نادية خلوف : - ليالي الموت في فيينا-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أشعر أنني أعيش بين أوكار الدبابير، ولا أعرف من أين يمر طريق القدس ، فمرّة مرّ من حلب، و أخرى من إدلب ، البارحة مرّ من باريس ، و اليوم من فيينا . إنها المرجلة الذكورية التي لا علاقة لها بالدّين ، قبل أن أبدأ بالحديث عن عشّ الدبابير سوف أقول لكم : هؤلاء الذين يحمون الدّين ليسوا مؤمنين لا بديانة محمد ، ولا أية ديانة أخرى . ديدنهم قطع الرؤوس ، وركوب أحصنة من الوهم ، حيث يلقون بماكرون إلى الهاوية، لدرجة أنهم قاموا بمظاهرات في الغرب عنوانها " إلا أنت" ، أغلبهم عاطل عن العمل ، يعيش على خيرات الغرب. من نحن؟نحن أعشاش الدبابير من كان مع النّظام ومن كان ضدّه من السّوريين؟و أما من هو ضدّه فالجميع ضدّه، و أما من هم معه ، فالجميع معه. سوف أعود إلى تاريخ الكتاب و الفنانين ، و النقابات . . . إلخ هناك كاتب محلي ، وكاتب عربي، كاتب عالمي . ربما كان طه حسين عالمياً، ومحمد الماغوط محلياً ، ونزار قباني عربياً ، ومحمود درويش. . . و إلخ. لا بأس ، فقد قرأنا لهم جميعاً ، وفي مرحلة ما أعجبنا بهم، ثم وضعنا صورهم في إطار مقدس ، قلنا: ممنوع اللمس. نحن منحناهم سلطة على عقولنا ، و لكن هل انتشروا بسبب مواهبهم؟ لا أشكك بالموهة، فالموهبة كانت تناسب عقولنا المغسولة بالبرسيل، لكن تسمية الثوري هي الكارثة التي حلّت علينا ن فيخرج علينا ثوري ، وقد عمل حتى تقاعد في التلفزيون السوري مثلاً ليقول لنا : كنت معارضاً، أصابني كذا، وكذا . هو صحيح أصابه ، لأنّ عنصر الدعم لديه، أو مفتاحه تغيّر وضعه أمام الدكتاتور، قد يكون عارض بقلبه وتمسح بلسانه، فنحن في سورية الأسد هو يرفع من يشاء ويذل من يشاء.أقول رأيي و بقناعة أنه حتى لو كنت ترغب أن تكون آذن في مدرسة ، عليك أن تكون مع السّلطة ، لكن إن أردت أن تكون في نقابة ، أو كاتباً تتبنى الدولة كتابته ، فيجب أن تقبل أيدي المخابرات، قد ترتفع، وقد تذل بعد ارتفاعك ، أغلب الناس كانت لا ترغب بالصدام من أجل العيش، وهم من يدعون " الأغلبية الصّامتة" نحن نحبّ العبودية ، لكننا فقط نعكس الأقوال، فنسمي الأشياء بغير أسمائها ، فنقول أن نزار ثوري وهو شاعر المرأة، رغم أن نزار كاتب وشاعر فقط، من حق الكاتب أن يكتب ما يشاء ، لكنّه في الواقع كان ذكراً فحلاً في كتابته حول المرأة ابتكر قصة حبّ مزيفة ليفوز بالجاه و المال من قبل صدام وياسر عرفات ، لكن كونه كان فارغ الأشغال ككل الدبلوماسيين السوريين فقد استطاع تطوير شعره ، نحبّ ما نحبّ منه ، و أما الماغوط فلم يكن نزار ، و لم يكن يملك المناصب في الدولة ، لكنه استطاع أن يصل لأنه " تقارب مع السلطة ربما بالزواج، أو البيئة التي اختار العيش فيها، وهي بيئة أدونيس ، أسعد فضة ، وبعض أهل النفوذ " لكنه لم ينتشر كنزار لأسباب كثيرة أنه لم يكن له دور على المستوى السياسي . حاولت أن أقول في منشور لي على الفيس أنه على الرغم من أنني أحبه كشخص رأيته في بيتنا مع أخي ، وهذا لا يعني أنه لولا تقربه من السلطة كان سوف ينتشر ، لكن وصف ابنته بالغبية لأنها قالت أنها تتمنى أن ينتهي الأذان ليس من الثورية بشيء ، علينا أن نبحث عن التقاطعات. هجمت الدبابير عليّ من كل حدب وصوب ، "فالعلمانيين "من الأقليات تحدثوا بتعال ، وطلبوا مني أن أثبت أنّه كان مع السلطة ، بعضهم وصفه بالنبي . في الحقيقة هم على صواب ، فأنا لا أستطيع أن أثبت أن رياض حجاب كان يوماً مع السلطة. فكيف أثبت أن كاتباً قال أنّه " مفعول بنا" أعتبر ذلك موقفاً مهيناً للمرأة حتى لو كان القصد أمريكا، أما الطرف المؤمن من " الأكثرية " فقد علقوا بأنّ الإسلام ......
