احمد يعقوب ابكر : مخاض الانتقال وبناء الكتلة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر مَخَاض الإنْتقال وبِناء الكُتْلة الإنْتقالية(1-3)أحمد يعقوبأعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ؛ جلّ هذه القضايا الان أصبحت مجرد ترف فكري حين نقارنها مع الصفوف الطويلة للخُبز والوقود ؛ وحين يفكر المواطن يومياً في طريقة ايجاد ما يسد به رمقه. إن الاطاحة بنظام حكم الحركة الاسلامية من السلطة عبر ثورة ديسمبر ؛حدث تاريخي دون شك لكن؛ ذلك لا يعني بالضرورة ان تنتهي الأمور في بلادنا نهاية سعيدةّ! لأن نجاح الثّورة لا يتمثل بلحظة سقوط نظام الحكم! والمثال على ذلك ما حدث في أوروبا من ثورات عام 1848 فالثورة مصيرها الفشل ولن يلمس المواطن العادي التغيير ما لم يتم: تفكيك البنى والمؤسسات القديمة وظهور قوى سياسية جديدة على السّاحة ؛ وهو ما تفتقده ثورتنا التي تعاني من تخبط واضح ومن غياب الرؤية والبرنامج وقد مُنيت بقيادة فاشلة على كل الأصعدة. فالنّظام القديم في جميع التجارب أقلية عددية، ولكنها تملك وسائل التأثير السّياسي، ومؤسسات الإنتاج الاقتصادي، ومنابر الإعلام، وعلاقات خارجية متشعبة... والخ!في وقت ما من العام السابق؛ كانت الآمال هي التي تُغذي حلم البلاد والعباد بسودان جديد وأفضل وذلك بعد سقوط نظام الحركة الاسلامية؛ والآن بعد عام ونيف من ذلك السقوط بُعث القنوط من مرقده لتدخل البلاد في حالة من التوهان والضباب؛ حين تكونت حكومة الثورة، بشقيها السيادي والوزراء وبشراكة بين المدنيين والعسكر أقرته الوثيقة الدستورية؛ شراكة تشهد تشاكسات كل يوم مما يعقد الأزمة أكثر ويُضعف الانتقال السلس. أن ما تعيشه بلادنا الان وما يشهده مسرحها السياسي من محاولة إنتقال وعبور إلى الدولة (المحترمة)؛ تبدو متعثرة وغير مضمونة النتائج والعواقب؛ والانتقال نفسه مواجهٌ بتحديات خطيرة أولها ؛ حالة التّوهان والتخبط الذي تعيشه الحكومة بشقيها السيادي والمدني. وداخل هذين الشقين هناك ثلاث مراكز سلطوية تصارع للسيطرة على مقاليد الامور بالبلاد وتقديم نفسها كمسيح مخلص لشعبنا الذي يعيش حالة من الغيبوبة العاطفية في تعاطيه مع القضايا السياسية التي تؤثر عليه ويؤثر عليها وهو يعيش حالة إصطفاف عرقي لم تشهده بلادنا من قبل!؛ وإنقسام وتوحد على أسس اثنية وجغرافية ضيقة.قضايا فترة الانتقال حددتها شعارات الثورة بوضوح وهي قضايا استراتيجية تتعلق بوضعية البلاد نفسها؛ لكن الخيبة التي مُنيت بها الجماهير تبدو واضحة للعيان فالعدالة لم تتحقق حتى الان والسلام يقف ضده أعضاء كُثر وأولهم: جزء من مكون الحكومة نفسها؛ أما الحرية فتم اختزالها في ممارسات أقل ما توصف بأنها نتاج طبيعي لشعب مكبوت طيلة ثلاثين عاماً. إن مسألة التحول الديمقراطي والانتقال في بلادنا، تخضع لاشتراطات داخلية وخارجية معقدة، حيث لا ديمقراطيات بعد أنظمة سلطوية، بل مرحلة انتقالية صعبة وخطرة - قد تطول - وتحتاج دوماً إلى نضال وتسويات ونخبة واسعة واعية ود ......
#مخاض
#الانتقال
#وبناء
#الكتلة
#الانتقالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702437
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر مَخَاض الإنْتقال وبِناء الكُتْلة الإنْتقالية(1-3)أحمد يعقوبأعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ؛ جلّ هذه القضايا الان أصبحت مجرد ترف فكري حين نقارنها مع الصفوف الطويلة للخُبز والوقود ؛ وحين يفكر المواطن يومياً في طريقة ايجاد ما يسد به رمقه. إن الاطاحة بنظام حكم الحركة الاسلامية من السلطة عبر ثورة ديسمبر ؛حدث تاريخي دون شك لكن؛ ذلك لا يعني بالضرورة ان تنتهي الأمور في بلادنا نهاية سعيدةّ! لأن نجاح الثّورة لا يتمثل بلحظة سقوط نظام الحكم! والمثال على ذلك ما حدث في أوروبا من ثورات عام 1848 فالثورة مصيرها الفشل ولن يلمس المواطن العادي التغيير ما لم يتم: تفكيك البنى والمؤسسات القديمة وظهور قوى سياسية جديدة على السّاحة ؛ وهو ما تفتقده ثورتنا التي تعاني من تخبط واضح ومن غياب الرؤية والبرنامج وقد مُنيت بقيادة فاشلة على كل الأصعدة. فالنّظام القديم في جميع التجارب أقلية عددية، ولكنها تملك وسائل التأثير السّياسي، ومؤسسات الإنتاج الاقتصادي، ومنابر الإعلام، وعلاقات خارجية متشعبة... والخ!في وقت ما من العام السابق؛ كانت الآمال هي التي تُغذي حلم البلاد والعباد بسودان جديد وأفضل وذلك بعد سقوط نظام الحركة الاسلامية؛ والآن بعد عام ونيف من ذلك السقوط بُعث القنوط من مرقده لتدخل البلاد في حالة من التوهان والضباب؛ حين تكونت حكومة الثورة، بشقيها السيادي والوزراء وبشراكة بين المدنيين والعسكر أقرته الوثيقة الدستورية؛ شراكة تشهد تشاكسات كل يوم مما يعقد الأزمة أكثر ويُضعف الانتقال السلس. أن ما تعيشه بلادنا الان وما يشهده مسرحها السياسي من محاولة إنتقال وعبور إلى الدولة (المحترمة)؛ تبدو متعثرة وغير مضمونة النتائج والعواقب؛ والانتقال نفسه مواجهٌ بتحديات خطيرة أولها ؛ حالة التّوهان والتخبط الذي تعيشه الحكومة بشقيها السيادي والمدني. وداخل هذين الشقين هناك ثلاث مراكز سلطوية تصارع للسيطرة على مقاليد الامور بالبلاد وتقديم نفسها كمسيح مخلص لشعبنا الذي يعيش حالة من الغيبوبة العاطفية في تعاطيه مع القضايا السياسية التي تؤثر عليه ويؤثر عليها وهو يعيش حالة إصطفاف عرقي لم تشهده بلادنا من قبل!؛ وإنقسام وتوحد على أسس اثنية وجغرافية ضيقة.قضايا فترة الانتقال حددتها شعارات الثورة بوضوح وهي قضايا استراتيجية تتعلق بوضعية البلاد نفسها؛ لكن الخيبة التي مُنيت بها الجماهير تبدو واضحة للعيان فالعدالة لم تتحقق حتى الان والسلام يقف ضده أعضاء كُثر وأولهم: جزء من مكون الحكومة نفسها؛ أما الحرية فتم اختزالها في ممارسات أقل ما توصف بأنها نتاج طبيعي لشعب مكبوت طيلة ثلاثين عاماً. إن مسألة التحول الديمقراطي والانتقال في بلادنا، تخضع لاشتراطات داخلية وخارجية معقدة، حيث لا ديمقراطيات بعد أنظمة سلطوية، بل مرحلة انتقالية صعبة وخطرة - قد تطول - وتحتاج دوماً إلى نضال وتسويات ونخبة واسعة واعية ود ......
