مروان صباح : إنتاجات حداثة الماضي تتشابه مع إنتاجاتها اليوم ، الفردية والنرجسية .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / شاءت أسباب عديدة ، أن يتوقف المرء طويلاً ، ثم يتساءل في غرفة صغيرة لكنها واسعة التأمل والتفكر ، لماذا لم يبحر علم الاجتماع العربي والغربي معاً ، منذ أن وضع الأسس البنيوية له ، الاقتصادي والحافظ والمؤرخ والفلكي والرياض والفقيه والاستراتيجي العسكري ابن خلدون ، تماماً كما أيضاً في الجانب المقابل ، الفيلسوف الاجتماعي ، أوغست كونت الذي صك المصطلح الجديد لعلم الاجتماع في الغرب ، لذلك التشابه بين فترتين متباعدتين للعهد العباسي وعصر الأنوار ، فقد خلتا من البحث ولم يتطرق لهما أي طرف من الأطراف الاجتماعيين ، فالتشابه بالتغيرات الإجتماعية بين عهد العباسي وعصر الأنوار كبيرة ، وبالتالي شهد العهد العباسي وفرة كبيرة في التصنيع والتصدير للعالم ، صناعة النسيج والألبسة والورق والصباغة والصياغة والصابون والذجاج والحدادة والساعة والطيران والأطعمة ومواد البناء والأثاث المنزلي والعام وصناعة السفن والزوارق والسلاح والبريد السريع ، وايضاً هذا حصل أثناء التغير الاجتماعي الذي صاحب الثورة الصناعية في أوروبا ( عصر الأنوار ) بعد الثورة الفرنسية الأولى ، إذن ، تحديداً في عهد الخليفة هارون الرشيد ظهرت حرية الفرد إلى درجة تتشابه مع الحرية المطلقة التى يتمتع بها الغربي اليوم ، وإذا ما أخذ المرء على سبيل المثال الشاعر ابو نواس نموذجاً ، سيجد المحقق بأن الرجل أسس مسألتين ، الأولى ، الرأي الإباحي ( المعلن ) الذي حطم المحرمات والتى تخالف الدين والعرف ، بالطبع ليس لعلاقته الموثقة بشرب الخمر أو الجنس خارج العلاقة الزوجية أو الشعر كشعر تقليدي ، بل لأنه كان يجاهر في رأيه لعشقه للغلمان ، تماماً كما هو ذلك عن عشقه للجواري ، أما الأمر الآخر ، لقد أسس الكوميدية الشعرية ، ففي واقعة حبيبه قال ( دعوت إبليس ثم قلت له / في خلوة والدموع تنهمر / إن أنت لم تلقِ لي المودة في صدر حبيبي وانت مقتدر / لا قلت شعراً / ولا سمعت غنياً / ولا جرى في مفاصيلي السكر / ، أما الواقعة الأكثر شهرةً بين الناس ، عندما أصطف مُخمراً خلف الإمام في الصلاة وتحديداً لحظة نطق الإمام بقوله( قل يا أيها الكافرون ) كان رد ابو نواس ( لبيك يا إمام ) . وليس هذه آخرها بل ابونواس في طباعه كان ثعلباً ، دقيق في الشعر ومفرط مع فريسته ، وبالرغم من تعدد مئات المصطلحات للعلم الاجتماع والتى تجعله منه مادة عصية على الهضم ، إلا أنه علم يهتم بمسائل الناس من الناحية الاجتماعية ، وببساطة هؤلاء المؤسسين اهتموا بشكل مباشر في تدوين التاريخ ونظام الكلي للبنية التى يشكلها الإنسان ، بل في كثير من المحطات الحياة ، كان هناك أشخاص لا يقلقون ابداً بخصوص التسمية المهنية ، بل اشتغلوا في هذا العلم من باب الهواية ، فكانوا هواة لكن بما تعنيه الكلمة لمعنى الهواة ، هواة جديين ، وايضاً شهد العالم أشخاص مثل أوغست كونت ، تحول إلى شخصية كلاسيكية ، اهتم في أصول الجوهر للتغير الاجتماعي ، على الأخص فترة التحولات الكبرى التى شهدتها أوروبا خلال الثورة الصناعية ، والتى أطلق عليها بالتحول العظيم ، وبالتالي أنتقل المجمتع من مجتمع زراعي إلى صناعي ( أي من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث ) لأول مرة كان علم الاجتماع حاضر بهذه القوة وحظيت البشرية بتسجيل مراحل الانتقال بهذه القدرات النوعية ، رغم تطور علم الاجتماع واختلافه مع أوغست بكثير من المسائل الجوهرية ، بل هناك الآن دراسة تعتمد على عمليات تنقيبية لعصور مضت من زمن بعيد ، كانت التكنولوجيات وحياة البشرية متطورة عن اليوم بأشواط ، قد لا يستوعبها المنقب ، لأن باختصار لم تهتم المجتمعات السابقة بعلم الاجتماع كما هو حاصل حديثاً ......