#ليالي
#الموت
#فيينا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697706

محمد حمد : ليالي الأنس في المنفى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد حنين وأنين وآلام السنوات السبعين ليالي الهجر تمرّ على المرء خفافا وثقالافي رمشة عين..تتخللها سكرات الموت العبثي مرارابحثا عن لقمة عيش "طازجة"عن مأوىتحت الأشجار في مرآب السيارات بين خرائب وقطارات مهجورة لا تسمع فيها غير صرير رياح الذكرىتقرع ابواب القلب على عجل في حالة هيجان فيدفعك "اليأس" الى الانصات إلى خفقات النجوى.. لكن ثمة من يصدح ثملا:ما احلى طعم الحنظل في عسل المنفى ويزرع في ليل الوحشة احلاما بائسةما تلبث في اليوم الثاني أن تصبح آلاما وهموما ومتاعب أخرى ! ......
#ليالي
#الأنس
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703555

كريم الزكي : ليالي قصر الظلام بغداد 1969
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي ليالي قصر الظلام بغداد 1969مرة حاولت أن أبكي ولكن بدون فائدة كانت دموعي يابسة / في بداية الشهر الأول من سنة 1969 المكان قصر النهاية / الزنازين تحت ملعب التنس الملكي القديم تم بناء زنازين كثيرة بعرض متر وطول متر ونصف / ذكرى هزت كل كياني وأعصابي وجمد دمي في أحد الليالي السوداء في تلك الزنازين وانا نائم إيقضوني كنت احاول النوم من شدة البرد وبدون أي فراش حتى لو كان كارتون أو ورق صحف , كنت أحلم أن أنام وخاصة أنهم تركوني لبضعة أيام بدون تعذيب .. بعد أن فتح الحراس (الجلادين) باب الزنزانة الحديدي وبشدة وقالوا لي جبنالك ونس تسولف وتقضي وقت معاه وكانوا حامليه والمسألة طبيعية لأن الكثير من المعتقلين لايستطيع المشي من شدة التعذيب ,, المهم في الظلام وضعوا الشخص بجانبي في تلك الزنزانة الضيقة وخرجوا بسرعة وبعد أكثر من ساعة الرجل لم يتكلم , وحاولت التكلم معه ولكن بدون أن يرد علي , المسكين كان قد قضوا عليه بوقت طويل قبل جلبه الى زنزانتي وهو ومتوفى لأنه جسمه كان بارد جداً . و قبل شروق الشمس جاءوا وأخذوه من الزنزانة ,, تلك اللحظات كانت أقوى من كل التعذيب الذي شفته طوال أكثر من شهرين ,,, هزت كل كياني وبعد خروج الحراس أو الجلادين حاولت أن ابكي ولكن بدون فائدة . كنت في الثاني والعشرين من عمري . قاومت كل ظروف التعذيب ,, وبعدها تركوني لكي تجف جروحي وبعدها أما الإعدام أو أطلاق سراح , حسب حظ كل معتقل .. في تلك المقبرة كنا ننتظر كيف يتم دفننا وبأي طريقة وللأبد ,,في تلك الليالي السوداء في قصر النهاية في العام 1969 قتل العشرات من حاملي الفكر النير والمثقفين والتقدميين من القوى الاشتراكية . كانوا يحملوا المتوفى في كيس ويرموه بعيداً عن قصر النهاية أو يضعونه في مثرمة اللحم والتي أستوردها ناظم كزار خصيصاً من المانيا الشرقية , وهي عبارة عن مثرمة للحديد لتقطيع السيارات أو غيرها ,, وجدير بالذكر هنا الرفاق !!!! الألمان الشرقيين جهزوا صدام وجلاديه بأحسن اساليب التعذيب والأبنية المخصصة لذلك , أحدها البناية المعروفه بالحاكمية في بغداد شارع 52 ,, بعد تلك الليلة والتي هزت كل كياني ألماً وحزنناً على ذلك الرجل والذي لم أرى وجهه في تلك الليلة السوداء ,, كنت في طريقي نحو الموت المحقق من خلال البرد في ذلك الشتاء الموحش لمقبرة قصر النهاية . كالمعتاد مساءاً يجلبون لنا وجبة الطعام وهي عبارة عن بقايا أكل حراس المعتقل حامليه في سطل ويوزعها أحد المعتقلين من المساكين اليهود المتهمين بقضايا التجسس من العراقيين ومعاه حارس يحمل رشاش ( غدارة ) , فقلت في نفسي خليني أطلب من هذا الحارس أن يجلب لي على الأقل كارتون أو ورق صحف لكي أنام عليه من شدة البرد والنوم على أرض كونكريتية لتلك الزنزانة , فقلت له ابو المروءة أريد أن تجلب لي كارتون أضعه تحت جسدي لأنني سأموت من شدة برودة الأرض وجدرانها التي تقطر ماءاً بحكم بناءها الجديد , كان الحارس يطلقون علية لقب الراوي (من مدينة راوة العراقية والقريبة من حدود سوريا), فلما سمع مني ما طلبته وبخني وغلق باب الزنزانة بشدة , وذهب مع حامل الأكل ... وبعد ساعات من تلك الليلة المظلمة وإذا بباب الزنزانة يفتح وتندفع نحوي بطانيتين جديدة طبعاً صباحاً رأيتها .. في هذه الخطوة هذا الرجل أنا مدين له بحياتي .. كان الراوي أشقر شبيه بالحارس الشخصي للطاغية صدام ( أرشد ياسين ),, قبل معتقل ملعب التنس وزنازينه السوداء كنت في سرداب قصر النهاية في الشهر الأول من العام 1969 جاءوا بأبراهيم فيصل الأنصاري رئيس أركان الجيش في وقتها , وأدخلوه في السر ......
