سمير وعلي -ماسينيسا- : دا أحماد الدغرني او عندما تجود تامزغا..
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_-ماسينيسا- الاستاذ احمد الدغرني ذلك الشهم الذي كرس حياته للدفاع عن هويته الامازيغية لغة وثقافة وحضارة .. دا احماد يعرفه الصغير والكبير بأخلاقه العالية وتضحياته الجسام في سبيل هوية هذه الأرض ..الدغرني المتواضع بأخلاقه والكبير بما أسداه من خدمات جليلة للشعب الامازيغي عبر تراب تامزغا عموما وليس فقط بامور نواكوش الاستاذ الدغري كانت صرخته الاولى بدوار اگرار ن سيدي عبدالرحمن تدارت بقبيلة أيت علي التابعة لأيت بعمران، وذلك بتاريخ 5 ماي 1947 وللإشارة فان والد الاستاذ الدغرني كان مدرسا بزاوية تادارت وقاضيا بها.المحامي الدغرني خريج المعهد الاسلامي بتارودانت التحق بمهنة المحاماة سنة 1972 بمدينة سيدي سليمان و سوق الاربعاء و في سنة 1975 قام بتغير الهيئة ليلتحق بهيئة الرباط، وقبل التحاق الاستاذ الدغرني بمهنة المحاماة وهو من الأوائل ببلادنا الذين ولجوا هذه المهنة، قلت قبل ولوج مهنة المحاماة فان الزعيم الدغرني تلقى تعليمه الأولي بمسقط رأسه كما هو مشار اليه أعلاه ليتابع دراسته الأساسية بعد ذلك بمعهد تيزنيت ثم بمعهد تارودانت، وتوج تعليمه الثانوني بحصوله على الباكالوريا بمعهد ابن يوسف بمراكش ولان طموحات الاستاذ الدغرني كانت كبيرة فقد انتقل إلى فاس لمتابعة دراساته الجامعية حيث حصل بها على الإجازة في الآداب ولم يقف الاستاذ الدغرني في دراسته عند هذا الحد بل وتحصل على الإجازة في القانون وذلك من جامعة محمد الخامس في العاصمة الرباط .. الاستاذ الدغرني معروف بتنصيبه بالدفاع على كل المعتقلين السياسيين ومؤازرتهم في كل أطوار المحاكمة والمجال هنا لا يسمح لنا للحديث عن الملفات التي ترافع عنها بدون مقابل بل بدافع نضالي امن به منذ التحاقه بمهنة الدفاع ولازال الى اليوم كما عهدناه ..انه من رواد الحركة الامازيغية الذي أعطى الشيء الكثير في وقت كان الجهر بالأمازيغية جريمة، الدغرني لم تغريه الأطماع ولا الأضواء بل ظل وفيا لمبادئه ماسكا بجمرة الدفاع عن هذا الإنسان المقهور .. الاستاذ الدغرني من المساهمين في الدورات الأولى للجامعة الصيفية بأكادير، كما يعتبر دا حماد من مؤسسي الكونغرس العالمي الأمازيغي، ومنسقا للمجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، وشارك في المؤتمر الدولي لحقوق الانسان بفيينا سنة 1993، ومن بين الأشخاص الذين صمموا العلم الامازيغي ، بالإضافة الى مساهمته في جمعية تماينوت ، كما أسس جريدتي “أمزداي” و”تمازيغت "وبالإضافة الى العمل الجمعوي والحقوقي فان استاذنا كان من الداعين الى العمل السياسي الامازيغي واعتباره الحل من اجل الدفاع عن حقوقنا كون الامازيغية همشت بقرارات سياسية وبالسياسية نعيد لها الاعتبار الذي تستحقه وهو ما حدا به الى تاسيس الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي سنة 2005، الى جانب العديد ممن يشاركهم الهم والطموح )حزب منحل)..والى جانب العمل السياسي والحقوقي والنضالي للأستاذ احمد الدغرني فهو أيضا كاتب وقد اصدر اكثر من 20 عمل نذكر : -عبدالمومن: مسرحية من تاريخ الموحدين-المهدي بن تومرت: مسرحية من تاريخ الموحدين -دموع الغولة: مجموعة قصصية؛-مدينة الفناء: رواية؛-الرحلة الوجيزة الى الحضرة العزيزية (تحقيق)-الأحزاب والانتخابات بالمغرب؛-الكتل المجتمعية بالمغرب؛-حكومة التناوب بالمغرب؛-العمل الجمعوي الامازيغي؛-الكونكريس العالمي الامازيغي؛-الأمازيغية والاصلاحات الدستورية؛-أية حركة شعبية؛-قوانين الانتخابات بالمغرب؛-روميو وجوليت؛ (ترجمة الى الأمازيغية)-البديل الأمازيغي( أ ......
