كاظم ناصر : من حلف بغداد إلى حلف - الناتو - الأمريكي الإسرائيلي العربي الجديد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعددت مشاريع الأحلاف العربية والأجنبية المقترحة والمدعومة من دول الغرب القوية وتحديدا المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية؛ فمنها على سبيل المثال لا الحصر حلف بغداد العتيد الذي كانت الولايات المتحدة الأمريكية صاحبة فكرة إنشائه، وأسس عام 1955 لمواجهة النفوذ الشيوعي في الشرق الأوسط، وتكوّن إلى جانب بريطانيا من العراق وتركيا وإيران وباكستان، لكن العراق انسحب منه بعد ثورة تموز 1958 وفشل، وتم حله في بداية السبعينيات من القرن الماضي. وحاولت إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب تشكيل حلف عسكري يجمع أمريكا وإسرائيل ودول عربية من أجل تطويق إيران والمساعدة في مواجهتها. وقال عنه وزير الخارجية الأمريكي السابق مايك بومبيو في كلمة ألقاها في الجامعة الأمريكية في القاهرة في 11 كانون الثاني 2019 بصراحة " إن إدارة الرئيس دونالد ترامب تريد تأسيس حلف استراتيجي شرق أوسطي لمجابهة أكبر خطر في المنطقة (إيران)، ولتعزيز التعاون في الطاقة والاقتصاد، وسيضم الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي ومصر والأردن."ولهذا فإن فكرة تشكيل تحالف " ناتو " أمريكي إسرائيلي عربي ليست جديدة، وان التحركات المكوكية والقمم العربية المصغرة التي عقدت خلال الأسابيع الماضية تشير إلى أن الأطراف المعنية متفقة على إن إنشائه الذي قد يتم قريبا؛ والدليل على ذلك هو قول الملك عبد الله الثاني في تصريح لقناة سي إن بي سي الأمريكية " سأكون من أوائل الأشخاص الذين يؤيدون إنشاء ناتو في الشرق الأوسط " مشيرا إلى أن " رؤية مثل هذا التحالف العسكري يجب أن تكون واضحة جدا، ودوره يجب أن يكون محددا بشكل جيد، ويجب ان يكون بيان المهمة واضحا جدا جدا، وإلا فإنه يربك الجميع." وأعلن وزير الدفاع الإسرائيلي عن استعداد دولة الاحتلال للانضمام إليه!فما الذي ستجنيه الدول العربية من هذا التحالف؟ هل سيساهم في حل الدولتين الذي تطبل له الرسمية الفلسطينية والعربية، وفي حماية الأمن القومي العربي، وحل مشاكل البطالة والفقر؟ من الواضح جدا أن هذا " الناتو " ليس سوى صناعة أمريكية إسرائيلية، وإن أهدافه الرئيسية ليست خدمة المصالح العربية، بل إنها تتمحور حول التصدي لإيران وربما مواجهتها عسكريا، وتعزيز التغلغل العسكري والتجاري والثقافي الإسرائيلي في منطقة الخليج والعالم العربي، وتطبيع المزيد من الدول العربية مع إسرائيل، والتخلي عن القضية الفلسطينية وتصفيتها وفقا للرغبات والمقاييس الإسرائيلية الأمريكية، وقبول إسرائيل كدولة من دول المنطقة على حساب ضياع فلسطين ومصالح ومستقبل الأمة العربية!لكن يبدو ان الحكام العرب المتحمسين للانضمام لهذا الحلف المشبوه، لا يدركون أن الشعوب العربية تعتبره مؤامرة أمريكية - إسرائيلية هدفها خدمة وحماية المصالح الصهيونية والأمريكية في دول الخليج والعالم العربي ككل ،من خلال محاصرة إيران، وربما مهاجمتها عسكريا لمنعها من الحصول على أسلحة نووية؛ وإنها، أي الشعوب العربية، ترفض التطبيع مع الدولة الصهيونية والاستسلام لها، وتدعم مقاومة الاحتلال والنفوذ الأمريكي الصهيوني في المنطقة، ولا تنظر لإيران كدولة عدوة لأمتنا العربية كما يزعم العديد من الحكام العرب الذين يدورون في الفلك الأمريكي الصهيوني؛ ولهذا فإن هذا " الناتو" سيفشل كما فشل حلف بغداد ومحاولات إقامة أحلاف مشبوهة أخرى في المنطقة، ولن يجني الحكام العرب الذين سينضمون إليه في حالة تشكيله سوى الخيبة وتهديد أنظمتهم وعروشهم! ......
#بغداد
#الناتو
#الأمريكي
#الإسرائيلي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760375

ادهم ابراهيم : بغداد من حاضرة الدنيا الى مدينة مهملة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم بغداد الملحمة المجيدة في ارض العراق ، واسطورة السحر والجمال على مر التاريخ .بغداد التي عُرِفَتْ  باكثر المدن شهرة في العالم القديم والحديث بعظمتها ورقي اهلها .بغداد التي يحتضنها نهري دجلة والفرات وتزينها بساتين النخيل وضفاف ابونواس . وحكايات الف ليلة وليلة والبساط السحري . بغداد التي كانت على الدوام عاصمة العراق ودرته ، وكانت موضع اهتمام الحكام على اختلاف مشاربهم ونهجهم .بغداد المدينة الجميلة الوادعة مدينة السلام  يتم تشويهها وتغيير معالمها لطمس هويتها ومجدها عن جهل احيانا ، وعن قصد احيانا كثيرة من قبل الطارئين عليها .بنيت بغداد عام 762 ميلادية من قبل الخليفة الثاني للدولة العباسية أبو جعفر المنصور لتكون عاصمة الدولة .وازدهرت بغداد بالعلوم والفنون والعمارة على مر التاريخ ، حتى اصبحت مطمعا لكثير من الغزاة ، فمرت عليها احداثا" جسام كادت ان تطمس معالمها ، الا انها كالعنقاء تعود كل مرة بحلة جديدة ، وبقيت عاصمة العراق الحديث . تم بناء النسيج الحضري المعاصر لمدينة بغداد خلال القرن العشرين على وفق معايير اجتماعية وثقافية رصينة جسدت القيم الفكرية والجمالية لهذه المدينة العريقة . ويعود الفضل لهذا البناء الحضاري الثقافي لمدينة بغداد الى اهلها من ذوي الطبقة المتوسطة ، ذات القيم الفكرية والاخلاقية العالية .وهذه الطبقة تتوسط بين الاغنياء والفقراء . وتضم فئات الموظفين والمعلمين والضباط والاطباء والمهندسن والمحامين والادباء والفنانين وصغار التجار والصناعيين وغيرهم ممن لديهم موارد ثابتة او كافية للعيش بكرامة . . وهم من غير المحتاجين او المعوزين . ولايطمحون بالغنى الفاحش لكونهم قانعون ومتدينون دون غلو لايمانهم بالله مع عدم اهتمامهم بالتفاصيل والتفرعات الدينية ، وليس لديهم اي اهتمام بالطوائف او القوميات . محبون لبعضهم ، كارهون للانانية والطمع . ولا ينتابهم القلق من الحاجة في المستقبل . ولا اللهاث وراء المال .الطبقة المتوسطة هذه حافظت على سمات بغداد الاساسية رغم اختلاف انظمة الحكم المتعاقبة عليها .اليوم وبعد تسعة عشر عامًا من الغزو الأمريكي الغادر لها اصبحت مدينة بغداد تفتقر لابسط مستلزمات الحياة ، وعانت من الفساد والاهمال حتى صنفت من قبل منظمة الشفافية الدولية على انها من بين أكثر المدن فسادًا في العالم . فاصبحت تفتقر الى الماء الصالح للشرب والى الكهرباء عصب الحياة ،  اضافة الى النقص الخطير في عدد المدارس والمدرسين والافتقار الى الرعاية الصحية والخدمية ، مع انتشار العشوائيات ، وفوضى الطرق ومستلزماتها ، والاخلال بالنظام العام دون حسيب او رقيب .وكان الافتقار للامن والامان السبب الرئيس لهجرة الكثير من سكانها الاصليين ، فاصبحت مرتعا للمافيات وتجار المخدرات .وزحف عليها عشرات الآلاف من المناطق الريفية والبدوية بعد نزوح اهلها .وهكذا تم ترييف المدينة وزحفت البداوة اليها ، فانتشرت العادات القبلية والعشائرية البعيدة عن التمدن فيها ، وانحسرت كل مظاهر الحضارة والرقي عنهابعد غياب التخطيط العمراني والبنى التحتية وانتشار البسطيات واطفال الشوارع والمتسولين وكثرة النفايات وانعدام منظومات الصرف الصحي وتدمير منشآتها المدنية والثقافية وسرقة اثارها ونفائسها التاريخية ، فاصبحت مدينة متداعية بكل معنى الكلمة .لقد سمح للطارئين بالتجاوز على بغداد والتحرك بحرية في البناء بعيدا عن التخطيط ، وتخريب ماتبقى من شوارعها واحيائها ، واصبح الكثير منهم فوق النظام والقانون . فاختفت مظاهر المدنية عنه ......
#بغداد
#حاضرة
#الدنيا
#مدينة
#مهملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761601

