شاهر أحمد نصر : الهم الإنساني والرمز في شاعرية ريم البياتي
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر لحظة انبلاج الفجر، عندما يصحو الكون، وتبدأ الحساسين تغريدها، لحظة صفاء النفس، اذ تأخذ خيوط الفجر تمحو عتمة الليل، لحظة من أحلى لحظات العمر؛ لحظة لا تنسى... منظر الثريا المتلألئة في ليل تشريني صاف وسط كورس من النجوم المتلألئة في كبد السماء؛ لوحة من أحلى اللوحات الكون؛ لوحة لا تنسى... ولادة شاعرة - بل ولادة ثريا الشعر الأصيل - في رحاب بلادي، لحظة، ولوحة لا تقل شأناً، ولا جمالاً عن لحظة انبلاج الفجر ليغمر الكون ضياءً وإلفة... حينما أقرأ قصائد الشاعرة ريم البياتي أتذكر أجمل اللوحات وأبدعها... يغمرني هذا الشعور لمّا أقرأ أشعارها في ديواني: "هذيان الحطب"، و"شوك السنابل" المطبوعين عامي 2019، و 2020 على التوالي، وديوانها "مزامير الوجع " قيد الطباعة في الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بدمشق، وديوانها "لتلك الوجوه أصلي" قيد الطباعة، أيضاً، في اتحاد الكتاب العرب بدمشق؛ فضلاً عن قصائد تنشرها في صفحتها الإلكترونية، وقصائد لم تنشر بعد، وقد شرفتني بقراءتها...لغة الشاعرة فصيحة سلسة عذبة تذكرنا حلاوتها، وجذالتها، بأسلوب السهل الممتنع:"القلب ساح للسلام..وديار أسراب اليمام..فإذا وصلت دياره عند المغيب...فترفّقي لا تُفزعيه...وعلى يديه..حطي بصمت، واقرئيهمني لعينيه السلام..." (هذيان الحطب. ص14)الشعر عموماً وسيلة من الوسائل التي تعيننا على الحياة، وفي السعي الاجتماعي، والفردي، للسمو بإنسانية الإنسان... والشعر يحبب الحياة إلينا، ويدفعنا إلى الدفاع عنها بالتفاعل مع الآخر... قصائد ريم البياتي أنموذج فتان في هذا السياق، يغتني بالرموز التي تبعده عن اللغة التقريرية المباشرة، وعن طلاسم وشعوذة مستسهلي قرض الشعر، في الوقت نفسه: "تركوا عناوين الدروب الموحشاتعلى يدي...فمددتها للنحل...أشعلت الشموع على شبابيك الغيابلعلّها...تُهدي سفائنهم شراع النورفي ليل طويل... (هذيان الحطب. ص30 )الشاعرة مسكونة بهموم الناس والوطن... جريئة في وضع إصبعها على الجرح، عند البحث في أغوار هزيمة تكبلنا، بدءاً بتكبيل إرث قديم ضاغط، وليس انتهاء بتلك القيود التي تكبل حريتنا: "آخر الناجين من خَرَفِ العشيرةقال إنّ المخبر السري مزروع ببابيفنزعت الجلد...عرّيتُ كتابي...لم أجد إلا بقاياي القديمة...وقصيدا أحمر العينين من زمن الهزيمة." (هذيان الحطب. ص47)الهمّ الفلسطيني يطغى على وجدان شاعرتنا، ولا نبالغ إن قلنا إنّ شاعرتنا تعدّ قضية الشعب العربي الفلسطيني قضيتها الأساسية، وهي كإنسان مرهفة الإحساس تعيش معاناة هذا الشعب بكل جوارحها: وهل يوجد إنسان ضميره حيّ، لا تهزّه معاناة هذا الشعب؟ فتخلد الشاعرة في قصائدها ذكرى الثائرين في سبيل الحرية والكرامة:"في السفح أسراب الجراد،وقمح أميما يزال على البيادرْ،وأنا أحبُّ القمح في عينيأمي .... والضفائرْ،وأحبُّ أن أعدو بهذا الكونأحيانا كطائرْ.نامي قليلاًكي ألمَّ الحبَّمن عينيكِ،من أميّ ،ومن برد المخيم والجياعْ،وألَقِّمُ القدر (المحتم)بالضياع..." (لــ: ثائر الحماد – مزامير الوجع. ص168)دلال المغربية مثال آخر من أمثلة ذروة كفاح الشعوب في سبيل الحرية والكرامة والقيم الإنسانية النبيلة، حين تشارك المرأة شعبها في نضاله في وجه من لا يأبهون لتلك القيم... ها هي ذي شا ......
