عبد الرحمان النوضة : الصِرَاع بين المَلَكِيَّات والجُمْهُورِيَّات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة موضوع هذا المقال هو الصِرَاع بَيْن المَلَكِيَّات والجُمْهُورِيَّات في العالم الناطق بالعربية.وَأُطْرُوحَة المقال الحالي تُوَضِّحُ وُجود صِرَاعَات خَفِيّة، بين الأنظمة السياسية المَلَكِيَّة، والأنظمة السياسية الجُمْهُورِيَة، في العالم الناطق بالعربية. وَأُعَرِّف التَنَاقُض بِكَوْنِه هو الاِخْتِلَاف، أو التَنَافُس، أو الصِرَاع. والتناقض مَوْجُود في كلّ شيء. في كلّ كَائِن مُجْتَمَعِي، وفي كلّ العلاقات القائمة فيما بين مُخْتَلَف الكَائِنَات المُجتمعية (سواء كانت هذه الكائنات المُجتمعية أَفْرَادًا، أو قَبَائِل، أو مَجموعات، أو شَرِكَات، أومُؤَسَّـسَات، أو دُوَل، أو مُجتمعات، الخ). وَكُلّ كَائِن مُجتمعي يُشارك في إنتاج مَنْتُوجَات أو خَدَمَات، وَيُشَارِك أيضًا في تَبَادُلها، سَوَاءً بِشكل مُبَاشِر أم غير مُباشر. وَتَنْظِيم الإِنْتَاج المُجتمعي، وتَنْظِيم المُبَادَلَات المُجتمعية، يَخْضَعَان هما أيضًا لِتَنَاقُضَات، وَلِصِرَاعَات مُجتمعية. وَتُوجَد تَنَاقُضَات وَصِرَاعَات فيما الأفراد المُسْتَغِلِّين، والأفراد المُسْتَغَلِّين. كما تُوجد تناقضات وصراعات فيما بين طَبَـقَات مُجْتَمَعِيَّة مُسْتَـغِلَّة، وطَبَـقَات مُجتمعية مُسْتَـغَـلَّة. وَيُضِيف المقال الحالي أنه تُوجَدُ أيضًا تَنَاقُضَات وَصِرَاعَات فيما بين المُجتمعات المُسْتَـغِـلَّة (مثل البلدان الغربية المُتَـقَدِّمَة، والقَوِيَّة، والإِمْبِرْيَالِيَة)، وَالمُجتمعات المُسْتَـغَـلَّة (مثل بلدان العالم الثالث، أو البلدان الناطقة بالعربية). وَتُوجَدُ كذلك تَنَاقُضَات وَصِرَاعَات فيما بين الأنظمة السياسية القَدِيمَة (مثل المَلَكِيَّات)، والأنظمة السياسية الجديدة (مثل الجُمْهُورِيَّات). إلى آخره. وَالمَلَكِيَة (في العالم الناطق بالعربية) مَبْنِيَة على أساس العائلة المَلَكِيَة، والوِرَاثَة، وَالْاِحْتِكَار المُطْلَق لكلّ شيء في المُجتمع. بينما الجُمْهُورِيَة يُفْتَرَضُ فيها (نَظَرِيًّا) أنها مَبْنِيَة على أساس سِيَّادة الشعب، والانتخابات العامّة، والفَصْل بين مُختلف السُلُطَات. وقد تَكُون جُمْهُورية مُحَدَّدة رَدِيئَة وَمُتَخَلِّفَة مثل (أو أَسْوَأ مِن) المَلَكِيَة. وتختلف المَلَكِيَّات في العالم الناطق بالعربية عن المَلَكِيَّات في أوروبا. حيث أن المَلَكِيَّات في أوروبا، كانت هي أيضًا مُطْلَقَة في الأَصْل، لكن الثورات الشعبية فَرَضَت عليها إِمَّا أن تَزُول، وَإِمَّا أن تَكُون رَمْزِيَة، أو شَكْلِيَة، وَمَفْصُولَة عن كَلّ السُلَط (التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، والاقتصادية، والثقافية، والإعلامية). وما هي الأمثلة على وُجُود صِرَاعَات حَدِيثَة بين المَلَكِيَّات وَالجُمْهُورِيَّات في العالم الناطق بالعربية ؟ كثير مِن الناس يعتقدون مثلًا أن الصِرَاعَات القائمة بين مَلَكِيَة المغرب وَجُمْهُورية الجزائر سببها هو فقط النِزَاع حول الصَحْرَاء الغَرْبِيَة. وهذا خطأ. لأن الصراعات الحَادَّة بين المغرب والجزائر كانت مَوْجُودَة قبل ظهور قضية الصحراء الغربية في سنة 1975. وكان الخِلَاف، وَالمُنَافَسَة، والمُقَاطَعَة، بَل العَداء، مَوْجُودَيْن بين المغرب والجزائر، منذ الاستقلال عن الاستعمار الفرنسي في 1961. كما نَجِدُ تَنَاقَضَات وَصِرَاعَات بين مَلَكِيَة السَعُودِيَة وَجُمْهُورِيَة مَصْر؛ وبين مَلَكِيَة الأُرْدُن وَجُمْهُورِيَة سُورْيَا؛ وبين مَلَكِيَة عُمَان وَجُمْهُورِيَة اليَمَن؛ وبين مَلَكِيَّات السعودية والإمارات الخَلِيجِيَة وَجُمْهُورِيَة إِيرَان؛ وَبَيْن التَحَالُف الخَفِيّ لِلْمَمْلَكَات العربي ......
#الصِرَاع
#المَلَكِيَّات
#والجُمْهُورِيَّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760927

فرحان قاسم : الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي فرحان قاسم تسعى الأحزاب الشيوعية منذ عام 1847 الى تحقيق هدفها الستراتيجي في الغاء الاستغلال الطبقي على الكرة الأرضية عبر بناء النظام الاشتراكي الدولي وصولا الى الشيوعية، بخوض ثلاثة اشكال من الصراع ؛ الصراع السياسي و الاقتصادي و الفكري . لقد خاض الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1934 كفاحه السياسي باشكاله المختلفة " البسيطة والعالية " من اجل " الانعتاق والتحرر من العبودية " والتبعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وعبأ اعضاءه واصدقاءه والحركة الوطنية وجماهير الشعب لخوض معارك طبقية كبرى في لحظات حاسمة من تاريخ العراق المعاصر تكللت بانتفاضات كبيرة قبل وبعد ثورة 14 تموز . كما خاض الحزب كفاحه الاقتصادي من اجل انعتاق العراق من ربقة التخلف الاقتصادي والاجتماعي بالتنسيق والتعاون مع الأحزاب الوطنية والنقابات و منظمات المجتمع المدني الأخرى وحقق الكثير من المنجزات للطبقة العاملة والفلاحين وبقية شرائح وفئات المجتمع العراقي . الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقيمن المعروف ان الصراع الفكري " يسبق عادة الصراع السياسي والاقتصادي ويرافقهما في جميع مراحلهما حتى النصرالنهائي وبناء المجتمع الحر " . وواجه الحزب الشيوعي العراقي في هذا المجال صراعا محتدما مع ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى : هي دول وقوى وتيارات معادية للشيوعية مثل الاستعمار واجهزته الايديولوجة الضخمة وقوى وتيارات دينية وقوى وتيارات شوفينية متنوعة . والمجموعة الثانية : هي اتجاهات داخل الحزب تتياسر تارة وتتيامن تارة أخرى وتجلت اما بانشقاقات صغيرة او كبيرة لمجموعات متفرقة بين فترة وأخرى ، او تظهر باطروحات شخصية وحلقات صغيرة من الأعضاء تتناول بعض الموضوعات والمظاهر داخل الحزب . والمجموعة الثالثة : هي مجاميع من الرفاق الذين يتابعون التطورات الفكرية في العالم ويحاولون الاجابة على أسئلة كثيرة تطرحها المتغيرات في العراق او العالم .الصراع الفكري مع المجموعة الأولى :تراكمت خبرة طويلة لدى الحزب الشيوعي العراقي في تعامله مع المنظومات الفكرية المناهضة للشيوعية بشكل عام او المعادية للحزب الشيوعي العراقي بشكل خاص سواء ماكنة الامبريالية الفكرية ام المنظومات الفكرية للاسلام السياسي ام الحركات القومية ذات الطابع الشوفيني . واستندت تلك المنظومات الفكرية على مبادئ واسس مشتركة لعبت فيها الأيديولوجيا دورا كبيرا في التعمية وحجب الحقائق واخفاء طبيعة الصراعات الجارية في المجتمع البشري ، وكان للمنظومات القانونية والتربوية والإعلامية والفلسفية والدينية في الأبنية الفوقية القول الفصل في تضليل الاذهان وتزييف الوعي لدى الجماهير بهدف عزل الحزب الشيوعي عن تلك الجماهير. ومن تلك المبادئ والاسس التي اعتمدتها تلك الاحهزة الأيديولوجية هي : • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة التي جبل عليها الانسان وهي حب التملك ، فالشيوعية تسعى الى الغاء التملك وبذلك لن تجد لها قبولا بين المجتمعات . وجوهر التعمية هنا هو الخلط المتعمد بين الملكية الشخصية والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وهي مصدر استغلال الانسان للإنسان ، متناسين ان المجتمع البشري عاش اكثر من 900 الف سنة وهو لا يعرف الملكية الخاصة التي ظهرت بظهور المجتمع الطبقي . • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة أيضا لانها تدعو الى الغاء الفوارق بين الناس الذين خلقوا متمايزين مختلفين . وجوهر التعمية في هذا الادعاء هو الخلط بين الفوارق الطبقية التي تقسم المجتمع الى اغنياء وفقراء وبين ا ......