#أحماد
#الدغرني
#عندما
#تجود
#تامزغا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676812

سمير وعلي ماسينيسا : أعلي أخداوي سيرة مناضل
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عمي أعلي كما يحلو لي مناداته.. ذلك الرجل الأطلسي الهادىء الطباع، الممتع الحديث.. وأنت تحدثه تشعر انك امام قامة فكرية جمعت بين ما تفرق في غيرها.. أمغار أعلي أخداوي يحمل القيم الامازيغية التي نناضل من اجلها وبها يعيش.. تكوين أكاديمي عالي يتقن الامازيغية بشكل رائع (بالإضافة الى لغات أجنبية أخرى)، مطلع على تاريخ تامزغا بشكل عام.. وفنان تشكيلي أيضا وشاعر.. كما أنه دائم الحضور في كل المحطات النضالية الامازيغية بعموم تراب امورنواكوش..عاش الامازيغية ويعيشها في حياته ومع أصدقاءه وأسرته.. بالإضافة الى ما سأقوم بسرده أسفله عن حياة ومسار الرجل فإنني اود القول أن أستاذنا علي أخداوي يؤدي الأغاني الكلاسيكية الامازيغية بشكل رائع يحفظ الكثير من القصائد الشعرية وازلان.. يحافظ على ثقافة الأجداد من إزرفان ونمط العيش .. وأصدقاءه وكل من جالسه يعرف طيبوبة واخلاق الرجل وفي ما يلي نبذة عن سيرته الذاتية وحياته:ولد الاستاذ أخداوي أعلي عام 1953 ب ادمر ن ايت امعي- الاطلس المتوسط – اقليم خنيفرة متقاعد حاليا ومتزوج وأب لولدين * - المستوى الدراسي الجامعي: باكلوريا + 7 على الشكل التالي: -التعليم القراني مسجد الزيار عدة سنوات قبل المدرسة.التعليم الابتدائي: مدرسة الزيار – ايت امعي- جماعة اكلموس -1959 - 1964.الاعدادي : ابو القاسم الزياني- خنيفرة : 1965-1969 الثانوي : ثانوية طارق ابن زياد - ازرو : باكلوريا اداب عصرية : 1969 - 1972 .كما قام بالتسجيل بكلية الاداب والعلوم الانسانية شعبة التاريخ والجغرافيا باللغة الفرنسية. بعد بضعة اشهر من الاضرابات ، اغلقت الكلية ومنعت أوطم (الاتحاد الوطني لطلبة المغرب). سنة بيضاء. في الدخول الجامعي الموالي، تم تعريب مقرر التاريخ والجغرافيا. - 1973- 1975 المركز التربوي الجهوي- مكناس.- دبلوم استاذ السلك الاول – اعدادية صخر-ازرو.77-78: السلك الخاص: الرباط. -دبلوم السلك الخاص لتكوين اساتذة التعليم الثانوي. 85-86 : مفتش متدرب للتعليم الثانوي: المركز العالمي للدراسات البيداغوجية- باريس- فرنسا 86-87: " " " " : مركز تكوين مفتشي التعليم الثانوي- الرباط.- دبلوم المركز الوطني لمفتشي التعليم الثانوي.84-86: دبلوم الدراسات المعمقة – جامعة بول فاليري – مونبوليي –فرنسا - تخصص الانتروبولوجية: (الثقافة الامازيغية). (ملاحظة كما جاء على لسانه: اضطررت للتسجيل بالخارج بعدما اقدمت وزارة التربية الوطنية المغربية بمنع الاساتذة لمتابعة دراستهم في الجامعة).*شواهد موازية:- شهادة تكوين C.R.E.D.I.F في سوسيولوجيا التربية والتقويم التربوي. روون- فرنسا.- شهادة مستوى الدراسة – ديداكتيك اللغات- جامعة برفونس- ايكس انبرفونس- فرنسا.- شهادة ادارية لمهام ااتدريس بالجامعة- كلية الاداب- القنيطرة.- شهادة اعتراف وتقدير: وزارة التعليم- المنامة- البحرين. (1994 : ملحق كرئيس قسم التقويم التربوي بالوزارة).*المهام:- 1987 مفتش التعليم الثانوي- اكاديمية القنيطرة. - مؤطر للاساتذة والمفتشين المتدربين.- مكون المكونين في السمعي –البصري - مكون المكونين في مجال دمج حقوق الانسان في النظام التعليمي المغربي._ مكون المكونين في معهد التكنلوجيا.- 1994 : رئيس قسم التقويم التربوي- وزارة التعليم- المنامة - البحرين- 97-98: رئيس المركز الاكاديمي للتوثيق والتنشيط البيداغوجي.- 2001-2005: عضو المجلس الاداري للمعهد الملكي للثقافة ا ......