#مخاض
#الانتقال
#وبناء
#الكتلة
#الانتقالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702437
الحوار المتمدن
احمد يعقوب ابكر - مخاض الانتقال وبناء الكتلة الانتقالية
زهير الخويلدي : الثورة الثقافية بوصفها مخاض في الثورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الثورات هي الأحداث السياسية الوحيدة التي توصلنا بشكل مباشر وحتمي إلى مشكلة البداية." حنة أرندت، في الثورةكيف يتحدث الفلاسفة عن الثورة السياسية؟ وبأي معنى يتم تناول ظاهرة الثورة في السياق الفلسفي الراهن؟ وماذا يمكن للفيلسوف ان يكتب ويدون للعالم في الذكرى العاشرة من اندلاع ثورة الحرية والكرامة في تونس؟الثورة هي إسقاط مفاجئ للنظام السياسي بالقوة الشعبية وذلك عن طريق احداث تغيير مفاجئ في دواليب الدولة ومؤسسات الحكم لصالح الفئات التي كانت مهمشة في النظام القديم وازاحة الفئات التي كانت مبجلة.أصول الثورة متعددة وعميقة وتشمل السباب الاقتصادية والاجتماعية والسياسة ولكنها ترتبط بعوامل ثقافية ودينية وتاريخية وتستند الى اعتبارات معنوية ومطالب رمزية وتعود الى أحداث مؤلمة في الذاكرة والوجدان.نشأ مفهوم الثورة، كما يستخدم في السياسة اليوم، في القرن الثامن عشر في الغرب. كما يشير المفهوم المادي للمصطلح في الواقع إلى فكرة الدورة والتي تعني الحركة الدورية للنجوم والكواكب في فضاء الأفلاك. لكن ستتطور الثورة تدريجياً نحو ما يمكن أن نعرفه اليوم. تم استخدام مصطلح الثورة في أي شيء وكل شيء: في بعض الأحيان نتحدث عن منتج أو خدمة ثورية. وهكذا تحولت الثورة السياسية تدريجياً إلى ثورة اجتماعية، ولا سيما على يد ماركس الذي دعا إلى تحول جذري في المجتمع وإلغاء المجتمع الطبقي. إن إلغاء اللامساواة ومنع الملكية الخاصة هي مُثُل يجب تحقيقها لكي تكون الثورة سياسية واقتصادية وتتحول الى ثورة الثقافية. من هذا المنطلق تشير الثورة الاجتماعية إلى حدوث تمزق في النظام تم تنفيذه مباشرة من قبل الشركة. إنه تحول عالمي جذري لجميع العلاقات الاجتماعية اليومية وتفاعلات مجموعة بشرية داخل مساحة معينة. كما تُعرَّف الثورة السياسية بأنها "تغيير مفاجئ وعنيف في البنية السياسية والاجتماعية للدولة، يحدث عندما تثور مجموعة القوى الاجتماعية والأفراد ضد السلطات القائمة، وتستولي على السلطة وتنجح في حراستها. ما يلفت الانتباه أن الثورات لا تقوم على نفس الأسس وان البعض منها يتجه نحو تدمير النظام القديم وتأسيس مشروع جديد من خلال تطبيق مبادئ فلسفية لعصر الأنوار وتطرح للنقاش العمومي حقوقا جديدة ذات قيمة كونية وتعبر عن الكيفية التي أصبح بها الثوار لاعبين في مسرح التاريخ والبعض الآخر ينادي باستعادة الدولة للمبادرة السياسية المركزية وتطبيق القانون بالقوة وإعادة انتاج الرموز الوطنية وتفعيل الأنماط الخصوصية.من أجل فهم سياسات القرن الواحد العشرين، يجب أن نعود أيضًا إلى فكرة الثورة التي عبأتها حركات التحرير للقوى المستعمرة. وهكذا فإن الفكر الثوري يقع في قلب سياسات القرن الواحد العشرين، والذي يتم تناوله بشكل خاص من خلال الفاشية، ولكن أيضًا من خلال الشيوعية والصدامات المحيطة بإنهاء الاستعمار.احترام السيادة الوطنية وتحرير الفرد من القمع والتنكيل والتقليل التدريجي من الجهل والبؤس والرذيلة والمرض وإرساء نظام عدالة أكثر انصافا والتحلي بالمدنية والامتثال للقانون، هذه هي المبادئ الرئيسية التي تمثل عبقرية الثورة. من المعلوم أن الفلسفة لا تنفصل عن الثورة السياسية والسياسة الثورية هي التي تعمل على تجديد الفلسفة وتخرجها من الفضاءات الخاصة الى الفضاءات العامة ومن التمركز على ذاتها الى الاهتمام بالهوامش والانفتاح على الوافد والتقاط معاني من على قارعة الطرق وارجاع القيمة للفعل البشري. اذا كان الغرض من السياسة هو تحقيق المواطنة والحرية فإن ......
#الثورة
#الثقافية
#بوصفها
#مخاض
#الثورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702534
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الثورات هي الأحداث السياسية الوحيدة التي توصلنا بشكل مباشر وحتمي إلى مشكلة البداية." حنة أرندت، في الثورةكيف يتحدث الفلاسفة عن الثورة السياسية؟ وبأي معنى يتم تناول ظاهرة الثورة في السياق الفلسفي الراهن؟ وماذا يمكن للفيلسوف ان يكتب ويدون للعالم في الذكرى العاشرة من اندلاع ثورة الحرية والكرامة في تونس؟الثورة هي إسقاط مفاجئ للنظام السياسي بالقوة الشعبية وذلك عن طريق احداث تغيير مفاجئ في دواليب الدولة ومؤسسات الحكم لصالح الفئات التي كانت مهمشة في النظام القديم وازاحة الفئات التي كانت مبجلة.أصول الثورة متعددة وعميقة وتشمل السباب الاقتصادية والاجتماعية والسياسة ولكنها ترتبط بعوامل ثقافية ودينية وتاريخية وتستند الى اعتبارات معنوية ومطالب رمزية وتعود الى أحداث مؤلمة في الذاكرة والوجدان.نشأ مفهوم الثورة، كما يستخدم في السياسة اليوم، في القرن الثامن عشر في الغرب. كما يشير المفهوم المادي للمصطلح في الواقع إلى فكرة الدورة والتي تعني الحركة الدورية للنجوم والكواكب في فضاء الأفلاك. لكن ستتطور الثورة تدريجياً نحو ما يمكن أن نعرفه اليوم. تم استخدام مصطلح الثورة في أي شيء وكل شيء: في بعض الأحيان نتحدث عن منتج أو خدمة ثورية. وهكذا تحولت الثورة السياسية تدريجياً إلى ثورة اجتماعية، ولا سيما على يد ماركس الذي دعا إلى تحول جذري في المجتمع وإلغاء المجتمع الطبقي. إن إلغاء اللامساواة ومنع الملكية الخاصة هي مُثُل يجب تحقيقها لكي تكون الثورة سياسية واقتصادية وتتحول الى ثورة الثقافية. من هذا المنطلق تشير الثورة الاجتماعية إلى حدوث تمزق في النظام تم تنفيذه مباشرة من قبل الشركة. إنه تحول عالمي جذري لجميع العلاقات الاجتماعية اليومية وتفاعلات مجموعة بشرية داخل مساحة معينة. كما تُعرَّف الثورة السياسية بأنها "تغيير مفاجئ وعنيف في البنية السياسية والاجتماعية للدولة، يحدث عندما تثور مجموعة القوى الاجتماعية والأفراد ضد السلطات القائمة، وتستولي على السلطة وتنجح في حراستها. ما يلفت الانتباه أن الثورات لا تقوم على نفس الأسس وان البعض منها يتجه نحو تدمير النظام القديم وتأسيس مشروع جديد من خلال تطبيق مبادئ فلسفية لعصر الأنوار وتطرح للنقاش العمومي حقوقا جديدة ذات قيمة كونية وتعبر عن الكيفية التي أصبح بها الثوار لاعبين في مسرح التاريخ والبعض الآخر ينادي باستعادة الدولة للمبادرة السياسية المركزية وتطبيق القانون بالقوة وإعادة انتاج الرموز الوطنية وتفعيل الأنماط الخصوصية.من أجل فهم سياسات القرن الواحد العشرين، يجب أن نعود أيضًا إلى فكرة الثورة التي عبأتها حركات التحرير للقوى المستعمرة. وهكذا فإن الفكر الثوري يقع في قلب سياسات القرن الواحد العشرين، والذي يتم تناوله بشكل خاص من خلال الفاشية، ولكن أيضًا من خلال الشيوعية والصدامات المحيطة بإنهاء الاستعمار.احترام السيادة الوطنية وتحرير الفرد من القمع والتنكيل والتقليل التدريجي من الجهل والبؤس والرذيلة والمرض وإرساء نظام عدالة أكثر انصافا والتحلي بالمدنية والامتثال للقانون، هذه هي المبادئ الرئيسية التي تمثل عبقرية الثورة. من المعلوم أن الفلسفة لا تنفصل عن الثورة السياسية والسياسة الثورية هي التي تعمل على تجديد الفلسفة وتخرجها من الفضاءات الخاصة الى الفضاءات العامة ومن التمركز على ذاتها الى الاهتمام بالهوامش والانفتاح على الوافد والتقاط معاني من على قارعة الطرق وارجاع القيمة للفعل البشري. اذا كان الغرض من السياسة هو تحقيق المواطنة والحرية فإن ......
