سعيد الوجاني : أخيرا أُسدل الستار عن محاكمة قتلة رفيق الحريري -- تمخض الجبل فولد فأرا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ابعد خمسة عشر سنة من التحقيقات والتحقيقات المضادة ، أسدل الستار عن أطول محاكمة جنائية تناولتها المحكمة الجنائية الدولية ، دون ان تصل العدالة الدولية الى الحسم القطعي ، في جريمة القت بخيوط كثيرة في اتجاهات شتى ، وتعثرت مرارا لتشعبها ، وبسبب خطورة النتائج التي قد تترتب عليها ، اذا عالجتها المحكمة الجنائية الدولية طبقا للقانون ، وليس بمنطق الترضيات .ان القرار الذي خرجت به المحكمة ، لم يكن قرارا قانونيا ، بل كان قرارا سياسيا ، وقرار ترضيات ، وقرارا كانت المحكمة تجتهد للتخلص منه ، نظرا لثقل حمولته السياسية ، ونظرا لما قد ينطوي على القرار من اخطار تهدد الامن العام اللبناني ، في ظرف ما احوج لبنان ان يضمد جراحه المفتوحة ، ودماءه الهاطلة والمنسكبة ، وهو الذي تعرض لما يشبه الضربة النووية الصغيرة الشبيهة بضربة / تفجير 14 فبراير 2005 ، تاريخ اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري ..فهل يمكن اعتبار القرار الصادر اليوم من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، بمثابة نصف قرار لطيّ مرحلة مؤلمة ، وفتح أخرى تتماشى مع قوة القرار السياسي الذي يتحكم فيه اللوبي المافيوزي اللبناني ، او انّ نصف القرار هذا ، كان يرمي الى ابعاد مسؤولية الدولة التي وقفت وراء تفجير 2005 ، والتي تقف وراء تفجير المرفأ في 2020 ، لان الأساس من التفجير ليس استهداف شخص رفيق الحرير المناهض للوجود السوري بلبنان ، لكن الهدف من التفجير كان ابعد من ذلك ، لان التفجير كان وراء اصدار مجلس الامن قراره الشهير تحت البند السابع ، وهو القرار 1515 القاضي بخروج القوات السورية من لبنان ، وهو القرار الذي وقفت وراءه فرنسا بالضبط .. فالمستفيد من خروج سورية من لبنان ، هو من يكون يقف وراء التفجير ، أي إسرائيل وبتخطيط من وكالة المخابرات الامريكية ..فهل بعد الآن لا يزال هناك من يثق في حكم المحاكم الدولية ، من محكمة العدل الدولية ، الى المحكمة الجنائية الدولية ، خاصة وان هذه المحاكم عند إصدارها لقراراتها ، فهي ترضخ للتعليمات التي تأتيها من القوى الكبرى المسيطرة على القرار الدولي سياسيا وقضائيا ، والتي يتواجد قضاتها بكثرة في هذه المحاكم ..قبل وبعد اغتيال رفيق الحريري ، تم اغتيال لبنانيين سياسيين ، وصحفيين ، من أمثال الصحافي سمير قصير عن جريدة النهار ، جورج حاوي الأمين العام السابق للحزب الشيوعي اللبناني ، جبران غسان تويني ، بيار امين الجميل ، وليد عبدو ...لخ .ورغم المكانة التي يحتلها هؤلاء في الساحة السياسية اللبنانية ، فاغتيالهم مر مرور الكرام ، ولم يحظى بالبهرجة التي حضي بها اغتيال الحريري ، بل حتى الرئيس ياسر عرفات الذي اغتاله الموساد بمشاركة محمد دحلان ، ومحمود عباس .. مر اغتياله مرور الكرام ، ولم يصل الى البهرجة التي عرفها اغتيال رفيق الحريري .. وفي جميع هذه الاغتيالات بقي المجرم الذي يغتال نكرة و مجهولا ... مع العلم ان كل الاغتيالات هذه ، كان الهدف منها يرمي الى ادخال لبنان في أتون حرب أهلية ، كانت ستأخذ طابعا دمويا ، واكثر بشاعة من الحرب الاهلية التي دامت خمسة عشر سنة ..فهل المخابرات اللبنانية ، كما لجنة القاضي الألماني ديتليف مليس في قضية الحريري ، عاجزون في الوصول الى من يقف وراء كل هذه الاغتيالات التي حصلت تباعا ، وفي الأرض اللبنانية ؟والسؤال هنا : من يقف وراء مقتل رفيق الحريري ، ومن يقف وراء كل الاغتيالات التي حصلت بلبنان ؟لو كان القاتل لبنانيا ، يتحرك من قلب ، ومن داخل لبنان ، لتم التوصل اليه ، خاصة وان الاغتيالات كانت متعددة ، ولم تكن مجرد اغتيال واحد ...لذا فاستغ ......
#أخيرا
#أُسدل
#الستار
#محاكمة
#قتلة
#رفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688943
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ابعد خمسة عشر سنة من التحقيقات والتحقيقات المضادة ، أسدل الستار عن أطول محاكمة جنائية تناولتها المحكمة الجنائية الدولية ، دون ان تصل العدالة الدولية الى الحسم القطعي ، في جريمة القت بخيوط كثيرة في اتجاهات شتى ، وتعثرت مرارا لتشعبها ، وبسبب خطورة النتائج التي قد تترتب عليها ، اذا عالجتها المحكمة الجنائية الدولية طبقا للقانون ، وليس بمنطق الترضيات .ان القرار الذي خرجت به المحكمة ، لم يكن قرارا قانونيا ، بل كان قرارا سياسيا ، وقرار ترضيات ، وقرارا كانت المحكمة تجتهد للتخلص منه ، نظرا لثقل حمولته السياسية ، ونظرا لما قد ينطوي على القرار من اخطار تهدد الامن العام اللبناني ، في ظرف ما احوج لبنان ان يضمد جراحه المفتوحة ، ودماءه الهاطلة والمنسكبة ، وهو الذي تعرض لما يشبه الضربة النووية الصغيرة الشبيهة بضربة / تفجير 14 فبراير 2005 ، تاريخ اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري ..فهل يمكن اعتبار القرار الصادر اليوم من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، بمثابة نصف قرار لطيّ مرحلة مؤلمة ، وفتح أخرى تتماشى مع قوة القرار السياسي الذي يتحكم فيه اللوبي المافيوزي اللبناني ، او انّ نصف القرار هذا ، كان يرمي الى ابعاد مسؤولية الدولة التي وقفت وراء تفجير 2005 ، والتي تقف وراء تفجير المرفأ في 2020 ، لان الأساس من التفجير ليس استهداف شخص رفيق الحرير المناهض للوجود السوري بلبنان ، لكن الهدف من التفجير كان ابعد من ذلك ، لان التفجير كان وراء اصدار مجلس الامن قراره الشهير تحت البند السابع ، وهو القرار 1515 القاضي بخروج القوات السورية من لبنان ، وهو القرار الذي وقفت وراءه فرنسا بالضبط .. فالمستفيد من خروج سورية من لبنان ، هو من يكون يقف وراء التفجير ، أي إسرائيل وبتخطيط من وكالة المخابرات الامريكية ..فهل بعد الآن لا يزال هناك من يثق في حكم المحاكم الدولية ، من محكمة العدل الدولية ، الى المحكمة الجنائية الدولية ، خاصة وان هذه المحاكم عند إصدارها لقراراتها ، فهي ترضخ للتعليمات التي تأتيها من القوى الكبرى المسيطرة على القرار الدولي سياسيا وقضائيا ، والتي يتواجد قضاتها بكثرة في هذه المحاكم ..قبل وبعد اغتيال رفيق الحريري ، تم اغتيال لبنانيين سياسيين ، وصحفيين ، من أمثال الصحافي سمير قصير عن جريدة النهار ، جورج حاوي الأمين العام السابق للحزب الشيوعي اللبناني ، جبران غسان تويني ، بيار امين الجميل ، وليد عبدو ...لخ .ورغم المكانة التي يحتلها هؤلاء في الساحة السياسية اللبنانية ، فاغتيالهم مر مرور الكرام ، ولم يحظى بالبهرجة التي حضي بها اغتيال الحريري ، بل حتى الرئيس ياسر عرفات الذي اغتاله الموساد بمشاركة محمد دحلان ، ومحمود عباس .. مر اغتياله مرور الكرام ، ولم يصل الى البهرجة التي عرفها اغتيال رفيق الحريري .. وفي جميع هذه الاغتيالات بقي المجرم الذي يغتال نكرة و مجهولا ... مع العلم ان كل الاغتيالات هذه ، كان الهدف منها يرمي الى ادخال لبنان في أتون حرب أهلية ، كانت ستأخذ طابعا دمويا ، واكثر بشاعة من الحرب الاهلية التي دامت خمسة عشر سنة ..فهل المخابرات اللبنانية ، كما لجنة القاضي الألماني ديتليف مليس في قضية الحريري ، عاجزون في الوصول الى من يقف وراء كل هذه الاغتيالات التي حصلت تباعا ، وفي الأرض اللبنانية ؟والسؤال هنا : من يقف وراء مقتل رفيق الحريري ، ومن يقف وراء كل الاغتيالات التي حصلت بلبنان ؟لو كان القاتل لبنانيا ، يتحرك من قلب ، ومن داخل لبنان ، لتم التوصل اليه ، خاصة وان الاغتيالات كانت متعددة ، ولم تكن مجرد اغتيال واحد ...لذا فاستغ ......