#أعلي
#أخداوي
#سيرة
#مناضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679324

سمير وعلي ماسينيسا : الشعب الأمازيغي .. - طائر الفينيق -
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا لا يختلف إثنان حول الصحوة الأمازيغية التي تعرفها بلدان شمال إفريقيا في السنوات الأخيرة ، ففي الوقت الذي ظنت أنظمة الحكم في الدول المغاربية انها أحكمت قبضتها وحولت الهوية الأمازيغية إلى هوية مشرقية وجعلت الشعوب الأمازيغية شعوب مستلبة .. قلت فإن الشعب الأمازيغي أظهر مرة أخرى انه كطائر الفينيق ذلك الطائر الخرافي الذي نسجت حوله الأساطير ، الطائر الذي ألهم البشر وكان عنوان النهوض وعدم الاعتراف بالمستحيل ، كثيرة هي محاولات الطمس والغزو والهيمنة التي تعرض لها الشعب الأمازيغي منذ غابر الأزمان ،لكن تلك المحاولات دائما ما تكون نهايتها ميلاد شعب آخر من رماد الحريق .. تاريخ طويل وحضارة عريقة وشعب متشبت بجذوره ذلك هو الإنسان الأمازيغي، مسالم إلى أبعد الحدود لكنه لا يخشى الحروب .. شعب حر لا يمكن تركيعه ينحني أحيانا لكنه لا ينكسر .. يتأقلم مع كل الظروف ويتعايش مع كل الثقافات ، وفي هذا الشأن يقول أندري جوليان " إن الأمازيغي، رغم كونه استقبل حضارات مختلفة، قد احتفظ بهويته الأصلية ،إن الحضارات المتتالية القادمة من خارج شمال إفريقيا كانت بالنسبة للامازيغي عبارة عن البسة يضيف بعضها إلى بعض ،ويبقى جسده داخلها هو هو لا يتغير " وهنا يحق لنا أن نتساءل أين هي الحضارات التي تعاقبت على شمال إفريقيا كاليونانية والبونيقية والرومان والوندال والبزنطيون والأوروبيين .. هي حضارات تلاشت وبقي الإنسان الحر محتفظ بهويته لميول شخصيته للتمسك بكل ما هو أصيل .. تشبيه ئمازيغن بطائر الفينيق لم يكن من فراغ ،فالطائر الخرافي حسب الأسطورة " هو طائر عملاق وطويل متعدد الالوان لا مثيل له يعيش بين 500 و 1000 سنة وفي نهاية " حياته " يجثم على عشه في استكانة وغموض ويغرد لآخر مرة في حياته الراهنة بصوت خفيض حزين إلى أن تنير الشمس الأفق وهو عن الحركة عاجز فيحترق ويتحول رمادا وهو يصدر أصواتا تبدو أقرب إلى الاصداء، وعندما يكون الجسد الضخم قد احترق بالكامل ، تخرج يرقة صغيرة من بقاياه وتزحف في دأب نحو أقرب بقعة ظيلة وسرعان ما تتحول إلى طائر الفينيق التالي .. وهكذا " صحيح أن الشعب الأمازيغي لا يحترق بالكامل وصحيح أيضا أن الطائر هو أسطورة من الأساطير وكون ئمازيغن حقيقة ثابثة مهما نسب الغير أصولهم إلى مختلف الأقوام .. لكنني أجد هذا التشبيه أقرب إلى ما عاشه ويعيشه هذا الشغب الذي حتمت عليه لعنة التاريخ والجغرافيا أن يكون محط أطماع أقوى الحضارات والامبراطوريان .. حتى يخالوا انه احترق بالكامل فيعود من جديد ضخم عريق .. حديثي ليس من فراغ لكنه من واقع عشناه ونعايشه، فلن نذهب بعيدا ونعود للأمس القريب وبالضبط