محمد رضا عباس : اللقالق تخلت عن زيارة بغداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بغداد كانت جميلة , امينة , نظيفة, منضمة , مفعمة بالحيوية والنشاط في سنوات الصبا والشباب من عمري . في الربيع , بعد شتاء قصير, تملئ رائحة القداح اجوائها , فيما يقف بائع الكوجه (الجقيل) مع طبقه المحفوف بالورد الجوري وسط الحارة والأطفال من حوله يقضمون الجقيل وحركة وجوههم تخبرك عن شدة حموضة ما يأكلون . وفي وقت الغروب تغطي قطعان الغربان السماء وهم يعودون الى اعشاشهم , ومع اقتراب الخريف تمر في المساء أفواج طيور "أبو الخضير" , وهو طير اخضر اكبر من العصفور تملئ السماء بهجة . وفي المساء أيضا , واذا كنت قرب جامع مع مآذنه او بناء عالي سوف تسمع صوت صاخب مثل ضرب مطرقة ( جاكوج) على خشبه , انه صوت اللقلق الأبيض ,او الأبيض والأسود . هذا اللقلق تعود زيارة بغداد كل عام , واصبح منظر عشه الضخم منظرا عاديا لأبناء مدنها , فقد احبهم واحبوه , خاصة وان هذا الطائر الوقور قد اختار المآذن العالية عش له . في مدينة الكاظمية كان عشه المميز مأذنة الامامين الجوادين , ومأذنة جامع فتاح باشا , ومناطق أخرى من المدينة . غذاء هذا الطير الذي يحمل رمز سعادة بوصول مولود جديد للعائلة , هو الضفادع والأسماك الصغيرة التي يلتقطها من السواقي المنتشرة في بساتين مدينة الكاظمية ولاسيما بستان العجمي والذي أصبح مقر لمديرية الامن . مركز هذا الطائر الانيق هو شمال اروبا ولكن يغادرها في فصل الشتاء الى افريقيا الاستوائية و أجزاء من الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية . هذا الطير المتميز بالطول ورشاقة السيقان النحيفة يختلف مع علماء الدين في النجف الاشرف والازهر الشريف في قضية تعدد الزوجات , حيث يستقر هذا الطائر على زوجة واحدة حتى الموت. في سفراتي المتعددة الى مدينتي التي احببتها بعد التغيير لم أرى هذا الطائر المحبوب لا على مأذنة ولا على شجرة عالية , لقد هجر هذا الطائر بغداد التي احبته واحبها لأسباب عدة , منها انخفاض في مساحة الأراضي الزراعية في بغداد ومن حولها , كثرة التفجيرات التي عاشتها بغداد بعد التغيير , حيث ان من المشهور ان الطيور تترك اعشاشها مع كل دوي صوت , فكيف وان أصوات المتفجرات لم ينقطع لعقود من الزمن في بغداد؟ والأكثر مأساوية اصبح هذا الطائر وبقية الفصائل الأخرى من الطيور هدف يتمرن عليه الشباب الطائش بأسلحتهم . وكيف يتوقع الحب و السلام لطائر جاء من بعيد الى ارض مات فيها السلام . بكلام اخر اصبح لا صديق لهذا الطائر الجميل في بغداد . لقد هجرها بعد ان شاهد اخوه طائر النحام ( الفلامنكو) مكسور الرجل و الجناح يباع في سواق بغداد من اجل (الثريد). الغريب ان هذا الطائر الخلاب كان يباع في الأسواق تحت انظار أجهزة الامن , في الوقت الذي يصبح يوم وصول هذه الطيور الوردية الشكل يوم عيد تبتهج به الاخبار المحلية في الدول المتقدمة , ويصبح محل تواجدها قبلة للزائرين.التعامل مع الطيور المهاجرة يقسم العالم الى عالم متحضر وعالم غير متحضر, عالم غني وعالم فقير, عالم يحترم الطبيعة ويستخدمها من اجل رفاهيته وسعادته وعالم ينظر الى الطبيعة مصدر سد جوعه مع عدم التفكير بان عدم العناية بالطبيعة يعني نقص عطاءها في الأعوام القادمة , تماما مثل ما يقوم الفيل بأسقاط كل شجرة تقف امامه من اجل اكل بعض اجزائها ولكن بمرور الزمن لا يجد ما يتغذى عليه . ولهذا السبب في القوانين في الدول الصناعية تسمح باصطياد عدد محدود من الأسماك من الأنهار و البحيرات الداخلية خوفا من القضاء عليها . ولا يجوز قطع شجرة في غابة الا بعد زراعة غيرها. في العراق , مع كل الأسف , أصبحت الحيوانات البرية مصدر دخل من لا له دخل , والشاهد على ذلك سوق الغزل في بغ ......
#اللقالق
#تخلت
#زيارة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761623

صبري الفرحان : معرض بغداد ح1 الصنارة والسمكة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الاولى الصنارة (السنارة) والسمكة عندما اُناقش الاسلاميين وامريكا والكاظمي رجل المخابرات الذي تخرج من واشنطن حيث كان يعمل صحفيا وكاتبا لموقع المونيتور الامريكي يتبادر الى ذهني الشيوعيون وبريطانيا وعبد الكريم قاسم الضابط العسكري برتبة عميد (زعيم) الذي تخرج من لندن.وحتى لانبخس الناس اشيائهم عبد الكريم الرجل الوطني الذي احب وطنه وعرف بامانته وحبه لشعبه وتواضعه، والكاظمي جاء تعزيزا لروح المواطنه بعد مظاهرات التشرنيين فكما انتهى الشيوعيون بين سندان الاتجاه الديني الذي يمثله السيد محسن الحكيم وفتواه الشيوعية كفر والحاد التي حجمت الشيوعيين ومطرقة البعث التي انهت جلهم، وخرجت بريطانيا من حلبة النزال سالمه وكانها لم تصنع شئ، فهي التي خططت لقطع يد الاتحاد السوفيتي في العراق والتخلص من الشيوعيين كعدوا لدود الى برنامجها السياسي في العراق حيث ارخت لهم الخيط ابان حكم عبد الكريم قاسم . الاسلاميون اليوم بين سندان الوطنية ومطرقة التشرينيون ارخت لهم امريكا الخيط فصعدوا على الصعيد الثقافي واعدوا معرض بغداد للكتاب بعد اقل من 6 اشهر من اقامته من قبل العلمانيين باسم معرض العراق الدولي للكتاب وجاء نوري المالكي ليفتتح المعرض اول معترض هم الصدريون فانسحبوا بشكل ملفت للنظر مما اربك اليوم الاول للمعرض وان كانوا اسلاميين لكن متقاطعون مع حزب الدعوة الاسلامية وخصوصا المالكي الذي هجم عليهم في البصرة وسماها صولة الفرسان 2008 وشارك العلمانيون بحضور باهت ونقدوا المعرض نقدا لاذعا.يقول الكاتب أيوب الجابر، إنه لا أحد كان يتوقع تراجع أهمية معرض بفداد الدولي للكتاب، لكن عدة أمور أدّت إلى هذا التراجع والنفور الجماهيري من الحضور لفعالياتهمن بين تلك الأمور دخول السياسة إلى قلب المعرض وسيطرتها عليه، ناهيك عن حضور الشخصيات السياسية إليه في جل أيامه منذ افتتاحه وحتى اختتامه، وفق الجابر ويوضح، أن ذلك يعود لفشل ساسة العراق في توفير أبسط مقومات الحياة للمواطن العراقيأيوب الجابر يضيف لـ “الحل نت”، أن الفئة العظمى من الشارع العراقي تنفر من سياسيي البلاد، ولا تتقبل فكرة تواجدهم في محافل يتواجدون بها، ولا يرتضون الاختلاط معهم(1)فخري كريم يسحب البساطالجابر يؤكد، أن فخري كريم استطاع بعلاقاته الثقافية الواسعة، جلب معظم دور النشر المهمة لمعرض العراق، فضلا عن استدعائه لأهم الشخصيات الأدبية العربية للمشاركة في المعرض، وهو ما لم يحققه معرض بغدادالأمر الآخر، يتعلق بالجانب التمويلي، بحسب الجابر.ويبقى كلام الجابر موتورا لانه يدخل ضمن صراع العلمانيين مع الاسلاميين وتقاطعاتهم السياسية المدمرة على الساحة العربية الذي ادى الى شل الثورة العربية وتحجيم الثورة الاممية الشيوعية واجهاض الثورة الاسلامية سواء في العراق او مصر او الجزائر وبقية الدول العربية (2) وعلى كل حال استمر المعرض ونجحت فعاليته فنشر موقع وكالة نبأ الخبرية(3) ما نصة انطلقت فعاليات معرض بغداد الدولي للكتاب بدورته الـ23 على أرض معرض بغداد الدولي، الخميس 19 ايار 2022، بمشاركة عدد كبير من دور النشر العربية والعالمية والمحلية ، وشارك في المعرض 355 دار نشر بمشاركة 17 دولة، وتناقلت وسائل اعلام جانباً من الفعاليات المقامة في المعرض والتي تمثلت بعروض ضخمة للكتب العملية والأدبية والقصص والروايات.واكد موقع شفق نيوز(4) نجاح المعرض بالسطر التالي وشهد اليوم الأول لافتتاح المعرض حضوراً جماهيرياً من مختلف شرائح المجتمع العراقيوكمسح ميداني كان ......
#معرض
#بغداد
#الصنارة
#والسمكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761690

