طلال الشريف : ما بعد الصدمة هل تكون الصحوة ؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف العامان الأخيران  كانا حاسمين في الإكتشاف.كنت دائما على قناعة بأن أجمل ما في حياتنا كبشر هي عملية الإكتشاف المتواصلة، وهي عملية معرفة ما لا تعرف مسبقا، أو، تأكيداً لما كنت غير متأكد منه.في العامين الأخيرين كنا نكتشف، أو، نتأكد من السر الأكبر، والمصيبة الأعوص في حياتنا، نكتشف أننا نطارد سرابا يُقَدَمُ لنا في كل مرحلة دون وعي، يغلب عليه العصبوية والجهل والخداع، وفكراً دون المناسب لموازاة قضية أرض وشعب ومستقبل، حتى وصلنا، أو، أوصلونا لحالة هلامية، ونجحوا في جعل قضيتنا بلا قضية، ومفهومنا بلا مفهوم، وبتنا دٌمَاً مُحَرَكَة بلا روح، كأننا شعباً سراباً يطارد أرضاً سراباً، ترسمه لنا عقول خفية بدقة وإتقان، وتنتج لنا أيضا الأدوات المناسبة. كنا نشك دائما في السراب الذي لف حياتنا، وحياة جماعة الناس التي تضمنا، حيث كنا موجة من أجيال عاشت هذا السراب بكل تفانٍ، تَنقُلنا أيدٍ خفيةٍ من مرحلة لأخرىُ باعثة فينا طاقة عمل جزئية مقننة وموجهة من بعيد، وواضعة أفقاً مُحَدداُ لهدف مرحلي جديد، من مراحل مشروع السراب العتيد، وجدولة عمل لكل فترة زمنية محددة مسبقا، أو، ما يعرفه مثقفوا وسياسيوا مرحلة من أسوأ مراحل السراب، وهو التايم تيبل، أو الجدول الزمني الذي حُدِدَ لنا بدقة، إنهم يتحكمون في مسار أحداث قضيتنا وينقلونا من مرحلة لإخرى،  يبنونها حسب دراساتهم المستمرة، ونحن لا نراجع مسيرتنا، ولا نستخلص عبرا، ولا نفرض إرادتنا، إلا شذرا نتصور بأننا نقود شعبنا، وفي الواقع نحن في كل مرحلة نكتشف بأننا نفقد أوراق قوتنا، حتى أصبحت قضيتنا ليست ملكنا نحركها كما نريد، بل تحركها إسرائيل وقوى الصهيونية المساندة بالتخطيط والضغط والتنفيذ وبتنا في موقف دفاع باهت غير مجد لتحقيق أهدافنا، تلفنا الخلافات والمنافسة على سلطة وهمية تآكلت على الأيام، ونحن واقفون في هذه المرحلة المنحطة على أطلال الزمن، لا ندري ماذا يجري ؟ وكيف وماذا نفعل؟ وإن درينا، فإرادتنا مصادرة طلبا لحيثيات ومتطلبات الحياة التي تحكموا فيها، أو أننا لا نملك ما يعيد لنا قوتنا وإرادتنا اللازمتين لإنقاذ أرضنا وشعبنا، فنحن متفرقون ولذلك هم  يتحكمون في مسيرتنا الوطنية والإجتماعية والإقتصادية، وهذا هو الخنوع أو بوادر الهزيمة الكبرى التي تنتظر قصيتنا.صرعنا ما اكتشفنا، أو، ما تأكدنا منه، بأننا في مرحلة نقلنا للحقيقة المرة، وإنتهاء مراحل السراب، من تشطيب وضياع كل شيء، وسط ما نرفعه أو يرفعه البعض من شعارات  بأننا قادمون، وأننا نملك القدرة على قلب كل شيء، ولكن الحقيقة أن كل شيء ضاع، ومازلنا متصارعين. المرعب في هذه النقلة الأخيرة أن اللعب فيها عالمكشوف غير المسبوق، والمفضي على ما يبدو لحدوث الصدمة، وبالتالي، هل تحدث الصحوة؟، وإنتهاء رحلتنا مع فيلم السراب الذي أخذ إنتاجه وقتاً طويلاً، صفقنا فيه لأبطال عديدة في كل مرحلة كانت من كرتون ردئ.اللعب عالمكشوف كشف المكشوف، ولم يكشف ما ليس مكشوفا، فأصبح المكشوف مؤكدا، وما ليس مكشوفاً لا داعي للإستعجال لكشفه،  فالمحتلون خبراء في كشف المستور بطريقة إستخدامية. ولا شيء لديهم دون ثمن، فهم أصحاب المال والبزنس منذ البدء، وقد يبيعونك الشيء نفسه مرات ومرات، فلا نامت أعين المحتلين ما أشوسهم وقاحةً، وعلماً للجذور، وصناعةً للأبطال في هوليوود، وتحريكها بريموت الغباء الكامن فينا، ونحن جماعة الناس، نحن مازلنا في عصر هُبَل نصنعه كإلهٍ ثم نأكله عجوةً.في قصة صبرنا فصول نحن في نهاية النهايات وهذه صورتنا بالأسود والأسود :يظهر في الصورة جزء كبير من جماعة الناس التي ......