#ليالي
#الظلام
#بغداد
#1969

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704580

حميد طولست : ليالي رمضان في فاس الجديد قبل كورونا.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليالي رمضان في فاس الجديد قبل كورونا..رغم أن الله حعل الليل للراحة والاسترخاء، وليس للمعاش،مصداقا لقوله سبحانه: "وجعلنا الليل لباسا، وجعلنا النهار معاشا" النبأ فإن الليل يبقى جميلاً ورائعاً ومؤنساً وأخاذاً عند الشعراء والعشاق، وسائر الناس، سواء الذين يقتلونه في النوم والأحلام الجميلة التي تتوالد أثناء تمدد الجسم واسترخائه خلال لحظاته ، أو الذين يحونه بالسهر والتسامر أو الذكر، ويطبقون قول الشاعر: "يا ليل طل أو لا تطل لابد لي أن أسهرك"، واللذان هما في ذلك سيان حسب مقولة الخيام ، والتي غنَّتها أم كلثوم:" فما أطال النوم عمراً ولا قصَّر في الأعمار طول السهر"، المخالفة للعلم الذي يؤكد أن النوم يطيل العمر والسهر يُقصره ، أنه كثيرا ما يكون السهر الليالي موحشا مؤلما مع المرض والعلة، كما صور ذلك الشاعر حال معاناة المحموم مع الحمى التي لا تنشط إلا ليلا: "وزائرتي كأن بها حياء فليس تزوز إلا في الظلام".لكنها التقاليد والعادات ، والمغاربة أكثر الناس حفاظا وتمسكا بهما ، ويظهر ذلك جليا خلال شهر رمضان ، وخاصة في لياليه المؤنسة والرائعة والتي ٍتتعدد خلالها طقوس وسلوكيات السهر، وتختلف فيه التقاليد والأعراف عن ليالي الشهور الأخرى، وتنصهر جميعها لتفرز نكهة خاصة تميز المغرب عن غيره من بقية البلدان العربية والإسلامية، وتمنحه فرادة وخصوصية تؤشر على عراقته وتجذره الحضاري والتاريخي في كل مجالات حياة الناس ومعيشهم، فهذه أماكن العبادة التي تصبح لها خلال هذه الليالي مكانة خاصة ، حيث تزداد فضاءاتها جمالاً وقداسة لاستقبال شهر الغفران بما يليق به من تبجيل وتعظيم. وتلك الأسواق والشوارع تختنق بالسلع المتنوعة وتضيق بالمارة والمتسوقين، وهذه البيوت والمنتديات يتسارع أصحابها إلى الاجتماع والالتقاء وتبادل الزيارات للسمر والترفيه وتبادل أطراف الحديث ،والتي تبتدئ حين تزوال كل آثار ضياء الشمس و تنمحي من الكون ويعم الليل البهيم بظلامه الدامس، الذي تلطف من غلوائه أعمدة الإنارة المزروعة في كل الشوارع والميادين و الدروب، وتبدد عتمته المنتشرة في الشوارع التي يهزم سكونها العدد الغفير من الناس والسيارات التي تجوب المدينة في أجواء ليلية ٍمنشرحة عامرة بالحركة، مكتظة بنشاطات اعتاد النهار الإنفراد بها والتي لم يدرك، أو لم يتمكن المرء من إنجازها خلال نهارات رمضان، إلا مع إطلالة ليل جميل ومثير من لياليه الفضيلة التي تتحول عند المغاربة إلى نهارات تتسع لكل ما هو أثير وجميل وأنيس مما يحبه الإنسان ويهواه ويلهو به عن كل ما يشعره بالضيق والانزعاج وعدم الراحة.حقا إن ليالي الرمضانية، لليال مؤنسة وساحرة يعجز المرء عن مقاومة إغواء سهرها. فبعد أداء صلاة العشاء و التراويح تمتلئ الحياة الليلية بالحركة والنشاط. فالناس يتسامرون لإشباع النفس بما حال العمل دون تحقيقه في النهار، أو شغلهم عنه الصوم وأبعدتهم عنه مشاغل التنسك والتعبد.فيهربون إلى المقاهي ـ المتنافسة في استقطاب الزبناء بعرض الجرائد والمجلات التي يلتهمها المتعلمين، وفي إقامة الحفلات التي يقضى شطر من الليل الجميل في التمتع بها، على الكراسي الوثيرة المؤثثة لطيراسات وشوارع وأزقة المدينة، بعيداً عن الهم والروتين وما اعتاد عليه الكثير من الصائمين الذين لا يفضلون فنجان القهوة بعد الإفطار وصلاة التراويح إلا بتلك المقاهي العموميةٍ المنتشرة في كل المدينة حيث الهواء النقي العليل المنعش ، والشوارع في كامل زينتها بما يلهم الشعراء وأهل الطرب والعشاق، الذين يستمتعون بنكهة القهوة المعتقة اللذيذ مذاقها المحرضة على الثرثرة والانتباه واليقظة. ......