#الصراع
#الفكري
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762629

مشعل يسار : جوهر الصراع بين رأسماليي القطب الواحد وتعدد القطبية وموقفنا منه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار إذا ما نزعنا عن أعيننا غشاوة الحماس المرافق للمعركة الدائرة ظاهرياً على أرض أوكرانيا بين روسيا البرجوازية مدعومة من قبل حلفائها الصين وإيران والكثير غيرها من الدول من جهة، وحلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة مشعلة الحروب العسكرية والاقتصادية ضد الشعوب من يوغوسلافيا إلى أفغانستان والعراق وليبيا واليمن وسوريا ولبنان، وبدعم من الحاشية الملكية المتمثلة في أوروبا وأستراليا واليابان وغيرها من جهة أخرى، الحماس المتعاطف مع روسيا باعتبارها تتصدر الكفاح الجدي لمعظم البشرية ضد هيمنة التنين الأميركي على العالم؛ وإذا في الوقت نفسه استدعينا ماركس ولينين وموقفهما الطبقي من كل الشؤون بما فيها الحروب الإمبريالية، لأدركنا أن البشرية التي تراجعت إلى الوراء في مسيرتها التقدمية نحو الاشتراكية والتملك الجماعي للثروة وقيادة الشعوب لحكوماتها عبر ممثلي الكادحين لا ممثلي رأس المال، ليست بعد في وارد العودة إلى البناء الاشتراكي وإلى العولمة البروليتارية وتآخي الشعوب.فالمطلب الرئيسي السائد اليوم للقوى المعارضة لرأس المال المالي الطفيلي المتمترس خاصة في الولايات المتحدة والمستقوي بجبروتها وفي نظام الاحتياطي الفدرالي وفي البنوك والمؤسسات الدولية المهيمن عليها هو تعدد القطبية بمقابل هيمنة القطب الواحد، أي الصراع على "الديمقراطية" بين الأجيال الصاعدة من الرأسمالية التقليدية الناشئة في البلدان التي كانت إما بلدانا اشتراكية عبرت إلى الاشتراكية من أنظمة إقطاعية أو رأسمالية جنينية كبحت تطورها الثورات الاشتراكية وهي في المهد، وإما بلداناً من العالم الثالث ذات أنظمة بدائية متخلفة انتقل إليها رأس المال الغربي الطامع بأرباح زائدة وبقوانين ناظمة أقل كمثل حرية تلويث للبيئة أكبر دون أن يدفع مقابله الكثير من المال، فنفض عنها غبار التخلف عبر البوابة الرأسمالية والتنمية الاستغلالية. فالحديث لا يدور الآن أبداً بشكل رئيسي حول صراع متجدد بين الاشتراكية والرأسمالية. ومن هنا لن يكون انحياز وحماس الشيوعيين للرأسمالية المنتجة في معركتها مع رأس المال المالي الطفيلي والاشتراكيين مبرراً إلا بكون الأولى تقود حاليا مسيرة التحرر الوطني المشروع ضد الثانية. وهذا يشبه إلى حد بعيد تأييدنا في حينه للتيارات القومية العربية الناصرية والبعثية وحركات التحرر غير العربية التي ناهضت الاستعمار والإمبريالية والتخلف وبدأت في الوقت نفسه خطوات تساير الاشتراكية إلى حد ما.إن طريق تقدم البشرية نحو المزيد من اكتشاف الطبيعة واعتماد العلم وبنتيجته التكنولوجيا المتقدمة في استغلال ثروات الأرض والفضاء الكوني بما فيه من أجرام سماوية نافعة للإنسان كمصدر للطاقة وغيرها من الموارد هو طريق متعرج كما هو معروف. والتقدم لا يتم على خط مستقيم. ذلك أن الوعي الإنساني لا يزال في مراحل بدائية يتأرجح بين التقدم والتخلف، بين التحرر والعصبيات القديمة، ولم يصبح وعيا ذا توازن مستقر وثابت. وليس بالضرورة أن يؤتي التطور العلمي والتكنولوجي المطرد تطورا مماثلا في البنية الفوقية أي في الوعي الإنساني بصورة آلية مباشرة. بناء عليه ينبغي أن يكون دعمنا للبرجوازية المنتجة التي تسعى للإبقاء على العبودية الرأسمالية ولكن دون التطاول على حياة القسم الأعظم من البشرية انطلاقا من نظرية مالتوس الفاشية وحجتها في عدم كفاية خيرات الأرض لسكانها المتزايدين عدداً دعماً مشروطاً ومحدوداً بنتائج كفاحنا مجددا من أجل الاشتراكية والملكية العامة كأساس ثابت يشكل سدا منيعا أمام بروز الفاشية كل مرة تدخل فيها الرأسمالية بوابة أزماتها المستعصية.فالتحرر القومي من الهيمنة ا ......
