سعيد الكحل : البيجيدي حزب الميوعة وقلة الحياء.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لطالما ملأ حزب العدالة والتنمية الأجواء ادعاء بالدفاع عن هوية المجتمع المغربي وقيمه الأخلاقية . بل إن الحزب جعل من تخليق المجتمع ومحاربة الفساد إحدى أركان برامجه الانتخابية وشعاراته "إسقاط الفساد والاستبداد" ؛ فنصّب نفسه رقيبا على الحياة العامة وتصرفات الناس . وما أن تعلن هيأة سياسية أو ثقافية عن أنشطة فنية أو ثقافية إلا ويحشر نفسه في فقراتها والضيوف المدعوين لتنشيطها بحثا عن أدنى عنصر يتخذه ذريعة لمناهضة الحفل الفني أو النشاط الثقافي. بنفس الخلفية ناهض تنظيم المهرجانات الفنية وعارض مشاركة فنانين ومثقفين ؛ بل إنه تصدى لمشاريع قوانين بحجة أنها تشجع على "الفساد" .وآخر مواقفه أنه لازال يناهض تجريم تزويج القاصرات ويصر على الإبقاء على هذا الاستثناء في مدونة الأسرة. ولأنه حزب يتاجر بالقيم وبالدين ، فإن سقطات أعضائه تكون مدوية . وبالقدر الذي يفترون على الله أنهم حريصون على دينه وحاملون لرسالة نبيه الكريم (يطلقون على بعضهم "الرساليون")، يفضحهم الله ويكشف عن سوآتهم . وآخر سقطات أعضاء الحزب السلوك الدنيء واللاأخلاقي الذي اقترفه عضو الحزب ومستشاره الجماعي بمجلس سيدي يحيى زعير خلال انعقاد الجلسة العمومية حيث قام بحركات ذات إيحاءات جنسية وهو واقف حتى تظهر للعلن يستهدف بها إحدى المستشارات بنفس المجلس . حركات لا يمكن أن يقوم بها إلا أخرق أو سفيه في الشارع العام ، أما داخل هيئة سياسية منتخبة تمثل ساكنة المدينة فحتى السفيه لا يجرؤ على إتيانها. هذه الواقعة المخزية تكشف عن حقيقة الحزب وانحطاطه القيمي والسياسي ، كما تفضح المستوى الأخلاقي البئيس الذي يعيشه أعضاؤه. فليست المرة الأولى هذه التي يقوم فيها عضو مسؤول ينتمي إلى البيجيدي بسلوك أو تعبير منحط أخلاقيا ، فكثيرا ما تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي تدوينات لأعضاء بالحزب أو لبرلمانيين أو تصريحات لبعض قياداته كلها هوس بالجنس وعنف ضد الآخر ، وخاصة النساء. وجميعنا يتذكر كبير البيجيديين وأمينهم العام السابق ورئيس الحكومة حينها الذي من المفروض فيه أن يكون نموذجا في الرزانة والحكمة والتؤدة ، لما استخف بمؤسسة البرلمان ووجه عبارته النابية "ديالي كبير عليك" مستهدفا بها نائبة برلمانية أثناء تأديتها مهمتها الدستورية. هكذا يحول أعضاء من البيجيدي المجالس المنتخبة عن مهامها الدستورية المتمثلة في تدبير الشأن العام ، إلى حلبة للسباب والقذف والحركات الخسيسة التي تتناقض مع كل ما يدعيه الحزب من تمثل للأخلاق الإسلامية والتزام بالتعاليم الدينية . فما أبعد الحزب عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا باللَّعَّانِ. ولا بالفاحشِ ولا بالبذيءِ». فأن يدعي المرء خلقا ويأتي نقيضها ذاك هو النفاق الذي جاء فيه الحديث النبوي الشريف: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا خاصم فجر). فما قام به العضو المستشار في حق زميلته تتجاوز أبعاده ما هو أخلاقي إلى ما هو قانوني ومؤسساتي. ذلك أن الإقدام على تلك الحركة البذيئة علانية هو تحقير لهيئة المجلس ولوظائفه السياسية والتربوية والثقافية ،واستخفاف بالنظام الداخلي للمجلس وقواعد تدبير الاختلاف . فلم تعد للمجلس حرمة بهكذا تصرف أخرق. والأخطر من هذا أن ما اقترفه العضو المستشار في حق زميلته هو عنف صريح ضدها يجرمه قانون 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ، خاصة الفصل 503.1.1 الذي ينص على"يعتبر مرتكبا لجريمة التحرش الجنسي ويعاقب بالحبس من شهر واحد إلى ستة أشهر وغرامة من 2000 إلى 10000 درهم أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من أمعن في مضايقة الغير في الحالات التالية:1ـ في ا ......