سنة 1930 من القرن الماضي السنة التي فتحت بالمغرب كل أبواب الظلم والافتراء ضد الأمازيغ والامازيغية ومحاربتهم في عقر الدار وبداية مسلسل الإقصاء والتهميش والتذويب ومحاربة لغتهم وثقافتهم وجعلها على هامش التاريخ باستعمال كل وسائل السلطة .. ( الأمر كذلك ينطبق على كل بلدان شمال إفريقيا ) .. سنوات من التعريب بشتى الطرق وفي المقابل طمس لكل معالم الأمازيغية .. حيث استوردوا لغة غير لغتنا وجعلوها لغة المؤسسات والتعليم والإعلام ، وحاربوا اللغة الأم ولم يجعلوا لها مكانا في المدرسة ولا في الإعلام ولا في مرافق الدولة .. سوقوا العروبة من المحيط إلى المحيط ،زوروا التاريخ وجعلوا في روايتهم الخرافية منه شعب قادم من اليمن وفي الكهوف يسكن والجلود يلبس وبوجبة الكسكس يعيش وحصروا ثقافتنا في الرقص على أحيدوس واحواش ونسوا أن مهد الحضارة هنا وان القديس اوغسطينوس منا والينا وابن رشد وابن خلدون وإيراطو ستينيس ودونا ا ......
#الشعب
#الأمازيغي
#طائر
#الفينيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679427

سمير وعلي ماسينيسا : عن الامازيغ
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا من هم الأمازيغ؟ ئمازيغن في لسان أهلها تعني الإنسان الحر النبيل ولغتهم ثمازيغث أي الكلام النبيل وحرف كتابتهم تيفيناغ والتي تعني بالامازيغية إكتشافنا وهي أقدم أبجدية للكتابة في تاريخ البشرية .منطقة تواجدهم ؟ ئمازيغن أو الأمازيغ هم سكان منطقة شاسعة تضم 12 بلدا تمتد من البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب النيجر ومن المحيط الأطلسي إلى مشارف النيل .خرافة من أين جاء الأمازيغ ؟ في هذا الصدد يمكن لنا استحضار كتابات كابرييل كامب وعندما نقول كابرييل فإننا نتحدث عن مؤرخ وعالم إناسة كرس حياته في البحث عن تاريخ الأمازيغ وحضارتهم واصلهم بالاعتماد على شتى العلوم حيث عاد في بحثه إلى العصر الحجري الأعلى أي إلى 30 000 سنة قبل الميلاد ، فبحث في فرضية الاصلين الفارسي والميدي والأصول الكنعانية وانتقل إلى الاساطير الأخرى من العصور القديمة وتوقف على الأساطير القروسطية لأصل الأمازيغ مرورا باساطير الأصل الكنعاني والهندي والغاليون والدلمنات إلى الأصول الشمالية الألمانية ومن الأساطير القوقاز إلى الاطلنتيد إلى أساطير الأصل المشرقي .. معتمدا بحث دقيق محايد علمي وليس إيديولوجي ليخرج بخلاصة أن محاولة نسب الأمازيغ إلى اي قوم هو ضرب من الجنون فالامازيغ هنا وجدوا وان كان هناك لابد من الحديث على الهجرة فقد تكون من بلاد الأمازيغ إلى بلاد المعمور الأخرى وليس العكس .. وصدق كابرييل وإكتشاف اول انسان عاقل بالمغرب ( إنسان غود ) لخير دليل على مصداقية أبحاث العالم الفرنسي وعلماء كثر اهتموا بدراسة الإنسان الأمازيغي وتاريخه الضارب في القدم فخرجوا بنفس الخلاصة. .