#أخيرا
#أُسدل
#الستار
#محاكمة
#قتلة
#رفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688943
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - أخيرا أُسدل الستار عن محاكمة ( قتلة ) رفيق الحريري -- تمخض الجبل فولد فأرا
عباس كاظم رحيمه : المسرح والمدينة - عندما يرفع الستار
#الحوار_المتمدن
#عباس_كاظم_رحيمه المسرح والمدينة: عندما يرفع الستاران مفهوم المسرح والمدينة -الذي ارتبط بالمركز الثقافي لجامعة البصرة تحت اشراف الدكتور عبد الكريم عبود عوده- يعد فكرة مثيرة للجدل عبر تحديد علاقة احدهما بالآخر، وما يمكن ان تحققه للمشهد المسرحي، وايضا لما لهذه التسمية من الجدة والابتكار والخصوصية. فهي قد تحيلنا الى حميمية العلاقة بين المسرح والمدينة، بالإضافة الى ما يثيره من مشاعر الألفة والاطمئنان المتحقق من مضمونه كمفهوم يتشابك فيه الطابع الفني بالاجتماعي. غني عن البيان، إن المسرح يستمد وجوده وهويته من المدينة ومن هنا فإن هذه العلاقة تكون في مواجهة دائمة ما بين الواقع بتمثلاته وارهاصاته اليومية، وبين المسرح كمكون جمالي وفكري ينهل من حكايا المدينة وقصصها، حيث يتلون المسرح ويتخذ صبغته من صبغة المدينة؛ لأن من اساسيات المسرح الاساسية أنه فن مكاني. من هذا المنطلق يسعى المسرح للتوجه الى جمهور المدينة، إذ ينفتح على جمهور واسع من الفئات المختلفة التي ترتاد المسرح، كما - ويعيد الى الاذهان طرح العلاقة بين المسرح والمدينة عودة الى بداياته- مثل المسرح الإغريقي، والمسرح الكنسي، ومسرح الإليزابيثي، ومسرح العلبة الإيطالي... وغير ذلك، على الرغم من هذا الكم الذي يُحدَد فيه المسرح كاتجاه تنظيمي له قواعده الفنية المتأصلة فيه. ومن ثم تكون هذه القواعد هي معطيات فكرية وجمالية تنشأ من تأثير المجال الذي يحتوي المسرح عن غيره من الاساليب الثقافية والاجتماعية المتنوعة. فما يقصد بالمسرح؛ هو ذلك النشاط الذي يدل ظاهريا على تفاعل وتماهي الذات بين واقعها كتجربة يومية تنبع من نمط حياتي معين، وبين تجربة جمالية تتشكل من خلال خبرة الفنان بوصفه كائنا اجتماعيا منبثقاً من فضاء المدينة. في سياق هذا التفاعل يصبح متلقي الفن المسرحي قطباً أساسياً يتجاوز الجانب الفردي المنغلق على ذاته، لصالح الفرد المندمج ضمن المجموع الجماهيري. ويتجلى ذلك ايضاً، على مستوى العرض المسرحي حيث يكون منتج العرض في احد مراحله؛ وخاصة اثناء تقديم العرض متأرجحاً ما بين مرسل ومستقبل للعرض في الآن نفسه.وفي هذا الإطار، يرتبط تطور المسرح بتطور البيئة التي ينشأ فيها ويعبر عنها سواء بالتضاد مع هذه البيئة أو بالتعبير عنها بتفاصيلها اليومية المعاشة انطلاقا من رؤية جمالية لهذا الواقع، وهذا هو شأن المسرح في جدليته المتنامية وسعيه الى التغيير في اتجاهاته الشكلية والاسلوبية. واستنادا الى ذلك يتحول المسرح الى ظاهرة اجتماعية. من هنا تكون العلاقة وثيقة الصلة ما بين المسرح والمدينة؛ يمكن ان يكون فيها المسرح وسيطا اعلاميا ارجاعيا ما بين الارث الحضاري الإنساني والمسرح بإمكانياته الفنية التعبيرية خاصة تأكيده على الطابع المحلي انطلاقا من ان المتخيل هو جزء من الواقع، فنحن لا نقدم الواقع بصورة متخيلة وانما نتخيل الواقع كما نريده على المسرح. لا يتوجه العرض المسرحي الى النقد بقدر ما هو طريقة جديدة في التفكير المنفتح على اثارة الاسئلة، بمعنى أن فضاء المدينة هو عامل تجديد وتنشيط للمسرح متى ما اصابه الخمول والسكون. وفي الشأن ذاته، يحيلنا (المسرح والمدينة) الى الانفكاك والانفصال عن مسرح العاصمة وما يمثله من مركزية ثقافية مهيمنة، مفترضاً تمايزه عن مسرح المحافظات، ما يشكل نظرة متعالية تنظر الى مسرح المحافظات بأنه مسرح يفتقد الى الخبرة واقل كفاءة في توظيف تقنياته جماليا وابداعيا، فاصبح المركز يمارس نفوذه على مسرح المحافظات بوصفها "هامش" محاولاً سحب الهامش الى سلطته فتصبح العاصمة مركزا لا يمكن أن تجد نموذجا مسرحياً متكاملاً خارج حدوده. ومن ......