نساء الانتفاضة : البغاء السري في بغداد
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة (البغاء هو حدوث عملية جنسية بين رجل وامرأة لتلبية حاجة الرجل الجنسية، ولتلبية حاجة المرأة الاقتصادية) نوال السعداوي.هو عنوان عمل أكاديمي صدر عام 1974 والذي طبع ككتاب لمؤلفه أستاذ علم الاجتماع الراحل الدكتور "كريم محمد حمزة" 1943-2016، وهو بحث مطول ومفصل تجاوزت صفحاته الخمسمئة، لم يغفل مؤلفه شيئا حول موضوعه، ففهرست محتويات الكتاب تشير بوضوح كبير الى الجهد الذي بذله من اجل توضيح الصورة وبكل ابعادها حول ظاهرة البغاء في بغداد.يوضح المؤلف من خلال مقدمته من ان "العلاقات الجنسية في مجتمعنا محاطة بستار كثيف من السرية، تقف حائلا دون جعلها حقلا للاستقصاء العلمي المنظم"، وهو ما يصعب ويعقد عملية البحث في هذا الموضوع؛ وللتاريخ فأن دور البغاء في بغداد كانت معروفة، فعند احتلال بريطانيا العراق أصبحت هذه الدور علنية، وقد زود جميع من يمارسها ب "هوية"، أي ان هناك "إجازة" عمل، وكان يجري لهن الفحص الطبي في مواعيد محددة، وكانت محلتي "كوك نزر والكلچية" المقابلة لساحة الميدان، هي المحلات الوحيدة التي تتواجد بها هذه الدور، حتى ان هناك احصائيات لعدد زوار هذه الدور والأجور وساعات العمل وغيرها من الاحصائيات؛ يشير المؤلف ان عملية الغاء دور البغاء وتهديم المبغى العام في منتصف الخمسينات "قد أدى الى تشتت جغرافي لمناطق الاتصال والممارسة معا". يذكر المؤلف ما واجهه من صعوبات كثيرة عند بحثه في موضوع كهذا، خصوصا وانه استخدم منهج اخذ العينات والمقابلة، وهو ما يعني وبالضرورة ان يذهب الى الأماكن التي تنتشر بها دور البغاء، واختيار عينات محددة واجراء المقابلات مع ذوي الشأن، وهذا يشكل مخاطرة كبيرة، ف"الشرطة كانت تشن بين آونة وأخرى حملات على هذه الدور"؛ والصعوبة الأخرى تأتي كما يشير المؤلف من "ان أجهزة الإحصاء الجنائي في العراق قاصرة الى حد كبير بحيث ان الأرقام التي توفرها لا تصور درجة انتشار الفعل بدرجة موثوق بها"، مما يترك خللا واضحا على مسار البحث.قسم المؤلف بحثه الى ثلاثة اقسام بأربعة عشر فصلا، يبدأ القسم الأول منه بتعريف مفهوم البغاء، ثم الى الدراسات السابقة في هذا الموضوع ومنهجية وأدوات البحث؛ اما القسم الثاني فيذكر فيه اعمار الممارسات لهذه المهنة والمستوى التعليمي وواقع الحياة الاسرية "الاجتماعية والاقتصادية"؛ اما في القسم الثالث فيذكر المؤلف مناطق دور البغاء، وطريقة الاتصال بالعملاء.انتقل البغاء في بغداد من الدور العلني الى الدور السري ثم انتقل الى الدور القسري، فأيام محلتي "كوك نزر والكلچية" العلنيتين والمراقبتين من قبل السلطة انتهت بمجيء الجمهورية، لينتقل البغاء الى الدور السري، ولتنتشر دور البغاء في أماكن عديدة، يصعب السيطرة عليها، كانت تدار وبشكل سري من قبل أجهزة النظام السابق؛ ثم لينتقل بعد احداث 2003 الى الدور القسري، فعمليات الاتجار بالمرأة أضحت شائعة جدا، وهناك أماكن معروفة في بغداد تعد بؤرة لتنظيم عمليات الاتجار هذه، تشرف عليها الميليشيات والعصابات والمافيات. في قصيدة المبغى للشاعر بدر شاكر السياب يذكر "بغداد مبغى كبير" ثم يقول في شطر آخر "بغداد كابوس"، فالمبغى هو كابوس، ففيه تدار أقذر عمليات المتاجرة بالنساء، هناك تجري عملية اقتصادية تامة "عرض-طلب"، يفقد فيها الانسان انسانيته، ويعامل على انه أداة جنس فقط.تذكر احدى الانثربولوجيات ان " تسويق الجنس وتسليعه والاشكال المختلفة لتمثيله لا قوته الشرائية فحسب، يمثل أحد الجوانب المميزة لعملية تحويله الى نشاط تجاري"، وهذا ما كان غائبا في بحث الدكتور "كريم محمد حمزة"، فهو لم ين ......
#البغاء
#السري
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762054

صبري الفرحان : معرض بغداد 2022 ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الثانيةالتوقيت تاريخ انعقاد المعرض كان غير موفق وحتى مع تاخير انعقاده من 11 ايار الى 19 ايار، فما زال طلاب الصفوف المنتهية يؤدون امتحاناتهم، الثالث المتوسط التاسع والصف السادس ثانوي الثالث اعدادي الصف الثاني عشر، وبقية الصفوف قد بدات عطلتهم الصيفية لذا خلا المعرض من الزيارات المدرسية. بالاضافة الى طقس العراق في مثل هذا الوقت ايار يتعرض الى عواصف ترابية وفعلا تم اغلاق المعرض يوم الاثنين 23 ايار بسبب عاصفة ترابية واجلت فعالياته ونشاطاته الثقافية كالمحاضرات، وان تم فتحه في نفس اليوم عصرا حوالى الساعة 5 وان تصور اغلب الناس اغلاقه لليوم كله . سد فراغ طلاب الثانوية # من الجانب الاداري كادر جامعي متطوع لخدمة ارشاد الزائرين ودليلا لهم في البحث عن موقع دار نشر او البحث عن اسم كتاب وفي اي دار يتوفر، كان المتطوعون اكثر جديه وتفاني واخلاص وعفه في عملهم لذا على الاقل لم اسجل ثرثرة بين شاب وشابه او شاب يرفع شبكة صيده عسى ان يحظى بفتاة لمستقبله او يلهو معها في قابل الايام بعد انتهاء المعرض، كما سجلت تلك الملاحظة في معرض العراق لدرجة حتى المراقب الامني ترك مهمتة وانشغل بحديث مع فتاة او اكثر ليجلب اعجابه بها، ولم ارى ظاهرة انشغال الكادر المتطوع والكادر في المبايل كمسجات او مشاهدة الفيديوات والبرامج الاخرى# ومن جانب الحضور سد الفراغ كادر الاحزاب وجمهورهم بما فيه الكادر النسوي فمثلا ظهرت خمس نسوه بالعباءة وموشحات بوشاح اخضر مكتوب عليه الزينبيات وهذه من الثقافة الاسلامية الايرانية التي لم تجدها في ادبيات حزب الدعوة الاسلامية القديمة اذا كان يسمي كادره من النسوه بالمؤمنات او الداعيات او المجاهدات وان ظهرت في ثقافة التيار الصدر ولكن قرنت بالفاطميات فيكون النداء ثنائي في التيار الصدر الزينبيات والفاطميات وحضر الجمهور المؤمن وسجل العلماني واليساري حضورا ما وحتى قسم من فلول البعث وظهر في الفضائيات او كامرتها ولكن امتنعت فلول البعث من الظهور في مقابلات طلبتها منهم بعض الفضائيات كرواد للمعرض ولكن ركزوا على مدح زمن البعث لذا انشى هذا البعض عندما قال جورج قرداح ان بغداد كانت اجمل وقطع هذا المقطع وحولوه على مجموعاتهم ومن حولهم في شبكات التواصل الاجتماعي وعندما اكد المقابل على جورج قرداح بقوله بغداد كانت اجمل اجاب لا ومدح ما حدث بعد التغير ......
#معرض
#بغداد
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762178

