حميد طولست : لماذا ننسى رجالات بلدننا ؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لماذا ننسى رجالات بلادنا؟ قرأت اليوم على شبكة "النت" تدوينة نشرها الأستاذ الباحث الحسين آيت باحسن على صفحته التنويرية ، حول التنكر الأيديولوجي لمنجزات الكثير من الشخصيات المنتمية في بلدان شمال إفريقيا وبلادنا من بينها ، وعدم الإعتراف بؤهلاتهم العلمية والفنية، وعلى رأسهم عباس بن فرناس الذي لم تُخصص له حتى صورة واحدة في مطار من مطارات هذه البلدان ، بينما أقيم له في مطار بغداد تمثال يليق بعظمته، ونفس الشيء حدث في الولايات المتحدة الأمريكيةالتي اعترفت بتراثه العلمي والتكنولوجي المتنوع والمتعدد ، حيث أطلاقت وكالتها الفضائية "ناسا" إسمه على فوهة بركانية بسطح القمر !لا اعرف السبب الذي يدفع بعض الناس للانتقاص الفطري والتقليل من قيمة رجالات بلدانهم وتبخيس قدراتهم ومنجزاتهم ؟! ويبقى تفسير ذلك الفعل اللاأخلاقي لغزا محيرا لا تعرف أسبابه ، التي قد تكون سايكولوجية او سيسيولوجية أو راجعة لنوع من انواع الحسد او السفاهة والحقد الغير المبرر ، وامثلة ذلك كثيرة في هذا الموضوع التنكر الذي ذكرني بأحد أصدقاء وزملاء الذين درست وإياهم بالمدرسة العليا للإساتذة بظهر المهراز بفاس ، والذي طُبق فيهم وعليه المثل العربي الشهير"مغني الحي لا يطرب" وهو الدكتور محمد بنعمارة واحد شعراء المغرب الذين أثروا المشهد الشعري العربي الإسلامي ، الذي غيبه الموت في مثل هذا الشهر ، والضبط في 12مايو/آيار 2007 بعد صراع طويل مع المرض. وهو من الشعراء القلائل الذين دافعوا في الممارسة والنظرية عن هوية الشعر المغربي الإسلامي، التي ترفد خصوصياتها من أخلاقيات التراث العربيّ، ومن جماليّات اللغة العربية الحاملة للقيم السامية دون أن تدير ظهرها للقضايا القومية. وهو من مواليد وجدة عام 1945 تلقى تعليمه بمدن وجدة والرباط ثم فاس التي نال برحاب جامعتها "محمد بن عبد الله" درجة دكتوراه الدولة في الآداب. أصدر دواوين عديدة نذكر منها: "الشمس والبحر والأحزان" 1972، "العشق الأزرق" ديوان مشترك 1976، "عناقيد وادي الصمت" 1978، "نشيد الغرباء" 1981، "مملكة الروح" 1987، "السنبلة" 1990، "في الرياح .. وفي السحابة" 2001. وللشاعر كتابان هما: "الأثر الصّوفي في الشعر العربي المعاصر"، و"الصوفية في الشعر المغربي المعاصر: مفاهيم وتجليات" ، كما أنه نشط برنامجا إذاعيا يهتم بالشعر يدعى "حدائق الشعر"، وقد امتد هذا البرنامج ثلاثين سنة.رحمك الله يا صديقي ..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#لماذا
#ننسى
#رجالات
#بلدننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677507
