رائد الحواري : -غسان قلبي صلاح حزين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعد قراءة كتاب "مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية" للكاتب الفلسطيني "ناهض زقوت"، دفعني الفضول للتعرف على كتاب "غسان قلبي" المصنف بكلمة "سيرة" وبشكل مجهول، بمعنى أنه سيرة محدودة/ظرفية، بحدث معين وبشخص واحد، وهو "غسان" ابن الكاتب "صلاح حزين"، الذي تعرض لحادث سير أدى إلى اصابته اصابة خطرة، بحيث لم يعد يقدر على الحركة أو الحديث. وهذا ما يجعل تصنيف الكتاب بكلمة سيرة موفقا ويخدم محتوى الكتاب.يصف لنا "صلاح حزين" مشاعر الاب تجاه الابن ـ حتى بعد نضوجه ـ بهذا المشهد: "...بعد عودته منم بيروت، بخروجه ليلا للسهر مع أصدقائه وزملائه وزميلاته، حتى وقت متأخر، يعود بعدها سليما معافى، وكان أول ما أفعله أنا، الساهر متابعا عملي في مكتبي، لدى سماعي صوت سيارته وهي تقف خارج المنزل وأبوابها وهي تغلق، أن أطلق تنهيدة ارتياح طويلة، يكف بعدها ذهني عن التفكير في ما يمكن أن يحدث لغسان في مشاويره الليلية التي كانت كل واحدة منها رحلة انتظر مرهق بالنسبة لي، أنا الذي كنت أراقب عودته من تلك الرحلات الليلية المخيفة" ص28، يبدو الاب وهو يتحدث بهذه التفاصيل وكأنه يشكي لنا هموم الآباء على الابناء، في المقابل نجد (عادية) الأبناء الذي يتصرفون دون (مراعاة) هموم وطريقة تفكير الآباء.يتقدم الكاتب أكثر فيحدثنا عن مجموعة نماذج قرأها متعلقة بعلاقة الآباء بالأبناء، كان ابرزها: "...قصة عن أب نمساوي وابنه وقعا في قضبة أعداء لهما أرادوا الحصول من الأب على معلومات عن قومه الداخلين في صراع مع هؤلاء الأعداء، وهدد الأب بعذاب أليم إن لم يجيبهم إلى طلبهم، وأمام هذا الوعيد القاسي، تقدم الوالد بطلب غريب من أعدائه: أن يقتلوا ابنه حتى لا يكون شاهدا عليه، يُقتل الابن، وعندها يتقدم الأب بقوة وتحد عظيمين، ويقول لأعدائه: كان أكبر ما خشيته هو أن تخضعوا ابني لعذاب لا استطيع تحمله، فأضطر إلى الاعتراف لكم بما أعرف، الآن، وقد مات ابني لم أعد أخشى شيئا" ص36، بهذه القصة اراد "صلاح حزين" التنويه إلى مكانة الابن عند الأبن، وحجم الوجع الذي يتعرض له الاب في حالة تضرر/تألم/توجع الابن.وبما أن الكاتب فلسطيني، فإن الذاكرة الفلسطينية مترعة بمشاهد تشير إلى علاقة الآباء بالأبناء، يأخذنا الكاتب إلى رواية "بيروت بيروت" لصنع الله إبراهيم، وإلى حدث جرى في مخيم تل الزعتر: "...تقف أم فلسطينية أسر أبناءها مقاتلوا حزب الكتائب الذين اقتحموا المخيم، أمام أحد مقاتلي الحزب ترجوه أن يبقي لها واحدا من أولادها الذين وضعهم مقاتلوا الكتائب في شاحنة تمهيدا لأخذهم بعيدا لإعدامهم.لم تطلب المرأة واحدا بعينه من أبنائها، بل أي واحد منهم، هل يعني ذلك أن امرأة استغنت عن أولادها جميعا مستعيضة عنهم بواحد فقط!، أم أنها أرادت أن تمنح الولد الباقي كل الحب الذي كانت تكنه لإخوته الذاهبين إلى حتفهم. فترى في وجوده وجودا لهم هم أيضا!، أم كانت تريد أن تبث في حياة ابنها الذي سيبقى عليه القتلة حياة إخوته القتلى فتبقيهم أحياء بالنسبة لها على الأقل، في محاولة احتيال على القدر الذي أراد أن يأخذ منها كل شيء، فقررت أن تبقي على كل شيء من خلال بقاء ابن واحد لها؟" ص38، المشاهد اختارها "صلاح حزين" بعناية فائقة ليوضح حالته التي يمر بها وهو يرى ابنه "غسان" حاضر وغائب في الوقت ذاته، فالابن هو الحياة/الوجود بالنسبة للآباء.الاثم الفلسطيني عالق بالفلسطيني أينما كان، حتى وهو في وطنه يتألم، ويدفع ثمنا باهضا لوجوده فيه، وأيضا هو في الشتات/الغربة يتألم ويتوجع على ابتعاده غصبا وكرها عن وطنه وأهله، هذا الاثم يقدمه لنا "صلاح حزين" بهذه الشكل: "...ك ......