#جوهر
#الصراع
#رأسماليي
#القطب
#الواحد
#وتعدد
#القطبية
#وموقفنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762946

سعاد عزيز : من الصراع الداخلي الى الصراع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز على مر الاعوام ال43 المنصرمة، شهدت إيران ولازالت صراعا ضاريا بين نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وبين منظمة مجاهدي خلق، بعد أن إتهمت الاخيرة النظام بالاستبداد والاستئثار بالسلطة وفرض نظام ديکتاتوري لايختلف عن النظام الملکي السابق، وهذا الصراع لم يتوقف وظل مستمرا وحتى دخل فصولا وجولات مختلفة، والذي صار ثابتا وواضحا هو إن النظام لم يتمکن من حسم الامور لصالحه والقضاء على مجاهد&#1749-;- خلق في داخل إيران قضاءا مبرما.النظام الايراني وبعد أن وجد من إنه ليس من السهل عليه تصفية مجاهدي خلق في داخل إيران وإنهاء دورها، فإنه بذل کل مابوسعه من أجل حصر الصراع مع هذه المنظمة وإبقائها داخل إيران خصوصا وإن مجاهدي خلق کانت أحد أهم الاطراف التي شارکت في تهيأة الاجواء لإندلاع الثورة الايرانية وإنجاحها بإسقاط النظام الملکي، غير إن مجاهدي خلق مع إصرارها على مواصلة الصراع في داخل إيران، فإنها سعت من أجل توسيع دائرة الصراع وجعلها تشمل الصعيد الدولي.الصراع المحتدم بين النظام الايراني وبين مجاهدي خلق على خلفية الاتفاق الذي أبرمته طهران مع الحکومة البلجيکية بشأن تبادل السجناء المحکومين، والذي واجهته المنظمة بحملة واسعة النطاق من أجل الحيلولة دو تنفيذه ولاسيما وإنه يهدف الى نقل أسدالله أسدي، والمجموعة التي کان يقودها من أجل تفجير التجمع السنوي للتضامن مع نضال الشعب الايراني من أجل الحرية في عام 2018، الى إيران وإطلاق سراحهم في إيران.قيام محكمة استئناف بروكسل مؤقتا بمنع الحكومة البلجيكية من إرسال الدبلوماسي الإرهابي مخطط التفجير أسد الله أسدي إلى إيران. ومن إنها ستنظر في القضية في الأيام المقبلة. يمکن إعتباره بمثابة إنتصار سياسي جديد للمنظمة في صراعها بخصوص هذه القضية، إذ لايبدو إن المساعي والمحاولات واسعة النطاق التي بذلتها مجاهدي خلق على الصعيد الدولي قد ذهبت هباءا بل إنها أثمرت ولاسيما بعد أن واجه الاتفاق الايراني البلجيکي معارضة دولية کبيرة على الصعيدين السياسي والقضائي.ليست المرة الاولى وقطعا لن تکون الاخيرة في مجال الصراع والمواجهة بين النظام الايراني ومجاهدي خلق على الصعيد الدولي، فقد سبقتها حالات أخرى من الصراع نظير تلك التي حدثت بسبب الهجمات التي تعرض لها معسکر أشرف أيام کان مجاهدي خلق يتواجدون ف&#1749-;- العراق وکذلك فيما يخص عملية نقلهم من العراق، ونفس الشئ بالنسبة لقضية أسدي وکذلك قضية حميد نوري و قضايا أخرى بما ي&#1654-;-کد بأن الذي کان النظام الايراني يحذر منه ويسعى الى عدم حدوثه بإنتقال صراعه مع المنظمة الى الصعيد الدولي، قد صار أمرا واقعا. ......
#الصراع
#الداخلي
#الصراع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763298

محمد عمارة تقي الدين : مقدمة موسوعة الصراع العربي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينمقدمة:"مأساة فلسطين ليست مأساة محلية، بل هي مأساة العالم، فهي ظُلم يُهدِّد السلم العالمي"، هكذا يدفع الفيلسوف والمؤرخ الكبير أرنولد توينبي في تلك المقولة بالغة الدلالة نحو حقيقة مفادها أن ارتدادات الصراع العربي الصهيوني ستضرب العالم أجمع، فالظلم المفرط والكيل بمكيالين هو أمر من شأنه أن يؤجِّج العنف والإرهاب كقنبلة عنقودية انشطارية وككرة ثلج متدحرجة تكبر يومًا بعد يوم، أو كنظرية الأواني المُستطرقة حيث ينتقل الإرهاب من الأماكن الأعلى إرهابًا(الكيان الصهيوني) إلى الأدنى(سائر العالم). ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية كلها، وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني فالأمر منذر بعواقب وخيمة.وإذا ما كانت الحضارة الغربية تحمل بين طياتها معسكرات الموت والإبادة الجماعية على حد تعبير ريتشارد روبنسون، ففي يقيني أن الكيان الصهيوني هو أكثر تلك المعسكرات جُرمًا ووحشية، ومن ثم فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة. فها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات. ليس من حل إذن إلا بتفكيك هذا الكيان الصهيوني وإعادة تركيبه مرة أخرى على أسس قيمية إنسانية، وهو أمر لن يتأتى من دون ممارسة ضغوط حقيقية عليه، وفي القلب من هذه الضغوط تأتي المقاومة الفعلية للمُغتصِب كأكثر الأعمال نُبلاً وأخلاقية على الإطلاق، إذ تبقى التضحية بالنفس من أجل الأوطان هي قمة مشاعر السمو الإنساني، فمن شأنها أن تُبقي جذوة التوق الإنساني لتحقيق العدل متقدة على هذا الكوكب. ومن ناحية أخرى فإن مراكمة الخبرات التاريخية ووضعها تحت مجهر البحث والدراسة، هو أمر من شأنه أن يدفعنا للتفرقة بين اليهودية والصهيونية، فالحقيقة أن ليس كل اليهود صهاينة، كما أن ليس كل الصهاينة يهود، لقد طرحت الصهيونية نفسها باعتبارها الممثل الحقيقي للدين اليهودي، وهو طرح زائف ومخادع، من هنا أهمية كشف عُمق التناقض بين اليهودية والصهيونية، فالكيان الصهيوني بصيغته الحالية لم يخرج من بين دفِّتي العهد القديم كما يزعم البعض، بل من رحم الحضارة الغربية، لكنه اقتات على المُقدَّس وتغذَّى من روحه. كما أنه ليس من المبالغة القول أن: اليهود كأمة على حافّة الانتحار إذا ما ظلت قوى الدفع تسير بذات الاتجاه دون تدخُّل من أحد.فاليهود محاصرون بين انتحارين:انتحار مادي وجودي: إذ أنهم على وشك التورط، بفعل ممارسات الكيان الصهيوني الإجرامية، في معارك وحروب مُميتة، من شأنها القضاء على معظم الوجود اليهودي على الأرض. وانتحار روحي قيمي: أي ذوبان مُطلق في الطرح المادي للصهيونية، وفُقدان ما تبقّى من الرسالة الروحية الأخلاقية لليهودية كديانة سماوية. وقد قطعوا أكثر من نصف الشوط في كلا الاتجاهين. إن ما نُريد له الانتحار هو الفكر الصهيوني بكل تجلياته العنصرية ونزوعه الإجرامي، لتتخلص اليهودية واليهود منه، وتنجو الإنسانية من بين براثنه، يقول المفكر الألماني إدوارد بيرنشتاين:"الصهيونية أشبه بالمُسكرات وتعاطي المخدرات ال ......