#الصدمة
#تكون
#الصحوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674314

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- بين الصّحوة والسّبات
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عندما يستمع المرء لبعض أتباع أحزاب الإسلام السّياسيّ، وهذا البعض كثير جدّا، ومع اعتزازهم بانتمائهم الحزبيّ بطريقة مبالغ فيها، بحيث أنّهم يكفّرون من لا يفهم الإسلام بطريقتهم، وكأنّهم هم الوحيدون المالكون للحقيقة الدينيّة والعالمون الفاهمون لشرع الله!ومن هذه المنطلقات فإنّهم فخورون بما يسمّونه "الصّحوة الإسلاميّة" التي ظهرت بوادرها ونمت وترعرت منذ سبعينات القرن العشرين. ودليلهم في ذلك هو ازدياد عدد من يرتادون المساجد للصّلاة، وارتداء النّساء للحجاب وللنّقاب وللزّيّ الشّرعيّ. وتفسيرهم هذا لا يجدون له سببا علميّا، فمن المعروف أنّ الشّعوب في عصور الحروب والهزائم تعود لتراثها ومنه التّراث الدّينيّ في محاولة منها لإثبات هويّتها القوميّة والحضاريّة. فعلى سبيل المثال وفي زمن الاستعمار الفرنسي للجزائر ومحاولة المستعمرين"فرنسة" الجزائريّين" عاد الجزائريّون إلى ارتداء لباس القبائل الأمازيغيّة في ردّ وتحدٍّ منهم للفرنسيّين.جميل جدّا عودة الشّعوب إلى دينها، فالعرب والمسلمون سادوا العالم في عصر الدّولة الإسلاميّة. وقد نمت أحزاب الإسلام السّياسيّ في المنطقة العربيّة في مرحلة الهزائم التي عاشتها الأمّة خصوصا بعد الحرب الكونيّة الأولى. وسبقتها في ذلك الأحزاب القوميّة والماركسيّة، وبعضها وصل إلى الحكم، لكنّها فشلت فشلا ذريعا في قيادة الأمّة، وتسبّبت في الهزائم التي لا زالت أمّتنا تعاني من ويلاتها، وفي مقدّمتها ضياع فلسطين وقتل وتشريد شعبها. وهذا شكّل دافعا للأحزاب الدّينيّة لتطرح نفسها كبديل يرفع شعارات التّحرير وبناء الإقتصاد والتّعليم. فهل نجحت في ذلك؟ في زمن الحرب الباردة بين المعسكرين الرّأسمالي والإشتراكي الذي تبلور بعد الحرب العالميّة الثّانية، مع أنّه بدأ فعلا بعد انتصار الثّورة البلشفيّة في روسيا عام 1917، شنّت الدّول الغربيّة حربها على الإتّحاد السّوفييتي، وموّلت المعارضة لقلب نظام الحكم الجديد، واستمرّت تلك الحرب حتّى العام 1926 وحصدت أرواح تسعة ملايين سوفييتي. وبعد الحرب الكونيّة الثّانية استقطب العالم الرّأسمالي جماعة "الإسلام السّياسيّ" الذين طربوا لوصفهم المسلمين "بالسّور الواقي من خطر الشّيوعيّة". وجنّدهم لمحاربة المعسكر الإشتراكي. وعندما قامت الثّورة المصريّة عام 1952، ناصبها الإسلام السّياسيّ العداء، ولا زالوا يشتمون زعيم الأمّة جمال عبد النّاصر حتّى يومنا هذا، ويتنكّرون لإنجازاته، ومنها مساعدة حركات التّحرّر في العالم العربيّ ودول العالم الثّالث، وتوزيع أراضي الإقطاعيين على فقراء الفلاحين، وبناء السّد العالي، ومجّانيّة التّعليم في مختلف مراحله وغيرها، حتّى وصل الأمر بالشّيخ الشّعراويّ أن "يصلي ركعتي شكر لله تعالى على هزيمة الجيوش العربيّة في حرب العام 1967"! وعندما استلم وزارة الأوقاف في عهد السّادات عند زيارته لإسرائيل عام 1977 اعتذر عن ذلك! فهل كانت هزيمة العام 1967 نصرا للإسلام والمسلمين؟ وهل الملايين التي تئن من ويلات الاحتلال مسلمة أم كافرة؟ وهل الأراضي التي احتلت أراض إسلاميّة أم لا؟وبعد انهيار هذا المعسكر في بداية تسعينات القرن العشرين، بدأت حملة العالم الرّأسمالي حربها على العدوّ المحتمل وهو الإسلام والمسلمين. فهل اعتبرت أحزاب الإسلام السّياسي ممّا حصل ويحصل؟ وهل أعادت حساباتها واتّعظت من أخطائها وأخطاء غيرها؟الصّحوة الإسلاميّة؟ هل شكّلت أحزاب الإسلام السّياسيّ بديلا للأحزاب القوميّة واليساريّة التي فشلت وجلبت الويلات للأمّة؟ وللإجابة على هذا السّؤال دعونا نعود إلى نصف القرن الماضية الذي عايشتها أنا وأبناء ج ......