#الهم
#الإنساني
#والرمز
#شاعرية
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685330

شاهر أحمد نصر : العَلمانية في الحضارة العربية الإسلامية التحديات والآفاق
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر (نص المحاضرة التي ألقيت في مقر فرع طرطوس لاتحاد الكتاب، يوم الأحد 27/6/2021 والتي أغناها الحضور بمداخلاتهم المتعددة)يثير عنوان "العَلمانية في الحضارة العربية الإسلامية"، وموضوع البحث كثيراً من الانتقاد، لا سيما لدى أنصار المركزية الأوربية المتحمسين، أو ممن يسيرون في فلكها من حيث لا يدرون؛ أولئك الذين ينسبون أي أمر يتعلق بالتقدم الحضاري إلى أوربا والأوربيين، فتجد، على سبيل المثال، من ينسب إلى العلماء الأوربيين مسألة تحديد "ميزات (أسس) النشاط والبحث العلمي"(1) في حين كان أبو علي الحسن ابن الهيثم (965-1039م) قد سبق العلماء الأوربيين بقرون عدة في تحديده لخصال تلك الميزات.(2) ويمكن مقاربة مسألة تطبيق الأسس الدنيوية في بناء الحضارات، وجعلها حكراً على الحضارة الأوربية من وجهة نظر مشابهة... إنّ العَلمانية (الدنيوية) كمفهوم، وفكر هي نتاج إنساني عام... وعلى الرغم من أنّها وُجدت وطُبقت في الغرب في صيغتها الحالية، فهذ لا يعني أنّها حكراً على الغرب، وأننا لسنا في حاجة إليها، أو أنها غريبة عنا... فكما أنّ الفكر الإنساني العام ليس غريباً عن أي شعب من الشعوب، فهي ليست غريبة عنا، بل مثلها مثل الديمقراطية، والاشتراكية، فكرة، وقيمة إنسانية عامة تهم البشرية جمعاء، وممارستها لم تكن غريبة عن العرب والمسلمين، على الرغم من أنّها كمفهوم لم تكن متداولة حرفياً في لغتهم... يُعرّف الباحثون العَلمانية (Secularity في اللغة اللاتينية و&#1057-;-&#1074-;-&#1077-;-&#1090-;-&#1089-;-&#1082-;-&#1080-;-&#1081-;-  في اللغة الروسية)، بأنّها تعني الدنيوية، أو الزمنية، وهي مفهوم يصف ممارسة شؤون الحياة وفق متطلباتها الدنيوية، وعدم تقييدها بالقيود الدينية، كالسفر واستخدام وسائل المواصلات يوم السبت، خلافاً للقيود الدينية، أو تقييد الاستحمام وأساليب وأنواع الأكل، وعدم حضور الدروس الدينية في الكنيسة، أو دروس الجامع، وقص الشعر يوم الاثنين، وتنظيف المنزل من الأوساخ ليلاً...الخ. كان أحد أسباب ظهورها وانتشارها، في أوربا، تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين، ووقوف الكنيسة ضد العلم، وهيمنتها على الفكر، وتشكيلها محاكم التفتيش، واتهام العلماء بالهرطقة... مثال على ذلك تحريمها كتاب حركات الأجرام السماوية لكوبرنيكوس، الذي نشر عام 1543م... وتعود أجنة التفكير العَلماني في أوربا إلى القرن السابع عشر، فكان من الداعين إليها فولتير (1694- 1713) وروسو، وليسنغ (1729- 1781)، وجون لوك (1632- 1714)، وهوبز (1577- 1679). وقد تطور الفكر العَلماني في أوربا على يد فيورباخ، والماركسية.العَلمانية في الحضارة العربية والإسلامية:هل كان الاهتمام بالشؤون الدنيوية (العَلمانية) غريباً تماماً عن الحضارة العربية الإسلامية؟يتفق أغلب المؤرخين الموضوعيين في العالم على أنّ الحضارة العربية الإسلامية، فضلاً عن اهتمامها بقضايا الإيمان، قامت على قواعد ومبادئ وقيم غايتها تطوير النواحي المادية والمعنوية التي تنظم حياة الإنسان، لرفع شأنه، وجعل حياته سامية... وهي حضارة تهتم بتطور الإنسان عقلياً، وجسدياً، ونفسياً، وسلوكياً؛ فالإنسان أساس الحضارة وبانيها الفعلي... وتتميز هذه الحضارة بأنّها حضارة مادية وروحية، تحثّ على العلم، والبحث، والتفكير، وتقرنها بالممارسة العملية، وتهدف إلى إعمار الأرض، وتشجيع العمل والعلم لإغناء الحياة، وتدعو إلى العدل، وتعده أساس الحكم بين المسلمين وغيرهم، لصون كرامة الإنسان، وفسح المجال أمام العطاء والتطور، كما أنّها تدعو، بل تلزم المسلمين بالتعامل بمكارم الأخلاق... وحين نذكر هذه ال ......
#العَلمانية
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية
#التحديات
#والآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723351