#مقدمة
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764326

طلال الشريف : فهم طبيعة الصراع ضرورة لازمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لا تهمني ألوان الرايات ولا تلك الأحزاب والتنظيمات التي مضت والحالية والمستقبلية إن أخفقت في حسم الصراع أو مازالت تحاول، تبنت تلك الأحزاب فهما خاصا لطبيعة الصراع أم انطلقت بفهم منقوص رغم رفع شعار التحرير كهدف من الجميع ،وفي النهاية وكما هي النتيجة أن الصراع لم يحسم ولم تنتج خطوات ايجابية تراكمية أدت لتحسين الاوضاع والمواقف ولا تحرير الأرض أو الوصول لسلام.باختصار طبيعة الصراع مع المشروع الصهيوني كما أفهمها هي صراع عربي صهيوني وهو اقتطاع جزء من الوطن العربي يسمى فلسطين التي هي أرض عربية وسكانها عرب ولغتهم واحدة وجغرافيتها متواصلة مع أمة عربية وأرضها، التي تسكن عليها منذ الأزل عربية ولم تغيرها أيديولوجيا او عقيدة ولا سكان جدد من أعراق أخرى بل انصهرت باقي الأعراق فيها كموزاييك عربي الأرض والأصل. سوابق تاريخنا العربي الحديث به تمت عمليات اقتطاع كما في لواء الإسكندرونة الذي اقتطعته تركيا وكما في اقليم الأهواز الذي اقتطعته إيران والآن فلسطين اقتطعتها مؤامرة الغرب على الوطن العربي قادتها بريطانيا كحكومة انتداب على فلسطين في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- لتحوله لوطن لطائفة من سكان الوطن العربي كانت منتشرة وموجودة أصلا بين سكان الوطن العربي وهي الأقلية اليهودية التي ساعدها الغرب في استقدام جماعات يهودية من مختلف دول العالم وكذلك من الدول العربية الذين استجابوا للمشروع الصهيوني ولحلم بناء دولة يهودية كما أوحي لهم أو غرر بهم في أرض العرب وهي كذبة غربية لأن من بين اليهود جماعات لم تؤمن بوجود دولة يهودية خلطوا فيها القومي بالديني ليجدوا مخرجا لأولئك القادمين من اليهود من غير القومية العربية والمشروع الصهيوني ليس مشروعا دينيا في فكرته رغم ما رفعوا من شعارات سابقا ولاحقا، بل هو مشروع غربي لاقتطاع جزء من أرض العرب وإسكان باقي يهود العالم من كل القوميات ليستغلوا الأرض وثروات العرب ويضعفوا حالة هذه الأمة العربية ومهما سنوا من قوانين القومية فهم ليسوا بقوم ويعرف هذا ويعترض عليه كثير من يهود العالم ومنهم إلى الآن من يرفض هذا المشروع الصهيوني ويرفضون المجيء إلى أرض العرب التي تسمى اسرائيل بدل فلسطين.أمثلة عصرنا الحديث مازالت أمامنا شاخصة ومتفاعلة بأن مئات والآف السنين لم ولن تغير الأرض وسكانها الأصليين وعندما تغيرت الطبقات الحاكمة من أي لون أو عقيدة او ايديولجية عادت الأرض لسكانها الأصليين القوميين مهما اممتلكت الدول التي اقتطعت أراضي الغير مع تغير الحال وأقربها دول ما كان يسمى الإتحاد السوفييتي وعاد الليتواني ليتواني والأوكراني أوكراني وعاد كل لأصله وموطنه أي أرضه رغم كل التغيرات السكانية والتي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية عندا تشكل الاتحاد السوفييتي ولعل المثل الآخر هو تايوان التي ستعود للصين في أي لحظة فالأرض هي الأساس وجذور سكانها الأصليين ستعود لأصلها مهما طال الزمن ومهما تضخمت القوة التي اقتطعتها وهذه طبيعة الشعوب التي لا تنسى أرضها وناسها.اسرائيل تعرف ذلك تماما وتعرف غرابتها عن الوطن العربي لأن الصراع عربي صهيوني وليس الصراع فلسطيني صهيوني وليس الصراع يهودي اسلامي ولا هو صراع طبقي ولا هو صراع علمي ولا هو صراع قبلي وكل تلك أدوات للتعبئة والتجييش ومحاولة التمكين. اسرائيل دولة مصنوعة من الغرب ولا حل لاستمرار وجودها لأنها ستبقى تحت تهديد الزمن لأن من فيها ليسوا عربا أي المتنفذين فيها بالقوة والطبقات الحاكمة على مر عقود خلت، ولا يمتون للقومية العربية وهم في الأساس لا يملكون الارض لأنها أرض العرب.ولأن ال ......
#طبيعة
#الصراع
#ضرورة
#لازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764978

سعيد الوجاني : تحطيم التقاليد في إطار التقاليد . توظيف الدين والتراث في الصراع الدولتي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني إن من الأخطاء الشائعة في معالجة المسألة التراثية ، وما يتصل بها من تناول الحركات السياسية المختلفة ذات الصبغة الدينية ، هو الانطلاق في التعامل مع الموروث العقائدي الثيوقراطي . أي الديني ، من اعتباره شيئا من مخلفات القرون الوسطى ، يمكن التخلص منه بالتنوير والدعاية المادية الالحادية . ويقوم هذا الاعتبار ، عند الكثيرين ، على تصور حول مسيرة أروبا في العصر الحديث ، يرى فيها كفاحا بين فكر مادي ، وإلحادي ، ولائكي من جهة ، وإيديولوجية غيبية دينية من جهة ثانية . ويتوهم أصحاب هذا التصور أن التيارات المتمثلة بالشك الديكارتي والمادية الإنجليزية في القرن الثامن عشر ، والمادية الفرنسية في القرن الثامن عشر، والإلحاد البرجوازي عامة ، جاءت فأطاحت بالظلامية القروسطوية ، وفتحت الباب للإنطلاقة البرجوازية التقدمية في حينها . وعلى هذا النحو يرون انّ على المتنورين الثوريين في بلادنا ، انْ يقوموا بالمهمة نفسها التي أنجزتها البرجوازية الاوربية ، وأن يلجؤوا الى الوسائل نفسها ، الى الدعاية المادية والإلحاد للقضاء على الفكر الغيبي ، ومنه القضاء على مكونات الإسلام السياسي التي تريد الرجوع بالمجتمع ، الى العصور الخوالي لما يزيد عن اكثر من 1400 سنة ، لوضع حد للصراع حول عظام وهي رميم ، منذ اول بزوغ للإسلام . ان من الخطأ القاتل القيام بالإسقاط على المجتمع المغربي ، وعلى مجتمعات الدول العربية المتشابهة . إن خصوصية المسألة التراثية في المجتمع المغربي ، تجعل من غير الجائز النظر الى الموروث التراثي المغربي ، على غراره في الغرب الأوربي . فقد أظهرت الحياة نفسها ، صبيانية ما راج في حينه من تصدٍّ لذلك الموروث ، من مواقع الإلحاد خلال سبعينات القرن الماضي ، وأقنعت الأغلبية التي راجعت ، أو تراجعت ، أو انقلبت ، بالضرر العملي لمثل هذا التوجه الانتحاري الذي أساء لأصحابه ، فزاد من غربتهم عن مجتمع تحكمه التقليدانية ، وتضبط تصرفه القداسة ، والامارة ، والسلطنة . فنحن سنسعى الآن ، للكشف عن الخطل النظري القائم في أساس ذلك التوجه ، والمرتكز الى التصور المذكور أعلاه ، حول طبيعة المواجهة الأيديولوجية في أوروبا أواخر العصر الوسيط ، وهو التصور ، الذي لا يزال ، الى حد ما ، يحجب عن الأنظار المدخل الصحيح الى تناول المسألة التراثية في المغرب ، وفي العالم العربي قاطبة . عندما أشير الى العالم العربي فالمقصود مصر ، سورية ، لبنان ، العراق ، الجزائر ، سورية ، وفلسطين ... ففي الحقيقة ، لم تجابه الظلامية الاقطاعية ، ولم تواجه الديانة المسيحية في صيغتها القروسطوية ، من قبل فكر مادي وإلحادي ، بقدر ما جوبهت بحركات الإصلاح الديني والهرطقات الدينية ، التي ظلت عموما في إطار الأيديولوجية الدينية نفسها . وبهذا الصدد سبق لإنجلز التأكيد ، ان نضال البرجوازية في سبيل تحررها من نير الاقطاع ، منذ القرن الثالث عشر ، وحتى القرن السابع عشر ضمنا ، قد صيغ في قوالب دينية " . فقد كانت مشاريع الناس متخمة بالغداء الديني ، ولذا فإن العمل لإنهاض حركة عاصفة كان يتطلب ، وبالضرورة ، ان تقدم لهم مصالحهم الذاتية في لباس ديني " ، وانه في ظروف سيطرة الرؤية الدينية " ، كان لابد لكافة المذاهب الثورية / الاجتماعية والسياسية ، ان تتجلى على الاغلب ، في صورة هرطقات دينية في الوقت ذاته " . كما وينوه إنجلز بأن حركات الإصلاح الديني ، كالكالگينية مثلا ، " كانت تتجاوب مع متطلبات الفئات الأكثر جرأة بين برجوازية ذلك الحين " . أما المادية في إنجلترا مثلا ، فقد وقف أنصارها ( هوبز / لوك ... ) الى جانب الملكية الاستبدادية المطلقة ، والارستقراطي ......