#-غسان
#قلبي
#صلاح
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703199

مظفر النواب : ذكريات فرح حزين
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب (ذكريات فرح حزين) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .# أمسية متشيغن 1996#تنويهبسبب رداءة التسجيل وعدم وضوح الصوت ما زال التفريغ قابلاً لتعديل بعض الكلمات.# بعض الأسماء ترد في القصيدة:حديقة رشدي: رشدي صديقي رشدي العامل توفي قبل يومينالطهمازي: عبد الرحمن الطهمازي صديقي الذي يعاني مايعاني في الوطنخلوق بن زكي: أحد المناضلين القدماء من المناضلين القدامى توفي في لندن .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالليلُ رذيذتُسعِفُكَ الكأسُ وتخذُلُهالا ترغبُ في شيئٍإلا أن تُهملَجاوزتَ الخمسينَوما زلتَ تجيئُ إلى الحانةِفي خجلٍ منيما زالَ الليلُكما في الأمسِ رَذيذجيلٌ ماتَ هناتستنشِقُ في العتمِحديقةَ رشديغادرَها التابوتُولم ينتظرِ الصبحَفما عادَ ليعنِيَ شيئاًولعلَ الألواحَبقايا برميلِ نبيذتَتفرَّسُ فيمن ماعُدتَ تراهُمنَفخوا أبواقَ النسيانِوطاروا فوقَ خيولٍ خضراءَوغاروا في وجعِ الماضيكنتَ تظنُّ بكاءَكَ يمسحُهُممسَحَتكَ دموعُ الأيامِودمعُكَ كالذهبِ الإبريزِجَلاهُمويُفاجِئُكَ الطهمازيُّيَدُبُّ على جسرِ الشهداءِوتَستَوفي قيلَ خَطايافوقَ مياهِ الصبحِ فراشاتإيه هو الطهمازيّفتى حاناتِ الأمسِحرامُ العُمر وأصبحَ خُردةَ عشقٍلا تُصرخلا يسمعُكَ الطهمازيّوصوتُكَ يوقظُ في القلبِ مَفازاتتتركُ أكثرَ مِن ثمنِ الخمرِ وتمضيوتمضي تحت مصابيحٍتمطرُ حزناً ذهبياًكَبُكاءِ عصافيرِ غروب الشمسِتُغطي رأسكَ مرتعِشاًبالصحفِ اليوميةِتَنسابُ مقالاتُ الذلِوكل حروفِ الجَرِّعلى عُنقكَوالشعر الكَثُّ بصدرِكَثَمَّ مقالٌ جِنسيٌّيسحَب سحابكَتُلقي الصحفَ اليوميةَفي أولِ حاويةٍ للزبلِتحدِّقُ في خجلٍ فيمَن تلقاهُأيفهمُ شيئاً مِما يجري؟لا يفهمُ شيئاً مما تَحكيلا خَوفَ مِن العبريةِ بعدَ الآنونُسمي الأطفالَ بأسماءٍآخرها (آت)عرفاتساداتها نحنُ عِذارٌ أسودُخلفَ جدارٍ يمشينحملُ بستانَ نخيلٍ للحزنِوننقُشُ بالدمعِ الكوفيخَلوقُ بن أمينٍيرقدُ مدفوناً بالواديكان اتجاهَ الشوقِبمدخل حيدر خانهوالتفسيرَ البغداديّلِأيام الدنيا.. أخطأَأخفقَ إخفاقَ العِشقوقد تَوالى الأيامأضاءَت كلُّ أغاني بغدادَ بعينَيهِوآخرُ أغنيةٍ كانتإنَّ فسادَ الزّارِعِيُفسِدُ أيَّ نواةنَنقصُ والغُرُبات يَغِبنَ كثيراًوعلى خَطِّ حديدِ الموتِقطاراتٌ أخرى تأخذُمَن مَلّوا بالغربةِ أنفسَهُممَلأوا كاساتِ العشقِوغَطوا أرضَ الحانةِ بالخمرِولم يشرب أحدٌأركضُ في أحراشِ الحزنِأمُدُّ ذِراعَيَّأمامَ قطارِ الموتِ:تَوقَفتَوقَف..تَوقَف..تَوقَفألقى القاطرةَ اختَرَقتنيكالريحِ بكل العرباتفتشتُ كثيراً عن قاطرةٍتذهبُ للجهةِ الأخرىلم ألقَ سوى واحدةٍبقيت مِن زمنِ اللعبِوسِكتُها صَدِئتسافرتُ إلى مدن العالمأبحثُ عن سكةٍلم أدرِك أن السّكةَرغمَ الصدأ المتراكمصالحةٌ للحُلمِوروحي هي مَن صَدِئتآهٍ كَم قاطرةُ اللعبِأعادت وجعَ السنواتماذا لو سافرتُ ......