#المسرح
#والمدينة
#عندما
#يرفع
#الستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691791
#الحوار_المتمدن
#عباس_كاظم_رحيمه المسرح والمدينة: عندما يرفع الستاران مفهوم المسرح والمدينة -الذي ارتبط بالمركز الثقافي لجامعة البصرة تحت اشراف الدكتور عبد الكريم عبود عوده- يعد فكرة مثيرة للجدل عبر تحديد علاقة احدهما بالآخر، وما يمكن ان تحققه للمشهد المسرحي، وايضا لما لهذه التسمية من الجدة والابتكار والخصوصية. فهي قد تحيلنا الى حميمية العلاقة بين المسرح والمدينة، بالإضافة الى ما يثيره من مشاعر الألفة والاطمئنان المتحقق من مضمونه كمفهوم يتشابك فيه الطابع الفني بالاجتماعي. غني عن البيان، إن المسرح يستمد وجوده وهويته من المدينة ومن هنا فإن هذه العلاقة تكون في مواجهة دائمة ما بين الواقع بتمثلاته وارهاصاته اليومية، وبين المسرح كمكون جمالي وفكري ينهل من حكايا المدينة وقصصها، حيث يتلون المسرح ويتخذ صبغته من صبغة المدينة؛ لأن من اساسيات المسرح الاساسية أنه فن مكاني. من هذا المنطلق يسعى المسرح للتوجه الى جمهور المدينة، إذ ينفتح على جمهور واسع من الفئات المختلفة التي ترتاد المسرح، كما - ويعيد الى الاذهان طرح العلاقة بين المسرح والمدينة عودة الى بداياته- مثل المسرح الإغريقي، والمسرح الكنسي، ومسرح الإليزابيثي، ومسرح العلبة الإيطالي... وغير ذلك، على الرغم من هذا الكم الذي يُحدَد فيه المسرح كاتجاه تنظيمي له قواعده الفنية المتأصلة فيه. ومن ثم تكون هذه القواعد هي معطيات فكرية وجمالية تنشأ من تأثير المجال الذي يحتوي المسرح عن غيره من الاساليب الثقافية والاجتماعية المتنوعة. فما يقصد بالمسرح؛ هو ذلك النشاط الذي يدل ظاهريا على تفاعل وتماهي الذات بين واقعها كتجربة يومية تنبع من نمط حياتي معين، وبين تجربة جمالية تتشكل من خلال خبرة الفنان بوصفه كائنا اجتماعيا منبثقاً من فضاء المدينة. في سياق هذا التفاعل يصبح متلقي الفن المسرحي قطباً أساسياً يتجاوز الجانب الفردي المنغلق على ذاته، لصالح الفرد المندمج ضمن المجموع الجماهيري. ويتجلى ذلك ايضاً، على مستوى العرض المسرحي حيث يكون منتج العرض في احد مراحله؛ وخاصة اثناء تقديم العرض متأرجحاً ما بين مرسل ومستقبل للعرض في الآن نفسه.وفي هذا الإطار، يرتبط تطور المسرح بتطور البيئة التي ينشأ فيها ويعبر عنها سواء بالتضاد مع هذه البيئة أو بالتعبير عنها بتفاصيلها اليومية المعاشة انطلاقا من رؤية جمالية لهذا الواقع، وهذا هو شأن المسرح في جدليته المتنامية وسعيه الى التغيير في اتجاهاته الشكلية والاسلوبية. واستنادا الى ذلك يتحول المسرح الى ظاهرة اجتماعية. من هنا تكون العلاقة وثيقة الصلة ما بين المسرح والمدينة؛ يمكن ان يكون فيها المسرح وسيطا اعلاميا ارجاعيا ما بين الارث الحضاري الإنساني والمسرح بإمكانياته الفنية التعبيرية خاصة تأكيده على الطابع المحلي انطلاقا من ان المتخيل هو جزء من الواقع، فنحن لا نقدم الواقع بصورة متخيلة وانما نتخيل الواقع كما نريده على المسرح. لا يتوجه العرض المسرحي الى النقد بقدر ما هو طريقة جديدة في التفكير المنفتح على اثارة الاسئلة، بمعنى أن فضاء المدينة هو عامل تجديد وتنشيط للمسرح متى ما اصابه الخمول والسكون. وفي الشأن ذاته، يحيلنا (المسرح والمدينة) الى الانفكاك والانفصال عن مسرح العاصمة وما يمثله من مركزية ثقافية مهيمنة، مفترضاً تمايزه عن مسرح المحافظات، ما يشكل نظرة متعالية تنظر الى مسرح المحافظات بأنه مسرح يفتقد الى الخبرة واقل كفاءة في توظيف تقنياته جماليا وابداعيا، فاصبح المركز يمارس نفوذه على مسرح المحافظات بوصفها "هامش" محاولاً سحب الهامش الى سلطته فتصبح العاصمة مركزا لا يمكن أن تجد نموذجا مسرحياً متكاملاً خارج حدوده. ومن ......
#المسرح
#والمدينة
#عندما
#يرفع
#الستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691791
الحوار المتمدن
عباس كاظم رحيمه - المسرح والمدينة - عندما يرفع الستار
عبد الستار نورعلي : في رثاء الراحلة نظيرة اسماعيل كريم عبد الستار نورعلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لأنّك (نظيرة/نزّو)..."يا مطراً، يا شجني،"نقّي عروقَ البدنِمنْ سيلِ هذي المِحَنِبعادياتِ الزمنِ * * * يا نزّو ،أيُتُها الغائبةُ الحاضرةُ،هل أكتبُ فيكِ شعراً موزوناً مقفىً، في زمنٍ بلا وزنٍ ولا قافيةٍ، أم أخاطبُكِ قلباً لقلبٍ، بلا قوالبَ جامداتْ؟بقيتُ أياماً وساعاتْ، أقلّبُ قلبي وعيني ووجهي والكلماتْ.كلُّ شيءٍ صامتٌ جامدٌ، كأنّ على رؤوسنا الطير!وكلُّ عِرقٍ فينا يهتزُّ منْ وقعِ الأخبارِ الداجياتْ، في زمنِ الصاعقاتِ الماحقاتْ،والسياساتِ الرعناواتِ الخزعبلاتْ،وزمنِ هذا اللعينِ المخلوقِ خلفَ سوادِ الأكماتْ:لأنّكِ قمري، فلا قمرَ يأفلُ في عيني،لأنّي أحبُّ البازغين.لأنّكِ شمسي فلا شمسَ تغربُ عن سمائي،لأنّي أحبُّ الساطعينْ.لأنّكِ نبضي، فما زالَ الدمُ دافقاً في قؤاديمتينَ الوتينْ.لأنّكِ سُحُبي المُثقلاتُفما زالَتِ الروحُ تُمطرُ،ولا تستكينْ.لأنّكِ دفءٌ،فمازالَ الواردون ببابكِ صفّاًمليءَ الحنينْ. أيا واحةً منْ حنينْ!* الراحلة نظيرة اسماعيل كريم (نزّو): هي ابنة شقيقتي الكبرى (أم عدنان)، كانت شاعرة بالعربية والكوردية، وقاصّة، تتقن اللغات الفارسية والكردية والانجليزية الى جانب العربية، ومترجمة منها واليها جميعاً. تخرّجتْ من كلية العلوم ـ قسم الجيولوجيا / جامعة بغداد بدرجة امتياز. عملتْ مدرسةً في كلية الهندسة/قسم جيولوجيا النفط/جامعة بغداد في سبعينات القرن المنصرم. كانت ناشطةً مدنيةً في مجال حقوق الإنسان، رئيسة (منظمة الكورد الفيليين لحقوق الإنسان). لها مؤلفات وبحوث في المجالات الأدبية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية. حازت على جوائز تكريمية عديدة. انتقلت الى رحمة الله تعالى صباح الأحد 25.10.2020 إثر اصابتها بالكورونا.عبد الستار نورعليالأربعاء 28.10.2020 نماذج من شعر الراحلة نظيرة اسماعيل كريم:((ومضات شعرية)) 1لا تكبتْ مشاعرَك عندما تشعرُ بالضيقِأصْغِ لنداء الموسيقىواتركْ الروحَ فيمتاهات الخيالِ تجوب،تحلمُ بما تُريد.وإنْ كنتَ تراه محالاً، يارفيقي،دعْها تكتفي بالتحليق.2كم ناجيتك ايُّها القمر، ياجاري الجميل،وشكوتُ لك في ليالي الألم أحزانيكنتَ خيرَ مستمعٍ لشكاوى الفؤادوخيرَ صديقٍ يمسح أدمعيأحبّـك ياقمري، فأنت وأنامنذ سنين أفضل الجيران . ......
