة الدّين منها، كما يستفاد من الحديث. إذاً ينبغي للعباد أن لا يجعلوا أنفسهم ممنوعين من الفيوضات بأمثال هذه العبارات، وعليهم أن يسألوا من أهلها، حتّى تتّضح الأسرار المستورة، وتظهر من دون ستر وحجاب. مترجموقد ذكر عدة مرّات في هذا الكتاب بأن الرسل لم يأتوا طبقا لما يتوقعه الناس، فكان ذلك سبب الإنكار وسوء التفسير لنبوءات وبشارات الكتب السماوية. ولكي نطلع على نتائج سوء التفسير لهذه البشارات، نذكر مثالا على ذلك.إن ظهور الرسل مثل طلوع الشمس، هل هناك مشكلة في رؤية الشمس؟ فالشمس اكبر من الأرض بمليون وثلاثمائة ألف مرة تقريبا. رغم ذلك غمامة بسيطة يمكنها أن تحجبها. فتوقعات الناس غير الصحيحة تشبه تلك الغمامة، فتغشى قوة بصيرتهم. لو يظهر رسول بألف دليل صحيح، فذلك التوقّع البعيد عن الحقيقة يحجب الناس ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#تقول
#الأحاديث؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721740
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أهمية الأحاديث تكمن في مدى توافقها مع آيات القرآن الكريم. والأحاديث التي تتفق مع القرآن الكريم والدين البهائي كثيرة جداً بحيث يمكنها أن تسهم في كتابة تاريخ هذا الدين. لقد أشار حضرة الباب وحضرة بهاء الله إلى بعضها. فعلى سبيل المثال يقول حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان:ولكن لمّا لم يكن كلّ النّاس على شأن واحد، ولا من رتبة واحدة، لهذا نذكر بضعة من الأحاديث حتّى يكون سببًا لاستقامة الأنفس المتزلزلة واطمئنان العقول المضطربة، وكذلك لتكون الحجّة الإلهيّة تامّة وبالغة على العباد من الأعالي والأداني.لقد تناول العلماء والكتّاب البهائيون في الكتب (الاستدلالية) أو (الإثباتية) موضوع الأحاديث بالتفصيل. لم استطع الوصول إلى المراجع الأصلية للأحاديث سوى بحار الأنوار الممجلد الـ13. وكل ما جاء في هذا الكتاب "بهاءالله في القرآن"من أحاديث هي خلاصة ما نقله الكتّاب البهائيين من بحار الأنوار، ولذا نعرب عن شكرنا لمجهوداتهم في هذا الشأن. وفي هذا الصدد نذكر بعضاً من أسماء هؤلاء الفضلاء وكتاباتهم:الکتاب المؤلفالفرائد ابوالفضل گلپایگانیاستدلالیة مختصر صدرالصدورقاموس الإیقان عبدالحمید اشراق خاوريبشارات الکتب المقدّسة نقبائيبشارات المؤلف مجهولجنّات النعیم عبدالحمید اشراق خاوريالتبیان و البرهان أحمد حمديأمر حضرة الباب أربعين من الأصحاب بأن يكتب كل واحد منهم "رسالة إثباتية" في إثبات هذا الأمر.الأحاديث التي نقلها حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان عن حضرة الباب تشتمل على عدة مواضيع من ضمنها أن القائم الموعود:• مثل الرسول الأكرم سيَظهر بأحكام جديدة.• سوف يوضح حقائق وأسرار كثيرة.• من نسل بني هاشم.• شاب.• أكثر أعدائه من علماء الدين.• يصعب على الإعراب معرفته.• كل ما يقوله المهدي الموعود، يرى علماء الدين والأئمة الضد هو الحقيقة.• أتباع حضرته سوف يقاسون من الظلم. ويُقتل منهم الكثير.• قَتلِة أتباع حضرته من " أولاد العجم ".• فقهاء ذلك الزمان أشر الفقهاء.• سَيُظهِر الموعود أمره في سنة الستين.بعد ذكر الأحاديث اعلاه، تفضل حضرة بهاء الله قائلاً:والآن انظر إلى النّاس كيف أنّهم لا يذكرون أبدًا هذه الأحاديث المحكمة الّتي ظهرت جميعها، ولكنهم يتمسّكون بالأحاديث الّتي لا يعلم صحّتها من سقمها ويقولون عنها لماذا لم تظهر؟ثم يتفضل: والخلاصة إنّا قد ذكرنا هذه المراتب لكيلا يضطرب العباد من بعض الرّوايات والبيانات، الّتي لم تظهر آثارها في عالم الملك، ولكي يحملوها على عدم إدراكهم لها، لا على عدم ظهور معاني الحديث. لأنّه غير معلوم عند أولئك العباد، ماذا كان مقصود أئمّة الدّين منها، كما يستفاد من الحديث. إذاً ينبغي للعباد أن لا يجعلوا أنفسهم ممنوعين من الفيوضات بأمثال هذه العبارات، وعليهم أن يسألوا من أهلها، حتّى تتّضح الأسرار المستورة، وتظهر من دون ستر وحجاب. مترجموقد ذكر عدة مرّات في هذا الكتاب بأن الرسل لم يأتوا طبقا لما يتوقعه الناس، فكان ذلك سبب الإنكار وسوء التفسير لنبوءات وبشارات الكتب السماوية. ولكي نطلع على نتائج سوء التفسير لهذه البشارات، نذكر مثالا على ذلك.إن ظهور الرسل مثل طلوع الشمس، هل هناك مشكلة في رؤية الشمس؟ فالشمس اكبر من الأرض بمليون وثلاثمائة ألف مرة تقريبا. رغم ذلك غمامة بسيطة يمكنها أن تحجبها. فتوقعات الناس غير الصحيحة تشبه تلك الغمامة، فتغشى قوة بصيرتهم. لو يظهر رسول بألف دليل صحيح، فذلك التوقّع البعيد عن الحقيقة يحجب الناس ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#تقول
#الأحاديث؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721740
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (42) – ماذا تقول الأحاديث؟
فاطمة ناعوت : نفرتيتي تقولُ: -مِن مصرَ دعوتُ حابي-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كأنها تُناجي اللهَ. لهذا تَسامَى عنقُها الطويل الجميلُ لتنظرَ نحو السماء، بعدما خلعت تاجَها الملكيّ، وأشاحت عن مساحيق التجميل والعطور التي تقبعُ في قواريرها الذهبية فوق طاولتها، تنتظرُ أن تلمسَها الملكةُ "الجميلة التي أتت" حتى تتزيّنَ كلما تطلّب منصبُها الشرفيُّ السياديُّ حضورَ مراسمَ رسميةٍ إلى جوار زوجها الملك إخناتون. هي اليومَ مشغولةٌ بأمر جلل يخُصُّ بلادها بشأن “حابي/النيل” واهب الحياة والحضارة لأرض مصر العظمى. الملكةُ الخالدة رفقةَ وزير بلادها "سامح شكري"، يتحدثُ من مكتبه إلى العالم عبر "الفيديو كونفرنس" حول السدِّ الذي شيّدته إثيوبيا لكي تأسرَ مياهَ النيل الجارية؛ فلا يصل إلى شريان "هِبتِه" وهديته/ مصر كما وصفها "هيرودوت" القائلُ: “مِصرُ هِبةُ النيل"، أي نعمته الربّانية ومنحتُه. كان ذلك يوم 29 يونيو 2020، حينما اختار الوزيرُ المحترم "سامح شكري" أن يضع مستنسخَ إحدى بروڤ-;-ات تمثال "نفرتيتي" على يساره، وعلمَ مصرَ عن يمينه، وهو يُلقي كلمته التاريخية أمام "مجلس الأمن" العام الماضي؛ ليفضحَ موقفَ إثيوبيا الأنانيّ غيرَ المسؤول من تشييد سدٍّ على "منبع النيل" سوف يقتلُ الحياةَ في دول المصبّ: مصر والسودان. وحذّرت مصرُ العالمَ يومَها من أن التهاونَ مع إثيوبيا؛ سوف يُمهدُ الطريق لاستهتارها، فتملأ السدَّ مرةً ومراتٍ في قرارات أحادية رعناء، تهدد السلمَ في أفريقيا. التمثالُ البهيّ الذي ظهر إلى جوار وزير الخارجية المصري عام 2020 هو نسخةٌ غير مكتملة لرأس الملكة نفرتيتي، دون تاجها الملكيّ ودون عدسات عينيها المشرقتين وكولار ثوبها الأنيق. النسخةُ المكتملة فائقةُ الجمال والإتقان، شاهدتُها في متحف برلين، ووقفتُ أمامها فخورةً وأنا ألمح الذهولَ في عيون الزائرين وأسمع كلماتهم عن إعجاز الفنان المصري، سلفنا المصري الصالح. أتكلم عن "اكتمال" رأس نفرتيتي رغم غياب عدسة عينها اليسرى مع الزمان الذي يأكل الإنسانَ وينحرُ الحجر؛ ولكنه مع ذلك لم ينل من خلود آثرنا العظيم. ذاك هو الكمالُ رغم النقصان. غيابُ عينها اليسرى هو تمامُ الكمال. ففي النقصِ اكتمالٌ، وفي الغيابِ حضورٌ. لهذا يتعمّدُ الفنانُ الفارسي أن يترك غرزةً ناقصةً في السجادة الفارسية الثمينة، ليؤكد على "اكتمال النقصان البشري"، ولهذا كان الرومانُ يبترون أذرعَ تماثيل الحسناوات التي ينحتها فنانوهم العظام. في تقديري أنها لم تكن صدفةً أن يقفَ رأسُ نفرتيتي الشامخُ في نسخته "غير المكتملة" إلى جوار وزير الخارجية المصري "سامح شكري" في كلمته التاريخية للعالم ومجلس الأمن العام الماضي للحديث عن مخاطر سد إثيوبيا الذي يمكن أن يجلبَ الخرابَ لمصر والسودان، لا سمح الله ولا قدّر، إن لم توقف إثيوبيا تعنّتَها غير الحكيم وخرقَها السافرَ لجميع الاتفاقيات والمعاهدات، واستهانتها بميثاق الأمم المتحدة الذي تقرُّ ديباجتُه بـ"حسن الجوار بين الدول"، ورفضها غير المبرر لجميع المقترحات العلمية المدروسة التي قدمتها مصرُ، لضمان توليد الطاقة الكهرومائية في أثيوبيا بأعلى معدلات الكفاءة، دون الجوْر على حقوق دولتيْ المصب: (مصر والسودان) مع توفير الحماية لهما من أخطار ذلك السد. رأسُ نفرتيتي المكشوف دون غطاء وعلمُ مصرَ العظيم، يتوسطهما لسانُ مصر الناطقُ بالحق، كان رسالةً صامتة وبليغة من مصر للعالم تشيرُ إلى "قيمة النيل" في أدبيات حضارتنا الخالدة، وأن الدفاع عن حقنا الأصيل والعريق والأبدي في هذا النهر "مسألةُ وجود وحياة" دونها كلُّ شيء. لكن ما حدث خلال العام الماضي، عطفًا على السنوات العشر الماضية، من استهتار وفوضى من الجانب الإثيوبي؛ حتى و ......