#بدون
#مؤاخذة-
#الصّحوة
#والسّبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687202

أحمد موسى قريعي : مهابودهي.. معبد كبير الصحوة في الهند
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي الهند هي بلد "الديمقراطية" والأديان المتعددة (سماوية وأرضية)، وتعتبر "معابدها" من أكثر الأماكن إثارة في العالم وجذبا للسياح والباحثين والمهتمين بالشأن الهندي بصفة عامة.فمعابد الهند عالم من الروحانيات، والجمال المتفرد في ذاته، والمتفرد في معماره، ونقوشه، ورسوماته، ومنحوتاته، وأسلوبه.لا يمكن حصر المعابد الهندية لأنها متناثرة ومترامية، وتكاد تغطي كل شبه القارة الهندية، فنهالك معابد المدن والمناطق والولايات والمقاطعات، المحافظات الكبيرة، وهنالك معابد القرى والأحياء، وهنالك المعابد التي لا يتم فتحها إلا مرة واحدة في السنة، ومنها ما لا يُفتح إلا صدفة.موقع المعبدمعبد "مهابودهي" هو أحد أقدم المعابد البوذية في الهند "بلد العجائب" والذي ما زال "قائما" إلى يومنا هذا، وأحد المواقع والآثار المدرجة في قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو. كما يعتبر أحد المواقع الأربعة المقدسة لدى أتباع الديانة البوذية والإله (بوذا)، وأحد مواقع الحج للبوذيين حول العالم، والمقر الرئيسي لشجرة "بودي" المقدسة لدى الطائفة البوذية.يقع "مهابودهي" أو معبد "كبير الصحوة" على ضفة نهر (نيرانيانا) على بعد (115) كيلو مترا جنوب مدينة "باتنا" عاصمة ولاية (بيهار) وسط مدينة (بودهجايا) وسط مجموعة من المساحات الخضراء.تاريخ المعبديعود المعبد إلى نهاية حقبة إمبراطورية "غوبتا" إذ تم تأسيسه سنة (250 تقريبا) قبل الميلاد على يد الإمبراطور البوذي "أسوكا"، أما المعبد الحالي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الخامس الميلادي على أرجح الأقوال، بعد أن تم تدمير المعبد القديم في القرن الثاني عشر الميلادي، وفي سنة (1811م) تم الكشف والتنقيب عن المعبد بعد أن تم اختفائه وطمس معالمه مع مرور الوقت. وصف وعمارة المعبدمهابودهي هو معبد رملي يتميز بعمارته الهرمية، يبلغ ارتفاع برجه المركزي (55) مترا، وتحيط به أربعة أبراج صغيرة.يتميز البرج المركزي للمعبد بمجموعة من النقوش والزخارف المعقدة، والتي تمنحه جمالا ومنظرا رائعا.يضم المعبد تمثالا ذهبيا للإله "بوذا"، كما تضم غرفته الموجودة في الجزء العلوي تمثالا أخر للأم "مايا ديفي" والدة الإله "بوذا". ......
#مهابودهي..
#معبد
#كبير
#الصحوة
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700175

الفضل شلق : الصحوة الدينية – نصف قرن من الدمار والانهيار
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ما اعتبر في أواخر السبعينات صحوة إسلامية كان توسعا في المزاج الديني وتوسعاً في ممارسة الطقوس الإسلامية، وتراجعاً في الإيمان وفي الفكر عامة والسياسة. كان الأمر نهوضاً دينيا ولم يكن نهوضاً في الدين. الصحوة الدينية حدثت في السبيعنات. آثارها السياسية معروفة. الثورة الإسلامية في إيران، اتفاق كامب دايفيد، حركة العتيبي في مكة المكرمة، احتلال روسي في أفغانستان، مقدمات الحرب الأهلية في الجزائر، حرب أهلية في كل مكان، مقدمات التحوّل الاسلاموي في تركيا، ثم القاعدة وداعش والحشد الشعبي، والجماعة الإسلامية، وبقية أدوات الحروب الأهلية. ظهر مزاج ديني جديد عند الناس. تعمم التديّن. انتشرت السلفية. صار العقل يُحاكم من خلال الحلال والحرام. انتشرت الكتب القديمة. ازدهر انتشارها. ضاق صدر الناس. صار الحكم على شيء من خلال الحلال والحرام. مضمون الدين لم يعد موضعاً للاجتهاد وإعمال العقل. فُصل الشكل عن المضمون، وتم التركيز على الشكل. فقد الناس ملكة الحوار. سيطر الدين الجماعي على الأفراد. هيمن الاستبداد الديني. روّج علماء السنة لمقولة العلماء ورثة الأنبياء. تبنى معظم الشيعة نظرية ولاية الفقيه. قبض علماء السنة والملالي وخطباء المساجد على الدين. فقد الفرد سيطرته على الدين. سيطر الدين على الفرد بواسطة المؤسسة الدينية للمجتمع. أفرغ الدين من مضمونه الإيماني. صار مجرد طقوس، وعم قياس الإيمان؛ رغم أن الإيمان لا يقاس لأنه يجب أن يبقى مطلقاً.؛ يكون أو لا يكون. أفرغت الروح من الإيمان. صار دينا سياسياً وحسب. تعددت الأسباب. لا يلام فريق أو مذهب دون الآخر. دخل الجميع في حرب بين المذاهب، نتجت عنها حروب بين الدول أو العكس أصح. الخسائر المادية والبشرية كانت كارثية. كل يتحدث عن الإسلام وكأنه قبض يديه. يبرر له ذلك فعل كل شيء ما دامت السماء مضمونة. الأحكام على الآخرين على الأرض لا في السماء. قبض الاكليروس الإسلامي على الله. علقت المشانق باسمه. خلت الروح من الرحمة.