#ليالي
#رمضان
#الجديد
#كورونا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716648

كاظم الخليلي : حلمُ ليالي الشام
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي صعدت بي الأشواق والشعرُ والمدام ُ وهفت روحي متيمة ً يدفعها الهيام ُ تجري كأن البرق نطاقها دموعُ القلب قبل العين سالت الى لقياك ِ ياشام ُ ... لهفا ً ترومُ عناق النخل في سهلٍ تجولُ بهِ شهبُ السماءِ مشاعلاً والغيدُ والأنغامُ رزمٌ حنيني الى الأبواب والأقواس ، توقٌ لشمس الصيف والأشواقُ أكوامُ في يقضتي لقياك ِ حلمٌ صامتٌ لاينتهي وإن غزاني النوم ضجت بك ِ الأحلامُ شوق ٌ يخط ُ الدمعُ بهِ لوحات الفراق إن سالَ دمعُ العين قد عجز الكلامُ ، لاتلومي دمع مشتاق ٍ لأرضك الفيحاء أ هل يـُنهى المحب أم المشتاق يلامُ ؟ شوقٌ لبدر ٍ ليالي الشام مسرحه لصباحٍ ناعسٍ ثملٍ تحدو به الأنسامُ شوقٌ عظيمٌ لايعرف حدود الشوق لا توقفهُ الأعراف لاتضبطهُ الأحكامُ شوقي الى الليلات والأصحاب أتعبني فالشوقُ شديدٌ إذا طال المقام به .. سقامُ وهل لي بشكوى حبيب ٍ فارقتهُ والقلب يحملهُ دما ً يلهج به الشريانُ والصمامُ تشاكسُ الأنفاسُ نبض القلب في ايقاعهِ قلبُ من يهوى لا يرافقُ نبضه إنتظامُ .. أعابُ في كمدي والجلاس تعذلني ولو ان بان لهم همي لتساقطوا حزنا ً وما قاموا أخادع ُ نفسي كمرضعة ٍ ترد وليدها هربا ً فالصبرعلى فراق حبيب الروح فطامُ وهل يهجعُ مـَن غابَ عنه حبيبهُ ظلما ً وهل يرقدُ مغصوبٌ أو المفطوم ينام ُ ؟ الصبرُ مكبلٌ للروح والأشواقُ آسرة ٌ ذكرى الحبيب على رقاب المحبين حسامُ يمشي اللئيم عند أطراف جحيم الشوق وعلى نيران لهيبها يحترقُ الكرامُ شوقٌ لكِ بالحشاشة فاتكٌ لو أنزلتهُ بالحرب لتراجع الكمات وفرت الضخامُ هرم الشباب في البعد والروح خاوية ٌ حلالٌ ذبول العين إذا اللقاءُ حرام ُ تشاركنا مرارة الأمس الشحيح وفي نزيف جراح اليوم يجمعنا إقتسامُ كنت الملاذ لنا غرباء من بعد بغداد سلاما ً مرت بنا بين ربوعكِ الأعوامُ فتحتي أبواب التراثِ للشباب مناهلا ً وحضنتي شيوخنا إن خُتِمَ المقامُ شآم .. والأيام دائرةٌ لايثبت بها أمرٌ غدارةٌ في طبعها شيم ٌوإن الغدرَ صدّامُ نشروا الخراب بكل عامرة ٍ وأحقاد زرعوا البلاد، بكل بيتٍ مأتم أقاموا تأبى الجبالُ الشّمُ أن تفنى بعابرة ٍ بالخير حتما ً تعود لحضنها الأيامُ وسيبعثُ المجدُ التليدُ بأرض الشام مرفوعا ً يقومُ دمارها وينهضُ الحطامُ وتعود بليلها النجمات للفجر ِ ساهرة وتحت ظلالها طربا ً تتراقصُ الأعلامُ ......
