راندا شوقى الحمامصى : الأدلة الدينية والعلمية على أن آدم ليس أول الخليقة
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أن الأدلة العقلية و المنطق العلمي دفعت الكثير من العلماء وأهل الخبرة إلى التشكيك في هذه المعتقدات وإعادة النظر فيها فإذا أمعنا النظر في هذا النص التوراتي نجد أن الجنة التي عاش فيها آدم جنة أرضية وليست جنة سماوية وذكر نهر أشور دليل على أنها بلاد الرافدين، كذلك تضمن النص التوراتي دلائل تشير إلى أن آدم ليس أول الخليقة وذلك في قصة إبني آدم هابيل وقايين (قابيل في القرآن الكريم) ففي الإصحاح الرابع من سفر التكوين ورد على لسان قايين وهو يناجي الله بعد أن لعنه بسبب ارتكابه جريمته الشنعاء وهي قتل أخيه ما يلي :"14. إنك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض ومن وجهك أختفي وأكون تائهاً و هارباً في الأرض. فيكون كل من وجدني يقتلني. وفي هذا إشارة واضحة إلى وجود البشر قبل زمن آدم و بنيه رغم أن أحبار اليهود ورجال الكنيسة المسيحية فسروا عبارة "من" على أنها إشارة إلى الحيوانات الضارية ولكن يسقط هذا التفسير ما ورد كذلك في الإصحاح الرابع عن رد الله على قايين الذي قرر من رحمته أن يرأف به: 15 فقال الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه. وجعل الله علامة لكي لا يقتله كل من وجده. وليس من المعقول أن تميز الحيوانات المفترسة العلامة أو أن ينتقم الله منها سبعة أضعاف وكأنه بشر عاقل له عقل وإدراك. وفي بقية الإصحاح الرابع ورد أن قايين إستقر في أرض نود شرقي عدن (إسم الجنة التي طرد منها آدم وحواء ) وأنه رزق من زوجته (لم يذكر النص التوراتي إسمها و لانسبها وما قيل عنها فهو من إستنتاجات علماء الأديان الثلاثة ) بولد سماه حانوك و ورد أيضا أنه بنى مدينة :" وكان يبني مدينة فدعا اسم المدينة كاسم ابنه حنوك" (سفر التكوين الإصحاح4) ولا يعقل أن يبني قايين (قابيل) مدينة لوحده فلا بد من وجود بشر آخرين ساعدوه في إقامتها وهذا يدعم أيضا فكرة وجود الجنس البشري قبل آدم.كما أن القرآن الكريم تضمن قوله عز وجل: واصطفينا آدم (والإصطفاء هو الإختيار من بين جماعة من الناس) وهذا دليل قرآني على أن آدم ليس أول الخليقة كما أن الرسول (ص) قال في حديثه الشريف:" أنا(كنت) نبي وآدم بين الروح والجسد" وفي ذلك إشارة واضحة إلى أن وجود المظاهر الإلهية كان سابقا لوجود آدم. وجاءت الآثار المباركة لتبين بشكل واضح حقيقة هذه القصة ومعانيها الكامنة التي تختزنها النصوص المقدسة.أما البراهين العلمية على أن وجود البشر قديم قدم هذه الأرض فهي كثيرة ومسلم بها اليوم لدى كل الهيئات العلمية العالمية. فمنذ الجدل الذي أثاره كتاب شارلز دروين "أصل الأنواع" والذي رجح فيه أن يكون النوع البشري سليل فرع متطور من القردة ، والكشوفات والأبحاث العلمية لم تنقطع.لم تتضمن أسفار العهد القديم تواريخ محددة عن قصص بدء الخليقة لكنها تضمنت تفاصيل تتعلق بأماكن الأحداث وأسماء الملوك المعاصرين لها وأعمار الأنبياء السابقين وموالديهم مما مكن رجال الكنيسة من القيام بعمليات حسابية تناقصية بدءً من ميلاد المسيح وانتهاءً بظهور آدم والتوصل إلى النتائج التالية وهي في غاية الغرابة بالنسبة لمعطياتنا العلمية:*خلق الأرض وما عليها من الحيوانات والنبتات في ستت أيام 4004ق م*خلق آدم من تراب حيث عاش في جنة عدن في بلاد الرافدين 4002 ق م * طرد آدم وحواء من جنة عدن نتيجة عصيانهم 4001ق م *ميلادهابيل وقابين (قابيل في القرآن) 3875ق م*أول جريمة قتل في التاريخ هابيل قتل أخاه قايين 3874ق م* ميلاد شيت الإبن الثالث لآدم وكان عمر آدم أنذاك 130 عاما 3382ق م* ميلاد حانوك Enoch إبن قايين Cain الذي 3317ق مأقام أول مدينة على وجه البسيطة تحمل اسم بنه ......