نخبة قليلة ضيقة الأفق، وفاقدة الرحمة والرحابة تقود أعمال الفكر في مسائل الأرض. نخبة قبضت على الدين. شنت حربا على المجتمع، ورقابة عليه. ما فعله الاستبداد بدعوى التحرر والحداثة، فعله اكليروس ديني بدعوى العمل الإلهي لصالح دعوتهم. الخوف من القيادات الدينية وازى الخوف من مخابرات الأنظمة. أُنشئت ميليشيات دينية خارج إطار الدولة في كل مكان، لمواجهة القوى غير المنضوية. في كل قطر إسلامي جيش رسمي وأخر تديره الحركات الدينية، أو حرب أهلية بين جماعة الدين وخصومهم. وخصومهم لا يعني أنهم غير متعلقين بالدين. التحالف بين الاستبداد والصحوة كان أساساً هو الذي يحكم العلاقة. لكنه كان نسبيا وانتقائياً. في كل حلف أو حرب أهلية يتحكم مبدأ واحد، وهو القبض على السلطة. أُزيح أو أُلغي الإيمان، جوهر الدين، ليحل مكانه شبق للسلطة غير مسبوق. الحجاب شعار هوس السلطة. يميزك عن غيرك من أجل القداسة. صار استفزازا لغيرهنّ من المسلمات وغير المسلمات. لا تحتاج المؤمنة أو المؤمن الى شعار ما دام الإيمان يعمر قلبها أو قلبه. لباس الثوب الذي اعتبر “شرعيا” عند الرجال يقابل لبس الحجاب عند النساء. افتراض الجسد الإنساني عورة قرر هوية صاحبه. كفارة الخطيئة الأولى والمتتالية هو الجهل بالدين. طُرحت قوانين المجتمع، هنا وهناك، جانباً. شرعية مفتعلة حلت مكان القانون. الاستهتار بالقانون لصالح سلوكيات شرعية. استحال انتظام الدولة. في كل قطر إسلامي قانون رسمي مرفوض ويطبق قسرياً، وسلوكيات اعتبرت أنها من الشرع، وهي ما يجب العمل به.ليس هناك لباس شرعي. في مختلف عصور الإسلام كان هناك ألبسة ......
#الصحوة
#الدينية
#الدمار
#والانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704327

زاهر رفاعية : الرد على سامح عسكر في مسألة حامد عبد الصمد ومعضلة التنويري المسلم
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية حين يخرج أحد الملحدين قائلاً أنّ الإسلام لا يحتمل التنوير, وأنّه لا كبير فرق بين التنوير في الدّين وبين الترقيع, وأنّ الحل الوحيد لدرء خطر الإسلام هو تحرير المسلم من خطر هذه الأيديولوجيا الإجراميّة يخرج عليه أحد التنويريين كي يردّ على ذلك, وفي معرض هذا الردّ يثبت التنويري أنّ ما ادّعى به الملحد في مكانه حرفاً فحرف. ذلك وبما أنّ الإسلام التنويري هو أرقى شكل من أشكال الإسلام الحالي, وعليه حين نجد حامل الفكر التنويري نفسه من التعصّب ومعاداة حريّة التعبير عند الآخر بهذه الدرجة, فمن الطبيعي أنّ يكون المسلم النصّي أكثر عرضة للتغرير به وحمله على قطع لسان الآخر حرفيّاً لا مجازيّاً. يقدّم "سامح عسكر" نفسه على أنّه مسلم تنويري لبرالي ويأخذ على عاتقه الردّ على "حامد عبد الصمد" ويتهمه بالتعصب الإلحادي, وذلك بخصوص ما أدلى به الأخير بخصوص التنويريين الإسلاميين في المناظرة الذي جمعت حامد مع "هبة دربالة" على قناة "أرنست ويليم" في اليوتيوب (مع حفظ الألقاب للجميع) تجدون المناظرة كاملة تحت الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=Snd3tDtkfMIوأنا في مقالتي هذه أودّ الإضاءة على بعض النقاط التي وردت في مقال سامح عسكر في موقع الحوار المتمدّن بتاريخ الثاني من أكتوبر 2021 تجدونه تحت الرابط: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733327يا أستاذ سامح والله لو أنني بحثت بين كتابات من يسمّون أنفسهم بالتنويريين المسلمين عمّن أجد بين كلماته مصداق ما جاء في كلام حامد عبد الصمد في هذه المناظرة, لن أجد خيراً من مقالتك المذكورة أعلاه. أصل مفهوم التنوير والعلمانية لغة واصطلاحاً أتى من كتابات الفلاسفة الأوروبيين في عصر الأنوار, الذين قامت كتباتهم الفلسفيّة على إعلاء سلطة العقل وتحدّي الكنيسة سلطة ونصّاً. لكن وكما تمّ تشويه مفهوم الحريّة حين امتزجت بالفكر الإسلامي بجعلها حريّة العبوديّة لله, وكما تمّ تشويه مفهوم الإنسان بجعله الإنسان المؤمن بمحمّد, كذلك تمّ تشويه مفهوم التنوير بجعله برنامج مضاد لنور العقل بهدف حماية الإسلام والقرآن وقداسة شخص محمّد بن آمنة. حامد لم يتهجّم على التنويريين المسلمين بشخصهم بل قام بتفنيد ادعاءات التنوير عند هؤلاء بغية صون مفهوم التنوير من أساسه لا بهدف الانتقاص من أمثالكم أو أمثال إسلام بحيري بشخصكم. بل يسعدني اخبارك بأنّ أحد الإصلاحيين ممن يطلق عليهم التنويريين بين المسلمين وهو الأستاذ "رشيد أيلال", أنا لم أسمع به قبل