#الثورة
#الثقافية
#بوصفها
#مخاض
#الثورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702534
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الثورة الثقافية بوصفها مخاض في الثورة الاجتماعية
جلال الاسدي : انتفاضة تشرين … مخاض أملٍ جديد قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي تسللت اولى خيوط الفجر الناعسة الى بيت الحاج ابو شاكر المتواضع .. في حي فقير يسكنه بشر منسيون ، فنشرت ضوئها الباهت ، وحرارتها الخفيفة .. ايذانا بولادة يوم جديد .. العصافير تزقزق دون ملل حول المكان ، وتواصل قفزاتها الحذرة بحثا عن حبة او قطعة خبز منسية … لا يزال الاولاد الاربعة .. ممددين على فراش قديم متآكل على الارض ، يغطون في نومهم الثقيل .. تكاد تشعر بتردد انفاسهم المتلاحقة .. سعداء باحلامهم الوردية .. يتصارعون ، وهم نصف نيام على الغطاء الخفيف المرمي على اجسادهم الشبه عارية .. انزلق شاكر تحت الغطاء حتى اوشك ان يختفي .. هربا من لسع ذباب الفجر المؤذي .. متشابكين تشابك خطوط راحة اليد ، فرأس ماجد محشور في بطن شاكر ، وقدم اموري فوق صدر علاوي ، وذراع شاكر تنهال على رقبة ماجد بين الحين ، والآخر ، وترتاح على خاصرته ، فيبدي ماجد تململه ، وانزعاجه ، واصوات غطيطهم الذي يُسمع عن بعد لم ينقطع طوال الليل ، فهم لم يستوفوا حظهم بعد من الرقاد اللذيذ في مطلع الصباح الباكر !سهرة طويلة مع فلم جميل امتدت الى ما بعد منتصف الليل ، ونقاش طويل ، وجدل يؤدي احيانا الى ملاسنة ، ونقار بينهم بسبب اختلاف الاراء ، والتصورات ، وجدوى الحلول المطروحة من قبل الحكومة ، ومدى صدق او زيف سيل تلك الوعود التي تُطلقها .. ينتظرهم في الخارج عالم قلق غير مستتب … فالمظاهرات لا تزال مشتعلة ، ولها الصدارة في نشرات الاخبار المحلية ، وحتى العالمية ، وشاكر ، واخيه علاوي من قادتها دون علم الوالدين !تقطعت انفاس ابو شاكر ، وهو يهتف بهم … بضرورة الاستيقاظ ، والذهاب كل الى عمله او مدرسته .. اما الحاجّة فقد استيقظت مع ابنتها زهراء مع خيوط الفجر الاولى .. خبزت خبزا حارا شهيا احمرا مورد الخدين ، وهيأت كل مستلزمات الفطور اللذيذ.. بانتظار الجميع .والنهار الغامض يواصل ولادته .. لا ينتظر احداً ، والوقت يطير ، ويمر سريعا .. والنهر القريب من البيت يمضي في جريانه بشرود ، ورعدة الاسماك المفزوعة ، وهي تتخبط يميناً ، وشمالاً .. سعياً للنجاة من حجر أُلقي في النهر !وبعد ان استنفذ الحاج كل طاقته من الصراخ هدء قليلا ، ولما لم تُثمر كل جهوده السلمية في إيقاظهم … يُسرع كما اعتاد كل صباح لايقاظهم ، ولكن بطريقته الخاصة .. رفسا خفيفاً ، وكيلا من الشتائم ، والسباب من بين أسنانه .. لهم ، وللنت الذي يشغل بال ، ووقت الجميع … انزلقوا الواحد بعد الآخر من تحت الاغطية الرثة .. ينزعون اجسادهم المتعبة عنوة من غفوة الفجر اللذيذة ، وهم يفركون عيونهم المتورمة .. ثم يتزاحمون على الحمام ، ويتدافعون على المغسلة ضاحكين … !وبعد توصيات حازمة من الاب ، بضرورة الحرص على تجنب ما يسئ ، وما يضر .. وادعية مخلصة من الام نابعة من القلب بان يحفظ الله اولادها ، ويفتح طريقهم ، ويجنبهم الشر ، ويهديهم الى سبيل الخير .. يتفرق الاخوة عند الباب .. فيذهب ماجد ، واموري الى المدرسة ، وشاكر ، وعلاوي يركبون التكتك الى مكان الاعتصام ، فاليوم يوم الحسم .. لقد انتهت مدة الهدنة ، وستستمر المقاومة حتى القضاء على الفساد ، والمفسدين ، ولا احد يعلم ما الذي سيجري ، ولا الى اي مدى ستسير الاحداث .. والخوف كل الخوف ان تفلت من ايدي الكل ، ويحدث ما لا تحمد عقباه من الامور المتوقعة ، وغير المتوقعة ! وسط السماء البعيدة ، والخادعة .. سحابة سوداء ليس هذا وقتها ، ولا زمانها ، ولا تفسير لها .. تعبث بها يد الهواء كيفما اتفق .. تغطي نصف قرص الشمس او كله .. وراحت الشمس بين الظهور ، والاختفاء .. تُضفي على مشهد الاحتجاجات مزيدا من العتمة ، وشيئاً من رائحة ال ......
#انتفاضة
#تشرين
#مخاض
#أملٍ
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703382
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي تسللت اولى خيوط الفجر الناعسة الى بيت الحاج ابو شاكر المتواضع .. في حي فقير يسكنه بشر منسيون ، فنشرت ضوئها الباهت ، وحرارتها الخفيفة .. ايذانا بولادة يوم جديد .. العصافير تزقزق دون ملل حول المكان ، وتواصل قفزاتها الحذرة بحثا عن حبة او قطعة خبز منسية … لا يزال الاولاد الاربعة .. ممددين على فراش قديم متآكل على الارض ، يغطون في نومهم الثقيل .. تكاد تشعر بتردد انفاسهم المتلاحقة .. سعداء باحلامهم الوردية .. يتصارعون ، وهم نصف نيام على الغطاء الخفيف المرمي على اجسادهم الشبه عارية .. انزلق شاكر تحت الغطاء حتى اوشك ان يختفي .. هربا من لسع ذباب الفجر المؤذي .. متشابكين تشابك خطوط راحة اليد ، فرأس ماجد محشور في بطن شاكر ، وقدم اموري فوق صدر علاوي ، وذراع شاكر تنهال على رقبة ماجد بين الحين ، والآخر ، وترتاح على خاصرته ، فيبدي ماجد تململه ، وانزعاجه ، واصوات غطيطهم الذي يُسمع عن بعد لم ينقطع طوال الليل ، فهم لم يستوفوا حظهم بعد من الرقاد اللذيذ في مطلع الصباح الباكر !سهرة طويلة مع فلم جميل امتدت الى ما بعد منتصف الليل ، ونقاش طويل ، وجدل يؤدي احيانا الى ملاسنة ، ونقار بينهم بسبب اختلاف الاراء ، والتصورات ، وجدوى الحلول المطروحة من قبل الحكومة ، ومدى صدق او زيف سيل تلك الوعود التي تُطلقها .. ينتظرهم في الخارج عالم قلق غير مستتب … فالمظاهرات لا تزال مشتعلة ، ولها الصدارة في نشرات الاخبار المحلية ، وحتى العالمية ، وشاكر ، واخيه علاوي من قادتها دون علم الوالدين !تقطعت انفاس ابو شاكر ، وهو يهتف بهم … بضرورة الاستيقاظ ، والذهاب كل الى عمله او مدرسته .. اما الحاجّة فقد استيقظت مع ابنتها زهراء مع خيوط الفجر الاولى .. خبزت خبزا حارا شهيا احمرا مورد الخدين ، وهيأت كل مستلزمات الفطور اللذيذ.. بانتظار الجميع .والنهار الغامض يواصل ولادته .. لا ينتظر احداً ، والوقت يطير ، ويمر سريعا .. والنهر القريب من البيت يمضي في جريانه بشرود ، ورعدة الاسماك المفزوعة ، وهي تتخبط يميناً ، وشمالاً .. سعياً للنجاة من حجر أُلقي في النهر !وبعد ان استنفذ الحاج كل طاقته من الصراخ هدء قليلا ، ولما لم تُثمر كل جهوده السلمية في إيقاظهم … يُسرع كما اعتاد كل صباح لايقاظهم ، ولكن بطريقته الخاصة .. رفسا خفيفاً ، وكيلا من الشتائم ، والسباب من بين أسنانه .. لهم ، وللنت الذي يشغل بال ، ووقت الجميع … انزلقوا الواحد بعد الآخر من تحت الاغطية الرثة .. ينزعون اجسادهم المتعبة عنوة من غفوة الفجر اللذيذة ، وهم يفركون عيونهم المتورمة .. ثم يتزاحمون على الحمام ، ويتدافعون على المغسلة ضاحكين … !وبعد توصيات حازمة من الاب ، بضرورة الحرص على تجنب ما يسئ ، وما يضر .. وادعية مخلصة من الام نابعة من القلب بان يحفظ الله اولادها ، ويفتح طريقهم ، ويجنبهم الشر ، ويهديهم الى سبيل الخير .. يتفرق الاخوة عند الباب .. فيذهب ماجد ، واموري الى المدرسة ، وشاكر ، وعلاوي يركبون التكتك الى مكان الاعتصام ، فاليوم يوم الحسم .. لقد انتهت مدة الهدنة ، وستستمر المقاومة حتى القضاء على الفساد ، والمفسدين ، ولا احد يعلم ما الذي سيجري ، ولا الى اي مدى ستسير الاحداث .. والخوف كل الخوف ان تفلت من ايدي الكل ، ويحدث ما لا تحمد عقباه من الامور المتوقعة ، وغير المتوقعة ! وسط السماء البعيدة ، والخادعة .. سحابة سوداء ليس هذا وقتها ، ولا زمانها ، ولا تفسير لها .. تعبث بها يد الهواء كيفما اتفق .. تغطي نصف قرص الشمس او كله .. وراحت الشمس بين الظهور ، والاختفاء .. تُضفي على مشهد الاحتجاجات مزيدا من العتمة ، وشيئاً من رائحة ال ......
#انتفاضة
#تشرين
#مخاض
#أملٍ
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703382
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - انتفاضة تشرين … مخاض أملٍ جديد ! ( قصة قصيرة )
ياسر إلياس : مخاض الفينيق
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس و من المظالمِ أنْ يكونَ على مظالمنا ظلومُيتعفنُ الجرحُ البليغ به و يضطربُ الحليمُالنُّور ُفي الكونِ الفسيحِ و في مضاربنا بهيمُيا أيها الحجَّاجُ حسبُك فالأناةُ لها تُخومُيا مَنْ على الكرسي جلستَ فلا تُقامُ لا تقومُدهراً نبغبغُ آيةَ الكرسيْ و في الكرسيِّ ُبومُستينَ عاماً ذيلكَ المعوجُّ يُصلحهُ الحكيمُفاعوجَّ قالبُهُ و ذيلُكَ أعوجٌ لا يستقيمُستِّينَ عاماً و الأماني الخُضرُ أحلامٌ تصومُستِّينَ عاماً و النُّجومُ الزُّهرُ تحجبُها الغيومُستِّينَ عاماً و الكريمُ يدوس في فمه اللئيمُستين عاماً و الصُّدور ُ الكُظم بقْبَقَها الهزيمُستِّينَ عاماً و الجُموعُ قطيعُ أبقارٍ يهيمُستينَ تزني يا إسافُ و نحنُ للقصرِ الحريمُستينَ تنزو يا إسافُ و فرجُ نائلةٍ شريمُطوبى لطفرتنا التي أحدثتَ يا إنزيمُما عاد في أدغالنا صقرٌ و لا إبلٌ و لا لَهْمُومُإنَا جرابيعُ الخليقةِ بينَ مَنْ طرحَ الأديمُستين تلمعُ أيُّها التَّاريخُ و الفحوى سخيمُوتعادُ يا تاريخُ و التَّاريخُ منطِقهُ عقيمُو تعادُ معذوراً و مُجترُّ البراسيمِ المَلِيمُ ستينَ كم غُيِّبتُ كم أُبعِدتُ ما بَعُدَ السَّديمُتفٍّ أنقبلُ بالجحيمِ و ليس يقبلُنا الجحيمُقطعوا لسانكِ فِيلَمِيلا و الصُّخورُ فمٌ كليمُقطراتُ دمعٍ أو دمٍ حرفٌ ينمُّ به الرقيمُ لا ليس بعدُ فمن سوادِ الليل تنبثقُ النجومُلا ليس بعدُ و ديدنُ الإعصارِ يعقبهُ النَّسيمُلا إنَّ وجه الشَّمسِ بعد شِتاء كانونٍ وسيمُ لا إنَّ شكَّ الشَّوكِ صوبَ الورد ملمسُهُ رخيمُهذا الرَّمادُ مخاضُ فينيقٍ سيبعثُهُ الرَّميمُ ......