شاهر أحمد نصر : عبد المعين الملوحي وكسر احتكار الترجمات الغربية إلى اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر أقامت الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بالتنسيق مع جمعية الترجمة في اتحاد الكتاب، ندوة في فرع حمص لاتحاد الكتاب تحت عنوان "عبد المعين الملوحي أديباً، وشاعراً، ومترجماً" في 24/8/2021، ويشكر فرع حمص لاتحاد الكتاب على استضافته هذه الندوة، إنما ضيق الصالة حرم كثيرين - وكان من بينهم ضيوف أتوا من محافظات أخرى خارج محافظة حمص - من حضور الندوة، فضلاً عن أنّ حضور الشبان والشابات لم يكن كما هو متوقعاً؛ مما دفع كثيرين إلى التساؤل لماذا لم تشارك الجامعة التي أهداها مكتبته (أغلى ما لديه) في تنظيم وإقامة هذه الندوة، ليتعرف طلابها إلى مبدع تباهي سوريا والعرب به الدنيا؟ أم أنّه مطلوب ألا يتعرفوا إليه؟ علماً أنّ كثيرين في سوريا عموماً، وفي بلده حمص نفسها، لم يسمعوا به، ولقد عالج الدكتور طيب تيزيني هذه المسألة في مقدمته لكتاب الشاعر يوسف بلال "هكذا رأيت عبد المعين الملوحي"، وبين التيزيني أنّه في الدولة الأمنية، وزمن الخيانة الثقافية تُستدل حجب صفيقة على المبدعين الحقيقيين، ليصعد أشباه المثقفين (المصفقين في الأرض)... ويبقى السؤال: هل سيأتي يوم تطرح فيه أسئلة حول أسباب اسدال حجب صفيقة على مبدعينا الحقيقيين، ويُحاسب من يُسدلها؟!ومن هو عبد المعين الملوحي؟إنّه أمير شعراء الرثاء؛ عبد المعين بن الشيخ سعيد الملوحي شيخ حمص وإمام الجامع النوري الكبير، إنسان من أخلص الناس لوطنه وشعبه، والإنسانية، متواضع، صادق، وفي، يكره الظلم، صلب في الدفاع عن الحق، بحر عميق ذاخر بلآلئ اللغة العربية، والمعارف والمشاعر الإنسانية، تذكرنا أخلاقه النبيلة، وموسوعية علمه بأبي العلاء المعري.بلغت أعماله المنشورة 100 كتاب، أما مخطوطاته، وأعماله غير المنشورة فتبلغ أكثر من ضعفها، كُتب عنه ونشر خمسة كتب، وعشرات المقالات.حينما تقرأ الكتب التي ترجمها عبد المعين الملوحي تحسّ أنّك تقرأ النص بلغته الأصلية... ربّما يعود السبب في ذلك إلى محاولته الانتقال إلى روح الكاتب... فهو حينما كان يترجم تستغرق أحياناً ترجمة جملة واحدة منه اياماً، كما روى في حديثه عن ترجمته لرواية (في سردابي) لدوستيّفسكي.ويرى الملوحي أنّ الترجمة نافذة نطلّ منها على آداب العالم، وحياته علمياً، وأدبياً، وفكرياً، وفنياً، وأنّ كثيراً من الأمم التي لا نعرف آدابها لها آداب راقية، ولكنّ جهلنا بذلك هو الذي يحرمنا من التمتع بها. وعلينا، نحن العرب، ان نعرف كثيراً من لغات العالم، لكي ننقل آدابها إلى لغتنا فتزداد لغتنا وأدبنا مدى، ويتسع علمنا وفكرنا إلى حدٍّ بعيد. وبهذا المعنى فالترجمة عمل حضاري راق، لا تستغني عنه أمة، سواء أكانت كبيرة أم صغيرة. والترجمة على الرغم من صعوباتها، وعدم دقتها في كثير من الأحيان تبقى نافذة تطلعنا على آداب العالم، وتُقرّب الشعوب بعضها من بعض، ولولا الترجمة لعاش كلّ شعب في قوقعة لا يرى فيها إلا نفسه... والترجمة ليست خيانة، بل أمانة، وهي إحياء لنص ميت بالنسبة إلى أصحاب اللغات الأخرى، لا بالنسبة إلى أصحاب اللغة التي ألف بها الكتاب، أو نُظم بها الشعر... كما أنّه ليس للترجمة آثار سلبية، إلا إذا كانت تثير الغرائز العدوانية، أو العنف في الإنسان، وتبقى لها آثارٌ إيجابية في غير هذا المجال.كان بدء إطلاع عبد المعين الملوحي على الأدب الأجنبي نتيجة للمصادفة، فقد اشترى أول كتاب باللغة الفرنسية للكاتب الروسي دوستويفسكي من بائع القضامة كاد يصرّها بها.وفي عام 1944 صدر في القاهرة أول كتاب ترجمه، وكان مذكرات مكسيم غوركي الأدبية، وربّما كان أول كتاب نُشر لهذا الكاتب باللغة العربية، وقد ترجمه لأنّه أُعجب ......
#المعين
#الملوحي
#وكسر
#احتكار
#الترجمات
#الغربية
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729353

شاهر أحمد نصر : في أهمية وفضائل تحرير المرأة
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر "إذا ما أتَتْنا الريحُ من نحو أرضه أتَتْنا بريّاه فطـــاب هبوبـــــــــــــهاأتَتْنا بمسك خالط المسك عنبرٌ وريحُ خُزامى باكرتها جنوبُهـــــاأحِنّ لـــذكراه إذا ما ذكــــــــــــــــــــرتُه وتنهلّ عَبْراتٌ تفيض غروبُهـــــاحنينَ أسيرٍ نازحٍ شُدّ قيــــــــــــــــــــدُهُ وإعوالَ نفسٍ غاب عنها حبيبها"(1)حينما تذكر المرأة تتفتح أزاهير البيلسان، ويفيض الفضاء عطراً ورقة وألقاً...فالمرأة والرجل: الأم والأب، الأخ والأخت، الصديقة والصديق، الزوج والزوجة؛ مقولتان متكاملتان، ووجهان متلازمان لإنسان واحد على سطح هذا الكوكب، لا يستمر وجود أحدهما بمعزل عن الآخر... وأي تطور ورقي يحوزه أحدهما يخدم الآخر... فتطور المرأة ورقيها في صالح الرجل، مثلما تطور الرجل ورقيه في صالح المرأة... وإذا أراد الرجل أن يعيش حياة متحضرة راقية، عليه أن يساهم في تحضّر المرأة ورقيها؛ فهي التي تحمله، وتربيه، وتحبّه، وتشاركه الحياة.الجمال، والإغواء، والخصب من أهم خصال المرأة، وأكثر جوانب علاقة الرجل بالمرأة حظاً في التدوين، والتخليد، فنجده جلياً في الميثولوجيا، وفي أغلب الأساطير: " آه أوروبا، أوروبا ! ذهبت الفتيات لجمع الورد. كم كانت جميلة أوروبا. حتى زفس الإله الذي كان مستلقياً متكاسلاً هبّ بعد أن قذفته أفروديت بسهم الحبّ. فتحوّل إلى ثور، كأنّ هيرا لا تعلم ماذا يفعل. اقترب منها، فركبت ظهره، وفرّ بها في البحر. حتى حيوانات البحر رقصت لها. اختطفها إلى جزيرة كريت، وأنجبت من زفس أولاداً وخلد اسمها. وبقي قدموس يبحث عن أوروبا."