ثم إن تحليلات الحمض ( ADN ) الأخيرة أكدت هذا المعطى وهي نتائج علمية لا يغض الطرف عنها إلا جاحد أو جاهل أو ذو مصلحة في استمرار هذا الوضع الحالي .. ويقول الباحث كابرييل " .. فلا يمكننا أن نبالغ في الأهمية العددية لبني هلال ،فمهما يكن عدد أولئك الذين يدعون الانتساب إليهم ،فلقد كانوا عند ظهورهم في إفريقية وفي المغرب الكبير لا يكاد يزيدون عن بضع عشرات الآلاف، ( تم سحقهم في معارك كمعركة الاشراف بقدورة)، كما وان الموجات اللاحقة من بني سليم ثم بني معقل ،الذين استقروا في جنوب المغرب لم تكد ترفع عدد الأفراد من من الاصل العربي الذين دخلوا شمال إفريقيا في القرن الحادي عشر إلى أكثر من مائة ألف .." وبغض النظر عن واقعة طرد المرينين لهولاء الإعراب، فمن حقنا أن نتساءل كيف لهذا العدد الضئيل أن يعرب أثنى أثنى عشر دولة تمتد من غرب مصر إلى أقصى الشمال الأفريقي ومن البحر المتوسط إلى جنوب النيجر ( من الكناري بإسبانيا إلى سيوا بمصر ) !!!!؟؟؟؟؟؟ لا يعقل لا يعقل ولايمكن أن يقبل عقل سليم ذلك ..في المغرب يدرسون التلاميذ كون السكان الأولون للمغرب هم الأمازيغ، نعم فأين ذهبوا إذن؟ ! هل تمت إبادتهم؟ الأكيد لا ،إذن نحن إستمرارية لسلالتهم نحن أبنائهم وبالتالي فسكان المغرب وشمال إفريقيا عامة الأولون أمازيغ وسكانها الحاليين أمازيغ أيضا لأنهم استمرار لجينيات أجدادهم ،سكان المغرب الكبير أمازيغ بالدم والأرض والهوية بعضهم حافظ على لغته الأمازيغية والبعض الآخر فقدها نتيجة سياسة التعريب المتبعة لأسباب أيديولوجية وسياسية وضمان شرعية السلطة .. لهذا وجب إعادة كتابة التاريخ المزور ونفض الغبار عنه وتصحيح المفاهيم والتعريف برموزنا وتاريخنا والحفاظ على لغتنا وإعادة إحياء قيمنا وقوانينا الإنسانية الرائعة فلا حاضر ولا مستقبل لنا دون ماضينا .. تعريف الأجيال بهذه الحقائق حتمية فلا نحن للمشرق ننتمي ولا للغرب .. نحن أمازيغ كعرق وقوم شأننا شأن باقي الأقوام ف ......
#الامازيغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679573

سمير وعلي ماسينيسا : الأغنية الامازيغية بالأطلس المتوسط
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عندما نحاول البحث عن تاريخ الأغنية بالاطلس المتوسط فإننا نتصادف مع الكثير من المهتمين الذي يعتبرون بل ويوثفون أن الراحل حمو ليازيد هو المؤسس الحقيقي والفعلي للأغنية الأطلسية ، فهل هذا القول صائب ام لا ؟ إن الحديث عن جانب من جوانب حضارة شعب معين لابد من تناوله في إطار باقي الجوانب الأخرى ودون عزل منطقة من هذا الشعب عن باقي المناطق الأخرى ..وعندما نتحدث عن الامازيغ فإننا نتحدث عن مجال جغرافي جد شاسع تفاعل سكانه مع باقي الشعوب على اعتبار أن الحضارة الأمازيغية من بين اقدم الحضارات التي بقيت لليوم تصارع من أجل البقاء .. والحضارة هي مجموعة من المعتقدات والتقاليد والقيم والقوانين ومجموعة من المظاهر الفنية والأدبية والعلمية وعادات وسلوك وإمكانات .. الخاصة بمجتمع معين اي باختصار هي ذلك الإرث المعنوي والمادي الإنساني .