#الأدلة
#الدينية
#والعلمية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690948

رزاق حمد العوادي : الاسس القانونية والعلمية للتحقيق في واقعة الانتحار
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي الاسس القانونية والعلمية للتحقيق في واقعة الانتحارللانتحار بواعث واسباب كثيرة لا يمكن حصرها ولابد لمن توكل الية مهمة التحقيق ان يكون ضالعا بالمعرفية القانونية واسلوب التحقيق الجنائي والوقوف على حياة القتيل كأحواله الصحية والمالية والاجتماعية والعقلية والاخلاقية ...معرفة شركاء المنتحر وفقا لما اشارة الية الفقرة (2 ) من المادة (408 )عقوبات.اولا / المهام الرئيسية للجنة التحقيقية بشان واقعة الانتحار.1 ـ الاطلاع على مسرح الجريمة بالمعاينة واثبات حالة مكان الجريمة واثبات حالة الاشخاص الذين لهم صلة بالمجنى علية والمخلفات والاثار الموجودة , كاثار الاقدام واثار الدم وتحديد واقعة الجريمة زمانا ومكانا(1)2 ـ دراسة المنطقة التي يعمل بها المجنى علية مداخلها ومخارجها ومسالكها ووسائل الاتصال وتحديد الواقعة كما سار عليها علم التحقيق الجنائي للإجابة على التساؤلات الاتية وهي من مستلزمات التحقيق دوليا واقليما .ما الذي حدث , متى حدث , كيف حدث , لماذا حدث , ماهي الادوات المستخدمة , ماهي الاثار المتروكة(2)3 ـ الولوج الى مصادر المعلومات بشان واقعة الانتحار. فحص وسؤال الاشخاص المتصلين بالواقعة استجواب المخبرين هل توجد سجلات ومستندات وصف المكان وصفا دقيقا وحدودها شمالا وجنوبا غربا وشرقا 4 ـ في حالة حصول الوفاة شنقا .على الجهة التحقيقية ملاحظة وضع الجثة وفيما توجد اثار اقدام لشخص اخر او اية اثار اخري وحالة الغرفة التي فيها الجثة وعما اذا كانت اثاثها مبعثرة ام بحالة اعتيادية وهل هناك سلم او كرسي او غير ذلك بجوار الجثة يحتمل ان يكون قد استعمله للصعود علية لربط الحبل في السقف وفي رقبته وهل توجد على الجثة اثار تشير الى حصول العنف والمقاومة من رضوض وكدمات واثار اسنان واظافر في جسمه وتمزقات في ملابسة ....وهل ترك المنتحر رسالة في جيوب ملابسة....ولابد من بحث اوراق المنتحر فيما اذا توجد رسائل او وصايا(3)ثانيا / الطب الشرعي والموقف من واقعة الانتحار .ينبغي على اللجنة الطبية ان لا تتسرع في ابداء رايها حول الموضوع ولابد من فحص الجثة فحصا دقيقا وخلوها من الشدة وكيفية حصول الشنق وفحص الرباط والاخدود والتأكد من الوسائل التي تساعده على الصعود وتعليق الجسم تعليقا تاما والتأكد في الفحص المختبري من انه قبل موتة تحت تأثير مادة مخدرة بضمنها الكحول والتثبت بعد التشريح من ان الشنق هو المسبب للموت .ان من علامات الشنق تظهر علامات الحبل حول الرقبة وتختلف الاثار حول الرقبة باختلاف المادة المستعملة في الشنق فاستعمال مادة لينة وعريضة مثل المناديل والاربطة تكون اثارها منتفخة ولونها احمر ...