أن يستضيفه حامد عبد الصمد في برنامجه "صندوق الإسلام. الرجل وأقصد حامد لا يبتغ في كلامه الحط من شأن عمل الإصلاحيين المسلمين المعاصرين, بل مثار القول كان حول نزع صفة التنوير عنهم حفاظاً على مفهوم التنوير من أساسه, عسى ولعلّ أن يمنّ الله على مجتمعاتنا بتنوير حقيقي يوماً ما. هذا الخلط من عندك سيد سامح بين نقد الفكرة والانتقاص من حاملها نجده دائماً عند المؤمنين بمحمّد على اختلاف مشاربهم وذلك يرجع لسبب أنّ محمّد نفسه كان قد جعل من نفسه هو الإسلام وهو الدين, حيث ساوى من حيث الجوهريّة بين الإيمان بخالق الكون كفكرة والإيمان بشخص محمّد كرسول من عند هذا الخالق. حامد أوضح صراحة أنّه لا يقف ضدّ من يشاء لنفسه ما يشاء من نمط حياة وتفكير, بل هو يقف ضدّ الوصاية على الإنسان, من أينما أتت هذه الوصاية, أمن السماء أم من أخيه الإنسان ......
#الرد
#سامح
#عسكر
#مسألة
#حامد
#الصمد
#ومعضلة
#التنويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733431

محمد عبد الحليم عليان : الصحوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان شاب ريفي قضى طفولة و مراهقة مقيدة فلا مجال للإختلاط في بيئته التي نشأ فيها و لم يكن لدى والديه وعي ديني ليؤهلونه نفسيا ويوجهونه توجيها سليما في تعامله مع الطرف الآخر فنشأ مكبوتا لديه مشاعر و عواطف لا يستطيع البوح بها أو إشباعها حتى في دراسته الجامعية كان الخجل يلازمه و الخوف من الصد أو السخرية يمنعانه من التقرب من أي زميلة له ،، تخرج من الجامعة و التحق بالعمل مدرسا في مدرسة إبتدائية بمدينة بعيدة عن قريتهم النائية و قبل أن يستلم عمله اختارت له أمه إحدى فتيات القرية لتزويجها إياه على أن تقيم معها في منزل العائلة و يقضي هو أيام دوامه في حجرة إستأجرها بالمدينة يستخدمها نهارا للدروس الخصوصية و ليلا للمبيت فيها و يعود كل أسبوع لزوجته و أهله ،، زوجته فاترة المشاعر كل همها إرضاء والدته و والده و من ذلك استمدت قوة باعدت بينها و بينه أكثر و أكثر و إزداد حرمانه العاطفي أكثر و أكثر ...مرت السنوات و إستمر في عمله و حقق نجاحا فيه و أصبحت الحجرة شقة من حجرتين إحداهما للدروس و أخرى للمعيشة ،،كانت لإحدى تلميذاته ظروفا جعلته يهتم بها إهتماما خاصا فقد تخلى عنها والدها و هي رضيعة بعدما أدمن المخدرات و هرب من مسئوليته تجاهها و ترك أمها تكافح وحيدة لترعاها و تتحمل نفقاتها، ، تطوع بمنح البنت دروسا مجانية و كانت مجتهدة و ذكية و من أوائل الفصل على الدوام ،،في صفها السادس الابتدائي إنتقل هو للعمل بالمدرسة الثانوية و انشغل في تلميع إسمه في تلك المدرسة و حشد أكبر عدد من الطلبة للدروس الخاصة لديه و نسى الفتاة و إنقطعت أخبارها عنه و مرت ثلاث سنوات و في بداية العام الجديد و في طابور صباح أول يوم دراسي يتأمل الوجوه الجديدة فإذا بالفتاة بين الصفوف لكنها ما عادت تلك الطفلة التى يراها سابقا فقد إكتمل بنيانها و استدار عودها و أصبحت يافعة كاملة الأنوثة ،، سعدت جدا الفتاة برؤيته فقد إفتقدت وجوده كثيرا و كذلك سعد برؤيتها ،، نقلها لفصله الذي يدرس له و أوصى زملائه عليها مدعيا أنها قريبته و خصص لها موعدا لإستذكار دروسها عنده مجانا كما كان يفعل و هي صغيرة لكن هذه المرة جعل الدروس فردية و ليست وسط مجموعة كما كان السابق و شيئا فشيئا جعل الدرس يومي بحجة مساعدتها في باقي المواد و الأم انزاح عن كاهلها عبء كانت تحمل همه كثيرا ،، و كلما مر يوم إزداد تأمله لها و إستيقظت داخله كل المشاعر التي طالما كبتها و لم يعشها في مراهقته أو بعد زواجه فإزداد تعلقا بها و أحضر لها الهدايا و قبلتها فأغفل فارق السن و نسج خيالات بينه و بينها و الفتاة لماحة و ذكية و نظرات عينيه فاضحة باحت لها بولهه و إستحسنت الأمر و راق لها فهي ككل فتاة مراهقة نظرات الإعجاب تطربها و الهدايا تسعدها و رويدا رويدا تحركت مشاعرها تجاهه و بادلته النظرات فأشعلت مشاعره و أججتها حتى أنه في لحظة جنون لم يستطع منع نفسه من احتضانها و تقبيلهاو أعلن لها عن رغبته في الإرتباط بها و بالفعل تقدم لخطبتها و كانت صدمة للأم التى أدركت كم كان عليها أن تمنع أي متسلل لقلب إبنتها و أنها رغم كفاحها عليها طيلة سنوات إلا أنها في أخطر مرحلة بالعمر اهملتها ،،تصدت الأم لرغبة إبنتها بقوة فأشرعت الإبنة في الإنتحار لولا عناية الله أنقذتها و اضطرت الأم منكسرة للبحث عمن يساندها (حتى لو كان الرجل الذي تخلى عنها و عن إبنتها) فما استطاع إثناءها و أدرك كم جنا على نفسه و على أسرته ،، لم تستسلم الأم و صمدت في م ......
#الصحوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736613

محمد رياض اسماعيل : الهجرة في ظل الصحوة السياسية لعالم يتشكل من جديد..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الذي حصل في الشرق الأوسط عموما والعالم العربي خصوصا منذ عقدين من الزمن، هو مرورها بمرحلة السطو الالكتروني، او ما أطلق عليه بالصحوة السياسية. ظاهره الصحوة في العالم العربي حديثا، ليست الا نتائج تراكمية لعالم متفاعل، تترابط عبر الاتصالات الحديثة المتنوعة بين شباب المجتمعات المتطورة وشباب المجتمعات الاقل تقدما، المؤلفة من طلاب جامعات قلقين سياسيا، يسهل تعبئتهم ومن العاطلين على العمل المحرومين اجتماعيا، الطرفان ساخطان على الفئات الاغنى من البشر، كما يشتركان في السخط على فساد حكامها. وذلك السخط على السلطة والتمييز، يطلق عواطف شعبيه ذات قدره غير مسبوقة على انتاج فوضى واسعه النطاق.قبل هذين العقدين من الزمن، كان الناس اقل دراية بما يجري حولهم، وكان جل اهتمامهم هو في توفير ما يبقيهم أحياء في ظروف مثقلة بالحرمان المادي والجسدي.. كان الوعي السياسي العام غير مكترث بتفاصيل الأمور الحالية، بل كان مؤطر بالثوابت القومية والدينية والاجتماعية وشرعيتها المتوارثة، موفراً شيئا من الاستقرار الثقافي والنفسي وتحررا من كوارث الاقدار. كانت السلطة السياسية بعيدة عن السخط الجماهيري طالما دعمت ذلك الاستقرار، واكتسبت لنفسها شرعنه بحق توارث الحكم بوصفها مشيئة السماء.. ولم تخلو تلك الحقبة من صراع على السلطة، كما هي في سابقاتها، لكنها كانت محصورة في القمة بين الشخصيات السياسية المتواجدة في دائرة ضيقة من المشاركين في الحكم. مع تطور المجتمعات، ظهرت الطبقة الطلابية والعمالية كساسة سريين، متذمرين من دسائس القصور والحيف والظلم الواقع على الشعب بسبب عدم شفافية الحكام وتبعيتهم لقوى خارجية وإقليمية. ومع التطور الاكثر وتزايد عدد من يعرفون القراءة والكتابة، توسعت دائرة الانخراط في السياسة لتشمل الاقطاعيين والارستقراطيين وباقي الشرائح الغنية والموظفين في المجتمع، فأصبح من يتحدث في السياسة يعتبر من باب الثقافة العالية، دون التركيز على أمور التخطيط والسياسة الاوسع. الا ان الكتلة السكانية الكبرى ظلت بعيده وغير ذات علاقة سياسيا، الا في الانتفاضات الدورية للغضب العنيف في الشارع إزاء الاحداث العالمية والإقليمية، خصوصا تلك التي تحرك النوازع العاطفية الاجتماعية والدينية والعرقية.... وتتجلى الصحوة السياسية الإقليمية في التظاهرات التي كانت تحركها الجماهير بشعارات مبتكرة يبطنها عصيان سلفي. ثم جاءت الثورات في مجتمعات غير متكافئة سياسيا، منهم اصوليين ينادون على ادامة ملكية تقليدية، ومنهم الطبقة العاملة التي انخرطت لتحقيق مكاسب بسبب حرمانها، بشعارات آسرة كالحرية والعدالة والوحدة، ومنهم برجوازية متعلمة سياسيا ولكن قلقة، تتحدى طموحات الكتل الفلاحية... أدى ظهور الانترنت الي ربط كتل سكانية (معزولة من قبل) بالعالم الواسع، وضاعف من قدره الحركيين السياسيين على التواصل واستنفار ولاء الملايين السياسيه وعواطفهم. نجحت التواصل الاثيري في السنوات الأخيرة في تحويل الاضطراب السياسي الى عمليه تعلم شامله للعالم، تقتبس التكتيكات والشعارات من الاخرين، مثل (ارحل) و(الكرامة قبل رغيف الخبز) و (كافي فساد) وشعارات الحرية والديموقراطية.. فالشعارات انتقلت بسرعه بين دول الربيع، من تونس الى العراق، ومن بوليفيا الى النيبال، بفضل وسائل الاتصال الجديدة هذه صار التحريض السياسي الجماهيري الان منطويا على القفز الجغرافي السريع للخبرات المشتركة. يبقى الجيل الاكثر شبابا اليوم استثنائي الاستجابة للصحوة السياسية، لان شبكه الانترنت والهواتف تحرر هؤلاء الشباب من واقعهم السياسي المحلي المحصور غالبا. وهؤلاء هم الكتلة الحركية وهم يشبهون ......
