محمود الصباغ : العالم العربي 2016، عودة الدولة مرة أخرى : 100 عام على سايكس بيكو 9
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيمر العالم العربي، بعد مرور مائة عام على إبرام اتفاقية سايكس بيكو، بفترة صعبة للغاية. فأينما يوجه المرء نظره، يكون المشهد قاتماً: أصبحت النزاعات المسلحة والفوضى أمراً شائعاً، ولم تكن التهديدات الداخلية للأمن على هذه الدرجة العالية من قبل، في الشرق الأوسط، وبدرجة أقل في أوروبا، تتفشى العمليات الإرهابية الدموية، وتتوطد اقتصادات الحرب، وتشهد الدول اتساعاً في الاتجار غير المشروع بجميع أنواعه. ومن بين الديناميكيات المقلقة لكل من أوروبا والشرق الأوسط تحرك المقاتلون الأجانب ذهاباً وإياباً وتدفق عدد تاريخي من اللاجئين إلى دول الجوار في سوريا وأوروبا. ومما يزيد الوضع تعقيداً وجود تاريخ من التدخل العسكري الخارجي في المنطقة، مثل السوريين في لبنان، والأمريكيين في العراق، والإيرانيين والروس في سوريا، والصعوبات في اليمن، ناهيك عن التحالفات المخصصة لأغراض محددة المقاصد. ويعتبر العديد من المراقبين أن عدداً من دول الشرق الأوسط قد فشلت بالفعل. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لا يمنع الأنظمة التي لا تزال قائمة من الانخراط في قمع مستمر وعنيف ضد السكان الذين يتحدون أكثر من أي وقت مضى. وتنتشر القنابل الموقوتة في المنطقة، بما في ذلك اللاجئون السوريون في تركيا والأردن ولبنان، والقضية الكردية التي تمس تركيا وسوريا والعراق، والثورة المضادة في مصر؛ والصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي لم يحل بعد. كما يذهب بعض الخبراء إلى أبعد من الادعاء بوجود دول فاشلة ليقولوا إن التشرذم المجتمعي الشديد داخل المنطقة سيؤدي قريباً إلى فوضى إقليمية أعمق. وغالباً ما تكون المجموعات الدينية والعرقية المختلفة أول ضحايا العنف والجريمة الموجهين. علاوة على ذلك، تتعرض مجموعات مثل الإيزيديين للتطهير العرقي. ويتمزق النسيج المتنوع للشرق الأوسط بأكمله بين التهجير القسري والهجرة، ويشعر هؤلاء السكان بالتخلي عنهم، دون أي شكل من أشكال الحماية من دولهم المركزية. لذلك، فهم يعتمدون أكثر فأكثر على الجهات الفاعلة غير الحكومية والميليشيات لحمايتهم. ونتيجة لذلك، ومثلما حدث أثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-90)، بدأ عدد متزايد من الميليشيات في الظهور، ليكون لكل مجموعة دينية أو إثنية جماعتها المسلحة (وربما أكثر)، كتعبير عن مجموعة من التطلعات، من الرغبة في تشكيل منظومة أمن خاصة بكل طائفة أو جماعة إثنية لإنشاء مناطق حكم ذاتي بحكم الواقع، وفي بعض الحالات، طلب استقلال كامل عن الولايات المركزية.العوامل التي تتجاوز سايكس بيكوعلى الرغم من الادعاءات التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة من قبل [تنظيم] الدولة الإسلامية بأنها "محت" حدود سايكس بيكو، لا يمكن اعتبار الدول العربية المعاصرة في الواقع نتيجة لتلك الاتفاقية التي مضى عليها قرن. وبالنظر إلى الوراء، نلاحظ أن القليل جداً من البرنامج الأولي قد تم تنفيذه بالفعل. في الواقع، بين عامي 1916 و 1923، ظهرت مجموعة كاملة من الاتفاقات (والخلافات) حول أين وطبقاً لأي مزاعم يجب أن تُرسم الحدود. على سبيل المثال لا الحصر، بالإضافة إلى سايكس بيكو، يجب علينا أن نتذكر المراسلات بين الحسين بن علي، شريف مكة، وهنري مكماهون، المفوض السامي البريطاني لمصر، والمعروف باسم مراسلات حسين مكماهون (1915-1916) وكذلك وعد بلفور (1917) والنزاع البريطاني الفرنسي على الموصل ومصير سنجق اسكندورنة. في الواقع، الدول كما هي موجودة اليوم هي انعكاس معقد للتأرجح المستمر بين القرارات الاستعمارية والتطلعات القومية طوال القرن العشرين. لا تشبه الحدود الحديثة للعالم العربي إلا بشكل غامض "الخطوط في الرمال" ال ......
#العالم
#العربي
#2016،
#عودة
#الدولة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761447

ضيا اسكندر : ثوم وقيظ وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر فتحَ عينيهِ ببطءٍ شديدٍ، وهو يلهثُ من شدّةِ ارتفاعِ حرارتهِ، وجدَ قبالتهُ وجهَ زوجتهِ وقد انسدلتْ بعضُ خصلاتِ شعرِها الأسودِ ولامستْ صدرَهُ وبعضاً من وجههِ. كانتْ تقفُ فوقَ رأسهِ تماماً وقد أضناها السّهرُ من انهماكِها في متابعةِ تخفيضِ حرارتهِ المعنّدةِ التي تأبى الانخفاضَ ولو قليلاً، على الرغم من الكمّاداتِ الباردةِ التي ما برحتْ تغيّرُها كل دقيقتينِ. قالَ لها بصوتٍ أقربَ إلى الهمسِ وهو يتأمّلها بعينينِ ذابلتينِ دامعتينِ حمراوينِ: «لا أرغبُ أن أودّعَ هذهِ الدّنيا قبلَ أن تحمّميني بشعركِ الذي أعبدُهُ».وضعتْ راحتَها على فمِها من الدّهشةِ، ولم تفهمْ ماذا يقصدُ بهذه العبارة (تحمّميني بشعركِ) وظنّت أنّه ما زالَ يهذي تحت تأثير الحرارةِ الشّديدةِ. جاملتهُ قائلةً وهي تبتسمُ: «طلباتك أوامر؛ شعري وجسمي، وكل ما أملكُ هو لكَ يا حبيبي».- ساعديني إذنْ بالذّهابِ إلى الحمّامِ لأخلعَ ثيابي.مسكتْ بكلتا يديهِ وهي تشجّعهُ على النّهوضِ إلى أن استوى على السّريرِ. استراحَ دقيقةً ثم مشى بتؤدةٍ بمساعدةِ زوجتهِ إلى أن دخلَ الحمّامَ. خلعَ قميصهُ الدّاخلي وسروالهُ وطلبَ منها فعلَ الشيءِ ذاتهِ. سارعتْ إلى خلعِ ملابسها وأصبحا عاريين. قال لها بصوتٍ حزينٍ متقطّعٍ: «قد يكونُ هذا الحمّام هو الأخيرُ في حياتي. أتمنّى عليكِ أن تبلّلي شعركِ وتضعي عليهِ الشّامبو وتفركي بهِ كاملَ جسدي بدلاً من ليفةِ الحمّام».