#إنتاجات
#حداثة
#الماضي
#تتشابه
#إنتاجاتها
#اليوم
#الفردية
#والنرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679024
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / شاءت أسباب عديدة ، أن يتوقف المرء طويلاً ، ثم يتساءل في غرفة صغيرة لكنها واسعة التأمل والتفكر ، لماذا لم يبحر علم الاجتماع العربي والغربي معاً ، منذ أن وضع الأسس البنيوية له ، الاقتصادي والحافظ والمؤرخ والفلكي والرياض والفقيه والاستراتيجي العسكري ابن خلدون ، تماماً كما أيضاً في الجانب المقابل ، الفيلسوف الاجتماعي ، أوغست كونت الذي صك المصطلح الجديد لعلم الاجتماع في الغرب ، لذلك التشابه بين فترتين متباعدتين للعهد العباسي وعصر الأنوار ، فقد خلتا من البحث ولم يتطرق لهما أي طرف من الأطراف الاجتماعيين ، فالتشابه بالتغيرات الإجتماعية بين عهد العباسي وعصر الأنوار كبيرة ، وبالتالي شهد العهد العباسي وفرة كبيرة في التصنيع والتصدير للعالم ، صناعة النسيج والألبسة والورق والصباغة والصياغة والصابون والذجاج والحدادة والساعة والطيران والأطعمة ومواد البناء والأثاث المنزلي والعام وصناعة السفن والزوارق والسلاح والبريد السريع ، وايضاً هذا حصل أثناء التغير الاجتماعي الذي صاحب الثورة الصناعية في أوروبا ( عصر الأنوار ) بعد الثورة الفرنسية الأولى ، إذن ، تحديداً في عهد الخليفة هارون الرشيد ظهرت حرية الفرد إلى درجة تتشابه مع الحرية المطلقة التى يتمتع بها الغربي اليوم ، وإذا ما أخذ المرء على سبيل المثال الشاعر ابو نواس نموذجاً ، سيجد المحقق بأن الرجل أسس مسألتين ، الأولى ، الرأي الإباحي ( المعلن ) الذي حطم المحرمات والتى تخالف الدين والعرف ، بالطبع ليس لعلاقته الموثقة بشرب الخمر أو الجنس خارج العلاقة الزوجية أو الشعر كشعر تقليدي ، بل لأنه كان يجاهر في رأيه لعشقه للغلمان ، تماماً كما هو ذلك عن عشقه للجواري ، أما الأمر الآخر ، لقد أسس الكوميدية الشعرية ، ففي واقعة حبيبه قال ( دعوت إبليس ثم قلت له / في خلوة والدموع تنهمر / إن أنت لم تلقِ لي المودة في صدر حبيبي وانت مقتدر / لا قلت شعراً / ولا سمعت غنياً / ولا جرى في مفاصيلي السكر / ، أما الواقعة الأكثر شهرةً بين الناس ، عندما أصطف مُخمراً خلف الإمام في الصلاة وتحديداً لحظة نطق الإمام بقوله( قل يا أيها الكافرون ) كان رد ابو نواس ( لبيك يا إمام ) . وليس هذه آخرها بل ابونواس في طباعه كان ثعلباً ، دقيق في الشعر ومفرط مع فريسته ، وبالرغم من تعدد مئات المصطلحات للعلم الاجتماع والتى تجعله منه مادة عصية على الهضم ، إلا أنه علم يهتم بمسائل الناس من الناحية الاجتماعية ، وببساطة هؤلاء المؤسسين اهتموا بشكل مباشر في تدوين التاريخ ونظام الكلي للبنية التى يشكلها الإنسان ، بل في كثير من المحطات الحياة ، كان هناك أشخاص لا يقلقون ابداً بخصوص التسمية المهنية ، بل اشتغلوا في هذا العلم من باب الهواية ، فكانوا هواة لكن بما تعنيه الكلمة لمعنى الهواة ، هواة جديين ، وايضاً شهد العالم أشخاص مثل أوغست كونت ، تحول إلى شخصية كلاسيكية ، اهتم في أصول الجوهر للتغير الاجتماعي ، على الأخص فترة التحولات الكبرى التى شهدتها أوروبا خلال الثورة الصناعية ، والتى أطلق عليها بالتحول العظيم ، وبالتالي أنتقل المجمتع من مجتمع زراعي إلى صناعي ( أي من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث ) لأول مرة كان علم الاجتماع حاضر بهذه القوة وحظيت البشرية بتسجيل مراحل الانتقال بهذه القدرات النوعية ، رغم تطور علم الاجتماع واختلافه مع أوغست بكثير من المسائل الجوهرية ، بل هناك الآن دراسة تعتمد على عمليات تنقيبية لعصور مضت من زمن بعيد ، كانت التكنولوجيات وحياة البشرية متطورة عن اليوم بأشواط ، قد لا يستوعبها المنقب ، لأن باختصار لم تهتم المجتمعات السابقة بعلم الاجتماع كما هو حاصل حديثاً ......
#إنتاجات
#حداثة
#الماضي
#تتشابه
#إنتاجاتها
#اليوم
#الفردية
#والنرجسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679024
الحوار المتمدن
مروان صباح - إنتاجات حداثة الماضي تتشابه مع إنتاجاتها اليوم ، الفردية والنرجسية .