#رثاء
#الراحلة
#نظيرة
#اسماعيل
#كريم
#الستار
#نورعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697020
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لأنّك (نظيرة/نزّو)..."يا مطراً، يا شجني،"نقّي عروقَ البدنِمنْ سيلِ هذي المِحَنِبعادياتِ الزمنِ * * * يا نزّو ،أيُتُها الغائبةُ الحاضرةُ،هل أكتبُ فيكِ شعراً موزوناً مقفىً، في زمنٍ بلا وزنٍ ولا قافيةٍ، أم أخاطبُكِ قلباً لقلبٍ، بلا قوالبَ جامداتْ؟بقيتُ أياماً وساعاتْ، أقلّبُ قلبي وعيني ووجهي والكلماتْ.كلُّ شيءٍ صامتٌ جامدٌ، كأنّ على رؤوسنا الطير!وكلُّ عِرقٍ فينا يهتزُّ منْ وقعِ الأخبارِ الداجياتْ، في زمنِ الصاعقاتِ الماحقاتْ،والسياساتِ الرعناواتِ الخزعبلاتْ،وزمنِ هذا اللعينِ المخلوقِ خلفَ سوادِ الأكماتْ:لأنّكِ قمري، فلا قمرَ يأفلُ في عيني،لأنّي أحبُّ البازغين.لأنّكِ شمسي فلا شمسَ تغربُ عن سمائي،لأنّي أحبُّ الساطعينْ.لأنّكِ نبضي، فما زالَ الدمُ دافقاً في قؤاديمتينَ الوتينْ.لأنّكِ سُحُبي المُثقلاتُفما زالَتِ الروحُ تُمطرُ،ولا تستكينْ.لأنّكِ دفءٌ،فمازالَ الواردون ببابكِ صفّاًمليءَ الحنينْ. أيا واحةً منْ حنينْ!* الراحلة نظيرة اسماعيل كريم (نزّو): هي ابنة شقيقتي الكبرى (أم عدنان)، كانت شاعرة بالعربية والكوردية، وقاصّة، تتقن اللغات الفارسية والكردية والانجليزية الى جانب العربية، ومترجمة منها واليها جميعاً. تخرّجتْ من كلية العلوم ـ قسم الجيولوجيا / جامعة بغداد بدرجة امتياز. عملتْ مدرسةً في كلية الهندسة/قسم جيولوجيا النفط/جامعة بغداد في سبعينات القرن المنصرم. كانت ناشطةً مدنيةً في مجال حقوق الإنسان، رئيسة (منظمة الكورد الفيليين لحقوق الإنسان). لها مؤلفات وبحوث في المجالات الأدبية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية. حازت على جوائز تكريمية عديدة. انتقلت الى رحمة الله تعالى صباح الأحد 25.10.2020 إثر اصابتها بالكورونا.عبد الستار نورعليالأربعاء 28.10.2020 نماذج من شعر الراحلة نظيرة اسماعيل كريم:((ومضات شعرية)) 1لا تكبتْ مشاعرَك عندما تشعرُ بالضيقِأصْغِ لنداء الموسيقىواتركْ الروحَ فيمتاهات الخيالِ تجوب،تحلمُ بما تُريد.وإنْ كنتَ تراه محالاً، يارفيقي،دعْها تكتفي بالتحليق.2كم ناجيتك ايُّها القمر، ياجاري الجميل،وشكوتُ لك في ليالي الألم أحزانيكنتَ خيرَ مستمعٍ لشكاوى الفؤادوخيرَ صديقٍ يمسح أدمعيأحبّـك ياقمري، فأنت وأنامنذ سنين أفضل الجيران . ......
#رثاء
#الراحلة
#نظيرة
#اسماعيل
#كريم
#الستار
#نورعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697020
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - في رثاء الراحلة (نظيرة اسماعيل كريم) عبد الستار نورعلي
شاكر فريد حسن : ترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسمكتب: شاكر فريد حسن خطف الموت المناضل والأكاديمي والمحلل السياسي والمفكر الفلسطيني الحر، أستاذ العلوم السياسية بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، البروفيسور عبد الستار قاسم، متأثرًا بفيروس كورونا، وذلك بعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والتضحيات والنضال المتواصل دفاعُا عن القضية الوطنية الفلسطينية، نهجًا وقولًا ومسلكًا.يعتبر عبد الستار قاسم أحد أبرز المفكرين والمثقفين الفلسطينيين من أصحاب الرأي والتعبير الحر، عرف بمواقفه النقدية الصلبة الجريئة، وكمثقف عضوي نقدي، وإنسان وطني مخلص وصادق، آمن وتمسك بالثوابت ودعا للحفاظ عليها، ورجل مبدئي أصيل يقول كلمة الحق مهما كانت العقبات والنتائج. وهو من المعارضين للسلطة الفلسطينية والمناهضين لاتفاق اوسلو، ومن الداعين إلى تصفية الفساد في المؤسسة الفلسطينية، ونتيجة مواقفه الجذرية وكتاباته النقدية تعرض للاعتقال مرات كثيرة من قبل الأجهزة الأمنية الفلسطينية.صدر للقاسم نحو 25 كتابًا وما يقارب 130 بحثًا علميًا، بالإضافة إلى مئات بل آلاف المقالات المنشورة في الصحافة الفلسطينية والعربية والأجنبية.من كتبه ومؤلفاته:" الفلسفة السياسية التقليدية، سقوط ملك الملوك، الشهيد عز الدين القسام، مرتفعات الجولان، التجربة الاعتقالية، أيام في معتقل النقب، حرية الفرد والجماعة في الإسلام، سيدنا إبراهيم والميثاق مع بنى اسرائيل، الطريق إلى الهزيمة، الموجز في القضية الفلسطينية" وغيرها.رحيل عبد الستار قاسم، المناضل والمقاوم العنيد، والثائر بجرأة وشجاعة بوجه المحتل وعصابات واباطرة اوسلو ومن لف لفهم، والمحارب ضد الفساد والفاسدين، تشكل خسارة جسيمة لا تعوض، وتترك فراغًا لن يملأه أحد سواه.فوداعًا أيها الفارس الشرس، والصوت الوطني الشريف، القابض على جمرة الفكر والنضال والثورة، الثابت على الموقف السياسي والفكري الجذري، ولتكن أفكارك ويراعك الحُر عهدًا لن يهدأ، وستظل خالدًا ومخلدًا في ذاكرة شعبنا وتاريخه الناصع وسجل الفكر السياسي الفلسطيني التحرري. ......
#ترجل
#الفارس،
#المواقف
#البروفيسور
#الستار
#قاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707830
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسمكتب: شاكر فريد حسن خطف الموت المناضل والأكاديمي والمحلل السياسي والمفكر الفلسطيني الحر، أستاذ العلوم السياسية بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، البروفيسور عبد الستار قاسم، متأثرًا بفيروس كورونا، وذلك بعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والتضحيات والنضال المتواصل دفاعُا عن القضية الوطنية الفلسطينية، نهجًا وقولًا ومسلكًا.يعتبر عبد الستار قاسم أحد أبرز المفكرين والمثقفين الفلسطينيين من أصحاب الرأي والتعبير الحر، عرف بمواقفه النقدية الصلبة الجريئة، وكمثقف عضوي نقدي، وإنسان وطني مخلص وصادق، آمن وتمسك بالثوابت ودعا للحفاظ عليها، ورجل مبدئي أصيل يقول كلمة الحق مهما كانت العقبات والنتائج. وهو من المعارضين للسلطة الفلسطينية والمناهضين لاتفاق اوسلو، ومن الداعين إلى تصفية الفساد في المؤسسة الفلسطينية، ونتيجة مواقفه الجذرية وكتاباته النقدية تعرض للاعتقال مرات كثيرة من قبل الأجهزة الأمنية الفلسطينية.صدر للقاسم نحو 25 كتابًا وما يقارب 130 بحثًا علميًا، بالإضافة إلى مئات بل آلاف المقالات المنشورة في الصحافة الفلسطينية والعربية والأجنبية.من كتبه ومؤلفاته:" الفلسفة السياسية التقليدية، سقوط ملك الملوك، الشهيد عز الدين القسام، مرتفعات الجولان، التجربة الاعتقالية، أيام في معتقل النقب، حرية الفرد والجماعة في الإسلام، سيدنا إبراهيم والميثاق مع بنى اسرائيل، الطريق إلى الهزيمة، الموجز في القضية الفلسطينية" وغيرها.رحيل عبد الستار قاسم، المناضل والمقاوم العنيد، والثائر بجرأة وشجاعة بوجه المحتل وعصابات واباطرة اوسلو ومن لف لفهم، والمحارب ضد الفساد والفاسدين، تشكل خسارة جسيمة لا تعوض، وتترك فراغًا لن يملأه أحد سواه.فوداعًا أيها الفارس الشرس، والصوت الوطني الشريف، القابض على جمرة الفكر والنضال والثورة، الثابت على الموقف السياسي والفكري الجذري، ولتكن أفكارك ويراعك الحُر عهدًا لن يهدأ، وستظل خالدًا ومخلدًا في ذاكرة شعبنا وتاريخه الناصع وسجل الفكر السياسي الفلسطيني التحرري. ......