عندئذٍ أدركتْ التماسهُ. توقّفت لحظةً وهي تفكّر في طلبهِ الغريبِ، وأجابتهُ والبسمةُ على وجهها: «هذهِ رغبةٌ لم يسبقْ أن فكّرَ بها رجلٌ آخرُ في العالمِ سواكَ. ومع ذلكَ، تكرم عينك». هرعتْ إلى فتحِ صنبورِ الماءِ الفاترِ وبلّلتْ شعرها ثم أفرغتْ ما تبقّى من محتوياتِ علبةِ الشّامبو عليهِ إلى أن أصبحتْ الرّغوةُ كثيفةً، وأخذتْ تفركُ جسدهُ بلطفٍ وهي تمازحُهُ قائلةً: ــــ أعِدُكَ أن أستخدمَ معكَ هذهِ الطّريقةَ كلّما أردتَ الاستحمامَ. لقد أعجبتني الفكرةُ، وليتنا جرّبناها سابقاً. ولكنْ حذارِ أن أسمعَ منكَ ما قلتَهُ للتّو من أن هذا الحمّامَ قد يكونُ الأخيرَ في حياتكَ. ستعيشُ طويلاً يا حبيبي، وضربةُ الشّمسِ التي تعرّضتَ لها شائعةُ الحدوثِ بينَ النّاسِ ولا تؤدي إلى الموتِ لا سمحَ اللهُ.بعدَ أن فرغتْ من مهمتِها حوّلت الماءَ إلى الباردِ تدريجياً، وأزالتْ عن جسدهِ آثارَ الشّامبو وقامتْ بتجفيفِ جسدهِ بمنشفةٍ نظيفةٍ، وأحضرتْ إليهِ ثياباً داخليةً جديدةً وساعدتهُ في ارتدائِها.شعرَ بعدَ جلوسهِ على الصّوفةِ أنّ حرارتهُ انخفضتْ. وبدأَ النّشاطُ يتسللُ إليهِ حتّى أنّهُ طلبَ كأساً من الشّاي.كانتْ زوجتهُ في غايةِ السّعادةِ وهي تعدّ لهُ الشّاي. وبعد أن شربا معاً، باغتَها بقرارهِ الخروجَ من البيتِ؛ ليستأنفَ عملهُ في بيعِ الثّومِ على العربةِ الخشبيةِ. مبرراً أنّ الثّومَ ينقصُ وزنهُ مع مرورِ الأيامِ بسببِ تبخّرهِ نتيجةَ حرارةِ الجوّ. وبالتالي سيتكبّدُ خسارةً فادحةً جرّاءَ بيعهِ بالسّعرِ ذاتهِ الذي باشرَ بهِ قبلَ أسبوعٍ، لدى شرائهِ من سوقِ الهالِ (الخضرة(.رفضت زوجتهُ بشدةٍ مغادرتهُ البيتَ قبلَ تماثُلهِ للشّفاءِ. وحذّرتهُ من أن استئنافَهُ لعملهِ ـــ وهو على هذه الحال ــــ قمةُ الجنونِ؛ لأنّهُ سوفَ ينتكسُ وتعودُ حرارتهُ إلى الارتفاعِ مرةً أخرى. فالشّمس في الخارجِ تنذرُ بالجحيمِ، على الرّغمِ من أنّ الوقت لا يزال صباحاً، فكيفَ سيكونُ عليهِ الحالُ عندَ الظهيرةِ؟! طمأنَها قائلاً إنّه لن يبتعدَ كثيراً، ولن يتجوّلَ في الحاراتِ، بل سيركنُ عربتهُ في طرفِ الحارةِ عندَ مفارقِ الطرق ال ......
#وقيظ
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761474

عاليه ميرزا : البحث عن خارطة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا في ليلة خسف القمر فيها وتمردضيعت في أزقات ذاكرتي مفاتيح اللغةلملمت كلماتي المبعثرة هنا وهناكلأصنع منها قنديلابها أنير دهاليز الذاكرة كانت الإنعطفات موحشةوالغربة مدن أنتحر الحلم عند أبوابها وأندثر،في ليلة خسف فيها القمررسمت دوائراً حول الظل لعلي أنزوي في ثناياهالأعيد تشكيل تضاريس الأشياء ألتقط بعضيٌ المتناثرةلأرسم بها للمتبقي من العمرِ خارطة أخرى . ......
#البحث
#خارطة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761541

سعاد عزيز : مشکلة دولية أخرى للنظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إصدار القضاء السويدي يوم الخميس الماضي حكما بالحبس مدى الحياة على حميد نوري، وهو أول مسؤول إيراني يحاكم بتهمة الضلوع في عمليات إعدام جماعية أمرت بها طهران عام 1988. فإن هذا الحکم هو بمثابة إضافة مشکلة جدية أخرى للنظام الايراني في وقت لم يتمکن فيه لحد الان من التخلص من آثار وتبعات مشکلة الحکم على الدبلوماسي الارهابي أسدالله أسدي والمجموعة التي کانت تحت أمرته وکان يخطط لتفجير تجمع سنوي ضخم للمعارضة الايرانية في باريس.النظام الايراني ومنذ إعتقال حميد نوري في عام 2019، عمل کل مابوسعه وعبر مختلف القنوات من أجل تخليص حميد نوري وإعادته الى إيران، وهي مساع لم تحقق أية نتائج بل إنها کانت مثل المحاولات التي جرت من أجل إنقاذ أسدالله أسدي وإعادته الى إيران، ومن دون شك فإن طهران تعلم جيدا بأن هذا الحکم وبقاء واحد من مس&#1654-;-وليها السابقين خلف القضبان في السجون السويدية بتهمة مشارکته في مجزرة 1988، فإن ذلك من شأنه تدويل هذه المجزرة مستقبلا وإن الحکم القضائي السويدي بحق حميد نوري ليست سوى البداية.قيام وزارة الخارجية الإيرانية، يوم الخميس الماضي، بإستدعاء القائم بالأعمال السويدي في طهران وتسليمه مذكرة احتجاج رسمية على حكم أصدرته محكمة سويدية بحق المسؤول الإيراني السابق، حميد نوري. يعتبر بمثابة أول رد فعل رسمي بعد صدور هذا الحکم لأن وزير الخارجية أمير عبداللهيان ومس&#1654-;-ولين آخرين، کانوا قد أشاروا خلال تصريحات متباينة الى عملية محاکمة نوري في السويد وطالبوا بإلافراج عنه ورفضوا کل التهم الموجهة له على الرغم من ثبوتها عليه ووجود أکثر من 100 شاهد ضده.هذه المشکلة، هي بحق مشکلة جدية للنظام الايراني، ذلك إنها تتحدث عن مجزرة مروعة جرت في عام 1988، والانکى من ذلك إن الرئيس الحالي في إيران، کان أحد أعضاء اللجنة الرباعية التي قامت بتنفيذ تلك المجزرة، والذي يلفت النظر کثيرا، هو إنه وتزامنا مع صدور هذا الحکم، فقد تحدث حسين علي نيري، رئيس لجنة الموت في سجني إيفين وكوهردشت عام 1988، لأول مرة عن مذبحة السجناء السياسيين، وقال في مقابلة مع "مركز وثائق الثورة الإسلامية" برئاسة مصطفى بور محمدي، وهو عضو آخر في لجنة الموت بطهران، حيث قال:" في ذلك الوقت، كان الوضع في البلاد حرجا. بمعنى لولا صرامة الإمام، ربما لن يكون لدينا هذا الأمن الموجود ... ربما لن يبقى النظام على الإطلاق، كانت تحدث يوميا 50-60 عملية اغتيال في طهران ومدن أخرى. ما الذي يجب فعله في هذه الحالة الحرجة؟ يجب إصدار حكم حاسم. على من يدير المحكمة وهو ملم بكل القضايا لابد أن يلملم القضية. في هذه الحالة، لا يمكن إدارة البلاد بـقول (حبيبي وفداء لك روحي)"، والس&#1654-;-ال هو؛ هل سيتمکن النظام الايراني من لملمة هذه المشکلة والتغطية عليها؟! ......