#البيجيدي
#الميوعة
#وقلة
#الحياء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695529

محمد علي حسين - البحرين : جنون وفنون الوشم.. وقلّة العقل مصيبة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد استلامي ايميل من ابنتي مساء يوم أمس عن الخبر التالي، قررت نشر موضوع عن ظاهرة الوشم مرة ثانية. الفتاة الأميركية "كاري سميث" من ولاية يوتاه، قامت بعرض جبهتها للبيع لغرض استخدامها كمساحة إعلامية للشركات التجارية.فقام مطعم في ولاية تكساس بشراء جبهتها مقابل 10.000 دولار ووشم عنوان موقعه. Golden Palace على جبهتها بشكل دائم ومدى الحياةوفق القانون الامريكي .. لن تستطيع كاري إزالة الوشم أو حتى تغطيته، لأن جبهتها أصبحت ملكية خاصة للكازينو.إلا إذا قامت بشراء جبهتها من المطعم ثانية، أو نالت تنازل أو موافقة مكتوبة منه!يعتقد الكثيرون بأن الوشم أو التاتو موضة وتقليد أعمى انتشر بين النساء والرجال، والوشم على اجساد الفتيات قتل للأنوثة. كما يعتقد البعض بأن الوشم ثورة وتمرّد على الواقع وعبث بالاجساد والابتذال. ووشم نجوم العرب تقليد أعمى للغرب!.رابط خبر الفتاة الأميركية التي قامت بعرض جبهتها للبيع!https://sourpress.net/?p=123223انتشار الوشم بين الشباب والفتيات .. بسبب التقليد الأعمى والجهل والخرافاتhttps://apkpure.com/ar/tattoo-my-photo-editor-tattoo-photo-maker/com.TattooStickerApp.TattoosApp.FakeTattooMakerمحمد علي حسين**********الوشم جنون وفنونتحرص معظم النساء على ارتداء تصاميم الازياء ذات المعاطف من جلد الحيوان وفرو الذئب وأقمشة جلد الحمار الوحشي وهي اضافة الى تميزها ربما تمنحها الشعور بالقوة والأمان ، لكن هذه الأفكار والمشاعر المستوحاة من عالم الحيوانات انتقلت بسرعة الى جلد الانسان فانتشرت أحدث تقليعات الوشم التي تتعلق بالحيوانات فمنهم من يفضولنها تعبر عن القوة أو الايحاءات الجنسيه كالعقرب والثعبان والفراشه والذئب والاسد والنمر بل وايضا وشم الشيطان الذي أضحى أحدث تقليعه وظاهره انتشرت مؤخرا على أجساد الشباب الجزائريين !وأصبح هذا الوشم وكأنه يعكس ثقافة المجتمع إضافه الى جنونه وفنونه ففي بريطانيا انتهى عهد الوشم التقليدي وبدأت تنتشر ظاهرة غريبه في تزيين الجسد بثقب الجلد رغم تحذيرات وزارة الصحة والاطباء ! في عمليه أقرب الى التشويه من التجميل .ومن ثقب الجسد الى الحفر عليه ايضا ثم وشم اللسان بل وحدقة العين حتى اصبحت الدول والشعوب في تنافس على ابراز الوشم بطريقة مبتكره تعبر عن ابداعها أو حتى معاناتها فقد أشارت الابحاث الى أن 56% من الشباب الموشومين عاطلين عن العمل وظروفهم الاجتماعيه غير مستقره ، وبالرغم من أن للوشم تاريخ أقدم مما نتخيل بكثير حيث تعود هذه الظاهره الى آلاف السنين حين عثر عام 1991م في جبال الالب على جثة صياد من العصر الحجري وقد وجدت على ظهره خطوطا ورسومات الوشم وهو يعتبر أقدم شاهد على هذه الظاهره !فإنه ممن المؤكد أنه قد مر على كل العصور والحضارات إذ عرفه المصريون أيضا في أغراض التجميل واعتبروه نوع من افتداء النفس للآلهه ، وفي غينيا يستخدم الوشم كدليل على انتقال الصبيه الى مرحلة الرجولة كما انبهرت الطبقات الاستقراطيه وجعلته حكرا على الاثرياء والنبلاء والفرسان لكنه ينتشر بين الشعوب البدائيه .اما الرومان فقد استخدموه ختما لإثبات ملكيتهم للعبيد والدواب واستخدم في العصور الوسطى مع الكي تحقيرا للمجرمين .إلا أنه وبعد أن كان حتى وقت قر ......