اما اذا كانت المادة المستعملة في الشنق جامدة كالحبال واسلاك الكهرباء يكون لونها بنيا والجلد حولها جافا .....والجسم المشنوق اذا وجد متأرجحا لابد ان يكون المنتحر قد استعما طاولة او سلما للصعود علية (4)مصادر البحث1 ـ علم التحقيق الجنائي الحديث بين النظرية والتطبيق , تأليف الدكتور عبد الستار الجميلي , الطبعة الاولى /1977 , بغداد .2 ـ علم التحقيق الجنائي , د/ سالم حسين الدميري استاذ الطب الشرعي جامعة الملك عبد العزيز. 3 ـ الطب الشرعي الدكتور عبد الحكيم فودة المحامي بالنقض المطبوعات الجامعية القاهرة امام كلية الحقوق .4 ـ الطب العدلي علما وتطبيق للمرحوم الدكتور وصفي محمد علي , مطبعة المعارف بغداد , 1973. ......
#الاسس
#القانونية
#والعلمية
#للتحقيق
#واقعة
#الانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698622

كاظم حبيب : وفاة الشخصية الوطنية والعلمية الأستاذ الدكتور راجح عبد الصاحب البدراوي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب على الساعة الحادية عشرة قبل ظهر يوم السبت المصادف 02/01/2021 توقف قلب صديقنا العزيز الأستاذ الدكتور راجح عبد الصاحب البدراوي بعد معاناة مديدة مع المرض وبعد عملية جراحية معقدة أجريت له في الفقرات انتهت به الى الشلل منذ عام2017، ثم اصيب بوباء كورونا اثناء وجوده في دار لكبار السن.ولد الدكتور راجح البدراوي بتاريخ 17/11/1934 في مدينة بدرة التابعة لمحافظة واسط (لواء الكوت سابقاً)، وهو ابن الحاج عبد الصاحب البدراوي، الشخصية الوطنية والديمقراطية، التي شاركت في المؤتمر الوطني الأول لمجلس السلم العراقي الذي عقد ببغداد عام 1954 وتعرض للاعتقال أكثر من مرة بسبب نشاطه لصالح الديمقراطية والسلام العالمي.أنهى راجح البدراوي دراسته الابتدائية في بدرة، وانتقل منها إلى بغداد وأكمل دراسته في اعدادية الزراعة. في عام 1957 غادر العراق للدراسة في ألمانيا. درس في كلية الزراعة فاينشتيفان في مدينة فرايزنگ التابعة لمقاطعة باير، وحاز فيها على شهادتي البكالوريوس والماجستير، ثم انتقل بعدها للدراسة في مدينة برلين الغربية وحاز على شهادة الدكتوراه في كلية الزراعة في علوم التربة والأسمدة الكيماوية عام 1964. في عام 1963 تزوج من السيدة ريناته كروگ وانجبت له ابناً هو الدكتور سنان البدراوي، الذي يعيش ويعمل منذ سنوات في الولايات المتحدة الأمريكية.عاد الدكتور راجح البدراوي في عام 1964 إلى العراق وتعين في مؤسسة البحث العلمي، رئيسا لأحد مراكزها الزراعية. في عام 1980 تعرض لضغوط شديدة من جانب رئيس مؤسسة البحث العلمي نزار نظيف الشاوي في محاولة يائسة لكسبه للعمل في صفوف حزب البعث. رفض ذلك محتجاً على نزار لمحاولته تلك وقال له تركت الحزب الشيوعي لا لأنتمي إلى حزب نجس، فحذره الشاوي وقال له إياك أن تكرر ذلك مرة أخرى وكانا منفردين. كان الدكتور راجح يحتفظ بعلاقة