#مخاض
#الفينيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712195
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس و من المظالمِ أنْ يكونَ على مظالمنا ظلومُيتعفنُ الجرحُ البليغ به و يضطربُ الحليمُالنُّور ُفي الكونِ الفسيحِ و في مضاربنا بهيمُيا أيها الحجَّاجُ حسبُك فالأناةُ لها تُخومُيا مَنْ على الكرسي جلستَ فلا تُقامُ لا تقومُدهراً نبغبغُ آيةَ الكرسيْ و في الكرسيِّ ُبومُستينَ عاماً ذيلكَ المعوجُّ يُصلحهُ الحكيمُفاعوجَّ قالبُهُ و ذيلُكَ أعوجٌ لا يستقيمُستِّينَ عاماً و الأماني الخُضرُ أحلامٌ تصومُستِّينَ عاماً و النُّجومُ الزُّهرُ تحجبُها الغيومُستِّينَ عاماً و الكريمُ يدوس في فمه اللئيمُستين عاماً و الصُّدور ُ الكُظم بقْبَقَها الهزيمُستِّينَ عاماً و الجُموعُ قطيعُ أبقارٍ يهيمُستينَ تزني يا إسافُ و نحنُ للقصرِ الحريمُستينَ تنزو يا إسافُ و فرجُ نائلةٍ شريمُطوبى لطفرتنا التي أحدثتَ يا إنزيمُما عاد في أدغالنا صقرٌ و لا إبلٌ و لا لَهْمُومُإنَا جرابيعُ الخليقةِ بينَ مَنْ طرحَ الأديمُستين تلمعُ أيُّها التَّاريخُ و الفحوى سخيمُوتعادُ يا تاريخُ و التَّاريخُ منطِقهُ عقيمُو تعادُ معذوراً و مُجترُّ البراسيمِ المَلِيمُ ستينَ كم غُيِّبتُ كم أُبعِدتُ ما بَعُدَ السَّديمُتفٍّ أنقبلُ بالجحيمِ و ليس يقبلُنا الجحيمُقطعوا لسانكِ فِيلَمِيلا و الصُّخورُ فمٌ كليمُقطراتُ دمعٍ أو دمٍ حرفٌ ينمُّ به الرقيمُ لا ليس بعدُ فمن سوادِ الليل تنبثقُ النجومُلا ليس بعدُ و ديدنُ الإعصارِ يعقبهُ النَّسيمُلا إنَّ وجه الشَّمسِ بعد شِتاء كانونٍ وسيمُ لا إنَّ شكَّ الشَّوكِ صوبَ الورد ملمسُهُ رخيمُهذا الرَّمادُ مخاضُ فينيقٍ سيبعثُهُ الرَّميمُ ......
#مخاض
#الفينيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712195
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - مخاض الفينيق
عائد زقوت : مصر في مخاض تاريخي متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت الناظر في تاريخ مصر منذ الزمن القديم نجد أن مصر دائما كانت على موعد متجدد مع كتابة التاريخ لتجسد قواعد ترسم ملامح المنطقة بل والعالم بأسره فعندما تعرضت مصر وبلاد الشام للقحط المدقع فيما يُعرف بالسنوات العجاف في العهد الملكي لحكم مصر زمن الهكسوس كان الخلاص على يد يوسف عليه السلام، الذي لم يأتِ لمصر بموارد جديدة بل أدار الأزمة بتخطيط محكم وبرؤية ثاقبة وبتحرر من الأهواء، فكانت الانفراجة وصولاً إلى السبع السمان وهي عودة الرخاء، فجعلت مصر سباقة لفتح صفحات التاريخ، فدونت فيها بصبر شعبها وجلده وحكمة قيادته، أول خطة انقاذ اقتصادي لم يعرفها العالم من قبل، اهتدت بها الإنسانية للخلاص من أزماتها الاقتصادية، ونجا العالم من الوقوع في ذات الإشكالية مرة أخرى، وأيضا خطت مصر في كتاب التاريخ صفحة جديدة بيضاء ناصعة، في مجال الحرية الدينية والسياسية عندما تعرضت إلى الاستعباد والاضطهاد والاستخفاف في عهد الحكم الفرعوني لها، فكانت عنوانا للصمود والتحدي لآلة البطش والتنكيل الفرعونية المنظمة التي لم تترك طفلا ولا امرأة ولا شيخا طاعنا إلا وأدركته يد القهر، فكانت النجاة الربانية باغراق فرعون، وفُتِحَت الآفاق واستمرت مصر تخط بمداد من الدماء صفحة تلو الأخرى في كتاب التاريخ، فتحطمت على أبوابها جيوش هولاكو التي تمكنت من اسقاط بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فدملت مصر جراحها الداخلية، وانطلق سيف الدين قطز لملاقاة جيش المغول في عين جالوت منتصف القرن السابع الهجري، منتصف القرن الثالث عشر ميلادي فسجلت مصر بأبنائها نصراً مؤزراً كان مُمَهِداً لاندثار المغول ونجاة الأمة من الانكسار والانحسار، وهكذا كانت مصر حاضرة دوما في مفارق الأحداث التاريخية مروراً بكثير من المحطات الهامة، وبعد مرور قرون طويلة، تنادت صفحات التاريخ من جديد على من اعتادت أن يملأها، بما ينفع الإنسانية جمعاء وهذه الجولة لبقاء الحياة، إنه الماء، حيث لم يسجل التاريخ حروبا نشبت بين الدول أو الحضارات من أجل الماء فقط، سوى معارك الماء والكلأ بين القبائل العربية القديمة وبعضاً من النزاعات كان الصراع على الماء سبباً رئيساً فيها ومنها الحرب بين الهند وباكستان، فهل يُسجل التاريخ نشوب أول حرب من أجل الماء فقط، وتكتب فيها مصر صفحات جديدة في تاريخ الإنسانية وتضع حداً حاسماً جازماً لكل من تسول له نفسه من دول المنبع لبناء السدود ليس لأجل التنمية في داخل بلادهم فحسب، بل لأجل السيطرة وتوسيع النفوذ السياسي، ولربما يفكرون في بيع الماء في قابل السنوات لدول المصب، وتنشأ الشركات العالمية للتنافس على السيطرة على منابع المياه، كما هو حال شركات النفط والغاز والتي نشأت من أجلها العديد من الحروب والنزاعات، ويصبح الأساس في الحياة سلعة تُباع وتُشترى، فهل تبادر مصر لانهاء تلك الأحلام التي تُراود أصحابها، وتُوقظهم من سباتهم، وتذكرهم أن مصر التي ملأت صفحات التاريخ نوراً لقادرة على الاستمرار بأداء دورها الحيوي تجاه البشرية جمعاء، وتأد أول محاولة للسيطرة على منابع الانهار في مهدها، حتى لا تتحول إلى أنموذجاً يقتفيه أصحاب الأطماع والنفوذ، فتشتعل الحروب وتُزهق الأنفس وتُتلف الحياة من أجل المياه، وذلك بوضع نهاية للمحاولات الهزلية التي تتطلع وتمني نفسها بانشاء مقصلة للشعب المصري وقيادته خلف ستار سد النهضة الأثيوبي، و ذلك باللجوء إلى قوتها الناعمة اوالخشنة أو بكليهما، فلقد أَزِفَت آزفةُ السد، وليس لهادون اخضاع أثيوبيا كاشفة، وألا تنخدع بالأكاذيب وبالمناورات والتصريحات الأثيوبية، بإظهار نفسها أنها تراجعت أمام الجهود الدبلوماسية المصرية وفي حقيقة الأمر ......