وبالتالي فإن الغناء الأمازيغي هو شكل من أشكال التعبير الفني الذي يدخل في خانة الفن كمكون من مكونات الحضارة الأمازيغية وعندما نقول مكون فإننا نقصد عدم إغفال باقي المكونات الأخرى كالفن المعماري والزخرفة والرقص الجماعي (أحيدوس) وتمليازت (الشعر) والنسيج .. الخ فلنأخذ مثلا الزربية الأطلسية _ كوننا نتحدث عن أطلس_ فالكل يجمع على أن للزربية الأطلسية تاريخ جد قديم وهي شكل من أشكال الابداع الإنسان الأمازيغي لما لها من دلالات حياتية ،لكن لا احد يمكن له أن يعطينا التاريخ الحقيقي لبداية نسج الزرابي (إزظوان) .. ونفس الأمر ينطبق على إحدجامن (الوشم) عند المرأة الأمازيغية ،نعم تزينت المرأة الأمازيغية برسم رموز على جسدها منذ غابر الازمان، لكن هل نستطيع تحديد متى وضعت اول امرأة أمازيغية هذا الوشم؟أحيدوس والذي أسميه ابو الفنون عند الامازيغ ،هل يستطيع أحد منا تحديد تاريخ ظهور هذا الطقس بالتحديد كما هو الشأن بباقي الرقصات الجماعية الأخرى عند باقي مناطق الامازيغ عبر ربوع تامزغا؟ إمليازن اي الشعراء فالجميع يجمع على أن لا حفل عند امازيغ الاطلس دون وجود شعراء في هذا الحفل وهذا ليس وليد اليوم بل منذ القدم .. فهل يا ترى نعرف اول من نظم الشعر عند الامازيغ ؟ فالغناء كنوع من أنواع الفنون لا يخرج عن هذا النطاق فلا شك أنه شكل تعبيري قديم قدم الإنسان الأمازيغي .. واطلس لا يخرج عن نطاق باقي المناطق الأمازيغية الأخرى نظرا لوحدة الشعب الأمازيغي عرقا ولغة وتاريخ وحضارة .كنت قد قلت إن أحيدوس هو أبو الفنون (على الأقل عند امازيغ الاطلس) وهذا يتجلى في مجال الغناء فالاغنية الأطلسية استمدت شكلها ونمطها من أحيدوس فكان الغناء بشكل جماعي به ثماويات وترديد الغناء بشكل جماعي كما هو الشأن بأحيدوس .. إذن فما يسميه من اهتم بالغناء عند امازيغ الاطلس بالمؤسسين ليسوا كذلك والأصح هو أن هؤلاء استطاعوا اخراج الغناء من شكله التقليدي إلى الشكل الحالي اي الاستقلال من قواعد الغناء التقليدي القديم الى الغناء بشكل فردي .. ومنهم من طبيعة الحال حمو ليازيد وباقي الرواد رواد الأغنية الأمازيغية الحديثة .. هؤلاء الرواد الذين وجدوا ترات كبير وهام كان متداولا بشكل كبير وواسع كان بالنسبة لهم أرضية خصبة لابداعهم .. وهؤلاء _ حقبة الاستعمار وما بعدها _ تركوا هم أيضا ارثا لجيلنا الحالي .. وهكذا بالضبط تتشكل الحضارة وتتطور .. دون أن نغفل الرسومات التي وجدت في المغارات تؤكد على أن الإنسان الامازيغي أبدع اشكال من الفنون التعبيرية منذ وجوده .. وهنا يقول المؤرخ والعالم الفرنسي غابرييل كامب عن الفن عند الامازيغ : "..والحال ان هذا الفن الموغل في القدم لا تبدله عنهم القر ......