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لماذا ننسى رجالات بلادنا؟ قرأت اليوم على شبكة "النت" تدوينة نشرها الأستاذ الباحث الحسين آيت باحسن على صفحته التنويرية ، حول التنكر الأيديولوجي لمنجزات الكثير من الشخصيات المنتمية في بلدان شمال إفريقيا وبلادنا من بينها ، وعدم الإعتراف بؤهلاتهم العلمية والفنية، وعلى رأسهم عباس بن فرناس الذي لم تُخصص له حتى صورة واحدة في مطار من مطارات هذه البلدان ، بينما أقيم له في مطار بغداد تمثال يليق بعظمته، ونفس الشيء حدث في الولايات المتحدة الأمريكيةالتي اعترفت بتراثه العلمي والتكنولوجي المتنوع والمتعدد ، حيث أطلاقت وكالتها الفضائية "ناسا" إسمه على فوهة بركانية بسطح القمر !لا اعرف السبب الذي يدفع بعض الناس للانتقاص الفطري والتقليل من قيمة رجالات بلدانهم وتبخيس قدراتهم ومنجزاتهم ؟! ويبقى تفسير ذلك الفعل اللاأخلاقي لغزا محيرا لا تعرف أسبابه ، التي قد تكون سايكولوجية او سيسيولوجية أو راجعة لنوع من انواع الحسد او السفاهة والحقد الغير المبرر ، وامثلة ذلك كثيرة في هذا الموضوع التنكر الذي ذكرني بأحد أصدقاء وزملاء الذين درست وإياهم بالمدرسة العليا للإساتذة بظهر المهراز بفاس ، والذي طُبق فيهم وعليه المثل العربي الشهير"مغني الحي لا يطرب" وهو الدكتور محمد بنعمارة واحد شعراء المغرب الذين أثروا المشهد الشعري العربي الإسلامي ، الذي غيبه الموت في مثل هذا الشهر ، والضبط في 12مايو/آيار 2007 بعد صراع طويل مع المرض. وهو من الشعراء القلائل الذين دافعوا في الممارسة والنظرية عن هوية الشعر المغربي الإسلامي، التي ترفد خصوصياتها من أخلاقيات التراث العربيّ، ومن جماليّات اللغة العربية الحاملة للقيم السامية دون أن تدير ظهرها للقضايا القومية. وهو من مواليد وجدة عام 1945 تلقى تعليمه بمدن وجدة والرباط ثم فاس التي نال برحاب جامعتها "محمد بن عبد الله" درجة دكتوراه الدولة في الآداب. أصدر دواوين عديدة نذكر منها: "الشمس والبحر والأحزان" 1972، "العشق الأزرق" ديوان مشترك 1976، "عناقيد وادي الصمت" 1978، "نشيد الغرباء" 1981، "مملكة الروح" 1987، "السنبلة" 1990، "في الرياح .. وفي السحابة" 2001. وللشاعر كتابان هما: "الأثر الصّوفي في الشعر العربي المعاصر"، و"الصوفية في الشعر المغربي المعاصر: مفاهيم وتجليات" ، كما أنه نشط برنامجا إذاعيا يهتم بالشعر يدعى "حدائق الشعر"، وقد امتد هذا البرنامج ثلاثين سنة.رحمك الله يا صديقي ..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#لماذا
#ننسى
#رجالات
#بلدننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677507
أحمد عمر النائلي : محمد أحمد سكر : رحيل أحد رجالات حزب البعث الليبيين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي انتقل الى رحمة الله تعالى يوم أمس السبت 8/5/2021 وفي مدينة بنغازي " محمد أحمد السكر الحاسي " وهو أحد الشخصيات الوطنية الليبية التي عملت في المجال العربي القومي ، منذ أكثر من خمسين عاما ، وكانت مؤمنة بالوطن العربي الكبير الواحد ، كأغلب جيلها الذين تأثرو آنذاك بالمد القومي الوحدوي والاشتراكي ، والذي أشعلته ثورة يوليو ناصر في مصر عام 1952 ، رغم أن محمد أحمد سكر لم يكن متفقا بشكل تام مع النهج الناصري لارتباطه كما يقول بشخوص أكثر من ارتباطه بأفكار ، وهو ماجعله ينضم في عقد الستينيات من القرن الماضي الى حزب البعث العربي الاشتراكي ، باعتباره حزبا يقوم على فكرة الوحدة والحرية والاشتراكية ، فكان فاعلا في الحزب و عضوا في مكتب المغرب العربي بالقيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ، وهو أحد المؤيدين لجمعية عمر المختار عندما كان في مقتبل العمر وأثناء دراسته الثانوية في بنغازي .