#نفرتيتي
#تقولُ:
#-مِن
#مصرَ
#دعوتُ
#حابي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725053
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كأنها تُناجي اللهَ. لهذا تَسامَى عنقُها الطويل الجميلُ لتنظرَ نحو السماء، بعدما خلعت تاجَها الملكيّ، وأشاحت عن مساحيق التجميل والعطور التي تقبعُ في قواريرها الذهبية فوق طاولتها، تنتظرُ أن تلمسَها الملكةُ "الجميلة التي أتت" حتى تتزيّنَ كلما تطلّب منصبُها الشرفيُّ السياديُّ حضورَ مراسمَ رسميةٍ إلى جوار زوجها الملك إخناتون. هي اليومَ مشغولةٌ بأمر جلل يخُصُّ بلادها بشأن “حابي/النيل” واهب الحياة والحضارة لأرض مصر العظمى. الملكةُ الخالدة رفقةَ وزير بلادها "سامح شكري"، يتحدثُ من مكتبه إلى العالم عبر "الفيديو كونفرنس" حول السدِّ الذي شيّدته إثيوبيا لكي تأسرَ مياهَ النيل الجارية؛ فلا يصل إلى شريان "هِبتِه" وهديته/ مصر كما وصفها "هيرودوت" القائلُ: “مِصرُ هِبةُ النيل"، أي نعمته الربّانية ومنحتُه. كان ذلك يوم 29 يونيو 2020، حينما اختار الوزيرُ المحترم "سامح شكري" أن يضع مستنسخَ إحدى بروڤ-;-ات تمثال "نفرتيتي" على يساره، وعلمَ مصرَ عن يمينه، وهو يُلقي كلمته التاريخية أمام "مجلس الأمن" العام الماضي؛ ليفضحَ موقفَ إثيوبيا الأنانيّ غيرَ المسؤول من تشييد سدٍّ على "منبع النيل" سوف يقتلُ الحياةَ في دول المصبّ: مصر والسودان. وحذّرت مصرُ العالمَ يومَها من أن التهاونَ مع إثيوبيا؛ سوف يُمهدُ الطريق لاستهتارها، فتملأ السدَّ مرةً ومراتٍ في قرارات أحادية رعناء، تهدد السلمَ في أفريقيا. التمثالُ البهيّ الذي ظهر إلى جوار وزير الخارجية المصري عام 2020 هو نسخةٌ غير مكتملة لرأس الملكة نفرتيتي، دون تاجها الملكيّ ودون عدسات عينيها المشرقتين وكولار ثوبها الأنيق. النسخةُ المكتملة فائقةُ الجمال والإتقان، شاهدتُها في متحف برلين، ووقفتُ أمامها فخورةً وأنا ألمح الذهولَ في عيون الزائرين وأسمع كلماتهم عن إعجاز الفنان المصري، سلفنا المصري الصالح. أتكلم عن "اكتمال" رأس نفرتيتي رغم غياب عدسة عينها اليسرى مع الزمان الذي يأكل الإنسانَ وينحرُ الحجر؛ ولكنه مع ذلك لم ينل من خلود آثرنا العظيم. ذاك هو الكمالُ رغم النقصان. غيابُ عينها اليسرى هو تمامُ الكمال. ففي النقصِ اكتمالٌ، وفي الغيابِ حضورٌ. لهذا يتعمّدُ الفنانُ الفارسي أن يترك غرزةً ناقصةً في السجادة الفارسية الثمينة، ليؤكد على "اكتمال النقصان البشري"، ولهذا كان الرومانُ يبترون أذرعَ تماثيل الحسناوات التي ينحتها فنانوهم العظام. في تقديري أنها لم تكن صدفةً أن يقفَ رأسُ نفرتيتي الشامخُ في نسخته "غير المكتملة" إلى جوار وزير الخارجية المصري "سامح شكري" في كلمته التاريخية للعالم ومجلس الأمن العام الماضي للحديث عن مخاطر سد إثيوبيا الذي يمكن أن يجلبَ الخرابَ لمصر والسودان، لا سمح الله ولا قدّر، إن لم توقف إثيوبيا تعنّتَها غير الحكيم وخرقَها السافرَ لجميع الاتفاقيات والمعاهدات، واستهانتها بميثاق الأمم المتحدة الذي تقرُّ ديباجتُه بـ"حسن الجوار بين الدول"، ورفضها غير المبرر لجميع المقترحات العلمية المدروسة التي قدمتها مصرُ، لضمان توليد الطاقة الكهرومائية في أثيوبيا بأعلى معدلات الكفاءة، دون الجوْر على حقوق دولتيْ المصب: (مصر والسودان) مع توفير الحماية لهما من أخطار ذلك السد. رأسُ نفرتيتي المكشوف دون غطاء وعلمُ مصرَ العظيم، يتوسطهما لسانُ مصر الناطقُ بالحق، كان رسالةً صامتة وبليغة من مصر للعالم تشيرُ إلى "قيمة النيل" في أدبيات حضارتنا الخالدة، وأن الدفاع عن حقنا الأصيل والعريق والأبدي في هذا النهر "مسألةُ وجود وحياة" دونها كلُّ شيء. لكن ما حدث خلال العام الماضي، عطفًا على السنوات العشر الماضية، من استهتار وفوضى من الجانب الإثيوبي؛ حتى و ......
#نفرتيتي
#تقولُ:
#-مِن
#مصرَ
#دعوتُ
#حابي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725053
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - نفرتيتي تقولُ: -مِن مصرَ دعوتُ حابي-!