#ذكريات
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707739

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الثمن من شباط يوم حزين في حياة شعبنا .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الثامن من شباط 1963 م .. يوم أسود حزين وكارثة إنسانيةقلل نظيرها ..الجزء الثاني .صبيحة الانقلاب الأسود :أختار قادة الانقلاب الساعة التاسعة من صباح يوم الجمعة 8 فبراير من سنة 1963 للانطلاق، لكون يوم الجمعة يوم عطلة، ويمكن تحرك القطع العسكرية بسهولة، وصادف ذلك اليوم 14 رمضان. توجهت إحدى القطع المهاجمة إلى دار الإذاعة حيث سلمت القوة الخاصة بحمايتها للمهاجمين فبدأت الإذاعة تبث أناشيد ثورية ووطنية .أغارت طائرات الميغ 17 والهوكر هنتر من السربين السادس والسابع في قاعدة تموز الجوية في الحبانية بقيادة كل من الطيارين المقدم الطيار منذر الونداوي والرائد الطيار محمد جسام الجبوري والعقيد الطيار حردان عبد الغفار التكريتي من قاعدة الحرية الجوية في كركوك وبإشراف العميد عارف عبد الرزاق وآخرون محدثة أضرارا كبيرة في مبنى وزارة الدفاع . حاصرت الدبابات وقوات المشاة مبنى الوزارة .لم تتحرك الفرق والوحدات العسكرية في أرجاء العراق لمناصرة نظام الحكم، سوى مقاومة قليل من الحامية العسكرية الخاصة بوزارة الدفاع ولم يبقى مع قاسم سوى بعض من كان في وزارة الدفاع، وهم كل من: العقيد فاضل عباس المهداوي ابن خالة الزعيم عبد الكريم قاسم ورئيس محكمة الشعب، والعميد طه الشيخ أحمد، مدير الحركات العسكرية، وقاسم الجنابي سكرتير عبد الكريم قاسم، والملازم كنعان حداد مرافق قاسم الشخصي.والشهيد العميد جلال جعفر الأوقاتي قائد القوة الجوية . والذي قُتل بعد مداهمة بيته .في الوقت الذي كان فيه القصف يجري على وزارة الدفاع، سجل عبد الكريم قاسم على شريط تحت أصوات الانفجارات والقصف خطاب موجه إلى الشعب والقوات المسلحة وأرسله إلى دار الإذاعة مع الرائد سعيد الدوري، حيث سلم الشريط إلى قادة الحركة، كما أن دار الإذاعة كانت قد احتلت من قبل قادة الأخيرة، ولذلك لم يتسنَ إذاعة الخطاب، وفيما يلي بعض من مقاطعه:«إلى أبناء الشعب الكرام، وإلى أبناء الجيش المظفر ، إن أذناب الاستعمار وبعض الخونة والغادرين والمفسدين، الذين يحركهم الاستعمار لتحطيم جمهوريتنا، يحاربوننا بحركات طائشة للنيل من جمهوريتنا، وتحطيم كيانها. إن الجمهورية العراقية الخالدة، وليدة ثورة 14 تموز الخالدة لا تقهر، نحن نعمل في سبيل الشعب، وفي سبيل الفقراء بصورة خاصة، وتقوية كيان البلاد، فنحن لا نقهر، وإن الله معنا أبناء الجيش المظفر والوحدات، والقطعات، والكتائب والأفراد، أيها الجنود الغيارى، مزقوا الخونة، اقتلوهم، اسحقوهم، إنهم متآمرون على جمهوريتنا ليحطموا مكاسب ثورتنا، هذه الثورة التي حطمت الاستعمار، وانطلقت في طريق الحرية والنصر، وإنما النصر من عند الله، والله معنا، كونوا أشداء، اسحقوا الخونة والغادرين.» lمنقول عن ويكيبيديا /حركة 8 شباط 1963 م .اقتيد عبدالكريم قاسم ومعه طه الشيخ أحمد والمهداوي وكنعان خليل حداد إلى احدى غرف الإذاعة ، وانهالت عليهم الشتائم واللكمات، كان الكل يتكلمون ويشتمون في آن واحد ومتوترين، كان الجميع يحثون على الإسراع في إعدامهم.لم يرد قاسم على أكثر أسئلتهم بل كان يطالب باستمرار بمحاكمته وكما هو قام بمحاكمتهم .كان قاسم رغم انه متأكد من قتله إلا انه لم يتصرف كمتخاذل، اما طه الشيخ أحمد فتصرف هو الآخر بذهول واندهاش وربما كان أحسن الأربعة حالاً، كان المهداوي رابط الجأش رغم الاعتداء عليه ونزيفه الغزير .درفض الرجال الأربعة ان تعصب أعينهم عندما أعلمناهم بقرار الإعدام، خرج القادة البعثيون من الغرفة وبقي الرماة وتم الرمي، وعلم شبيب من الرماة فور خروجهم ان قاسم هتف بشيء لم يميزوه، لكن ......
#الثمن
#شباط
#حزين
#حياة
#شعبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708431

ياسر إلياس : أحلام لاعب حزين
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس قال الصديق الذي أفنى زهرة أيامه في عالم المستديرة (كرة القدم ) بأنه اعتزلها ولَم يرث منها غير سوء الحال و انقطاع الآمال فقلتُ :أعبر عن لسانِ حالك بما أعرفه بشعرٍحلمنتيشي بغرض الفكاهة والترويح ؟فقال :عبِّر . فقلتُ:تقرمشني الليالي مثل شيبسي وتطحنني رحاها دون بيبسي و لو أني حظيظٌ كنتُ كوستاأگوِّلُ في الملاعب بين چيلسييُصفّقُ في المدرج لي فأمضيأُحنجلُ بينَ نيمارٍ و ميسِّيعلى يُسرايَ من قمرٍ أُلاليو في يمنايَ هالةُ نورِ شمسِإذا أمسيتُ بتُّ بحضن هيفاوإنْ أصبحتُ كنتُ بدار نانسيفإنْ أحسنتُ قالت لي برافو و تحمدني إذا شكرتْ بمِرسيولكنِّي مُنيتُ بكل شؤمٍوأسرع في العناق إليَّ نحسيو كمْ منَّيتُ نفسي باحترافٍفعدتُ أجرُّ ويلاتي و بؤسيوهاأنذا أعودُ إلى البطاطاوإنْ بحبحتُ أدعمُها بعدْسِأقنّعها بما اقتنعتْ زماناًو ما اعتادتْهُ في أيام أمسِهداني الدهر ُ صحباً قد تربوا على نظريةِ اللهمّّ نفسيفحظي مثل نعمانٍ و دامبيو بختي في البشاعة مثل عبسيسَأبْدِلُ مهنتي الأولى بأخرىلعلَّ الريحَ لا تأتي بعكسو قالوا النَّطُّ للسَّعدانِ شيءٌيناسبُ كلَّ مفشوخٍ بفأسِفقلتُ لهمْ أنا حقاً أبوها و راميها بنشَّابي و قوسيفشمَّرتُ السواعدَ في عِقالٍيرفرفُ شامخاً من فوق رأسي................... بحر الوافر ......
