سعدي جبار مكلف : العراق والحزن الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلبی-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلبی-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - العراق والحزن الذي لا ينتهي
سمير محمد ايوب : أشتري الحَزَنَ والحُزْنَ ، فَمَنْ يَبيع؟ يا أمَّةً يَضْحكُ كُلُّ خلقِ الله ، مِنْ جَهْلِها ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب أشتري الحَزَنَ والحُزْنَ ، فَمَنْ يَبيع؟!!!يا أمَّةً يَضْحكُ كُلُّ خلقِ الله ، مِنْ جَهْلِها ، أبحثُ عمَّنْ يَبيعَني حَزَناً وحُزْناً ، في بقايا أمّة كلُّ صوامِعِها وبِيَعِها وجوامِعها وكنائِسها وخَلْواتِها ، تَفيضُ مآسيَ محفوظةً ، بالتَّمْليحِ والتَّسْكيرِ والتَّجفيف والتَّثليج . دموعٌ مِنْ كلِّ حَدْبٍ وصَوْبٍ وشَيء ، تتفجَّرُ أنهاراً تَسْقي العِطاشَ ، وما أكثرَهُم . بقايا أمة صار البكاءُ بينها خِدمةَ عَلَمٍ وواجِباً وطَنيّا . صارَ وجبةً تراثي!ةً يومية. كالمقلوبة والكُسكُسيّ والملوخية بالأرانب ، والمَحاشي ، والكبّة النية والمقلية ، والتَّشريب والكَبْسة والمَنسَف . صباحاتُ هذه البقايا البشرية رتيبة ، يحتسون في بيوتهم دموعَهم في فَناجينٍ مِنْ ذهبٍ ومن طينٍ ومنْ خشب . يشربون بعضها عندَ العَطَش ، وبحرصٍ وعنايةٍ يُخبِّئونَ جُلَّها للأيّامِ السّودِ القادمة . وحْدَها دموعُ العرب العاربة والمُستعربة والمُتَصهينة ، تُذرَفُ دونَ أنْ تَلْفِتَ أنظارَ أَحدٍ. كأنَّها سَلَسُ بَوْلٍ مُزْمِنٍ أو سِفْلِسٍ مُتَمكِّنٍ . أتمنى على كلِّ مَنْ قد يظُنَّني مُبالِغاً ، أينْ يَهُزَّ جوازَ سفَرِه ،أو بِطاقة هويتة ، أوسارية علمه ، أو نشيد وطنه ، لِتَنهَمِرُ منه دُموع . فمَنْ لا تبكي نفْسُه أو روحُه أو عقلُه في بلادِنا ، تبكي عَيناهُ أو قلبه . حتى السكوت والصمت والتسحيج والتشبيح والتهريج والتهليل والتكبير ، تَعلَّمَ البكاءَ في ما تبقى مِنْ مَواطِنِ العَرب . في كلِّ مرةٍ قد يخرجُ أحدُنا فيها مِنْ مَرْقده ، في كِيانِيَّاتٍ مُراهقَةٍ ، شائِخةٍ ، وقورةٍ أو حائرة ، قد يتزحلقُ في مستنقع دم ، أوفي بِركةِ دمعٍ متروكٍ بالتَّعمُّدِ ، قربَ مدرسةٍ أو مشفى أو مُعتقلٍ ، أو قربَ شَهيدٍ أو مغدورٍ أو مقهور ، وقد يبكي على إنسانيته وعلى كرامته ، بدموعٍ ما عادت توجعُ أَحدا، بل بِتَجهيلِ العِصيِّ والجَزَرِ، بات لا أحد يثق أنه باكٍ . من أول ماء تلك الأمّة إلى آخر الماء في بقاياها ، حوَّلَت أنيابُ البعضِ وأظلافُهُم مَثاباتِنا إلى مكاره وطنية ، سُبِيَتْ فيها أرواحٌ ، سُرِقَت أعمارٌ ، إغتُصِبَت مواهبٌ ، هُجَّرَت أدمغةٌ ، نُهِبت أموالٌ ، دُمِّرَتْ دِيارٌ ، لُوِّثَت عُقولٌ وأُفْسِدَ وعْيٌ . أوَلَمْ يَحنِ الوقتُ بعدُ ، لِنعترفَ أننا لعبةُ أمَمْ ؟! أوَلَسنا مجاميعَ بشرية أدْمَنت العيش بغرائزها ، ترعى وتتناسل من دون أي هدفٍ حضاري في أرخبيل قرى العالم ؟! وأنَّ جُلّنا قراصِنَةٌ وقطّاعُ طرقِ وأُمراءُ حَربٍ ومرتَزَقَة مُتسولون ؟! لا تجهدوا أنفسكم بالتفتيش عن عنترة أو بن الوليد أو المعتصم أو صلاح الدين أو القسام أو بن ذي يزن أو الزباء ، ستجدون كلّ المِلَلِ والنِّحَلِ دون أن تجدوا عربيا من ذوي العنفوان . ستجدون المُتأمرِك والإنجليزي والفرنسي والروسي والصيني ، وستجدون المتصهين والمُتأسرِل، وستَتَعثَّرون بالمغولي والعجمي والسلجوقي . إنقرض العربُ وبادَ ذوي العزم . صارَوا على موائد اللئام أيتاما ، وعملة نادرة كالغولِ والعنقاء والخِلِّ الوفي . لا تَنسوا وسطَ دموعكم ، أننا أمة مِنْ جُثث ماتت منْ قبلُ ، وأنَّ بعضنا مُتخصص بالمدافن . مدافنٌ في المضارب وفي البيوت وفي الفِلل والقصور ، وفي السيارات الفارهة . مُتْنا وننتَظِرُ قِيامَةً يبدو أنّها قدْ تأخّرَت. لا شيء سِوى رب لوطٍ يُنقِذُنا ، فجلُّنا مِنْ بقايا قومه. من يُلقي السمع وهو شهيدٌ ، سيُبَرِّرْ ليَ قَسوتي في التعبير . وبالطبعِ هناك مَن يُبرر للنًّسخِ المُحدَثةِ من قدامى الاستعمار الممجوج غزوهم المعاصر رغم فظاظته ، فمَنْ ......
#أشتري
#الحَزَنَ
#والحُزْنَ
#فَمَنْ
#يَبيع؟
#أمَّةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693946
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب أشتري الحَزَنَ والحُزْنَ ، فَمَنْ يَبيع؟!!!يا أمَّةً يَضْحكُ كُلُّ خلقِ الله ، مِنْ جَهْلِها ، أبحثُ عمَّنْ يَبيعَني حَزَناً وحُزْناً ، في بقايا أمّة كلُّ صوامِعِها وبِيَعِها وجوامِعها وكنائِسها وخَلْواتِها ، تَفيضُ مآسيَ محفوظةً ، بالتَّمْليحِ والتَّسْكيرِ والتَّجفيف والتَّثليج . دموعٌ مِنْ كلِّ حَدْبٍ وصَوْبٍ وشَيء ، تتفجَّرُ أنهاراً تَسْقي العِطاشَ ، وما أكثرَهُم . بقايا أمة صار البكاءُ بينها خِدمةَ عَلَمٍ وواجِباً وطَنيّا . صارَ وجبةً تراثي!ةً يومية. كالمقلوبة والكُسكُسيّ والملوخية بالأرانب ، والمَحاشي ، والكبّة النية والمقلية ، والتَّشريب والكَبْسة والمَنسَف . صباحاتُ هذه البقايا البشرية رتيبة ، يحتسون في بيوتهم دموعَهم في فَناجينٍ مِنْ ذهبٍ ومن طينٍ ومنْ خشب . يشربون بعضها عندَ العَطَش ، وبحرصٍ وعنايةٍ يُخبِّئونَ جُلَّها للأيّامِ السّودِ القادمة . وحْدَها دموعُ العرب العاربة والمُستعربة والمُتَصهينة ، تُذرَفُ دونَ أنْ تَلْفِتَ أنظارَ أَحدٍ. كأنَّها سَلَسُ بَوْلٍ مُزْمِنٍ أو سِفْلِسٍ مُتَمكِّنٍ . أتمنى على كلِّ مَنْ قد يظُنَّني مُبالِغاً ، أينْ يَهُزَّ جوازَ سفَرِه ،أو بِطاقة هويتة ، أوسارية علمه ، أو نشيد وطنه ، لِتَنهَمِرُ منه دُموع . فمَنْ لا تبكي نفْسُه أو روحُه أو عقلُه في بلادِنا ، تبكي عَيناهُ أو قلبه . حتى السكوت والصمت والتسحيج والتشبيح والتهريج والتهليل والتكبير ، تَعلَّمَ البكاءَ في ما تبقى مِنْ مَواطِنِ العَرب . في كلِّ مرةٍ قد يخرجُ أحدُنا فيها مِنْ مَرْقده ، في كِيانِيَّاتٍ مُراهقَةٍ ، شائِخةٍ ، وقورةٍ أو حائرة ، قد يتزحلقُ في مستنقع دم ، أوفي بِركةِ دمعٍ متروكٍ بالتَّعمُّدِ ، قربَ مدرسةٍ أو مشفى أو مُعتقلٍ ، أو قربَ شَهيدٍ أو مغدورٍ أو مقهور ، وقد يبكي على إنسانيته وعلى كرامته ، بدموعٍ ما عادت توجعُ أَحدا، بل بِتَجهيلِ العِصيِّ والجَزَرِ، بات لا أحد يثق أنه باكٍ . من أول ماء تلك الأمّة إلى آخر الماء في بقاياها ، حوَّلَت أنيابُ البعضِ وأظلافُهُم مَثاباتِنا إلى مكاره وطنية ، سُبِيَتْ فيها أرواحٌ ، سُرِقَت أعمارٌ ، إغتُصِبَت مواهبٌ ، هُجَّرَت أدمغةٌ ، نُهِبت أموالٌ ، دُمِّرَتْ دِيارٌ ، لُوِّثَت عُقولٌ وأُفْسِدَ وعْيٌ . أوَلَمْ يَحنِ الوقتُ بعدُ ، لِنعترفَ أننا لعبةُ أمَمْ ؟! أوَلَسنا مجاميعَ بشرية أدْمَنت العيش بغرائزها ، ترعى وتتناسل من دون أي هدفٍ حضاري في أرخبيل قرى العالم ؟! وأنَّ جُلّنا قراصِنَةٌ وقطّاعُ طرقِ وأُمراءُ حَربٍ ومرتَزَقَة مُتسولون ؟! لا تجهدوا أنفسكم بالتفتيش عن عنترة أو بن الوليد أو المعتصم أو صلاح الدين أو القسام أو بن ذي يزن أو الزباء ، ستجدون كلّ المِلَلِ والنِّحَلِ دون أن تجدوا عربيا من ذوي العنفوان . ستجدون المُتأمرِك والإنجليزي والفرنسي والروسي والصيني ، وستجدون المتصهين والمُتأسرِل، وستَتَعثَّرون بالمغولي والعجمي والسلجوقي . إنقرض العربُ وبادَ ذوي العزم . صارَوا على موائد اللئام أيتاما ، وعملة نادرة كالغولِ والعنقاء والخِلِّ الوفي . لا تَنسوا وسطَ دموعكم ، أننا أمة مِنْ جُثث ماتت منْ قبلُ ، وأنَّ بعضنا مُتخصص بالمدافن . مدافنٌ في المضارب وفي البيوت وفي الفِلل والقصور ، وفي السيارات الفارهة . مُتْنا وننتَظِرُ قِيامَةً يبدو أنّها قدْ تأخّرَت. لا شيء سِوى رب لوطٍ يُنقِذُنا ، فجلُّنا مِنْ بقايا قومه. من يُلقي السمع وهو شهيدٌ ، سيُبَرِّرْ ليَ قَسوتي في التعبير . وبالطبعِ هناك مَن يُبرر للنًّسخِ المُحدَثةِ من قدامى الاستعمار الممجوج غزوهم المعاصر رغم فظاظته ، فمَنْ ......
#أشتري
#الحَزَنَ
#والحُزْنَ
#فَمَنْ
#يَبيع؟
#أمَّةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693946
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - أشتري الحَزَنَ والحُزْنَ ، فَمَنْ يَبيع؟!!! يا أمَّةً يَضْحكُ كُلُّ خلقِ الله ، مِنْ جَهْلِها ،
غسان صابور : بعد أجراس الكنائس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد أجــراس الــكــنــائــس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...بعد خمسة أيام من الصمت.. من الصمت والحزن والحداد على الضحايا.. آن تحليل الغضب... دون حقد.. أن نعرف لماذا نغضب.. بلا مراوغات كلامية ديبلوماسية أو براغماتية مشرقية.. تدور حول الحقيقة.. دون لمسها.. مسايرة.. ألا تثير.. بانتظار مصالحات مدفوعة موزونة... وهكذا ننسى... ننسى الذين ماتوا بلا أي سبب.. سوى نطقهم بكلمات حقيقية... وننسى بعدها من القاتل (الذي يعطى صكا مفتوحا بمتابعة القتل المحلل)... ومن كان الضحية (والذي كان غالبا يتكلم عن التآخي والسلام بين البشر... كل البشر)...هذه ليست كلمات بسيطة.. رسمية.. تلقى على نعش أو على تابوت.. إنما للتذكير باهتمامي بالحياة.. والأحياء... ولا أحب الموت.. وهو ليس صديقي.. بجميع مواصفاته وأشكاله وتشكيلاته.. ولا الوعود المكركبة التي تعطى لخدامه ومن يستعملونه للوصول لأية جنة موعودة.. لأن الحياة تبقى أغلى وأجمل ما في وجودنا ووجداننا وضميرنا.. وكل حدائق حرياتنا... وما تبقى جمل فارغة.. تملأ غالبا بــمــســكــنــات.. انتهت صلاحياتها من قرون اكتشف خلالها البشر.. ما قيمة الحريات الطبيعية الإنسانية.. وحرية التعبير.. وحرية الانتقاد.. وحرية تسمية الأشياء والأفعال بأسمائها.. كما أسمي القطة قــطــة.. كعادتي منذ تعلمت الكتابة... واكتشفت الحياة بمدرسة هذا وذاك.. وهــنــاك وهــنــا... وتعلمت هنا أن الحياة لا قيمة لها.. بلا حرية.. وخاصة حرية التعبير... لأن الحرمان من هذه الحرية يعني العودة إلى العبودية.. إن كانت لأي دين أو لأي سلطان... وحريتي لا ولن أبيعها لا لهذه.. أو لذاك... وإن كان بعض أنصاف أصدقائي المسايرين الحيادين.. قد افرنقعوا من سنوات مختبئين وراء عبايات المشيخة والاتزان والكلمة المحايدة الفارغة التي لا طعم لها ولا لون... طالبين من طباليهم اتهام كلماتي الصريحة " بـالمشاكسة "...ما قيمة الإنسان الحر.. وكرامة الإنسان الحر.. وشرف الإنسان الحر... إن كان لا يعبر ما يرى ويشاهد.. كشاهد عصره.. ما يجري من سلبيات واضحة.. دون أن يشهد بصدق ما يرى.. وما قيمته بين أهله وقومه.. إن كان ينبطح وينام.. قائلا ما أحلاها من إيجابيات طبيعية... وكل يوم أرى وأسمع العشرات من هذه المساطر المحترفة.. والتي يطلب مني من سنوات بعض أهلي وأصدقائي.. أن أصفق لهؤلاء.. حفاظا وحفظا.. على أحاسيس الجماعة... وجمعياتها وموعظاتها...أفضل ألف مرة الاعتصام.. ثم الاعتصام.. كاعتصامي من الكورونا.. على قبولي مدرسة الحياد والغباء.. ولو أنهيت ما تبقى لي من العمر.. وحيدا.. ويا ما أرقى الاعتصام والوحدة.. من مراضاة غباء الجماعة... والاحتفاظ بقوة وصراحة حرية تعبيري " الــمــشــاكــة " الواقعية الحقيقية... دون أن نــنــس ان الصامت عن الظلم والظلام والضيم.. شـريـك مـدان... بالظلم والظلام والضيم!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ـ من النمسا.. البارحة مساء.. وهذا الصباح...بالعاصمة النمساوية فــيــيــنــا Vienne, مساء البارحة الإثنين الثاني من تشرين الثاني ـ نوفمبر 2020 .. آخر يوم قبل الاعتصام أو الاعتزال العام.. بسبب الكورونا.. قامت تشكيلة إرهابية.. بقتل أربعة أشخاص.. وجرح سبعة عشر.. وقتلت شرطة مكافحة الإرهاب أحد الإرهابيين الذي صنفته السلطات الأمنية النمساوية.. انتماءه لمنظمة الخلافة الإسلامية.. والبحث مستمر بمدينة مغلقة عن شركائه (دون تحديد)... وأن أسلحة القتلة كانت بنادق اوتوماتيكية... وأن المنطقة التي جرى فيها إطلاق الرصاص, كانت محصورة ما بين معبد يهودي.. ودار أوبرا فيينا المشهورة.. ......
#أجراس
#الكنائس..
#الصمت
#والحزن..