#ترجل
#الفارس،
#المواقف
#البروفيسور
#الستار
#قاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707830
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسم
تيسير حسن ادريس : هل أسدل الستار وتمت مصادرة ثورة 19 ديسمبر ؟؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ: -في مواجهة محاولات سرقة صوت الجماهير، وتزييف إرادتها، والانحراف بمسارها الثوري؛ تبرز قيمة الوعي الجماهيري وضرورات تطويره.الخبر: - مرة تلو الأخرى تثبت النخبة الاصلاحية السودانية التي نمت وترعرعت تاريخيا في حضن نظم الاستبداد، انها ليست فقط بعيدة عن وعي الجماهير وتطلعاتها أو منفية فحسب في شعاراتها وأوهامها، بل انها تكاد أن تكون الوجه الآخر لعملة نظم الاستبداد، فطول خضوعها وتعايشها مع وحش الاستبداد خلف فيها من فكره وعقليته الكثير وأفسد في دواخلها مفهوم التغيير؛ لتتحول بالتدريج اهدافها من صراع مبدئي واخلاقي مع الاستبداد؛ الى محض عراك بائس من أجل السلطة. (1) لقد استوعبت نظم الاستبداد التي تعاقبت على حكم السودان وفطنت لحقيقة أن النخبة السياسية الإصلاحية لا يهمها من أمر الشعب سوى كرسي السلطة على عكس النخبة الثورية التي تناضل من اجل مصالح جماهيرها وقد استغلت النظم المستبدة هذه الرغبة الانتهازية والشهوة المحمومة للنخبة الاصلاحية في تمديد سنوات حكمها من خلال إشباعها لشهوة قيادات الأحزاب الإصلاحية فطوت الكثير منهم تحت جناحها ووضعتهم تحت ابطها؛ داخل مؤسسات صورية خلقتها كبرلمانات (الاجماع السكوتي) التي انشأها نظام الحركة الإسلامية أو مناصب شكلية دون صلاحيات حقيقية كمنصب (مساعد رئيس الجمهورية) والهدف من وراء ذلك معلوم وهو سحب شرعية تمثيل هذه النخب للشعب بعد تلويثها وافسادها وفي أحيانا كثيرة تدفع دفعا غير رحيم لتنفيذ الملفات القذرة وتتحمل تبعاتها حين يتم التخلص منها ذليلة مكسورة بعد ان يقضي نظام الاستبداد منها وَطَرَه. (2)الثورة السودانية التي فجرتها القوى الثورية واشعل فتيل مرجلها الشباب، صودرت بدهاء من قبل قوى الهبوط الناعم وقوى إقليمية مساندة لها؛ وقد تمت هذه المصادرة على مراحل تمثلت المرحلة الاولى في طرح شعار جماهيري عفوي يدعو لرحيل النظام (تسقط بس)، وفي المرحلة الثانية تم تنفيذ هذا الشعار بقوة دفع القوى الثورية والشبابية، ورغم ان الجماهير كانت تمضي في اتجاه تصعيد شعاراتها وضغوطها من اجل تحقيق نصر حاسم وتغيير جذري يلبي مطالبها في (الحرية والسلام والعدالة)؛ إلا أن تدخل قوى الهبوط الناعم وعقدها لشراكة آثمة مع المكون العسكري من خلف ظهرها؛ أدى لوضع العقبات أمام تصاعد المد الثوري وايقافه عند حد سقوط رأس النظام دون المساس ببقية بنية النظام الذي خلف فكره وطريقة ادارته للدولة المعمول بها حتى اليوم، واما في المرحلة الثالثة فقد تم الاخلال بكافة التعهدات التي تضمنتها الوثيقتين السياسية والدستورية على علاتها ومصادرة حق القوى الثورية والشبابية في التمثيل في السلطة الانتقالية؛ وتم تشكيل حكومة انتقالية قيل عنها انها حكومة كفاءات؛ حاول افراد من طاقمها الوزاري الالتزام بالبرنامج الثوري المتفق عليه إلا أن قوى الثورة المضادة بمساندة الأجهزة الأمنية وبصمت وتواطؤ بعض القوى المدنية كانت بالمرصاد لتلك المساعي؛ حيث سعت لوضع العراقيل أمامها وفتحت نيران النقد الهدام على وزيري الصحة والتربية والتعليم ومدير منهاجه التعليمية؛ فعزل الأول وحجم اثر الثاني حينما آثر مدير المناهج تقديم استقالته تحت وابل من الهجوم الذي وصل حد التكفير؛ ليتم حل الحكومة في نهاية المطاف وإعادة تشكيلها من قوى الهبوط الناعم وإقصاء بقية مكونات التحالف الثورية. (3)لتنفيذ مراحل مصادرة ثورة 19 ديسمبر وضع الشعب السوداني ولا يزال، تحت ضغط أجواء جرائم متلاحقة وانفلات امني مدروس؛ وذلك لنشر الخوف والذعر حتى يخضع ويتوقف عن المطالبة بتحقيق شعارات واهداف الثورة؛ ويغدو المطلب ال ......
#أسدل
#الستار
#وتمت
#مصادرة
#ثورة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720874
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ: -في مواجهة محاولات سرقة صوت الجماهير، وتزييف إرادتها، والانحراف بمسارها الثوري؛ تبرز قيمة الوعي الجماهيري وضرورات تطويره.الخبر: - مرة تلو الأخرى تثبت النخبة الاصلاحية السودانية التي نمت وترعرعت تاريخيا في حضن نظم الاستبداد، انها ليست فقط بعيدة عن وعي الجماهير وتطلعاتها أو منفية فحسب في شعاراتها وأوهامها، بل انها تكاد أن تكون الوجه الآخر لعملة نظم الاستبداد، فطول خضوعها وتعايشها مع وحش الاستبداد خلف فيها من فكره وعقليته الكثير وأفسد في دواخلها مفهوم التغيير؛ لتتحول بالتدريج اهدافها من صراع مبدئي واخلاقي مع الاستبداد؛ الى محض عراك بائس من أجل السلطة. (1) لقد استوعبت نظم الاستبداد التي تعاقبت على حكم السودان وفطنت لحقيقة أن النخبة السياسية الإصلاحية لا يهمها من أمر الشعب سوى كرسي السلطة على عكس النخبة الثورية التي تناضل من اجل مصالح جماهيرها وقد استغلت النظم المستبدة هذه الرغبة الانتهازية والشهوة المحمومة للنخبة الاصلاحية في تمديد سنوات حكمها من خلال إشباعها لشهوة قيادات الأحزاب الإصلاحية فطوت الكثير منهم تحت جناحها ووضعتهم تحت ابطها؛ داخل مؤسسات صورية خلقتها كبرلمانات (الاجماع السكوتي) التي انشأها نظام الحركة الإسلامية أو مناصب شكلية دون صلاحيات حقيقية كمنصب (مساعد رئيس الجمهورية) والهدف من وراء ذلك معلوم وهو سحب شرعية تمثيل هذه النخب للشعب بعد تلويثها وافسادها وفي أحيانا كثيرة تدفع دفعا غير رحيم لتنفيذ الملفات القذرة وتتحمل تبعاتها حين يتم التخلص منها ذليلة مكسورة بعد ان يقضي نظام الاستبداد منها وَطَرَه. (2)الثورة السودانية التي فجرتها القوى الثورية واشعل فتيل مرجلها الشباب، صودرت بدهاء من قبل قوى الهبوط الناعم وقوى إقليمية مساندة لها؛ وقد تمت هذه المصادرة على مراحل تمثلت المرحلة الاولى في طرح شعار جماهيري عفوي يدعو لرحيل النظام (تسقط بس)، وفي المرحلة الثانية تم تنفيذ هذا الشعار بقوة دفع القوى الثورية والشبابية، ورغم ان الجماهير كانت تمضي في اتجاه تصعيد شعاراتها وضغوطها من اجل تحقيق نصر حاسم وتغيير جذري يلبي مطالبها في (الحرية والسلام والعدالة)؛ إلا أن تدخل قوى الهبوط الناعم وعقدها لشراكة آثمة مع المكون العسكري من خلف ظهرها؛ أدى لوضع العقبات أمام تصاعد المد الثوري وايقافه عند حد سقوط رأس النظام دون المساس ببقية بنية النظام الذي خلف فكره وطريقة ادارته للدولة المعمول بها حتى اليوم، واما في المرحلة الثالثة فقد تم الاخلال بكافة التعهدات التي تضمنتها الوثيقتين السياسية والدستورية على علاتها ومصادرة حق القوى الثورية والشبابية في التمثيل في السلطة الانتقالية؛ وتم تشكيل حكومة انتقالية قيل عنها انها حكومة كفاءات؛ حاول افراد من طاقمها الوزاري الالتزام بالبرنامج الثوري المتفق عليه إلا أن قوى الثورة المضادة بمساندة الأجهزة الأمنية وبصمت وتواطؤ بعض القوى المدنية كانت بالمرصاد لتلك المساعي؛ حيث سعت لوضع العراقيل أمامها وفتحت نيران النقد الهدام على وزيري الصحة والتربية والتعليم ومدير منهاجه التعليمية؛ فعزل الأول وحجم اثر الثاني حينما آثر مدير المناهج تقديم استقالته تحت وابل من الهجوم الذي وصل حد التكفير؛ ليتم حل الحكومة في نهاية المطاف وإعادة تشكيلها من قوى الهبوط الناعم وإقصاء بقية مكونات التحالف الثورية. (3)لتنفيذ مراحل مصادرة ثورة 19 ديسمبر وضع الشعب السوداني ولا يزال، تحت ضغط أجواء جرائم متلاحقة وانفلات امني مدروس؛ وذلك لنشر الخوف والذعر حتى يخضع ويتوقف عن المطالبة بتحقيق شعارات واهداف الثورة؛ ويغدو المطلب ال ......