#أحلام
#لاعب
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710065

حمزة بلحاج صالح : عيد فطر مبارك لكنه حزين و إلى الله المشتكى
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إنسانية ممزقة و شاردة ينخرها الوباء وأمة الإسلام و الشهود الحضاري في وحل التخلف و تحت سطوة حكامها و ظلمهم تتألم و فلسطين تصرخ... أعدت نشر تهنئة عيد سنة 2015 لأن لا حال تبدل نحو الأفضل الأفضل في عيد الفطر لسنة 2020 بل لا شيء تغير في عيد فطر هذا العام بعد عام عسير و فلسطين تصرخ امام خيانات عربية مفزعة ...ترددت في تجاوز تبريكات العيد و كل ما يعمر الكون محزن و مخز اخره جائحة تنقرض فيها الإنسانية و لا درس للعبرة استخلص بل حروب و تلاعن و تكفير و إرهاب و اسلاموفوبيا و طغيان من الاستكبار الدولي الناتج عن بوليس دولي ظالم باسم الفيتو و هيمنات على المستضعفين و نهب لثرواتهم و حكام سفهاء و مرتزقة يخونون شعوبهم و يقمعونهم و يبيعون قضايا الأمة بسعر بخس وحركات شعبية أو شبه نخبوية نضالية تارة لا مكان في خطاباتها للقيم والهوية وقضايا الأمة ومخاطر الاستلاب حيزا مشهودا...بل كل ما تقترفه الإنسانية تتصدع له الأرض والسموات و يهتز له عرش الرحمن وعرش ما تبقى من الكرامة الإنسانية على الأرض...والأكثر خزيا و حزنا هو حال المسلمين اليوم باعتبارهم منارات هدى ورحمة ونور للإنسانية جمعاء وشهداء على الناس...فها هو التخلف الإقتصادي والعسكري والعلمي والتقني والثقافي و الفكري والفساد الإداري والمالي والسياسي ينخر كينوناتهم التي تتفتت وهي تنقسم يوما بعد يوم و تتقهقر و تبيع همتها ونخوتها...كيف و غرداية في الجزائر بالأمس جريحة (يومذاك منذ أربع سنوات و الجرح لا زال يدمي ) و حال الجزائر اليوم من حيث الانسان و المجتمع و الحكم و المدرسة و المعرفة والجامعة والاقتصاد والعدالة و الصحة و التنمية و الحريات و كرامة الإنسان و مكانة النخب وعلاقات افراد المجتمع بعضهم ببعض و التراحم و التكافل محزن جدا وحراك سلمي شعبي لا يجد حكاما يصغون وو حال كل الامة الإسلامية...ففي الجزائر غردايات لا غرداية واحدة بمعنى الماسي...والمسلمون في ” بورما ” يذبحون من غير رأفة ولا شفقة و ببربرية في عهد تقول الإنسانية عن نفسها و عبر مؤسساتها الدولية أنها بلغت شأوا من الوعي الحضاري و الإنساني بل يموتون مع موت الضمير العالمي الإنساني و ضمير الحكام العرب الخائنين...وتدك غزة بالصواريخ ولا ساكن يتحرك و تجوع و تذبح فلسطين و تباع والعرب يشاركون في الخيانة حكاما تحت الانفجارات و الحرائق ويموت الناس و العراق الشقيق تحت طائلة الحكم الفاسد كما في كل بلاد العرب و المسلمين عموما... و الحال نفسه في ليبيا وسوريا ومصر وتدك اليمن دكا ليموت الطفل والشاب والكهل و الشيخ على يد مسلمين وعرب...و تحاصر إيران المكافحة و المصابرة و تحرم من المساعدات الكافية في هذه الجائحة و تهدد لبنان و تفتت العراق و تدمر سوريا و ليبيا و اليمن كما أسلفت الذكر...و يتناحر الشيعة و السنة و يتلاعنون و هم أمة واحدة....و يغرد الغرب فتولد على يديه بشواربها بالأمس القريب ” داعش” جسم غريب فتسقط نخبنا العربية في لعبة الغرب الهيمني جلدا لذاتها و دينها و قيمها من غير رحمة لتحمل هذه النخب فهم الإسلام المسؤولية....و تنقسم النخب المثقفة المستقيلة عن واقعها المأسوي كل يتغني بليلاه ويعتبر أن الخلاص بين يديه على مسطور يقرأ تراثا جاثما بمنظومته النصوصية المتماسكة القوية المتمنعة على كل فهم خارج نسقها بحصن حصين و كل ابتكار و ابداع و لو منافح عن قيم السماء في كينونتها الأرضية و كل اثراء هو مجرم محاصر وأصحابه...فما العمل هذه نخبة ” أركونية ” و الأخرى ” فوكوية ” و غيرها “دريدية ” و تلك “طهائية ” و أخرى “شحرورية ......