يعقوب بن افرات : الربيع الأمريكي- من خالد سعيد إلى جورج فلويد.. كيف تتشابه انتفاضات الشعوب؟
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في مثل هذا الأيام، في مطلع شهر حزيران/يونيو 2010، قتل رجال الشرطة المصريين الشاب الاسكندراني خالد سعيد، بعد اعتقاله في مقهى انترنيت بالمدينة وتعرضه للضرب حتى الموت. اسم خالد سعيد، وصفحة الفيسبوك "كلنا خالد سعيد"، أصبح رمزًا لثورة 25 يناير التي أطاحت بالرئيس المستبد حسني مبارك، وصار ميدان التحرير في القاهرة ميدان الميادين لحركات الاحتجاج في العالم كله وشعلة أضاءت الربيع العربي من المغرب إلى المشرق. عشر سنوات مرت على هذه الأحداث الدرامية، التي استشهد بها خالد سعيد، إلى حين اندلاع المظاهرات الاحتجاجية العارمة كل أنحاء الولايات المتحدة إثر مقتل المواطن الأمريكي الأسود، جورج فلويد، على أيدي أربعة من عناصر الشرطة في مدينة مينيابوليس من جراء تثبيته على الأرض ووضع شرطي ركبته على عنق فلويد لمدة ثمانية دقائق، رغم صراخ الأخير واستنجاده بالقول "لا أستطيع التنفس"، وبقى المواطن المسالم تحت ركبة الشرطي إلى أن فارق الحياة. ما بين ثورة المصريين واحتجاجات المهمشين في أمريكاوقد يتساءل القارئ، ما هي الصلة بين خالد سعيد المصري وبين جورج فلويد المواطن الأفريقي الأمريكي؟ وما هو الرابط بين مينيابوليس والإسكندرية؟ وأين هو نظام حسني مبارك من نظام ترامب؟ وهل تصح المقارنة بين قوانين الطوارئ التي بموجبها تم اعتقال خالد سعيد واغتياله، وبين الشرطة الأمريكية التي تنشط بموجب قانون مدني وحقوق دستورية؟ وعلى الرغم من نجاح ثورة 25 يناير في إسقاط نظام مبارك وتحقيق شعارها الرئيسي "الشعب يريد إسقاط النظام"، إلا أن الحركة الاحتجاجية الحالية في شوارع أمريكا ضد ممارسات الشرطة ومواقف الرئيس ترامب العنصرية لا تدعو لإسقاط النظام بل تبنت الشعار "Black lives matter" بمعنى "حياة السود لها معنى". أي أنه من الواضح هناك فرقًا في طبيعة التناقض القائم بين أقلية سوداء تواجه أغلبية بيضاء عنصرية، وبين شعب يشكل الأغلبية في بلاده ويواجه نظام مستبد يمثل الأقلية تحكم من خلال أسلوب قمعي وتحرم المواطنين من أبسط الحقوق الديمقراطية والحريات. ومع ذلك فالشعار الأهم الذي بلا شك منح لثورة 25 يناير صدى عالمي تضامني كان "عيش، حرية، عدالة اجتماعية". وإذا أردنا البحث عن العلاقة بين الحركتين المصرية والأمريكية نجد ان المطالب المجتمعية ذات الأبعاد السياسية والاقتصادية هي التي تربطهما. وبحسب قول المتحدثين باسم حركة الاحتجاج الأمريكية كان مقتل جورج فلويد بمثابة الشرارة التي فجرت برميل البارود الاجتماعي، مثلما كان مقتل خالد سعيد، في وقتها، أحد العوامل الهامة التي أدت إلى اندلاع الثورة. إن الوضع الاجتماعي للسود الأمريكيين يشبه إلى حد كبير وضع الشعب المصري والشعوب العربية عامة التي انتفضت على الأنظمة المستبدة. ولا يمكن فصل هذه الانتفاضة الشعبية عما كشفه وباء كورونا من أمراض اجتماعية، وعلى رأسها الحقيقة المؤلمة أن 70% من الوفيات بسبب كورونا كانت من السود والاسبان، الذين لا يتمتعون بأدنى الخدمات الصحية ويعانون من فقرٍ مدقع. تبعات كورونا ساعدتوإذا أخذنا بعين الاعتبار تداعيات وباء كورونا وتبعاته على حياة الناس وأرزاقهم، حيث طالت البطالة 40 مليون مواطن أمريكي من كل الألوان والأعراق، فمن الطبيعي أن تدفع المعاملة الوحشية التي تعرض لها الضحية جورج فلويد إلى موجة عارمة من الاحتجاج، لم تشهد الولايات المتحدة مثيلًا لها منذ ستينيات القرن الماضي، والتي كانت تُعرف بـ “حركة الحقوق المدنية" وقادها القس مارتين لوثر كينغ. إن المواطنين الأمريكيين من أصول أفريقية لا يعانون من الفقر فحسب، بل من التهميش المطلق في كل مجالات ......
#الربيع
#الأمريكي-
#خالد
#سعيد
#جورج
#فلويد..