#أسدل
#الستار
#وتمت
#مصادرة
#ثورة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720874
الحوار المتمدن
تيسير حسن ادريس - هل أسدل الستار وتمت مصادرة ثورة 19 ديسمبر ؟؟
ALY EL SAHLY : حتى ينسدل الستار
#الحوار_المتمدن
#ALY_EL_SAHLY لم تعد الأرجل تتحمل، لم تعد القامة تنتصب، لم يعد السير هينا و لا سريعا، لا أتذكر متي خليت من الالم، و هل تناولت جرعات الدواء اليومية أم لا، قائمة أمراض و الام و محاذير و متاعب. أولادى كل في طريق، و الأيام متشابهة، لا أعرف متي يفاجئنى الموت و لا ان كان سيأتي بعد مرض و عذاب ام فجأة. كونَّت عالمى الخاص الذى يحمينى من الوحدة و يعيننى علي مشقة الدهر. ليس لدى الا الوقت الذي أعيشه، و الذكريات التي استرجعها فى كل لحظة، حتى شريكتى ومن كنت أستقوي بها من ويلات القدر أخذها القدر. خطواتى تتهادي في مسيرة منفردة، و حياة بحلوها و مُرها قد تأفل اي لحظة، قدر مكتوب أسير علي خطاه و أعرف انه موقوت، لكن لابد من الحياة، و بافضل الممكن حتي ينسدل الستار. ......
#ينسدل
#الستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722711
#الحوار_المتمدن
#ALY_EL_SAHLY لم تعد الأرجل تتحمل، لم تعد القامة تنتصب، لم يعد السير هينا و لا سريعا، لا أتذكر متي خليت من الالم، و هل تناولت جرعات الدواء اليومية أم لا، قائمة أمراض و الام و محاذير و متاعب. أولادى كل في طريق، و الأيام متشابهة، لا أعرف متي يفاجئنى الموت و لا ان كان سيأتي بعد مرض و عذاب ام فجأة. كونَّت عالمى الخاص الذى يحمينى من الوحدة و يعيننى علي مشقة الدهر. ليس لدى الا الوقت الذي أعيشه، و الذكريات التي استرجعها فى كل لحظة، حتى شريكتى ومن كنت أستقوي بها من ويلات القدر أخذها القدر. خطواتى تتهادي في مسيرة منفردة، و حياة بحلوها و مُرها قد تأفل اي لحظة، قدر مكتوب أسير علي خطاه و أعرف انه موقوت، لكن لابد من الحياة، و بافضل الممكن حتي ينسدل الستار. ......
#ينسدل
#الستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722711
الحوار المتمدن
ALY EL SAHLY - حتى ينسدل الستار
جريدة اليسار العراقي : بمناسبة إسدالهم الستار على الفصل الأخير من مسرحية إنتخاباتهم المعزولة بصفقة محاصصة بأوامر من أسيادهم : حكومة الإنفاذ الوطني خيارنا
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي حكومة الإنفاذ الوطني خيارنا #حكومة_الإنقاذ_الوطني_خيارنابمناسبة إسدالهم الستار على الفصل الأخير من مسرحية إنتخاباتهم المعزولة بصفقة محاصصة بأوامر من أسيادهم الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني والمستهتر التركي والغادر الخليجي ...صفقة تنصيب فلول البعث لرئاسة برلمان النهاب ومنصب نائب رئيس جمهورية ( الحلبوسي-الخنجر)...ومنصب رئيس الجمهورية ( ميليشيا بازراني طالباني )...ومنصب رئيس الوزراء ( المليشيات الإرهابية الشيعية )...تحاصص الوزارات والسفارات والمنافذ الحدودية وخطوط تهريب النفط ..!!نعيد نشر ..مبادرة لقائد الوطني الشهيد ايهاب جواد الوزن لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطنيجبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغييرلقد اطلقنا في 26/9/2018 إثر نتائج الانتخابات، أي قبل عام من تفجر انتفاضة تشرين الشبابية مبادرة وطنية عراقية لإنقاذ الوطن واستعادة الشعب العراقي كرامته وانتزاع حقوقه في دولة وطنية ديمقراطية ذات سيادة كاملة.والمبادرون هم نخبة من قادة ساحات الإحتجاج والمناضلين اليساريين والمدنيين الوطنيين الديمقراطيين والنقابيين والمثقفين والقانونيين والأدباء والأساتذة والفنانين والمهنيين من مختلف الأجيال، وكان للقائد الوطني ايهاب جواد الوزني دوراً بارزاً في اطلاقها، والذي أستشهد لاحقاً على يد المليشيات الولائية لخامنئي، ولذلك يصح اليوم تسميتها ب :(مبادرة القائد الوطني الشهيد ايهاب جواد الوزني)وقد أعلنا فيها ( اليوم، وبعد ان إنتهى العد العكسي لمشاركة الشعب العراقي في الإنتخابات من نسبة مشاركة وصلت إلى 70% في إنتخابات 2005 إلى 20% في إنتخابات 2018، أي من الركض وراء وهم تحويل العراق إلى ” ألمانيا ويابان الشرق الأوسط ” إلى واقع العراق ” صومال ” المنطقة تنفيذا لوعد بيكر بإعادة العراق إلى العصر الحجري.نهض شباب العراق ضد الظلم والطغيان والقتل والدمار والنهب والفساد في الحركة الاحتجاجية 25 شباط 2011، التي تطورت إلى هبة شعبية في 31 تموز 2015 حتى وصلنا إلى محطة انتفاضة تموز الشبابية إثر فضيحة إنتخابات 12 أيار 2018 اللاشرعية المزورة المرفوضة شعبيا بنسبة 80% عزوف عن التصويت …لتعلن الارادة الشعببة رفضها لتمرير حكومة عمالة ونهب جديدة – قديمة.وارتفع سقف شعارات الانتفاضة الى المستوى الوطني بعد ان كان محددا بالسقف المطلبي، فاعلنت الجماهير المنتفضة رفضها وتصديها لبقايا الاحتلال الامريكي والتدخل الفض للدول الاقليمية في الشؤون الداخلية العراقية.) وتوجت الاحتجاجات والهبات بانتفاضة تشرين 2019 الشبابية الوطنية السلمية، والتي برهنت والأحداث المرافقة لها على صواب رؤية جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير .وبالعودة الى مسار الأحداث على مدى عمر منظومة 9 نيسان 2003 والسنوات التحضيرية التي سبقتها لإسقاط نظام صدام حسين البعثي الفاشي نصل الى الخلاصة الشاملة التي تمنح توجهنا لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني الشرعية القانونية الوطنية والدولية ، الخلاصة التالية : أولاً : لم ترخص الأمم المتحدة للولايات المتحدة بعد صدور القرار 1441 بشن الحرب على العراق " بحجة " امتلاكه اسلحة دمار شامل وعلاقته مع تنظيم القاعدة والارهاب الدولي" ورغم ذلك قامت الولايات المتحدة وقوات ما يسمى بالتحالف الدولي بغزو العراق وإحتلاله دون تفويض من الامم المتحدة، ولم تكتف بإسقاط الدكتاتور صدام حسين بل دمرت البنية التحتية تدميراً شاملاً ومتعمداً.وأسقطت النظام البعثي الفاشي وجاءت بعملائها وخونة الوطن والمرتزقة ونصبتهم دمى في مجلس ......