احمد سامي داخل : من بغداد الى اسطنبول التخبط في وحل الشرق الاوسخ
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل وانا اتابع مجريات وتطورات المشهد السياسي تذكرت مقولة الكاتب الانكليزي وليام شكسبير وهو يصف الحياة البدائية الرتيبة بأنها (قصة يقصها أبلة فتحفل بالضوضاء و الغضب ثم لا يكون لها مغزى ).نعم الذي يشهد تمسك القوى السلطوية واغلبها قوى اسلام سياسي شيعي بالسلطة ورغبتها في اعادة تدوير منتجاتها التي اصبحت متقادمة ومرفوضة شعبيآ فقد فقدت الشرعية السياسية عبر مقاطعة الانتخابات الاخيرة من الغالبية الشعبية وفقدت قبلها شرعية الانجاز عبر فشلها في تقديم ولو انجاز واحد منذ عام 2005 الى اليوم . يقال ان مايفرق بين الانسان المتخلف و المتقدم ان الانسان الهمجي هو من تتحكم فية الغرائز سواء غريزة الجوع او الجنس او السلطة الخ اما الانسان المتحضر هو من يتحكم عقلة في غرائزة فوجدانة هو من يقود شهواتة وليس العكس . ولعل شهوة المال او السلطة و التحكم في الاخرين والسيطرة السلطوية هي من طبعت سلوك القوى السلطوية الفاشية في العراق فلا برنامج عمل ولاقانون اوحتى مبادئ دمقراطية توجة السلوك للفاعلين السياسين من ذوي النفوذ منذ 2005 الى اليوم المهم هو الحكم وباسم المكون او حتى باسم الوطن على قاعدة معروف الرصافي احبولة الدين ركت من تقادمها فاستعاض عنها الورى احبولة الوطن لا يغرنك هتاف القوم بالوطن فالقوم بالسر غير القوم بالعلن . في ظل هكذا امر فأن توازن القوى بين القوى السياسية هو الضامن الوحيد لعدم تفرد نزعة سلطوية وتغول احد القوى وانفرادها بالحكم .مع الاخذ بنظر الاعتبار اانا امام خيارين اما دكتاتورية عسكرية او بيروقراطية تتغطى برداء ديني او حزبي على طريقة حزب البعث في النظام السابق او دكتاتورية احدى الاطراف الدينية باسم الله او الوطن فتنتج فاشستية دينية بمعنى الكلمة تمجد القائد الزعيم الملهم ظل الله او المهدي على الارض .في ظل هكذا توازن فأن العراق سواء بحقائق الجغرافية او بتداعيات التاريخ لة مع الدول المجاورة جغرافية حدودية مشتركة وتاريخ مشترك لنأخذ الموضوع التركي بمناسبة الهجوم الاخير على السياح في منتجع زاخوا في محافظة دهوك الواقع ان للعراق مع تركيا المجاورة صلات ضاربة في قدم التاريخ يمكن بكل ثقة تطويرها لخلق حالة من الود و المحبة بين الشعبين الشقيقين بكل ماللكلمة من معنى علينا ان لا ننسى من جهة ان العراق وتركيا كانا بلد واحدة هي الدولة العثمانية لمئات السنين وان التركيبة السكانية بين البلدين متقاربة من حيث المكونات كما ان التبادل التجاري بين البلدين يجعل تركيا اكبر شريك تجاري للعراق .مشكلة الاتراك انهم ومنذ عام 1908 الثورة الدستورية ضد الحكم المطلق ايام الدولة العثمانية و التي شارك فيها المثقفين و المتأثرة بعصر الانوار الاوربي وقيم الثورتين الامريكية و الفرنسية وقد شاركت كل عناصر الدولة العثمانية عرب اكراد مسيحين يهود الخ جميع المكونات فان السلطات لم تراعي التعدد المكوناتي الديني و العرقي و الطائفي و القومي لابل حتى الفكري وكان هذا احد اسباب تفكك الدولة العثمانية ثم قامت الجمهورية التركية بقيادة البطل مصطفى كمال اتاتورك وسادت نزعة لدى الاتراك تدعو اسبابها الى التفهم الكامل لها لابل الدعم هذة النزعة تمثلت باتجاة قوي نجو اوربا وهذا صحيح فتعالت الصيحات في تركيا الجمهورية الى النزعة الاوربية و ترك التخبط بوحل الشرق الاوسخ وتبني القيم و الحضارة الغربية وقطع الصلات بالشرق المتخلف وهو وان كان ذالك صحيحا من حيث التوجة نحو الاوربة لكن قطع الصلات مع الشرق كان خطاء ايضا فحقائق التاريخ و استحقاقات الجغرافيا لايمكن القفز فوقها ثم عادت تركيا بعدها الى محاولة الحصول على زعامة البلقان فل ......
#بغداد
#اسطنبول
#التخبط
#الشرق
#الاوسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762973

حسام علي : بغداد.. يا جبهة الشمس للوجود
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي مرت حوالي عشرون عاماً على احتلال بغداد من قبل القوات الامريكية، التي تعمدت بتدميرها كاملاً وتمزيق أوصالها وتخريب مؤسساتها الرئيسية، واعتماد الفوضى وإشاعة ونشر الارهاب فيها وتمويله ورسم خارطة جديدة حقيرة، مدت يد العون لتنميتها وترسيخها، دول عربية عدة، لعنها الله، بالاضافة الى الدمار الروحي والمعنوي الذي طغى على حياة غالبية العراقيين.فخلف هذا الاحتلال الحاضر لحد الان بكل تفاصيل الدولة العراقية، دماراً وخراباً في مؤسساته ومنشآته ومراكزه العلمية والادبية والثقافية وغيرها، ناهيك عما خلفه الاحتلال لأكثر من مليون قتيل وملايين المهاجرين الذين فروا الى سوريا والاردن وايران ولبنان ودول عربان الخليج، وإلى اوروبا. وصار العراق، ملجأ الارهابيين، بل يعد اليوم من أخطر بلدان العالم وهو يفتقد الى الامن والأمان وعدم الاستقرار بفضل حفاة الحكومات المتعاقبة إبان 2003 ولليوم.لقد دخلت القوات الأمريكية بذريعة تخليص العراقيين من حكم الطاغية صدام، وإيهامهم بوعود التحول الى دولة ديمقراطية متطورة على غرار الولايات الامريكية، أو أسوة بدول عربية أو إقليمية أخرى، فكان الصخب والضجيج الإعلامي الذي مارسه بوش الملعون لتعليل وتبرير احتلاله لبغداد العزيزة، قد ساعده على تمرير سياسة أمريكا الاستعمارية وخداع العالم بأسره بادئ الامر، كما ساعده على تحقيق ذلك حينها ولا يزالون، ثلة جبانة عديمة الأخلاق ليس لها انتماء حقيقي لبغداد ولا لتاريخها وأصالتها.فكانت سياسة امريكا أن ورطت صدام الطاغية قبل كل شيء بعد انتهاء حربه مع ايران، بحرب أخرى مباشرة مع الكويت، ما أنهك الجيش العراقي بكل مكوناته وتكويناته العسكرية، لذلك لم يقوّ على التصدي للهجوم البري الذي شنته قوات امريكا، بل لم يصمد أمامها، خاصة بعد الخيانات التي طالت قيادات وهامات كبيرة في الجيش العراقي، لا تزال تعد إحدى أسرار نجاح الحرب على بغداد، التي لم يعلن ولن يتم الكشف عنها، معركة المطار، نموذجاً.وبعد سنتين تقريباً من الاحتلال، أدركت أمريكا انخداعها وتورطها بالحرب على بغداد بسبب ما روج له رئيس العصابة الكاوبوي بوش، وما بلغته قواته من خسائر مادية على وجه التحديد، مقابل خسائر معنوية للجيش الامريكي وموقعه أمام العالم والرأي العام. بعد ان تجاوزت جرائمه العلنية والسرية الكثير من الخطوط الحمراء.لذلك، سارعت امريكا الى إيكال مواصلة دورها بصور وصيغ مختلفة وملتوية، لشخصيات عراقية لا عراقية بالمعنى الصحيح، بل هي في الحقيقة تنتمي لأمريكا قلباً وقالباً، وباللهجة العامية يمكن أن نطلق عليهم، مسؤولين طايحين حظ وسفلة وناقصين، فكانوا بمثابة الوسيلة التي خدعت شرائح كثيرة من المجتمع العراقي، على أنها رموز وطنية تمكنت أخيرا من إجبار المحتل الامريكي على الرحيل وترك بغداد. إلا ان الحقيقة، كانوا الوجه الآخر للمحتل ببدلة ورباط يتجددان كل يوم مرة و بعباءة مع عمامة بيضاء وسوداء، مرة أخرى.فتحول العراق شيئاً فشيئاً، الى ساحة للتدمير والخراب وإشاعة الفوضى والفساد والجريمة بكل انواعها، بل ساعدت دول معينة من عربان الخليج بالتحديد، على تمويل العمليات الارهابية الطائفية باستمرار. كما وتمكنت أمريكا بدهاء سياسي، من مواصلة احتلالها لبغداد واستغلال ثرواته، بعد توكيل أولئك الطايحين حظ من الساسة الخونة ليحلوا محلها بالظاهر فقط، وبعد التستر تحت أغطية الارهاب والفوضى واللامسؤولية وانعدام الخدمات العامة خاصة الكهرباء لتتحول لغة الشارع ولهجته عن الاعتراض إزاء الترديات والاخفاقات الحكومية، الى لغة مؤيدة أحياناً أو ساكتة عن الحق أحياناً أخرى لهؤلاء، خاصة بعد إفش ......
#بغداد..
#جبهة
#الشمس
#للوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763070