#وتحليل
#الغضب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697731
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد أجــراس الــكــنــائــس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...بعد خمسة أيام من الصمت.. من الصمت والحزن والحداد على الضحايا.. آن تحليل الغضب... دون حقد.. أن نعرف لماذا نغضب.. بلا مراوغات كلامية ديبلوماسية أو براغماتية مشرقية.. تدور حول الحقيقة.. دون لمسها.. مسايرة.. ألا تثير.. بانتظار مصالحات مدفوعة موزونة... وهكذا ننسى... ننسى الذين ماتوا بلا أي سبب.. سوى نطقهم بكلمات حقيقية... وننسى بعدها من القاتل (الذي يعطى صكا مفتوحا بمتابعة القتل المحلل)... ومن كان الضحية (والذي كان غالبا يتكلم عن التآخي والسلام بين البشر... كل البشر)...هذه ليست كلمات بسيطة.. رسمية.. تلقى على نعش أو على تابوت.. إنما للتذكير باهتمامي بالحياة.. والأحياء... ولا أحب الموت.. وهو ليس صديقي.. بجميع مواصفاته وأشكاله وتشكيلاته.. ولا الوعود المكركبة التي تعطى لخدامه ومن يستعملونه للوصول لأية جنة موعودة.. لأن الحياة تبقى أغلى وأجمل ما في وجودنا ووجداننا وضميرنا.. وكل حدائق حرياتنا... وما تبقى جمل فارغة.. تملأ غالبا بــمــســكــنــات.. انتهت صلاحياتها من قرون اكتشف خلالها البشر.. ما قيمة الحريات الطبيعية الإنسانية.. وحرية التعبير.. وحرية الانتقاد.. وحرية تسمية الأشياء والأفعال بأسمائها.. كما أسمي القطة قــطــة.. كعادتي منذ تعلمت الكتابة... واكتشفت الحياة بمدرسة هذا وذاك.. وهــنــاك وهــنــا... وتعلمت هنا أن الحياة لا قيمة لها.. بلا حرية.. وخاصة حرية التعبير... لأن الحرمان من هذه الحرية يعني العودة إلى العبودية.. إن كانت لأي دين أو لأي سلطان... وحريتي لا ولن أبيعها لا لهذه.. أو لذاك... وإن كان بعض أنصاف أصدقائي المسايرين الحيادين.. قد افرنقعوا من سنوات مختبئين وراء عبايات المشيخة والاتزان والكلمة المحايدة الفارغة التي لا طعم لها ولا لون... طالبين من طباليهم اتهام كلماتي الصريحة " بـالمشاكسة "...ما قيمة الإنسان الحر.. وكرامة الإنسان الحر.. وشرف الإنسان الحر... إن كان لا يعبر ما يرى ويشاهد.. كشاهد عصره.. ما يجري من سلبيات واضحة.. دون أن يشهد بصدق ما يرى.. وما قيمته بين أهله وقومه.. إن كان ينبطح وينام.. قائلا ما أحلاها من إيجابيات طبيعية... وكل يوم أرى وأسمع العشرات من هذه المساطر المحترفة.. والتي يطلب مني من سنوات بعض أهلي وأصدقائي.. أن أصفق لهؤلاء.. حفاظا وحفظا.. على أحاسيس الجماعة... وجمعياتها وموعظاتها...أفضل ألف مرة الاعتصام.. ثم الاعتصام.. كاعتصامي من الكورونا.. على قبولي مدرسة الحياد والغباء.. ولو أنهيت ما تبقى لي من العمر.. وحيدا.. ويا ما أرقى الاعتصام والوحدة.. من مراضاة غباء الجماعة... والاحتفاظ بقوة وصراحة حرية تعبيري " الــمــشــاكــة " الواقعية الحقيقية... دون أن نــنــس ان الصامت عن الظلم والظلام والضيم.. شـريـك مـدان... بالظلم والظلام والضيم!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ـ من النمسا.. البارحة مساء.. وهذا الصباح...بالعاصمة النمساوية فــيــيــنــا Vienne, مساء البارحة الإثنين الثاني من تشرين الثاني ـ نوفمبر 2020 .. آخر يوم قبل الاعتصام أو الاعتزال العام.. بسبب الكورونا.. قامت تشكيلة إرهابية.. بقتل أربعة أشخاص.. وجرح سبعة عشر.. وقتلت شرطة مكافحة الإرهاب أحد الإرهابيين الذي صنفته السلطات الأمنية النمساوية.. انتماءه لمنظمة الخلافة الإسلامية.. والبحث مستمر بمدينة مغلقة عن شركائه (دون تحديد)... وأن أسلحة القتلة كانت بنادق اوتوماتيكية... وأن المنطقة التي جرى فيها إطلاق الرصاص, كانت محصورة ما بين معبد يهودي.. ودار أوبرا فيينا المشهورة.. ......
#أجراس
#الكنائس..
#الصمت
#والحزن..
#وتحليل
#الغضب...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697731
الحوار المتمدن
غسان صابور - بعد أجراس الكنائس.. الصمت والحزن.. وتحليل الغضب...
تحرير سالم : ماضي ملئ برائحة الدم والحزن والألم
#الحوار_المتمدن
#تحرير_سالم ماضي ملئ برائحة الدم والحزن والألم على رفاق شيوعيين مخلصين لم يكن بودهم مغادرة الحياة وهم في ريعان شبابهمالكثير ممن يكتبون عن الشيوعيين يذكرون الكوارث التي مرت على الشيوعيين نتيجة الأخطاء القاتلة التي ارتكبوها بحق رفاقهم وشعبهم ومنها التحالفات الغير مدروسة أو التي تمت بأمر الرفاق السوفييت / حسب ما موثق في (أرشيف الحزب الشيوعي السوفييتي) وحسب الوثائق التي رفعت عنها السرية والموجود حالياً في المدرسة الحزبية السابقة وقسم كبير من شيوعيي العراق درسوا فيها في موسكو / (( تؤكد هذه الوثائق أن السوفييت أبداً لم يكونوا مرتاحين ولا يريدون بقاء أحزاب شيوعية عربية وحسب تصريحات قيادييهم وتداول في أعلى المستويات الحزبية في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفييتي ولكنه كموقف مخزي فقط كشفت عنه الوثائق الأرشيفية وهذه الوثائق تبين حال النظام السوفييتي وبعد وفاة لينين أذ أنه لم يكن هناك نظام شيوعي أو اشتراكي بمعنى الكلمة وحسب رسالة لينين الى مؤتمر الحزب قبل وفاته أنه لم يتغير شئ في روسيا وقد حصر الرفيق ستالين كل السلطات في يديه وبعبارة لينين الصريحة لقد أبقينا بهذه الطريقة على النظام القيصرية ولكن باسم آخر)) أما وجود الأحزاب قد فرضته الظروف المحلية لكل دولة و بفعل الشعلة الوهاجة للماركسية اللينينة لذلك ـاسست هذه الأحزاب حتى في اوربا . ولكن عصابة باكو* التي استلمت السلطة بطريقة الغدر والخيانة والتي أتبعها ستالين بحق رفاق لينين والذين تم أزاحتهم من قيادة الحزب بأساليب الحيلة والغدر والخيانة .. تم استعمالها بنفس الطريقة في إزاحة كل القادة الثوريين في الحزب الشيوعي العرقي أو الأحزاب الشيوعية العربية لذلك بشتى الأساليب في الغدر والخيانة , أو فرض الأمر الواقع بعد قتل الحزب في مجزرة 8 شباط 1963 أرادوا فرض الأمر الواقع بعد الانتكاسات المروعة وتصفية خيرة القيادة الشيوعية في العراق ( سلام عادل ورفاقه ) بعد أقل من سنة على سقوط فاشية البعث على يد الفاشية القومية شريكة البعث , حاولوا جر الحزب نحو تصفيته تنظيمياً , تحت شعار دمج الحزب الشيوعي بالاتحاد الاشتراكي الناصري وتحت قيادة عبد السلام عارف الذي بدأ حكمه بتنفيذ احكام الإعدام التي صدر ايام بعث 1963 بحق الشيوعيينهذه هي طريقة ترويض الشيوعيين وتصفيتهم طبعاً كانت بالتشاور مع عبد الناصر و(( نكيتا خروتشيف سكرتير لحزب الشيوعي السوفييتي)) سلام عادل كان في الاعتقال في قصر النهاية ذهب علي صالح السعدي أمين سر قيادة قطر العراق للبعث الى القاهرة وطلب من الجلادين أن لا يقتلوا سلام عادل لحين عودته من القاهرة , وفعلاً بعد عودته هو نفسه وبأعترافه نفذ عملية قتل الشهيد سلام عادل بعد الاتفاق على ذلك بين خروتشيف وعبد الناصر والسعدي على تصفية رفيقنا سلام وباقي القادة البواسل وكوادر الحزب الشيوعي , نفس الحالة جرت على رفيقنا الخالد فهد ورفاقه , قتلوهم بدم بارد وبدون أي سبب وبذريعة الشيوعية وكان الاتحاد السوفييتي الشيوعي أكبر حلفاء الولايات المتحدة وبريطانيا , وكان بإمكان ستالين إيقاف تنفيذ الإعدامات بحق رفاقنا ..ولكن هذه هي الحقيقة المرة. كان الاتحاد السوفييتي يرى أن الدول الرجعية العربية,السعودية ومصر وسوريا وباقي الدول العربية الأخرى جميعها هي التي يسمونها ذات التوجه الاشتراكي يا للسخرية. والحقيقة أن روسيا بحد ذاتها لم تعرف الاشتراكية , لأن من حكم روسيا أثبت التاريخ أنهم يكونوا لا شيوعيين , والسلطة السوفييتية عبارة عن رأسمالية دولة استبدادية ولذالك بذلوا كل الضغوط على ألأحزاب الشيوعية العربية لحل نفسها واندماجها م ......