#حلمُ
#ليالي
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729524

جواد بولس : تضاريس التطبيع في ليالي باريس
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أصدرت "الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافيّة لاسرائيل" في التاسع والعشرين من الشهر المنصرم بيانًا، تراجعت فيه عمليًا عن موقفها السابق ودعت إلى ضرورة مقاطعة فعاليات مهرجان "عيد اللغة العربية"، الذي أطلقه "معهد العالم العربي" في باريس؛ وذلك، كما جاء في البيان، بعد "ورود معلومات جديدة للحملة حول معرض "يهود الشرق"، المعلن عن إقامته ضمن نشاطات المهرجان منذ البداية". لقد أشرت في مقالتي السابقة إلى التناقض الصارخ الذي وقعت فيه الحملة في بيانها الأول الصادر في الثالث والعشرين من نوفمبر، حين أجازت فيه مشاركة المدعوّين في "مهرجان اللغة العربية"، بينما حظرت، في نفس الوقت، المشاركة في المنصة الفنية ودعت جميع الفنّانين إلى مقاطعتها وذلك بسبب دعوة فنانة اسرائيلية من أصول مغربية تدعى "نيطع إلكيّام".تراجعت الحملة عمّا جاء في بيانها الأول متذرّعة بأنها اكتشفت تفاصيل كانت قد غابت عنها من قبل؛ وهذا بحد ذاته اعتراف يدينها، ويعيدنا إلى ما نوّهنا منه في مقالات سابقة، حول نهج عمل الحملة ومسوّغات قراراتها التي تعتمد على نوع من المزاجية الثورية وعلى معايير تشكو من فضفاضية واضحة، وتتيح للمكلّفين داخلها بتشخيص الحالات الملاحقة، الاعتماد على فنون التأويل السياسي، واللجوء إلى نعم علوم الاجتهادات العقائدية المقولبة والجاهزة أحيانًا. لن يضمن أحد من بين الناشطين في الحملة أو غيرهم، عدم تكرار هذا "الخطأ" ؛ خاصة وأن الحملة تنشط، أو من واجباتها أن تنشط، لا داخل الدول الغربية وحسب، بل في الدول العربية والاسلامية كذلك وفي إسرائيل وبين المواطنين العرب تحديدًا. وهي تقوم بحملاتها للمقاطعة وفق معايير منمّطة وثابتة، ولكن في معطيات سياسية متغيرة، وتحت تأثير علاقات دولية معقدة، وتحالفات جديدة تولّد مصالح مادية متشابكة، مكشوفة أحيانًا ومخفية على الأغلب، وعابرة للدول وللأعراق؛ وكل ذلك يجري في فضاءات صارت فيها بعض العملات هلامية، ووسائل التواصل افتراضية، والذكاء المهيمن اصطناعياّ.تقوم حركة المقاطعة بنشاطات عديدة في جميع أرجاء العالم، كنت تناولتُ في الماضي قضية أحد نداءاتها الذي تطرّقَتْ فيه، قبل سنتين، إلى بعض الأنشطة الثقافية التي أقيمت داخل بلداتنا العربية في إسرائيل، خاصة في مناسبة الاحتفالات بعيد الميلاد، وهاجمت القيمين على احتفال ضخم اقيم في قرية كفرياسيف الجليلية بسبب دعوة منظّميه بعض الفنانين من أشقائنا في الأردن للمشاركة، ووصمت مشاركتهم بالتطبيع. غضب بيننا الكثيرون وأستفزوا وكنت واحدًا منهم، فناديت حينها أن اتركونا يا عربُ؛ فأولى أن تقوّموا ما حولكم، وأن توقفوا أنزفة العهر السائل في شوارع دول "العُرب أوطانكم".. أمّا نحن فنحبّ الحياة، وقد وجدنا، بدونكم ، إليها السبيلا؛ وعشقنا الغناء، وقد علّقنا على همزاته التراتيلا؛ وعُفنا برد صحاريكم فأضأنا على ناصيات كراملنا قلوبنا قناديلا .. لن أعود إلى تفاصيل تلك الأيام التي انتهت مؤخرًا فقط، كما قرأت، بعد أن استسلم ذلك الفنان وتأسف وخضع صاغرًا أمام هرطقات أسلحة المقاطعة وملاحقات مطوّعيها؛ ولكنني ساستذكر، بسبب علاقة ذلك بموضوع مقالتي اليوم، بعض محاور مناقشتي مع أولئك الناشطين في هذه الحملات، الذين لم نعرف هويّاتهم السياسية حينها، ونجهل اليوم، باسم أي "حق حدّثوا ويحدّثون"؛ فنداءات مقاطعة إسرائيل لوحدها لا تكفي لإسباغ الشرعية عليها، خاصة في بعض الحالات التي أثارت فيها تلك النداءات نقاشات واسعة، وتركت وراءها ندوبًا وخلّفت أضرارًا، كانت فلسطين وشعبها في غنى عنها وما زالت.نحن قوم علّمته تجاربه النضالية، ودروس بقائه ......