#مشکلة
#دولية
#أخرى
#للنظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762553

السعيد عبدالغني : مشاعل أخرى قصة قصيرة - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نكتب على الجداريات أنا وهي، جداريات البيوت ذنوب أصحابها، لعدم قدرتنا على فعل شيء أمام طاغوت الناس.وسائل شاعرية بعد فقدان امل تغيير أي شيء في المجتمع.بعد وسائل فردية من الصراخ في الليل، حتى أفعال الدمار لنا كانت عنفا ضد الذات العاجزة عن فعل شيء من التحشيش للكحول. الخ.صوابية الطفولة وغياب قيمها تماما في المجتمع أمر يعنف الذات ضد نفسها بعد بعض الوقت ضد كل شيء درءا للتحول إلى طور بليد للعوام.لم نجد في هذا المجتمع شيئا مما يرفعه كشعارات، ولا قيم، فاتففنا على الكتابة على جدران البيوت كل ليلة لأحد هؤلاء الجهابزة في الفساد.ولم يكن يخفى على أحد فسادهم، لكن التفاصيل جميعها لم تكن حاضرة لبعضهم عند جميع الناس، وهذا الدمغ بالكتابة يحرج، كون المعلوم والمحجوب أصبحوا عراة.توجد في كل المجتمعات أشخاص يحملون ثورة لكنهم وحيدين من الشباب باطنا الذين يدركون الكثير بحكم عمرهم الوعيي والألمي وحكم تشعبهم في العائلات وحكم الطفولة التي لم تتدمر بعد ولم تتأدلج عائليا أو دينيا.هي صحفية لديها شيب يحلي وجهها النوراني الاسمر، ربة كديمومة ونعتي بالجمال ب "ربة" لكني اخترتها ربة العدم، لأن العدم أقرب النعوت الذاتية لنفسي.هي تكتب على صفحات الجرائد لكن لازال هناك مكبوتا بسبب الكثير الكثير من السلطات. كل شيء، شخص، مكدس بسلطات وقوانين وأعراف، الصفو عزه غائب وغيب وألم وقرح في المدى.كتبنا أول ليلة على جدار المدينة جميعها رفات ما تبقى بنا من ثورة و عنف رقيق ضد كل شيء مثلا على جدار بيتنا كتبت وهي تتغنج والكحل يربي في شهية لحز شرياني لاني لن أشهد هكذا لحظات حقيقية ثانية، ولن أشهد جمالا لا يثمن بنور. كتبت ويدي ترتعش من وطء تاريخي مع عائلتي "لكم دين العالم، وللوحيد دين الحزانى، لا تقفز يا رب البيت من سطوح المنزل لجارتك "وضحكت ضحكة غانية مغنية الدنيا التي خفتت وتطيفت، وقالت "هيا نذهب لمجلس المدينة نكتب على جداره، وذهبنا متعانقين، مشذبين الألم الذي يطفر والكفر الذي لا يكتمل من العجز.مسكت ال spray وكتبت" القضية التي اتهمت فيها، سرها مع مجانين الشوارع"وقد حاول اغتصاب امرأة ولم تتفق مع هواءه فقتلها ولم يشاهده سوى مجنون، كب كله لنا، في جلسة تحشيش، وغادر.خفت جفنها، وعرج للأرض بعد الكتابة، ودمعت العيون بماء عشتار الذي رضع منه كل ما اختار خلوته وأهلية الوحدة.وقلت لها" هيا لنذهب لبيت الاول، رغم أني لا اثق في بيته، في سكنه للأشياء، إلى أقرب مسجد الصوفية الوحيد في المدينة"مسكت ال spray ولم أشعر بلونية ما بداخله، فشرطت يدي في الحائط، جرفتها كأني أجرف كل شيء، سال الدم وتؤددت في ماذا أكتب" وضعت علامات استفهام ونقاط وقبلة بشفتي المغموسة بالدم؟ "وقلت لها هيا اكتبي على صدري ما تريدين، داخله فساد " فكتبت " مشاعل أخرى" ......
