طالب عمران المعموري : بين الصمت والكلام عتبة نصية مقاربة نقدية في آنية الوجع للشاعر علاء حسين حمود
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري افتتح مقاربتي بتلك العتبة النصية التي بمثابة الجسر القائم بين الصمت والكلام (آنية الوجع) تفتح شهية القارئ وتستفزه ، مدخلا شعريا رئيسا للدخول الى اعماق النص وسبر غوره فهي واحدة من المتعاليات النصية كما يسميها (جيرار جنيت)1 فلا يمكن اقصاءه خارج العمل الابداعي كون التفاعل النصي لا ينبثق من جسد النص فقط او من ثنايا لغته او مفاصله التكوينية لقد تعداه الى ما قبل كتلته النصية الى ما هو خارج هذه الكتلة صار اللجوء الى ما يسمى بالنص الموازي لهذا اقف عند عنونة النص (آنية الوجع ) كعتبة نصية اولى فهو اول ما يصدم بصر المتلقي ويساعده على ان يدلف دهاليز النص ، شعرية العنونة جاءت من حالة الانحراف اللغوي عن نسق الكلام المباشر والمألوف شعرية متأتية من علاقة تمتلك اللاتجانس او اللاطبيعية ، آنية / الوجع ، وهو الشيء الذي يميز لغة الشعر عن اللغة النثرية العادية .اعتمد الشاعر لنصه مناصا آخر وهو الاهداء وهو من المناصات المهمة والتي تشكل نصا مجاورا او موازيا للنص وتعتمد هذه العتبة على الانتقال من الانا الى الاخر كتعبير عن المحبة والتأثر وهي عتبة لا تنفصل دلالتها عن السياق العام للقصيدة بأبعادها الدلالية ولها علاقة وثيقة مع عنوان النص جاء الإهداء: الى محمود البريكان وهو شخصية القصيدة ومحورها ، الشاعر البصري (محمود البريكان)2 شاعر العزلة الذي تحول الى شبه اسطورة، رجل مقتولا في بيته بعد ان عاش معزولا فيه ولكنه لم يكن معتزلا حقا فقد كان رائدا واستاذ لجيل من الشعراء الشاعر المجدد انتهل من جذور الشعرية العربية معينا دافقا وعمل على تحديث خطابه الشعري أسوة بالسياب ونازك ، والبياتي وغيرهم .ها نحن ازاء نص شعري اقرب الى الرثاء، يبث الناص فيها عصارة حزنه تخليدا لذكرى الشاعر تجعل منه ايقونة قيم ومثل ، بوح الناص يعزز انسانيته وبهاجس سردي يغلب عليه الشعرية التعبيرية ، يدور نصه بمجموعة من الدوال والمفردات التي احسن استخدامها كما في مفرداته الاتية : آنية الوجع / قامته تخشى النظر/ ا&#1619-;-نيته المشتعلة صمتاً / سريره الورقي / بعكاز التيه / صهوة السقوط / حلقوم الصدى /وظف الشاعر عنصر الزمن في سرده الشعري وهو عنصر فني مهم ووسيلة من وسائل التشكيل في التجربة الشعرية بقصد الايحاء والرمز ونقل الاحاسيس، فكل نص هو حدث يقع في زمان ومكان معينين فالحدث اللغوي لا ينبثق من العدم بل عن طريق التوالد من احداث تاريخية او نفسانية.. نرى ذلك جليا في :كانت قامته تخشى النظر الى ظلي / كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب/ كان يمسك بطرف الحياة من اقصى نقطة .استطاع الشاعر ان يمسك بتلابيب لغته الشعرية بمفردات تقوم في بنيتها على التجافي عن المعنى المألوف والقفز الى معنى أكثر عمقاً للتعبير بوجدانية ومأساة الشاعر( البريكان) وعزلته وخوفه المبالغ فيه، أو او رهابه كما في نصه:كانت قامته تخشى النظر الى ظلي وجيوبه تغسل خيوطها على عدد الدقائق . وخطوته ..تحفظ للاتجاهات عيونها. حاول الناص أن يصف لنا حال البريكان وهو يراقب من معتزله القصي نبض الحياة الحقيقية وتجلياتها المجازية في الشعر وكان البيت الذي يسكنه وحيداً غارقاً في الظلمة كما يقول في نصه :كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب.ويخبر الحبر أن ينفد قبل أن تنفدَ قصائده .الغربان تنعقه عدا الغرفة التي يجلس فيها ، ما يعبر عن انسانيته وتواضعه ورهافة احساسهالعازف عن الشهرة والنشر والمتوحد مع شعره وموسيقاه ودنياه الخاصة التي أنشأها لذاته بعيدا عن دنيا الناس ولهوهم وما تعارفوا عليه من طرق العيش وال ......