(2)يخلد هذا النص جمال المرأة السورية التي أيقظت آلهة اليونان، ويظهر العلاقة التاريخية بين أوروبا وبلاد الشام، ومكانة المرأة في تلك العلاقة... ودور المرأة في تأسيس الحضارات، وفي تفاعلها فيما بينها. فكيف نُفسّر نظرة المجتمعات البشرية الاستعلائية إلى المرأة في الألفية الثالثة بعد الميلاد؟ مما يدفع المفكرين المتنورين منذ آلاف السنين إلى أن يضعوا أمام البشرية مهمة تحرير المرأة، ويعدّوها من المهمات الملحة التي ينبغي معالجتها، ولم يجدوا لها علاجاً؟ بل نجد حتى الآن أناساً ينكرون هذه المسألة، ولا سيّما أصحاب قصة التفاحة الواردة في التوراة، والتي تعدّ مرجعاً مشتركاً لدى كثيرٍ من أتباع مختلف الديانات التوحيدية؟ الذين يؤمنون بحرفية هذا النص، على الرغم من أنّ النصوص غالباً ما تحمل بعداً رمزياً... وتتكاثر الأسئلة المرتبطة بقضية تحرير المرأة، منها، على سبيل المثال: بماذا يختلف الرجل والمرأة؟كيف تمكّن الرجل أن يفرض نفسه كجوهر أساس، متجاهلاً المرأة، والروابط التي تربطه بها؟ كيف قبلت المرأة واقع الاستسلام لمصير لم تخطّْه بنفسها، وكيف اكتسبت هذا الرضوخ؟كيف تستطيع المرأة أن تحقق ذاتها، وتثبت وجودها؟ وهل يمكن أن تتحرر؟وإذا كان اختلاف الرجل والمرأة جسدياً يتركز في أعضائهما التناسلية، فهل هذا الاختلاف يمنح الذكر الحق في التفوق؟ تلعب الأعضاء التناسلية لدى الذكر، والأنثى دوراً متشابهاً في تلبية الرغبة والغرائز، بينما العقل والذكاء يساعد الإنسان في تحقيق أهدافه التي يسعى لتحقيقها وفقاً لإرادته الذاتية، أي يساعده في تحقيق ذاته، وإثباتها. والعقل موجود لدى الأنثى كما الذكر، وتختلف نسبة استخدامه لدى الذكور اختلافها لدى الإناث؛ وبالتالي تنتفي إمكانية تفوق أي جنس على الآخر بسبب اختلاف أعضائهما التناسلية والذهنية... إنّما قد يختلفان باختلاف الإرادة، والمقدرات المادية، والمعنوية المتوفرة لكلّ منهما، ولا سيما ......
#أهمية
#وفضائل
#تحرير
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750759

شاهر أحمد نصر : هل فقد فكر -لينين- حيويته
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر تكثر في الفترة الأخيرة الشتائم والاتهامات الباطلة الموجهة إلى أعظم قائد ومفكر عرفته البشرية في القرن العشرين، كما وصفه الكاتب الأمريكي "جون ريد" في كتابه: "عشرة أيام هزّت العالم"، ومن المؤسف أنّ الروس أنفسهم لم يستفيدوا من الإرث الفكري والفلسفي والسياسي الكبير الذي تركه "لينين" لهم، ولا سيما، في ابتكاره لمنهج "السياسة الاقتصادية الجديدة" البديلة لاقتصاد شيوعية الحرب، وفي رؤيته الفلسفية العميقة في "المادية والمذهب النقدي التجريبي"، وفي فهمه العميق لديالكتيك هيغل وتطبيقه له في السياسية، ولا سيما، حينما نادى في كتابه "مرض الطفولة اليسارية" وفي أكثر من مقال بعد قيام الثورة البلشفية، بضرورة عدم الخوف من التراجع حينما تثبت الحياة خطأ النهج المعتمد، قائلاً: "علينا تعلم فن التراجع"... فهل تستفيد البشرية، والروس أنفسهم من إرث ف. إ. لينين، بدلاً من شتمه؟ ......
#-لينين-
#حيويته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751466

شاهر أحمد نصر : الترجمة رافعة للأدب – مدرسة -وجيه أسعد- أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر (نص المداخلة التي ألقيت في ندوة تكريم أستاذ علم النفس والأديب المترجم وجيه أسعد في المركز الثقافي بطرطوس بتاريخ 10/5/ 2022)الريف خير وجمال ونقاء... وأغلب من ينشأ ويتربى في الريف يكتسب من طبيعته، وفضائه الرحب، وغنى خيراته ميزة العطاء، فيرى أنّ قيمة الشيء تكمن في مقدار، ونوع ما يعطيه... ويُعدّ الأستاذان: المحامي "محمد الفاضل" (1919 (1977- علاّمة القانون ومفخرة سوريا في مجال الحقوق(1)، وأستاذ علم النفس التربوي وعلم الاجتماع "وجيه أسعد"، ابنا "عين الجاش"، من ريف طرطوس، وريف سوريا الأصيل، خير مثالٍ على الإبداع والعطاء.المترجمون جنود مجهولون، و الأستاذ وجيه أسعد واحد من أولئك الجنود المجهولين، الذي تجلى عطاؤه في كنزٍ من الترجمات(2) لا يُقَدّر بثمن، ولا سيما، ترجمته للمعجم الموسوعي في علم النفس في ستة مجلدات الصادر عن وزارة الثقافة بدمشق عام 2001، وترجماته لعشرات الكتب والمقالات المهمة في علم النفس، وفي النظريات الفنية والأدبية، التي تُعد زاداً غنياً لكل كاتب، وباحث، ومهتم في هذه الميادين... كأنّه ينفذ مهمة، أو واجباً وضعه أمام نفسه لإغناء المكتبة العربية بهذه العناوين الغنية، التي تهمّ القارئ العادي والمختص والأديب معاً...