صبري الفرحان : معرض بغداد 2022 ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الرابعةالمسرحية في زحمة انشغال الناس في المعرض بين زيارة اجنحة المعرض او جلوسهم في الاستراحات لشرب القهوة او الشاي وما توفره الكافتريات في المعرض ظهر بالشارع الرئيسي في المعرض شاب على دارجة هوائية يطلق زمور الدراجة عاليا يرتدي الجاكيت الاسود الطويل ويردف خلفه شابة محجبة بزي حداثي، وبات ياخذ الشارع ذهابا وايابا تفاجئ الزوار وهذا يعني لم يدرج ضمن فعاليات المعرض همَ البعض بايقافه انا شخصيا تصورته احتجاجا لذا راقبت من هم مسؤولون على الامن فلم يبدوا استغرابا .بعد فترة نزل من الدراجه ووقفت الشابه امامه وبدا العرض المسرحي خلاصة المسرحيه ان العراق محتل وكل ما يرتدي من الخارج وتجمهر الناس وتكرر العرض في ايام اخرى هل كرر مسرحيته ام عرض مسرحيه اخرى هل بقى نفس الاشخاص ام تغيروا هذا ما لم اتابعه وتعد المسرحية من المسرح الشعبي الذي يعرض في محرم والمناسبات الدينية وحتى لا يرقى الى المسرحيات التي كان يعرضها حزب الدعوة الاسلامية في السفرات والاعراس في بداية انطلاقته في الستينيات والسبعينيات القرن العشرين وان كان الظاهر على الشابين من طلبة او خريجوا كلية او معهد الفنون الجميله لم يبدُ على محياهم سمات المؤمنين ......
#معرض
#بغداد
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763198

شكيب كاظم : لماذا لم يمكث المعري في بغداد وبارحها غضبان اسفا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم وأنا أقرأ في كتاب «على باب سجن أبي العلاء» للشاعر والدارس العراقي؛ معروف بن عبد الغني الرصافي (1945) الذي خصصه لمناقشة ما ورد في كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين (1973) عثرت على حديث فكري علمي شيق أداره – كذلك- الباحث الرصافي، لمناقشة آراء طه حسين في كتاب «الفصول والغايات» لأبي العلاء المعري (449ه‍) قائلا:«هذا اسم كتاب لحكيم الشعراء وشاعر الحكماء أبي العلاء المعري، وقد أتيح لي أن طالعت هذا الكتاب فعلقت عليه بعض الأقوال، جرياً على عادتي في مطالعة الكتب، ولما اطلعت على كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين، رأيته يتكلم في آخر كتابه عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما يتكلم عن «اللزوميات» فأردت أن أتعقبه في بعض ما يقوله عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما فعلت في «اللزوميات» وها أنا أثبت هنا بعض ما عَنّ لي في ذلك من الآراء، عسى أن تكون فيه فائدةٌ للمطالعين».في هذه الأحاديث، يقف الرصافي عند مسألتين مهمتين؛ أولاهما: هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا، وهو من الكتب التي ألفها بعد مبارحته بغداد عام أربعمئة لستة وعشرين يوماً خَلَوْنَ من شهر رمضان المبارك، وعودته إلى معتزله في معرة النعمان، هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا معارضة القرآن الكريم؟وللتوضيح، إن المعارضة هنا لا تعني المعاكسة أو التضاد أو الضد، بل هذا المصطلح الشعري النقدي، يعني المجاراة والمباراة والمحاذاة والمجاورة والمصاقبة، وفي الشعر العربي الكثير من (المعارضات) مثل قصيدة (البردة) للبوصيري التي عارض بها، أي جارى وتبارى مع قصيدة كعب بن زهير بن أبي سلمى الاعتذارية، التي اعتذر فيها من الرسول الكريم، والمعروفة بـ(البردة) وفي عصرنا الحديث قصيدة (نهج البردة) التي شَدَت بها أم كلثوم (1975) بل إن بعض الكارهين للمعري سموا كتابه هذا (الفصول والغايات في معارضة السور والآيات) تشنيعا عليه، لنصل إلى أن المعري إذ أنشأ كتابه هذا، ما كان في ذهنه المعارضة ولا المباراة، وما كان في وَكَده مجاراة ولا محاذاة، فإن البون شاسع بين أسلوب القرآن المعجز المطرب، الذي يجعلك تحلق وأنت تقرأ؛ وأنت تتلو، وأسلوب المعري الوعر في هذا الكتاب، الذي أكثر فيه من إيراد شوارد اللغة وحوشي التعابير ووحشيها. ويواصل الرصافي حديثه قائلاً: «على أن تسميته بـ (الفصول والغايات) ما تشم منه لمعارضة القرآن رائحة فواحة، فإن القرآن فصول وغايات أيضاً، كما عبر عنه الزمخشري في ديباجة تفسيره (الكشّاف) إذ قال يصف القرآن: وفصله سوراً وآيات، وميز بينهن بفصول وغايات».وقال الجرجاني في تعليقاته على حاشية (الكشّاف): «والضمير في (بينهن) للسور والآيات معاً، وأراد بالفصول أواخر الآي، لأنها تسمى فواصل، وبالغايات أواخر السور، والمعنى أوقع التمييز بين السور بعضها مع بعض بالغايات، وبين الآيات بعضها مع بعض بالفصول، وقد يقال الضمير للآيات وحدها، وأراد بالفصول الوقوف، وبالغايات فواصل الآي» انتهى كلام الجرجاني».لكني أتساءل أي جرجاني هذا الذي يقصده؟ إذ أن ثمة أكثر من شخص حمل هذه النسبة والانتساب، لكن سنذهب إلى أنه يقصد أشهر من حمل هذا اللقب؛ وهو عبد القاهر الجرجاني، صاحب «إعجاز القرآن» و«دلائل الإعجاز» وغيرها من كتب النحو واللغة، لكننا نجد أنه توفي والزمخشري في عامه الرابع. إذ من المعروف للدارسين، أن الزمخشري ولد عام 467ه‍، وعبد القاهر الجرجاني أشعري الرأي والهوى توفي عام 471ه‍!وإذا تركنا عبد القاهر وذهبنا إلى الثاني وهو القاضي الجرجاني علي بن عبد العزيز، فسنجد أنه توفي قبل ولادة الزمخشري، إذ توفي عام 392ه‍.إذن فعبارة الرصافي مُلْبِسة موهِمة ملتبس ......
#لماذا
#يمكث
#المعري
#بغداد
#وبارحها
#غضبان
#اسفا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763409