#جنون
#وفنون
#الوشم..
#وقلّة
#العقل
#مصيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701405

علي العجولي : الحكومات العراقيه كثرة اوصاف وقلة انجازات
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي منذو 2003 وليومنا هذا حيث تشكلت ست وزارات عتاد والسابعه في طريقها الى التشكل ودائما وبعد كل انتخابات حيث يبداء تشكيل الوزاره يبداء معها صراع محموم بين مايسمى بالقوى السياسيه ظاهرهه مصلحة الوطن والشعب وحقيقته تقاسم كعكة المغانم والدليل ما قاله السيد حيدر العبادي ( رئيس وزراء شيعي) ناصحا جماعته والذي نقله النائب رحيم الدراجي في لقاء تلفزيوني(مالذي يهمكم ان كانت الوزاره سياديه او لا المهم ما تحصلون عليه من الاموال في هذه الوزاره فدعهم ياخذون وزارة النفط او الماليه او اي وزاره ويبيعون ماتنتجه مادام ثمنه سيرجع لنا ) او قول نائب اخريدعي انه (يمثل السنه) (لايهمنا من يترأس الوزاره او الجمهوريه المهم كياتنا)كما قال السيد محمود المشهداني حين سأل عن رأيه بمن يكون رئيس الحكومه حيث قال (نحن لايهمنا من يكون رئيس ) نحن يهمنا ان نحصل على كياتنا اي مطالبنا الخاصه اي مصالحنا اذا كل الحكومات السابقه متشابه بالمضمون وان اختلفت بالاسم فسواء كان اسمها حكومة شراكه او حكومة توافقيه او حكومة تكنقراط او حكومة معممين او اصحاب شراويل او اي وصفه يضعونها لافته لها فهي حكومة تقاسم مغانم للسياسين باسم مكونات الشعب العراق المظلوم بكورده وعربه واقلياته الاخرى بدياناته ومذاهبه سنة شيعه مندائين نصارى ايزيديين اذا ماالذي اختلف حيث انهالت التصريحات التي تبشر بالفتح المبين والاصلاح القادم الذي سيجعل ( البحر مرق ورمال الصحراء رز برياني كما يسمي اهل العراق عندما يخلط الرز بالمكسرات والكشمش والشعريه ليطيبوا طعمه ومذاقه) يروج لها باسم حكومة اغلبيه وطنيه وهي سائره على ماسارت عليه سابقاتها والتي كانت تسمى حكومة شراكه وحكومة توافقيه والكثير من هذه الاسماء التي كما قال الرصافي ليس لنا سوى الفاظها اما فوائدها فليست تذكر فكلها حكومات محاصصه ومغانم لايهمها شئ سوى مايضاف من مال الى هيئاتها الاقتصاديه حتى اصبح لكل حزب او تيار في العراق شعبة تجمع مايحصل عليه نوابها او وزرائها من عمولات او رشاوي تعطى لهيئة تسمى الاقتصاديه وفي كل الحكومات كان هناك وزراء كورد وسنه وشيعه وحصتهم من المناصب تكون بقدر مقاعدهم في البرلمان اذا ماهذا الضجيج حول رغبة البعض بتشكيل حكومة اغلبيه وطنيه مادام المطي نفس المطي فقط البردعه او الاجلال هو المتغير فالمناصب ستوزع على الكورد وعلى السنه وعلى الشيعه كل حسب حجمه في البرلمان الا اذا كان التوزيع سيتم على اساس السنة والشيعه والكورد هذه المره وليس كالسابق ففي هذه الحاله سيكون هناك تغير وسنقول ان هذه الانتخابات انتجت حكومه نطلق عليها اسم حكومة اغلبيه وطنيه بالحق والحقيقه..