#تتشابه
#انتفاضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679946
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في مثل هذا الأيام، في مطلع شهر حزيران/يونيو 2010، قتل رجال الشرطة المصريين الشاب الاسكندراني خالد سعيد، بعد اعتقاله في مقهى انترنيت بالمدينة وتعرضه للضرب حتى الموت. اسم خالد سعيد، وصفحة الفيسبوك "كلنا خالد سعيد"، أصبح رمزًا لثورة 25 يناير التي أطاحت بالرئيس المستبد حسني مبارك، وصار ميدان التحرير في القاهرة ميدان الميادين لحركات الاحتجاج في العالم كله وشعلة أضاءت الربيع العربي من المغرب إلى المشرق. عشر سنوات مرت على هذه الأحداث الدرامية، التي استشهد بها خالد سعيد، إلى حين اندلاع المظاهرات الاحتجاجية العارمة كل أنحاء الولايات المتحدة إثر مقتل المواطن الأمريكي الأسود، جورج فلويد، على أيدي أربعة من عناصر الشرطة في مدينة مينيابوليس من جراء تثبيته على الأرض ووضع شرطي ركبته على عنق فلويد لمدة ثمانية دقائق، رغم صراخ الأخير واستنجاده بالقول "لا أستطيع التنفس"، وبقى المواطن المسالم تحت ركبة الشرطي إلى أن فارق الحياة. ما بين ثورة المصريين واحتجاجات المهمشين في أمريكاوقد يتساءل القارئ، ما هي الصلة بين خالد سعيد المصري وبين جورج فلويد المواطن الأفريقي الأمريكي؟ وما هو الرابط بين مينيابوليس والإسكندرية؟ وأين هو نظام حسني مبارك من نظام ترامب؟ وهل تصح المقارنة بين قوانين الطوارئ التي بموجبها تم اعتقال خالد سعيد واغتياله، وبين الشرطة الأمريكية التي تنشط بموجب قانون مدني وحقوق دستورية؟ وعلى الرغم من نجاح ثورة 25 يناير في إسقاط نظام مبارك وتحقيق شعارها الرئيسي "الشعب يريد إسقاط النظام"، إلا أن الحركة الاحتجاجية الحالية في شوارع أمريكا ضد ممارسات الشرطة ومواقف الرئيس ترامب العنصرية لا تدعو لإسقاط النظام بل تبنت الشعار "Black lives matter" بمعنى "حياة السود لها معنى". أي أنه من الواضح هناك فرقًا في طبيعة التناقض القائم بين أقلية سوداء تواجه أغلبية بيضاء عنصرية، وبين شعب يشكل الأغلبية في بلاده ويواجه نظام مستبد يمثل الأقلية تحكم من خلال أسلوب قمعي وتحرم المواطنين من أبسط الحقوق الديمقراطية والحريات. ومع ذلك فالشعار الأهم الذي بلا شك منح لثورة 25 يناير صدى عالمي تضامني كان "عيش، حرية، عدالة اجتماعية". وإذا أردنا البحث عن العلاقة بين الحركتين المصرية والأمريكية نجد ان المطالب المجتمعية ذات الأبعاد السياسية والاقتصادية هي التي تربطهما. وبحسب قول المتحدثين باسم حركة الاحتجاج الأمريكية كان مقتل جورج فلويد بمثابة الشرارة التي فجرت برميل البارود الاجتماعي، مثلما كان مقتل خالد سعيد، في وقتها، أحد العوامل الهامة التي أدت إلى اندلاع الثورة. إن الوضع الاجتماعي للسود الأمريكيين يشبه إلى حد كبير وضع الشعب المصري والشعوب العربية عامة التي انتفضت على الأنظمة المستبدة. ولا يمكن فصل هذه الانتفاضة الشعبية عما كشفه وباء كورونا من أمراض اجتماعية، وعلى رأسها الحقيقة المؤلمة أن 70% من الوفيات بسبب كورونا كانت من السود والاسبان، الذين لا يتمتعون بأدنى الخدمات الصحية ويعانون من فقرٍ مدقع. تبعات كورونا ساعدتوإذا أخذنا بعين الاعتبار تداعيات وباء كورونا وتبعاته على حياة الناس وأرزاقهم، حيث طالت البطالة 40 مليون مواطن أمريكي من كل الألوان والأعراق، فمن الطبيعي أن تدفع المعاملة الوحشية التي تعرض لها الضحية جورج فلويد إلى موجة عارمة من الاحتجاج، لم تشهد الولايات المتحدة مثيلًا لها منذ ستينيات القرن الماضي، والتي كانت تُعرف بـ “حركة الحقوق المدنية" وقادها القس مارتين لوثر كينغ. إن المواطنين الأمريكيين من أصول أفريقية لا يعانون من الفقر فحسب، بل من التهميش المطلق في كل مجالات ......
#الربيع
#الأمريكي-
#خالد
#سعيد
#جورج
#فلويد..