#مبارك
#لكنه
#حزين
#الله
#المشتكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718640

عدة بن عطية الحاج : جنازة شاعر في يوم حزين
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج قصّة قصيرة بقلم: عدّة بن عطية الحاج خيّم الصّمت على مدينة الأحزان الكئيبة معلنا وفاة شاعرها الهمام وائل،رحل وائل عن عالم الضّباب وآثر الرّكون إلى الصّمت الأبدي،هدّه المرض ودكّ أوصاله وجعله عبرة للسّائلين،عاش وائل وحيدا بين كتبه وأقلامه تسامره ويسامرها ويرقد أحيانا ساهما بين حروف شعره التي آثرت أن تبقى كامنة في الأحاسيس المرهفة،فآلهة الشّعر خذلته ولم تعد توحي له بشيطان الشّعر،كان البحر هو مصر إلهامه الشّعريّ كلّما هاج موج إلاّ وهاجت معه المقاطع المنسابة بين أصداء المدّ والجزر،يسأل وائل طيور النّورس عن سفن الشّعر التي رست على جبال العواطف الجيّاشة التي غاصت في أعماق بحار الحيرة،نادى وائل صخرة الوجود قائلا:"سأمضي وحيدا إلى العدم ممتطيا صهوة حصان طروادة،سأقطع بسيف مسرور السّيّاف رؤوس الشّعر الهاربة من دواوين الشّعراء،سأسافر إلى مدن الخيال المخمليّة وأحلّق عاليا في سماء التّماهي المطلق مع أنداء الوجود،سأقطع فيافي الشّعر في جلسة واحدة وأسامر الوالهين في ليالي الشّعر البعيدة،لاأريد العيش في عالم لاتسوده الكلمات الرّنّانة ولاوجوه الشّعر الحسان ولاأطياف لياليه الحمراء،الآن صرت حرفا هلاميّا في قصيدة كتبت بمداد السّراب،فليالي الشّعر حبلى بالكلمات الموءودة في شفاه العارفين،سبحت في لجّة الشّعر سنين عديدة ووصلت إلى جزيرة الحروف النّورانيّة التي أضرمت شموع الأمل في نفسي التّائهة في صحراء الحروف الكئيبة،سافرت بعيدا وطفت على مدن الشّعر وحاراته الكبرى،أبحث عن شعر نديّ يجعلني أرى نواميس الوجود وأتنسم هواءها وأشمّ أريج عطرها الذي يزكم أنوف الشّعراء السّاهرين في ليل الشّعر البهيم،جئت إلى عالم الشّعر من فوهة بركان أجّجت حممه نفسي المشتاقة إلى ألق الحرف وإلى إشراقة الكلمات".كان وائل يريد أن يحيا حياة شاعريّة يدثّرها التّصوف الشّفّاف،فرأسه لايرد أن يصحو من خمرة الشّعر وعيونه لاتريد سوى رؤية قينات الشّعر يرقصن من حوله ويعزفن لحن الشّعر الجميل،فالشّعر لحن جميل لحنّه موسيقار غجريّ الرّوح بوهيميّ الجوهر،لاتسأل الشّعر عن أسراره فالشّعر سرّ أرقّ من النّسيم العليل،توشّح الشّعر بوشاح الغموض ولبس مسوح الرّموز وتدثّر بدثار الأسطورة،فالشّاعر كائن أسطوريّ حروفه قدّت من تبر الشّقاء ومن فيروز المعاناة،رحل شاعرنا وائل في صيف الشّعر الماضي وبثّ في الأثير هذه الكلمات:"أيّها الصّمت الكئيبلاتطارد أحلامي الشّعريّةفي هزيع ليل الشّعر الأخيرشاعر أنا ولاأزالفي رحاب الشّعرأشدو أغاني الأمل البعيدلاتجعلوا قبري ترابابل اجعلوه كلمات رنّانةتتلو نعيي الأخير"جاء الموت إلى وائل وهو يختال في مشيته كالطّاووس معلنا أنّه هو الشّاعر الغريب الذي لايعرفه النّاس.ـ قال الموت لوائل معلنا حياة الشّعر الأبديّة:"ياوائل،ياأخيّلاتطردني من جنّة الشّعرأطلق سراحيأنا أريد حرّيتي الشّعريّة لاتلم آلهة الشّعرلقد آثرت الهبوط إلى أرضناسلام ياوائل حتّى مطلع فجر الشّعر"مات وائل موتة شعريّة،وسكت قلبه الشّعريّ إلى الأبد،وصاحت كلماته الشّعريّة من الدّواوين معلنة الحداد الكوني على هذا الشّاعر العظيم،لقد طلّق حياته الشّعريّة طلاقا بائنا وآثر أن يتزوّج عروس المنيّة،لطالما غازلها في أشعاره لأنّه يريد أن يوقعها في حباله،ومن الأفخاخ التي نصبها لها هي هذه الكلمات التي قالها ذات أمسيّة تعيسة:"منيتي ياحبيبة قلبي الجليديأشعلي نار حبّك في قلبي وهدهدي جليديصرت أراكفي وجه كلّ شاعر غريب جاء إلى مدن الشّعر من بلاد الشّعر الغريب ......