شخصية ودية طيبة مع رئيس المؤسسة، لاسيما وأن عمله في المؤسسة كان ناجحاً كما كان محبوبا من جميع العاملين معه في المؤسسة. وحين اشتدت عليه الضغوط من أطراف أخرى، لاسيما جهاز الأمن في المؤسسة، شعر بمخاطر زيادة الضغط وربما الاعتقال أو أي إجراء أخر بسبب استمرار رفضه الاستجابة لمحاولة ضمه لحزب البعث، فقرر مغادرة العراق في إجازة صيفية عام 1981 ولم يعد. صدر قرار بفصله من وظيفته لأسباب سياسية.حصل الدكتور راجح البدراوي في برلين الغربية على عمل لعدة سنوات في المعهد الذي تخرج منه. وبعد انتهاء مشروع البحث الذي عين من أجله وعمل عليه أنهي عقده. بعدها اضطر إلى العمل خارج نطاق اختصاصه العلمي، وكان مجبراً على ذلك لتأمين العيش الكريم له ولعائلته في برلين.حين أُسقط النظام البعثي بحرب خارجية كان الدكتور راجح البدراوي ضمن العائدين، إذ توقع إمكانية العودة لعمله لخدمة وطنه في اختصاصه المهم، أو إحالته على التقاعد. ولكن رفضت وزارة التعليم العالي طلبه للعودة الى عمله السابق في مركز البحوث الزراعية، كما رفضت اللجنة الحكومية المكونة من اعضاء "شيعة طائفيين وفاسدين" بامتياز، وهي لجنة مشكلة على أساس المحاصصة الطائفية الشيعية-الشيعية فقط، طلب إحالته على التقاعد واعتبرته مفصولا وظيفيا لرفضه "العودة إلى الوطن!!!"، وليس فصلا سياسياً. هكذا كان نصيب جمهرة كبيرة من المفصولين السياسيين من شيوعيين ويساريين وديمقراطيين بسب عدم انتمائهم للأحزاب الشيعية الحاكمة والمهيمنة على لجنة النظر في طلبات المفصولين الراغبين في العودة إلى وظائفهم، أو الاحالة على التقاعد. ومن المعروف أن هذه اللجنة كانت ومازالت مرتبطة بمجلس الوزراء في النظام الطائفي المحاصصي الفاسد.ل ......
#وفاة
#الشخصية
#الوطنية
#والعلمية
#الأستاذ
#الدكتور
#راجح
#الصاحب
#البدراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704725

قاسم مرزا الجندي : نظرية تناسخ الأرواح بين الفلسفة الدينية والعلمية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي التناسخ هي فكرة فلسفية دينية وعلمية مرتبطة بالجسد والروح والذات, ورجوع الروح إلى الحياة بجسد آخر في ولادة جديدة هي عملية روحانية لتحسين الذات عبر الخبرات والتجارب لكل تناسخ, ويعتبر التناسخ(الموت) تبديلا لثوب أحد الأجساد بثوب جسد آخر(كراس كهورين). الى جانب خلود وطاقة الروح, وإنّ سبب تناسخ الأرواح وفق المعتقد الايزدي هو الحاجة إلى العودة وإصلاح الناس وحياتهم نحو المزيد من المعرفة ونحو الافضل في الاتجاه على طريق الخير والانتصار في النهاية على الشر, وتعتبر الحياة رحلة روحية طويلة ومستمرة في العالم، لا يمكن أن تكتمل في تجسّيدها في جسد واحد كما يعتقده بعض الاديان.