#تتشابه
#انتفاضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679946
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - الربيع الأمريكي- من خالد سعيد إلى جورج فلويد.. كيف تتشابه انتفاضات الشعوب؟
عدنان شيخموس : الدَّوالي لا تتشابه في بيتك يا أبي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس وحدَها الشمعةُ خجولةٌ لاتضيءُ عنقودَ عنبٍ في كأ-;-سِ ماءٍ باردٍ . تحتضنُ داليةٌ ذليلةٌ أ-;-سوارَ زيتونٍ و طينٍ. هل تكفي حبةُ زيتونٍ صامدةٌ لتكونَ أ-;-شجارُ زيتوننا محطة َدخانٍ و مقبرة حافية.لم تعدْ الدّاليةُ استراحةً أ-;-ليفةً للعصافيرِ يا أ-;-بي تاركةً ضفافَ شمعةٍ تحترقُ تحتَ حرائ-;-قَ في محطةِ الرّوحِ.لم يعدْ التّلُّ تلّاً و الجبل جبلاً شامخاً بينَ أ-;-صابعِ ريحٍ . حينَ دخّنَتْ الأ-;-رضُ قلماً أ-;-سودَ غابَ سيّدُ الرّملِ .الوقتُ يذوبُ ثلجاً وكحلاً لأ-;-جنحةٍ احترقتْ بين ثلجٍ ونارٍ.ثمّةَ غربةٌ طينيّةٌ ،قريةٌ غائ-;-بةٌ بينَ رموشِ تربةٍ حمراءَ ، يقبّلُ الرّحيمُ شفاهَ داليةٍ ناعسةٍ كلَّ فجرٍلا أ-;-بوابَ في دفترٍ مقدّسٍ ؛ فهرسُهُ صلصالٌ يتيمٌ ، لمن تغنّي أ-;-حجيةٌ في مواسمِ العنبِ. ما زالَ النّهرُ يسبقُ ظلَّهُ تحتَ جناحي نورسٍ جريحٍ ، رُبّما يأ-;-تي قاربٌ من فصيلةِ الهواءِ ليمتطيَ الشمسَ عالياً في خمسِ سنواتٍ و أ-;-كثرَ ، وما زالت جهاتُ الزّيتونِ تبحثُ عن جرعةٍ في قميصِ الرصاصِ. طريقٌ من ماءٍ طريقٌ لهُ ذاكرةٌ من خرزٍ وبقايا نبيذٍ أ-;-حمرَ ، طريقٌ يلوِّحُ للعواصفِ .من نافذةِ الشّمسِ تصلّي تراتيلٌ في قلبِ الشّمسِ. من يفكُّ أ-;-زرارَ ياقةِ شمسٍ ثكلى ، شامخةٍ تحتَ شجرةِ العمر ِ، رافقَتْ غزلانَ اللّيلِ و أ-;-عشابَ الحياةِ .أ-;-يّتها المدنُ المتسكّعةُ ، المتسوّلةُ بين ثنايا تربةٍ ضائ-;-عةٍ، لا غرفةٌ تنتظرُ قدومَ غائ-;-بٍ ، فالبئ-;-رُ ينحني لخريفٍ و يغنّي أ-;-غنيةً من رمانٍ. يتيمةٌ سنواتُ تلٍّ مائ-;-لٍ ، لم ترسلْ قبلةً ،ولم تذرفْ مسبحةٌ سوداءُ دمعةً على كتفِ الرّيحِلم تنمْ شجرةُ التّوتِ في بيتِ أ-;-بي يا أبيولن تموتَ من وطأ-;-ةِ سياطِ الغيابِ لا تبتسمُ مسبحةُ أ-;-بي للأ-;-عشابِ الذليلةِ وحقولُ التّبغِ نائ-;-مةٌ في منفى أ-;-صفرَ . لا تغرقُ الحقولُ في ساقيةٍ ضلَّتْ طريقَ الكلامِ ، فالأ-;-غاني تبتسمُ للبيادرِ وظلالِ النّعناعِ لاتذوبُ سنديانةٌ في واحةٍ مرتجفةٍ لا تنحني، تستريحُ تحتَ ظلِّ شمعةٍ ، و الانتظارُ زبدُ أ-;-غنيةِ المكان .يأ-;-خذُ العمرُ أ-;-شياءً تشبهُ لونَهُ من صفصافةٍ ذابلةٍ . لاتضحكُ الشّمسُ للقمرِ مرّتينيبتسمُ الكوكبُ كلّما ذاقتْ السّنينُ وشاحاً من دخانٍ فالشّمسُ تعيدُ رائ-;-حةَ الزّبيبِالشّمسُ قلبُها أ-;-خضرُ تضيءُ قميصَ الطفولةِ حتّى يفيضَ النّهر ُعن مجرى الزّيزفونِ.داليةٌ من وحلٍ ،وحلٌ إ-;-يقاعُهُ خرزٌ داليةٌ لن تعيدَ للحقلِ أ-;-لحانَ روحِ قصيدةٍ غائ-;-بةٍداليةٌ تنزفُ عناقيدَ مكبّلةٍ تحتَ شجرةِ الزّيتونِ ، وتأ-;-خذُ بقايا ومضةٍ عالقةٍ في ميناءِ راحتيكَداليةٌ مثقلةٌ بضوءٍ لايغنّي للعصافيرِ كلَّ صباحٍمن أ-;-شعلَ الحرائ-;-قَ في رئ-;-ةِ الحبقِ ، لاتهزمُ لغةٌ على شفاهِ تنورةٍ عتيقةٍ.نجمةُ الصَّباحِ تمشي عاليةً بين ثقوبِ حياةٍمن قال: إ-;-نّهم ملحُ المكانِ؟لا تدعْ يدكَ تطفو فوقَ صهوةِ الرّملِ فالتّربةُ قاموسٌ كسيحٌ تحتَ لبلابِ البيتِ و الطّفولةُ مرآ-;-ةُ التّربةِ في سجلٍّ أ-;-زرقَأ-;-يّها المشهدُ لا تكنْ غامضاً خلفَ الطّريقِسأ-;-كونُ عنواناً في عيونِ الشّمالِالأ-;-رضُ ا ......