#الصمت
#والكلام
#عتبة
#نصية
#مقاربة
#نقدية
#آنية
#الوجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713366

صلاح زنكنه : استدراكات آنية في المنظومة الإسلامة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- الإسلام يمر بأزمة. شئنا أم أبينا إن الإسلام يمر باحتضار تاريخي, بل هو قاب قوسين وأدنى من الموت السريري. الإسلام ما عاد مرغوبا به في كل بقاع الدنيا, كونه بات الوجه الآخر للجهل والتخلف والعنف والارهاب العالمي. الإسلام دين يعادي قيم الحداثة والحرية والديمقراطية, ويدفن نفسه في تابوت السلفية الأصولية والماضي السحيق الميت, ويرغم الآخرين على الموت بشتى الطرق والأساليب. الاسلاموفوبيا باتت عبئا على الحضارة البشرية بأسرها, وما علينا سوى مراجعة أنفسنا والتخلص من فايروسات الحقد والكراهية التي راحت تنهشنا نهشا وتجعلنا كائنات عدوانية خارج التاريخ. 2- الإخوانيون بين التجهيل والعنف. الرأي العام المصري المتزمت دينيا, ثار وكفر الشيخ الأزهري علي عبد الرازق حين نشر كتابه الإسلام وأصول الحكم, ثم أمتعض وكفر طه حسين حين نشر كتابه في الشعر الجاهلي, ثم أستاء وكفر نجيب محفوظ حين نشر روايته أولاد حارتنا, ثم استشاط وكفر نوال السعداوي حين نشرت كتابها المرأة والجنس, ثم غضب وكفر د. نصر حامد أبو زيد حين نشر كتابه نقد الخطاب الديني, ثم هدد وكفر سيد القمني على مجمل ما كتب, بل أن الرأي العام المتزمت حرض على قتل فرج فوده وقتلوه. الرأي العام المصري ذو الطابع التكفيري يختزله الناقد الكبير الدكتور جابر عصفور وزير الثقافة المصرية الأسبق بجملة بليغة دالة ذات مغزى شديد الأهمية يلمح فيها الى الدور السلبي الكارثي لجماعة الإخوان على وعي الجمعي المصري البسيط ... (الرأي العام المصري سلفي متخلف حد النخاع .. كان ولا يزال لحد الآن) 3- التناص القرآني يذهب الكثير من الباحثين الى أن الديانة الاسلامية لها مرجعيات من ديانات سابقة على الاسلام مثل الزرادشتية واليهودية والصابئية, والتي تجلت في بعض المعتقدات والشعائر والطقوس والقصص ذات الجذر المشترك.واليكم هذا التسبيح من الكتاب المقدس (كنزا ربا) للصابئة المندائية, ومقارنتها ببعض الآيات القرآنية, فضلا عن التطابق في أسماء الله الحسنى. )باسم الحي العظيم مسبح ربي بقلب نقي, هو الحي العظيم، البصير القدير العليم، العزيز الحكيم، هو الأزلي القديم، هو السمع والبصر، الشفاء والظفر، والقوة والثبات هو الحي العظيم، مسرة القلب، وغفران الخطايا .مسبح ربي بقلب نقي. يا رب الأكوان جميعا، مسبح أنت، مبارك، ممجد، معظم، موقر، قيوم.العظيم السامي، ملك النور السامي, الحنان ،التواب، الرؤوف، الرحيم، الحي العظيم.لا حد لبهائه، ولا مدى لضيائه، المنتشرة قوته، العظيمة قدرته.هو العظيم الذي لا يرى ولا يحد, لا شريك له في سلطانه، ولا صاحب له في صولجانه, هو الملك منذ الأزل, لا أب له, ولا ولد, ولا يشاركه ملكه أحد, موجود منذ الأزل, باقٍ الى الأبد. من يتكل عليه فلن يخيب، ومن يسبح باسمه فلن يستريب، ومن يسأله فهو السميع المجيب،ما كان لأنه ما كان، ولا يكون لأنه لا يكون, خالد فوق كل الأكوان, لا موت يدنو منه ولا بطلان. وأمامه الملائكة ماثلون، بأضويتهم يتألقون, ساجدين خاشعين، شاكرين مسبحين. هو العدل والامان، هو الرأفة والحنان، الأول منذ الأزل ،خالق كل شيء( 4- المرأة والحمار والكلب. أحاديث وروايات يحشون بها أدمغة طلاب الشريعة والفقه الإسلامي في المدارس الدينية.جاء في صحيح مسلم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال صلى الله عليه وسلم: إذا قامَ أحدُكم يُصلِّي، فإنه يستُرُه إذا كان بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ. فإذا لم يكُنْ بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ، فإنَّه يَقطَعُ صلاتَه الحمارُ، والمرأةُ، و ......