#ماضي
#برائحة
#الدم
#والحزن
#والألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699448
#الحوار_المتمدن
#تحرير_سالم ماضي ملئ برائحة الدم والحزن والألم على رفاق شيوعيين مخلصين لم يكن بودهم مغادرة الحياة وهم في ريعان شبابهمالكثير ممن يكتبون عن الشيوعيين يذكرون الكوارث التي مرت على الشيوعيين نتيجة الأخطاء القاتلة التي ارتكبوها بحق رفاقهم وشعبهم ومنها التحالفات الغير مدروسة أو التي تمت بأمر الرفاق السوفييت / حسب ما موثق في (أرشيف الحزب الشيوعي السوفييتي) وحسب الوثائق التي رفعت عنها السرية والموجود حالياً في المدرسة الحزبية السابقة وقسم كبير من شيوعيي العراق درسوا فيها في موسكو / (( تؤكد هذه الوثائق أن السوفييت أبداً لم يكونوا مرتاحين ولا يريدون بقاء أحزاب شيوعية عربية وحسب تصريحات قيادييهم وتداول في أعلى المستويات الحزبية في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفييتي ولكنه كموقف مخزي فقط كشفت عنه الوثائق الأرشيفية وهذه الوثائق تبين حال النظام السوفييتي وبعد وفاة لينين أذ أنه لم يكن هناك نظام شيوعي أو اشتراكي بمعنى الكلمة وحسب رسالة لينين الى مؤتمر الحزب قبل وفاته أنه لم يتغير شئ في روسيا وقد حصر الرفيق ستالين كل السلطات في يديه وبعبارة لينين الصريحة لقد أبقينا بهذه الطريقة على النظام القيصرية ولكن باسم آخر)) أما وجود الأحزاب قد فرضته الظروف المحلية لكل دولة و بفعل الشعلة الوهاجة للماركسية اللينينة لذلك ـاسست هذه الأحزاب حتى في اوربا . ولكن عصابة باكو* التي استلمت السلطة بطريقة الغدر والخيانة والتي أتبعها ستالين بحق رفاق لينين والذين تم أزاحتهم من قيادة الحزب بأساليب الحيلة والغدر والخيانة .. تم استعمالها بنفس الطريقة في إزاحة كل القادة الثوريين في الحزب الشيوعي العرقي أو الأحزاب الشيوعية العربية لذلك بشتى الأساليب في الغدر والخيانة , أو فرض الأمر الواقع بعد قتل الحزب في مجزرة 8 شباط 1963 أرادوا فرض الأمر الواقع بعد الانتكاسات المروعة وتصفية خيرة القيادة الشيوعية في العراق ( سلام عادل ورفاقه ) بعد أقل من سنة على سقوط فاشية البعث على يد الفاشية القومية شريكة البعث , حاولوا جر الحزب نحو تصفيته تنظيمياً , تحت شعار دمج الحزب الشيوعي بالاتحاد الاشتراكي الناصري وتحت قيادة عبد السلام عارف الذي بدأ حكمه بتنفيذ احكام الإعدام التي صدر ايام بعث 1963 بحق الشيوعيينهذه هي طريقة ترويض الشيوعيين وتصفيتهم طبعاً كانت بالتشاور مع عبد الناصر و(( نكيتا خروتشيف سكرتير لحزب الشيوعي السوفييتي)) سلام عادل كان في الاعتقال في قصر النهاية ذهب علي صالح السعدي أمين سر قيادة قطر العراق للبعث الى القاهرة وطلب من الجلادين أن لا يقتلوا سلام عادل لحين عودته من القاهرة , وفعلاً بعد عودته هو نفسه وبأعترافه نفذ عملية قتل الشهيد سلام عادل بعد الاتفاق على ذلك بين خروتشيف وعبد الناصر والسعدي على تصفية رفيقنا سلام وباقي القادة البواسل وكوادر الحزب الشيوعي , نفس الحالة جرت على رفيقنا الخالد فهد ورفاقه , قتلوهم بدم بارد وبدون أي سبب وبذريعة الشيوعية وكان الاتحاد السوفييتي الشيوعي أكبر حلفاء الولايات المتحدة وبريطانيا , وكان بإمكان ستالين إيقاف تنفيذ الإعدامات بحق رفاقنا ..ولكن هذه هي الحقيقة المرة. كان الاتحاد السوفييتي يرى أن الدول الرجعية العربية,السعودية ومصر وسوريا وباقي الدول العربية الأخرى جميعها هي التي يسمونها ذات التوجه الاشتراكي يا للسخرية. والحقيقة أن روسيا بحد ذاتها لم تعرف الاشتراكية , لأن من حكم روسيا أثبت التاريخ أنهم يكونوا لا شيوعيين , والسلطة السوفييتية عبارة عن رأسمالية دولة استبدادية ولذالك بذلوا كل الضغوط على ألأحزاب الشيوعية العربية لحل نفسها واندماجها م ......
#ماضي
#برائحة
#الدم
#والحزن
#والألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699448
الحوار المتمدن
تحرير سالم - ماضي ملئ برائحة الدم والحزن والألم
رائد الحواري : أحمد كركوتلي والحزن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري " أستلهم الحزن من جنبيَّ والمنفىغبار جرحي على العميان لا تخفىكأنّني في مصلّى الدمع معتكفٌفي كلّ يومٍ أصلّي في الأسى ألفايلوكني الحزن في فكّيْه يمضغنيكجائعٍ ثمّ يلقيني هنا عصفاهذا الضياع! فكلّ الأرض تلفظنيوثدي أمي من التحنان قد جفّا"أن تأتي ألفاظ القصيدة منسجمة مع المضمون/الفكرة فهذا يشير إلى توحد الشاعر مع القصيدة وتماهيه معها، هناك مجموعة ألفاظ تخدم فكر حزن الشاعر "الحزن (مكرر)، المنفى، غبار، جرحي، العميان، لا، تخفى، الدمع، الأسى، عصا ، يلوكني، كجائعٍ، يلقيني، عصفا، الضياع، تلفظني، جفّا"، نلاحظ أن الألم متعلق بحالة الجوع المادي/الغذائي: ""يلوكني، كجائع، جفا" وهناك ألم متعلق بالوطن: "المنفى، ضياع، الأرض تلفظني" وأيضا نجد ألم نفسي/شخصي: "الحزن (مكرر) الدمع، الأسى" فالألم متعدد الأوجه، وهذا ما يجعل القصيدة مطلقة السواد وقاتمة، تنسجم فيها فكرة الألم مع الألفاظ، وبطبيعة الحال فإن هذا الألم ينعكس سلبا على القارئ المثقل بالهموم والأسى، فكيف استطاع الشاعر "أحمد كركوتلي" تمرير هذا السواد على القارئ؟.عبقرية الشاعر تكمن في تقدم مادة قاسية بشكل ناعم، باسلوب سلس، بصور شعرية تخفف بجماليتها على القارئ، وهذا ما فعله الشاعر في هذه القصيدة، فقد اعتمد على الصورة الشعرية: "غبار جرحي" كأنني في مصلى، يلوكني الحزن، الأرض تلفظني، تدي أمي قد جفا" لتمرير حزنه، وهذا ما يحسب للشاعر الذي استطاع أن يقدم فكرة قاسية ومؤلمة بقالب شعري جميل، بحيث جاءت جمالية الصورة (تمحو) شيئا من تلك القسوة، وهذا ما سهل على القارئ تناول القصيدة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#أحمد