آسو كمال : هل البلشفية تقول لنا -ما العمل؟- -الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال القسم الثامن من كتاب الشيوعية الجديدةهل البلشفية تقول لنا "ما العمل؟" ما هي العلاقة بين مشاكل الشيوعية الحديثة والشيوعية الروسية؟ ما هو النموذج الذي انبثق عن البلشفية والسوفيتية وأصبح برنامج الأحزاب الشيوعية في القرن العشرين؟ هل ما زلنا نعرف بنفس التجربة "ما العمل؟". ما هو النموذج الاقتصادي والخبرة السياسية التي ينبغي أن يتبعها العمال في القرن الحادي والعشرين؟ في الأقسام السابقة، ناقشنا كيف تغير تيار الديمقراطية الاشتراكية من حزب الطبقة العاملة الذي يريد تغيير النظام الرأسمالي إلى نموذج للحزب، الذي من شأنه أن يؤسس اشتراكية الدولة في إطار الرأسمالية. وبناء على ذلك، فإن الديمقراطية الاشتراكية صارت جزءا من مؤسسات الدولة البرجوازية ولا تعبر الحدود الديمقراطية البرلمانية البرجوازية. في هذا القسم، نحن نتحدث عن اتجاه آخر هو البلشفية. وقد شكل هذا التيار العمالي في الثورات الروسية وتحت تأثير تاريخ نصف قرن في نضال عمال أوروبا الغربية وشيوعيها. في ظل بقاء الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني في سياق الديمقراطية البرجوازية و تبعيته للبرجوازية المحلية، برزت البلشفية كبديل ثوري للعمال، مما جعل تخطي الرأسمالية قضية عملية وأصبح استمراراً لثورة العمال ضد النظام والمؤسسات البرجوازية بأكملها في أوائل القرن العشرين. في هذه الممارسة الثورية للعمال الروس، سنكون على دراية بنوع آخر من الأحزاب ونصل إلى مستوى عال من النضال الطبقي وهو إنشاء دولة عمالية وثورة اشتراكية. أصبحت الاحتياجات التي تحدث عنها ماركس وأنجلس في القرن التاسع عشر وعملوا من أجل حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها الطبقي في الثورة الديمقراطية البرجوازية واتخاذ خطوات لإطلاق ثورة اشتراكية ضد الرأسمالية ودولتها، في ممارسة لينين والحزب البلشفي، حقيقة تاريخية للمرة الأولى. تقول روزا لوكسمبورغ: "إن منطق العملية التاريخية يأتي قبل منطق البشر، الذين يشاركون في العملية التاريخية." *1لذا علينا أن ننظر إلى منطق البلشفيين في منطق العملية التاريخية لفهم ما كانت تسمى هذه العملية التاريخية الشيوعية في الواقع؟ ولماذا تعود هذه العملية إلى الرأسمالية؟ ما هي التغييرات التي حدثت في البلشفية والثورة الاشتراكية في تشرين الأول/أكتوبر؟ ما هي الدولة السوفيتية ونظامها السياسي والاقتصادي في الواقع؟ ولهذا السبب يجب أن نعود إلى نفس الفهم المادي لتاريخ البلشفية والثورة الروسية وأن نستخدم نفس الأسلوب الجدلي في تحليل الصراعات التي تورطت فيها البلشفية وثورة أكتوبر. الصراع بين منطق العملية التاريخية للتحرير من الرأسمالية ومنطق العنصر الشيوعي المشارك في العملية. هذا الطريق فقط يمكن أن يعطينا حقيقة علمية، و إنقاذنا من ميتافيزيقيا تقديس لينين، البلشفية وأكتوبر، التي أصبحت النفس الضارة وغير الصحية التي جعلت الفكر الشيوعي والممارسة، عقيدة متحجراً الذي لا يمكن من خلاله فهم وتغيير العالم الرأسمالي في القرن 21.هذه التجربة السوفيتية هي أغنى مستوى وأكثرها تطورا في الحركة العمالية والشيوعية التي وصلت إليها الطبقة العاملة حتى الآن من حيث نظرية الحزب والدولة والثورة. لذلك، في هذا القسم، يضطر تفسير الحزب والدولة إلى الاختلاط لأن هذين مستويين لظاهرة واحدة أكثر تعقيدا وترابطا، وهي ظاهرة الصراع الطبقي. وهنا يأخذ الحزب معناه الحقيقي، كدولة مستقبلية. وفي هذه التجربة أيضا، يذهب الصراع الطبقي إلى مستواه المرتفع والمعقد، أي الثورة الاجتماعية ضد النظام الرأسمالي بأكمله. يجب أن يعرف العمال والشيوعيين أن أي شيء تستخدمه البرجوا ......
#البلشفية
#تقول
#العمل؟-
#-الشيوعية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727128
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال القسم الثامن من كتاب الشيوعية الجديدةهل البلشفية تقول لنا "ما العمل؟" ما هي العلاقة بين مشاكل الشيوعية الحديثة والشيوعية الروسية؟ ما هو النموذج الذي انبثق عن البلشفية والسوفيتية وأصبح برنامج الأحزاب الشيوعية في القرن العشرين؟ هل ما زلنا نعرف بنفس التجربة "ما العمل؟". ما هو النموذج الاقتصادي والخبرة السياسية التي ينبغي أن يتبعها العمال في القرن الحادي والعشرين؟ في الأقسام السابقة، ناقشنا كيف تغير تيار الديمقراطية الاشتراكية من حزب الطبقة العاملة الذي يريد تغيير النظام الرأسمالي إلى نموذج للحزب، الذي من شأنه أن يؤسس اشتراكية الدولة في إطار الرأسمالية. وبناء على ذلك، فإن الديمقراطية الاشتراكية صارت جزءا من مؤسسات الدولة البرجوازية ولا تعبر الحدود الديمقراطية البرلمانية البرجوازية. في هذا القسم، نحن نتحدث عن اتجاه آخر هو البلشفية. وقد شكل هذا التيار العمالي في الثورات الروسية وتحت تأثير تاريخ نصف قرن في نضال عمال أوروبا الغربية وشيوعيها. في ظل بقاء الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني في سياق الديمقراطية البرجوازية و تبعيته للبرجوازية المحلية، برزت البلشفية كبديل ثوري للعمال، مما جعل تخطي الرأسمالية قضية عملية وأصبح استمراراً لثورة العمال ضد النظام والمؤسسات البرجوازية بأكملها في أوائل القرن العشرين. في هذه الممارسة الثورية للعمال الروس، سنكون على دراية بنوع آخر من الأحزاب ونصل إلى مستوى عال من النضال الطبقي وهو إنشاء دولة عمالية وثورة اشتراكية. أصبحت الاحتياجات التي تحدث عنها ماركس وأنجلس في القرن التاسع عشر وعملوا من أجل حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها الطبقي في الثورة الديمقراطية البرجوازية واتخاذ خطوات لإطلاق ثورة اشتراكية ضد الرأسمالية ودولتها، في ممارسة لينين والحزب البلشفي، حقيقة تاريخية للمرة الأولى. تقول روزا لوكسمبورغ: "إن منطق العملية التاريخية يأتي قبل منطق البشر، الذين يشاركون في العملية التاريخية." *1لذا علينا أن ننظر إلى منطق البلشفيين في منطق العملية التاريخية لفهم ما كانت تسمى هذه العملية التاريخية الشيوعية في الواقع؟ ولماذا تعود هذه العملية إلى الرأسمالية؟ ما هي التغييرات التي حدثت في البلشفية والثورة الاشتراكية في تشرين الأول/أكتوبر؟ ما هي الدولة السوفيتية ونظامها السياسي والاقتصادي في الواقع؟ ولهذا السبب يجب أن نعود إلى نفس الفهم المادي لتاريخ البلشفية والثورة الروسية وأن نستخدم نفس الأسلوب الجدلي في تحليل الصراعات التي تورطت فيها البلشفية وثورة أكتوبر. الصراع بين منطق العملية التاريخية للتحرير من الرأسمالية ومنطق العنصر الشيوعي المشارك في العملية. هذا الطريق فقط يمكن أن يعطينا حقيقة علمية، و إنقاذنا من ميتافيزيقيا تقديس لينين، البلشفية وأكتوبر، التي أصبحت النفس الضارة وغير الصحية التي جعلت الفكر الشيوعي والممارسة، عقيدة متحجراً الذي لا يمكن من خلاله فهم وتغيير العالم الرأسمالي في القرن 21.هذه التجربة السوفيتية هي أغنى مستوى وأكثرها تطورا في الحركة العمالية والشيوعية التي وصلت إليها الطبقة العاملة حتى الآن من حيث نظرية الحزب والدولة والثورة. لذلك، في هذا القسم، يضطر تفسير الحزب والدولة إلى الاختلاط لأن هذين مستويين لظاهرة واحدة أكثر تعقيدا وترابطا، وهي ظاهرة الصراع الطبقي. وهنا يأخذ الحزب معناه الحقيقي، كدولة مستقبلية. وفي هذه التجربة أيضا، يذهب الصراع الطبقي إلى مستواه المرتفع والمعقد، أي الثورة الاجتماعية ضد النظام الرأسمالي بأكمله. يجب أن يعرف العمال والشيوعيين أن أي شيء تستخدمه البرجوا ......