#جنازة
#شاعر
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748607

محمد محضار : ليل حزين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ليل مدلهم قاتل، وخطى شاردة على أرصفة الضياع.. وفراغ ..فراغ متناسل، وربما شعور بالعدمية، ليس هناك من قدرة على التفكير في شيء، بل بلبلة فكرية وتبدّد ذهنيٌّ مقيت، هكذا أحسَّ وهو سارح بين شوارع المدينة كالخفاش، يبحث عن أشياء يريدها أن تحدث، وأشياء حدثَت ولم يكتشفْها إلاّ بعد حدوثها. هذه المدينة العاهرة لم تمنحه قط ولو جزءً يسيراً من الفرحِ، فعلى أفاريزها تقام مشانقُ يومية لأَحلامه. ثم تدفن في عين المكان، " يا لطيف ألطفْ بعبدك من شر هذه المدينة اللئيمة... واحميه من ألسنة لهيبها، يا رحمة السماء ما هذا البؤس المتنامي الذي يتوالد كالفُطر حولي، فيشيع جوا من الكآبة واللاّمعنى ".ليس هناك ما يَشدّه إلى هذا الليل المتعب الطويل، فغربته مستمرة وهَامِشيّته تكاد تُلغى كل إحساس لديه بالوجود، "ليس هناك ما يُذكر ، إلا ليالي الألم وأيام الوخز، كل مرة اَستقبلُ أشكالا جديدة من الحزن، وأغرق في أزمات لا حدود لها من الأسى، يا زمن الفظاعة ..ما أبشعك ، قَهرتَني حطّمتني، أتلفتَ أعصابي، فلم أعد أدري من أنا."أخرج علبة سجائره، ووضع لفافة تبغ بين شفتيه ثم أشعلها ونفث دخانها بشراهة... وتابع سيره دون هدف أو غاية... أحس بالبرد يتسلل إلى جسده النحيف، رفع ياقة قميصه، فكر لحظة : "قليلٌ من الجعة يمكن أن يمنحه بعض الدفء!!!، دخل أول حان صادفه، تسربت إلى خياشيمه رائحة دخان السجائر، وصَمّتْ أذنيه أصواتْ السّكارى وقهقهاتهم المتداخلة مع أنغام اللحن الشعبي المجلجل في فضاء المكان، جلس بمواجهة الساقية السّمينة التي كانت تقف خلف الحاجز الخشبي، طلب ست جعَّات، فأسرعت تلبي طلبه، اِحتسى الأولى ثم الثانيّة، وسَرت نشْوة غريبة في أوصَالِه،وقال لنفسه "ليذهب المجتمع وقيوده إلى الجحيم" ثم واصل الاحتساء، حتى آتى على الزُّجَاجاتِ الستِّ.. أشعل سيجارة نفت دخانها ببطء. وراح يمسح بعينيه المتعبتين فضاء القاعة.. كانت هناك وجوه مكدودة فضل أصحابها ممارسة لعبة الهروب إلى الأمام، وكانت هناك ثرثرة وعربدة، ورؤوس تتمايل مع اللحن ،جاءه صوت مبحوح من خلف ظهره:: -هل أنت وحيد؟؟التفت نحو مصدر الصوت، فوجد أمامه مومسا ضامرة العود قد لطخت وجهها بالأصباغ حتى صارت أشبه بمهرج سيرك وأجاب : -نعم وحيد، وأفضل أن أبقى وحيدا. ابتعدت عنه، دون أن تعلق على كلامه. طلب ست زجاجات أخرى، أقبل عليها بنهم مفرط، وأحس بعقدة لسانه تنفك، وانتابته رغبة قوية في الكلام، وقول أي شيء، وغابت كل المنغصات عن باله.التفت نحو جاره وكان شابا أنيقا، ثم قال بصوت عال :جوع آخرعميق جدا وكاسرأكثر حمرةً من الموت وأكثر صخبًاالجوع لامرأة أستطيع أن أضع وجهي بين نهديهاوأعرف أنهما قد أعطياني إلى الأبدوأنّنِي لن أجوع أبداضحك الشاب وقال: -أنت تقول شعرا رد عليه وهو يبتسم : -إنها أبيات من قصيدة مانفيستو للأديب الإنجليزي "لورنس"... لابد أنك سمعت عنه إنه صاحب رواية "نساء في حب". ورد الشاب : -بكل صراحة أنا لا أعرف لورنس، لكن شعره جميل عرض عليه سيجارة. قبلها مبتسما، ثم مضى ينفث دخانها، وهو يضرب الأرض بكعب حذائه .مر الوقت سريعا، وعندما غادر الحانة كان الليل في منتصفه..ازددت رطوبة الجو.. أحس بمغص شديد في بطنه.. توقف فجأة ثم اتكأ على أحد الجدران وقذف ما في جوفه، شعر باختناق رهيب، وانسابت الدموع من عينيه.. حاول التماسك ووقف على الرصيف محاولا البحث عن سيارة تاكسي تنقله وفجأة غمرته أضواء كاشفة قوية.. تبين له فيما بعد أنها لسيارة كبيرة، وسرعان ما وجد نفسه في مواجهة شرطين.. قاداه إلى داخلها.. وسمع أح ......