سأحاول في هذا البحث تسليط الضوء على عدد من الكتب التي ترجمها الأستاذ "وجيه أسعد" والنظريات والأفكار التي تضمنتها، لتبيان أهميتها، وديمومة فائدتها.يُعدّ كتاب "رواية الأصول وأصول الرواية"، تأليف "مارت روبير"، الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق عام 1987، واحداً من أغنى الكتب في مجال الدراسة الأدبية، الذي يستثير القارئ دوماً، ويدفعه إلى البحث والتساؤل؛ من هنا تأتي أهمية نقله إلى العربية، "على الخصوص أنّ النص العربي بمستوى النص الفرنسي بياناً ودقة"، كما يقول الدكتور أنطون مقدسي(3). وتتجلى أهمية هذا المرجع الأدبي، في أنّه فضلاً عن تعريفنا الممتع بأهم الروايات العالمية بدءاً من روايتي (دون كيشوت)، و(روبنسون كروزو)، وصولاً إلى روايات بلزاك، وفلوبير، يعرّفنا، أيضاً، بعلاقة الأدب والفن بعلم النفس... وفي مقدمة ترجمة هذا الكتاب يلخص المفكر الحر "أنطون مقدسي" الفكرة الأساسية التي تعالجها المؤلفة، وتتوسع فيها قائلاً: "ثمّة رواية تتكون عفوياً في ما يشبه أحلام اليقظة مع التكوين الأول للإنسان، هي النواة الأولى لكلّ رواية ممكنة. إنّ هذه الروايات هي بالنتيجة إعادة، أو استعادة حلم الطفولة بأشكال لا تنتهي... والروائي هو شاهد متميز على استمرار التخيل الأول في حيواتنا التالية، كما أنّ كلّ كتابة هي استمرار رغباتنا الأولى المكبوتة في مستقبلنا..."(4) في البدء كانت الأسطورة: بالأسطورة تصور الإنسان وجوده، تخيله (صعّده في لغة التحليل النفسي)، ثم قاله، فجعل منه حكاية، ومن جديد صاره اتحد به. والأسطورة صارت رواية... وكل أسطورة هي حكاية خلاص، روايةُ عمرٍ ينشد الخلاص.أما خصائص الرواية الحديثة، فهي: أولاً، حرية التأليف والأسلوب. ثانياً، فرادة الشخص... ثالثاً، الواقعية، بالأحرى جعل القارئ يعتقد بأنّ الشخوص وجدوا حقاً، وأنّ ما قاموا به من مغامرات وقعت حقاً.(5) قيمُ الرواية هي قيمٌ الفن. والكتابة هي امتلاك العالم؟ وليس غرض الرواية تحليل الحياة النفسية – الاجتماعية للكشف عن ثغراتها، كما قيل عن الكوميديا الإنسانية إنّها عرت المجتمع البرجوازي، ومهدت السبيل بذلك لتقويضه، ليس غرضها الإصلاح ولا التوجيه العقائدي أو الأخلاقي وغيرهما. وإذا كان ثمة شيء من ذلك فهو من جملة وسائل السرد، أو من مستلزماته في وقت من الأوقات. ليس غرضها مضافاً إليها من الخار ......
#الترجمة
#رافعة
#للأدب
#مدرسة
#-وجيه
#أسعد-
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755665

شاهر أحمد نصر : ثقافة الحبّ في مواجهة الحرب
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر لا للحروب، نعم لثقافة السلام والمحبّة!دعوة للارتقاء بالثقافة الإنسانية، ومواجهة نزعة غطرسة السلاح والحروب (من نص محاضرة بعنوان: ثقافة الحبّ في مواجهة الحرب)تشهد البشرية منذ أواخر القرن العشرين تصاعد في النزعة العسكرية، وشن الحروب من قبل حكومات الدول العظمى التي خولت لنفسها قيادة العالم باستخدام فائض القوة العسكرية التي تمتلكها، ويترافق ذلك مع دعم مراكز القرار المالي والسياسي والإعلامي العالمي لنشر ثقافة العنف، والكراهية، والتضليل الديماغوجي، وتعميم الخبل الفكري، وتراجع مستوى الوعي الإنساني، وزيادة التعدي على الطبيعة، وتلوث البيئة، ومحاصرة الثقافة التي تضع مسألة الارتقاء بحياة الإنسان والسمو بعالمه الروحي والأخلاقي، وتحقيق العدالة الاجتماعية... ويلاحظ أنّ هذه السياسة تُدار من قبل حكومات العالم عموماً، ولا سيّما القوى العظمى التي تزعم أنّها تمثل مراكز متقدمة للحضارة البشرية...إنّ طريق الحروب والعنف، والكراهية، والخبل الفكري، والتلوث، والتضليل الديماغوجي يقود الإنسانية إلى الهلاك..لقد آن الأوان للبحث عن سبل وآليات لتضافر جهود المثقفين والمفكرين الأحرار المهتمين بمستقبل البشرية للارتقاء بالثقافة الإنسانية، وتشكيل جبهة وآليات لمواجهة الحروب بثقافة الحبّ، وحسن استخدام منجزات العلم، والتكنولوجيا لخدمة البشرية، بما في ذلك بحث وضع برامج لتحقيق هذه المهمة، وتطبيقها في الواقع بالاستفادة من المنابر الوطنية والأممية الموضوعية الحرة لتحقيق هذه المهمة... وأدعو موقع "الحوار المتمدن"، الذي كان سباقاً في نشر الثقافة الإنسانية التقدمية الحضارية الحرة أن يفتتح منبراً لمناقشة هذه المسألة الإنسانية الملحة...تستحق البشرية فضاء فكرياً وثقافياً إنسانياً يقوم في جوهره على قيم السلام، والجمال، والعدالة، والحرية، والمحبّة، ونظافة البيئة، والنقاء الإنساني، لمعالجة أزماتها، ومشكلاتها التحديات التي تواجهها، بإعمال العقل، بعيداً عن العنف والحروب، وهي في أمس الحاجة إلى ذلك... 2/6/2022 ......