#كركوتلي
#والحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713717
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري " أستلهم الحزن من جنبيَّ والمنفىغبار جرحي على العميان لا تخفىكأنّني في مصلّى الدمع معتكفٌفي كلّ يومٍ أصلّي في الأسى ألفايلوكني الحزن في فكّيْه يمضغنيكجائعٍ ثمّ يلقيني هنا عصفاهذا الضياع! فكلّ الأرض تلفظنيوثدي أمي من التحنان قد جفّا"أن تأتي ألفاظ القصيدة منسجمة مع المضمون/الفكرة فهذا يشير إلى توحد الشاعر مع القصيدة وتماهيه معها، هناك مجموعة ألفاظ تخدم فكر حزن الشاعر "الحزن (مكرر)، المنفى، غبار، جرحي، العميان، لا، تخفى، الدمع، الأسى، عصا ، يلوكني، كجائعٍ، يلقيني، عصفا، الضياع، تلفظني، جفّا"، نلاحظ أن الألم متعلق بحالة الجوع المادي/الغذائي: ""يلوكني، كجائع، جفا" وهناك ألم متعلق بالوطن: "المنفى، ضياع، الأرض تلفظني" وأيضا نجد ألم نفسي/شخصي: "الحزن (مكرر) الدمع، الأسى" فالألم متعدد الأوجه، وهذا ما يجعل القصيدة مطلقة السواد وقاتمة، تنسجم فيها فكرة الألم مع الألفاظ، وبطبيعة الحال فإن هذا الألم ينعكس سلبا على القارئ المثقل بالهموم والأسى، فكيف استطاع الشاعر "أحمد كركوتلي" تمرير هذا السواد على القارئ؟.عبقرية الشاعر تكمن في تقدم مادة قاسية بشكل ناعم، باسلوب سلس، بصور شعرية تخفف بجماليتها على القارئ، وهذا ما فعله الشاعر في هذه القصيدة، فقد اعتمد على الصورة الشعرية: "غبار جرحي" كأنني في مصلى، يلوكني الحزن، الأرض تلفظني، تدي أمي قد جفا" لتمرير حزنه، وهذا ما يحسب للشاعر الذي استطاع أن يقدم فكرة قاسية ومؤلمة بقالب شعري جميل، بحيث جاءت جمالية الصورة (تمحو) شيئا من تلك القسوة، وهذا ما سهل على القارئ تناول القصيدة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#أحمد
#كركوتلي
#والحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713717
الحوار المتمدن
رائد الحواري - أحمد كركوتلي والحزن
حسن مدبولى : التشهلق والحزن المرير ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا إجتمع مجلس الأمن، وإهتزت جوانب حلف الناتو والإتحاد الأوروبى ومجموعة السبع ، ومعهم كل قوى الغرب (ومن على شاكلتهم )مبدين جميعا مخاوفهم وقلقهم العميق وحزنهم من أجل الشعب الأفغانى ، حتى( إستونيا وكينيا ) تمطع مندوبيهما بمجلس الأمن ،وتجعلصا ووجها نداءا حاسما لطالبان بضرورة إحترام حقوق الأقليات الدينية والنساء !!أما وزراء دفاع بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة فقد حذروا بالرد فى حال إرتكاب أية حماقات أو إستخدام للعنف ضد الشعب الأفغانى ؟كذلك ميركل التى كنا نتصور أنها شخصية غير عنصرية ، تحدثت بفجاجة عن شعورها بالحزن والمرارة لدخول طالبان إلى كابول بعد عشرين عاما من الحرب الأمريكية والغربية ضدها ؟ ولم يتأخر ماكرون وأتحفنا بكلماته الكريهة المعتادة عن الإرهاب الإسلامى المحتمل فى أفغانستان؟مع إن الشعب الأفغانى كان يتعرض للقتل والسجن والقهر والنهب يوميا، دون أية ردود أفعال من كل تلك الشراذم التى لم يعرف عن أى منها الإنتفاض من أجل حماية المستضعفين فى العالم ، فالفلسطينيون يصرخون يوميا من القتل الممنهج وسرقة أراضيهم ولا من مجيب ، و عندما حوصرت العاصمة الليبية طرابلس، وإستنجدت حكومتها بمجلس الأمن والأمم المتحدة ،طلبا لحماية سكان العاصمة من القصف الهمجى الفاشى الذى كان يقوم به خليفة حفتر وداعميه روسيا وفرنسا والإمارات ، وبعد دمروا وحرقوا بنى غازى ودرنة، وإمتلأت ترهونة بمقابر جماعية لضحاياهم ، لم يتحرك لا مجلس الامن ، ولا امريكا ولا أوروبا ،ولا نطقت كينيا أو تشهلقت إستونيا ؟ ......
#التشهلق
#والحزن
#المرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728477
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا إجتمع مجلس الأمن، وإهتزت جوانب حلف الناتو والإتحاد الأوروبى ومجموعة السبع ، ومعهم كل قوى الغرب (ومن على شاكلتهم )مبدين جميعا مخاوفهم وقلقهم العميق وحزنهم من أجل الشعب الأفغانى ، حتى( إستونيا وكينيا ) تمطع مندوبيهما بمجلس الأمن ،وتجعلصا ووجها نداءا حاسما لطالبان بضرورة إحترام حقوق الأقليات الدينية والنساء !!أما وزراء دفاع بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة فقد حذروا بالرد فى حال إرتكاب أية حماقات أو إستخدام للعنف ضد الشعب الأفغانى ؟كذلك ميركل التى كنا نتصور أنها شخصية غير عنصرية ، تحدثت بفجاجة عن شعورها بالحزن والمرارة لدخول طالبان إلى كابول بعد عشرين عاما من الحرب الأمريكية والغربية ضدها ؟ ولم يتأخر ماكرون وأتحفنا بكلماته الكريهة المعتادة عن الإرهاب الإسلامى المحتمل فى أفغانستان؟مع إن الشعب الأفغانى كان يتعرض للقتل والسجن والقهر والنهب يوميا، دون أية ردود أفعال من كل تلك الشراذم التى لم يعرف عن أى منها الإنتفاض من أجل حماية المستضعفين فى العالم ، فالفلسطينيون يصرخون يوميا من القتل الممنهج وسرقة أراضيهم ولا من مجيب ، و عندما حوصرت العاصمة الليبية طرابلس، وإستنجدت حكومتها بمجلس الأمن والأمم المتحدة ،طلبا لحماية سكان العاصمة من القصف الهمجى الفاشى الذى كان يقوم به خليفة حفتر وداعميه روسيا وفرنسا والإمارات ، وبعد دمروا وحرقوا بنى غازى ودرنة، وإمتلأت ترهونة بمقابر جماعية لضحاياهم ، لم يتحرك لا مجلس الامن ، ولا امريكا ولا أوروبا ،ولا نطقت كينيا أو تشهلقت إستونيا ؟ ......