#الأغنية
#الامازيغية
#بالأطلس
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680074

سمير وعلي ماسينيسا : العربية تأكل من الدارجة والدارجة تلتهم الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا لا ننكر أن الدارجة المغربية بدورها تعرضت للتعريب حتى فقدت أغلب مصطلحاتها واستبدلت بمفردات عربية، فيمكن لأي شخص عادي أن يلاحظ أن دارجة الأمس القريب ليست هي اليوم، وهذا راجع بالأساس إلى سياسة التعريب الممنهجة منذ انتهاء معاهدة الحماية وذلك من أجل محاربة الأمازيغية، وطبيعي أن يمس التعريب الدارجة ايضا باعتبارها تستمد أغلب مفرداتها من اللغة التي كانت أكثر تداولا أي اللغة الأمازيغية ( وهذا واضح من خلال الاغاني المغربية القديمة والافلام والمسلسلات، وبالبوادي المغربية المدرجة).لهذا تبقى الدارجة المغربية ونظرا للتغيرات التي تحدثت عنها هي أكثر خطر هدد ويهدد الأمازيغية بجميع تفرعاتها.الدارجة بقيت مستمرة في اكتساح تعريب المناطق الناطقة بالامازيغية، لم يكن الأمر يطرح أي اشكال ما دامت الدارجة تحوي أكثر من 75 بالمئة من الأمازيغية لكن الإشكال يطرح اليوم بعدما أصبحت الدارجة تأخذ الكثير و الكثير من العربية.الدارجة المغربية كانت تهدد العربية كما الأمازيغية لكن اليوم أصبحت العربية هي من تهدد الدارجة وليس العكس.فالامازيغية ما كانت اللغة العربية يوما لها مشكلة (على الأقل في مجال التواصل)، لكن مشكلة الأمازيغية هي اللغة التي اخترعها المغاربة لفهم الإسلام ” الدارجة” هذه الأخيرة التي ساهمت في تقلص عدد الناطقين بالامازيغية (دكالة نموذجا)، في حين ما كان هذا الأشكال أن يقع لو اللغة العربية باعتبارها لغة الاسلام هي من تنافس الأمازيغية، لكن صنع لغة ثالثة هو الذي اوصلنا إلى ما نحن عليه اليوم حتى أصبحت الأمازيغية مهددة..الدارجة المغربية لها رجالها ونسائها يحمونها وتبقى الأمازيغية أكثر عرضة للخطر.ولهذا نتساءل ما موقع الأمازيغية من النقاش الدائر اليوم؟؟؟فالصراع اليوم هو صراع بين لغتين لهما من القوة ما يجعلهما محصنتين من أي خطر فلا الدارجة التي تكتسح الأخضر واليابس ولا العربية المحمية دستوريا وسياسيا تعانيان أو تتعرضان للتهديد.وتبقى لغة المغاربة الأولى هي أكثر لغة عرضة للضياع فبنظرة صغيرة عن الأرقام ستصاب بالذعر وانت تلاحظ كيف تقلص عدد الناطقين بالامازيغية قبيل وبعد نهاية الحماية إلى اليوم وكم من منطقة ومدينة عربت بالكامل أو كادت..الأمازيغية تموت يوميا لحساب لغة صنعناها نحن ” الدارجة” انطلاقا من قواعد لغة كانت موجودة “تمازيغيت” لفهم دين جديد جاء بلغة دخيلة علينا، هذه اللغة الغريبة عنا “العربية”، وباعتبار القدسية التي أحيطت بها كونها لغة القرآن ومع توالي السنوات أصبحت لغة الكتابة والتدوين ومع المد العروبي لشمال افريقيا أصبحت لغة رسمية ولا لغة سواها، بل واقترنت العربية بالإسلام والإسلام بالعربية فكانا ثنائي العربية_ الإسلام ركائز للشرعية السياسية للملوك.ورغم ذلك لم تشكل العربية أي تهديد للأمازيغية فالعربية بقيت لغة جامدة لا مكان لها بالشارع كما قلت، لكنها أصبحت تجد طريقها للدارجة نظرا لارتفاع نسبة التمدرس ولكون العربية لغة التدريس فطبيعي أن تنتقل مصطلحات عربية للدارجة على حساب مصطلحات أمازيغية داخل الدارجة وهكذا أصبحت العربية تأكل من الدارجة والدارجة تلتهم الأمازيغية التهاما..لهذا فإن كان هناك لغة تدعو للقلق فهي اللغة الأمازيغية المهمشة سياسيا منذ 1956 بل والمتعرضة لكل اشكال الطمس، هذا الخطر أصبح يهددها أكثر من اي وقت مضى في غياب أي رغبة سياسية لإعادة الاعتبار لها..أمس أخبرتني زوجتي أن المنطقة التي تدرس بها اطفالها لا يفهمون الدارجة أو بالكاد يفهمونها، ذكرني الأمر بطفولتي وكيف تعرضنا للتعريب قسرا وكيف جعل ......
#العربية
#تأكل
#الدارجة
#والدارجة
#تلتهم
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680178