#البلشفية
#تقول
#العمل؟-
#-الشيوعية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727128
الحوار المتمدن
آسو كمال - هل البلشفية تقول لنا -ما العمل؟- -الشيوعية الجديدة
علي العجولي : الشجاعه ان تقول الحق في وجه سلطان جائر
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي عندما استلم معاويه بن ابي سفيان الملك بعد اتفاقه مع الامام الحسن ابن علي وصعوده على المنبر خاطبا على الناس.. حيث قال فيما قال كل ما اتفقت به مع الحسن ابن علي تحت نعلي هذا وبداء بشتم علي ابن ابي طالب والتجاوز عليه فالناس على دين ملوكهم .. كما يقال.، ومنذو ذلك اليوم اصبح شتم عليا على المنابر والطرقات سنه ووجاه فكلما تفنن المرء في شتم علي واهله كلما زادت مكانته عند الحاكم وحاشيته لدرجه ان الحجاج زوج صعلوكا من صعاليكه امرأة كريمة الاصل واراد ان يمن عليه فيما فعل فقال... ها انا ازوجك سليلة الحسب والنسب فرد هذا على الحجاج قائلا .. انا اكرم منها فما سب عليا امامي الا وزدت عليه بشتم فاطمه وبنيها...واستمر هذا الامر اكثر من ستين سنه الى ايام عمر ابن عبد العزيز الذي اوقف هذه السنة التي لم يعترض عليها كثير من الصحابه ولا اريد ان اذكر اولئك الصحابه بالاسم وقد وضعت كثير من الاحاديث عن عدالتهم وعدم خشيتهم لومة لائم في قولهم الحق واقامت العدل وكانت تطلب منا هذه الاحاديث ان نجلهم ونتمسك بهم وبهديهم فهم كالنجوم بمن اقتديت منهم اهتديت وهم سفن النجاة التي ان ركبتها دخلت الجنه وان تخلفت عن هداها ذهبت الى النار .لكن السؤال المطروح هنا .. هل اوقف عمر ابن عبد العزيز سنة اللعن والسب هذه التي سنها معاويه بناءا على طلب او نصح احد الصحابه لكونها خطاء او انه من توصل الى ان سباب علي حرام وقتاله كفر كما في الحديث بناءا على الحديث الذي يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فعلي اول الناس اسلاما من الشباب واخ رسول الله وزوج بنته وابن عمه وهو بطل بدر وفاتح باب خيبر وقاتل عمر ابن ود العامري في معركة الخندق ام ان ايقاف سنة اللعن هذه جاءت من مكان اخر لا دخل للصحابه الساكتين منذو سنين او المعترض ولكنه لايجروء على قول اعتراضه فسيف بني اميه على الرقاب مسلط ولم يأتي من فطنة الملك فالتاريخ يقول ان رجلا تصرانيا احب امرأة واراد الزواج منها فقيل له لايحق لك الزواج منها لانها مسلمه وانت كافر ولا اريد ان ادخل في نقاش عقيم هل فعلا يسمي القران اصحاب الشرائع السماويه الاخرى كفارا ام لا فليس هذا ما اريد ان اناقشه في موضوعي هذا واعود الى مافعله النصراني العاشق فبعد ان رفض اهل الفتاة تزويجه اياها ذهب الى الملك عمر ابن عبد العزيز واخبره بحكايته فاجابة الملك بما اجابوه اهل الفتاة بان المسلمه لاتحل على الكافر وامامه حل هو اما ان يترك فكرة الزواج من هذه المرأه او يصبح مسلما لتحل له فما كان من الرجل النصراني الا ان سأل اذا كان ما تقوله ياسيدي صحيحا فكيف زوج نبيكم ابنته فاطمه من على ابن ابي طالب وهو كافر وتسبونه على المنابر في كل صلاة.. اطرق الملك طويلا ..وفعل مالم يفعله احد من حكام بني اميه قبله فقد قرر ايقاف سب علي ولعنه على المنابر وفي الطرقات والاسواق.. وفي صلاة الجمعه وبعد ان انهى الخطبه قال(ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكوا بالعدل ) وختم الخطبه واراد النزول من المنبر فصاح كل من في المسجد السنة يا امير المؤمنين السنه ياامير المؤمنين فقال رادا عليهم اي سنة هذا التي تشتم ابن عم النبي وزوج ابنته واول الناس اسلاما ومنذو ذلك التاريخ توقف شتم عليا على المنابر بعد الصلاة بفضل هذا الرجل النصراني ولو انه يعود ليظهر بين الحين والاخر واخر مره ظهر فيها هي دعوة داعش لهدم قبر عليا واولاده .وانا هنا لم اذكرهذه الواقعه لتبيان الحيف والظلم الذي تعرض له الامام علي حيا وميتا ولكن ذكرني بها تصريح السيد جورج قرداحي عندما سأل عن اليمن فقال بكل شجاعة ان ......
#الشجاعه
#تقول
#الحق
#سلطان
#جائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736686
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي عندما استلم معاويه بن ابي سفيان الملك بعد اتفاقه مع الامام الحسن ابن علي وصعوده على المنبر خاطبا على الناس.. حيث قال فيما قال كل ما اتفقت به مع الحسن ابن علي تحت نعلي هذا وبداء بشتم علي ابن ابي طالب والتجاوز عليه فالناس على دين ملوكهم .. كما يقال.، ومنذو ذلك اليوم اصبح شتم عليا على المنابر والطرقات سنه ووجاه فكلما تفنن المرء في شتم علي واهله كلما زادت مكانته عند الحاكم وحاشيته لدرجه ان الحجاج زوج صعلوكا من صعاليكه امرأة كريمة الاصل واراد ان يمن عليه فيما فعل فقال... ها انا ازوجك سليلة الحسب والنسب فرد هذا على الحجاج قائلا .. انا اكرم منها فما سب عليا امامي الا وزدت عليه بشتم فاطمه وبنيها...واستمر هذا الامر اكثر من ستين سنه الى ايام عمر ابن عبد العزيز الذي اوقف هذه السنة التي لم يعترض عليها كثير من الصحابه ولا اريد ان اذكر اولئك الصحابه بالاسم وقد وضعت كثير من الاحاديث عن عدالتهم وعدم خشيتهم لومة لائم في قولهم الحق واقامت العدل وكانت تطلب منا هذه الاحاديث ان نجلهم ونتمسك بهم وبهديهم فهم كالنجوم بمن اقتديت منهم اهتديت وهم سفن النجاة التي ان ركبتها دخلت الجنه وان تخلفت عن هداها ذهبت الى النار .لكن السؤال المطروح هنا .. هل اوقف عمر ابن عبد العزيز سنة اللعن والسب هذه التي سنها معاويه بناءا على طلب او نصح احد الصحابه لكونها خطاء او انه من توصل الى ان سباب علي حرام وقتاله كفر كما في الحديث بناءا على الحديث الذي يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فعلي اول الناس اسلاما من الشباب واخ رسول الله وزوج بنته وابن عمه وهو بطل بدر وفاتح باب خيبر وقاتل عمر ابن ود العامري في معركة الخندق ام ان ايقاف سنة اللعن هذه جاءت من مكان اخر لا دخل للصحابه الساكتين منذو سنين او المعترض ولكنه لايجروء على قول اعتراضه فسيف بني اميه على الرقاب مسلط ولم يأتي من فطنة الملك فالتاريخ يقول ان رجلا تصرانيا احب امرأة واراد الزواج منها فقيل له لايحق لك الزواج منها لانها مسلمه وانت كافر ولا اريد ان ادخل في نقاش عقيم هل فعلا يسمي القران اصحاب الشرائع السماويه الاخرى كفارا ام لا فليس هذا ما اريد ان اناقشه في موضوعي هذا واعود الى مافعله النصراني العاشق فبعد ان رفض اهل الفتاة تزويجه اياها ذهب الى الملك عمر ابن عبد العزيز واخبره بحكايته فاجابة الملك بما اجابوه اهل الفتاة بان المسلمه لاتحل على الكافر وامامه حل هو اما ان يترك فكرة الزواج من هذه المرأه او يصبح مسلما لتحل له فما كان من الرجل النصراني الا ان سأل اذا كان ما تقوله ياسيدي صحيحا فكيف زوج نبيكم ابنته فاطمه من على ابن ابي طالب وهو كافر وتسبونه على المنابر في كل صلاة.. اطرق الملك طويلا ..وفعل مالم يفعله احد من حكام بني اميه قبله فقد قرر ايقاف سب علي ولعنه على المنابر وفي الطرقات والاسواق.. وفي صلاة الجمعه وبعد ان انهى الخطبه قال(ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكوا بالعدل ) وختم الخطبه واراد النزول من المنبر فصاح كل من في المسجد السنة يا امير المؤمنين السنه ياامير المؤمنين فقال رادا عليهم اي سنة هذا التي تشتم ابن عم النبي وزوج ابنته واول الناس اسلاما ومنذو ذلك التاريخ توقف شتم عليا على المنابر بعد الصلاة بفضل هذا الرجل النصراني ولو انه يعود ليظهر بين الحين والاخر واخر مره ظهر فيها هي دعوة داعش لهدم قبر عليا واولاده .وانا هنا لم اذكرهذه الواقعه لتبيان الحيف والظلم الذي تعرض له الامام علي حيا وميتا ولكن ذكرني بها تصريح السيد جورج قرداحي عندما سأل عن اليمن فقال بكل شجاعة ان ......