#مشاعل
#أخرى
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762630

احمد سامي داخل : آزمة تلد أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل ازمة تلد اخرى واشتدي ياازمة تتكرري اصبحت هذة الامور متلازمة من متلازمات العملية السياسية . الملاحظ ان العملية السياسية اصبحت .محل استهجان ورفض شعبي بالغ من قبل الغالبية العظمى من الشعب خير دليل على ذالك . نسبة المشاركة المتدنية في الانتخابات الاخيرة حيث كل الاحزاب و القوى المشاركة الفائزة منها و الخاسرة لم تتجاوز بنسبة المشاركين فيها 15الى 20بالمئة .هذا اليأس الشعبي الواسع لم يأتي من فراغ الى العدم واللاوجود بل لة مسبباتة مقارنة بسيطة مع الاستفتاء على الدستور عام 2005 كانت نسبة المشاركة قربت من 63% من الاصوات وقالت نسبة حوالي 78% من الناخبين نعم للدستور الحالي .ان مقارنة بسيطة مع نسبة الاقبال على التصويت المنخفضة في الانتخابات الاخيرة توضح حجم العزوف الشعبي . بعد اكثر من 15 سنة من الحكم للقوى السياسية القابضة على السلطة تجعلنا نبحث عن الاسباب ربما بشيئ من العمق والتفصيل اعتقد اننا ورثة ثقافة تسلطية توتالتارية فاشستية مع الاقتصاد السياسي للتسلطية ممثلا بالريعية النفطية فانة وان كان ازالة النظام السابق كعائق لبناء نظام ديموقراطي .فأن ارث التسلطية التوتالتارية الفاشستية وثقافتها وقوانينها ضلت على الارض قائمة كمعيق الى بناء الديموقراطية .لكن بقية العوامل التي تمثل اسس التسلطية الفاشستية التوتالتارية بقيت مع اسس الاقتصاد الريعي .ان الثقافة التوتالتارية تعتبر مزج الديموقراطية بالوطنية خطيئة لاتغتفر هي تحتكر الوطنية .ولا ترضى بالديموقراطية و الحرية و المساواة وحقوق الانسان وقبول الاخر المختلف و التعددية وهي مستلزمات المجتنع الديموقراطي بل على العكس هي وريثة الاستبدادية الشرقية و العرقية القريشية الحاكمة باسم الدين واقتصاديا الريعية النفطية مع نمط انتاج استبدادي في ظل مجتمع تراتبي قبلي طائفي عرقي ومع التزمت المكوناتي هنا تنتج كل الضروف الموضوعية للاستبداد و الدكتاتورية وايدلوجية الزعيم الملهم المعصوم ظل الرب على الارض .مع انحلال الدولة سنة 2003 وذوبان مؤسساتها وهنا الانحلال والتبخر كان نتيجة حتمية ومنطقية كون النظام السابق اختزل الدولة بالحزب و الحزب برئيس النظام مستندا الى عوامل القرابة العشائرية في منح المناصب الحساسة حدث ان برزت التناقضات التي كانت مقموعة بالقوة الى السطح .فلا ثقافة ديموقراطية على الارض ولاثقافة حقوق الانسان ,ولا مجتمع مدني مستقل لا نقابات مستقلة حيث كانت تخضع الى المكتب المهني لحزب البعث الجهاز القضائي كان تابع بحكم النصوص القانونية الى السلطة التنفيذية بقيادة صدام حسين ملخص الكلام الحاكم هو الدولة في مجتمع شرقي .بعد عام 2003 اختفت الدولة برزت التناقضات على السطح الفراغ السياسي تم ملئة من قبل ممثلي المكونات وبرزت الاحزاب و القوى السياسية الدينية الاثنية ولأن الانقسام الاجتماعي واضح المعالم كان النتاج السياسي تعبيرآ عن هذا الانقسام الاجتماعي .فلم تستطيع اي قوة سياسية ان تكون خارج هذة المعادلة الانقسامية ولم تستطع اي قوة ان تدعي انها تحصل على الاغلبية بل انتجت حالة توازن قوى وتوازن نفوذ وربما سلاح وهو ما اهل الى عدم تفرد اي قوة من هذة القوى بالسلطة بل وفق توافقية فرضها توازن القوى والنفوذ و السلاح .قيل في السياسة لاديموقراطية بدون ديموقراطيين . وعندما تصل قوى لا تؤمن بالديمقراطية الى قيادة دولة غربية مثل النازية في المانيا او الفاشستية في ايطاليا فتلك مصيبة اما عندما تصل قوة فاشية سلطوية في دولة شرقية الى الحكم او الاشتراك فية فالمصيبة اعظم بلاشك ولأن توازن القوة لايسمح باستفراد احدها في الحكم فأن السلوك السياسي سيكون على غرا ......
#آزمة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764358

سعيد مضيه : مظاهر أخرى لوأد العدالة في الولايات المتحدة الأميركية - اغتيال كندي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه سر إتلاف الوثائق وأهدافه"طبقا لما أشار اليه معلقون، إخفاء المخابرات لوثائق شديدة الأهمية هو نمط من السلوك يمتد في الزمن حتى العام 1963، تكرر عام 1995، وتجسد ثالثة بصدد أحداث 6يناير 2021"، كتب جيمز دي يوجينيو، الباحث والكاتب. أحدث كتبه "اغتيال جون كندي : البينات هذ اليوم" . في مقاله المنشور في 29 تموز الماضي، قدم الأدلة على تواطؤ المخابرات في إخفاء الجهات المتآمرة ضد الرئيس الأميركي المغدور ، جون فيتزجيرالد كندي، الذي اغتيل في دالاس عام 1963. في اغتيال الرئيس جون كندي تتبين معطيات كثيرة من أسرار الحقبة. يورد في مقالته ان مؤامرتين دبرتا حينئذ لاغتيال الرئيس، إحداهما في شيكاغو، قبل أن تنجح الثالثة. ويقول ان الاحتمال كبير في منع اغتيال الرئيس لو أعير الاهتمام بمعطيات التحقيق في مؤامرة شيكاغو، ذلك أن نظائر عديدة في تفاصيل الخطتين. ما هي حكاية بولد الذي لفقت ضده تهمة تلقي رشوة وأدين بالسجن ست سنوات؟!اميركا التي تتشدق دوما بوصايتها على قضية الحرية في العالم يجري فيها تهريب المجرمين من المساءلة ، حيث يتم إخفاء وقائع وتلفيق تهم كي لا تظهر الحقيقة!!يغتال الرئيس ويظل اغتياله " لغزا" !! أتلفت المخابرات مواد مهمة للتحقيق الذي يقوم به الكونغرس حاليا بصدد احداث 6يناير 2021- الهجوم على الكابيتول ، مقر الكونغرس الأميركي. كتب دي يوجينيو : ان الكشف عن إقدام الهيئات الاستخبارية الأميركية على شطب نصوص رسائل تخص يوم اقتحام مبنى الكونغرس في 6يناير 2021، تضيف نظيرا محتملا لاغتيال الرئيس الأميركي جون كندي عام 1963. في شهادة قدمتها كاسيدي هاتشينسون، مساعدة رئيس أركان البيت الأبيض في إدارة ترامب، امام لجنة الكونغرس للتحقيق في أحداث 6 يناير، أوردت ان رئيسها ماركي ميدوز، رئيس أركان البيت الأبيض حذرها قبل الحدث بأربعة أيام من أن " امورا قد تكون سيئة حقا ستحدث يوم 6يناير، وأفادت أيضا أن " الرئيس ترامب قد حُذِر من وجود مسلحين في ذلك اليوم. ورغم ذلك أصر على رغبته في تعطيل كاشفات المعدن في موقع مظاهرة البيت الأبيض. والرأي السائد ان ترامب لم يخطط للتوجه الى مبنى الكونغرس لينضم الى آلاف البشر ممن تدافعوا الى المكان. غير أن هوتشينسون أفادت في شهادتها ان ترامب خطط بالفعل للذهاب الى الكابيتول والانضمام الى المتظاهرين. قالت بعد أداء القسم انها أُبلِغت انه ينوي الذهاب لدرجة انه حاول اختطاف عجلة القيادة، حتى انه اندفع باتجاه بوبي إنجيل ، أحد عناصر البوليس السري لتوجيه السيارة باتجاه الكابيتول. وقالت هوتشينسون أيضا في شهادتها أن توني اوناتو أبلغها أن عنصر مخابرات ترك العمل لكي يصبح معاون نائب رئيس اركان البيت الأبيض في إدارة ترامب، لكنه عاد الى الخدمة أحد كبار الموظفين. على كل حال ثارت اعتراضات حول شهادة هو تشينسون؛ كبار عناصر البوليس السري على استعداد للشهادة ان هذا لم يحدث، كما نشرت صحيفة الغارديان البريطانية. فقد أوردت الصحيفة:"كتب كارول ليونينغ، الصحفي بالواشنطون بوست ، ومؤلف كتابين حول إدارة ترامب وتاريخ الهيئات الاستخبارية، أحدهما "فشل صفري: نهوض وسقوط الهيئات السرية": علمت من مصادر أن عناصر المخابرات يعترضون على مهاجمة ترامب لأي عنصر، او أنه حاول الإمساك بعجلة القيادة يوم 6 يناير. هم متفقون على أن ترامب كان حانقا لأنه لم يستطع الوصول الى الكابيتول مع أنصاره. وعرضوا تقديم شهاداتهم تحت القسم" . وأفادت صالون:"بعد أدائها الشهادة، أورد الصحفيون، استنادا الى مصادر عديدة، ان إنجيل مع سائق سيارة ترامب ، كانا ’مستعدين لتقديم شهادة تحت القسم ‘ تنقض شهادة ه ......