#الهجرة
#الصحوة
#السياسية
#لعالم
#يتشكل
#جديد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738365

عادل صوما : عكس ما اشتهته سفن الصحوة
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما لم يسجل التاريخ منذ ظهور الإسلام أي موجة رِدة أو إلحاد أو تحول لدين آخر بين المسلمين أو الذين أسلموا، لأن التماهي مع الغزاة العرب، رغم قسوته على من أُجبر على تغيير دينه بالسيف أو للهروب من الجزية، كان ضرورة لصيرورة حياة الذين يعملون في الأرض والتجارة والنقل على الدواب والصيد والرعي ولا جيش يحميهم، بعد إنكسار حاميات وقلاع بيزنطة المحتَلة وجيش بلاد فارس أمام العرب الغزاة. من جهة أخرى، أعطت لاحقاً مرونة الإسلام في الزواج والطلاق و"ما ملكت أيمانكم" في بيئات زراعية تحتاج لليد العاملة، جاذبية للشرق أوسطيين الذين يتباهون بكثرة النسل وعدد أفراد العشيرة، ناهيك عن أسلمة(المؤرخ والباحث في الاسلاميات مارشال هودغسون Marshal Hodgson أول من ابتكر الفعل يؤسلم) الحكام الجدد للثقافات* ووأد اللغات في أي أرض حلّوا فيها، ما قطع حتى الصلة المعنوية والاحساس بالانتماء العرقي بين أحفاد الذي أسلموا وبين ماضيهم، فهيمن الإسلام بشرائعه ولغته وسُننه، لدرجة أن أجيال أحفاد الذين أسلموا، توجسوا وتنكروا لأصولهم وجذورهم، واعتبروا ان أبناء أسلافهم الذين ظلوا مسيحيين أو يهود الشرق الأوسط ضمن الكفار. لم يتغير هذا الأمر حتى العقد الأول في هذا القرن، خصوصاً بعد تمدد "الثورة الإسلامية" الإيرانية والصحوة السُنية وأهوال الخلافة الإسلامية التي ظهرت في الموصل وقسماً من سورية، وكما يبدو للعيان انها أثمرت عكس ما اشتهي الصَحَويّون، لأن حال المسلمين لم ينصلح ولم تتقدم دولهم وحتى الإيمان بالإسلام بدأ يتناقص، بل تحوّل الإيمان إلى المسيح عند عدد ملفت للنظر بين المسلمين، وتزداد وتيرته بشكل لم يحدث منذ 1443 عاماً، وأصبح هناك ظاهرة عالمية هي تحوّل مسلمين إلى طوائف مسيحية مختلفة بأعداد غير متوقعة، لدرجة اطلاق اسم "مؤمنون من خلفية مسلمة" أو MBBs عليها. في فَلك الإسلامورد في القرآن "ولو شاء ربك لآمن مَن في الارض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين/يونس 99" وهي مكية، لكن البخاري كتب في باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم حديث عن الرسول في المدينة يقول: "من بدّل دينه فاقتلوه"، ما يعني أن الرسول اعتبر من يبدّل الإسلام خائن. تماماً مثل الخونة في الجيوش، بسبب مفهوم التجييش في الأيديولوجيا الإسلامية؛ كل مسلم مجاهد في الإسلام، وسيطرة مفهوم الجماعة، وهو أقوى من الفردية، لدرجة أن صلاة الجماعة مقبولة لدى الله أكثر من الصلاة الفردية وتعلو عليها بسبع وعشرين درجة، لكن خفّت حِدّة تطبيق هذا الحديث بعد انتشار الإسلام في حضارات مختلفة، وحل محله نبذ مَن يبدّل دينه أو سجنه وتعذيبه إذا كان الحاكم متشددا، ما عدا إيران والسعودية وبعض دول آسيا التي لم تزل تعدم المرتد.بناء على هذا العرف السائد، ظل المفكرون المسلمون أصحاب الاتجاه العقلي أو الفلسفي الذي يشكك في الموروث الديني الذي لا يتماشى مع العقل ضمن حدود الإسلام عبر التاريخ رغم تكفير بعضهم، كما ظلت الفرق المنشقة عن الإسلام ومنهم على سبيل المثال، الخوارج الذين ظهروا في عهد عثمان بن عفان عندما وجدوه يحكم بغير ما أنزل الله حسب زعمهم فقتلوه، والأزارقة الذين لا يعترفون بوجود الناسخ والمنسوخ بالقرآن، وأسقطوا حد رجم الزاني والزانية، وأفتوا بأن المرأة يجب عليها الصلاة والصوم حتى بفترة الحيض والنفاس، وأن خلافة المسلمين لا يجب أن تكون لقرشي فقط بل لأي شخص وإن كان غير عربي، والنجدات الذين يرون أن أي شخص لا يعترف بشرائعهم ولا يؤمن بها كافر مستحل دمه وعِرضه إلا الجهلة العوام فهم معذورون، والإباضيون وهم أقل فرق الخوارج غلوا لأنهم لا يكفرّون الصحابة لك ......