صبري الفرحان : معرض بغداد ح5 السلطان والدرهم
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الخامسة والسلطان والدرهمكان المقدر ان يكون عنوان هذه الحلقة المحاضرات لنسلط الضوء على البرنامج الثقافي في المعرض، وغير العنوان لانه اغاضني في احدى المحاضرات التي اعتلى المنصة فيها ثلاثة اساتذة جامعيين من حملة الدكتوراه في حوار علمي. في هذه المحاضرة خطف احدهم المصدح او سمه المصوات ودعنا نقول المهتاف وقربه وقل اللاقط الصوتي وحتى لا نسمي كتسمية طالب جديد في الكمياء للقلم الرصاص بقلم الكرافيت قل الميكرفون.خطف الاستاذ المبجل الميكرفون وبعيدا عن المحاضرة تظلم الى اكبر طائفة اسلاميه في العالم وشكى انهم ظلموا في العراق ولا ظلم، استغربت الامر وبدات افتش عن السبب بتحويل محاضرة علمية الى كلام طائفي بامتياز وجدت ان احد المسؤولين قد تصدر المجلس انه الدرهم .فتشتُ في تاريخ ذاكرتي عن سقطات اصحاب الشهادات العليا في العراق والعالم فاسجل # درسَ المعلم الرفيق في احدى الجامعات العراقية مادة الثقافة القومية 1979 وجالس حملة الدكتواره في الكلية ومن لايعرف تاريخه يحسبه لجة(1)# راجعت دكتورة استاذة جامعية القسم النفسي في كليتها وشكت حالتها انها يعتريها الشبق الجنسي عندما يحضر الطالب س في محاضرتها للمرحلة الاولى لهذه السنة 1993. # قدمت دكتوره امريكية 2015 شكوا الى احد الجامعات العراقية ان بحثها سرق من قبل اساتذة لديهم، واضافة الدكتورة الامريكية ومن الادلة على صحة كلامها كتبت بعض الكلمات متعمدة باملاء خاطئ والدكتورة السارقة نشرت البحث باسمها باخطائه وضعت الجامعة العراقية الشكوى بيد محاميها للدفاع. فما كان من المحامي المخلص لمهنته ويحمل اخلاق المهنة الا قول الحق، بكت ولطمت الاستاذه العراقية امام المحامي ولم يجدي نفعا وانتصر المحامي النزيه للدكتورة الامريكية ولم يؤثر الدرهم على قراره فصلت الدكتوره من الجامعة، ولكن بعد شهر او اكثر رجعت لوظيفتها ومات المحامي بحادث سير قضاء وقدر، قد لا يكون مجرى التحقيق هكذا فلكلا اختصاصه ولكن هذا مجرى الحدث.# استاذ في احد الدول المتقدمة يدرس اللغة الانكليزية وهو وسيم فكان يكثر من جملة، افرش اسناني 15 مرة في اليوم، وبصيغة المؤنث فتضج الطالبات بالضحك بعدها اكتشف انه متورط باكثر من علاقة جنسية مع طالباته ومن الاخطاء التي وقع فيها البرنامج الثقافي في المعرض* القاعة الاساسية للمحاضرات هناك جناح قريب منها عمل تجمع لتوقيع كاتب على كتابه وتداخلت اصوات المحاضرين واحتار الزوار الى اين يولوا وجهتهم وان كان لكلا جمهوره في العراق المنقسم ولكن هناك ثمة وطن وتكرر الموقف اكثر من يوم * فكما ان المسؤول فوق القانون في العراق حتى في الحياة الاجتماعية سرى ذلك للوسط الثقافي حيث احتار الحضور في تركيز اصواتهم الى المحاضرة ام للصوت الذي يتكلم به تجمع امام القاعة بل في قسمها الاخير * لا نستطيع ان نعيب كل المحاضرات فما ذكرنا هناك بيقه وطن بقية خير بقيه وطنين فاسترسل في كلامه دكتور لينمق الواقع السياسي فاعترضه احد الحاضرين حيث وضع الواقع نصب عيين المحاضر فكما توهتآه فلسطينفي محاضره الى احد العربيات التي جعلت من الواقع الفلسطيني جنه واعترض احد الحاضرين من الفلسطنين واختصر لها معانتهم بكلمتين لا تحضرني الان فاشفع الموقف. اطرقت وان اشفع الموقف الاستاذ الزائر ولكن توهتآه بغداد.وحتى لاتكون ثقافتنا سلبيه كاكثر الشرقيين نقول البرنامج الثقافي اعطى ثماره وحوارات علمية جادت واحصائيات علميه مهتم بها واساتذه جامعيون مخلصون وحضور ومهتمون لنهوض العراق ......
#معرض
#بغداد
#السلطان
#والدرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763923

صالح مهدي عباس المنديل : عرفت بغداد و انكرتني
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل بغداد 2012سلام عليك يا عراق ، سلام على الرافدين و النهر و الجسرسلمتَ اني اغنيك ولو جل غنائي و قريضي من رثاءاستعير في رثائك كلام كل الشعراءلقد مضى الغزاة التتار و بقت امتي اموات و اشلاءجئت معاتبا والوجد بينن جوانحيهل تنتهي هذي الرزية و العناءاستميحك عذرا لكن غلمان السياسة قد مارسوا كل اشكال البغاءمرحبا يا بغداد قدي لا تعرفي و جهاً ما ابقت الأحداث فيه من سناءمرحبا يا عراق قد طاب لقيانا بعد ان عز اللقاءارى محيّا الانس واجمة لا النور فيها كما عهدته و لا الضياءنسى الخلان عهدي و ايام الصبا و مضوافلا يرتجى هذا اليوم من ايٍّ لقاءانكرتني ولم تجب لُجين و كذا نسيتهندُ و حوراءمشيت كثيرا، و عبرت بحوراً وابت قدمي ان تشتكي الأعياءارى الأسى و الحزن لا زالا صديقاك ياعراق ولا زالت تشكو كثرة الأعداءسألت صاحبي هل ترك الغزاة في العراق حرث و نسل او زرع و ظباءو كيف حال المعتصم و جواريه، اما زالت ملويته في سامراء ام مازال الأسى كل عامٍ يزور كربلاء. كل يوم في العراق كربلاءارى في كل موقع سنابك المغول و التتار، في كل حارة دماءاوغل المغول في بغداد ، في كل حارة شهيد وليس للدم البريئ اولياءتصدح الكنائس في بغداد و تصدح الجوامع يا نصير الأبرياءو يرجع الصدى كانه يقول ملأ الثير ما لنا غير الدعاءبحق السماء اسأل ما ذنب العراق، مصيبة او عقاب ام انه بلاء في بلاءفي الأعظمية ثأر و دماء ، كل العراق ثأر و دماء، قبل سنين كان فيها اميرة قلبي و اللقاءانا الملاح انهكني عناء الدروب و بغداد الحبيبة هي الميناءاسفي لقد تمكن الرعاع وفي امرها استفحل الغوغاءكيف خيبت بغداد آمالي ولو طاب اللقاءوجدت كل عراقي لاجئ او مشروع لجوء، ليت شعري الى اين الالتجاءكأن كل حبة من ثراك مخضب بالدماءبالخطيئة و دماء الأبرياءكانك يا عراق شيخ عفى عليه الدهر يحتضر و ليس له ابناءاين حمورابي و نبوخذنصر اين عمر اين سعد، اين الراشدين الخلفاءاين من علم القلم كي نستطيع السير في الظلماءويل لنا ان كان شبابنا يرى قشور الغربدون الجموح و الأهواءيبقى نفطك يا عراق مهرة اصيلة لن يمتطيها الفقراءومن سيرثيك يا عراق و كان قد مضى جرير وماتت الخنساءقلنا و قلتم و قالوا و الكل هراءٍ في هراءٍ في هراءْفينا العمائم و اللحى ابواق لغلمان السياسة، اين المروءة و الحياءخطب رنانة تشتكي زورا بأسم الفقراءخطب كثيرة، مواهب جديدة، ......
#عرفت
#بغداد
#انكرتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764474

صالح مهدي عباس المنديل : عيناك يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عيناك عشب ارضنا المعطاء لون سمائنا الزرقاء عيناك روضة الاملعيناك اوراق الكروم تبسم كالأنوار في السحر اهيب بالرفاق فلينهض العراقو ندمغ الأوغاد و الخول يجبني الصدىهل ينهض العراق ؟اقولها ملئ الصدىبل يرجع العراق و يمحق الطغاة و الرعاعستنجلي الغباروتنضح السماء و الغيث ينهمر و ترقص الاعراب تارةًو يرقص الغجر و تنجلي الهموم عن بصرة السيّاب في السحر ليهتف الرفاق كي يسمع العراق لبيك يا وطن سينهض جيلنا الجديدو تنضج الرجال و ترقص الأضواء حين يبزغ القمر ......
#عيناك
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764910