#مظاهر
#أخرى
#لوأد
#العدالة
#الولايات
#المتحدة
#الأميركية
#اغتيال
#كندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764405

أحمد صبحى منصور : ف 3: فتاوى أخرى فى موضوع الطهارة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 3: فتاوى أخرى فى موضوع الطهارة القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 3: فتاوى أخرى فى موضوع الطهارة شعائر الوضوءالثلاثاء &#1634-;-&#1640-;- - نوفمبر - &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- &#1633-;-&#1634-;-:&#1632-;-&#1632-;- صباحاًنص السؤال : هل المضمضة و الاستنشاق في الوضوء من البدع حيث انها لم ترد في القرآنآحمد صبحي منصور :ليست مذكورة فى القرآن الكريم. وليست بدعا منهيا عنها ‘ فمن الطبيعى أن للانسان الحرية فى اتمام الغسل والطهارة الحسية كيف يشاء, لو لم يفعل فليس عليه شىء, وان فعل فلا بأس. هذا من المباحات ، لا إثم على تركها ولا ثواب فى فعلها, والاختلاف حولها و الشجار بشأنها نوع من أنواع الخبل العقلى الذى وقع فيه الفقهاء المتخلفون.. ولا يزالون.الطهارة من البولالخميس &#1633-;-&#1638-;- - مايو - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- &#1633-;-&#1634-;-:&#1632-;-&#1632-;- صباحاًنص السؤال : هل التبول علي امسح راس قضيبي بالمنديل ثلاث مسحات ثم الماء؟؟ حيث انني بعد الانتهاء من البول لا افعل ذلك انتظر حتي ينقطع البول ثم ادخل قضيبي الي البنطال ثم اتوضا واصلي فهل هكذا انا نجس ؟آحمد صبحي منصور :1 ـ لا تقل عن نفسك أو اى شخص أنه ( نجس ) .2 ـ بعد التبول يجب إزالة آثاره بالماء أو بأى شىء طاهر. وليس بالملابس الداخلية .ليست طقوسا ..الأحد &#1633-;-&#1636-;- - أغسطس - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- &#1633-;-&#1634-;-:&#1632-;-&#1632-;- صباحاًنص السؤال : هناك من المسيحيين من يتهم وضوء المسلمين بأنه عادات و طقوسات .. اي بمعنى ان المسلمين يفعلونه كطقوس من دون عقل .. وليس لأجل التطهر من النجاسه .. لأن كثر عند بعض المسلمين من يتصور انه حتى وان استحممت بالماء وصابون فايجب عليك ان اتوضئ بمسح الراس وغسل اليدين والقدمين كما هو مبين بالقران .. فاهل هذا الصحيح ؟؟ .. لأنني انا كنت اتصور ان الوضوء هو للتطهير من النجاسه لا لأجل ان يصبح عاده وطقوسات .. ولقد وقعت في هذا الموقع مع احد اقاربي منذ سنوات حيث انه خرج بعد الاستحمام واخذ يتوضئ ايضاً فقلت له لماذا تتوضئ وقد استحممت قبل قليل ؟؟ فقال لي ان الأستحمام لا علاقة له بالوضوء .. فاتعجبت من الموضوع وسكت .. لكني كنت اتذكر الغاية من الوضوء والتي ذكرها الله تعالى بقوله {وَإِن كُنتُم مَّرْضَى&#1648-;- أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ }. وحينما تعرفت اليكم والى اهل القران .. علمت ايضاً ان الوضوء لم يكن مشرعاً قبل نزول القران في حين ان الصلاة موجودة من ملة ابراهيم .. فهل كان الناس يصلون من دون وضوء ؟؟ كيف هذا ؟ ولماذا لم يشرع الله الوضوء من عهد سيدنا ابراهيم كحال الصلاة ؟آحمد صبحي منصور :· · شكرا ابنى العزيز أحمد ابراهيم ، واقول :· 1 ـ الطهارة هى للصلاة ، وهى نوعان : طهارة جزئية ( الوضوء ) وطهارة كلية ( الغُسل ) بعد المباشرة الجنسية . والطهارة الكلية تُغنى عن الطهارة الجزئية . أى ان الاغتسال لا تحتاج معه الى وضوء .· 2 ـ كانت الصلوات الخمس من قبل بلا طهارة ، مثل الصيام والحج وذكر الله جل وعلا . ثم شرع الله جل وعلا الطهارة فى المدينة . وليس لنا أن نسألأ ربنا جل وعلا ( لماذا ) لأنه جل وعلا لا يُسأل عما يفعل ولا يٌسأل عما يفرض ويقرر .· 3 ـ التطهر من البول والبراز شىء ضرورى ومعروف ، ويفعله ......
#فتاوى
#أخرى
#موضوع
#الطهارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764554

زيتوني ماكس : للأسف مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس للأسف في أرض الإيمان ما كنت يوما أني أحسب أن تلك الأرض التي يسب جهرا فيها الرب ويعبد العبد غيره خوفاليست دار شرك ونصبحيث لا أمان بين قوم يوجد إلا الكفر بالحب بالإسلام لا سلام إلا سلام الغدر والحرب لا علاقة لها بالدين أبدا ولا بالإنسان دينا ينسب ......