#الشجاعه
#تقول
#الحق
#سلطان
#جائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736686
الحوار المتمدن
علي العجولي - الشجاعه ان تقول الحق في وجه سلطان جائر
سالم روضان الموسوي : هل يجوز إقامة الدعوى على متوفى؟ محكمة التمييز الاتحادية الموقرة تقول نعم
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال النقاش القانوني الذي يتداوله اهل الاختصاص في القانون والذي أشارك فيه من اجل البحث عن المعرفة واكتنازها، وفي احدى المرات اتصل احد الباحثين ووجه لي سؤالاً عن الخصومة وكان على وفق الاتي (هل يجوز ان يكون المتوفى خصماً في الدعوى ويصدر حكم ضده؟) وانا وبدون تدقيق او تروي تسرعت وقلت له كلا وبشكل جازم وأرشدته إلى بعض المصادر ومنها كتاب المستشار أنور طلبة الموسوم (بطلان الأحكام وانعدامها، منشورات المكتب الجامعي الحديث في الإسكندرية ـ طبعة عام 2006) الذي يقول ان الخصومة لا تنعقد أصلاً إلا بين الأحياء ولا تنعقد اذا كان احدهم متوفى (ص608) كما يسترشد المستشار طلبه بقرارات لمحكمة النقض المصرية ويقول (اذا الدعوى أودعت لدى المحكمة بعد وفاة المدعى عليها فان الخصومة غير منعقدة لوفاتها وقرار الحكم الصادر معدوم حتماً) (ص610) كما يضيف بان الخصومة اذا كانت غير قابلة للتجزئة في حالة وجود قاصر او متوفى بين الخصوم يترتب عليه بطلان الحكم كاملاً (ص433) ، وما عزز إجابتي المتسرعة بالنفي، ما كتبه القاضي شهاب احمد ياسين عضو محكمة التمييز الاتحادية حالياً حيث يقول (ان خصومة المتوفى غير متحققة ومنعدمة لانتهاء شخصيته القانونية عند إقامة الدعوى والقرار الصادر فيها معدوم) وعلى وفق ما ورد في كتابه الموسوم (إعدام الأحكام ـ منشورات المكتبة القانونية ـ الطبعة الاولى عام 2010ـ ص31) ومن الجدير بالذكر ان هذا الكتاب كان فيه إهداء لي بخط يد القاضي شهاب احمد ياسين اعتز به جداً وانقله كما خطه بيده (إلى أخي الكبير وقدوتي ومعلمي، الغالي، عناية الأستاذ الفاضل سالم الموسوي مع بالغ حبي وتقديري) وتاريخ الإهداء 6/5/2010، كما أرشدت الباحث الذي سألني إلى عدة قرارات تمييزية ومنها قرار محكمة استئناف بغداد الرصافة بصفتها التميزية العدد 481/م/2012 في 19/4/2012 وجاء فيه الاتي (ولدى عطف النظر في موضوعه فقد وجد بان قرار الحكم كان قد صدر على شخص متوفي قبل إقامة الدعوى وبالتالي فانه يكون والحالة هذه حكما معدوما عليه قررت هذه الهيئة انعدام الوجود القانوني لقرار الحكم الصادر في الدعوى المرقمة أعلاه ذلك لان حالة الانعدام موجودة أصلاً فالحكم فيها يكون كاشفا لها وليس منشئاً إياها وإعادة الدعوى إلى محكمتها والحكم برد دعوى المدعية (المميز عليها) شكلا لإقامتها على شخص متوفي وعلى النحو المشروح في أعلاه)، لكن الزميل الباحث قد رد علي الجواب بان ما ذكرته غير صحيح، ويجوز ان تقام الدعوى ويصدر فيها حكم على متوفى وعندما استغرب من قوله هذا، وارسل لي صورة من قرار صادر عن الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية العدد 10//الهيئة العامة/2021 في 30/8/2021 حيث جاء فيه الاتي (وقد توصلت محكمة البداءة في حكمها المميز إلى نتيجة صحيحة ومتفقة مع أحكام القانون من الناحية الموضوعية وبالتالي فان ما ورد في عريضة الطعن التمييزي المقدمة من قبل المميزين باعتبار الحكم البدائي ومن ثم التمييزي معدومان لعدم أجراء التبليغات أو إقامتها على احد المدعى عليهم "وهو متوفى" لا يؤثر في نتيجة الحكم موضوعاً لان الحكم الصادر في الدعوى لا يتجزأ وغير قابل للانقسام وبهذا يكون الطعن انصب على حكم مكتسب درجة البتات)، لذلك وقفت عند هذا القرار لأنني لابد وان أعيد آلية تفكيري تجاه هذا المبدأ الذي اعتقدت انه اصبح من المسلمات، والذي استقر عليه القضاء العراقي منذ ان تأسس، فضلاً عن استقرار القضاء في اغلب الدول العربية المحيطة بالعراق ومنها القضاء المصري والأردني والإماراتي على هذا المبدأ، كما إنني تعلمت عند دراسة القانون أو أثناء العمل لفترة شارفت على الأربعين عام ......
#يجوز
#إقامة
#الدعوى
#متوفى؟
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية
#الموقرة
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743293
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال النقاش القانوني الذي يتداوله اهل الاختصاص في القانون والذي أشارك فيه من اجل البحث عن المعرفة واكتنازها، وفي احدى المرات اتصل احد الباحثين ووجه لي سؤالاً عن الخصومة وكان على وفق الاتي (هل يجوز ان يكون المتوفى خصماً في الدعوى ويصدر حكم ضده؟) وانا وبدون تدقيق او تروي تسرعت وقلت له كلا وبشكل جازم وأرشدته إلى بعض المصادر ومنها كتاب المستشار أنور طلبة الموسوم (بطلان الأحكام وانعدامها، منشورات المكتب الجامعي الحديث في الإسكندرية ـ طبعة عام 2006) الذي يقول ان الخصومة لا تنعقد أصلاً إلا بين الأحياء ولا تنعقد اذا كان احدهم متوفى (ص608) كما يسترشد المستشار طلبه بقرارات لمحكمة النقض المصرية ويقول (اذا الدعوى أودعت لدى المحكمة بعد وفاة المدعى عليها فان الخصومة غير منعقدة لوفاتها وقرار الحكم الصادر معدوم حتماً) (ص610) كما يضيف بان الخصومة اذا كانت غير قابلة للتجزئة في حالة وجود قاصر او متوفى بين الخصوم يترتب عليه بطلان الحكم كاملاً (ص433) ، وما عزز إجابتي المتسرعة بالنفي، ما كتبه القاضي شهاب احمد ياسين عضو محكمة التمييز الاتحادية حالياً حيث يقول (ان خصومة المتوفى غير متحققة ومنعدمة لانتهاء شخصيته القانونية عند إقامة الدعوى والقرار الصادر فيها معدوم) وعلى وفق ما ورد في كتابه الموسوم (إعدام الأحكام ـ منشورات المكتبة القانونية ـ الطبعة الاولى عام 2010ـ ص31) ومن الجدير بالذكر ان هذا الكتاب كان فيه إهداء لي بخط يد القاضي شهاب احمد ياسين اعتز به جداً وانقله كما خطه بيده (إلى أخي الكبير وقدوتي ومعلمي، الغالي، عناية الأستاذ الفاضل سالم الموسوي مع بالغ حبي وتقديري) وتاريخ الإهداء 6/5/2010، كما أرشدت الباحث الذي سألني إلى عدة قرارات تمييزية ومنها قرار محكمة استئناف بغداد الرصافة بصفتها التميزية العدد 481/م/2012 في 19/4/2012 وجاء فيه الاتي (ولدى عطف النظر في موضوعه فقد وجد بان قرار الحكم كان قد صدر على شخص متوفي قبل إقامة الدعوى وبالتالي فانه يكون والحالة هذه حكما معدوما عليه قررت هذه الهيئة انعدام الوجود القانوني لقرار الحكم الصادر في الدعوى المرقمة أعلاه ذلك لان حالة الانعدام موجودة أصلاً فالحكم فيها يكون كاشفا لها وليس منشئاً إياها وإعادة الدعوى إلى محكمتها والحكم برد دعوى المدعية (المميز عليها) شكلا لإقامتها على شخص متوفي وعلى النحو المشروح في أعلاه)، لكن الزميل الباحث قد رد علي الجواب بان ما ذكرته غير صحيح، ويجوز ان تقام الدعوى ويصدر فيها حكم على متوفى وعندما استغرب من قوله هذا، وارسل لي صورة من قرار صادر عن الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية العدد 10//الهيئة العامة/2021 في 30/8/2021 حيث جاء فيه الاتي (وقد توصلت محكمة البداءة في حكمها المميز إلى نتيجة صحيحة ومتفقة مع أحكام القانون من الناحية الموضوعية وبالتالي فان ما ورد في عريضة الطعن التمييزي المقدمة من قبل المميزين باعتبار الحكم البدائي ومن ثم التمييزي معدومان لعدم أجراء التبليغات أو إقامتها على احد المدعى عليهم "وهو متوفى" لا يؤثر في نتيجة الحكم موضوعاً لان الحكم الصادر في الدعوى لا يتجزأ وغير قابل للانقسام وبهذا يكون الطعن انصب على حكم مكتسب درجة البتات)، لذلك وقفت عند هذا القرار لأنني لابد وان أعيد آلية تفكيري تجاه هذا المبدأ الذي اعتقدت انه اصبح من المسلمات، والذي استقر عليه القضاء العراقي منذ ان تأسس، فضلاً عن استقرار القضاء في اغلب الدول العربية المحيطة بالعراق ومنها القضاء المصري والأردني والإماراتي على هذا المبدأ، كما إنني تعلمت عند دراسة القانون أو أثناء العمل لفترة شارفت على الأربعين عام ......