ومحمد أحمد السكر الحاسي من مواليد مدينة سوسة عام 1932 , ودرس الابتدائية في مدينة سوسة و المرحلة الثانوية (نظام 5 سنوات) في مدينة بنغازي ، حيث درس في تلك الفترة مع عدد من الشخوص الوطنية نذكر منها الشاعر الليبي رجب الماجري . بعد ذلك أوفد عام 1954 لمصر للدراسة الجامعية ، ولكنه لم يلتحق بالدراسة إلا عام 1956 ، لرفضه الدراسة في كلية التربية التي أوفد إليها وذلك لرغبته في دراسة الهندسة ، ولكن لم يتحقق حلمه، فدرس في كلية الاقتصاد بجامعة عين شمس ، وأثناء دراسته وعند حدوث العدوان الثلاثي على مصر كان أحد الليبيين المتطوعين لمواجهته .هذا و كان انتسابه لحزب البعث العربي الاشتراكي عندما كان طالبا في مصر ، حيث كان المناخ الطلابي في الجامعات المصرية آنذاك يعج بتيارات سياسية مختلفة وخاصة اليسارية والقومية والدينية ، وهو ماخلق له فرصة للتعرف على هذه التيارات السياسية المختلفة ، فوجد محمد السكر أن أقربها إليه هو مايدعوا إليه حزب البعث العربي الاشتراكي وهو الوحدة والحرية والاشتراكية ، وهنا نقصد حزب البعث العراقي وليس حزب البعث السوري ، الذي كان يعتبره محمد سكر نظاما طائفيا برداء وشعارات حزبية تدعي القومية ، خاصة وأنه كان أحد الذين منعوا من الدخول الى سوريا رغم أنه بعثي .وحزب البعث العربي الاشتراكي حزب سياسي تأسس في سوريا على يد ميشيل عفلق و صلاح البيطار و زكي الأرسوزي ، وربما يكون الأخير هو صاحب متن الفكرة .ومن العناصر الليبية والتي سبقت محمد سكر في الانضمام لحزب البعث العربي الاشتراكي وشكّلت النواة الأولى؛ ثم القيادة القطرية للحزب في ليبيا:• المرحوم/ الأستاذ عامر الدغيس • الأسـتـاذ/ عبـد الله شـرف الدين • الأسـتـاذ/ مـنـصــور الـكـيخــيـا .ومحمد أحمد السكر أقام ومنذ بداية عقد الثمانينيات وحتى عام 2003 في العراق ، وكان أحد الليبيين الذين تطوعوا لنصرة العراق ضد الحرب الايرانية ومواجهة العدوان الامريكي على العراق ، وتحصل على تكريم من الجمهورية العراقية تمثلت في ثلاثة أنواط للاستحقاق العالي و بقرارات جمهورية ، وفي فترات زمنية مختلفة .ومن أرائه السياسية تجاه المسألة القومية ، أن الشكل السياسي لتطبيق القومية العربية لا يهم ، سواء أكان ناصريا أو بعثيا أو غير ذلك ، ولكن المهم هو العمل على توثيق آواصر العمل العربي مرحليا لتحقيق المصلحة العربية المشتركة في نهاية المطاف ، في ظل مجتمع تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية ، وأنه لا خيار لنا إلا الوحدة أو أن نضيع في ظل هذا العالم القائم على التكتلات .وهو يرى أن سقوط العراق عام 200 ......