#ثقافة
#الحبّ
#مواجهة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758057

شاهر أحمد نصر : لا للحروب، نعم لثقافة السلام والمحبّة
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر لا للحروب، نعم لثقافة السلام والمحبّة!دعوة للارتقاء بالثقافة الإنسانية، ومواجهة نزعة غطرسة السلاح والحروب(من نص محاضرة بعنوان: ثقافة الحبّ في مواجهة الحرب)تشهد البشرية منذ أواخر القرن العشرين تصاعد في النزعة العسكرية، وشن الحروب من قبل حكومات الدول العظمى التي خولت لنفسها قيادة العالم باستخدام فائض القوة العسكرية التي تمتلكها، ويترافق ذلك مع دعم مراكز القرار المالي والسياسي والإعلامي العالمي لنشر ثقافة العنف، والكراهية، والتضليل الديماغوجي، وتعميم الخبل الفكري، وتراجع مستوى الوعي الإنساني، وزيادة التعدي على الطبيعة، وتلوث البيئة، ومحاصرة الثقافة التي تضع مسألة الارتقاء بحياة الإنسان والسمو بعالمه الروحي والأخلاقي، وتحقيق العدالة الاجتماعية... ويلاحظ أنّ هذه السياسة تُدار من قبل حكومات العالم عموماً، ولا سيّما القوى العظمى التي تزعم أنّها تمثل مراكز متقدمة للحضارة البشرية...إنّ طريق الحروب والعنف، والكراهية، والخبل الفكري، والتلوث، والتضليل الديماغوجي يقود الإنسانية إلى الهلاك..لقد آن الأوان للبحث عن سبل وآليات لتضافر جهود المثقفين والمفكرين الأحرار المهتمين بمستقبل البشرية للارتقاء بالثقافة الإنسانية، وتشكيل جبهة وآليات لمواجهة الحروب بثقافة الحبّ، وحسن استخدام منجزات العلم، والتكنولوجيا لخدمة البشرية، بما في ذلك بحث وضع برامج لتحقيق هذه المهمة، وتطبيقها في الواقع بالاستفادة من المنابر الوطنية والأممية الموضوعية الحرة لتحقيق هذه المهمة... وأدعو موقع "الحوار المتمدن"، الذي كان سباقاً في نشر الثقافة الإنسانية التقدمية الحضارية الحرة أن يفتتح منبراً لمناقشة هذه المسألة الإنسانية الملحة...تستحق البشرية فضاء فكرياً وثقافياً إنسانياً يقوم في جوهره على قيم السلام، والجمال، والعدالة، والحرية، والمحبّة، ونظافة البيئة، والنقاء الإنساني، لمعالجة أزماتها، ومشكلاتها التحديات التي تواجهها، بإعمال العقل، بعيداً عن العنف والحروب، وهي في أمس الحاجة إلى ذلك... 2/6/2022 ......
#للحروب،
#لثقافة
#السلام
#والمحبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758063

شاهر أحمد نصر : ظاهرة بلال حلوم وسمر سليمان
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر ثمة ظاهرات تذكرنا بخيوط انبلاج الفجر، وروعة حقول البيلسان، وبشائر السحاب في سماء صافية، وضحكات طفل يناغي أمه، وهبوب نسمة عليلة على جبين إنسان مكافح بعد ساعات مثمرة من الجهد والعطاء، تزين دنيانا، وتجعلها تستحق الحياة... ويذكرني الإنسانان الجميلان: بلال حلوم، وسمر سليمان بتلك الظاهرات الرائعة، لأنّهما يشكلان حالة فريدة متميزة في جهدهما المشترك، وتضحياتهما بكل ما يمتلكان من مال، ومبانٍ، وأراضٍ، وجهدٍ، ووقتٍ لنشر قيم النور، والعلم والمعرفة، والمحبّة والجمال في أي بقعة يحلّان فيها، تساعدهما الآنسة المهذبة الدكتورة نشوى بلال حلوم في إدارة "مركز الشعلة للأداء المتميز Scop @AlShaala.SCOP"... وإن كانا بدأا نشاطهما في المدينة، فلم ينسيا قريتهما مسقط رأسهما يحمور فشملها المركز بنشاطه، مع إبداء الاستعداد لتوسيع نشاط المركز للقيام بمهمته النبيلة في التنوير والتنمية الاجتماعية... من نعم الحياة أن نصادف هؤلاء النبلاء، ونعيش في رحابهم ساعات من حياتنا، وكم كنا سعداء بالمشاركة في افتتاح نشاط مركز "الشعلة" السينمائي الجديد... ولست أدري إن كانت مصادفة، أم اختياراً مدروساً من قبل الأستاذ عبد الله ديب "رئيس النادي السينمائي" السابق في محافظة طرطوس، لفيلم "LUNANA: A YAK IN THE CLASSROOM" من البوتان - تلك البلاد الصغيرة، التي لا يتجاوز عدد سكانها مليون نسمة، والمنتشرة أراضيها في أعلى جبال العالم، وآخر الدنيا – ذلك الفيلم المعبر والجميل، عن الحياة في قرى صغيرة نائية في بلد صغير، الذي نقل السينما والفن البوتاني من المحلية إلى العالمية... نعم، ثمة روايات نشأت في بلد صغير، وكُتبت عن بلد صغير، بلغت العالمية، وأفلام سينمائية كهذا الفيلم، إذ رُشّح لنيل جائزة الأوسكار العالمية، ومواقع إلكترونية تنويرية كموقع "الحوار المتمدن"، ومراكز تدريب وتنوير محلية كــ"مركز الشعلة للأداء المتميز Scop @AlShaala.SCOP" تستحق لقلب العالمية بجدارة. شكراً جزيلاً لإدارة هذا المركز، وللأستاذ الفاضل بلال حلوم، ومدام سمر سليمان النبيلة، ولكلّ من ينشر شعاع نور ويرعاه في هذا الظلام الدامس. ......