#تحطيم
#التقاليد
#إطار
#التقاليد
#توظيف
#الدين
#والتراث
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765016

سري القدوة : الدور الاوروبي في انهاء الصراع العربي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تلعب دول الاتحاد الاوروبي الدور الاكبر والاشمل في دعم عملية السلام وإعادة اطلاق مسيرة المفاوضات وإيجاد افاق سياسية جديدة في المنطقة العربية وخاصة بعد الجمود الكبير وتجمد أي تحرك يؤدى الى فرص لتقدم عملية التسوية العادلة وإنهاء الاحتلال الغاشم للأراضي الفلسطينية المحتلة ووقف عمليات الاستيطان ومصادرة الاراضي والتهويد للقدس والمقدسات الاسلامية والمسحية واستمرار العدوان بحق ابناء الشعب الفلسطيني في مختلف مدن وقرى ومخيمات الضفة الغربية المحتلة ومحاصرة قطاع غزة وإغلاق المعابر الخاصة بنقل البضائع للقطاع المحاصر . تكمن أهمية عقد مؤتمر دولي للسلام في التنفيذ العملي لقرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالأراضي المحتلة ووضع حد لجرائم حكومة الاحتلال التي ترتكبها بحق الشعب الفلسطيني ولوقف الاستيطان الذي يبتلع الأراضي الفلسطينية وأن من شأن نجاح الدعوة لعقد مؤتمر السلام الدولي ايجاد الحلول العملية لإنهاء الاحتلال وتغير معالم المنطقة إلى الأبد كون ان الحل العملي يتلخص في العمل على عقد المؤتمر بمشاركة جميع الاطراف المعنية لإنجاز حل الدولتين وإنهاء الاحتلال وتحقيق استقلال الدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس وفقا لقرارات الشرعية الدولية .في ظل ذلك تبقى الرسالة الفلسطينية للسلام مهمة في ظل تحديد افاق التعاون الاوروبي والعمل بمساهمة ومشاركة الدول العربية لتفعيل اسس التعاون العربي المشترك وضمان التحرك من اجل حث دول الاتحاد الاوروبي للمضي قدما من اجل توجيه الدعوة الي عقد مؤتمر السلام الدولي والذي سوف يدفع المنطقة إلى تغير جوهري ويؤدي إلى نتائج إيجابية وينهى الصراع القائم إذا ما صدقت نوايا الاحتلال وتوقفت حكومة الاحتلال عن تنفيذ مخالفاتها للقوانين الدولية ورفع يدها عن الأراضي الفلسطينية المحتلة، ويجب الانطلاق من قبل المجتمع الدولي لمساعدة الأطراف المعنية للتفاوض على اتفاق سلام يغير المنطقة إلى الأبد واتخاذ خطوات عملية نحو البدء بالإعداد للمؤتمر.وفي هذه السياق تتلخص طبيعة الرسالة والموقف الفلسطيني بالموافقة على الإجماع الدولي ودوما كانت فلسطين تطالب بتحقيق العدالة الدولية ووقف الاحتلال وهذا ما يمكن تطبيقه عمليا على أرض الواقع، واتخاذ خطوات عملية لتمكين الشعب الفلسطيني من إقامة دولته وفقا لقرارات مجلس الأمن الدولي والاعتراف بالدولة الفلسطينية كعضو دائم في مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة وضرورة وضع حد لسياسة الاحتلال الظالمة والتي تنتهك بشكل جسيم القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة .لا بد من إعادة تفعيل اللجنة الرباعية الدولية بجدية وتعزيز دورها خلال الفترة المقبلة لإطلاق مفاوضات جادة مع حكومة الاحتلال وضرورة أن تعتمد المفاوضات على أساس قرارات الشرعية الدولية والمرجعيات الدولية المعتمدة والتأكيد على عقد مؤتمر السلام الدولي للمضي قدما في تحقيق السلام الشامل والعادل ونيل الشعب الفلسطيني حريته واستقلاله في دولته على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية.لا بد من استثمار الجهود الدولية المبذولة حاليا باتجاه الحل الشامل والدائم الذي يضمن انهاء الاحتلال الإسرائيلي المفروض على الشعب والأرض الفلسطينية والانتقال إلى الحل السياسي القائم على قرارات الشرعية الدولية، ولم تعد القضية الفلسطينية في محل يقبل الانتظار أو المراوغة والمرحلة الحالية هي مرحلة حاسمة ومهمة، واليوم عادت القضية الفلسطينية لتحتل المرتبة الاولى على مستوى الاهتمام الدولي وخاصة الاوروبي وهي قضية سياسية وليست قضية إنسانية ولا بد من المجتمع الدولي إنهاء الصراع العربي الفلسطين ......
#الدور
#الاوروبي
#انهاء
#الصراع
#العربي
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765198

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن لحظة الصراع السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في السياسية أنا لا أُؤمن بالأشخاص، انا أُؤمن بالمؤسسات ، فهل يدير مقتدى الصدر تياره السياسي عبر مؤسسة ذات اسم محدد ، ام ان مقتدى الصدر يدير تنظيمه السياسي كما يدير صاحب الشركة الاهلية شركته بشكل شخصي ، بدون ان تتوسط العلاقة بينه وبين تنظيمه السياسي : مؤسسة تلعب دور الحكم في حالة الخلافات والانقسامات ، ام ان التيار الصدري كتلة واحدة غير متمايزة ، اخرجها المؤسس مقتدى الصدر الى العلن ، بعد ان صهر أفرادها في قدره الضخم وأخرجهم الى العالم بقالب واحد ، ذي مضمون واحد ، لا يعرف من النطق غير كلمة : نعم ، نعم نعم للقائد ، مهما قال القائد . كلمة نعم يقدمها مقتدى الى شباب العراق والى شباب العرب والعالم بصورة يعتز بها ويريد من الآخرين محاكاتها ، فهي بالنسبة اليه نموذجاً مثالياً على الطاعة السياسية ؟؟ ، فكيف تؤمنون بانه سيبني مؤسسات ناجحة ؟ وهل ادار نوري المالكي دولة العراق عبر ما كان موجوداً فيها من مؤسسات ، أم انه تدخل في آليات اشتغال مؤسسة البنك المركزي : وحين تصدى له سنان الشبيبي ، رئيس البنك : دبر المالكي ضد سنان وهو في زيارة الى اليابان : مقلباً سخيفاً ومؤامرة دنيئة وطرده من رئاسة البنك : كي يخلو الجو للمالكي ويفتح ابواب البنك على مصراعيها لنهب مخزوناته من قبل عملاء ايران وفي المقدمة منهم : نوري المالكي نفسه ...فكيف تؤمنون بان المالكي وأعضاء الاطار التنسيقي سيبنون مؤسسات لا يتدخلون هم انفسهم بايقاف آليات عملها ؟؟حل الصراع بينهما يكون ناجزاً بالانسحاب من خيمتيهما ، والتحرر من الولاء لاي منهما ، وليس بالتوسط بينهما كما لو كانا أطفال اختلفا وهما يلعبان بالعراق ككرة قدم ، فهما يتصارعان من اجل التفرد بامتلاك العراق : لا من اجل مصلحة العراقيين في العراق... ......