#يجوز
#إقامة
#الدعوى
#متوفى؟
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية
#الموقرة
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743293
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل يجوز إقامة الدعوى على متوفى؟ محكمة التمييز الاتحادية الموقرة تقول (نعم)
علاء الدين محمد ابكر : روسيا جادة فيما تقول وعلي الغرب الانصياع لصوت العقل
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر بقلم علاء الدين محمد ابكرعلي الولايات المتحدة وحلفائها عدم الاستهانة بروسيا كدولة عظمي بالتعامل معها مثل سائر الدول الصغيرة التي فرضت عليها في السابق عقوبات اقتصادية فالحصار والعقوبات لن تفيد في كسر شوكة الدول المعادية للغرب وليبيا ابان عهد الراحل القذافي خير مثال في الصمود فالحصار الاقتصادي لم يوثر عليها وذلك نتيجة لعدم اعتماد نظام الراحل معمر القذافي علي التبادل التجاري مع دول الغرب فكانت جميع الواردات والسلع تاتي الي ليبيا من دول محسوبة علي المعسكر الشرقي السابق مثل كوبا والصين وروسيا وغيرها من الدول الرافضة للهيمنة الغربية واذا كانت ليبيا الدولة المحدودة الموارد ولا تملك ثروة ذات نفع ماعد النفط نجحت في كسر الحصار فكيف بروسيا البلد الكبير التي تفوق في المساحة قارة أفريقيا وروسيا تملك موارد ضخمة و سوف يكون التاثير واقع علي الدول التي يعتمد اقتصادها علي روسيا من بينها دول الاتحاد الاوربي فالغاز الطبيعي المنساب من روسيا الي قلب الدول الاوربية يصعب تعويضه وكذلك القمح الروسي الذي تعتمد عليه مجموعة من دول افريقيا واسيا وامريكا الجنوبية سوف يكون سلاح حاسم لصالح روسيا فتلك الدول لن تجعل منها العقوبات الاقتصادية الغربية لتكون مطيعة لرغبات الغرب في محاربة روسيا اقتصاديا فهي تعتمد علي اطعام شعوبها علي القمح الوارد من روسيا ونطرح سوال هل تستطيع امريكا و حلفائها من تزويد كل تلك الدول بالقمح؟اذا علي الغرب ترك جمهورية اوكرانيا تقرر مصيرها بنفسها و عدم الزج بها في مشاكل مع جارتها روسيا ويكفي خذلان الغرب لها وتركها تواجه الة الحرب لوحدها حيث كان يعتقد الرئيس الاوكراني ان الغرب سوف يرسل الجيوش للدفاع عنه ولكن ذلك لم يحدث ان امريكا تدفع اليوم. ثمن ماقامت به في الماضي من احتلال وعدوان علي دول صغيرة بحجج واهية وحينها لم تتدخل روسيا فيما كانت تقوم به امريكا من عربدة وعدوان في حق تلك الدول المستضعفة اذا العدل يقول ان لا تتدخل كذلك امريكا في ما تقوم به روسيا من عمل عسكري في اوكرانيا ولكن امريكا تصر علي التعامل مع روسيا كانها دولة ضعيفة وهذا ماجعل الرئيس الروسي يامر بوضع ترسانة الاسلحة النووية علي الاستعداد خاصة وان روسيا تمتلك ما يقرب من 6,500 رأس حربي نووي راس نووي مقابل 6،185 راس نووي للولايات المتحدةوهذا يعني تمتلك الولايات المتحدة وروسيا أعدادًا متقاربة من الرؤوس الحربية النووية ان روسيا بموقعها الاستراتيجي في وسط وشمال الكرة الارضية يسمح لها بالتنوع في اختيار واصابة الاهداف الامريكية بكل دقة و تدميرها وجعلها اثر بعد عين وكذلك لن تقبل روسيا للولايات المتحدة بتهديدها اقتصاديا لذلك سوف تسعي الي تدمير الاقتصاد الغربي لو تطلب الامر استخدام الاسلحة المحرمة دوليا ان هذه الحرب ربما قد تشهد اندلاع حرب عالمية ثالثة و مجلس الامن الدولي لن يستطيع فعل شي لايقاف هذه الحرب وانما الحل بيد الولايات المتحدة بالتراجع عن ضم اوكرانيا والدول السابقة في الاتحاد السوفييتي الي حلف شمال الأطلسي حينها يمكن ان ينعم العالم بالامن والسلامجمهورية السودان ......
#روسيا
#جادة
#فيما
#تقول
#وعلي
#الغرب
#الانصياع
#لصوت
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748933
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر بقلم علاء الدين محمد ابكرعلي الولايات المتحدة وحلفائها عدم الاستهانة بروسيا كدولة عظمي بالتعامل معها مثل سائر الدول الصغيرة التي فرضت عليها في السابق عقوبات اقتصادية فالحصار والعقوبات لن تفيد في كسر شوكة الدول المعادية للغرب وليبيا ابان عهد الراحل القذافي خير مثال في الصمود فالحصار الاقتصادي لم يوثر عليها وذلك نتيجة لعدم اعتماد نظام الراحل معمر القذافي علي التبادل التجاري مع دول الغرب فكانت جميع الواردات والسلع تاتي الي ليبيا من دول محسوبة علي المعسكر الشرقي السابق مثل كوبا والصين وروسيا وغيرها من الدول الرافضة للهيمنة الغربية واذا كانت ليبيا الدولة المحدودة الموارد ولا تملك ثروة ذات نفع ماعد النفط نجحت في كسر الحصار فكيف بروسيا البلد الكبير التي تفوق في المساحة قارة أفريقيا وروسيا تملك موارد ضخمة و سوف يكون التاثير واقع علي الدول التي يعتمد اقتصادها علي روسيا من بينها دول الاتحاد الاوربي فالغاز الطبيعي المنساب من روسيا الي قلب الدول الاوربية يصعب تعويضه وكذلك القمح الروسي الذي تعتمد عليه مجموعة من دول افريقيا واسيا وامريكا الجنوبية سوف يكون سلاح حاسم لصالح روسيا فتلك الدول لن تجعل منها العقوبات الاقتصادية الغربية لتكون مطيعة لرغبات الغرب في محاربة روسيا اقتصاديا فهي تعتمد علي اطعام شعوبها علي القمح الوارد من روسيا ونطرح سوال هل تستطيع امريكا و حلفائها من تزويد كل تلك الدول بالقمح؟اذا علي الغرب ترك جمهورية اوكرانيا تقرر مصيرها بنفسها و عدم الزج بها في مشاكل مع جارتها روسيا ويكفي خذلان الغرب لها وتركها تواجه الة الحرب لوحدها حيث كان يعتقد الرئيس الاوكراني ان الغرب سوف يرسل الجيوش للدفاع عنه ولكن ذلك لم يحدث ان امريكا تدفع اليوم. ثمن ماقامت به في الماضي من احتلال وعدوان علي دول صغيرة بحجج واهية وحينها لم تتدخل روسيا فيما كانت تقوم به امريكا من عربدة وعدوان في حق تلك الدول المستضعفة اذا العدل يقول ان لا تتدخل كذلك امريكا في ما تقوم به روسيا من عمل عسكري في اوكرانيا ولكن امريكا تصر علي التعامل مع روسيا كانها دولة ضعيفة وهذا ماجعل الرئيس الروسي يامر بوضع ترسانة الاسلحة النووية علي الاستعداد خاصة وان روسيا تمتلك ما يقرب من 6,500 رأس حربي نووي راس نووي مقابل 6،185 راس نووي للولايات المتحدةوهذا يعني تمتلك الولايات المتحدة وروسيا أعدادًا متقاربة من الرؤوس الحربية النووية ان روسيا بموقعها الاستراتيجي في وسط وشمال الكرة الارضية يسمح لها بالتنوع في اختيار واصابة الاهداف الامريكية بكل دقة و تدميرها وجعلها اثر بعد عين وكذلك لن تقبل روسيا للولايات المتحدة بتهديدها اقتصاديا لذلك سوف تسعي الي تدمير الاقتصاد الغربي لو تطلب الامر استخدام الاسلحة المحرمة دوليا ان هذه الحرب ربما قد تشهد اندلاع حرب عالمية ثالثة و مجلس الامن الدولي لن يستطيع فعل شي لايقاف هذه الحرب وانما الحل بيد الولايات المتحدة بالتراجع عن ضم اوكرانيا والدول السابقة في الاتحاد السوفييتي الي حلف شمال الأطلسي حينها يمكن ان ينعم العالم بالامن والسلامجمهورية السودان ......
#روسيا
#جادة
#فيما
#تقول
#وعلي
#الغرب
#الانصياع
#لصوت
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748933
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - روسيا جادة فيما تقول وعلي الغرب الانصياع لصوت العقل
عبدالله مطلق القحطاني : إسْلَام أَيه اِلِّلي أَنْتَ جَاي تُقول عَليه ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مع الاعتذار لكوكب الشرق أم كلثومإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟لما تتكلم عليهلما تتكلم عليهوتدعينا إليه!إسلام أيه أی-;-ه أيهإسلام أيه أيه أيهالإسلام دَمَّرْنِي وقتل روحي يا بيهإسلامك ذَبْح سَلْخ قَطْع سَلْق مَيَّهعنصرية قمع نَهْب ظُلم جَلْد عبوديهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟أقرأ قصتي وبلوتي معه كنموذج عنه يا فقيه !وشوف واقع العرب اليوم وأُلْطُم عليهواهرب منه مثل ما تهرب من السرطان والجنيه!مسخره مهزله تعاسه دناسه قَحَابه منو وفيهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟جاي تدعينا بوقاحة من جديد إليهواحنا دفناه بدون صلاة جنازة ولا غُسْل ميت أو صلاة عليه؟ https://youtu.be/i0b7MWIMBo4 ......