#محمد
#أحمد
#رحيل
#رجالات
#البعث
#الليبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718129
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي انتقل الى رحمة الله تعالى يوم أمس السبت 8/5/2021 وفي مدينة بنغازي " محمد أحمد السكر الحاسي " وهو أحد الشخصيات الوطنية الليبية التي عملت في المجال العربي القومي ، منذ أكثر من خمسين عاما ، وكانت مؤمنة بالوطن العربي الكبير الواحد ، كأغلب جيلها الذين تأثرو آنذاك بالمد القومي الوحدوي والاشتراكي ، والذي أشعلته ثورة يوليو ناصر في مصر عام 1952 ، رغم أن محمد أحمد سكر لم يكن متفقا بشكل تام مع النهج الناصري لارتباطه كما يقول بشخوص أكثر من ارتباطه بأفكار ، وهو ماجعله ينضم في عقد الستينيات من القرن الماضي الى حزب البعث العربي الاشتراكي ، باعتباره حزبا يقوم على فكرة الوحدة والحرية والاشتراكية ، فكان فاعلا في الحزب و عضوا في مكتب المغرب العربي بالقيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ، وهو أحد المؤيدين لجمعية عمر المختار عندما كان في مقتبل العمر وأثناء دراسته الثانوية في بنغازي .ومحمد أحمد السكر الحاسي من مواليد مدينة سوسة عام 1932 , ودرس الابتدائية في مدينة سوسة و المرحلة الثانوية (نظام 5 سنوات) في مدينة بنغازي ، حيث درس في تلك الفترة مع عدد من الشخوص الوطنية نذكر منها الشاعر الليبي رجب الماجري . بعد ذلك أوفد عام 1954 لمصر للدراسة الجامعية ، ولكنه لم يلتحق بالدراسة إلا عام 1956 ، لرفضه الدراسة في كلية التربية التي أوفد إليها وذلك لرغبته في دراسة الهندسة ، ولكن لم يتحقق حلمه، فدرس في كلية الاقتصاد بجامعة عين شمس ، وأثناء دراسته وعند حدوث العدوان الثلاثي على مصر كان أحد الليبيين المتطوعين لمواجهته .هذا و كان انتسابه لحزب البعث العربي الاشتراكي عندما كان طالبا في مصر ، حيث كان المناخ الطلابي في الجامعات المصرية آنذاك يعج بتيارات سياسية مختلفة وخاصة اليسارية والقومية والدينية ، وهو ماخلق له فرصة للتعرف على هذه التيارات السياسية المختلفة ، فوجد محمد السكر أن أقربها إليه هو مايدعوا إليه حزب البعث العربي الاشتراكي وهو الوحدة والحرية والاشتراكية ، وهنا نقصد حزب البعث العراقي وليس حزب البعث السوري ، الذي كان يعتبره محمد سكر نظاما طائفيا برداء وشعارات حزبية تدعي القومية ، خاصة وأنه كان أحد الذين منعوا من الدخول الى سوريا رغم أنه بعثي .وحزب البعث العربي الاشتراكي حزب سياسي تأسس في سوريا على يد ميشيل عفلق و صلاح البيطار و زكي الأرسوزي ، وربما يكون الأخير هو صاحب متن الفكرة .ومن العناصر الليبية والتي سبقت محمد سكر في الانضمام لحزب البعث العربي الاشتراكي وشكّلت النواة الأولى؛ ثم القيادة القطرية للحزب في ليبيا:• المرحوم/ الأستاذ عامر الدغيس • الأسـتـاذ/ عبـد الله شـرف الدين • الأسـتـاذ/ مـنـصــور الـكـيخــيـا .ومحمد أحمد السكر أقام ومنذ بداية عقد الثمانينيات وحتى عام 2003 في العراق ، وكان أحد الليبيين الذين تطوعوا لنصرة العراق ضد الحرب الايرانية ومواجهة العدوان الامريكي على العراق ، وتحصل على تكريم من الجمهورية العراقية تمثلت في ثلاثة أنواط للاستحقاق العالي و بقرارات جمهورية ، وفي فترات زمنية مختلفة .ومن أرائه السياسية تجاه المسألة القومية ، أن الشكل السياسي لتطبيق القومية العربية لا يهم ، سواء أكان ناصريا أو بعثيا أو غير ذلك ، ولكن المهم هو العمل على توثيق آواصر العمل العربي مرحليا لتحقيق المصلحة العربية المشتركة في نهاية المطاف ، في ظل مجتمع تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية ، وأنه لا خيار لنا إلا الوحدة أو أن نضيع في ظل هذا العالم القائم على التكتلات .وهو يرى أن سقوط العراق عام 200 ......