#الدَّوالي
#تتشابه
#بيتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695273
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس وحدَها الشمعةُ خجولةٌ لاتضيءُ عنقودَ عنبٍ في كأ-;-سِ ماءٍ باردٍ . تحتضنُ داليةٌ ذليلةٌ أ-;-سوارَ زيتونٍ و طينٍ. هل تكفي حبةُ زيتونٍ صامدةٌ لتكونَ أ-;-شجارُ زيتوننا محطة َدخانٍ و مقبرة حافية.لم تعدْ الدّاليةُ استراحةً أ-;-ليفةً للعصافيرِ يا أ-;-بي تاركةً ضفافَ شمعةٍ تحترقُ تحتَ حرائ-;-قَ في محطةِ الرّوحِ.لم يعدْ التّلُّ تلّاً و الجبل جبلاً شامخاً بينَ أ-;-صابعِ ريحٍ . حينَ دخّنَتْ الأ-;-رضُ قلماً أ-;-سودَ غابَ سيّدُ الرّملِ .الوقتُ يذوبُ ثلجاً وكحلاً لأ-;-جنحةٍ احترقتْ بين ثلجٍ ونارٍ.ثمّةَ غربةٌ طينيّةٌ ،قريةٌ غائ-;-بةٌ بينَ رموشِ تربةٍ حمراءَ ، يقبّلُ الرّحيمُ شفاهَ داليةٍ ناعسةٍ كلَّ فجرٍلا أ-;-بوابَ في دفترٍ مقدّسٍ ؛ فهرسُهُ صلصالٌ يتيمٌ ، لمن تغنّي أ-;-حجيةٌ في مواسمِ العنبِ. ما زالَ النّهرُ يسبقُ ظلَّهُ تحتَ جناحي نورسٍ جريحٍ ، رُبّما يأ-;-تي قاربٌ من فصيلةِ الهواءِ ليمتطيَ الشمسَ عالياً في خمسِ سنواتٍ و أ-;-كثرَ ، وما زالت جهاتُ الزّيتونِ تبحثُ عن جرعةٍ في قميصِ الرصاصِ. طريقٌ من ماءٍ طريقٌ لهُ ذاكرةٌ من خرزٍ وبقايا نبيذٍ أ-;-حمرَ ، طريقٌ يلوِّحُ للعواصفِ .من نافذةِ الشّمسِ تصلّي تراتيلٌ في قلبِ الشّمسِ. من يفكُّ أ-;-زرارَ ياقةِ شمسٍ ثكلى ، شامخةٍ تحتَ شجرةِ العمر ِ، رافقَتْ غزلانَ اللّيلِ و أ-;-عشابَ الحياةِ .أ-;-يّتها المدنُ المتسكّعةُ ، المتسوّلةُ بين ثنايا تربةٍ ضائ-;-عةٍ، لا غرفةٌ تنتظرُ قدومَ غائ-;-بٍ ، فالبئ-;-رُ ينحني لخريفٍ و يغنّي أ-;-غنيةً من رمانٍ. يتيمةٌ سنواتُ تلٍّ مائ-;-لٍ ، لم ترسلْ قبلةً ،ولم تذرفْ مسبحةٌ سوداءُ دمعةً على كتفِ الرّيحِلم تنمْ شجرةُ التّوتِ في بيتِ أ-;-بي يا أبيولن تموتَ من وطأ-;-ةِ سياطِ الغيابِ لا تبتسمُ مسبحةُ أ-;-بي للأ-;-عشابِ الذليلةِ وحقولُ التّبغِ نائ-;-مةٌ في منفى أ-;-صفرَ . لا تغرقُ الحقولُ في ساقيةٍ ضلَّتْ طريقَ الكلامِ ، فالأ-;-غاني تبتسمُ للبيادرِ وظلالِ النّعناعِ لاتذوبُ سنديانةٌ في واحةٍ مرتجفةٍ لا تنحني، تستريحُ تحتَ ظلِّ شمعةٍ ، و الانتظارُ زبدُ أ-;-غنيةِ المكان .يأ-;-خذُ العمرُ أ-;-شياءً تشبهُ لونَهُ من صفصافةٍ ذابلةٍ . لاتضحكُ الشّمسُ للقمرِ مرّتينيبتسمُ الكوكبُ كلّما ذاقتْ السّنينُ وشاحاً من دخانٍ فالشّمسُ تعيدُ رائ-;-حةَ الزّبيبِالشّمسُ قلبُها أ-;-خضرُ تضيءُ قميصَ الطفولةِ حتّى يفيضَ النّهر ُعن مجرى الزّيزفونِ.داليةٌ من وحلٍ ،وحلٌ إ-;-يقاعُهُ خرزٌ داليةٌ لن تعيدَ للحقلِ أ-;-لحانَ روحِ قصيدةٍ غائ-;-بةٍداليةٌ تنزفُ عناقيدَ مكبّلةٍ تحتَ شجرةِ الزّيتونِ ، وتأ-;-خذُ بقايا ومضةٍ عالقةٍ في ميناءِ راحتيكَداليةٌ مثقلةٌ بضوءٍ لايغنّي للعصافيرِ كلَّ صباحٍمن أ-;-شعلَ الحرائ-;-قَ في رئ-;-ةِ الحبقِ ، لاتهزمُ لغةٌ على شفاهِ تنورةٍ عتيقةٍ.نجمةُ الصَّباحِ تمشي عاليةً بين ثقوبِ حياةٍمن قال: إ-;-نّهم ملحُ المكانِ؟لا تدعْ يدكَ تطفو فوقَ صهوةِ الرّملِ فالتّربةُ قاموسٌ كسيحٌ تحتَ لبلابِ البيتِ و الطّفولةُ مرآ-;-ةُ التّربةِ في سجلٍّ أ-;-زرقَأ-;-يّها المشهدُ لا تكنْ غامضاً خلفَ الطّريقِسأ-;-كونُ عنواناً في عيونِ الشّمالِالأ-;-رضُ ا ......