#مخاض
#تاريخي
#متجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714341
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت الناظر في تاريخ مصر منذ الزمن القديم نجد أن مصر دائما كانت على موعد متجدد مع كتابة التاريخ لتجسد قواعد ترسم ملامح المنطقة بل والعالم بأسره فعندما تعرضت مصر وبلاد الشام للقحط المدقع فيما يُعرف بالسنوات العجاف في العهد الملكي لحكم مصر زمن الهكسوس كان الخلاص على يد يوسف عليه السلام، الذي لم يأتِ لمصر بموارد جديدة بل أدار الأزمة بتخطيط محكم وبرؤية ثاقبة وبتحرر من الأهواء، فكانت الانفراجة وصولاً إلى السبع السمان وهي عودة الرخاء، فجعلت مصر سباقة لفتح صفحات التاريخ، فدونت فيها بصبر شعبها وجلده وحكمة قيادته، أول خطة انقاذ اقتصادي لم يعرفها العالم من قبل، اهتدت بها الإنسانية للخلاص من أزماتها الاقتصادية، ونجا العالم من الوقوع في ذات الإشكالية مرة أخرى، وأيضا خطت مصر في كتاب التاريخ صفحة جديدة بيضاء ناصعة، في مجال الحرية الدينية والسياسية عندما تعرضت إلى الاستعباد والاضطهاد والاستخفاف في عهد الحكم الفرعوني لها، فكانت عنوانا للصمود والتحدي لآلة البطش والتنكيل الفرعونية المنظمة التي لم تترك طفلا ولا امرأة ولا شيخا طاعنا إلا وأدركته يد القهر، فكانت النجاة الربانية باغراق فرعون، وفُتِحَت الآفاق واستمرت مصر تخط بمداد من الدماء صفحة تلو الأخرى في كتاب التاريخ، فتحطمت على أبوابها جيوش هولاكو التي تمكنت من اسقاط بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فدملت مصر جراحها الداخلية، وانطلق سيف الدين قطز لملاقاة جيش المغول في عين جالوت منتصف القرن السابع الهجري، منتصف القرن الثالث عشر ميلادي فسجلت مصر بأبنائها نصراً مؤزراً كان مُمَهِداً لاندثار المغول ونجاة الأمة من الانكسار والانحسار، وهكذا كانت مصر حاضرة دوما في مفارق الأحداث التاريخية مروراً بكثير من المحطات الهامة، وبعد مرور قرون طويلة، تنادت صفحات التاريخ من جديد على من اعتادت أن يملأها، بما ينفع الإنسانية جمعاء وهذه الجولة لبقاء الحياة، إنه الماء، حيث لم يسجل التاريخ حروبا نشبت بين الدول أو الحضارات من أجل الماء فقط، سوى معارك الماء والكلأ بين القبائل العربية القديمة وبعضاً من النزاعات كان الصراع على الماء سبباً رئيساً فيها ومنها الحرب بين الهند وباكستان، فهل يُسجل التاريخ نشوب أول حرب من أجل الماء فقط، وتكتب فيها مصر صفحات جديدة في تاريخ الإنسانية وتضع حداً حاسماً جازماً لكل من تسول له نفسه من دول المنبع لبناء السدود ليس لأجل التنمية في داخل بلادهم فحسب، بل لأجل السيطرة وتوسيع النفوذ السياسي، ولربما يفكرون في بيع الماء في قابل السنوات لدول المصب، وتنشأ الشركات العالمية للتنافس على السيطرة على منابع المياه، كما هو حال شركات النفط والغاز والتي نشأت من أجلها العديد من الحروب والنزاعات، ويصبح الأساس في الحياة سلعة تُباع وتُشترى، فهل تبادر مصر لانهاء تلك الأحلام التي تُراود أصحابها، وتُوقظهم من سباتهم، وتذكرهم أن مصر التي ملأت صفحات التاريخ نوراً لقادرة على الاستمرار بأداء دورها الحيوي تجاه البشرية جمعاء، وتأد أول محاولة للسيطرة على منابع الانهار في مهدها، حتى لا تتحول إلى أنموذجاً يقتفيه أصحاب الأطماع والنفوذ، فتشتعل الحروب وتُزهق الأنفس وتُتلف الحياة من أجل المياه، وذلك بوضع نهاية للمحاولات الهزلية التي تتطلع وتمني نفسها بانشاء مقصلة للشعب المصري وقيادته خلف ستار سد النهضة الأثيوبي، و ذلك باللجوء إلى قوتها الناعمة اوالخشنة أو بكليهما، فلقد أَزِفَت آزفةُ السد، وليس لهادون اخضاع أثيوبيا كاشفة، وألا تنخدع بالأكاذيب وبالمناورات والتصريحات الأثيوبية، بإظهار نفسها أنها تراجعت أمام الجهود الدبلوماسية المصرية وفي حقيقة الأمر ......
#مخاض
#تاريخي
#متجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714341
الحوار المتمدن
عائد زقوت - مصر في مخاض تاريخي متجدد
روني علي : مخاض من دم وسكين
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين ولدت أول مرةكان الليل جاثما فوق عينيوفي المرة الثانيةأماط اللثام عن أنيابهفكتبت من محبرة الموتىمت .. ولا تستعجل قطاف الشمسمن نافذة مفتوحة الفكينوانفخ في عقارب الساعةعل القبور ترقصعلى أشلاء الغاردينياحين تلدني أمي مرة أخرىلن أمشي في شوارع ..هتفت فيها المظاهرات بحياة القادةلن اسدل الستائر حين يغني الرصاصأغنية السلطانلن أركع خلف إماميفض عذرية الكلماتتحت أقدام الأصنامولن أسافر في زفاف عرسانما زال في حقائبهم رسائل ..وما الحب إلا .. صلوات على قارعة الازدحامفي الولادة الجديدةإن ولدتُلن انتظر شيئا من شيءالطفل الذي كان يعبث بصدريحين كل غروبنصبوا له خيمة عزاءمن دم وسكينسأرحل هذه المرة إلى قروييركع لسنبلة قمحلنقيس جروح الوطنسحابة وغيمةولن انتظر شيئا من شيءفي الموعد المحددحين المخاضكانت الصرخة .. هلموا إلى السلاحقذفتني موجات النحيب بين أقدام العابرين إلى هلاكهملم تلدني مشيمة أم ..هللت للعيد بالميلاداسكنتني تلال الشمال .. طائشايجوب أروقة الحروفبحثا عن جمل لتأريخ الهزيمة في سجلات الانتصار١-;-٥-;-/٧-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#مخاض
#وسكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725985
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين ولدت أول مرةكان الليل جاثما فوق عينيوفي المرة الثانيةأماط اللثام عن أنيابهفكتبت من محبرة الموتىمت .. ولا تستعجل قطاف الشمسمن نافذة مفتوحة الفكينوانفخ في عقارب الساعةعل القبور ترقصعلى أشلاء الغاردينياحين تلدني أمي مرة أخرىلن أمشي في شوارع ..هتفت فيها المظاهرات بحياة القادةلن اسدل الستائر حين يغني الرصاصأغنية السلطانلن أركع خلف إماميفض عذرية الكلماتتحت أقدام الأصنامولن أسافر في زفاف عرسانما زال في حقائبهم رسائل ..وما الحب إلا .. صلوات على قارعة الازدحامفي الولادة الجديدةإن ولدتُلن انتظر شيئا من شيءالطفل الذي كان يعبث بصدريحين كل غروبنصبوا له خيمة عزاءمن دم وسكينسأرحل هذه المرة إلى قروييركع لسنبلة قمحلنقيس جروح الوطنسحابة وغيمةولن انتظر شيئا من شيءفي الموعد المحددحين المخاضكانت الصرخة .. هلموا إلى السلاحقذفتني موجات النحيب بين أقدام العابرين إلى هلاكهملم تلدني مشيمة أم ..هللت للعيد بالميلاداسكنتني تلال الشمال .. طائشايجوب أروقة الحروفبحثا عن جمل لتأريخ الهزيمة في سجلات الانتصار١-;-٥-;-/٧-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#مخاض
#وسكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725985
الحوار المتمدن
روني علي - مخاض من دم وسكين
عبد الجبار نوري : في مخاض التغيير يمكن أعتماد التجربة التنزانية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري في مخاض " التغيير " يمكن أعتماد التجربة التنزانية!؟عبدالجبارنوريتوطئة : إن أوجاعنا وخيباتنا المأزومة والمزمنة ربما بقدم وعراقة هذا الوطن المستباح منذُ تأسيسه المنحوس في 1921 حتى المحتال " بريمر " يدفعنا للبحث عن الخروج من الوحل الأمريكي أو ربما البحث عن تلك القشة المنقذة بالأستعانة في أستنساخ بعض التجارب العالمية الناجحة في تغيير الحال مثل ( نموذج التجربة الديمقراطية التنزانية الرائدة )العرض يقع الأقليم التنزاني التي قامت عليه لاحقا دولة تنزانيا في أواسط الساحل الشرقي لأفريقيا ، مساحتها 900 ألف كم2 ، نجحت التجربة التنزانية لكونها لم تنصاع لآملاءات الغرب في التنمية المجتمعية ، بدأت بمحاربة الفساد الأداري والمالي بتفعيل القانون ومحاسبة المتهم مهما كان مركزهُ حسب شعار الحكومة المكتوب بحروف واضحة " إذا أردت تنظيف الدرج فعليك أن تبدأ من الأعلى " ، وإن هيكلة الحكومة على النمط الرئاسي وليس البرلماني لأن المعارضة السياسية المطلوبة في النظم الديمقراطية لا ولن تنجح في النظام البرلماني كما لمسنا فشلها وغيابها في حكومات العراق منذ 2003 ولحد الآن ، ويقوم الأقتصاد التنزاني على مبدأ الأندماج والتكامل الأقتصادي بين جزر الأرخبيل الذي يشمل أقليم زنجبار وأقليم تنجانيقا ، ويبلغ أجمالي الناتج المحلي لتنزانيا حوالي 50 مليار دولار ( حسب بيانات البنك الدولي ومؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية ) .ساهمت شبكة شركات أجنبية رصينة ومشهودة المصداقية وبأشراف ومتابعة رئيس الدولة وعلى الشركة أن تقدم تقريرها الأنجازي كل ثلاثة أشهر ، وهذا البرنامج الأستثماري التنموي يعود إلى ثلاثينيات وأربعينيات نهاية القرن 19 وبدايات القرن العشرين وبدأت مؤسسات الدولة تأخذ هيكلية شكلها السياسي والأقتصادي والأجتماعي مع مؤسسات مالية لتلبية حاجات التأمين والتسليف والأسكان وهو مما أدى إلى أزدهار الصناعة والسياحة مقرونة بخدمات وسائل الأعلام في ترويج الصناعة والسياحة ، والذي يلفت النظر هوأن سياسة التنمية والتطور يبدأ من برنامج أسمه " دعم الريف الساحلي " وتوفير الخدمات البيئية للأرياف لتقليل الهجرة من الريف إلى المدن وكذلك التقليل من الهجرة الخارج .جمهورية تنزانيا الأتحادية تقع في شرق وسط أفريقيا ، تشرف على المحيط الهندي من الحدود الشرقية ، هي أفريقيا ---ببشرتها السوداء وقلبها الأبيض ، لا تفتأ أن تذكرنا بتأريخ مضيء وآخر مظلم ، وتستحضر أمامنا أرواح أولئك المناضلين الذين تحدوا الأستعمار والعنصرية بصدورٍ عامرة بالتضحية أمثال( لومومبا ومانديلا ) . الرئيس" جون موغافولي"John Magufuli 1959تولى السلطة عام 2016محبوه يلقبونهُ ب ( البلدوزر) وصاحب المكنسة الذي أضاف لسجلهِ الحافل بالنظافة عندما كان وزيراً للأشغال العامة ، وأستمر بعد أستلامه الرئاسة في حمل شعار ( المكنسة ) حيث ينظّمْ لآلاف المواطنين في حملة لتنظيف شوارع العاصمة " دار السلام" بالتزامن مع ذكرى أستقلال البلاد ، ورحب المواطنون بمكنسة " ماغوفولي " في تطهير الفساد المستشري في البلاد منذُ عقود ، كثيراً ما أشتهر بزياراتهِ المفاجئة لمواقع تشييد الطرق لكشف أنشطة الفساد ، وأنتشرت أخبارهُ عبر التواصل الأجتماعي وتويتر ووسائل الأعلام في نشر ثقافة المواطنة والتقشف ومحاربة الفساد ، ونهجه في تخفيف حدة الأنفاق الغير ضروري ، ويركز على الأصلاح وتوفير الخدمات ، وتعزيز تحصيل الأيرادات وشعارهُ المثل السواحيلي : { أذا أردت تنظيف الدرج فعليك أن تبدأ من الأعلى } لذا رحب التنزانيون بالتدابير المبتكرة التي أنتهجها الرئيس الجديد " جون ماغوفولي " في مك ......