#ظاهرة
#بلال
#حلوم
#وسمر
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761406

شاهر أحمد نصر : في المسألة الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر في المسألة الروسية - الأوكرانية، والخبل الفكري العالميالحاجة إلى جبهة فكرية ثقافية عالمية لمواجهة الحروبستُكتب مجلدات في المسألة الروسية - الأوكرانية، وستؤثر العمليات العسكرية الروسية في أوكرانيا ليس فقط في مستقبل أوكرانيا وروسيا وحدهما، بل في مستقبل البشرية ككل... بدايةً أجد مفيداً التنويه إلى عدة نقاط: - الثورات التي عرفتها المجتمعات البشرية على مرّ العصور هي عمليات تاريخية ناجمة عن تناقضات داخلية في تلك المجتمعات... - لقد لعبت ثورة أكتوبر الاشتراكية التي قادها ف.ا. لينين عام 1917 في روسيا دوراً تاريخياً عظيماً محلياً، وعالمياً، لا يقل أهمية عن الدور الذي لعبته الثورة الفرنسية... إذ نقلت روسيا من بنيتها الإقطاعية المتخلفة، إلى دولة صناعية، وقوة عظمى، وأسهمت في اعتماد مبادئ الضمان الاجتماعي، ونيل المرأة كثيراً من حقوقها، وحق أبناء المجتمع في التعليم المجاني والطبابة المجانية، تلك المبادئ والحقوق التي اقتبستها الدول الرأسمالية عن روسيا الاشتراكية... في تفكك الاتحاد السوفيتي وحلف وارسو والاتفاق على عدم تمدد حلف الناتو شرقاً:قاد صراع الاتحاد السوفيتي الطويل مع دول الغرب وحلف الناتو، وتراكم الأخطاء السياسية والاقتصادية، وتوافر أسباب موضوعية وذاتية ناجمة عن تناقضات اقتصادية واجتماعية وسياسية داخل الاتحاد السوفيتي، إلى اصطدم عملية التطور والتقدم داخله بعوائق كثيرة، ووصلت إلى طريق مسدود بسبب بنيته السياسية غير الدينامية العاجزة عن امتلاك أسس التقدم وفق متطلبات العصر الحديث، مما قاد إلى ذلك انهياره المريع...لقد سادت حالة القبول الطوعي لدى المجتمع الروسي كلّه تقريباً، بفكرة التقارب مع الغرب وطليعته – الولايات المتحدة الأمريكية، وقدمت روسيا تنازلات لم تكن متوقعة للأمريكيين، "كل ذلك أملاً في أن تصبح روسيا جزءاً من الطليعة العالمية، ومشاركاً مباشراً في الثورة المعلوماتية – التكنولوجية، ورفع مستوى معيشة الروس، وتحقيق حرية تنقلهم عبر المعمورة".(1) في بداية كانون الأول (ديسمبر) عام 1991 وقع رؤساء كل من روسيا، وأوكرانيا، وبيلاروسيا على وثيقة تفكيك الاتحاد السوفيتي، من دون أن يضعوا أسس معالجة كثير من القضايا الشائكة العالقة بين دوله، فتعرضت دول الاتحاد السوفيتي لصدمة وإذلال من قبل العالم الرأسمالي، وأخذت شعوبه تبحث عن هوية وطنية جديدة ووعي جديد، وساد في تلك الدول عقد من الفوضى، التي ترافقت مع حالة من التوتر والنزاعات العسكرية في عدد من تلك الدول، لا يزال فتيل عدد منها مشتعلاً حتى الآن....قَبِلَ الجانب الروسي الرغبة الغربية "الأمريكية" بحلّ حلف وارسو لقاء تعهد أمريكي شفهي، وتأكيدات متكررة بعدم تمدد حلف الناتو شرقاً باتجاه الحدود الروسية... ثم بدأ الجانب الأمريكي ينكص بوعوده، ويتخلف عن تطبيق ما كان قد تعهد به قبيل انهيار الاتحاد السوفياتي، وانتهج سياسة الهيمنة، وسادت فكرة "نهاية التاريخ"، والاستئثار بحكم العالم من قبل القطب الأمريكي الأوحد. كما ترافق تفكك الاتحاد السوفيتي مع غياب أي خطة سياسية، أو اقتصادية، أو اجتماعية واضحة، باستثناء سياسة التخريب والتجريب، واستلم مواقع القرار في روسيا أفراد حاقدون على الاشتراكية، تربطهم علاقات وثيقة مع الإدارة الأمريكية والغرب، فتشكلت نخبة من الأوليغارشيا الروسية المتحالفة مع السلطات، والتي تهرب أموال روسيا إلى الخارج، وتبنت الفكر الليبرالي المتوحش، الذي تُرجم في قرارات اقتصادية وسياسية أثرت في البنية الاقتصادية، الاجتماعية والسياسية، وحرمت روسيا من تقديم نمط حياة سياسي واجتماعي واق ......