#التشهلق
#والحزن
#المرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728477
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - التشهلق والحزن المرير ؟
حميدة العربي : الفرح هو الأساس.. والحزن نتيجة طارئة
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي منذ البدء كان الفرح هو الأساس، حيث يولد الإنسان خامة خالية من المشاكل والعقد والاحزان، وبالإمكان أن ندرك بأن الإنسان الأول كان يستمتع ويفرح بكل تفاصيل حياته اليومية البسيطة مثل العثور على الطعام والمكان المريح وإشباع رغباته المادية والحسية وربما شروق الشمس وهطول الأمطار وتفتح الزهور ونمو النباتات وغيرها من نشاطات الطبيعة الجميلة والاكتشافات الجديدة ولم تتولد لديه مشاعر الحزن إلا بعد أحداث سببت له الخسائر والفقدان.. لكن، فيما بعد، ونتيجة للتربية والبيئة وما يمر به الفرد والمجتمع من ظروف وأحداث وصعوبات ازداد الحزن وطغى على حياة الكثير من المجتمعات وتضاءل الفرح وقلت مساحته في حياة الفرد والمجتمع.. فبدأ الإنسان بالبحث عن أوقات للراحة والفرح وطرق للاستجمام واستعادة النشاط، البدني والنفسي، ليواصل السعي والإنتاج. ولأن الفرح ليس شيئاً معلباً يحصل عليه بعض الناس ولا يتوفر لغيرهم، بل هو حالة شعورية يمكن أن يخلقها الإنسان، الفرد، حين ينتهز أية فرصة ليجعل منها فرحاً وبالتالي يصبح الفرح سمة المجتمع، وللمساهمة في تحقيق ذلك تضع الدول، المتقدمة، خططاً وبرامج طويلة الأمد لإسعاد الناس والتخفيف عنهم فتنشأ المرافق السياحية والثقافية والترفيهية وتقدم التسهيلات ومحفزات المشاركة بتسهيل السفر وتشجيع الاحتفالات والكرنفالات الشعبية وابتكار المناسبات المفرحة والمسابقات بأنواعها وتمنح العاملين إجازات إجبارية للتمتع بأوقاتهم وهواياتهم.. فينمو الإنسان ويكبر متعوداً على الفرح والاحتفال والمشاركة، يرى الجميع مشاركين، لا شيء مقصور على عمر معين أو فئة دون أخرى، العائلة تربي أطفالها على التفاؤل والانفتاح على الحياة لكي يصبحوا عناصر فاعلة ومؤثرة بإمكانها أن تحقق النجاح على الصعيد الشخصي والعام، عكس ما يسود في مجتمعنا حيث المحاذير كثيرة والعوائق عديدة والطريق عكرة معتمة.. في حين إن الفرح من سماته النور والبهجة والالوان.. ومن علاماته الضحك والحيوية والانطلاق، والناس عندنا، مهما كانت ظروفهم، يتمنون الفرح وينتظرون قدومه وحين يطل عليهم يستعيذون منه ويخافون قوته وسريانه لذا يمارسونه باختصار وعلى استحياء.. ثم ينسونه ويتجاهلون ذكراه فورا بل ينسبون له سبب أحزانهم واتراحهم اللاحقة. يعتقدون، الى حد الإيمان، إن الفرحة الكبيرة تخفي وراءها حزن عظيم والضحكة القوية، المجلجلة، ستجلب لهم النحس لذا يشعرون، دائمآ، بالندم على ضحكة أطلقوها عفواً أو فرحة عاشوها، صدفة….. يا ترى، من علّم الناس إن الفرح زائل والحزن ثابت؟ من سمح للنفس أن تنجر وراء ما يؤلمها وتهرب مما يريحها؟ البيئة المنغلقة والناس المعبأون بالخرافات ومشاعر الخوف من المجهول والحسد توارثوا أفكاراً ومعلومات وعادات تمجد الحزن وتستخف بالفرح، فأطلقوا شعارات تؤكد ذلك وحكايات وأمثال متوارثة تُزرع في أذهان الصغار والبسطاء منها ( الحزن حالة مقدسة والفرح أمر سطحي ) و ( لا تمشي ورا اللي يضحكك..أمشي ورا اللي يبكيك ). مثلاً، نرى المرأة تتفنن في إظهار حزنها وإطالة زمنه وكأنه أحد المبادئ الاساسية في الحياة والناس حولها يشجعونها ويمتدحون إبداعها في إيذاء نفسها بالحزن والكرب والكآبة.. لكنها تخجل من التعبير عن فرحها بحرية، تمارسه بمجاملة وتردد وكأنها مجبرة ولو تجرأت وانطلقت بفرحتها خارج المألوف، صارت متهمة بالرعونة والتهور وعدم الانضباط. أما وضع الرجل فلا يختلف كثيرا سوى إن لديه الحرية الكافية للخروج من شرنقة الحزن بأسرع وقت وبأية طريقة تناسبه دون استنكار أو نقد أو لوم من أحد، لكنه، وبسبب الثقافة الاجتماعية الرافضة للفرح، لا يستغل الحرية، المتوفرة له، لكي يفرح ......
#الفرح
#الأساس..
#والحزن
#نتيجة
#طارئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733937
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي منذ البدء كان الفرح هو الأساس، حيث يولد الإنسان خامة خالية من المشاكل والعقد والاحزان، وبالإمكان أن ندرك بأن الإنسان الأول كان يستمتع ويفرح بكل تفاصيل حياته اليومية البسيطة مثل العثور على الطعام والمكان المريح وإشباع رغباته المادية والحسية وربما شروق الشمس وهطول الأمطار وتفتح الزهور ونمو النباتات وغيرها من نشاطات الطبيعة الجميلة والاكتشافات الجديدة ولم تتولد لديه مشاعر الحزن إلا بعد أحداث سببت له الخسائر والفقدان.. لكن، فيما بعد، ونتيجة للتربية والبيئة وما يمر به الفرد والمجتمع من ظروف وأحداث وصعوبات ازداد الحزن وطغى على حياة الكثير من المجتمعات وتضاءل الفرح وقلت مساحته في حياة الفرد والمجتمع.. فبدأ الإنسان بالبحث عن أوقات للراحة والفرح وطرق للاستجمام واستعادة النشاط، البدني والنفسي، ليواصل السعي والإنتاج. ولأن الفرح ليس شيئاً معلباً يحصل عليه بعض الناس ولا يتوفر لغيرهم، بل هو حالة شعورية يمكن أن يخلقها الإنسان، الفرد، حين ينتهز أية فرصة ليجعل منها فرحاً وبالتالي يصبح الفرح سمة المجتمع، وللمساهمة في تحقيق ذلك تضع الدول، المتقدمة، خططاً وبرامج طويلة الأمد لإسعاد الناس والتخفيف عنهم فتنشأ المرافق السياحية والثقافية والترفيهية وتقدم التسهيلات ومحفزات المشاركة بتسهيل السفر وتشجيع الاحتفالات والكرنفالات الشعبية وابتكار المناسبات المفرحة والمسابقات بأنواعها وتمنح العاملين إجازات إجبارية للتمتع بأوقاتهم وهواياتهم.. فينمو الإنسان ويكبر متعوداً على الفرح والاحتفال والمشاركة، يرى الجميع مشاركين، لا شيء مقصور على عمر معين أو فئة دون أخرى، العائلة تربي أطفالها على التفاؤل والانفتاح على الحياة لكي يصبحوا عناصر فاعلة ومؤثرة بإمكانها أن تحقق النجاح على الصعيد الشخصي والعام، عكس ما يسود في مجتمعنا حيث المحاذير كثيرة والعوائق عديدة والطريق عكرة معتمة.. في حين إن الفرح من سماته النور والبهجة والالوان.. ومن علاماته الضحك والحيوية والانطلاق، والناس عندنا، مهما كانت ظروفهم، يتمنون الفرح وينتظرون قدومه وحين يطل عليهم يستعيذون منه ويخافون قوته وسريانه لذا يمارسونه باختصار وعلى استحياء.. ثم ينسونه ويتجاهلون ذكراه فورا بل ينسبون له سبب أحزانهم واتراحهم اللاحقة. يعتقدون، الى حد الإيمان، إن الفرحة الكبيرة تخفي وراءها حزن عظيم والضحكة القوية، المجلجلة، ستجلب لهم النحس لذا يشعرون، دائمآ، بالندم على ضحكة أطلقوها عفواً أو فرحة عاشوها، صدفة….. يا ترى، من علّم الناس إن الفرح زائل والحزن ثابت؟ من سمح للنفس أن تنجر وراء ما يؤلمها وتهرب مما يريحها؟ البيئة المنغلقة والناس المعبأون بالخرافات ومشاعر الخوف من المجهول والحسد توارثوا أفكاراً ومعلومات وعادات تمجد الحزن وتستخف بالفرح، فأطلقوا شعارات تؤكد ذلك وحكايات وأمثال متوارثة تُزرع في أذهان الصغار والبسطاء منها ( الحزن حالة مقدسة والفرح أمر سطحي ) و ( لا تمشي ورا اللي يضحكك..أمشي ورا اللي يبكيك ). مثلاً، نرى المرأة تتفنن في إظهار حزنها وإطالة زمنه وكأنه أحد المبادئ الاساسية في الحياة والناس حولها يشجعونها ويمتدحون إبداعها في إيذاء نفسها بالحزن والكرب والكآبة.. لكنها تخجل من التعبير عن فرحها بحرية، تمارسه بمجاملة وتردد وكأنها مجبرة ولو تجرأت وانطلقت بفرحتها خارج المألوف، صارت متهمة بالرعونة والتهور وعدم الانضباط. أما وضع الرجل فلا يختلف كثيرا سوى إن لديه الحرية الكافية للخروج من شرنقة الحزن بأسرع وقت وبأية طريقة تناسبه دون استنكار أو نقد أو لوم من أحد، لكنه، وبسبب الثقافة الاجتماعية الرافضة للفرح، لا يستغل الحرية، المتوفرة له، لكي يفرح ......
#الفرح
#الأساس..