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749153

فؤاده العراقيه : ولا يزال عيدكُ حزين
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في كل عيد للمرأة يدور في رأسي السؤالبعد أن أسمع عبارات الغزل والتبجيل والدلاليا ترى كم سيطول هذا الحال ؟وكم من السنوات سيكون وضع المرأة على هذا المنوال ؟فاليوم هو عيدها وغدا سيكون قهرها حلال ..اليوم سنقول بها كلمات الإجلالانتِ الأموأنتِ الأختوأنتِ الحبيبةوأنتِ الرفيقة والحياةوهي في كل يوم تعاني من الذل والإذلالفلو تمرّدت نعتوها بالاسترجالولو طالبت بحريتها كإنسان ستجد عليها اللعنات تنهالأما عن حقوقها فهي من زوالٍ إلى زوالومعاناتها مستمرة ولأجل هذا لن أجد من الكلمات ما هي مفرحة لأهنئ بها المرأة العربية في هذا اليوم الذي تحتفل به كل نساء العالم لما حققوه من إنجازات ، ولدينا التهاني والكلمات والعبارات تكون كالمخدرات لكونها تُمجد صبرها وتحمّلها والكثير منها تُشبهها بـ النخلة الباسقة التي تعطي ولا تأخذ شيء وعليها أن تفتخر بهذا العطاء وعليها أن تعتبره إنجازاً لها وكأن عطائها محصورا ببضع خدمات لغيرها , وكأنها استحوذت بحقوقها بهذا العطاء, وكيف يكون الصبر انجازا لها تستحق عليه الثناء وهو مفروضا عليها ولا بديل لها لتختاره ؟والأخت التي تتحمل قمع أخيها وهي صامتة، والحبيبة الموهومة بكلمات الحب الزائفة.فهل انتهينا إلى فكرة تكريم المرأة ببضع من كلمات محصورات بقالب القوارير الضيق الذي جعلها لا تتعدى كونها وعاءً للإنجاب وحاضنة للأبناء دون وعي منها ؟وهل خلصنا إلى تكريمها بإقصائها عن الحياة واقصار دورها كخادمة لذكور امتلكوا كيانها وعقلها كأي إنسان آلي ؟هل عملها (أن حالفها الحظ)وشقاؤها خارج المنزل لتحسين الوضع المادي مع انعدام أي حق لها وكثرة الواجبات الملقاة على عاتقها وكأنها دابة ,هو تكريم لها؟هذه التساؤلات وقفت عقبة أمام كل الكلمات المفرحات التي كان عليّ انتقائها ,فلن أجد سواها لأهنئ بها المرأة لكون كلمات التهاني والتبريكات هي بعيدة عن واقع المرأة حيث تتكرر كعادة هذا اليوم من كل عام نفس الكلمات الإنشائية وتُقام الاحتفالات وكلمات الاعجاب بصبرها وتحمّلها على اساس هي الأم والأخت والحبيبة وتزداد مثل هذه العبارات مع ضحكات مرسومة على شفاه أصحاب المصالح بقهر المرأة, من سلطة دولة تلهث لقمعها ,إلى سلطة رجل يلهث ليملي نقصه بها, إلى القهر الذي تمارسه هي أحيانا أمام نفسها دون دراية منها , وحالها هو نفس الحال حيث تنهض من انتكاسة لتقع بانتكاسة أكبر وأشنع من سابقتها .الزوج ينادي بحقوق المرأة ويهمس بأذنها بكلمات ليست كالكلمات بعد أن يزوّق ما اوتي له من تزويق ليعطر بها الأجواء النتنة فيكون أول المهنئين بعيدها وأول المجيبين لندائها وينادي بحقوقها وبمساواتها بشرط أن تكون تلك المساواة خارج جدرانه لكونه اول القامعين لها وهو اول من يقتلها بحجة غسل العار ويبتهج ويصمت لتلك الحقوق التي سلبها منها بل ويفخر بذكورته وبأوامره وبتلك السطوة الفارغة.فلا نريد شعارات في عيد المرأة,ولا نريد تبجيل لدورها ,ولا نريد إهمالا لواقعها المزري ,بل نريد أن نسلط الأضواء على متاعبها الجمة وعرض هذا الواقع بكل قباحته ومرارته الذي صار على حافة الهاوية بفعل ضعفها المتأتي أولاً وأخيراً من فقرها الثقافي، نعم فقرها الثقافي بعد أن أخذتها دوامة الحياة ومشاقها.لا نريد خداعها والضحك عليها بأعياد وهي مسلوبة الحقوق , لا نريد خداعها تحت مسميات كثيرة وبحجج أكثر منها , الخوف عليها ,الغيرة عليها , تقديس لدورها ولشرف الأمومة لديها ,بأمومتها نستغلها ونوهمها بدورها ونعتبره اساساً خُلِقت لأجله.أرى أن لا يحق لنا الاحتفال بالمرأة وهي لا تزال ......
#يزال
#عيدكُ
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749397

محمد محضار : لحن حزين على أوتار مستعارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حين يحتضر الليل ثم يموت..وتختفي الحشرات الصغيرة, تظلل وجهه الحزين صفحات قاتمة من الصمت, فتكسب الميلاد جوا ممزوجا بالشكوك وتزيد من غموض الكلمة المبهمة..يود أن يكون من قراصنة البحر وأن يلتهم كل جسم يعبر بأسنان من حديد , يسمع صوتا يناديه من بعيد, يتجه نحوه يمزق السكون الذي يسود المدينة الغارقة في النوم , يندفع في الفراغ يبحث عن جندي مفقود غادر المدينة ولم يعد, يبحث عنه ويتمنى أن لا يجده.المدينة خالية إلا من بنايات بيضاء تشهد أن الليل قد مات قبل أن ينتحر...يمشي وينتظر أن يحدث شيء ما في مكان ما, لكي يحصد الجوع في عام القحط, لكي يغني للمحروم والبائس أغنيته الحزينة/ القديمة..نزل في هوة عميقة وواسعة , رأى البشر من كل صنف , لا زال ينزل ويقفز فوق الأسلاك الشائكة ..وصل, التفت فرأى إبتسامة تعود أن يراها , ابتسم هو أيضا ثم قهقه دون مبالاة, واِتجه نحوها ., عانقها وقال كلمات قليلة غير مفهومة , ردت بنفس الطريقة اضطرب واِمتقع وجهه الكئيب قال أشياء كان يحلم بها ولا يزال , لا يدري كيف كان ذلك؟ ممتعا ربما..ماأدهشه هو أن الجو الذي يسود المكان كان مكتئبا . حاول الصعود والخروج من هذا العالم , لم يستطع , كان ضعيفا...صيحة حادة من فم مقهور تكاد لا تصل الأذن الصماء رغم انها قد اخترقت الستار الحديدي وجدران الإسمنت ..قال المعتوه:_ اِفعلوا ما شئتم , اضربوني ..عذبوني اِذبحوني ..فلن أحيد عن فكرتي ..لن أنفذ رغباتكم ..لن أظل عبدا ذليلا ..تأمرون فأنفذ..لا تتعبوا أنفسكم ..اسمعوا جيدا اطردوا كل فكرة تحيل على الإستسلام من جماجمكم اللا معة واسمعوا ما سأقوله لكم ..._ الزمن كسيح ينتظر أن يجره الناس لكي يحمونه، ويحمون أنفسهم والرغبة شيطان يدفع الى حب النفس ..ألا تسمعون نيرون يصرخ في أحشاء العالم الميت ألا ترونه وسط روما في يده ورقة وريشة . يقرأ قصيدته وسط الدخان..ألا ترون الغول الذي يشرب دمائكم في آنية من طين ؟لا داعي للهرب , لا داعي للأسف . . عودوا الى ما كنتم عليه فانا مجرد معتوه وما ترونه أمامكم خيال لا وجود له 23 نونبر1978 ......