#للأسف
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764570

كاظم فنجان الحمامي : فرصة أخرى ذهبت مع الريح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كان بامكاننا بيع السفينة المتهالكة (نسيم البصرة) بسعر يضاهي قيمتها الدفترية بعشرات المرات، وقد قمت بمخاطبة وزارة التعليم العالي رسميا، بعلم رئاسة جامعة البصرة، واقترحت على الوزارة تخويلي لترأس لجنة حصرية لبيعها بسعر لا يقل عن 150 مليون دولار، وبمشاركة اعضاء من ديوان الرقابة المالية، في حين تتعرض السفينة الآن لاحتمالات غرقها بسبب عدم توفر المال الكافي لتغطية تكاليف صيانتها. . ربما يتساءل البعض عن سر هذا الرقم المطروح للبيع (150 مليون دولار) ؟، فكل القصة وما فيها ان السفينة من اليخوت الرئاسية، ومن القطع البحرية الفاخرة، التي تغري الملوك والامراء باقتنائها والمزايدة عليها. . لكن تلك الفرصة ضاعت وتلاشت بسبب الإجراءات التقليدية المعمول بها في التعامل البطيء مع هذه المقترحات. .تمتلك هذه السفينة الرئاسية تاريخاً زاخراً من الرحلات البحرية التي استضافت مجموعة من المشاهير من مختلف دول العالم، وهي بطول يزيد على 85 متراً، وتمتلكها الآن جامعة البصرة / مركز علوم البحار، وفيها أجنحة فندقية وعدة مقصورات، ويمكنها استيعاب إقامة مجموعة كبيرة من الضيوف فضلا عن وجود مساحات للاسترخاء أثناء النزهات البحرية. .ويمكن قيادتها بسرعة قصوى تصل إلى 14.5 عقدة مع إمكانية الإبحار لنطاق يصل إلى حوالي 7800 كيلو متر في رحلات عابرة للمحيطات بسرعة 10 عقدات. ناهيك عن جسمها المغزلي الرشيق، وشكلها الأنيق. .وليس أمامنا من فرصة أخرى بعد الآن سوى انتظار غرقها لا سمح الله، لكي تلتحق بمقبرة السفن القابعة منذ سنوات في قاع شط العرب. .نحن بحاجة دائما للتفكير والتصرف بطرق استثنائية وغير تقليدية، ولكن لا رأي لمن لا يطاع. . ......
#فرصة
#أخرى
#ذهبت
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764731

عماد عبد اللطيف سالم : شركة بوابة عشتار وبوّاباتَ أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أصالةً عن نفسي، و"نيابةً"عن كثيرٍ من العراقيين، أتوجهُ بعظيم الإمتنان لحضرات السادة مالِكي و مدراء شركة بوابّة عشتار لـقيامهم بـ"إسقاط الدعوى"على مصرف الرافدين الموقّر.. وشكراً جزيلاً لكم لتفضلّكم بالتنازل عن"حُكم" المحكمة السابق لصالحكم، وتنازلكم بالتالي عن"حقّكم الثابت" فيه، البالغ 600 مليون دولار(كما ورد ذلك نصّاً في قرار محكمة استئناف بغداد/ الرصافة الإتّحادية بهذا الصدد).ممتنّون لكم جدّاً شركة بوابة عشتار(مُساهمينَ وشركاء ومدراء)، على إيثاركم مصلحة "الناس" و"الوطن" على مصالحكم التجارية والشخصيّة، وسعيكم للحفاظ على"سمعة مصرف الرافدين التي لا تُقدّر بثمن" (كما ورد نصّاً في مذكرتكم بهذا الصدد).إنّكم( كأشخاص معنويّين، وبنوك، وشركات)، تستحقّون من جميع العراقيّين"سجدة شُكرٍ"هائلة على سعيكم المُبارك هذا، لما فيه من مصلحةٍ للبلاد والعباد.أتمنى أن يتمّ إنفاق هذا المبلغ(من قبل حكومتنا الرشيدة) لما فيه خيرُ الصالِح العام.وأيضاً إلى..- البنك المركزي العراقي الموقّر.- الإدارة العامة لمصرف الرافدين المحترمة.- الشركة المُشغِّلّة "الحالية" لأنظمة الصرف الألكتروني المُحترمة.-"الجهات السياسيّة" المحترمة.. أي تلكَ"الجهات" التي تتهّمها شركة بوابة عشتار بالتواطؤ مع الشركة المُشَغِّلة الحالية(كما ورد نصّاً في مذكرّة الشركة صاحبة العقد الجديد بهذا الصدد).يرجى تفضلّكم جميعاً بالردّ على الإتّهامات الخطيرة الموجّهة لكم بالتحايل والتضليل والتواطؤ وتبديد المال العام(الواردة تفصيلاً في مذكرة الشركة)، لأنّ عواقبها، وكلفتها الماليّة والسياسية(إن صحّت إدّعاءات شركة بوابة عشتار)، هي أهم وأخطر بكثير من مبلغ الـ 600 مليون دولار فقط.. لاغير.إنّ شركة بوابة عشتار تقول في مذكرّة "اسقاط الدعوى"، أن هناك مبلغ قدرهُ 6 ترليون دينار عراقي(أي ما يُعادل 4 مليار دولار أمريكي)، هي عبارة عن"قروض ألكترونية" لا يعرفُ أحدُ مصيرها بسبب "المُشغِّل الحالي" للمصرف، وأنّ البنك المركزي العراقي على علمٍ بذلك !!!!فهل هذا صحيح.. أو دقيق.. أم ماذا حدث بالضبط ؟؟؟وتقبّلوا منّي، ومن جميع العراقيين(والفقراء منهم خاصّة)، وافر الإحترامِ والتقدير. ......