#مخاض
#التغيير
#يمكن
#أعتماد
#التجربة
#التنزانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736529
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري في مخاض " التغيير " يمكن أعتماد التجربة التنزانية!؟عبدالجبارنوريتوطئة : إن أوجاعنا وخيباتنا المأزومة والمزمنة ربما بقدم وعراقة هذا الوطن المستباح منذُ تأسيسه المنحوس في 1921 حتى المحتال " بريمر " يدفعنا للبحث عن الخروج من الوحل الأمريكي أو ربما البحث عن تلك القشة المنقذة بالأستعانة في أستنساخ بعض التجارب العالمية الناجحة في تغيير الحال مثل ( نموذج التجربة الديمقراطية التنزانية الرائدة )العرض يقع الأقليم التنزاني التي قامت عليه لاحقا دولة تنزانيا في أواسط الساحل الشرقي لأفريقيا ، مساحتها 900 ألف كم2 ، نجحت التجربة التنزانية لكونها لم تنصاع لآملاءات الغرب في التنمية المجتمعية ، بدأت بمحاربة الفساد الأداري والمالي بتفعيل القانون ومحاسبة المتهم مهما كان مركزهُ حسب شعار الحكومة المكتوب بحروف واضحة " إذا أردت تنظيف الدرج فعليك أن تبدأ من الأعلى " ، وإن هيكلة الحكومة على النمط الرئاسي وليس البرلماني لأن المعارضة السياسية المطلوبة في النظم الديمقراطية لا ولن تنجح في النظام البرلماني كما لمسنا فشلها وغيابها في حكومات العراق منذ 2003 ولحد الآن ، ويقوم الأقتصاد التنزاني على مبدأ الأندماج والتكامل الأقتصادي بين جزر الأرخبيل الذي يشمل أقليم زنجبار وأقليم تنجانيقا ، ويبلغ أجمالي الناتج المحلي لتنزانيا حوالي 50 مليار دولار ( حسب بيانات البنك الدولي ومؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية ) .ساهمت شبكة شركات أجنبية رصينة ومشهودة المصداقية وبأشراف ومتابعة رئيس الدولة وعلى الشركة أن تقدم تقريرها الأنجازي كل ثلاثة أشهر ، وهذا البرنامج الأستثماري التنموي يعود إلى ثلاثينيات وأربعينيات نهاية القرن 19 وبدايات القرن العشرين وبدأت مؤسسات الدولة تأخذ هيكلية شكلها السياسي والأقتصادي والأجتماعي مع مؤسسات مالية لتلبية حاجات التأمين والتسليف والأسكان وهو مما أدى إلى أزدهار الصناعة والسياحة مقرونة بخدمات وسائل الأعلام في ترويج الصناعة والسياحة ، والذي يلفت النظر هوأن سياسة التنمية والتطور يبدأ من برنامج أسمه " دعم الريف الساحلي " وتوفير الخدمات البيئية للأرياف لتقليل الهجرة من الريف إلى المدن وكذلك التقليل من الهجرة الخارج .جمهورية تنزانيا الأتحادية تقع في شرق وسط أفريقيا ، تشرف على المحيط الهندي من الحدود الشرقية ، هي أفريقيا ---ببشرتها السوداء وقلبها الأبيض ، لا تفتأ أن تذكرنا بتأريخ مضيء وآخر مظلم ، وتستحضر أمامنا أرواح أولئك المناضلين الذين تحدوا الأستعمار والعنصرية بصدورٍ عامرة بالتضحية أمثال( لومومبا ومانديلا ) . الرئيس" جون موغافولي"John Magufuli 1959تولى السلطة عام 2016محبوه يلقبونهُ ب ( البلدوزر) وصاحب المكنسة الذي أضاف لسجلهِ الحافل بالنظافة عندما كان وزيراً للأشغال العامة ، وأستمر بعد أستلامه الرئاسة في حمل شعار ( المكنسة ) حيث ينظّمْ لآلاف المواطنين في حملة لتنظيف شوارع العاصمة " دار السلام" بالتزامن مع ذكرى أستقلال البلاد ، ورحب المواطنون بمكنسة " ماغوفولي " في تطهير الفساد المستشري في البلاد منذُ عقود ، كثيراً ما أشتهر بزياراتهِ المفاجئة لمواقع تشييد الطرق لكشف أنشطة الفساد ، وأنتشرت أخبارهُ عبر التواصل الأجتماعي وتويتر ووسائل الأعلام في نشر ثقافة المواطنة والتقشف ومحاربة الفساد ، ونهجه في تخفيف حدة الأنفاق الغير ضروري ، ويركز على الأصلاح وتوفير الخدمات ، وتعزيز تحصيل الأيرادات وشعارهُ المثل السواحيلي : { أذا أردت تنظيف الدرج فعليك أن تبدأ من الأعلى } لذا رحب التنزانيون بالتدابير المبتكرة التي أنتهجها الرئيس الجديد " جون ماغوفولي " في مك ......
#مخاض
#التغيير
#يمكن
#أعتماد
#التجربة
#التنزانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736529
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - في مخاض التغيير يمكن أعتماد التجربة التنزانية !؟
عبد الله حتوس : مخاض الدولة الثقافية بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس بتسليطه الأضواء على القطاع الثقافي ببلادنا يوم الإثنين الماضي، حرك رئيس الحكومة المياه الثقافية الراكدة بالمغرب، فقد أثار عرضه حول السياسة الثقافية نقاشا بناء داخل البرلمان، كانت بلادنا في حاجة إليه. فما جادت به قريحة الحكومة بشأن السياسة الثقافية ونواياها ذات الصلة بالشأن الثقافي يمكن اعتباره إعلانا عن مخاض الدولة الثقافية بالمغرب، وتحولا في الأدوار التي ستناط بالثقافة مستقبلا، في عالم لم تعد فيه حِمَى الملوك حيث تصل خيولهم بل حيث تصل لغاتهم وثقافاتهم.فبإعلانه عن عزم الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية السامية التي تؤكد على اتخاذ التدابير الضرورية لجعل الثقافة رافعة أساسية لتحقيق أهداف التنمية المستدامة، من خلال إعداد استراتيجية متكاملة تهدف إلى تحديد التوجهات والاختيارات الرئيسية لبلادنا في المجال الثقافي، يكون رئيس الحكومة قد أجاب بالإيجاب عن سؤالين جوهريين، مازالا في صلب الجدل بين أنصار الدولة الثقافية ومناوئيها، وهما على التوالي: هل يمكن ان تخضع الثقافة للتخطيط؟ وهل يمكن للحكومة ان تصنع الثقافة وفي نفس الوقت توفر للمجتمع مايكفي من المستلزمات المادية والرمزية لصيانة ثقافته والنهوض بها؟الدولة الثقافية بالمغرب ورهاناتهاالدولة الثقافية (Etat culturel) في سياقنا المغربي، تحيل إلى الاختيارات الاستراتيجية للدولة والتي بمقتضاها تصبح الثقافة خدمة عامة، كما تحيل إلى مجموع الأنشطة ذات الطابع الثقافي التي تقدمها الدولة للمواطنين بشكل مباشر دون تمييز تحقيقا لمنفعة عامة، كما تحيل إلى الانشطة الثقافية التي تقدمها الدولة بشكل غير مباشر للمواطنين من خلال تنظيم قطاع الخدمات الثقافية، حرصا منها على ان لا تخضع الثقافة حصريا لقوانين السوق، وحرصا منها كذلك على حماية الشخصية الثقافية المغربية وموروثنا الثقافي من الذوبان في قالب العولمة، وحمايته من الهيمنة الثقافية والغزو الثقافي. فالدولة الثقافية هي التي تشكل فيها السياسة الثقافية أساسا مثينا تشيد عليه كافة السياسات العمومية، وقد لمسنا هذا التوجه في عرض السيد رئيس الحكومة حين أشار إلى أن " السياسة الثقافية هي البنية التحتية التي تشيد عليها كافة السياسات العمومية، لذلك فإن تحقيق المواطنة الكاملة واستكمال صرح الدولة الإجتماعية بمواصفاتها الاجتماعية والمدنية والحقوقية، لا يرتبط فقط بمسلسل تطور المجتمع ونمائه الاقتصادي، بقدر ما يرتبط بالمنظور الثقافي والاستثمار في التنوع الثقافي الذي تزخر به بلادنا كثروة وطنية تطبع وجودنا الجماعي ومصيرنا المستقبلي بحيوية دائمة".في إطار الدولة الثقافية تكون للثقافة خصوصية ملازمة لها، باعتبارها الكل المركب الذي يشتمل على اللغة والمعرفة والعقائد والفن والأخلاق والعرف والقانون والعادات وكل القدرات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع؛ عناصر يربط بينها رابط مثين، حيث يؤدي كل عنصر وظيفة حيوية ومهمة محددة وهذا الترابط هو الذي يشكل الكل الثقافي الذي يؤدي بكليته دورا اساسيا بالنسبة للمجتمع، كما أشار إلى ذلك الأنتروبولوجي برونيسلاف كاسبر مالينوفسكي.إن ربح رهانات الدولة الثقافية بالمغرب، يتطلب الإرتكاز في بلورة الرؤية الاستراتيجية للثقافة المغربية، على السمات الخمس التي تميز خصوصية ثقافتنا؛ أولها: ارتباط الثقافة بالموروث الحضاري المغربي والتاريخ الطويل للأمة المغربية (هذا التاريخ الذي بدأ ينفض عنه الغبار خصوصا بعد الخطاب الملكي بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب في غشت من سنة 2021)؛ ثانيها: القدرة على البقاء والصمود (نموذج صمود اللغة والثقافة الأماز ......