عبد الرؤوف الشريفي : كوب شاي ورقي في قطار بصرة- بغداد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الليل سكة متعرجة. والمحطات حفنة مصابيح حزينة. وبينهما القطار علبة سردين مسافرة. جعجعة وانين واغتراب. القطار تذكرة مختومة لمقعد او سرير, قيامة حرة وصغرى, غربة مع ( انكفاء) المصابيح, وجوه تمارس وظيفة الحياة دون داع ، تتبرم بالموت وهي ميتة. ثم تغادر دون ذكرى مع حسرة ضرورية او مخادعة.أنا شقيق القطار. لكن جسدي ليس حديد. انا المسافر بين المعقل والمحطة العالمية, لا اجد محطتي. اجلس القرفصاء في العربة الاخيرة وهي تدب صوب محطة الطوبة والنخيلة. وامامنا 25 محطة اخرى حتى نصل بغداد. هن مجرد غرفة او بناية من طابق واحد في ليل السفر عدا محطة السماوة العالمية. ومبضع الساعة يضخم الوقت والظلام والهموم الجاثمة. في المقعد البارد اتنفس وحدتي, انصت الى موسيقى الظلام عبر زجاج النافذة السميك. ابصر الاضوية مزروعة في جدار الظلام البعيد, تتنفس وتذوي كعيون الذئاب تثقب سخام الليل. لم أرها يوما لكن خوفي رآها. العربة المضاءة تواصل الجعجعة .تهدهدنا كالمهد الفظ في احضان الظلام. فانا اعشق الجانب الاخر من العالم حيث الموت الغامض، والظلام الجهنمي, وموجات المطر الفاحشة القسوة, وعواصف مرعبة مثل ليلة اغتيال جوليوس سيزار. هنا يمكنك استدعاء الماضي كصلصال تشكله من جديد والحكايات الممكنة وقوة الخيال. لكن الليل باق يتجدد بالحزن والحكايات الابدية حتى تنتهي فجرا في بغداد.اجتزنا الكزيزة, توغلنا في ضفاف الظلام. واتخذ الركاب مقاعدهم في القطار الصاعد من القلب وانشغلوا بشيء من المبالاة والفضول والتأمل غير المنتج. كان الليل في الخارج غريبا مثلي ومثلهم لا يخفي الاضواء الخائفة المنزوية خلف الزجاج . فكرت كيف يعيش الناس في هذه البيوت الغريبة. أهناك زوجات غير سعيدات، اثاث بسيط، طموح فاشل دوما ورجال كادحون بلا ثمر. ربما كنت اصف نفسي او بعضي. وحين ضجرت بما يكفي مضيت الى عربة المطعم لأشرب شايا. وانا اتأسف اني اقلعت منذ عشر سنوات عن التدخين. فمن كان بمزاج شاعر وثائر ومبتهج في احزانه كيف لا يدخن. اجتزت بضع عربات منشغلة بذاتها حيث تتفحص المارة بلامبالاة. في المسافة الضيقة الرجراجة بين عربتين, تذكرت كيف نمت هناك مرة على الكرتونات, وجنبي جنديان, ومع الطقطقة الشديدة والعتمة والريح الداخلة، اتم الجنديان الرغبة الدنسة بسرعة مناسبة. ثم غاب احدهما في زحام العربات. وبقي الاخر هامدا. وطالما تبسمت وانا اقول أي جندي حالم او كلب بن كلب اختلق الحكاية التي تقول من العربة الاولى الفاخرة المخصصة للعرسان الجدد يذهب الزوج المنتشي بالخمرة الى عربة المطعم المجاورة ليبتاع علبة السكائر. وحين يعود يجد ان السرير ما زال يهتز, وعليه جندي بعضلات نافرة يفتك سيفه العربي باللحم الابيض المتوسط الخدر! من يدري, ربما هذه الواقعة قد وقعت.سيرة من حديداشم تاريخ القطار منذ انطلق عند افتتاح خط البصرة-بغداد في 15 كانون الثاني عام 1920 ومازال (يكعر) بصفارته التي توقظ عيون الليل. وتنافس الديكة. وتم تشييد أول محطة للسكك الحديد في منطقة المعقل على ضفاف شط العرب.ففي أيلول 1916 تشكلت أول إدارة للسكك الحديد في العراق بإدارة الجيش البريطاني بخطين يسايران دجلة والفرات في الحرب ضد العثمانيين. ولكن خط البصرة - العمارة وخط الكوت- بغداد ......
#ورقي
#قطار
#بصرة-
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765671

صالح مهدي عباس المنديل : ارجعي يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ارجعي يا بغداد ترجع الأيام1987استفيق من سكر الصبا في يوم ينهدمفيه الأمل تلو الغرور لست بشاعر ولكن اقوله حينا حيث يجيش بين الجوانح و الصدور او ينهار في نور الحقائق برج بنيناه من خيال في سرور كاني اسمع فيروز تقول ارجعي يا بغداد ترجع الأيامارى بغداد تمر في طور من ضمور تثائب الخريف و ليله الطويل .. الشمس في ظلاله عمداً تغورانا اسير عيناك، في مقلتيهما امل التلاقيفي بهاء ام نقاء و حبوراقول يا اجمل حلم في مسائي.. معذرة ماذا يصنع الفقير انني خائف ترتعد مني الفرائص..مثل طفل ضيع امه في الزحام صديّ في ظهر الهجير لا يرى الا ظلمةٍ، ليس من ماء و ليس من مجيرنسى بريق عيني امه و ضوعها العبير كأنه يصيح في ظلمة.. هل من مجير ؟هكذا ينهار عالم البراءة الصغيرهكذا تمت احلامنا فجأة بلا نذير تساقطن اوراق الخريف وما زالت زرقة عينيك تبعث الأمل لكن تؤرق مني الضمير كنت لي خير الرجاء بل نعم القرين و حبذا تلك البشاشة تشع من عينيك نور حبذا ذاك العنفوان و البشر البشير ثم خيمت اشباح الشتاء.. باردة سوداء تنذر بالثبور انها الحرب، لا محالة، فقد تحالف في امريكا النسور ، حلم اضاعته غفلة و ذهول معذرة فقد سألت عنككل دروب المدينة و سألت منعطف الطريقو في كل مدينة مرت بها سفينتي الجسور و قبلها سألت امواج دجلة زرقاء مثل عينيك لكن بمجراها ارى عناء و حزن و فتورثم هجرتها كما هجرتك .. ما كان ذلك اختياري بل هو تصريف الحوادث في الأمور ......
#ارجعي
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766622

صالح مهدي عباس المنديل : بانت بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمان 1995 على وزن بانت سعاد بان العراق و قلبي اليوم معلولانا في عمّان و ليس الى ارض العراق سبيلتُفني الطغاة و تجلى الغزاةو ارض الرافدين ليس تزولُما همنا غدر الاجانب كلهلو لم تكن بعض الذيول ذيولُانا اليوم يماني عشقتجبالها و السهل و الغيل نهاد بانت و لن تعد و ليس لنا اليوم الى ارض العراق وصولشطت بنا الدار او طال النوىولن يُفدى لنا اليوم مأسور و مكبولقد بعت كتبي و ساعاتي و لن اعودو لو كثرت عني يا سلمى الأقاويلنكابر و نصبر على البلىو نرى غداً كيف الأمور تؤول دع الأيام تفصل بيني و بينكو لن اعود اليوم مخذولُرأيت طائرة بغداد في عمان جاثمة و السوافي فوق عاليها تهيل ابت الحروب الا ان تفرق شملناكم شاقني اليوم انك تصغي و أقول اجوب في طول عمان و عرضهاو ليس الى ارض الحبيب نزولاسائل الناس عن نصح الهدىفما وجدت الا غفلة و خمولكأن العراق تنهشه مخالب الردىنواح حول داره و عويلُاحاقت به ويلات جسام ينوخ لهالو حملت له من ثقلها الفيلُ ......
#بانت
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766821

ميسون نعيم الرومي : بغداد يا دار السلام
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد يا دار العلم ! يحبيبه يا دار السلامنجمه .. انتي وانطفت .. ساد الظلام بغداد يالكلچ مجـد بـغداد يا نور الزمانبـغـداد ضيـم انـتي اوحـزن بـيـد الللآم***بـغـداد يا نـبع الأدب .. واحة جـنـانبين (كرخچ والرصافه) عشگ واحلام اوغرامبـغـداد يا شـدّة ورد بيهه أنـواع الزهـوروابقصد طشو ضعنه ذوله اولاد الحرام***متحزّمين او بالحقد (هولاك) والفرس اوتترمـن زمـن أور.. (شوشان اوعيلام)-كتلو الفرحه ابگلبنه طشو الموت الزؤآمخنگو اصوات البلابل حرگو اعشاش الحمام***بغداد حلوه اتيتمت نسوه واطفال او رجالارهاب،تخريب اومذله اوما نفع بيهم كلامسبح وافلوس اومحابس والجهل والإحتيالوالتخلف صار منهج عجزت اتوصفه الاقلام***اشوكت نفرح ؟ يمته نبني ؟ يمته وانعيش الحياة ؟يمته تنظف يا وطنه تطرد انصاف الازلآميا شـباب الثـوره انـتـو (ولد تـشـرين) الأمليالله نهضوا .. ابعزم هتفو! ابصوتكم صَحـّـو النيامبـغـداد يا دار السلام----------------------------------------------------------2 / أيلول /2022ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767245