اخيرا ..ايها الفاسدون سيأتي اليوم الذي ستحاسبون عليه لما فرطتموا فيه من موارد العراق وحقوقه في مياهه وارضه وسمائه في كرامة شعبه فان لم يطلكم الحساب قريبا فسيحاسب من يرثكم قد تنسى الناس لكن التاريخ لن ينسى ولن يرحم وسيقول لمن يأتي ان هناك من باع العراق بالتجزئه واراد ان يبيع الشعب فرفض وانتفض والوقائع الماضيه تثبت ماجرى لمن خان وطنه وكيف كان حسابه وهي كثيره وهي خير دليل على كلامي ولن ينفع ما تقولونه معتذرين انها كانت حكومات شراكه او توافقيه او اغلبيه وطنيه فكلهاواحده فصلت لتخدم مصالحكم لا اكثر ......
#الحكومات
#العراقيه
#كثرة
#اوصاف
#وقلة
#انجازات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745611

جميلة شحادة : الإبداع، والأدب، وقلة الأدب
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة في إحدى الندوات الثقافية، التي حضرتُها قبل أسبوع لمناقشة عمل أدبي، فوجئت بناقد أدبي أكاديمي له باع طويل (وأنا شخصيًا أشهد له بذلك) في نقد الأعمال الأدبية بكل أجناسها: رواية، قصة، قصيدة، مسرحية... يتوجه الى كاتب العمل قائلا له: الأمر الذي أعيبه عليك بعملك هذا، أنه "عمل نظيف"، أي أنه خالٍ من الشتائم، ولا سيما أنك تتناول فيه قضية من صميم واقع مجتمعنا. وعندما اعترض الكاتب وآخرون غيره بأن العمل قد تضمن شتائمًا؛ قال: يلعن أبوك ويلعن... هذه الشتائم، ناعمة، مهذبة، وكلمة "طز" على سبيل المثال، لا تعتبر شتيمة. بالتأكيد أن معظمنا مُدرك أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة، وأن مجتمعنا لا تغمره الفضيلة، لكن ليس معظمنا يدرك أن للأدب والفنون بكل أصنافها من رسم، وتمثيل وتصوير وإخراج... دوْرٌ بالتعبير عن هموم الناس وبإظهار عيوب المجتمع، والحديث عن قضاياه ولا سيما تلك المسكوت عنها، والتي تُعتبر تابوهات لا يجب الاقتراب منها أو الحديث عنها، وعلى رأسها الثالوث: الدين والجنس والسياسة. لكن يبقى السؤال، الى أي مدى بإمكان المبدع أن يعبّر عن تلك المحظورات؟ والأهم، كيف يعبّر المبدع عنها؟ هل بأسلوبٍ مباشر وواضحٍ دون لفٍّ أو دوران؟ أم باللجوء الى المجاز أو الحكاية المَثَلية كما فعل الفيلسوف الهندي بيدبا في كتابه، والذي ترجمه ابن المقفع لاحقًا عن الفهلوية الى العربية تحت عنوان كليلة ودمنة؟ برأيي الشخصي، إن قمة الإبداع تكون عندما يكون المبدع حرًا وبشكل مطلق. غير أن الواقعيُّ منّا وغير الجاهل، يعرف أنه لا وجود للحرية المطلقة على كوكبنا الأزرق. ربّما، الذين نطلق عليهم صفة الجنون هم المتمتعون بأقصى حدود الحرية، حيث لا يَعقلهم ما يَعقل الأفراد غير المجانين، ومن هذا المنطلق، تبقى عملية الإبداع في كل المجالات نسبية. وبهذا أردت أن أقول بأن التطرق للمحظورات، وبالذات الجنس والدين، والحديث عنها، يبقى محكومًا للكثير من الضوابط. والآن قد يقول قارئ في نفسه: وما فائدة الكاتب أو الرسام أو المخرج والممثل؛ إذا لم يغامر ليبدع، أو إذا لم يحدث التغيير في مجتمعه وبيئته؟ صحيح؛ على هؤلاء في أحيان كثيرة أن يغامروا لإظهار إبداعهم، بل وتقع عليهم مسؤولية إحداث التغيير في ظواهر مجتمعية متخلِّفة، وأنماط تفكير ظلامية، وأنماط سلوكية مقيتة، وأن يَنْقدوا طرائق الحكم والحكاّم ... بشرط أن يكونوا مؤمنين برسالةٍ إنسانية، وأن التغيير الذي يسعوْن لإحداثه سيكون لصالح الناس عامة، لا أن يخوضوا في المحظور فقط لإرضاء فئة ما، أو لتحقيق مأربٍ شخصي أو فئوي. ثم أن الخوض في المحظور يجب أن يسبقه علم وثقافةٍ واسعة، مع إدراك أن إحداث التغيير يجب أن يكون تدريجيًا. فالمبدع سواء أكان أديبًا أو رسامًا أو مخرجًا سينمائيًا، أو غير ذلك؛ عليه أن لا يتصنَّع الخوض في المحظورات، فإقحام موضوع الجنس على سبيل المثال دون أن يكون ذلك مناسبا لسياق العمل، وإنما فقط لكي يثير غرائز المتلقي، أو ليكون العمل جاذبا وبهدف تحقيق النجاح هو أمر مرفوض بالنسبة لي، على الأقل. إن الكتابة عن الجنس في الروايات وغيرها من الأجناس الأدبية ليس جديدًا؛ وإظهار الإيحاءات والمشاهد الجنسية في الأفلام السينمائية ليس جديدًا أيضًا؛ لكن الجديد هو الموضوع أصبح "تقليعة"، يرتكز كل عمل "إبداعي" على وجوده؛ حيث أصبح معظم الروائيين والمخرجين والممثلين والرسامين وغيرهم، يقحمونه عنوة في أعمالهم حتى عندما لا يكون ذلك مناسبًا أو متماشيًا مع سياق العمل، وكأن الروائي أو المخرج السينمائي لا يرى قيمة لعمله، الا إذا زيّنه بإيحاءات جنسية، أو ضمّنه بشتائم ومشاهد جنسية. أو لربما، ظن ......
#الإبداع،
#والأدب،
#وقلة
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749839

جميلة شحادة : الإبداع، والأدب، وقلة الأدب
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة في إحدى الندوات الثقافية، التي حضرتُها قبل أسبوع لمناقشة عمل أدبي، فوجئت بناقد أدبي أكاديمي له باع طويل (وأنا شخصيًا أشهد له بذلك) في نقد الأعمال الأدبية بكل أجناسها: رواية، قصة، قصيدة، مسرحية... يتوجّه الى كاتب العمل قائلا له: الأمر الذي أعيبه عليك بعملك هذا، أنه "عمل نظيف"، أي أنه خالٍ من الشتائم، ولا سيما أنك تتناول فيه قضية من صميم واقع مجتمعنا. وعندما اعترض الكاتب وآخرون غيره قائلين: لقد تضمّن العمل شتائمًا. قال لهم: يلعن أبوك ويلعن... هذه الشتائم، ناعمة، مهذبة، وكلمة "طز" على سبيل المثال، لا تعتبر شتيمة. بالتأكيد أن معظمنا مُدرك أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة، وأن مجتمعنا لا تغمره الفضيلة، لكن ليس معظمنا يدرك أن للأدب والفنون بكل أصنافها من رسم، وتمثيل وتصوير وإخراج... دوْرٌ بالتعبير عن هموم الناس ودورٌ بإظهار عيوب المجتمع، والحديث عن قضاياه ولا سيما تلك المسكوت عنها، والتي تُعتبر تابوهات لا يجب الاقتراب منها أو الحديث عنها، وعلى رأسها الثالوث: الدين والجنس والسياسة. لكن يبقى السؤال، الى أي مدى بإمكان المبدع أن يعبّر عن تلك المحظورات؟ والأهم، كيف يعبّر المبدع عنها؟ هل بأسلوبٍ مباشر وواضحٍ دون لفٍّ أو دوران؟ أم باللجوء الى المجاز أو الحكاية المَثَلية كما فعل الفيلسوف الهندي بيدبا في كتابه، والذي ترجمه ابن المقفع لاحقًا عن الفهلوية الى العربية تحت عنوان كليلة ودمنة؟ برأيي الشخصي، إن قمة الإبداع تكون عندما يكون المبدع حرًا وبشكل مطلق. غير أن الواقعيُّ منّا وغير الجاهل، يعرف أنه لا وجود للحرية المطلقة على كوكبنا الأزرق. ربّما، الذين نطلق عليهم صفة الجنون هم المتمتعون بأقصى حدود الحرية، حيث لا يَعقلهم ما يَعقل الأفراد غير المجانين. ومن هذا المنطلق، تبقى عملية الإبداع في كل المجالات نسبية. وبهذا أردت أن أقول بأن التطرُّق للمحظورات، وبالذات الجنس والدين، والحديث عنها، يبقى محكومًا للكثير من الضوابط. والآن قد يقول قارئ في نفسه: وما فائدة الكاتب أو الرسام أو المخرج والممثل؛ إذا لم يغامر كي يبدع، أو إذا لم يحدِث التغيير في مجتمعه وبيئته؟ صحيح؛ على هؤلاء في أحيان كثيرة أن يغامروا لإظهار إبداعهم، بل وتقع عليهم مسؤولية إحداث التغيير في ظواهر مجتمعية متخلِّفة، وأنماط تفكير ظلامية، وأنماط سلوكية مقيتة، وأن يَنْقدوا طرائق الحُكم والحكاّم ... بشرط أن يكونوا مؤمنين برسالةٍ إنسانية، وبأن التغيير الذي يسعوْن لإحداثه سيكون لصالح الناس عامة، لا أن يخوضوا في المحظور فقط لإرضاء فئة ما، أو لتحقيق مأربٍ شخصي أو فئوي. ثم أن الخوض في المحظور يجب أن يسبقه علم وثقافةٍ واسعة، مع إدراك أن إحداث التغيير يجب أن يكون تدريجيًا. فالمبدع سواء أكان أديبًا أو رسامًا أو مخرجًا سينمائيًا، أو غير ذلك؛ عليه أن لا يتصنَّع الخوض في المحظورات. فإقحام موضوع الجنس على سبيل المثال دون أن يكون ذلك مناسبا لسياق العمل، وإنما فقط لكي يثير غرائز المتلقي، أو ليكون العمل جاذبا وبهدف تحقيق النجاح، هو أمر مرفوض بالنسبة لي، على الأقل. إن الكتابة عن الجنس في الروايات وغيرها من الأجناس الأدبية ليس جديدًا؛ وإظهار الإيحاءات والمشاهد الجنسية في الأفلام السينمائية ليس جديدًا أيضًا؛ لكن الجديد هو أن الموضوع أصبح "تقليعة"، يرتكز كل عمل "إبداعي" على وجوده؛ حيث أصبح معظم الروائيين والمخرجين والممثلين والرسامين وغيرهم، يقحمونه عنوة في أعمالهم حتى عندما لا يكون ذلك ضرورة أو مناسبًا أو متماشيًا مع سياق العمل، وكأن الروائي أو المخرج السينمائي لا يرى قيمة لعمله، الا إذا زيّنه بإيحاءات جنسية، أو ضم ......
#الإبداع،
#والأدب،
#وقلة
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749819