#شركة
#بوابة
#عشتار
#وبوّاباتَ
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765081

قادري أحمد حيدر : في صواب مصطلح الهاشمية السياسية 1-5 مقاربة أخرى
#الحوار_المتمدن
#قادري_أحمد_حيدر قادري أحمد حيدرفي صواب مصطلح "الهاشمية السياسية"(مقاربة أخرى) (5 - 1) &#1633-;-: تمهيد سياسي تاريخي: أول الكتابة تبدأ بتفكيك النص المنقود، بالتركيز على الفكرة المحورية فيه، وملامسة بعضها الآخر ذي الصلة بالفكرة المطلوب بحثها أو نقدها، أو تطوير بعض جوانبها الملتبسة أو الجدلية، وهذا ما حاولت في هذه القراءة ان اجعلها تجمع بين الانطباعية والتاريخية والتحليل. على أنني وجدت نفسي أمام ومع نص الأستاذ الباحث/ عيبان السامعي في غنى عن التحليل في جوانب معينة بما قدمه في بحثه أو موضوعه من رؤى تحليلية. ولذلك لم يبق أمامي سوى أن أملأ صفحات قراءتي هذه بالانطباعية والتاريخية، حين يكون ذلك مفيداً وضرورياً، بمعنى آخر ما أحاوله في هذه القراءة هو الإتكاء على الجهد المفتاحي، والشغل الفكري والسياسي والتحليلي الذي قام به عيبان في مطالعته لمصطلح "الهاشمية السياسية" بصرف النظر عن رأيه في خطأ المصطلح كما ذهب إلى ذلك. إن التحليل الذي قدمه عيبان علمي وواقعي ارتكز على المنهج العلمي الجدلي المادي التاريخي في اطاره العام. الاتفاق والاختلاف حول خطأ، مصطلح "الهاشمية السياسية" هو ما أقدم حوله مقاربة أخرى، مغايرة، مع اتفاقي على المنهج العلمي النقدي التحليلي الذي اشتغل عليه. لم أكن لأقدم على هذه القراءة لولا أنني وجدت نفسي أمام موضوع فيه فكر وبحث يستحقان التناول والحوار معهما، وما أقل الكتابات الفكرية والثقافية والسياسية الجادة، والمحفزة للقراءة وللبحث فيها، والحوار معها، في واقع هيمنة وسيادة الكتابات الرثة، المتعبة للعقل، والمرهقة للروح، كتابات هي إلى الزبد والغث أقرب.. كتابات تحاصرنا وتطوق مثل قيود السجن أفواهنا عن الكلام والكتابة، هي انعكاس لبؤس الواقع في أسوأ مظاهر انحطاطه وتعبيره تجسيداً لبؤس الفلسفة السياسية السائدة. فالواقع الذي يضج بالغرائبية واللامعقول (الفنتازيا) في جميع تفاصيله، قطعاً لا يفرز من الكتابة سوى ما يشبهه في الشكل والمعنى، كتابات معجونة بالتمذهب السياسي، وا لطائفية السياسية، وبالقبلية السياسية، والمناطقية والجهوية، وهي التي تغطي وجه حياتنا الفكرية والسياسية والثقافية منذ أكثر من سبع سنوات، وأكثرها كتابات لا تقدم معرفة مضافة، ولا نقداً موضوعياً عقلانياً للواقع، وللفكر السائد، قدر ما تعيد انتاجه، وهو ما أشار إليه عيبان من استخلاص ونتائج في بداية المقال، وفي خاتمة جملته/ مقالته، تحت عنوان "صفوة القول"، حول الموضوع المبحوث الذي يدور حول الدور المدمر والخطير للتمذهب السياسي والطائفية السياسية، وهو ما أتفق معه حوله. على أنني وجدت نفسي مختلفاً معه فيما ذهب إليه من قول حول خطأ مصطلح "الهاشمية السياسية". فعلاً، إن من يتابع المنتج الفكري والسياسي والثقافي في بلادنا وتحديداً خلال الثماني سنوات المنصرمة، سيجد علائم ومظاهر العودة للخلف في كل شيء: غياب الإنتاج المعرفي، بل تراجعه بالمطلق عما كان؛ ضعف في حضور الفكر في الخطاب السياسي، هشاشة وضحالة في بنية الخطاب الثقافي العام، تراجع في صورة وروحية النقد، على الأقل في ما وصل إلي من كتابات، هي إلى الضحالة السياسية أقرب، وكأنها تشير إلى حالة التماثل إن لم أقل التطابق بين بؤس الواقع، وبؤس وانحطاط الفكر المعبر عن ذ ......
#صواب
#مصطلح
#الهاشمية
#السياسية
#مقاربة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765367

أمينة الخربوع : لهجة أخرى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع (1)تستمرين في التفكير أيامك غدت متشابهة لا مذاق لهايأسرك الجنون الفارغ للمسافات الطويلةوللقبل الهوائية...لضمة صدر يحملها الأثير...بعدك وصال (2)جلوسك...قرفصتك ...اليد اليسرى التي تسند ثقل همكدموعك التي توشك الحديثتنفسك المضطربصراخك ...هلوستك باسم لن يعود بملامح وجه مفقود...أشياء لا طائل منها (3)تستمرين في كي قميص الأملإبهامك الذي يجلس بمحذاة الشفة السفلى يرتجف كطفل هاجمه المطرتوتر وخوف...ورغبة في عودة ما فقد...ألا يمكنك إيجاد طريقة أخرى بدل تفكيرك المنتحر؟ (4)بعدك صار وصالا...لدرب لم يكتمل...لجرح لن يندمل...قلبك هذا فاعتن به كما يعتني شاعر بكلماته الصغيرةلا تتركيه يجازف ...لا تدعيه وحيدا في الظلماء...قلبك هذا اعتن به كما يعتني قديس بتراتيل الفجربعدك صار وصالا لدمع لا ينهمرلنصف لا يكتمل...لنفس لا يعتمل...لشهقة أخرى من شهقات الخريف...لتميمة كتبها فقيه في الحب قلبك هذا دعيه يرسم بالكلمات لوحة جديدة (5)تستمرين في التفكيرتحملقين ...شرفة غرفتك مشرعةتحفظ أيامك الباردة...ترقبك...انتظارك ...تنهداتك...سمرك الطويل...شرفة الغرفة سئمت المكوث تحت القمر مشرعةسئمت دعواتك التي لا تنتهيسئمت ابتهالاتك التي لن تنتهي إلا بحلول فصل اليأس (6)بعدك صار وصالالقطع بعثرها وجودك الباهترتبها رحيلك الهادئبعدك أمل وحلم سعيد من أحلام ديسمبر الكاذبة. ......
#لهجة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765391

سامي عبد الحميد : كاظم الساهر وملحمة كلكامش مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في لقاء تلفزيوني أجرته الإعلامية (رانيا برغوث) مع الفنان الشهير كاظم الساهر تحدث مرة أخرى عن عزمه تقديم ملحمة كلكامش بشكل أوبرا، وأعلن انه أنجز تلحين مقاطعها الموسيقية والغنائية وينتظر جهة معنية تنتج له الأوبرا المزعومة، وسبق أن تعرضت إلى نية الساهر تقديم مثل ذلك العمل الفني الضخم، وكنت أشكك في قدرة هذا الفنان القدير على انجاز الملحمة بشكل أوبرا لا لشيء الا لان مثل هكذا عمل يحتاج إلى ميزانية كبيرة قد لا يستطيع الساهر توفيرها، كما انه يحتاج إلى كادر فني واسع يتكون أولاً من مخرج مجرب مقتدر ومساعدين متخصصين في الكربوغراف - تصميم الرقص والحركات التعبيرية، وفي الأداء الاوبرالي. وثانيا إلى عدد من الممثلين الذين يجيدون الغناء. وثالثاً الى مصممين أكفاء للمناظر والأزياء والملحقات – الإكسسوارات، وللإضاءة وللمؤثرات الصوتية والبصرية، والى عدد من فناني الماكياج، ورابعاً إلى اوركسترا موسيقية كبيرة والى قائد متمرس، وخامساً إلى مدير إنتاج قدير وله خبرة في هذا النوع من الفن.واعتقد كان من المناسب للساهر أن يقدم مشروعه (أوبرا كلكامش) إلى وزارة الثقافة العراقية لدعمه وإنتاجه بمناسبة انعقاد احتفالات بغداد عاصمة الثقافة العربية، ولو فعلت لأصبح هذا المشروع أبرز حدث في عام 2013، وستتوجه إليه أنظار الملايين من أبناء الشعب العربي وربما من شعوب العالم الأخرى، ان تقدم الملحمة العراقية الخالدة مجسدة فنياً في بلدها، وقد سبق ان جسدت الملحمة في العراق وفي بغداد بالذات مرات عديدة سواء من قبل طلبة أكاديمية الفنون الجميلة ثلاث مرات ومن قبل أعضاء الفرقة القومية للتمثيل مرتين وكانت الأخيرة بعنوان (الليالي السومرية) أعدتها الكاتبة القديرة (لطفية الدليمي)، ولا بد لي ان اذكر ان الفنان الرسام الراحل (كاظم حيدر) كان قد صمم ديكور وازياء الملحمة عندما قدمتها دائرة السينما والمسرح في أواخر السبعينيات من القرن الماضي وقد اعتمد (كاظم) الدقة التاريخية في الزي والذي كانت مرجعيته الرقم الطينية وما عليها من رسوم وبالنسبة للديكور فقد استخدم الحرف المسماري مفردة لمناظره المسرحية، كما لا بد ان اذكر بأن الملحن (جعفر الخفاف) هو الذي وقع الحان موسيقى وأغاني الملحمة عندما قدمته الأكاديمية، ولا بد لي ان اذكر ايضاً ان الملحمة قدمت في مسرح بابل وكان ما زال أنقاضاً وقبل ان يعمر بشكل مخالف للأصل، ولذلك اقترح إذا ما تيسر للفنان الساهر أن ينتج الملحمة أن يقدمها في آثار أورك (اور) قرب الناصرية، قبل وبعد ان يقدمها الدكتور عبد المطلب السنيد الذي يحضر هذه الأيام لتقديم نسخة معدة من قبله بشكل مسرحية هناك ومرة أخرى أقول إن الملحمة في نصها الأصلي تصلح لأن تكون عملاً مسرحياً غنائياً كاملاً لا يمكن أن يضاهي أياً من النصوص التي تقتبس أو تعد عن الملحمة. وفي النص الأصل مضامين مختلفة وأشكال مختلفة ومشاهد بصرية مختلفة لا يمكن ان تتفوق عليها أية مضامين وأشكال ومشاهد أخرى. ......