#مخاض
#الدولة
#الثقافية
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745920
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس بتسليطه الأضواء على القطاع الثقافي ببلادنا يوم الإثنين الماضي، حرك رئيس الحكومة المياه الثقافية الراكدة بالمغرب، فقد أثار عرضه حول السياسة الثقافية نقاشا بناء داخل البرلمان، كانت بلادنا في حاجة إليه. فما جادت به قريحة الحكومة بشأن السياسة الثقافية ونواياها ذات الصلة بالشأن الثقافي يمكن اعتباره إعلانا عن مخاض الدولة الثقافية بالمغرب، وتحولا في الأدوار التي ستناط بالثقافة مستقبلا، في عالم لم تعد فيه حِمَى الملوك حيث تصل خيولهم بل حيث تصل لغاتهم وثقافاتهم.فبإعلانه عن عزم الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية السامية التي تؤكد على اتخاذ التدابير الضرورية لجعل الثقافة رافعة أساسية لتحقيق أهداف التنمية المستدامة، من خلال إعداد استراتيجية متكاملة تهدف إلى تحديد التوجهات والاختيارات الرئيسية لبلادنا في المجال الثقافي، يكون رئيس الحكومة قد أجاب بالإيجاب عن سؤالين جوهريين، مازالا في صلب الجدل بين أنصار الدولة الثقافية ومناوئيها، وهما على التوالي: هل يمكن ان تخضع الثقافة للتخطيط؟ وهل يمكن للحكومة ان تصنع الثقافة وفي نفس الوقت توفر للمجتمع مايكفي من المستلزمات المادية والرمزية لصيانة ثقافته والنهوض بها؟الدولة الثقافية بالمغرب ورهاناتهاالدولة الثقافية (Etat culturel) في سياقنا المغربي، تحيل إلى الاختيارات الاستراتيجية للدولة والتي بمقتضاها تصبح الثقافة خدمة عامة، كما تحيل إلى مجموع الأنشطة ذات الطابع الثقافي التي تقدمها الدولة للمواطنين بشكل مباشر دون تمييز تحقيقا لمنفعة عامة، كما تحيل إلى الانشطة الثقافية التي تقدمها الدولة بشكل غير مباشر للمواطنين من خلال تنظيم قطاع الخدمات الثقافية، حرصا منها على ان لا تخضع الثقافة حصريا لقوانين السوق، وحرصا منها كذلك على حماية الشخصية الثقافية المغربية وموروثنا الثقافي من الذوبان في قالب العولمة، وحمايته من الهيمنة الثقافية والغزو الثقافي. فالدولة الثقافية هي التي تشكل فيها السياسة الثقافية أساسا مثينا تشيد عليه كافة السياسات العمومية، وقد لمسنا هذا التوجه في عرض السيد رئيس الحكومة حين أشار إلى أن " السياسة الثقافية هي البنية التحتية التي تشيد عليها كافة السياسات العمومية، لذلك فإن تحقيق المواطنة الكاملة واستكمال صرح الدولة الإجتماعية بمواصفاتها الاجتماعية والمدنية والحقوقية، لا يرتبط فقط بمسلسل تطور المجتمع ونمائه الاقتصادي، بقدر ما يرتبط بالمنظور الثقافي والاستثمار في التنوع الثقافي الذي تزخر به بلادنا كثروة وطنية تطبع وجودنا الجماعي ومصيرنا المستقبلي بحيوية دائمة".في إطار الدولة الثقافية تكون للثقافة خصوصية ملازمة لها، باعتبارها الكل المركب الذي يشتمل على اللغة والمعرفة والعقائد والفن والأخلاق والعرف والقانون والعادات وكل القدرات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع؛ عناصر يربط بينها رابط مثين، حيث يؤدي كل عنصر وظيفة حيوية ومهمة محددة وهذا الترابط هو الذي يشكل الكل الثقافي الذي يؤدي بكليته دورا اساسيا بالنسبة للمجتمع، كما أشار إلى ذلك الأنتروبولوجي برونيسلاف كاسبر مالينوفسكي.إن ربح رهانات الدولة الثقافية بالمغرب، يتطلب الإرتكاز في بلورة الرؤية الاستراتيجية للثقافة المغربية، على السمات الخمس التي تميز خصوصية ثقافتنا؛ أولها: ارتباط الثقافة بالموروث الحضاري المغربي والتاريخ الطويل للأمة المغربية (هذا التاريخ الذي بدأ ينفض عنه الغبار خصوصا بعد الخطاب الملكي بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب في غشت من سنة 2021)؛ ثانيها: القدرة على البقاء والصمود (نموذج صمود اللغة والثقافة الأماز ......
#مخاض
#الدولة
#الثقافية
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745920
الحوار المتمدن
عبد الله حتوس - مخاض الدولة الثقافية بالمغرب
اتريس سعيد : مخاض ماتريوشكا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إنّ الذي يرفع البالونات إلى أعلى هو ما بداخلها وليس لونها، أو شكلها. إهتم بما في داخلك، إهتم بما يرفعك.2/ لا أفهم لماذا البعض لا يفهمون أن المشاهد العربي كائن بشري يحق له النفاق كما المشاهد الأمريكي و البريطاني و الكندي و الهندي و البرازيلي و الكوري و الفرنسي و الصيني و الروسي. رجاءً الشعوب المتحدثة باللغة العربية مضغوطة من كل حدب، والضغط يولد الروائح.3/ في هذا الزمن يتصور بعضنا أنه ممثل الرب في الأرض و أنه الوحيد الذي اطلع علي المقصد الإلهي من كل نصوصه دون غيره من البشر و من ثم ينفي و يصادر و يكفر رأياً يخالفه لأن رأيه هو الصواب المطلق و رأي أي مختلف معه هو الكفر المطلق.4/ هذه المرة أنا حقاً لا أعلم ما الذي يعنيه هذا الشُعور، ولا أعرف كِيف سيستقر، أنا لا اثق بهذا الهدُوء الذي أعيشه مُطلقاً.5/ "وإستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" كنت أعتقد بأن الهدف من هذه التوصية أن نتجنّب الحَسد و العين، ولكنّي مع الأيام أدركتُ عُمقاً أبعد من ذلك بكثير، إستعينوا بالكتمان، كي لا تُصابوا بخيبات الأمل علناً، فهي أكثر ألماً، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الكلام عن أحلامكم و مشاريعكم سهل يجعلكم تتوقعون من أنفسكم الكثير الكثير، و عندما تحقّقون القليل تشعرون بالفشل لأن سقف التوقعات الذي أعلنتم عنه بات عالياً جداً، استعينوا بالكتمان، لأنّ الأحلام أيضاً تتعرّض للسَّرقة، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الطاقات تُهدَر في القول بدلاً من الفعل، إستعينوا بالكتمان، لأنّ فرحة الوصول وحدكم و بجهدكم لا تقدّر بثمن.6/ معظمنا لم يكن عنيفاً بطبيعته، جميعنا واجهنا مشاكل مع السلطة، لكننا لم نكن عدائيين، أدركنا بأنه حين تنقل حياتك خارج الشبكة الاجتماعية فإنك تتخلى عن الأمان الذي يوفره لك المجتمع. بالمجموعات، الدماء والرصاص هي القانون السائد و إن كنت رجلاً صاحب إدانات..فإن العنف لا مفر منه.7/ إن عاديتني على الأقل كُن شريفاً بعداوتك وصارحني،آ ولا تبحث عن أخطائي كجارتنا.8/ لا تقيد يديك بالعادات السيئة عندما تمسك المفتاح لفتح العظمة التي بداخلك. لا تدع المخاوف في عقلك تدفعك. انطلق من خلال الأحلام التي في قلبك. ثق بإمكانياتك اللانهائية. كن صبورا. السماء ليست هي الحد ، عقلك هو.9/ والحقيقة أنني لم أعد راغبا في المزيد من المحاولات.10/ أخشى دائمًا أن أظن نفسي فِي قلب الأشياء المُهمة بينما أنا على الْجانب، في الإحتياط وعلى الهامش.11/ ما عدت أطيق الحديث عن أمور ليس في إستطاعتي تغييرها.12/ دومًا أنا أهرب، أحيانًا لأنقذ نفسي من شيء، وأحيانًا أكثر، لأنقذ شيئًا مني.13/ الأمر المقدس هو الذي تعيشه بكل حواسك و تذوب فيه بإرادتك فكرا و عاطفة. هو أمر حي يخرج منك. من تلك يحصل على قدسيته و ليس العكس. حتى لو كان كوب قهوة, أو رقصة بالعراء.14/ حوار مع أحدهم . - اخبرني إذن عما تعرفه ! - لا اعرف شيئا. لا أتذكر شيئا.- كيف ذلك. و كثير مما نعرفه من نسج خميرك ?- الآن. و هنا. لا شيئ. فقط هيكل وعي يستطيع أن يحتوي كل معرفة لكنه دون معلومة واحدة. - و ما فائدة ذلك الهيكل من وعي ممتد دون معلومة واحدة مفيدة! - مثل تلك الحالات لا فائدة لها بمنطقكم. لا تخلق حياة و لا تهتم بذلك. هي فقط حافظة لدرجة ما ! - أي درجة تقصد ?- درجة التأهيل لإحتمال كوني جديد. متطفر, إعجازي, يتطلب هيكل وعي ليأخذ منه عافية ليظهر ذاته. - لم أفهم ? - فقط تحسس المعني بلا خيال دقيق. فقط بحس. مازالت الحياة تطلب طفرة. تحتاج وعاء و ليس معلومة. وعاء إحتوي و ......