#تضاريس
#التطبيع
#ليالي
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740318

خيرالله قاسم المالكي : ليالي الغربة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الغربة شبح ليلي يجرد العاشقين أحلام غارقةحب الأرض والماء والشجرمن للنخيل أذا شاخت؟من للنهر أذا غرق؟الهجرة اماني غريبسلبته الأيام مرتع الطفولةحرثته أقدام الحفاةبساتين نخل وشجيرات آسمزينٍ بالطين واجنحة حماماتالوطن غربة اذا كنت غريبالوطن صحبة أذا كنت تراب وحبيبالأماني لا تشيخشبح لمهاجر وطنٍ لغريب ......
#ليالي
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741627

رائد الحواري : رواية ليالي اللاذقية سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من ميزات الأدب أنه يقدم مضمون قاسي بطريقة ناعمة وسلسة، فليس من السهل الحديث عن السلبيات/الظلم/الفساد/القهر الذي يمارسه النظام الرسمي بحق المواطن، ودون ازعاج، ودون ألم، ودون توتر المتلقي. بحيادية تُعَدُّ هذه الرواية استثنائية، لأنها قدمت صورة القمع/الظلم/الفساد بطريقة ناعمة، ودون إحداث توتر للقارئ، فقد عمل السارد على تناول موضوع القمع والملاحقة الأمنية بصورة متوازنة مع علاقات إنسانية، اجتماعية، رومانسية بين شخصيات الرواية، بحيث لا يشعر المتلقي بقسوة المطاردة، فقد تم تمريرها/تقديمها ضمن إطار أحداث (عامة)، ولم يركز السارد على العنف، من هنا تكمن أهمية الرواية.من هنا يمكن للقارئ أن يتناولها بجلسة احدة، لما فيها من سلاسة ولغة سهلة، كما أن تتابُع الأحداث، وتقديم صور عن المكان وعلاقة الشخصيات به، أضفى لمسة هادية على الرواية وأحداثها.القمع:الرواية تتناول كيفية تعامل أجهزة الأمن مع المعارضين، وكيف تتم ملاحقتهم ومراقبتهم، فعلى سبيل المثال يتعرض "عماد الرومي" لمضايقات متعلقة بتعليمه: "...وبشرة بيضاء وشعرٍ يغطي كتفيه... تعثر تخرجه عدة سنوات بسبب نشاطه السياسي من خلال رابطة العمل الشيوعية، واعتقاله عدة مرات"، السارد يركز على "رابطة العمل الشيوعي" في سورية، حتى أن المجموعة التي تناولتها الرواية "البيروتي، عماد، زياد، عادل" كلهم ينتمون للرابطة، وكما توقف عند الاخوان المسلمين وما تعرضوا له من قمع وتعذيب وقتل، من خلال "الشيخ أبو زكي".وبما أن الرواية تحدث عن الشباب، الذين يتمتعون بروح المواجهة والصمود والثبات، وعدم الاعتراف رغم ما تعرضوا له من تعذيب، وطول فترة الاعتقال، فقد أسهم صمودهم في إعطاء القارئ دفعة من المعنويات، وهذا الصمود منح الرواية صفة (إيجابية)، حيث كانت الشخصيات متكاتفة، موحدة، لا يوجد بينها متخاذل، يحدثنا السارد عن "عماد": "عماد الذي التحق مبكراً برابطة العمل الشيوعية، التي تحوّلت فيما بعد إلى حزب العمل الشيوعي، كان حريصًا على توسيع دائرة الحزب ونشر أهدافه الوطنية والمجتمعية، على الرغم من عيون النظام السوري الذي ظلّ يتعقبهم دومًا، واعتقل العديد منهم في فترات متلاحقة وبلا كلل" نلاحظ أن السارد يبتعد عن الخوض في أساليب التعذيب والملاحقة، وكأنه لا يريد أن (ينغص) على القارئ بمشاهد قاسية ومؤلمة، وهذا ما اسهم في إعطاء الرواية لمسة ناعمة/هادئة.وهناك صورة وافية عما تعرضت له شخصيات الرواية، أعضاء الرابطة الشيوعية من أذى جراء التعذيب الوحشي: "عادل ذاك الشاب الرقيق الذي كان "دلوعة أبيه" كما يصفونه في البيت، تنهال عليه الأكف حينا وحينا آخر العصي والكرابيج! ثقيلٌ ذلك المشهد لم يكن يتخيله في أسوأ كوابيسه، ... بعد أسبوعين من التعذيب الفاحش، خرجوا جميعًا من زنازينهم إلى تلك الساحة الصغيرة، التي بالكاد يرون من قمرةٍ في سقفها ضوء الشمس، الذي أرهق أبصارهم في أوّل الأمر، ... لقد كان ُيعاني زياد من كسرٍ في رجله اليمنى، على الرغم من كلّ تلك الوحشية واعترافات عادل، ظلّ منكراً كلّ التهم الموجّهة إليهِ... إلى الحدّ الذي جعله يبصق في وجه المحقق الذي شتمه بعرضه... مغتاظًاً من صموده فأوسعوه ضربًا حتى أغمي عليه... بينما دخل البيروتي في غيبوبةٍ، استدعوا على إثرها طبيباً، في محاولة لإنقاذ حياته... فقد كان يهمهم بقاء البيروتي حيّاً،، لاعتقادهم بأنه هو رأس الخلية في المنطقة. .... تلك الظروف القهرية أصابة عمر البيروتي بنوبات عصبية هستيرية، جرّاء صعقهِ عدّة مراتٍ بالكهرباء،، والاعتداء الجنسي عليه،" اعتقد أن هذا المشهد من أقسى ما جاءت به الرواية، واللافت أن ......