#إسْلَام
#أَيه
#اِلِّلي
#أَنْتَ
#جَاي
#تُقول
#عَليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754567
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مع الاعتذار لكوكب الشرق أم كلثومإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟لما تتكلم عليهلما تتكلم عليهوتدعينا إليه!إسلام أيه أی-;-ه أيهإسلام أيه أيه أيهالإسلام دَمَّرْنِي وقتل روحي يا بيهإسلامك ذَبْح سَلْخ قَطْع سَلْق مَيَّهعنصرية قمع نَهْب ظُلم جَلْد عبوديهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟أقرأ قصتي وبلوتي معه كنموذج عنه يا فقيه !وشوف واقع العرب اليوم وأُلْطُم عليهواهرب منه مثل ما تهرب من السرطان والجنيه!مسخره مهزله تعاسه دناسه قَحَابه منو وفيهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟جاي تدعينا بوقاحة من جديد إليهواحنا دفناه بدون صلاة جنازة ولا غُسْل ميت أو صلاة عليه؟ https://youtu.be/i0b7MWIMBo4 ......
#إسْلَام
#أَيه
#اِلِّلي
#أَنْتَ
#جَاي
#تُقول
#عَليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754567
YouTube
Umm Kulthum - Hob Aih | Short Version - ام كلثوم - حب ايه | نسخة قصيرة
Subscribe To Umm Kulthum Channel | إشترك علي قناة ام كلثوم
http://bit.ly/Umm-Kulthum-YT
Umm Kulthum - Hob Aih | Short Version - ام كلثوم - حب ايه | نسخة قصيرة
#Umm_Kulthum #Hob_Aih | #ام_كلثوم #حب_ايه
• Lyrics : Abd El Wahab Mohamed | عبد الوهاب محمد
•…
http://bit.ly/Umm-Kulthum-YT
Umm Kulthum - Hob Aih | Short Version - ام كلثوم - حب ايه | نسخة قصيرة
#Umm_Kulthum #Hob_Aih | #ام_كلثوم #حب_ايه
• Lyrics : Abd El Wahab Mohamed | عبد الوهاب محمد
•…
السعيد عبد الغني : كل شيء كسرنا، حتى اللغة التي تقول لا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني تبقى وحيدا أو تكتشف وحدتك بعد المقاهي الكثيرة المزينة بالدخان والكلمات الكثيرة التي بلا معنى في الافمام والكتبوالخطوات المترددة للمضجع.رسمت عبثا شيطانا يغني بجوار جثتي التي فقدت سوى رأسي والدرب طويل مكمم ومنزوي.قرأت كيرغارد أمام النافذة المشرعة لأحيي دلالته بالنسمات خوفا على anxiety لي وله رغم أن جسده تدودوهويته الوحيدة في الكتب.سمعت درويش١-;-. "لا شيء يكسرنا"كل شيء كسرنا، حتى اللغة التي تقول لا.٢-;-."يا خالقي في هذه الساعات من عدم، تجلى" لا يتلغون النداء إليه، باطل أي نداء للكل. لغونته سوءة لكنها عوز الحزين. ......
#كسرنا،
#اللغة
#التي
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759633
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني تبقى وحيدا أو تكتشف وحدتك بعد المقاهي الكثيرة المزينة بالدخان والكلمات الكثيرة التي بلا معنى في الافمام والكتبوالخطوات المترددة للمضجع.رسمت عبثا شيطانا يغني بجوار جثتي التي فقدت سوى رأسي والدرب طويل مكمم ومنزوي.قرأت كيرغارد أمام النافذة المشرعة لأحيي دلالته بالنسمات خوفا على anxiety لي وله رغم أن جسده تدودوهويته الوحيدة في الكتب.سمعت درويش١-;-. "لا شيء يكسرنا"كل شيء كسرنا، حتى اللغة التي تقول لا.٢-;-."يا خالقي في هذه الساعات من عدم، تجلى" لا يتلغون النداء إليه، باطل أي نداء للكل. لغونته سوءة لكنها عوز الحزين. ......
#كسرنا،
#اللغة
#التي
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759633
الحوار المتمدن
السعيد عبد الغني - كل شيء كسرنا، حتى اللغة التي تقول لا
السعيد عبدالغني : عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أتعامل مع ذاتي وما تمتاز به في نظر الآخرين على أنها صدفة والصدفة لا تعطي حقا بالتفاخر ولا بالملكية.*الدمع غائر على الحدقاتوالروح لعبة الملكوت.*يرى المبصر أن المرئي المريض بسلطات العمارة جميلاوالذي يرى بحق يرى في عماءه.*الثورة التي في الداخل لا يمكن الهرب منها، إنها السلطة التي تحرج الذات عن قدرة الحلم أو التوق. وهي في أطوار أخرى عدة مشاريع المطلق التجريبية الأرضية.صرت طفلا ثانيةفي عينيها الصغيرةبعد أطوار كثيرة وحشيةصنعها عالم ووحدة.صرت أنقى نسخة من ذاتيبعد النسخ المطروحة للهوية.لم أعد في مركز سجن أرضي ولا سماويخلاص تكون وخفت الكتل،سياسة المعنى الحارقوالعنف ضد المراياانتهت.*عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق.*الأقدار صدف منتسبة والعشوائية حقيقة الصدف*أكثر القاتلين عقلاء. أكثر مؤسسي الحروب، لا تنعت بالمرض النفسي لكي تحجب ذلك عنك وتفصله عن جوهرك الإنساني.*أؤمن بالفردية حتى الأديان بلا هذه المتون تعتمد على أشخاص، العلوم، المذاهب الفلسفية..الخ، الحروب، الخ، ويتم ضخ بعدها هذا للمجتمع، لذلك الايمان بالمجتمعات كمصدر الجمالي والإنساني مقرف. الاجتماعي دوما أقل وعيا بالمعنى، أقل انجذابا بالفلسفة والشعر. الاجتماعي هو من قتل فرج فودة ومن سيقتلني ويقتلك أن تعرضت لفسيلة مقدس.*أدفع ثمن سحر الوحدة لسنواتبهذا العوز للتدميرلعجز الأغصان عن الخروج.*اكفل يا شعري وحدتيرغم سحر الانتحار والجنونولا تحرمني المجاز الذي لا تتم كتابته*ملعون الشرق بالغامض والحزنالنساء الكبرى واجمة وحيدةوالرجال يبحثون عن دفء.جغرافيتها عروات الالوهي والمعنىوصمديتها في شاعريتها الملعونة.*آفة المتدينين التقديس والخوف. والأمر في اختلاف الشخصية عن الفكري في الشخص بالنسبة لي أسطورة كبرى. لأن المفاهيم جميعها مرتبطة ببعضها.* ......
#عندما
#تقول
#الحقيقة
#التعالي
#المرض
#الجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759651
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أتعامل مع ذاتي وما تمتاز به في نظر الآخرين على أنها صدفة والصدفة لا تعطي حقا بالتفاخر ولا بالملكية.*الدمع غائر على الحدقاتوالروح لعبة الملكوت.*يرى المبصر أن المرئي المريض بسلطات العمارة جميلاوالذي يرى بحق يرى في عماءه.*الثورة التي في الداخل لا يمكن الهرب منها، إنها السلطة التي تحرج الذات عن قدرة الحلم أو التوق. وهي في أطوار أخرى عدة مشاريع المطلق التجريبية الأرضية.صرت طفلا ثانيةفي عينيها الصغيرةبعد أطوار كثيرة وحشيةصنعها عالم ووحدة.صرت أنقى نسخة من ذاتيبعد النسخ المطروحة للهوية.لم أعد في مركز سجن أرضي ولا سماويخلاص تكون وخفت الكتل،سياسة المعنى الحارقوالعنف ضد المراياانتهت.*عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق.*الأقدار صدف منتسبة والعشوائية حقيقة الصدف*أكثر القاتلين عقلاء. أكثر مؤسسي الحروب، لا تنعت بالمرض النفسي لكي تحجب ذلك عنك وتفصله عن جوهرك الإنساني.*أؤمن بالفردية حتى الأديان بلا هذه المتون تعتمد على أشخاص، العلوم، المذاهب الفلسفية..الخ، الحروب، الخ، ويتم ضخ بعدها هذا للمجتمع، لذلك الايمان بالمجتمعات كمصدر الجمالي والإنساني مقرف. الاجتماعي دوما أقل وعيا بالمعنى، أقل انجذابا بالفلسفة والشعر. الاجتماعي هو من قتل فرج فودة ومن سيقتلني ويقتلك أن تعرضت لفسيلة مقدس.*أدفع ثمن سحر الوحدة لسنواتبهذا العوز للتدميرلعجز الأغصان عن الخروج.*اكفل يا شعري وحدتيرغم سحر الانتحار والجنونولا تحرمني المجاز الذي لا تتم كتابته*ملعون الشرق بالغامض والحزنالنساء الكبرى واجمة وحيدةوالرجال يبحثون عن دفء.جغرافيتها عروات الالوهي والمعنىوصمديتها في شاعريتها الملعونة.*آفة المتدينين التقديس والخوف. والأمر في اختلاف الشخصية عن الفكري في الشخص بالنسبة لي أسطورة كبرى. لأن المفاهيم جميعها مرتبطة ببعضها.* ......