#استدراكات
#آنية
#المنظومة
#الإسلامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716700

حسن نديم : الموارد المائية: حلول آنية واستراتيجية لمشكلة اللسان الملحي في شط العرب
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم العراق / حسن نديمكشفت وزارة الموارد المائية، اليوم الثلاثاء، عن حلول آنية واستراتيجية لمشكلة اللسان الملحي في شط العرب.وقال مدير عام المركز الوطني لإدارة الموارد المائية حاتم حميد في تصريح لوكالة الأنباء العراقية (واع)، إنه "توجد هنالك حلول آنية وأخرى استراتيجية لمشكلة اللسان الملحي في شط العرب"، مبيناً أنه "منذ تشكيل الحكومة الحالية فإن مجلس الوزراء أقر مشروعين مهمين للمحافظة على مياه شط العرب، منها تحويل قناة البدعة من قناة مفتوحة الى قناة انبوبية وزيادة تصريفها من 7 امتار مكعبة في الثانية الى 15 مترا مكعبا في الثانية والمشروع الاستراتيجي الاخر هو دراسة وتصاميم السدة القاطعة على شط العرب التي من خلالها سيتم سد اللسان الملحي". وأضاف: "أما بالنسبة للحلول الانية فقد قامت الوزارة بتغذية محافظة البصرة من قناة البدعة بـ6 أمتار مكعبة في الثانية كذلك توجد قناة (كتيبان) والتي تبدأ من شمال البصرة وصولا الى الفاو"، لافتاً الى أن "هذه المياه حلوة وبالإمكان أن تضع المحافظة عليها انابيب مياه شرب وتوصلها الى المواطنين".وأوضح حميد أنه "بالنسبة للمحادثات السابقة مع الجارة تركيا والتي من ضمنها عدة اتصالات بين وزير الموارد المائية مهدي رشيد الحمداني والمبعوث الرسمي للحكومة العراقية مع المبعوث الرسمي للحكومة التركية فيصل أوغلو مستشار أردوغان إضافة إلى عدة لقاءات فنية عقدت وزاريا عن طريق (video conferenc) وتم اجراء زيارة خلال الشهر السادس في تركيا ضمن اجتماع فني تمت مناقشة عدة امور وتمت زيارة سد أليسو للإطلاع على الخزين في السد".ولفت حميد إلى أن "هناك مركزا بحثيا مشتركا من المزمع إنشاؤه في بغداد ووزارة الموارد المائية أعدت المكان وجاءت وفود من وزارة الموارد المائية التركية لزيارته"، مشيراً الى أنه "في القريب العاجل ستكون هناك زيارة رسمية اخرى من اجل البدء بتشغيل المركز البحثي والذي من خلاله سيتم تبادل البيانات والمعلومات وإجراء بعض الدراسات". ......
#الموارد
#المائية:
#حلول
#آنية
#واستراتيجية
#لمشكلة
#اللسان
#الملحي
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725674