#رواية
#ليالي
#اللاذقية
#سليم
#النفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751681

حسن شنكالي : خاطرة في ليالي المخيمات
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761085

حسن شنكالي : خاطرة من ليالي المخيمات
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمزقت الخيمة من قوة العاصفة الهوجاء التي عصفت بالمخيم في ليلة ليلاء طويلة شديدة السواد مع انقطاع التيار الكهربائي , وكاد البرق يخطف ابصارهم والغيث ينهمر بغزارة كأنها تصب الماء صبا , فلا معين ينقذهم ولا ناصر يعينهم من مشهد لا يحسدون عليه , لان الجميع منهمكون بانفسهم والحال من المحال محاولين انقاذ ما يمكن انقاذه , ليتمسكوا جاهدين صغارا وكبارا بأعمدة الخيمة والعاصفة آخذة مأخذها فلا تبقي ولا تذر فلا سقف يحميهم ولا فراش يأويهم ومياه الامطار تحوم في أنحاء الخيمة وتغوص فيها ممتلكاتهم التي لا تتعدى بعض الفرش والاغطية وبقايا المساعدات الانسانية التي يعتاشون عليها وينتظرونها بين الحين والاخر , وعويل النساء وصراخ الاطفال ودعاء الآباء والأمهات يشق الآفاق ويصم الآذان من هول المصيبة , حتى بزغ لسان الصباح وكأن على رؤوسهم الطير من الفزع ولم يبقى من حطام الدنيا الا رحمة ربي وقلوبهم التي بلغت الحناجر حتى فزع اليهم البعض لينقذونهم الى منطقة الامان , والأمل يحدوهم في بناء خيمة جديدة تأويهم من برد الشتاء وتقيهم من حر الصيف وقلوبهم شاخصة للعودة الى الديار التي فارقوها عنوة بعد سيطرة داعش الاجرامي على المدينة والعبث بمقدراتها وتحويلها الى مدينة أشباح لا حياة فيها وأخذت الخواطر تداهم مخيلتهم وتأخذهم يمنة ويسرة بعد أن كانوا يعيشون في أمن وأمان لا يعكر صفو حياتهم الا طمعهم في رحمة الله تعالى من العيش الرغيد حالمين بمستقبل مشرق لأبنائهم ليخدموا بلدهم كل من موقعه , لكن هيهات هيهات من حلم لم يتحقق ومستقبل غير منظور في ظل غياب مسؤولية الدولة وتركها الحبل على الغارب وكأن الامر لا يعنيهم نتيجة لفشل ادارة الدولة من خلال استشراء الفساد في جميع مفاصل مؤسسات الدولة وتفشي الرشوة وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة وعدم اختيار الشخص المناسب في المكان المناسب وتعاطى المحسوبية والمنسوبية في اختيار المسؤولين وغياب الضمير وعدم تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم وانعدام النزاهة وعدم الاكتراث بمصلحة المواطن وكأنه في واد والدولة في واد آخر . فلله درك أيها المواطن المسكين في ظل مستنقع تحيط به حيتان الفساد وكان الله في عونك من أناس لا يضعون مصلحة المواطن نصب أعينهم متناسين قول الله عزوجل ( وقفوهم أنهم مسؤولون) واخيرا اقول الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#خاطرة
#ليالي
#المخيمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761084

راتب شعبو : ليالي السجن، العازل والاسمنت