#عندما
#تقول
#الحقيقة
#التعالي
#المرض
#الجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759651
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق
السعيد عبدالغني : ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة.الابد من الأصل أكذوبة والأصل بسبب الحريات الحديثة رؤي.ستنساك ليس لأن ذلك خطيئة بل لأن الذاكرة كبيرة ومغبشةوهذه طبيعة الإنسان أن يكون فأرا عندما يستطيع.ستنساك لأن العالم صعب والقوة ترافقها الألم والموت.ستنساك وستلعب مع آخر لعبة الرغبة والمعنى والمضجع.ستنساك ولا شيء يؤلمها ولا شيء يريحها مثلك مشية هي الآناء كل يوم في العبث ومعرفتك ومعرفتها بآخرون صدف أو أقدار منظمةليتكرر التكرار والتكرار..هل يؤلمك نسيانها أم تذكرها؟ هل يؤلمك نسيانك أم تذكرك؟أنت أيضا مثلها ستنساها إنها إما ألوهيتك الذكورية أو عاطفة ليست مبررة عند أي أحد.ستنساها ويأتي آخر فيك لا يذكر ذاته القديمة ولا يذكرها،طبيعة صائتةأو سليقة سائقة.والحنين لتطبخه في غربتك مع السجائر والكحول والحنين لتطبخيه مع الجرائد الايروتيك والحشيشهل ترى؟ عاطفتك وعاطفتها تذهبهما الكيمياء أو تعمقهما لكن لغيركما،رغم أنهما انتصروا يوما على الفيزياء وقالوا إلى ما لا نهاية والى ما لا بداية وكل الذي يعصي البعد والمسافة.ستنساك وماذا في ذلك؟ قيمتك في الغياب تتضاعف وحضورك ليس نقيا. ......
#ستنساك
#التي
#تقول
#إنها
#ستتذكرك
#للابد
#بمجرد
#تذكر
#علبة
#الشوكولاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760383
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة.الابد من الأصل أكذوبة والأصل بسبب الحريات الحديثة رؤي.ستنساك ليس لأن ذلك خطيئة بل لأن الذاكرة كبيرة ومغبشةوهذه طبيعة الإنسان أن يكون فأرا عندما يستطيع.ستنساك لأن العالم صعب والقوة ترافقها الألم والموت.ستنساك وستلعب مع آخر لعبة الرغبة والمعنى والمضجع.ستنساك ولا شيء يؤلمها ولا شيء يريحها مثلك مشية هي الآناء كل يوم في العبث ومعرفتك ومعرفتها بآخرون صدف أو أقدار منظمةليتكرر التكرار والتكرار..هل يؤلمك نسيانها أم تذكرها؟ هل يؤلمك نسيانك أم تذكرك؟أنت أيضا مثلها ستنساها إنها إما ألوهيتك الذكورية أو عاطفة ليست مبررة عند أي أحد.ستنساها ويأتي آخر فيك لا يذكر ذاته القديمة ولا يذكرها،طبيعة صائتةأو سليقة سائقة.والحنين لتطبخه في غربتك مع السجائر والكحول والحنين لتطبخيه مع الجرائد الايروتيك والحشيشهل ترى؟ عاطفتك وعاطفتها تذهبهما الكيمياء أو تعمقهما لكن لغيركما،رغم أنهما انتصروا يوما على الفيزياء وقالوا إلى ما لا نهاية والى ما لا بداية وكل الذي يعصي البعد والمسافة.ستنساك وماذا في ذلك؟ قيمتك في الغياب تتضاعف وحضورك ليس نقيا. ......
#ستنساك
#التي
#تقول
#إنها
#ستتذكرك
#للابد
#بمجرد
#تذكر
#علبة
#الشوكولاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760383
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة
حسن مدن : شانغهاي تقول كلمتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في وصف مدينة سمرقند قال الرحالة ابن بطوطة: «إنها من أكبر المدن وأحسنها وأتمّها جمالاً، مبنية على شاطئ وادٍ يعرف بوادي القصَّارين، وكانت تضم قصوراً عظيمة، وعمارة تُنْبئ عن هِمَم أهلها»، وتقع سمرقند التي فتحها المسلمون في السنة الهجرية ال 87 (705م)، على يد قتيبة بن مسلم الباهلي، في آسيا الوسطى، في بلاد أوزبكستان، ومعنى اسمها، والعهدة على الراوي، «قلعة الأرض».المهتمون بالأدب يتذكرون، ولا شك، واحدة من أهم روايات أمين معلوف التي حملت اسم المدينة، والتي تناول فيها جوانب من حياة الشاعر عمر الخيّام في المدينة، وفيها كتب رباعياته الشهيرة، ومنها انطلق صيته بين الناس، لكنه يضطر لمغادرتها تلبية لطلب الملك شاه.بعيداً عن التاريخ والأدب، وعودة إلى الحاضر فإن سمرقند هذه استضافت، مؤخراً، القمة السنوية لرؤساء منظمة شانغهاي للتعاون، التي يمكن القول إن روسيا، وبتعاون واضح مع الصين، كانت وراء تأسيسها بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، حيث إن المبادرة انطلقت بتوقيع رؤساء روسيا والصين وكازاخستان وقرغيزستان وطاجيكستان على معاهدة تعميق الثقة العسكرية في المناطق الحدودية، وكان ذلك في إبريل/ نيسان 1997، في مدينة شانغهاي، التي ستحمل اسم المجموعة، وخلال القمة السنوية لها في عام 2001، انضمت أوزبكستان إلى المجموعة ليتحول عدد أعضائها من خمسة إلى ستة، وفي العام 2015 انضمت للمنظمة الهند وباكستان، وفي العام الماضي تقرر البدء بعملية ضم إيران إليها، كما أن هناك عدداً من الدول تشارك في قمم المنظمة بصفتها «دولاً شريكة في الحوار».قمة سمرقند تأتي في وضع دولي غاية في الدقة، لا بل والخطورة. طبيعي أن الأنظار تتجه، قبل كل شيء إلى حضور رئيسي الصين وروسيا للقمة، وحول مشاركة بوتين بالذات فيها قال أحد المعلقين، إنه في الوقت الذي تغلق فيه الأبواب بوجهه في الغرب، فإنه يجد في الشرق أبواباً مفتوحة على مصاريعها، أو أبواباً مواربة. وعلى كل حال هناك ما يدعو كل من روسيا والصين بالذات بصفتهما الأقوى بين الدول الحاضرة ما تتباهيان به حين نعلم أن الجالسين على طاولة المفاوضات في سمرقند هم قادة دول تضمّ نصف البشرية.والرسالة هنا بليغة: وداعاً لأحادية القطب الغربي! ......
#شانغهاي
#تقول
#كلمتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769013
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في وصف مدينة سمرقند قال الرحالة ابن بطوطة: «إنها من أكبر المدن وأحسنها وأتمّها جمالاً، مبنية على شاطئ وادٍ يعرف بوادي القصَّارين، وكانت تضم قصوراً عظيمة، وعمارة تُنْبئ عن هِمَم أهلها»، وتقع سمرقند التي فتحها المسلمون في السنة الهجرية ال 87 (705م)، على يد قتيبة بن مسلم الباهلي، في آسيا الوسطى، في بلاد أوزبكستان، ومعنى اسمها، والعهدة على الراوي، «قلعة الأرض».المهتمون بالأدب يتذكرون، ولا شك، واحدة من أهم روايات أمين معلوف التي حملت اسم المدينة، والتي تناول فيها جوانب من حياة الشاعر عمر الخيّام في المدينة، وفيها كتب رباعياته الشهيرة، ومنها انطلق صيته بين الناس، لكنه يضطر لمغادرتها تلبية لطلب الملك شاه.بعيداً عن التاريخ والأدب، وعودة إلى الحاضر فإن سمرقند هذه استضافت، مؤخراً، القمة السنوية لرؤساء منظمة شانغهاي للتعاون، التي يمكن القول إن روسيا، وبتعاون واضح مع الصين، كانت وراء تأسيسها بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، حيث إن المبادرة انطلقت بتوقيع رؤساء روسيا والصين وكازاخستان وقرغيزستان وطاجيكستان على معاهدة تعميق الثقة العسكرية في المناطق الحدودية، وكان ذلك في إبريل/ نيسان 1997، في مدينة شانغهاي، التي ستحمل اسم المجموعة، وخلال القمة السنوية لها في عام 2001، انضمت أوزبكستان إلى المجموعة ليتحول عدد أعضائها من خمسة إلى ستة، وفي العام 2015 انضمت للمنظمة الهند وباكستان، وفي العام الماضي تقرر البدء بعملية ضم إيران إليها، كما أن هناك عدداً من الدول تشارك في قمم المنظمة بصفتها «دولاً شريكة في الحوار».قمة سمرقند تأتي في وضع دولي غاية في الدقة، لا بل والخطورة. طبيعي أن الأنظار تتجه، قبل كل شيء إلى حضور رئيسي الصين وروسيا للقمة، وحول مشاركة بوتين بالذات فيها قال أحد المعلقين، إنه في الوقت الذي تغلق فيه الأبواب بوجهه في الغرب، فإنه يجد في الشرق أبواباً مفتوحة على مصاريعها، أو أبواباً مواربة. وعلى كل حال هناك ما يدعو كل من روسيا والصين بالذات بصفتهما الأقوى بين الدول الحاضرة ما تتباهيان به حين نعلم أن الجالسين على طاولة المفاوضات في سمرقند هم قادة دول تضمّ نصف البشرية.والرسالة هنا بليغة: وداعاً لأحادية القطب الغربي! ......
#شانغهاي
#تقول
#كلمتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769013
الحوار المتمدن
حسن مدن - (شانغهاي) تقول كلمتها