#المسألة
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762781

شاهر أحمد نصر : -ميراث الإياب- ابحار في خبايا النفس البشرية انطباعات في شعر ريم البياتي
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر "لك رقعة الساريولي صبر الحبالْ"سيأتي يوم ويكتشف النقاد الجادون في قصائد "ريم البياتي" نفائس تباهي الشعر العالمي، ولا سيّما، ذلك البحر العميق، والأفق الواسع من الأدب، والفكر واللغة الذي تنهل منه، و في آن واحد تفيض بمكنوناتها الإنسانية الوجدانية والكفاحية الأصيلة، في أسلوبها الأدبي الفريد المميز لها وحدها، لتتحفنا في كثير من أشعارها بمعلقة تشبه الديوان في قصيدة... إنني لست ناقداً، لكنّ لغزاً أو قوة ما تكمن في نصوص أقرأها تدفعني أحياناً لأدلي بانطباعاتي حولها؛ ومن تلك النصوص قصائد "ريم البياتي"، وآخرها قصيدة "ميراث الإياب"، التي تبدو من السهل الممتنع، إنّما تعكس موهبة وجهداً حقيقين لإبداع هذه اللوحات الفنية الرائعة، التي تبحر في أعماق النفس البشرية... لفتتني في هذه القصيدة ثنائية ووحدة ما لدى الأنا، وما لدى الآخر (الأضداد) "لك أغنيات تجرح المعنى... ولي قصبُ البراري" التي تشي كأنّ الشاعرة تتحدث عن شخص واحد وليس اثنين، فكيف ومن يوحد "لك، ولي؛ الآخر، وأنا" في شخص واحد؟ إنّه الإنسان. وليس عبثاً أنّ اللغة العربية تستخدم كلمة أو مفردة الإنسان للتعبير والدلالة على المذكر والمؤنث معاً، فمفردة (إنسان) تطلق على المرأة كما تطلق على الرجل... والشاعرة في هذه القصيدة تبرهن ببراعة على أنّ المرأة والرجل وجهان لجوهر متلازم واحد هو الإنسان، ولا وجود لأي منهما من دون الآخر، ولا يستقيم المعنى من دون وجودهما معاً، "ولك الكروم... ولي أهازيج الدنان وثغرها"... فهل يكتمل لغز وجود "الكروم" من دون "أهازيج الدنان"؟ والعكس صحيح... لقد أمتعتنا الشاعرة، وأفادتنا في محاولتها لفت انتباهنا إلى حقيقتنا الإنسانية الواحدة... في انطباعاتي هذه لامست جانباً واحداً لفت انتباهي في هذه القصيدة، وأحسب أنني سأستفيد مما سيُكتب في البنية الفنية والشعرية الممزة لها ولشعر "ريم البياتي" عموماً...9/8/2022ميراث الإياب_____لك أغنيات تجرح المعنىولي قصبُ البراريغسق الفضاء وسابحات الضوء في ألق انتظاري وليَ العراجين التي نضجت على جمر اصطباريولي الجذور وسعفها سقفاً لداريولك الكرومولي أهازيج الدنان وثغرهاوفواتح العنقود تحجب سرّهالي سرّة الوقت العجول على مشارف سُكْرهاولك الضبابولي بذور الغيمحرف الموقنين وباطن الوديانلي ماء الحياةْولك السرابُولي ...على الأبواب ميراث الإيابْولك البنان لك الهواءْلي بسمة الأصباح ترمقني ويرمقها العتبْلي صمتها ولك الصخبلي ضحكة الموال في شفة الرواةْولك المقابر واختيار شواهدي وطريقة الموت الفواتْ*لي أن أقهقه أن أقولْأهب الوصايا للحقولْلي غنج راعيةٍ ومزمار سؤولْلك زرقة البحر ولي دفء الرمالْلك رقعة الساريولي صبر الحبالْولك النجوم لك القمرْلي مؤنسات الليل لي شغف القصائد والسهرْلك ما تظنُّ ولي رويدك ما أشاء.......ريم البياتي.....*..الموت الفوات هو الموت المفاجئ ......
#-ميراث
#الإياب-
#ابحار
#خبايا
#النفس
#البشرية
#انطباعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765033

شاهر أحمد نصر : -أزهار الجليل- وعطرها
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر وردتني رسالة من صديقة كوسوفية تقول فيها: "من المفيد لو تقوم جامعة الدول العربية بإلغاء إحدى قممها، وتخصص نفقات تلك القمة - التي تنتزعها من أفواه الجياع العرب - لطباعة كتاب "أزهار الجليل" بكافة لغات العالم المعتمدة في الأمم المتحدة، وتوزعه مجاناً على شعوب العالم، ولا سيما في الولايات المتحدة الأمريكية – وبعد شرح وجهة نظرها، استطردت تقول – ومن المفيد لو تقوم السلطة الفلسطينية بترجمة هذا الكتاب إلى مختلف لغات العالم، وتقدم نسخة منه هدية لكل زائر إلى الأرض الفلسطينية، فضلاً عن طباعته باللغة العبرية، وإرساله هدية إلى أهالي الجنود الإسرائيليين والمستوطنين، الذين يقتحمون القرى والبلدات الفلسطينية لعلّ بذرة وعي الحقيقة تنير عقولهم..." أنصح كل مهتم بقراءة كتاب "إسرائيل شامير" - أزهار الجليل -ترجمة: ناصرة السعدون - الناشر: دار كنعان – دمشق 2007 – الذي عممته مشكورة وزارة الثقافة بدمشق على جميع مراكزها الثقافية (أي يمكن استعارته من تلك المراكز)إسرائيل شامير كاتب شجاع أمثاله قلائل في المجتمع الإسرائيلي من الذين يرفضون ويدينون الممارسات الصهيونية، بل ويتصدى لأيديولوجيتها الظلامية التي تنشر الثقافة العنصرية، وقد أصبحت أحد مصادر الثقافة الأمريكية... يتساءل الكاتب كيف رفض الكثيرون ومنهم بعض اليهود حرب فيتنام، واستنكروا جرائم الصرب في البوسنة والهرسك وغيرها، بينما يعجبون حين يرون الجيش اليهودي يقوم بقتل المدنيين وهدم البيوت واقتلاع أشجار الزيتون، ومحاصرة القرى الفلسطينية؟ ويذهب إسرائيل شامير إلى أبعد من ذلك إلى القول "إنّ عنصرية بعض الإسرائيليين ليست أقل انتشاراً وأذى من عنصرية الألمان، لقد كنا ضد العنصرية عندما كان الآخرون يمارسونها، وكنا ضد القتل والقوات الخاصة عندما كانت تقوم بأعمال ضدنا... أما فرق القتل العائدة لنا فهي موضع إعجابنا..." وإسرائيل شامير يدعو إلى الاعتراف بالآخر والاعتراف بكافة حقوقه بما فيها حق العودة...لغة الكتاب لغة أدبية فنية جذابة تحبب القارئ بأرض فلسطين بسهولها ووديانها وجبالها وآثارها وينابيعها وأنهرها وزيتونها وبالشعب الفلسطيني الذي غرسها ويحميها ويرعاها... وترجمة الكتاب ترجمة سلسلة موفقة.تحية لشجاعة الكاتب، ولمترجمة الكتاب الأديبة "ناصرة السعدون"، وللناشر: دار كنعان – دمشق 2007 – ولوزارة الثقافة بدمشق على تعميمها هذا الكتاب القيم والمهم، على جميع مراكزها الثقافية. ......
#-أزهار
#الجليل-
#وعطرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766866