#محمد
#أحمد
#رحيل
#رجالات
#البعث
#الليبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718129
الحوار المتمدن
أحمد عمر النائلي - محمد أحمد سكر : رحيل أحد رجالات حزب البعث الليبيين
كاظم فنجان الحمامي : وخزات متكررة ضد رجالات البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل لاحظتم كيف توحدت انتقادات المهرجين ضد رموز البصرة ؟، وكيف توسعت بالطول والعرض حتى لم يسلم أحدٌ من غارات المتكسبين والمتطفلين على الموائد السياسية في بغداد بحثا عن منصب شاغر أو مركز مرموق. .فقد شملت طعناتهم شعراء البصرة ونوابها ووزرائها ومثقفيها ورؤساء عشائرها، والطامة الكبرى ان معظم المنتقدين جاءوا من البصرة نفسها، لكنهم اعتادوا منذ مدة على المشاركة في اللقاءات المتلفزة بصفة خبراء أو بصفة محللين إستراتيجيين، ومن دون تحديد اختصاصاتهم، تحت شعار (صخم وجهك وصير حداد)، فالمجالات العلمية والخدمية والقانونية والسياسية صارت متاحة لهم، وباتت ساحة مفتوحة للتنفيس عن هواياتهم المكبوتة للنيل من رموز البصرة وتشويه صورتهم بأي ثمن. .لا نريد ذكر أسماء هؤلاء لأسباب تعرفونها، بقدر ما نريد التحذير من هذه الظاهرة المزعجة، ونطالب جمهورنا الواعي بوجوب الانتباه لأسواق المزايدات المتلفزة التي لا شغل لها سوى استبعاد رجالات البصرة، وتغييب دورهم في المجالات التي برعوا فيها. .وتذكّروا كيف اشترك هؤلاء في التقليل من شأن التظاهرة الشعبية التي تفجرت هنا للمطالبة بكسر الاحتكارات المفروضة على المواد الغذائية في شهر رمضان، والمطالبة بفتح منفذ الشلامجة بوجه المواد الغذائية المستوردة. .ختاماً: لقد انحصرت هذه الظاهرة بإثنين فقط من أصحاب الوجوه الزئبقية، ولا شغل لهم هذه الأيام سوى الإساءة للبصرة وأهلها. . ......
#وخزات
#متكررة
#رجالات
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753056
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل لاحظتم كيف توحدت انتقادات المهرجين ضد رموز البصرة ؟، وكيف توسعت بالطول والعرض حتى لم يسلم أحدٌ من غارات المتكسبين والمتطفلين على الموائد السياسية في بغداد بحثا عن منصب شاغر أو مركز مرموق. .فقد شملت طعناتهم شعراء البصرة ونوابها ووزرائها ومثقفيها ورؤساء عشائرها، والطامة الكبرى ان معظم المنتقدين جاءوا من البصرة نفسها، لكنهم اعتادوا منذ مدة على المشاركة في اللقاءات المتلفزة بصفة خبراء أو بصفة محللين إستراتيجيين، ومن دون تحديد اختصاصاتهم، تحت شعار (صخم وجهك وصير حداد)، فالمجالات العلمية والخدمية والقانونية والسياسية صارت متاحة لهم، وباتت ساحة مفتوحة للتنفيس عن هواياتهم المكبوتة للنيل من رموز البصرة وتشويه صورتهم بأي ثمن. .لا نريد ذكر أسماء هؤلاء لأسباب تعرفونها، بقدر ما نريد التحذير من هذه الظاهرة المزعجة، ونطالب جمهورنا الواعي بوجوب الانتباه لأسواق المزايدات المتلفزة التي لا شغل لها سوى استبعاد رجالات البصرة، وتغييب دورهم في المجالات التي برعوا فيها. .وتذكّروا كيف اشترك هؤلاء في التقليل من شأن التظاهرة الشعبية التي تفجرت هنا للمطالبة بكسر الاحتكارات المفروضة على المواد الغذائية في شهر رمضان، والمطالبة بفتح منفذ الشلامجة بوجه المواد الغذائية المستوردة. .ختاماً: لقد انحصرت هذه الظاهرة بإثنين فقط من أصحاب الوجوه الزئبقية، ولا شغل لهم هذه الأيام سوى الإساءة للبصرة وأهلها. . ......
#وخزات
#متكررة
#رجالات
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753056
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وخزات متكررة ضد رجالات البصرة