#والحزن
#نتيجة
#طارئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733937
الحوار المتمدن
حميدة العربي - الفرح هو الأساس.. والحزن نتيجة طارئة
محمد رياض اسماعيل : الفكر مصدر الخوف والسعادة والحزن والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانسان يتعصب، يحب، يتأثر، يخاف، الجميع يفعل ذلك. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا كالحصول على وظيفة او باب رزق، التميز في المجتمع، يشار لنا بالبنان في الذكاء والفطنة والحنكة والمعرفة وتصدر الصفوف، نحب التعبير عن أنفسنا والاطراء به، نؤمن بالمعتقدات السائدة، لنا الخبرة الشخصية، لنا طريقة واسلوب للتفكير.. هذا هو انت وانا والاخرين، نتاج وثمر هذه الحياة بكل مسراته واحزانه وتعاسته ومشاكله... لندخل في الحياة قليلا، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن؟ هل نقوده او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء يدركنا بأنفسنا، ونعرف أنفسنا من خلالها، مثل الحزن، الخوف، الموت، الاحساس بعدم الامان.. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل أنفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين؟ كيف نتعرف على معنى الموت؟ ان كل هذه الاسئلة باختصار هي حياتنا. يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته الى جروح نفسية منذ الطفولة، وتترك فيه اثارا سلبية لحياته اللاحقة، هذه الجروح تخزن في الذاكرة مع مصدرها باسم معين، تذكره بالجرح كلما مر بحالات ترد فيها ذلك الاسم، ليولد لديه خوف راهن مستمد من الخوف المتجذر بالعمق في اللاوعي. فعلى سبيل المثال، كلمة العار، الشرف، الخبث، المرض، وغيرها من الكلمات المخزونة في الذاكرة، كل من هذه الكلمات مقرونة بحوادث اجتماعية قد مر بها او سمع بنتائجها الكارثية وخزنها في ذاكرته، ويعلم من مخزون ذاكرته بان العار يستوجب غسله بالقتل، وكذلك بالنسبة لهتك الشرف والعرض والخبث والخسة والخيانة، كذلك الحال تذكره المرض بالموت، فأصبحت مدلول هذه الكلمات تولد خوفا في ذاته، توقظ وعيه كلما أثيرت تلك الكلمات امامه، ويجعله يتصرف بشكل مباشر من اللاوعي المخزون بارتداد متشنج دون أي تفكير. كما هناك الخوف من الشعور بعدم الامان، كالإحساس بفقدان الوظيفة، التقاعد، البطالة.. يحاول الانسان النفور من كل هذه المخاوف فينعزل عن الواقع الذي يحوي كل ذلك، وقد يأتي الانعزال عن الاخرين نتيجة خوفه من الطبقة السياسية التي يخشى ان يلحقوا به الأذى نتيجة حكمهم، فتزداد عزلته ووحدته ويزداد معها الخوف، سواء ان كان شخصا او اشخاص او الانعزال كأمة او الانعزال كعائلة وكفرق.. الخ.. يخاف من احداث وقع له في الماضي، ثم يعيده في اذهانه ليبدأ الانفصال البطيء يأخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي هو بسبب ضعف الشعور بالأمان، ولولا هذا الشعور لتمتعنا بحرية كبيرة. ونتيجة شعور الانسان بالوحدة والعزلة، يميل الى اللاهوتيات والأديان لعله يستعيد شعوره بالأمان.. وفي الأديان الكثير من الكلمات بمدلولات تبعث على الخوف، فربط المعصية بالعقاب تولد مفردات كثيرة من الكلمات تضاف الى خزانة الذاكرة موقظاً الخوف في النفس طوال مسيرة الحياة. وهناك أيضا الخوف من الكلاب، الخوف من الازواج، الخوف من الحقيقة والخيال ... الإنسان مهدد بنوع اخر من الخوف، وهو تحدي المعتقدات والمبادئ التي يؤمن بها او التي يحملها في الذاكرة. هذا التحدي يأتي اما بشكل هجوم مقابل كلما برز هذا الخوف في ذهنه او بالمقاومة. جزء من الكلمة تخلق الخوف، هناك فارق بين الكلمة والشيء (وليست ذاتها)، فما هو الخوف بدون الكلمة؟ او الكلمة التي تخلق الخوف! وبعبارة اخرى الكلمة التي تميز بها ما حصل لك في السابق، ومخزونها في ذهنك والتي تثير الخوف لديك، فأصبحت الكلمة وسيلة تعبير ولكنها ليست الخوف ذاته.إذا تعمقنا أكثر في الخوف، نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل والخوف من الماضي اي من الزمن، الخوف في العلاقات، الش ......
#الفكر
#مصدر
#الخوف
#والسعادة
#والحزن
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734507
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانسان يتعصب، يحب، يتأثر، يخاف، الجميع يفعل ذلك. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا كالحصول على وظيفة او باب رزق، التميز في المجتمع، يشار لنا بالبنان في الذكاء والفطنة والحنكة والمعرفة وتصدر الصفوف، نحب التعبير عن أنفسنا والاطراء به، نؤمن بالمعتقدات السائدة، لنا الخبرة الشخصية، لنا طريقة واسلوب للتفكير.. هذا هو انت وانا والاخرين، نتاج وثمر هذه الحياة بكل مسراته واحزانه وتعاسته ومشاكله... لندخل في الحياة قليلا، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن؟ هل نقوده او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء يدركنا بأنفسنا، ونعرف أنفسنا من خلالها، مثل الحزن، الخوف، الموت، الاحساس بعدم الامان.. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل أنفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين؟ كيف نتعرف على معنى الموت؟ ان كل هذه الاسئلة باختصار هي حياتنا. يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته الى جروح نفسية منذ الطفولة، وتترك فيه اثارا سلبية لحياته اللاحقة، هذه الجروح تخزن في الذاكرة مع مصدرها باسم معين، تذكره بالجرح كلما مر بحالات ترد فيها ذلك الاسم، ليولد لديه خوف راهن مستمد من الخوف المتجذر بالعمق في اللاوعي. فعلى سبيل المثال، كلمة العار، الشرف، الخبث، المرض، وغيرها من الكلمات المخزونة في الذاكرة، كل من هذه الكلمات مقرونة بحوادث اجتماعية قد مر بها او سمع بنتائجها الكارثية وخزنها في ذاكرته، ويعلم من مخزون ذاكرته بان العار يستوجب غسله بالقتل، وكذلك بالنسبة لهتك الشرف والعرض والخبث والخسة والخيانة، كذلك الحال تذكره المرض بالموت، فأصبحت مدلول هذه الكلمات تولد خوفا في ذاته، توقظ وعيه كلما أثيرت تلك الكلمات امامه، ويجعله يتصرف بشكل مباشر من اللاوعي المخزون بارتداد متشنج دون أي تفكير. كما هناك الخوف من الشعور بعدم الامان، كالإحساس بفقدان الوظيفة، التقاعد، البطالة.. يحاول الانسان النفور من كل هذه المخاوف فينعزل عن الواقع الذي يحوي كل ذلك، وقد يأتي الانعزال عن الاخرين نتيجة خوفه من الطبقة السياسية التي يخشى ان يلحقوا به الأذى نتيجة حكمهم، فتزداد عزلته ووحدته ويزداد معها الخوف، سواء ان كان شخصا او اشخاص او الانعزال كأمة او الانعزال كعائلة وكفرق.. الخ.. يخاف من احداث وقع له في الماضي، ثم يعيده في اذهانه ليبدأ الانفصال البطيء يأخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي هو بسبب ضعف الشعور بالأمان، ولولا هذا الشعور لتمتعنا بحرية كبيرة. ونتيجة شعور الانسان بالوحدة والعزلة، يميل الى اللاهوتيات والأديان لعله يستعيد شعوره بالأمان.. وفي الأديان الكثير من الكلمات بمدلولات تبعث على الخوف، فربط المعصية بالعقاب تولد مفردات كثيرة من الكلمات تضاف الى خزانة الذاكرة موقظاً الخوف في النفس طوال مسيرة الحياة. وهناك أيضا الخوف من الكلاب، الخوف من الازواج، الخوف من الحقيقة والخيال ... الإنسان مهدد بنوع اخر من الخوف، وهو تحدي المعتقدات والمبادئ التي يؤمن بها او التي يحملها في الذاكرة. هذا التحدي يأتي اما بشكل هجوم مقابل كلما برز هذا الخوف في ذهنه او بالمقاومة. جزء من الكلمة تخلق الخوف، هناك فارق بين الكلمة والشيء (وليست ذاتها)، فما هو الخوف بدون الكلمة؟ او الكلمة التي تخلق الخوف! وبعبارة اخرى الكلمة التي تميز بها ما حصل لك في السابق، ومخزونها في ذهنك والتي تثير الخوف لديك، فأصبحت الكلمة وسيلة تعبير ولكنها ليست الخوف ذاته.إذا تعمقنا أكثر في الخوف، نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل والخوف من الماضي اي من الزمن، الخوف في العلاقات، الش ......