#بمناسبة
#إسدالهم
#الستار
#الفصل
#الأخير
#مسرحية
#إنتخاباتهم
#المعزولة
#بصفقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742135
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي حكومة الإنفاذ الوطني خيارنا #حكومة_الإنقاذ_الوطني_خيارنابمناسبة إسدالهم الستار على الفصل الأخير من مسرحية إنتخاباتهم المعزولة بصفقة محاصصة بأوامر من أسيادهم الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني والمستهتر التركي والغادر الخليجي ...صفقة تنصيب فلول البعث لرئاسة برلمان النهاب ومنصب نائب رئيس جمهورية ( الحلبوسي-الخنجر)...ومنصب رئيس الجمهورية ( ميليشيا بازراني طالباني )...ومنصب رئيس الوزراء ( المليشيات الإرهابية الشيعية )...تحاصص الوزارات والسفارات والمنافذ الحدودية وخطوط تهريب النفط ..!!نعيد نشر ..مبادرة لقائد الوطني الشهيد ايهاب جواد الوزن لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطنيجبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغييرلقد اطلقنا في 26/9/2018 إثر نتائج الانتخابات، أي قبل عام من تفجر انتفاضة تشرين الشبابية مبادرة وطنية عراقية لإنقاذ الوطن واستعادة الشعب العراقي كرامته وانتزاع حقوقه في دولة وطنية ديمقراطية ذات سيادة كاملة.والمبادرون هم نخبة من قادة ساحات الإحتجاج والمناضلين اليساريين والمدنيين الوطنيين الديمقراطيين والنقابيين والمثقفين والقانونيين والأدباء والأساتذة والفنانين والمهنيين من مختلف الأجيال، وكان للقائد الوطني ايهاب جواد الوزني دوراً بارزاً في اطلاقها، والذي أستشهد لاحقاً على يد المليشيات الولائية لخامنئي، ولذلك يصح اليوم تسميتها ب :(مبادرة القائد الوطني الشهيد ايهاب جواد الوزني)وقد أعلنا فيها ( اليوم، وبعد ان إنتهى العد العكسي لمشاركة الشعب العراقي في الإنتخابات من نسبة مشاركة وصلت إلى 70% في إنتخابات 2005 إلى 20% في إنتخابات 2018، أي من الركض وراء وهم تحويل العراق إلى ” ألمانيا ويابان الشرق الأوسط ” إلى واقع العراق ” صومال ” المنطقة تنفيذا لوعد بيكر بإعادة العراق إلى العصر الحجري.نهض شباب العراق ضد الظلم والطغيان والقتل والدمار والنهب والفساد في الحركة الاحتجاجية 25 شباط 2011، التي تطورت إلى هبة شعبية في 31 تموز 2015 حتى وصلنا إلى محطة انتفاضة تموز الشبابية إثر فضيحة إنتخابات 12 أيار 2018 اللاشرعية المزورة المرفوضة شعبيا بنسبة 80% عزوف عن التصويت …لتعلن الارادة الشعببة رفضها لتمرير حكومة عمالة ونهب جديدة – قديمة.وارتفع سقف شعارات الانتفاضة الى المستوى الوطني بعد ان كان محددا بالسقف المطلبي، فاعلنت الجماهير المنتفضة رفضها وتصديها لبقايا الاحتلال الامريكي والتدخل الفض للدول الاقليمية في الشؤون الداخلية العراقية.) وتوجت الاحتجاجات والهبات بانتفاضة تشرين 2019 الشبابية الوطنية السلمية، والتي برهنت والأحداث المرافقة لها على صواب رؤية جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير .وبالعودة الى مسار الأحداث على مدى عمر منظومة 9 نيسان 2003 والسنوات التحضيرية التي سبقتها لإسقاط نظام صدام حسين البعثي الفاشي نصل الى الخلاصة الشاملة التي تمنح توجهنا لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني الشرعية القانونية الوطنية والدولية ، الخلاصة التالية : أولاً : لم ترخص الأمم المتحدة للولايات المتحدة بعد صدور القرار 1441 بشن الحرب على العراق " بحجة " امتلاكه اسلحة دمار شامل وعلاقته مع تنظيم القاعدة والارهاب الدولي" ورغم ذلك قامت الولايات المتحدة وقوات ما يسمى بالتحالف الدولي بغزو العراق وإحتلاله دون تفويض من الامم المتحدة، ولم تكتف بإسقاط الدكتاتور صدام حسين بل دمرت البنية التحتية تدميراً شاملاً ومتعمداً.وأسقطت النظام البعثي الفاشي وجاءت بعملائها وخونة الوطن والمرتزقة ونصبتهم دمى في مجلس ......
#بمناسبة
#إسدالهم
#الستار
#الفصل
#الأخير
#مسرحية
#إنتخاباتهم
#المعزولة
#بصفقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742135
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - بمناسبة إسدالهم الستار على الفصل الأخير من مسرحية إنتخاباتهم المعزولة بصفقة محاصصة بأوامر من أسيادهم : حكومة…
عبد الستار نورعلي : السِتارُ الحديديُّ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني تلميذي النجيبُ ذاتَ يوم:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،أتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تَهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ، ذارياتٍ، تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ،مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمُ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِّمُ،سُمّاريَ الكلماتُ،والأوراقُ،والأقلامُ،والأحداقُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#السِتارُ
#الحديديُّ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745690
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني تلميذي النجيبُ ذاتَ يوم:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،أتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تَهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ، ذارياتٍ، تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ،مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمُ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِّمُ،سُمّاريَ الكلماتُ،والأوراقُ،والأقلامُ،والأحداقُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#السِتارُ
#الحديديُّ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745690
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - السِتارُ الحديديُّ...
عبد الستار نورعلي : الستارُ الحديديُّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني يوماً تلميذي الوفيُّ النجيبُ، واللَسِنُ اللبيبُ:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،مُتفتِّحٌأتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تُهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ ذارياتٍ تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ، مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمٌ،مُتفهِّمٌ،مُتناغِمٌ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِمُ.سُمّاريَ الكلماتُ،والأقلامُ، والأوراقُ،والأحداقُ، والأنباءُ،والأبناءُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#الستارُ
#الحديديُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753033
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني يوماً تلميذي الوفيُّ النجيبُ، واللَسِنُ اللبيبُ:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،مُتفتِّحٌأتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تُهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ ذارياتٍ تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ، مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمٌ،مُتفهِّمٌ،مُتناغِمٌ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِمُ.سُمّاريَ الكلماتُ،والأقلامُ، والأوراقُ،والأحداقُ، والأنباءُ،والأبناءُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#الستارُ
#الحديديُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753033
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - الستارُ الحديديُّ