#حزين
#أوتار
#مستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752367

مروان صباح : حكاية بلد حزين 😢-------- ، عاش ويعيش صراعات متعددة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان منذ زمن بعيد &#128072-;- سجالاً دائراً ، وهو نقاشاً مشروعاً وكما أنه من حيث المبدأ فطن ، حول دور الإعلام والفانتازيا ، ودورهما في نهوض الدولة العبرية على أرض فلسطين &#127477-;-&#127480-;- التاريخية ، وفي فلسطين &#127477-;-&#127480-;- كما هو بات معروف ، هناك حكايات كلها حزينة ومثيرة في سجل بلد عاش صراعات منذ جمعت أرضه ثنائية التقديس والتنجيس ، القدس ، قدس الأقداس وجزء من مدينة سدوم ، الأرض التى سكانها قوم لوط ، وقد لا يخلو من الصراع المتواصل أيضاً معارك تشبه مع معركة الأعلام ، وهي واحدة&#9757-;-من الطقوس المكرورة في التباري والتصارع ، لكن ليست وليدة هذه الأيام كما يظن البعض ، بل حكايتها تعود منذ الانتداب البريطاني &#127468-;-&#127463-;- على فلسطين &#127477-;-&#127480-;- وغيرها في المنطقة العربية ، لقد وقع الخلاف في الشمال الغربي لفلسطين &#127477-;-&#127480-;- والتى أخذته بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- مقراً للحكومة الفلسطينية وأرست وقتها لها علّماً باللون الأحمر وفي نصفه كانت هناك دائرة &#11093-;- مكتوب فيها أسم فلسطين ، لكن الشعب الفلسطيني تمسك منذ تلك اللحظة الأولى بعلم الثورة العربية والذي من أجل &#128077-;- رفعه ، سقطت سلسلة طويلة من أرواح الشهداء ، تحديداً في المدن التالية ، عكا وحيفا وطبرية والضفة وغزة ، أنقسم علم ثورة الشريف الحسين بن علي إلى أجزاء في البداية ، ومن ثم إجتمع على هذا النحو الذي هو عليه اليوم ، وكما هو معروف ، اللون الأسود رمزاً لراية العقاب والتى كان النبي محمد يعقدها لاصحابه أثناء الحروب ، وأيضاً اللون الأخضر ، هو شعاراً يختص بأهل ال البيت ، أما الأبيض فهو اللون الخاص بدولة الأمويين ، أما الأحمر كان اللون الذي أضيف حديثاً كإشارة على راية الهاشميين بعد الثورة . غير أن ، كانت الرسالة التى سعت مبكراً في تغير لون العلم في المنطقة العربية ، هي دالة على ذروة الصراع بين الاستعماريين والعثمانيون والعرب ، فكان العرب يسعون آنذاك إلى استرداد وجودهم الآخذ من اهتزاز وتلاشي دولة باب العالي ، هو الاسم لديوان السلطان والحكومة العثمانية ، لهذا بدأوا القوميون في فترة مبكرة في بيروت &#127473-;-&#127463-;- ، منحاً مغايراً في أخذ ألوان لرايتهم تختلف عن الطرفين ، كالأسود والأخضر والأبيض ، وهي في جمعها ألوان تميز حركة القوميين العرب عن العثمانيين ، ثم لاحقاً أخذت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- على عاتقها الاستمرار في منع العلم الفلسطيني من رفعه أو حتى صناعته أو أيضاً تضمن الصراع حرمان أي منتج فلسطيني يحمل علمهم &#127477-;-&#127480-;- ، لكن بعد إتفاق أسلو أصبحت الحكومات الإسرائيلية تتغاضى نسبياً عن رفعه باستثناء القدس والأراضي التى تُعرف بالخط الأخضر ، لهذا شهدت تلك الفترات السابقة ابتكارات فلسطينية على شكل إستخدام البطيخ كبديل عن العلم ، لدرجة أن الحكومات الإسرائيلية كادت أن تمنع البطيخ في المناطق العربية . ولأن إنزال العلم الفلسطيني يقابله أيضاً محاولة جديدة من نوعها ، وهي لا يضاهيها محاولات سابقة من هذا الشكل والمضمون ، وهو أمر يرتقي إلى تفكيك صخرة الأقصى &#128332-;- ، بل تعتقد &#129300-;- منظمة مثل "لاهافا" ، بأنه يوم مناسب لإنجاز المهمة ، تحديداً ، في ذكرى يوم القدس ، حسب السنة العبرية ، بل أيضاً هنا &#128072-;- ، تكشف منظمة لاهافا لعبة تبادل الأدوار بين المنظمات اليهودية مع بعضها البعض ، كانت مهمتها في البداية ، هو تحريض ودفع الحكومات السابقة بمنع العلم الفلسطيني إلى أن تحولت اللعبة بلعبة تحقيق &#129320-;- الأهداف الكبرى ، وبالتالي ، ما أن تغادر واحدة &#9757-;-أو ينتهي صلا ......
#حكاية
#حزين
#😢--------
#ويعيش
#صراعات
#متعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757817