تناسخ الأرواح هي نظرية دينية وظاهرة كانت تؤمن بها العديد من الأديان والى الآن مثل الايزيدية والصابئية والإبراهيمية القديمة في تاريخ وادي الرافدين ووادي النيل, والأديان والمعتقدات في الحضارات اليونانية والهندوسية والبوذية , بعد موت الانسان الروح ينتقل او يتقمص في جسد اخر عبر ولادة جديدة هذه الانتقالة تحددها سيرة الانسان في حياته, والخالق يعرف مخلوقه وأين ينبغي ان يكون روحه في عملية انتقال الروح عبر أزمان وعصور مختلفة.الاعتقاد بحياة ما بعد الموت نظرية شائعة بين الأديان والشعوب. ومبدأ التناسخ يختلف من ديانة إلى ديانة أخرى, وهي ظاهرة خارقة للطبيعة يستطيع من خلالها الإنسان الحديث بلغة لم يتعلّمها أبدًا. لم يتقبل اللغويّون وعلماء النفس هذه الظاهرة رغم أنّ بعض علماء النفس قد وثّقوا حالات أصيلة شاهدوها بأمّ أعينهم.أن الديانة الايزيدية تؤمن بتناسخ الأرواح (كراس كهورين) هي عملية تنتقل خلالها الروح بعد موت الإنسان, وتعود فيها روح الإنسان المتوفي إلى العالم وتتجسّد في شخص آخر في ولادة جديدة.عند وفاة شخص ما في المجتمع الايزدي, تقدم عائلة الشخص المتوفي القرابين والخيرات، كي يغفر له الخالق ويرحم روحه التي غادر من هذه الدنيا، لتعود ثانية اليها في ولادة جديدة في تناسخ الارواح, ولكن إن عمل الانسان هو الذي يحاسب في الآخرة.أن طقوس الديانة الايزيدية تؤكد وتؤمن بوجود فكرة تناسخ الأرواح، وأن أرواح الأشخاص الذين ظلموا وهتكوا ونهبوا وفسدوا… قد تتقمص في أجسام غير بشرية وربما يعرف الروح نفسها في ذلك التقمص وأنه كان أنسانا في زمن مضى، فيتعذب روحه في ذلك التقمص. و ربما في حالات نادرة أن ذلك الروح قد لاقى بما فيه الكفاية في ذلك التقمص وأن الخالق أرحمها وأعفى عنها وتعود الى البشرية ثانية وتظهر ذلك الروح في ولادة جديدة بين البشر، أن عمل الانسان في هذه الدنيا هو المعيار الرئيسي فيما يتلقاه روح الانسان من تقمص في الخير أو الشر. في المفهوم العلمي… التناسخ يثير جدلا ً كبيرا بين الناس عامة… وفي الأوساط الثقاقية والأكاديمية بشكل خاص… وما يؤكده العلم والعلماء ان صفات الانسان تنتقل عبر الجينات الوراثية ماديا الى الاجيال اللاحقة.. وهنا ينتقل الروح من جيل الى اخر …. وتنقسم الحالة الى طبيعية (نظرية داروين) والى حالة اخرى غير طبيعية او ربما هي طبيعية وغير مفهمومة لدى الاوساط العلمية.وهو انتقال الروح عبر تناسخ الارواح… لنوع من الانسان الملاك(الانسان الاصيل) وهو السبب في التطور العلمي والتكنولوجي في العالم، وهذا ما نجده في واقع الانسان ذو الذكاء الخارق، مثل العلماء والانبياء والفلاسفة وغيرهم … ولدى الانسان ذو الذكاء الطبيعي العادي الذي تنتقله الذكاء عبر الجينات الوراثية حسب نظرية داروين وقانون مندل، واكثر من 95% من البشر على هذه الشاكلة. وربما يعرف نفسه ايضا الانسان العادي في اتجاه الخير او الشر في (تنا ......
#نظرية
#تناسخ
#الأرواح
#الفلسفة
#الدينية
#والعلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757676