#الفكر
#مصدر
#الخوف
#والسعادة
#والحزن
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734507
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الفكر مصدر الخوف والسعادة والحزن والموت
زياد جيوسي : المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مها -الجزء الأول-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مهابقلم وعدسة: زياد جيوسي"الجزء الأول" "عيون مها" معرض تشكيلي ضخم من حيث عدد اللوحات كان باكورة المعارض التشكيلية التي حضرتها هذا العام، وحين وصلتني الدعوة من الفنانة التشكيلية مها الذويب كنت أشد الرحال لحضور المعرض والعودة باليوم التالي للوطن المحتل، وأنا أحمل بداخلي كم كبير من التساؤلات عن هذا المعرض وعلى ريشة الفنانة، فالمعرض والذي كان ليوم واحد في المركز الثقافي الملكي ضم في جنباته 192 لوحة تشكيلية بأساليب فنية مختلفة ومدارس تشكيلية عديدة، ولكن الملفت للنظر أن الفنانة ركزت بمعظم أعمالها على المرأة بحالات نفسية عديدة وأوضاع مختلفة، والمرأة كانت وستبقى ملهم للفنانين التشكيليين منذ الأزمان القديمة حيث كانت المرأة حاضرة بريشة الفنانين ونحت النحاتين، وفي نفس الوقت كان هناك عدد لا بأس به من الفنانات لجأن الى المرأة من خلال الريشة وكانت المرأة تمثل أفق وفضاء ابداعهن ومنهن الفنانات نجاة مكي من الإمارات العربية وفخرية اليحيائي وحفصة التميمي من عُمان وكلودين قمر وجينا نحلة من لبنان وملاذ حمشو من سوريا وسبأ جلاس من اليمن وعائشة الفيلالي وصفاء العطياوي من تونس وفريدة عوف ومرام بهاء من مصر وأميرة أشكناني وعطارد الثاقب من الكويت وملاك العبار من ليبيا ولا أنسى الفنانة العملاقة من مصر زينب السجيني والآن الفنانة مها الذويب من الأردن والأصول الفلسطينية وغيرهن الكثير. مها الذويب كانت المرأة هي الفكرة الغالبة على أعمالها الفنية فركزت على الوجوه في معظم اللوحات مظهرة التأثيرات النفسية المنعكسة على الوجه للمرأة في الحالات النفسية المختلفة بين المعاناة والحزن والحلم والرغبة والعري والوطن واللوحات الرمزية للمرأة، اضافة لعدد محدود من اللوحات عن المكان والطبيعة، ويلاحظ أن رسم الوجوه هو الغالب على لوحات المرأة بينما لم تلجأ لرسم الجسد إلا في لوحات قليلة، وسأتناول الجوانب التي تحدثت عنها ووجدتها في لوحات الفنانة من خلال بعض اللوحات المعبرة عن كل حالة، وإن كانت كل اللوحات تستحق الحديث عنها وتحليلها، فهي تظهر أن الفنانة تحمل من خلال ريشتها رسالة تؤمن بها وهي ضرورة رفع الظلم عن المرأة، ولكن العدد الضخم من اللوحات لا يسمح بكل الحديث في مقالات محددة بل تحتاج إلى كتاب كامل. المعاناة: في ست وعشرين لوحة رأيت فيها اعتماد الفنانة على اظهار تعبيرات المعاناة على الوجوه، ففصلتها عن باقي اللوحات للحديث عنها تحت فكرة المعاناة للمرأة حيث نلاحظ فيها حجم المعاناة التي تعانيها المرأة في مجتمعاتها باستثناء لوحتين ظهر جسد المرأة فيها، وقد اخترت خمس لوحات منها لأتحدث عنها وهي تعبر عن معاناة مختلفة للمرأة، وإن كانت كل لوحة من هذه المجموعة المعبرة عن المعاناة تستحق التحليق بمكنونانتها. اللوحة الأولى: كانت لوحة من لوحات المعاناة نرى فيها امرأة تصرخ بقوة وتضع أصابعها بالقرب من خديها وهناك رباط أسود يحجب عينيها، ويجعلها في ظلام لا ترى شيئا والدموع تنسكب من تحت هذا الرباط الأسود، وهو تعبير عن معاناة امرأة شابة وجميلة وقد اعتمدت اللون الأسود دلالة على العتمة التي تعاني منها، بينما نجد أن الفنانة أحاطت وجه المرأة باللون الأحمر القاني بشكل أقرب للنيران المشتعلة، وهي اشارة رمزية لما يحيط بالمرأة ويسبب لها هذا المعاناة الشديدة، بينما ينساب خطين باللون الأحمر القاني على الرباط الملتف حول العينين وكأنهما دم يسيل من جبينها، وتخلو اللوحة من الألوان الأخرى إلا بعض من ضربات بالفرشاة لألوان الأبيض والأصفر في اشارة رمزية أن اشراقة النور ما زال ......
#المعاناة
#والحزن
#المرأة
#عيون
#-الجزء
#الأول-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764037
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مهابقلم وعدسة: زياد جيوسي"الجزء الأول" "عيون مها" معرض تشكيلي ضخم من حيث عدد اللوحات كان باكورة المعارض التشكيلية التي حضرتها هذا العام، وحين وصلتني الدعوة من الفنانة التشكيلية مها الذويب كنت أشد الرحال لحضور المعرض والعودة باليوم التالي للوطن المحتل، وأنا أحمل بداخلي كم كبير من التساؤلات عن هذا المعرض وعلى ريشة الفنانة، فالمعرض والذي كان ليوم واحد في المركز الثقافي الملكي ضم في جنباته 192 لوحة تشكيلية بأساليب فنية مختلفة ومدارس تشكيلية عديدة، ولكن الملفت للنظر أن الفنانة ركزت بمعظم أعمالها على المرأة بحالات نفسية عديدة وأوضاع مختلفة، والمرأة كانت وستبقى ملهم للفنانين التشكيليين منذ الأزمان القديمة حيث كانت المرأة حاضرة بريشة الفنانين ونحت النحاتين، وفي نفس الوقت كان هناك عدد لا بأس به من الفنانات لجأن الى المرأة من خلال الريشة وكانت المرأة تمثل أفق وفضاء ابداعهن ومنهن الفنانات نجاة مكي من الإمارات العربية وفخرية اليحيائي وحفصة التميمي من عُمان وكلودين قمر وجينا نحلة من لبنان وملاذ حمشو من سوريا وسبأ جلاس من اليمن وعائشة الفيلالي وصفاء العطياوي من تونس وفريدة عوف ومرام بهاء من مصر وأميرة أشكناني وعطارد الثاقب من الكويت وملاك العبار من ليبيا ولا أنسى الفنانة العملاقة من مصر زينب السجيني والآن الفنانة مها الذويب من الأردن والأصول الفلسطينية وغيرهن الكثير. مها الذويب كانت المرأة هي الفكرة الغالبة على أعمالها الفنية فركزت على الوجوه في معظم اللوحات مظهرة التأثيرات النفسية المنعكسة على الوجه للمرأة في الحالات النفسية المختلفة بين المعاناة والحزن والحلم والرغبة والعري والوطن واللوحات الرمزية للمرأة، اضافة لعدد محدود من اللوحات عن المكان والطبيعة، ويلاحظ أن رسم الوجوه هو الغالب على لوحات المرأة بينما لم تلجأ لرسم الجسد إلا في لوحات قليلة، وسأتناول الجوانب التي تحدثت عنها ووجدتها في لوحات الفنانة من خلال بعض اللوحات المعبرة عن كل حالة، وإن كانت كل اللوحات تستحق الحديث عنها وتحليلها، فهي تظهر أن الفنانة تحمل من خلال ريشتها رسالة تؤمن بها وهي ضرورة رفع الظلم عن المرأة، ولكن العدد الضخم من اللوحات لا يسمح بكل الحديث في مقالات محددة بل تحتاج إلى كتاب كامل. المعاناة: في ست وعشرين لوحة رأيت فيها اعتماد الفنانة على اظهار تعبيرات المعاناة على الوجوه، ففصلتها عن باقي اللوحات للحديث عنها تحت فكرة المعاناة للمرأة حيث نلاحظ فيها حجم المعاناة التي تعانيها المرأة في مجتمعاتها باستثناء لوحتين ظهر جسد المرأة فيها، وقد اخترت خمس لوحات منها لأتحدث عنها وهي تعبر عن معاناة مختلفة للمرأة، وإن كانت كل لوحة من هذه المجموعة المعبرة عن المعاناة تستحق التحليق بمكنونانتها. اللوحة الأولى: كانت لوحة من لوحات المعاناة نرى فيها امرأة تصرخ بقوة وتضع أصابعها بالقرب من خديها وهناك رباط أسود يحجب عينيها، ويجعلها في ظلام لا ترى شيئا والدموع تنسكب من تحت هذا الرباط الأسود، وهو تعبير عن معاناة امرأة شابة وجميلة وقد اعتمدت اللون الأسود دلالة على العتمة التي تعاني منها، بينما نجد أن الفنانة أحاطت وجه المرأة باللون الأحمر القاني بشكل أقرب للنيران المشتعلة، وهي اشارة رمزية لما يحيط بالمرأة ويسبب لها هذا المعاناة الشديدة، بينما ينساب خطين باللون الأحمر القاني على الرباط الملتف حول العينين وكأنهما دم يسيل من جبينها، وتخلو اللوحة من الألوان الأخرى إلا بعض من ضربات بالفرشاة لألوان الأبيض والأصفر في اشارة رمزية أن اشراقة النور ما زال ......
#المعاناة
#والحزن
#المرأة
#عيون
#-الجزء
#الأول-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764037
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مها -الجزء الأول-