#لحظة
#الصراع
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765195

قاسم حسين صالح : سيناريوهات الصراع بين التيار والأطار
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل سيكوبولتكأ.د. قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية يعيش العراقيون الآن (2022) حالة قلق مشروع بعد تصعيد الصراع بين التيار الصدري والأطار التنسيقي و لجوء كليهما الى ( ورقة الشارع) بتحشيد انصارهما داخل المنطقة الخضراء وحولها، في حالة شحن سيكولوجي قد تعمل طلقة تائهة على تفعيل دافع التنافس على السلطة الى اشعال احتراب شيعي – شيعي يتحول الى احتراب بين مكونات المجتمع العراقي وينتهي بتدخل دولي يكون فيه الجميع خاسرين. حيثيات الصراع افرزت الانتخابات المبكرة( 10 اكتوبر / تشرين اول الماضي) عن فوز التيار الصدري باغلبية كبيرة في البرلمان(73) نائبا ،ورفعه شعار (لا شرقية ولا غربية بل حكومة اغلبية وطنية) وعمل على تحقيقها بعقده تحالفا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني (الكردي) وتحالف تقدم السني الفائزين الثاني والثالث في الانتخابات . غير أن الأطار التنسيقي عمد بقيادة السيد نوري المالكي الى تشكيل الثلث المعطل ،فافشل جلسة البرلمان لانتخاب رئيس الجمهورية الذي يمهد لانتخاب رئيس وزراء لتشكيل حكومة جديدة رشح لها السيد (جعفر الصدر) . واستمرت الصراعات والمناورات السياسية بين التيار الصدري بزعامة مقتدى الصدرلتشكيل (حكومة أغلبية وطنيه) تتجاوز المحاصصة،والأطار التنسيقي بزعامة نوري المالكي الداعي لتشكيل (حكومة توافقية) و الذي كان قد وصف مقتدى علنا بأنه (جاهل سياسيا)، فيما يعتبر الصدر التطورات السياسية التي يشهدها العراق فرصة لتغيير النظام السياسي والدستور والانتخابات. وسيكولوجيا تتحكم في كلا الخصمين عقدة القيادة، فالمالكي كان بين عامي (2006 الى 2014) الرجل الأول في العراق ولقّب بـ(مختار العصر) فيما تحول الصدر من شخص مطلوب حيا او ميتا من القوات الأمريكية ومنكوبا بواقعة " صولة الفرسان" في البصرة ، الى ابرز شخصية سياسية في العراق اضطر حتى خصمه المالكي الى التودد له.أحداث مفاجئة يتصف السيد مقتدى الصدر بأنه يتخذ اجراءات غير متوقعه ، أغربها انه اتخذ في (12 / 6 / 2022) وبعد تسعة اشهر من الأنتخابات قرارا بالانسحاب من البرلمان ، وأمر نوابه (الثلاثة والسبعون) بتقديم استقالة جماعية من البرلمان وافق عليها رئيس البرلمان السيد محمد الحلبوسي، لتتحول الكفة في ميزان العملية السياسية لصالح الكتلة الكبرى برلمانيا بعد تعويض نواب التيار بنواب بدلاء معظمهم من الاطار التنسيقي الذي رشح السيد محمد شياع السوداني لرئاسة مجلس الوزراء. وفي (4 آب 2022 ) نشر الصدر بيانا على تويتر قال فيه (ان وحدة الصف الشيعي حاليا في غاية الاهمية اذا كانت تبنى على نبذ التبعية والاصلاح الحقيقي ونبذ الفساد والفاسدين -العربي الجديد ). واشترط تحقيق مطلبين: حل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة ..فرد المالكي بالقول ( يجب العودة الى الدستور واحترام المؤسسات الدستورية – المصدر نفسه) وكانت مواقف الاطار التنسيقي متضاربة تجاه الانتخابات المبكرة تمثلت بثلاثة مواقف: فريق ايد حل البرلمان وفريق تحفظ عليها وثالث وضع شروطا .. وكان اخرها قيام السيد هادي العامري في( 14 آب 2022 ) بعقد لقاءات مع ممثلي الكيانين ،السنّي بقيادة الحلبوسي والكردي ممثلا بالسيد مسعود البرزاني ومسؤولين في الاتحاد الوطني.التيار والاطار وتهمة الفساد الحقيقة التي تتفق عليها القوى السياسية والمرجعية والناس والخبراء الدوليين ان الفساد في العراق شاع بعد تشكيل حكومة 2006 برئاسة السيد نوري المالكي ،وقد شارك فيها وزراء من حزب الدعوة والتيار الصدري، وكان للتيار والأطار نواب في البرل ......
#سيناريوهات
#الصراع
#التيار
#والأطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765554

علجية عيش : الصراع بين الأصوليين والحداثيين وراء فشل الإصلاحات في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( هل للإسلام القدرة على التَّمَدْيُنِ لمواجهة الفكر الغربي؟)ما موقف الأصُوليّة من حركة الحداثة وما بعد الحداثة؟ سؤال من بين الأسئلة التي طرحها مفكّرون، وهناك من طرح هذه الأسئلة بصيغة أخرى لفهم العلاقة بين الإسلام والغرب إن كانت علاقة ندّيّة عادلة متحضرة، أم هي علاقة هيمنة على الآخر واستعباد له؟ المشكلة أنهم لم يتوصلوا إلى جواب مقنع، بعدما تحول “التعايش” مع الآخر إلى إشكالية حاولت بعض القوى فرض سيطرتها ونموذجها على الآخر بالقوة وتحويل الشعوب إلى تابع مستلب، لأن الفكر الحديث لم يتوصل إلى تعريف دقيق لمفهوم الحداثة وما بعد الحداثة في ظل صراع الأصوليات وظهور إيديولوجيات تولدت عنها قوميات برؤوس متعددة، بل ظهرت مصطلحات جديدة كمفهوم “الحداثة المتأخرة”، كانت النتيجة أن فقدت الشعوب هويتها وقيمتها الإنسانية، في هذه الورقة نرحل مع شخصيات فكرية عديدة اهتمَّت بمسألة الحداثة وما بعد الحداثة من هذه الشخصيات المفكر جان فرانسوا ليونار من رواد حركة ما بعد الحداثة في فرنسا وموقف المودودي من فكرة الحداثة في ردِّه على الأصوليين.قد يتساءل سائل لماذا هذه الشخصيتان بالذات؟ الجواب لأن جان فرانسوا ليونار عاش في الجزائر في الفترة ما بين 1950 و1952 كانت فيها نيران الحرب مشتعلة بين الجزائر وفرنسا ووقف عن قرب على أساليب القمع الذي كانت تمارسه فرنسا ضد الجزائريين وآثار الاستعمار والتفرقة العرقية، كانت تجربته في الجزائر عاملا مهما في تشكيل “ضميره السياسي”، حسب الكتابات كان ليونار من دعاة الاختلاف والتعدُّد في كل المجالات وفي أنواع الخطاب المختلفة، له آراء في الحياة والثقافة والمجتمع، لقد ناقش ليونار كثير من المسائل المتعلقة بالحداثة وما بعد الحداثة، ومدى تقبل الفكر العالمي لها ولذا يقول عنه النقاد أنه من الصعب أن نفهم كتاباته، يرى ليونار أن العالم يمر بحركة تتميز بما أسماه “الانفجار الاتصالي عن بعد” وأنه يشهد تفكك المذاهب والنظريات والاتجاهات الفكرية الكبرى في المعرفة الأدبية والعلمية ويعاني من غياب أو اختفاء أنساق المعتقدات التي توجه الإنسان في تفكيره وسلوكاته وعلاقاته مع الآخر.فمصطلح ما بعد الحداثة في نظره هو نتاج الفكر الأمريكي يصف حالة انتقاده في الوقت الراهن، وقد استعار هو هذا المصطلح لدراسة المجتمعات الحديثة التي بدأت في الظهور بعد نهاية العصور الوسطة، كما يفرق بين مجتمعات العصور الوسطى التي ربطت خطاب الصدق والعدالة بالقصص التاريخية، أما مرحلة ما بعد الحداثة يقول إنها فقدت هذه الخطابات ولم تعد تؤمن بالقصص التاريخية التي لم تعد تتماشى مع العصر الحالي وكأنها تريد أن تلغي التاريخ (الماضي) من حياة الإنسان، وتريد له أن يعيش حاضره فقط طالما هي تؤمن بأن الماضي انتهى والمستقبل مجهول، وبالتالي فمرحلة ما بعد الحداثة تفتقر إلى مشروعية ماهو صادق وما هو عادل، ممَّا أدَّى إلى ظهور واستفحال الحركات الإرهابية، هذه الأخيرة أوقفت كل عملية تفكير أو تقدم، يقول ليونار إن الأزمة ليست أزمة ارتفاع في سعر البترول وإنما هي أزمة هذه القصص التاريخية والحكايات الكبرى ذاتها، حيث تميزت بالتناقضات مثلما نقرأه عن مجتمع النبوّة بعد وفاة الرسول ( صلعم) وما وقع من حروب وجرائم قتل استهدفت أهل البيت، انقسم فيها المجتمع المسلم إلى شيعة وسُنّة تقاتلت فيما بينها، وحتى الحروب بين الكنيسة والدولة في المجتمع الغربي.ما اتفق عليه المفكرون أن حركة ما بعد الحداثة (كحركة فكرية) تقوم على رفض الأسس التي ترتكز عليها الحضارة الغربية الحديثة وترفض المسلمات التي تقوم عليها هذه الحضارة، لع ......