عطا درغام : أدب الزهد في العصر العباسي للدكتور عبد الستار السيد متولي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان للزهد في أدب العرب شأنٌ كبير، ذلك أن الزهد نفسه ظاهرة اجتماعية بالغة العمق،ولها عمل في ذات المكان وعمل في ذات المجتمع.بيد أن الدراسات الحديثة لم تتناول موضوع الزهد كما ينعكس في الشعر والنثر بما يستحقه من اهتمام ودرس فظل مهملًا أو كالمهمل. وموضوع هذه الدراسة "أدب الزهد في العصر العباسي" الذي لم توفه الأبحاث حقه ولم تعرض لهذا الأدب بالدرس العميق.وغرض الدراسة الكشف عن منزلة الزهد في أدب هذا العصر، وأن يتبين سمو هذا الأدب لنضعه في المكان اللائق به، بعد أن أنكره الناس في القديم وحاربوا أصحابه. وجاء العصر الحديث فأهملناه أيضًا، وفي هذا نقص كبير لأنه جهل بناحية فنية من أدبنا العربي لا تقل روعة عن كثير من نواحيه الأخري إن لم نقل تفوقها في سمو أفكارها وحضَّها علي مكارم الأخلاق والدعوة إلي حياة معنوية شديدة الحاجة إليها لطغيان المادية والقوة علي نفوسهم القاسية.وموضوع هذه الدراسة عاش في فترة معينة من تاريخ الدولة الإسلامية تُعد من أزهي عصور التاريخ الإسلامي،هذه الفترة كانت زاخرة بالأدب والزهد والتصوف في بيئة من أخصب بلاد العالم الإسلامي رقة وذوقًا وأدبًا وثقافةً..هذه الفترة كانت حافلة بجليل الأعمال زاخرة بعظماء الرجال الذين نحس بحاجتنا إلي استذكار سيرهم بين فينة وأخري؛لنهتدي بهديهم ونقتفي أثرهم..ونتخذ منهم قدوة في مجالات العلم والخلق والعمل.اتجهت الدراسة إلي جانب من جوانب الحياة المتعددة في ذلك العصر وهو الجانب الروحي الذي يثور علي مباهج الحياة وسرابها الخداع.ويذكر الباحث سبب اختياره لهذه الدراسة لسببين : الأول منهما أن الباحثين في الحياة الروحية في الإسلام معظمهم من المستشرقين، ولم يكن غاية هؤلاء اكتناء حقيقة هذه الحياة بقدر ماكانت عنايتهم سلبها عن جوهرها الحقيقي الإسلام. فانتهت أبحاثهم إلي أن الحياة الروحية في الإسلام ترتبط بكل شيء ما عدا الإسلام أثارتها اليهودية والمسيحية، كما أقامتها الديانات الفارسية والهندية وصبغتها الأفلاطونية المحدثة اليونانية.والسبب الثاني: يرجع إلي طبيعة الموضوع نفسه، فقد تكثر المصادر القديمة في ناحية وتقل أو تكاد تنعدم في ناحية أخري بحيث تكثر الفجوات أحيانًا،ثم أن الموضوع نفسه رزخ تحت سيطرة الكثير من الأساطير والأعاجيب، وافتتن المؤرخون القدامي في المبالغات علاوة علي التزييف والوضع.فمن ذا الذي يتردد عن قراءة أدب الزهد والتصوف في أن يُعلن سمو هذا الأدب ورفعته وأنه لحن السماء،ولحن القلب الذي تتفتح له أبواب السماء؟ومن ذا الذي يتردد في القول بأن تصفية الروح وتطهير الجسد من أدران المادية تمهيد للاتصال بالله طريق معرفته..هذه المعرفة التي تخرجه من الشك إلي اليقين ومن الاضطراب والقلق وتذبذب الآراء واختلاط الأمور إلي السكون والاستقرار والعلم الثابت.ومن ذا الذي ينكر بأن العالم في حاجة نحو خالقه والاتعاظ بالموت والتذكير بالبعث والتخويف بيوم الحساب لتحطيم هذه القيود المادية وكسر أغلال الطمع والجشع والنهم التي جاءت نتيجة أطماع الفرد وأنانيته؟ومن ذا الذي ينكر أن الناس اليوم ليسوا في حاجة إلي رسالة جديدة أو نبي جديد ، ولكنهم في حاجة إلي التذكير بالرسالة الإنسانية الكبري التي حملها الأنبياء ثم ورثتهم من الصالحين والزهاد من بعدهم.إن الناس في حاجة إلي من يعلمهم الحب..الحب الإلهي الخاص الذي يرتفع بالنفس الإنسانية عن المطامع والشهوات ،ويصل بها إلي الدرجات العلي..إلي مقام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.وما ضاع هذا الشرق إلا حين ترك فلسفته الروحية ،وانصرف إلي نحو الغرب المادي يطلب منه ......
#الزهد
#العصر
#العباسي
#للدكتور
#الستار
#السيد
#متولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760585
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان للزهد في أدب العرب شأنٌ كبير، ذلك أن الزهد نفسه ظاهرة اجتماعية بالغة العمق،ولها عمل في ذات المكان وعمل في ذات المجتمع.بيد أن الدراسات الحديثة لم تتناول موضوع الزهد كما ينعكس في الشعر والنثر بما يستحقه من اهتمام ودرس فظل مهملًا أو كالمهمل. وموضوع هذه الدراسة "أدب الزهد في العصر العباسي" الذي لم توفه الأبحاث حقه ولم تعرض لهذا الأدب بالدرس العميق.وغرض الدراسة الكشف عن منزلة الزهد في أدب هذا العصر، وأن يتبين سمو هذا الأدب لنضعه في المكان اللائق به، بعد أن أنكره الناس في القديم وحاربوا أصحابه. وجاء العصر الحديث فأهملناه أيضًا، وفي هذا نقص كبير لأنه جهل بناحية فنية من أدبنا العربي لا تقل روعة عن كثير من نواحيه الأخري إن لم نقل تفوقها في سمو أفكارها وحضَّها علي مكارم الأخلاق والدعوة إلي حياة معنوية شديدة الحاجة إليها لطغيان المادية والقوة علي نفوسهم القاسية.وموضوع هذه الدراسة عاش في فترة معينة من تاريخ الدولة الإسلامية تُعد من أزهي عصور التاريخ الإسلامي،هذه الفترة كانت زاخرة بالأدب والزهد والتصوف في بيئة من أخصب بلاد العالم الإسلامي رقة وذوقًا وأدبًا وثقافةً..هذه الفترة كانت حافلة بجليل الأعمال زاخرة بعظماء الرجال الذين نحس بحاجتنا إلي استذكار سيرهم بين فينة وأخري؛لنهتدي بهديهم ونقتفي أثرهم..ونتخذ منهم قدوة في مجالات العلم والخلق والعمل.اتجهت الدراسة إلي جانب من جوانب الحياة المتعددة في ذلك العصر وهو الجانب الروحي الذي يثور علي مباهج الحياة وسرابها الخداع.ويذكر الباحث سبب اختياره لهذه الدراسة لسببين : الأول منهما أن الباحثين في الحياة الروحية في الإسلام معظمهم من المستشرقين، ولم يكن غاية هؤلاء اكتناء حقيقة هذه الحياة بقدر ماكانت عنايتهم سلبها عن جوهرها الحقيقي الإسلام. فانتهت أبحاثهم إلي أن الحياة الروحية في الإسلام ترتبط بكل شيء ما عدا الإسلام أثارتها اليهودية والمسيحية، كما أقامتها الديانات الفارسية والهندية وصبغتها الأفلاطونية المحدثة اليونانية.والسبب الثاني: يرجع إلي طبيعة الموضوع نفسه، فقد تكثر المصادر القديمة في ناحية وتقل أو تكاد تنعدم في ناحية أخري بحيث تكثر الفجوات أحيانًا،ثم أن الموضوع نفسه رزخ تحت سيطرة الكثير من الأساطير والأعاجيب، وافتتن المؤرخون القدامي في المبالغات علاوة علي التزييف والوضع.فمن ذا الذي يتردد عن قراءة أدب الزهد والتصوف في أن يُعلن سمو هذا الأدب ورفعته وأنه لحن السماء،ولحن القلب الذي تتفتح له أبواب السماء؟ومن ذا الذي يتردد في القول بأن تصفية الروح وتطهير الجسد من أدران المادية تمهيد للاتصال بالله طريق معرفته..هذه المعرفة التي تخرجه من الشك إلي اليقين ومن الاضطراب والقلق وتذبذب الآراء واختلاط الأمور إلي السكون والاستقرار والعلم الثابت.ومن ذا الذي ينكر بأن العالم في حاجة نحو خالقه والاتعاظ بالموت والتذكير بالبعث والتخويف بيوم الحساب لتحطيم هذه القيود المادية وكسر أغلال الطمع والجشع والنهم التي جاءت نتيجة أطماع الفرد وأنانيته؟ومن ذا الذي ينكر أن الناس اليوم ليسوا في حاجة إلي رسالة جديدة أو نبي جديد ، ولكنهم في حاجة إلي التذكير بالرسالة الإنسانية الكبري التي حملها الأنبياء ثم ورثتهم من الصالحين والزهاد من بعدهم.إن الناس في حاجة إلي من يعلمهم الحب..الحب الإلهي الخاص الذي يرتفع بالنفس الإنسانية عن المطامع والشهوات ،ويصل بها إلي الدرجات العلي..إلي مقام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.وما ضاع هذا الشرق إلا حين ترك فلسفته الروحية ،وانصرف إلي نحو الغرب المادي يطلب منه ......
#الزهد
#العصر
#العباسي
#للدكتور
#الستار
#السيد
#متولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760585
الحوار المتمدن
عطا درغام - أدب الزهد في العصر العباسي للدكتور عبد الستار السيد متولي