#كاظم
#الساهر
#وملحمة
#كلكامش
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765693

جميل السلحوت : أزمنة محمود شقير مرّة أخرى
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من يقرأ الجزء الثّاني "تلك الأزمنة" من سيرة الأديب الكبير محمود شقير مرة واحدة لا يرتوي منها، ولا من جماليّاتها، فالأديب شقير الذي خبر فنون الكتابة وأجادها، لا يزال وهو يسير بخطى ثابته لينهي عامه الثّاني والثّمانين من عمره المديد في عنفوان عطائه الأدبيّ، فلديه مخزون ثقافيّ كبير يزداد يوما بعد يوم، ويدفعه إلى مزيد من التّجريب فيبدع جديدا بعد جديد، وكأنّي به نبع عطاء لا ينضب.والجزء الثّاني من سيرته الذّاتيّة الصّادر مؤخّرا عن دار نوفل في بيروت، يطغى فيه عنصر التّشويق، فيأسر القارئ ولا يتركه حتّى يقرأه دفعة واحدة. فهل جاء محمود شقير بجديد في هذا الكتاب؟وبقراءة محايدة متمعنّة فاحصة نجد أنّ شقير قد ضمّن سيرته الذّاتيّة مواضيع لم يطرقها غيره ممّن كتبوا عن سيرتهم الذّاتيّة أو كتبوا سِيَرًا غيريّة. ومن الجديد الذي جاء في سيرة شقير هذه تركيزه في الكتابة عن أحفاده، فحفيده" مهدي" الذي يحظى بمكانة خاصّة في قلب ووجدان جدّه لما يتحلّى به من ذكاء لافت، له نصيب في هذا الكتاب استحوذ على عشرات الصّفحات، وعشرات الحكايات والأحداث التي سردها جدّه عنه بشغف كبير. صحيح أنّ هناك كتّابا ومنهم محمود شقير نفسه كتبوا قصصا وروايات عن أحفادهم وإليهم، لكنّ من كتبوا منهم عن أحفادهم في سيرهم الذّاتية مرّوا عليهم مرّ الكرام، كأن يذكروا تاريخ ميلادهم أو عن فرحتهم بميلادهم، لكن -وحسب معلوماتي المتواضعة- لم يخصّص أيّ منهم – الكتّاب- صفحات في سيرهم الذّاتيّة عن أحفادهم. والقارئ لسيرة الأديب شقير سيجد أنّه كتب عن أحفاده كلّهم، لكنّ الحظوة كانت من نصيب الحفيد "مهدي"، وكأنّي بمهدي قد استنهض الطّفل الذي يسكن وجدان جدّه الأديب شقير الذي عرفناه مبدعا متميّزا في القصص والرّوايات للأطفال وللفتيات وللفتيان، وفي تقديري أنّ كتابة الأديب شقير عن الأحفاد يأتي كتأكيد منه على استمراريّة الحياة.أمينة ومعاناة الأديب شقيروالقارئ لـ "تلك الأزمنة" سيجد أنّ الأديب شقير قد خصّص منها عشرات الصفحات عن ابنته أمينة المولودة عام 1975، والتي أصيبت وهي في العشرينات من عمرها بمرض لا شفاء منه"ضمور العضلات" حتّى أصبحت طريحة الفراش، مع أنّ والدها بذل جهودا كبيرة في علاجها دون جدوى، فكتب بكلمات تنضح ألما ووجعا عن يوميّات مرضها. ولأمينة واسمها ذكريات مؤلمة في وجدان وذاكرة والدها، فقد سمّاها "أمينة"، ليستعيد اسم شقيقته أمينة التي تصغره بأربع سنوات تقريبا، والتي توفّيت أثناء المخاض وهي في الواحدة والعشرين من عمرها، وتركت وجعا في قلوب والديها وأشقّائها وشقيقاتها. وقد كتب الأديب شقير عن لوعة فراق شقيقته "أمينة" حتّى قبل أن تولد ابنته "أمينة" وواصل الكتابة عن الشّقيقة والبنت في أكثر من كتاب من مؤّلّفاته، وها هو يعود إليهما في كتابه عن سيرته الذّاتيّة، حيث مرّ سريعا على وفاة شقيقته "أمينة"، وتوسّع واستطرد في الكتابة عن ابنته " أمينة"، ولا غرابة في ذلك، فالشّقيقة توفّيت منذ ما يزيد على سبعة وخمسين عاما، لكن معاناة الابنة" أمينة" مع هذا المرض الذي لا شفاء منه لا تزال قائمة، ويتألّم والداها ولا يستطيعان عمل شيء لها سوى العناية الفائقة التي يوفّرانها لها. الوعي الكافيمعروف أنّ الأديب شقير يحمل فكرا يساريّا ماركسيّا، وقد ذكر في سيرته أنّه انتمى للحزب الشّيوعيّ الأردنيّ، ثمّ للحزب الشّيوعي الفلسطينيّ-حزب الشعب الآن-، وشغل عضوية اللجنة المركزية فيه، لكنّه يتحلّى بوعي كاف، ليستوعب التّعدّدية الفكريّة الموجودة على السّاحة الفلسطينيّة، لذا نجده يراسل بمودّة متناهية عددا من الأسرى الفلسطينيّين من اتّجاهات مخ ......
#أزمنة
#محمود
#شقير
#مرّة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766646