#مخاض
#ماتريوشكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748296
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إنّ الذي يرفع البالونات إلى أعلى هو ما بداخلها وليس لونها، أو شكلها. إهتم بما في داخلك، إهتم بما يرفعك.2/ لا أفهم لماذا البعض لا يفهمون أن المشاهد العربي كائن بشري يحق له النفاق كما المشاهد الأمريكي و البريطاني و الكندي و الهندي و البرازيلي و الكوري و الفرنسي و الصيني و الروسي. رجاءً الشعوب المتحدثة باللغة العربية مضغوطة من كل حدب، والضغط يولد الروائح.3/ في هذا الزمن يتصور بعضنا أنه ممثل الرب في الأرض و أنه الوحيد الذي اطلع علي المقصد الإلهي من كل نصوصه دون غيره من البشر و من ثم ينفي و يصادر و يكفر رأياً يخالفه لأن رأيه هو الصواب المطلق و رأي أي مختلف معه هو الكفر المطلق.4/ هذه المرة أنا حقاً لا أعلم ما الذي يعنيه هذا الشُعور، ولا أعرف كِيف سيستقر، أنا لا اثق بهذا الهدُوء الذي أعيشه مُطلقاً.5/ "وإستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" كنت أعتقد بأن الهدف من هذه التوصية أن نتجنّب الحَسد و العين، ولكنّي مع الأيام أدركتُ عُمقاً أبعد من ذلك بكثير، إستعينوا بالكتمان، كي لا تُصابوا بخيبات الأمل علناً، فهي أكثر ألماً، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الكلام عن أحلامكم و مشاريعكم سهل يجعلكم تتوقعون من أنفسكم الكثير الكثير، و عندما تحقّقون القليل تشعرون بالفشل لأن سقف التوقعات الذي أعلنتم عنه بات عالياً جداً، استعينوا بالكتمان، لأنّ الأحلام أيضاً تتعرّض للسَّرقة، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الطاقات تُهدَر في القول بدلاً من الفعل، إستعينوا بالكتمان، لأنّ فرحة الوصول وحدكم و بجهدكم لا تقدّر بثمن.6/ معظمنا لم يكن عنيفاً بطبيعته، جميعنا واجهنا مشاكل مع السلطة، لكننا لم نكن عدائيين، أدركنا بأنه حين تنقل حياتك خارج الشبكة الاجتماعية فإنك تتخلى عن الأمان الذي يوفره لك المجتمع. بالمجموعات، الدماء والرصاص هي القانون السائد و إن كنت رجلاً صاحب إدانات..فإن العنف لا مفر منه.7/ إن عاديتني على الأقل كُن شريفاً بعداوتك وصارحني،آ ولا تبحث عن أخطائي كجارتنا.8/ لا تقيد يديك بالعادات السيئة عندما تمسك المفتاح لفتح العظمة التي بداخلك. لا تدع المخاوف في عقلك تدفعك. انطلق من خلال الأحلام التي في قلبك. ثق بإمكانياتك اللانهائية. كن صبورا. السماء ليست هي الحد ، عقلك هو.9/ والحقيقة أنني لم أعد راغبا في المزيد من المحاولات.10/ أخشى دائمًا أن أظن نفسي فِي قلب الأشياء المُهمة بينما أنا على الْجانب، في الإحتياط وعلى الهامش.11/ ما عدت أطيق الحديث عن أمور ليس في إستطاعتي تغييرها.12/ دومًا أنا أهرب، أحيانًا لأنقذ نفسي من شيء، وأحيانًا أكثر، لأنقذ شيئًا مني.13/ الأمر المقدس هو الذي تعيشه بكل حواسك و تذوب فيه بإرادتك فكرا و عاطفة. هو أمر حي يخرج منك. من تلك يحصل على قدسيته و ليس العكس. حتى لو كان كوب قهوة, أو رقصة بالعراء.14/ حوار مع أحدهم . - اخبرني إذن عما تعرفه ! - لا اعرف شيئا. لا أتذكر شيئا.- كيف ذلك. و كثير مما نعرفه من نسج خميرك ?- الآن. و هنا. لا شيئ. فقط هيكل وعي يستطيع أن يحتوي كل معرفة لكنه دون معلومة واحدة. - و ما فائدة ذلك الهيكل من وعي ممتد دون معلومة واحدة مفيدة! - مثل تلك الحالات لا فائدة لها بمنطقكم. لا تخلق حياة و لا تهتم بذلك. هي فقط حافظة لدرجة ما ! - أي درجة تقصد ?- درجة التأهيل لإحتمال كوني جديد. متطفر, إعجازي, يتطلب هيكل وعي ليأخذ منه عافية ليظهر ذاته. - لم أفهم ? - فقط تحسس المعني بلا خيال دقيق. فقط بحس. مازالت الحياة تطلب طفرة. تحتاج وعاء و ليس معلومة. وعاء إحتوي و ......
#مخاض
#ماتريوشكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748296
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مخاض ماتريوشكا
فاطمة الفلاحي : مخاض الصمت
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 271.من رحم عتمة الحزن حيث الحنين وجنان الدفء،هناك مسافات دروب،وترانيم غرباء،ووقع ظلال،وترية البعد،لزمن محفوف بثورة هيام.272.العُجالة تحيّدنا صوب الندامة،وبنهاية الأمر يصفف عِرقنا النادم،اختيارات عُجالتنا..273.لماذا حين لا أمر بكم،أنال نصيبًا من الحزن ؟274.أعانق مخاض صمتٍ،ولد لي حقيقة جديدة.275.الوحدةُ منزل تقطنهُ أشباح الظنون،وأفكار ملآى بالوهم.276.ماذا لو هجرتك كما أريد أنا..؟وعشتك حياةً لا يحاسبني عليها العقلاء..؟277.رأيت روحك مرت قرب بابي.278.المسافة بين حدود كلامنا،كغبار الضوء المتسرب عبر نافذة كلامك المواربة.279.هو:حاول أن يسترق سمع قلب أخرى.أعذريني،إن خنتكِ،أعذريني،صدمة غير مألوفة رآها عند بابها.أنا:جلست عند الباب ... انتظر مجيئكَ.أتأملك بين العابرين من أمامي، أبحث عنك،لكنك لم تفِ بوعودك الكاذبة،أتمتم بوجعي،وعليك غضبي.280.الحنين؛أبخرة لهفة ترتق الروح بالشوق،استغفر الحنين العاصف في أعماقي،أن يطأ محرابك كي لا تعي أنني أتنفس شاهق ذكراك.______________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوع على عزف منفرد #فاطمة_الفلاحي ......
#مخاض
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756442
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 271.من رحم عتمة الحزن حيث الحنين وجنان الدفء،هناك مسافات دروب،وترانيم غرباء،ووقع ظلال،وترية البعد،لزمن محفوف بثورة هيام.272.العُجالة تحيّدنا صوب الندامة،وبنهاية الأمر يصفف عِرقنا النادم،اختيارات عُجالتنا..273.لماذا حين لا أمر بكم،أنال نصيبًا من الحزن ؟274.أعانق مخاض صمتٍ،ولد لي حقيقة جديدة.275.الوحدةُ منزل تقطنهُ أشباح الظنون،وأفكار ملآى بالوهم.276.ماذا لو هجرتك كما أريد أنا..؟وعشتك حياةً لا يحاسبني عليها العقلاء..؟277.رأيت روحك مرت قرب بابي.278.المسافة بين حدود كلامنا،كغبار الضوء المتسرب عبر نافذة كلامك المواربة.279.هو:حاول أن يسترق سمع قلب أخرى.أعذريني،إن خنتكِ،أعذريني،صدمة غير مألوفة رآها عند بابها.أنا:جلست عند الباب ... انتظر مجيئكَ.أتأملك بين العابرين من أمامي، أبحث عنك،لكنك لم تفِ بوعودك الكاذبة،أتمتم بوجعي،وعليك غضبي.280.الحنين؛أبخرة لهفة ترتق الروح بالشوق،استغفر الحنين العاصف في أعماقي،أن يطأ محرابك كي لا تعي أنني أتنفس شاهق ذكراك.______________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوع على عزف منفرد #فاطمة_الفلاحي ......
#مخاض
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756442
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - مخاض الصمت