#الدَّوالي
#تتشابه
#بيتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695273
الحوار المتمدن
عدنان شيخموس - الدَّوالي لا تتشابه في بيتك يا أبي
مروان صباح : تتشابه أسباب الظهور ، الاناركية في أوروبا 🇪🇺 والحركات المسلحة في المنطقة العربية ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان موقع الخميني المرشد السابق للجمهورية الإيرانية 🇮-;-🇷-;- يعتبر رمزاً للتشيع الحديث في المنطقة العربية ، لقد وقع في ضمير الجمعي للإيرانيين كما هو حاصل بين الشيعة في العالم وأيضاً بين كثير من الثوريين العرب والمسلمين ، بالفعل اكتسحت جماهيريته لدى شرائح واسعة في البداية بين أبناء الطائفة وفئات متعددة وعابرة حدود المذاهب والأديان والجنسيات ، لكن مع مرور الوقت ، الأغلبية عزفت عن هذا الخط بعد افتضاح النوايا الدفينة ، بالطبع أولها إستخدام الثورة من أجل 🙌-;- تحقيق 🤨-;- الغاية العليا الإيرانية 🇮-;-🇷-;- بالسيطرة على الشعب العربي ومقدراته وتصفية الحسابات القومية عبر باب المذهبية والتى صنعت فوضى مركبة ، وثمة هنا 👈-;- ايضاً في هذا الاغتيال الجديد ، دلالات علنية تخص بتاريخ الإنسان وتصرفاته ، وهي عناصر باتت ملموسة وظاهرة المعطيات ، بالفعل ، يؤكد مقتل الغدادي سابقاً والقريشي اليوم على حسم واشنطن 🇺-;-🇸-;- لخط التطرف في تنظيم داعش ، فهي بقتل ابوبكر البغدادي كانت قد طوت صفحة التنظيم والآن بقتل ابوابراهيم القريشي ( قرداش ) ، تقول بالاغتيال بأنها لن تسمح بإعادة لم شمله ، لكن السؤال المركزي ، هل بقتل الأفراد حتى لو كانوا في رأس الهرم للتنظيم سيمنعه من التحرك كما يُصنع من القارة السوداء حتى سوريا ، ومع إستلام القريشي زمام قيادة التنظيم ، تغيرت الأولوياته ، فبات يوجه كل عملياته نحو النظام الأسد وحلفائه من الروس والإيرانيين ، لكن عملية الاغتيال لم تكن أمريكية 🇺-;-🇸-;- خالصة بقدر أو ربما وهكذا تشير☝-;-المعلومات بأنها سبقها جملة اعتقالات لشخصيات داعشية في تركيا 🇹-;-🇷-;- والتى كما يبدو🙄-;- أسهمت التحقيقات بالاعتراف بشكل مباشر عن موقع القريشي أو على الأقل ربما عبر سلسلة حلقات أدت للوصول له ، وهذا ما يفسر لماذا داعش في الآونة الأخيرة استثنى عدو أنقرة التقليدي ( قسد / قوات سوريا الديمقراطية ) من استهدافاته ، فجميع الفصائل المسلحة لديهم مشكلة في التنسيق بينها ، في المقابل ، الجميع يوجهون البنادق على بعضهم ، مرة تتفق قسد مع داعش وفي غضون أسابيع يعاد العداء بينهم ، وهذا المنطق ينطبق أيضاً على نظام الأسد ، لكن تبقى عملية اغتيال القريشي تشبه عملية اغتيال قاسم سليماني قائد ما يسمى بفيلق القدس ، إذنً ، بغض النظر عن حجم الصفعة الأمريكية للتنظيم ، كبيرة كانت أم صغيرة ، يبقى المهم بأن الأمريكيون 🇺-;-🇸-;- الآن قد أبلغوا الجميع من خلال الطرفين ، بأن استهداف قواتهم في كل من سوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- ستكون تكلفة ذلك باهظة ، بل الرد الأمريكي 🇺-;-🇸-;- لم يقتصر على مجموعات تابعة للفريقين ، عادةً وهكذا تعود الإعلام ، عندما يتم استهداف شخصيات عادية من التنظيمات المسلحة ( المصنفة بالارهابية ) ، تُستخدم المسيرات لذلك ، أما اغتيال الشخصية الأولى ، فالبنتاغون لا يكتفي بتسيّر المسيرات عن بعد ، بل يقوم بإنزال قواته على الأرضي من أجل 🙌-;-تصوير العملية وتوثيقها وأيضاً أخذ عينة ( دي أن أيه ) ، بالطبع ، الأتراك لا يعتبرون استهدف رأس داعش بالرسالة لهم ، بقدر أن الاغتيال يُعتبر وفق مصالح كان ومازال حليف ثابت في أكثر من منطقة ، وفي مقدمتها اوكرانيا 🇺-;-🇦-;- اليوم ، فإدارة بايدين تعيد العمل مع تركيا 🇹-;-🇷-;- على إعادة تفعيل مهام الناتو في سوريا وأكثر من نقطة في العالم . إذ يصح القول ، أنها ليست المرة الأولى التى يتعرض لها قرداش للاغتيال ولن تكون الأخيرة بالنسبة للتنظيم ، ب ......