#الصراع
#الأصوليين
#والحداثيين
#وراء
#الإصلاحات
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765799

بديعة النعيمي : الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف.للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين.ترجمة د. باسم إبراهيم الزعبي قراءة بديعة النعيميتقع رواية أبناء غورباتشوف في ثلاثمائة وثماني عشرة صفحة تتكون من مجموعة من المقاطع الروائية وعددها خمس وعشرون مقطعا موزعة بالتناوب على أبطال الرواية الثلاث ثم يليها تعريف بالكاتب وأخيرا تعريف بالمترجم. وقد جاء استخدام الكاتب للمقاطع لأنه محكوم بمتغير الزمن والمكان الذي تخضع له شخصيات الرواية . اختار الكاتب انهيار الاتحاد السوفيتي ذلك المنعطف الخطير الذي أثر لا على الدول السوفيتية فحسب بل على العالم أجمع موضوعا لروايته لأن الساحة العالمية أصبحت ذات قطبية واحدة تحكمها وهي الرأسمالية المتمثلة بالولايات المتحدة الأمريكية. حصل ذلك بسبب الإصلاحات التي بدأها غورباتشوف عندما وصل إلى السلطة عام 1985 وكان الهدف منها بث حياة جديدة في البلاد وعرفت هذه الإصلاحات بالبيريسترويكا والغلاستوس وهي التي أدت إلى ذلك الإنهيار.وقد أثبت الكاتب مقدرته الفنية على إذابة الموضوعات السياسية والقضايا الأيديولوجية التي حاول الكشف عنها في قوالب فنية أنيقة دون أن يغفل عن المكونات السردية للنص سواء من ناحية اللغة ،الأحداث، الشخصيات، الزمان ، المكان، وغيرها من أساسيات البناء الفني للرواية.جاءت عتبتي الرواية العنوان وصورة الغلاف لتدل أحدهما على الأخرى فعنوانها الموسوم "أبناء غورباتشوف" وصورة الغلاف حملت صورة حقيقية لغورباتشوف في الأعلى وجاءت بهذا الشكل لتعكس السلطة الأبوية العليا وفي الأسفل جاءت صورة أبطال الرواية الثلاث وهم الذين يمثلون أبنائه أي أبناء روسيا التي تقع تحت سلطة غورباتشوف وكل واحد منهم مثل صراعا أيديولوجيا مختلفا.ركز ألكسندر في عمله على الصراعات الدينية بين أبطاله على أرض الاتحاد السوفيتي المنهار لذلك سنتناول في هذه القراءة دراسة الرؤية الأيديولوجية الدينية والصراعات العقدية لكل منهم.يطالعنا الخطاب الإسلامي في بداية الرواية من خلال الحوارات التي برزت على لسان أحد أبطال الرواية ويدعى موراتالي الذي دخل الإسلام بعد أن كان ملحدا حيث وصل إلى موسكو قادما من طشقند ليفتتح مركزا إسلاميا فيها آملا أسلمة روسيا. ففي ص6 على لسان موراتالي ( أنا المولا موراتالي حاجي رحيمون أتيت لافتتاح المركز الإسلامي الروحي هنا ).ونقرأ ما برز على لسانه من مصطلحات مستمدة من المعتقدات الإسلامية مثل الكعبة المشرفة، مكة المكرمة ص16.وبالانتقال إلى الخطاب المسمى بالمسيحي ويمثله مارتن بونديس المولود في لاتفيا والذي هاجر بعد انتهاء دراسته إلى الولايات المتحدة وتحول من مواطن سوفيتي إلى مواطن أمريكي حيث انخرط في العمل لدى إذاعة دينية مسيحية وفي نقل الأدبيات إلى بلدان المعسكر الاشتراكي. ويبرز على لسانه ص33 ( إن حياته ملك للمسيح). ثم قام مارتن بإنشاء منظمته التبشيرية الخاصة والتي أطلق عليها اسم السفراء المسيحيون والتي اكتسبت بسرعة قوة مالية وشهرة بعكس المركز الذي أراد موراتالي افتتاحه والذي كان يشكو قلة الدعم المالي وقد جاء على لسانه ص23 ( المشكلة لم تكن فيها ولا في حكومة موسكو المشكلة الرئيسية هي توفير المال للمركز) وهذه المقارنة بين مركز موراتالي ومنظمة مارتن تعطينا فكرة عن قوة الدعم الأمريكي للمنظمات التبشيرية التي بدأت تتناهش روسيا فترة انهيار الاتحاد السوفيتي وأن الكفة دائما ترجح لصالح أمريكا الرأسمالية التي أرادت تحويل روسيا إلى بلد كاثوليكي. وبالمقابل كان بطلنا الثالث المدعو الأب فاسيلي وهو كاهن روسي أ ......