#اشتهته
#الصحوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740496

رامي شديد عزمي : الصحوة بين الأميركان والعربان وابن سلمان
#الحوار_المتمدن
#رامي_شديد_عزمي في يوم 25 / 10 / 2017 محمد بن سلمان ولي عهد السعودية وفي ما سمي حينها منتدى الاستثمار والذي عقد في العاصمة الرياض قال أمام المستثمرين المجتمعين في الرياض في إِطار (منتدى مبادرة الاستثمار)لن نضيع 30 سنة من حياتنا في التعامل مع أي أفكار مدمرة، سوف ندمرها اليوم وفوراً !!!طبعا في منصة توتير انطلق هشتاج محمد بن سلمان ينهي الصحوة وأحدث إنقساما حادا في المجتمع حينها لكنه كشف لنا حقيقة تدين المجتمع! وإن كان أيضاً الإعلان فخا محكما لاقتناص وصيد وتغييب كل صوت يتوقع معارضته لما اتخذه مبس من قرارات لاحقاً مست معيشة الشعب أولا ثم عقيدته وهويته وأخيرا أهدافه نحو التطبيع بخنوع تام لجماعة تل أبيبإذن إعلان ما سمي الحرب على الصحوة لم يكن سوى عمل مخابراتي أخرجه الموسا د ونفذه في الواقع الخفي غير المعلن مبز وظهر عبر مبس علانية!وكان أول ثمن يدفعه مبس جراء جريمة قتل خاشقجي لاحقا وسببا رئيسيا لتوريطه في عملية الاغتيال بأبشع صورة عندما لاحظ المخرج خشيته من ردة فعل شريحة عريضة وكبير من الشعب! ثم توالت سلسلة دفعه للأثمان الأخرى حتى اليوم ! والحبل على الجرار حتى لحظة التغييب النهائي عن المشهد !مشروع الصحوة الإسلامية وإن كانت الرياض اتخذته مطية لاحقاً وركبته مجبرة ليسهل لها اختراقه ثم السيطرة عليه وتركيعه وتجنيده لصالحها إلا أنه كان ولازال مزعجا للغرب ولربيبتهم في المنطقةالمشروع خطورته أنه كان شاملا عاما جامعا محتضنا العالم الإسلامي كله بشعوبه مع اختلاف أعراقهم وألسنتهم وألوانهمخطورته في الأخيرة خاصة أنه أقرب لمشروع الخلافة الاسلامية!الأمة الاسلامية الواحدة !!!ومَنْ في المنطقة يكره الوحدة ويسعى للفرقة والتطاحن والحروب الدينية والطائفية منذ عقود ثمانية تقريبًا؟؟في عام 1998 ديفيد دوك أَلَّفَ كِتابًا تحت عنوان صحوتي My Awakening من الصحوة awakening !وترجمه إلى اللغة العربية إبراهيم يحي الشهابي بعنوان «الصحوة» ونشر من قبل دار الفكر في 2005 !أمريكي سياسي أبيض مؤمن بِتَفَوِّقِ العرق الأبيض ويُؤلِّفُ كِتَابًا تحت عنوانالصَّحْوَةْ !(( تفوق يعني نظرية الشعب المختار لا أقل ولا أكثر ))الكارثة ما تضمنه الكتاب من حقائق تدين جماعة تل أبيبيقول ديفيد ديوك وهو عضو أسبق في الكونغرس الأميركي في أحد فصول كتاب الصحوة : الدين اليهودي، كما وصف في التلمود، أقل اهتماماً باليوم الآخر من اهتمامه ببقاء الشعب اليهودي وبقوته. وبما أن عقيدة (الشعب المختار) هي التي تحرك الدين اليهودي، فإن الديانة اليهودية بأكملها مصابة بمرض مزمن هو تلاوة حكايات الاضطهادات الماضية وسردها. وبالتالي فإن اليهودية هي العقيدة الوحيدة في العالم التي ترعى العزل العرقي، والنخبوية، والتمركز العراقي الذاتي، والتعالي على الآخرين. إن إسرائيل الحديثة هي (الدولة الغربية) الدينية الوحيدة بصراحة، والتي تدّعي دون خجل نفسها أمة غايتها تحقيق تقدم دين واحد وشعب واحد فريد.وتعرّف إسرائيل (اليهودية) بأنها دين الدولة، مع الفصل بين الكنيسة والدولة في القوانين المدنية والدينية. ومع ذلك يُعْرف معظم اليهود في دولة إسرائيل بأنهم علمانيون، رغم أن دولتهم دينية. ولكن اليهود غير المتدينين، وأمريكا يدعمون دولة إسرائيل التي يديرها المتدينون الأرثوذكس، ويدعمون منظمات عديدة في جميع أنحاء العالم يديرها يهود أرثوذكس كآلية للحفاظ على كنيستهم وتراثهم العرقي. لم ير معظمنا حقيقة الشوفينية اليهودية وال ......
#الصحوة
#الأميركان
#والعربان
#وابن
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762523