#تتشابه
#أسباب
#الظهور
#الاناركية
#أوروبا
#🇪🇺
#والحركات
#المسلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746745
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان موقع الخميني المرشد السابق للجمهورية الإيرانية 🇮-;-🇷-;- يعتبر رمزاً للتشيع الحديث في المنطقة العربية ، لقد وقع في ضمير الجمعي للإيرانيين كما هو حاصل بين الشيعة في العالم وأيضاً بين كثير من الثوريين العرب والمسلمين ، بالفعل اكتسحت جماهيريته لدى شرائح واسعة في البداية بين أبناء الطائفة وفئات متعددة وعابرة حدود المذاهب والأديان والجنسيات ، لكن مع مرور الوقت ، الأغلبية عزفت عن هذا الخط بعد افتضاح النوايا الدفينة ، بالطبع أولها إستخدام الثورة من أجل 🙌-;- تحقيق 🤨-;- الغاية العليا الإيرانية 🇮-;-🇷-;- بالسيطرة على الشعب العربي ومقدراته وتصفية الحسابات القومية عبر باب المذهبية والتى صنعت فوضى مركبة ، وثمة هنا 👈-;- ايضاً في هذا الاغتيال الجديد ، دلالات علنية تخص بتاريخ الإنسان وتصرفاته ، وهي عناصر باتت ملموسة وظاهرة المعطيات ، بالفعل ، يؤكد مقتل الغدادي سابقاً والقريشي اليوم على حسم واشنطن 🇺-;-🇸-;- لخط التطرف في تنظيم داعش ، فهي بقتل ابوبكر البغدادي كانت قد طوت صفحة التنظيم والآن بقتل ابوابراهيم القريشي ( قرداش ) ، تقول بالاغتيال بأنها لن تسمح بإعادة لم شمله ، لكن السؤال المركزي ، هل بقتل الأفراد حتى لو كانوا في رأس الهرم للتنظيم سيمنعه من التحرك كما يُصنع من القارة السوداء حتى سوريا ، ومع إستلام القريشي زمام قيادة التنظيم ، تغيرت الأولوياته ، فبات يوجه كل عملياته نحو النظام الأسد وحلفائه من الروس والإيرانيين ، لكن عملية الاغتيال لم تكن أمريكية 🇺-;-🇸-;- خالصة بقدر أو ربما وهكذا تشير☝-;-المعلومات بأنها سبقها جملة اعتقالات لشخصيات داعشية في تركيا 🇹-;-🇷-;- والتى كما يبدو🙄-;- أسهمت التحقيقات بالاعتراف بشكل مباشر عن موقع القريشي أو على الأقل ربما عبر سلسلة حلقات أدت للوصول له ، وهذا ما يفسر لماذا داعش في الآونة الأخيرة استثنى عدو أنقرة التقليدي ( قسد / قوات سوريا الديمقراطية ) من استهدافاته ، فجميع الفصائل المسلحة لديهم مشكلة في التنسيق بينها ، في المقابل ، الجميع يوجهون البنادق على بعضهم ، مرة تتفق قسد مع داعش وفي غضون أسابيع يعاد العداء بينهم ، وهذا المنطق ينطبق أيضاً على نظام الأسد ، لكن تبقى عملية اغتيال القريشي تشبه عملية اغتيال قاسم سليماني قائد ما يسمى بفيلق القدس ، إذنً ، بغض النظر عن حجم الصفعة الأمريكية للتنظيم ، كبيرة كانت أم صغيرة ، يبقى المهم بأن الأمريكيون 🇺-;-🇸-;- الآن قد أبلغوا الجميع من خلال الطرفين ، بأن استهداف قواتهم في كل من سوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- ستكون تكلفة ذلك باهظة ، بل الرد الأمريكي 🇺-;-🇸-;- لم يقتصر على مجموعات تابعة للفريقين ، عادةً وهكذا تعود الإعلام ، عندما يتم استهداف شخصيات عادية من التنظيمات المسلحة ( المصنفة بالارهابية ) ، تُستخدم المسيرات لذلك ، أما اغتيال الشخصية الأولى ، فالبنتاغون لا يكتفي بتسيّر المسيرات عن بعد ، بل يقوم بإنزال قواته على الأرضي من أجل 🙌-;-تصوير العملية وتوثيقها وأيضاً أخذ عينة ( دي أن أيه ) ، بالطبع ، الأتراك لا يعتبرون استهدف رأس داعش بالرسالة لهم ، بقدر أن الاغتيال يُعتبر وفق مصالح كان ومازال حليف ثابت في أكثر من منطقة ، وفي مقدمتها اوكرانيا 🇺-;-🇦-;- اليوم ، فإدارة بايدين تعيد العمل مع تركيا 🇹-;-🇷-;- على إعادة تفعيل مهام الناتو في سوريا وأكثر من نقطة في العالم . إذ يصح القول ، أنها ليست المرة الأولى التى يتعرض لها قرداش للاغتيال ولن تكون الأخيرة بالنسبة للتنظيم ، ب ......
#تتشابه
#أسباب
#الظهور
#الاناركية
#أوروبا
#🇪🇺
#والحركات
#المسلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746745
الحوار المتمدن
مروان صباح - تتشابه أسباب الظهور ، الاناركية في أوروبا 🇪🇺 والحركات المسلحة في المنطقة العربية ..