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في لحظة، ينكمش العالم كله ليصبح فراشاً وسخاً إلى جوار تواليت عربي. تُحشر حياتك فجأة في مساحة ضيقة محاطة بعدوانية نزقة. أربعة جدران متقاربة كأنها كانت تريد أن تتعانق، فأطبق عليها السقف في اللحظة الأخيرة ومنع عناقها، وظل ما يفصل بينها كافياً لاستيعاب فراش متسخ وتواليت عربي. بعد قليل، يهمد انفعالك المكظوم، وتستسلم. تقول في نفسك "جيد، بعد كل شيء، أن هناك صفيحة معدنية تستر التواليت". ترتب الفراش، وتجعل الرأس، كما لو على نحو غريزي، أبعد ما يمكن عن الباب الذي يفصلك عن العدوانية المباشرة. هكذا يصبح الرأس في تجاور مباشر مع التواليت. لا تهم مجاورة التواليت، المهم أن تسمح لك الوضعية باحتياط أكبر ضد ما يمكن أن يأتيك من الباب. تكتشف، بعد حين، أنك الوحيد الذي اختار أن يكون رأسه بعيداً عن الباب، وأن بقية المنكوبين جعلوا رأسهم من جهة الباب كي يكون أبعد ما يمكن عن التواليت. خوفهم من الباب كان أقل من نفورهم من التواليت. الخوف متأصل فيك أكثر، قد يكون هذا هو التفسير.تستلقي على الفراش. لماذا تقول "الفراش"؟ ليس هذا سوى عطالة في اللغة. ابتكر أي كلمة! هذا ليس فراشاً على أي حال. الفراش قد يوحي بأشياء جميلة لا وجود لها في المكان الذي صرت إليه، مثل الأمان، أو الاسترخاء، أو الرفاه، أو المرأة ... في السجن باتت اللغة أكثر قدرة على استيعاب نقص الحياة. في لغة السجن هذا مجرد "عازل"، ليس أكثر من بطانية مهترئة مخاطة إلى قطعة شادر مستطيلة كافية لاستلقاء انسان تعزل جسم المنكوب بهذا المكان، عن الاسمنت. حين تهترئ البطانيات والخيم العسكرية تتحول إلى "عوازل". استفادة قصوى من المواد التي تخنق الروح.سوف تعلم لاحقاً إن العازل يمكن أن يكون رفاهية يحلم بها من يُرمون في مثل هذا المكان في عز الشتاء دون أي عازل يقيهم الاسمنت. روى أحد هؤلاء المنكوبين أن أحد عناصر الشرطة ألقى عليه نظرة وهو في مثل هذا المكان، وحين رآه يرتجف من البرد القارس عارياً بعد أن جرد من ملابسه، وواقفاً لا يجرؤ على الجلوس على الاسمنت، أخذته الشفقة، فرمى له شيئاً تبين أنه طبق بيض فارغ، كان بالنسبة له هدية رائعة وذات قيمة كبيرة، فهي توفر له مكاناً "معزولاً" إلى حد ما، لكي يجلس وينطوي على نفسه.العازل ليس فراشاً، صحيح، ولكن حين ينكمش العالم إلى هذا الحد، يكون العازل مهماً أكثر مما نعتقد. صحيح إنه لا يحمي الورك من قساوة الاسمنت، ولكن مع الوقت، بعد قليل من الألم فوق عظمة الورك، سوف يتسمك الجلد في هذه المنطقة وينعدم الإحساس فيه، بعد ذلك لن تكترث لحقيقة أن العازل لا يحميك من قساوة الاسمنت، ما يهمك هو أن يحافظ على دوره في التخفيف من تسرب برودة الاسمنت إلى دمك، فيسمح لك أن تستلقي وتتكور في ليلة باردة، وقد يسمح لك بالنوم حين يمكن للنوم بلا عازل، في مثل هذه الليالي الباردة، أن يكون بلا يقظة.في أعلى الجدار الخلفي لهذا العالم المنكمش، توجد فتحة صغيرة تدخل منها حزمة من الضوء وتستقر على الحائط المقابل على شكل دائرة بمحيط غير منتظم. كان الصيف يافعاً في الخارج حين انهار عالمك فجأة. تعبر ذهنك فكرة تجدها ممتعة وتتسلى بها: الضوء كائن ضعيف يمكن حجبه بسهولة، ولكن لا يمكن حبسه، إذا أطبقت الحصار حول الضوء فإنه يختفي. وهو بالمقابل كائن مشاغب لا يسمح بأي قدر من الخطأ، إنه سوف يتسلل من الشقوق والثقوب والفتحات مهما تكن صغيرة، ولن يتوقف حتى يصطدم بحاجز. تكمل مسار تفكيرك: هذا يعني أن الضوء هو الأصل، حيثما لا يوجد حاجز يكون الضوء. جيد أن اختناق هذا المكان ليس كاملاً، وأن هناك ثغرة يغزوها الضوء. ثغرة صغيرة تكسر شيئاً من عزلة المكان. تستع ......
#ليالي
#السجن،
#العازل
#والاسمنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764748