#الصراع
#الأيديولوجي
#رواية
#أبناء
#غورباتشوف
#للكاتب
#الروسي
#ألكسندر
#أندروشكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766099

اريان علي احمد : الصراع النووي الايراني ودوره في الصراع العالمي المبحث الاول
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد دول عديدة في العالم من الغربية والشرقية تتملك أسلحة نووية ولم تخلق أية مشاكل لمجتمع الدولي بهذا القدر والاهتمام بها كما خلق البرنامج النووي الإيراني هذا القدر من الاهتمام وتم درجها في ميزان الصراع الدولي لسيطرة على منطقة الشرق الأوسط واعتبارها ميزان لتصفية القوى المتصارعة في المرحلة الحالية ,وأدت البرنامج النووي الإيراني على تأجيل ملفات ساخنة عديدة حاليا في المنطقة تمس الأمن القومي لدول المنطقة ومن ضمنها الملف العراقي من تشكيل حكومة فعلية والتأجيل لحين نتيجة المفاوضات ما بين قوى العالم والنظام الإيراني , منذ تاريخ اختراع الأسلحة النووية لا نرى برنامج نووي يتم الاهتمام به بهذا القدر المفتعل أن كان الاهتمام فعليا والخطر من امتلاك ايران سلاح نووي فعلي وعلما أن البرنامج النووي الإيراني يعود إلى سبعينات من القرن الماضي اذا قدرنا هذا الزمن الطويل سوف نصل الى حقيقة الاعتراف أن ايران يمتلك سلاح نووي فعال بإمكانها الاستخدام عند الاختراق الفعلي في ميزان الصراع الإقليمي في المنطقة هذا رأي اذا قمنا بدراسة علمية عن كيفية صنع سلاح نووي في زمن محدد على أيدي خبراء وعلماء العلم السلاح النووي . السياسة. وتوازن القوى وخلق سلطة رابعة محاور عديدة يمكن العودة اليها لفهم هذا البرنامج. ألا أن الراي المتداول في العلن حاليا أن برنامج إيران النووي يعد موضوعًا ساخنًا وأن إيران على شف امتلاك سلاح نووي، وتحاول إيران وأعضاء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وألمانيا إحياء اتفاقية عام 2015 التي انسحبت منها الولايات المتحدة من جانب واحد وتريد الآن العودة إليها. والتصريحات المعلنة في الأعلام من قبل المراقبين أن إيران قريبة جدًا من امتلاك أسلحة نووية، لذلك إذا فشلت محادثات فيينا الحالية للعودة إلى اتفاقية 2015، يمكن لإيران بسهولة الحصول على أسلحة نووية على المدى القصير. على الرغم من أنني أعتقد أن محادثات فيينا من المرجح أن تنجح، وذلك اعتمادا على التنازلات من قبل إيران في سلسلة من المفوضات ما بينها وبين وفود المفاوضين في فيينا ولكن في حالة الفشل، هناك عدة احتمالات، أحدها امتلاك إيران أسلحة نووية، لذلك أعتقد أنه من المهم الإجابة على هذا السؤال. ماذا لو امتلكت إيران أسلحة نووية؟ وهذا السؤال يمكن الإجابة في حالة اعتراف بان إيران يمتلك فعليا وقد انقسم الباحثين السياسيين في المسالة إلى فئات عديدة من الذين يعتقدون فعليا أن إيران حاليا صاحب سلاح نووي ومن الذين يدعون نظرية المؤامرة في هذا الصراع ومن الذين أن إيران على حافة امتلاك سلاح نووي 0 مثلا المحور الأول إذا امتلكت إيران سلاحاً نووياً، فإن المعادلات الدولية والإقليمية والداخلية ستنفجر وستندلع حرب نووية كبرى وتؤدي إلى وفيات كثيرة. أما المحور فتعتقد أنه على الرغم من خطورة انتشار الأسلحة النووية ومن الأفضل بذل كل جهد لمنع انتشار الأسلحة النووية، لكن إذا حصلت عليها إيران فلن يؤدي ذلك إلى حرب. المحور الأول إذا امتلكت إيران سلاحاً نووياً فإن المعادلات الدولية والإقليمية والداخلية سوف تتعطل لأسباب عدة على مدى الستين عاماً الماضية ، كانت السياسة العالمية تمنع انتشار الأسلحة النووية. ، امتلاك أيران لسلاح نووي تؤدي إلى انتشار نووي غير منضبط وهو مخالف للسياسة الدولية , مما يؤدي إلى عدم الاستقرار في الشرق الأوسط , وأن وجود الجماعات الإرهابية يشكلان تهديدا خطيرا عند وجود الأسلحة النووية في المنطقة . والراي السائد لدى القوى العظمى أن إيران هو مصدر إرهاب في منطقة وخطرة جدا على الأمن القومي والسياسة الدولية والنظام العالمي الجديد على هذا الأساس، ل ......
#الصراع
#النووي
#الايراني
#ودوره
#الصراع
#العالمي
#المبحث
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766128

اريان علي احمد : الصراع النووي الايراني ودوره في الصراع العالمي المبحث الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد ايران إسرائيل . من المعلوم أن العلاقات مقطوعة بينما ولا يوجد خط ساخن للسفراء بين إيران وإسرائيل، وهذا الانقطاع يؤثر على سير رسم السياسات في المنطقة ولا كن لا يعني أيضا انهيار سبيل الى الوصول الى اتفاقات ما بين القوى المهيمنة في الملف الصراع الإيراني لان التاريخ يحتوي على كثر من المفارقات بهذا الصورة 0على سبيل المثال ، عندما نتحدث عن الأزمة الكوبية ، كان للاتحاد السوفيتي سفارة في الولايات المتحدة ، ومن خلال الدبلوماسية تمكنوا من حل الأزمة وحماية العالم من حرب نووية دموية. . وي حالة حصول إيران على قنبلة نووية فيمكن إدارتها ولا يعني ذلك نهاية العالم واندلاع حرب دموية كلا المفهومين (الردع والاحتواء). والعودة إلى تجربة صراع الروسي الأمريكي، قبل الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، كانت الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي تمتلك أسلحة نووية، ولكن فيما بعد أصبح الاتحاد السوفيتي سلاحًا نوويًا، الأمر الذي كان صادمًا للكثيرين واعتبر كارثة. يشكل تهديدا للولايات المتحدة. تم تصوير الاتحاد السوفيتي على أنه قوة ثورية غير عقلانية. ضحى ستالين بعشرات الملايين من شعبه في الحرب العالمية الثانية. إيران والاتحاد السوفييتي متشابهان للغاية هنا، فهي تسبب الحرب ولكنها تمنعها بسبب الدمار وعواقبها. الأسباب. السياسة الغربية دائما كانت وقائية ظهور قوة مهيمنة كبرى في الشرق الأوسط بسبب وجود كمية كبيرة من الطاقة العالمية لذلك عندما غزا العراق الكويت اندلعت حرب الخليج ضد الغزو العراقي وتم منع غزو العراق لخوف من انتشار الغزو العراقي إلى دول أخرى وأن يصبح العراق دولة مهيمنة في المنطقة التي هي على عكس السياسة الغربية في المنطقة. وقد يكون هناك من لا يأخذ هذه التهديدات مأخذ الجد ويمنع من حيازة أسلحة نووية. ، يعتقدون أيضاً أن إيران تدعم الجماعات الإرهابية مثل حزب الله اللبناني ، وهو الجماعة الإرهابية الوحيدة التي تمتلك صواريخ بالستية وأسلحة متطورة الهند وباكستان بعد الاستقلال ، خاض البلدان ثلاث حروب في 30 عامًا ، لكن منذ حصولهما على الأسلحة النووية ، لم يخوضوا أي حروب لأكثر من 40 عامًا. حرب نووية. الحرب الباردة والأزمة الكوبية بعد الحرب العالمية الثانية ، دخلت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي الحرب الباردة. اعتقد الجميع أن كلا الجانبين سيخوضان حربًا مع بعضهما البعض ، لكن هذا لم يحدث لأن كلا الجانبين كان لديه أسلحة نووية . قالت رئيسة الوزراء البريطانية مارغريت تاتشر في عام 1989 لغورباتشوف: "أنا وأنت نعلم الآن أن الأسلحة التقليدية لم تستطع إحلال السلام في أوروبا وأدت إلى الحربين العالميتين ، لكن الأسلحة النووية جلبت السلام إلى أوروبا". ثمانين عاما ، التي نعتقد أنها بسبب الأسلحة النووية. اعتقد العالم أنه إذا كانت كوريا الشمالية تمتلك أسلحة نووية ، فإن اليابان وكوريا الجنوبية ستطالبان بأسلحة نووية. ولكن لم يكن صحيحًا أن كوريا الشمالية تمتلك أسلحة نووية ، لكن الآخرين لم يعلموا أن القوة ليست فقط في الأسلحة ، ولكن أيضًا في التكنولوجيا والابتكار والناتج المحلي الإجمالي. - تؤمن الجبهة الثانية بضرورة التعامل مع برنامج إيران النووي من خلال الردع والاحتواء وليس الضربات الاستباقية ، والسبب في عدم امتلاك إيران للسلاح النووي هو أننا تمكنا من التعامل معها بشكل صحيح من خلال الردع والاحتواء قبل تقدم برنامجها. إذن إيران ليست دولة تهاجم جيرانها بشكل غير عقلاني ، لكن استراتيجية وزارة الخارجية الإيرانية تعتمد على أمن الأمة الإيرانية.كانت آخر مرة هاجمت فيها إ ......
#الصراع
#النووي
#الايراني
#ودوره
#الصراع
#العالمي
#المبحث
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766591