احمد ابو ماجن : حديث بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن قِفْ ببغدادَ ونُحْ نوحَ الحمامِبُهُـــدوءٍ، وَدَمـــوعٍ، وَضِـــرامِوَابتعدْ عن قَولِ شَيءٍ في سَناها- خشيةً - يَجرحُها بَعضُ الكَلامِوَتَخفَّى عن عيــونٍ كانَ فيهافوحُ بستــانٍ بأزهــارِ الهُيــامِلَم تعُدْ بَغدادُ للدنيــا شعــوراًيُنبضُ العُشاقَ شعراً بانتظـامِأمستِ اليومَ عجوزاً ثارَ فيهامَرضٌ يرتعُ في بَحـرِ الحَـرامِتَرتدي الخَوفَ نِقابـاً مَشرقيـاًهي من خاطتهُ من صوفِ الظلامِوعلى مَخــدعِها صُــرَّةُ حُلــمٍقد حَوتْ مِفتاحَ أبوابِ الغَرامِوَعلــــى جبهتِهــا لــؤلــؤُ حَــرٍّوَحِكايــاتٌ عـن البـَــدرِ التمامِوَعنِ الجِسرِ الذي في ضِفتيهِمُلتقى شِعرٍ وعشـقٍ واحتلامِظهرُها هـذا الـذي باحَ انحناءًبعدمـا ضِيــقَ بأســـرارِ الأنـامِلَم أرَ الوشمَ سِوى رَسمِ زَمانٍقَالهُ التأريـخُ في وَجــهِ اللِئامِوَسَرى في كفِّها صَرخةَ غُــبنٍكــانَ قَد آثَــرَها هَتـكُ الغُــلامِمُقمرٌ في رأسِها شَيبٌ تَسامىمِثلما كانتْ لَيـــالي الابتســامِهي تبكــي الآنَ وَالدمعُ نُهيــرٌتـائِــهٌ بيــنَ دَهـــاليزِ الزِّحـــامِيتنامى فـــوقَ كفيـــها دعـــاءٌربنا فــرّج لنا فــي كلِّ عـَــــامِوهيَ تدري إنما الحزنٌ طـويلٌثَائِــرُ الشــكِّ، قَليـــلُ الاهتمامِقِفْ ببغدادَ وصــلِّ رَشقتيــــنِمن دُموعِ ساءَها وَهنُ السَـنامِوَابكها لــؤلــؤَكَ الذاوي بِصــدرٍثمَّ قبِّلهــا وَسِـــرْ نَحـــوَ الأمـامِواستعذ بالأمسِ من جُورِ زمانٍثرَّ في حَاضرِها جِيــفَ الحُطامِكـلُّ من خــانَ نَوايــاها بِقــــولٍسَيرى الغُـــصَّةَ في عِـــزِّ المَنامِعَطِشاً يَبقى وإن سَــفَّ مُحيطاًجَائِعاً يلتــاثُ مـن غَيــرِ طَــعامِيأكــلُ العَــارُ وجوهاً كـانَ فيـهايلعــبُ الحِقدُ بِتبديــلِ الأساميونرى بَغـدادَ من بَــعدِ اضطرابٍتُرفدُ الكـــونَ بريــحٍ من نِظـــامِجَلستْ في الحُزنِ قالوا، ونسواهيَ من قامــتْ بتشريــعِ القِيامِهيَ من أرسـتْ يَنابيـــعَ شـذاهاقِبلةً يَقصِــــدُها قَلـــبُ الكِـــرامِما جَنى تُفاحَــها ثـَــوبٌ شَفيـفٌيتوخّى اللمسَ، من دونِ المُدامِأو سَــرى فيــها ظَــلامٌ مَـقطعيٌّدونَ أن يُضعِفَ ترهيــبَ الغَمامِفَحوتْ ما قد حَوتْ من طَيفِ أُنسٍكانَ دَهــراً لائِذاً تحــتَ الخيامِخبأتْ مَخبأَهــا فــي كــلِّ عَينٍآمنتْ بالحبِّ فـي ليــلِ الحَرامِهي أزكى من رحيـقٍ كـانَ فيهالم يَذقْ شـاربُــها طَعـمَ المَــلامِجَمــعَ الدهــرُ بهـا أيــاتِ حُسنٍجَـنَّـةٌ يَشتـاقُــها بَــوحُ المَـــرامِفي مَرايـــاها أنعكــاسٌ للثريــاوالثَرى فيها رأى عُمقَ التسامينَادتِ الشمــسَ بِعينيــها : تعاليوعلى صَدري بِدفءِ الحبِّ نَاميوتغطّــتْ بِـحَنــانٍ سَــرمـــديٍّعَالقٍ في كفِّــها من ألــفِ عَامِهـيَ أمٌّ وأبٌ بَــل هــيَ كـــونٌفَارِهاتٌ فيـهِ أغصــانُ السَلامِلَم يَــرِدها ظامــئٌ إلا وينــسىكيفَ كانَ قبلَ هذا الحِينِ ظَاميطفلــةٌ أرواحُنا تَـــرتـــعُ فيـــهالَم يَزُرها غَفلــةً عَصرُ الفِطــامِوَتَوخينا ابتعـــاداً قَــد يَــرانــاعُرضةً للحبسِ في جُبِّ ......
#حديث
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767301

صالح مهدي عباس المنديل : اوجاع في بغداد الحصار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل معاذ الله من ظلمة نفسيو الأسى المعهودو رثته منك يا ابي و سالف الجدود ما لنا الا وداعة العيش و غبطة الوجودسلبت بالأمس من ايدينا يا ابي و من سلبها لن يعود لست ادري ، ليت شعري، ما هيالتمس الدهر و لا جوابكانه الاسى السرمدي دون الخلودسجين يا ابي لكن سجني العراقربما ادركها بالبعد عنكم هناك يا ابي خلف الحدودالطريق طويل لكني سأمضيعسى ان اكون طليقا كالطيور هناك نلتقي مع الحريةعند خط العبور لست بخير يا ابي، دهتنى من دون الرجال داهيةلست ادري ما هيغصة بين الجوانح تشق صدر الفتى العنودما الأسى الا وقود شعري و القصيدلهفي على ايام الطفولة و الصباحين كنت لاهِ عن الورى ما كنت فيها فاقد و لا مفقودسبحان الذي احيا و مات و اعطى الرزاياوقسم كلّ في الوجود@ كلما همت الشمس بالشروقيبدأ دهر لا ينتهي حتى سكون الأصيل ثم يأتي ليلك مثقلا بما كسب النهاربطيء طويل اطول من عام جوع في شتاء العراقليس له نهاية ولا فيه عنوان او دليلجلمود صخر اثقل من ثقيلجاثم عل الصدر العليل @ما اثقل ليل الكئيب اذا كان غريب و كلما استفاق صباح نبدأ من جديدبلا جديداو من الشقاء نستزيدبلا امل نسيرمثل ملاح اسلم المقود للظلام كيف انام نكبات الدهر حولي باحتداملابد ان يشفق من تعالى و اختبا فوق الغمامو يحصل السلاماكاد اسمع دعاء الكون من اجل السلام @ ليس في ليل الدجى من عوّدٍ الا الأنجمالزهرُكل وهلة منه تمر كأنها دهرو لا طيف يمر اعد الليالي و اعد عماد سطح الدار ثم اعيدها ولو علمت بانها عشرالاهي لا اعتراض على من امره الأمرما اكتب عن صنعاء يا ابتيكن اثنتان و سبعين عشية جرداءلم يهمي بها القطر لي فيها تذكاراً ينكأ جرح القلبفي البلد القفرُ ......
#اوجاع
#بغداد
#الحصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767758

شعوب محمود علي : رموشك بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يا عراق النسوراغنّي ربيعكَ عبر الدهورتكاد القناديل في الموكبتطوف على موج نهر الحبور حلمت ضحكتانشرحت رقصت ركعت عندما رأيت طواويس بغدادغربان نخل العراقتفرّ عن النخلتفاءلت غنّيت من فرحيوعدت الى مسرحياغنّي ورقصأردّد يا أخوتيفاملؤوا قدحي هذه ليلة الفرح2 كان لي قلميوهو يسري على ورقيذهبيّ السطوروفضّيّ في صفحة الليلوالأرض خضراء تغرق بالنوروتعيش على ضفة من حبورليدرجن بين القصورفوق عشب الزماناردّد غزلان بغداد يمرحن يجرين بين القصورتحت ظلّكِ بغداد رائعة العصر سبّحت فيك وصلّيت فيكوكان الختام صياميوعشقي هياميوشمعة عمري قبل الافوليوم نسمع دويّ الطبوللعرسك أمّ الفحولاُغني اُغنّيالى ان يضمّني فيك تراب عطورخلال تقلّب وجه الدهور3ويومك بغداد يوم السرورحرثت نثرت من الاُمنياتبذور الزهورلأدرج في ظلّ بستان تلك الاماني لأطلق حنجرتيمثل بلبل ينشد في صبح بغدادأحلى الأغانيأقول لمن كان يبحث عن وجه بغدادبغداد وجهك في الرملفي الماء في الطين في العشب في ورق التينفي الطلع في السعفبين دوالي العنبوفي الشمس في البدرفي نجمة الصبحفي الجبي في السجنفي جدائل ذاك الحريروفي مجريات النميروفي خرج قافلة من لصوصوتحت خزائن تلك البنوكوفي الجامعاتبشارع شاعرنا (المتنبي)وطوراً تلوحين في بسمة الطفلومن تحت لوح(جواد)بكيت فكانت رموشي تنثر دمع العيونيغطّي جبينك بغدادوجه العراق 4سمعت العصافير كانت تغنّيوتمرح فوق غصون الشجروتسبح عند انهمار المطركان عرس الطبيعة ام سكرات النهارعرس بغداد يوم تفتّح قدّاحهامنذ عصر (الرشيد)وانطلاق النشيدويوم رقصن الطيور والقوان يدوروبغداد في بدلة العرسغزلاها كنّ يمرحندجلة سكرىبين جرفيها تشرق خضر القناديل مثل النجومأردّد بغداد مرحىهنا المسرح البشريّهنا جنّة الله تلك الليالي (النواسيّة) الحلمبغداد امّ البساتين بين الشجريتدلّى الثمر من غصون الزمان ومن سدرة الدهربغداد اخشي انطلاق سهام عيون البشر ......
#رموشك
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768601