كاظم فنجان الحمامي : أكبر من الشركات البحرية في البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما الذي ستقولونه إذا علمتم بوحود قسم صغير مؤلف من بضعة موظفين في مقر الوزارة ببغداد، وأنه أكبر من حيث الواجبات من الشركة العامة لموانئ العراق التي مقرها البصرة، وأكبر من الشركة العامة للنقل البحري، التي مقرها البصرة، وأكبر من الهيئة البحرية العراقية العليا ؟؟. .والدليل على ذلك عنوانه الذي يحمل اسم: (قسم إدارة شؤون الموانئ والنقل البحري). والانكى من ذلك ان هذا القسم يتألف من خمس شعب وليس ثلاث شعب. .واضح جدا ان عنوان هذه القسم وواجباته تتقاطع تماماً مع أحكام قانون الموانئ رقم ( 21 ) لسنة 1995، وتتقاطع مع أحكام قانون النقل البحري رقم ( 56 ) لسنة 1985. وتتقاطع مع قانون الهيئة البحرية المرقم ( 18 ) لسنة 2019. . فهو يتفرع إلى خمس شعب بدلا من ثلاث في مخالفة صريحة للنظام الاداري الثلاثي الأبعاد ؟. . والطامة الكبرى ان الذين يديرون تلك الشعب الخمس معظمهم من خارج الاختصاص ؟، وتنحصر نشاطاتهم في ممارسة التبغدد البحري، والاغرب من ذلك كله اننا عندما انتقدنا هذه الحالة انهالوا علينا بوابل من الشتائم واللعنات، من دون ان يسكتهم السيد الوزير، ومن دون ان يردعهم رادع، ويبدو انهم حصلوا على السرقفلية الوظيفية لمواصلة الهيمنة الشكلية على الموانئ والنقل البحري.طبعا لم تحتج الموانئ، ولا النقل البحري على هذا الكيان المغلوط، فما يقوله زعيم هذا القسم الصغير يسري على شركات البصرة التابعة لوزارة النقل، ويتعين عليها تغطية نفقات الايفاد هؤلاء من مواردها الخاص. .لا شك ان اهتمام الوكيل الإداري بمبادئ التوصيف الوظيفي سيصحح أخطاء هذا القسم، ويغير عنوانه، ويحدد واجباته، التي يفترض ان تتسامى فوق واجبات شركاتنا البحرية العريقة، آملين أن يبادر مدير عام الدائرة الفنية لمعالجة هذا الخطأ الفادح، وحبذا لو يستأنس برأي دائرة التخطيط في مقر الوزارة حول صحة اعتماد النظام الخماسي من عدمه، وحول التوصيف الوظيفي والمهني لمدراء الشعب، وحول تعديل عنوان القسم من (إدارة شؤون الموانئ والنقل البحري) الى العنوان الذي يتناغم مع متطلبات عمل الدائرة الفنية في مهام التنسيق والمتابعة. .والله من وراء القصد. . ......
#أكبر
#الشركات
#البحرية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755615
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما الذي ستقولونه إذا علمتم بوحود قسم صغير مؤلف من بضعة موظفين في مقر الوزارة ببغداد، وأنه أكبر من حيث الواجبات من الشركة العامة لموانئ العراق التي مقرها البصرة، وأكبر من الشركة العامة للنقل البحري، التي مقرها البصرة، وأكبر من الهيئة البحرية العراقية العليا ؟؟. .والدليل على ذلك عنوانه الذي يحمل اسم: (قسم إدارة شؤون الموانئ والنقل البحري). والانكى من ذلك ان هذا القسم يتألف من خمس شعب وليس ثلاث شعب. .واضح جدا ان عنوان هذه القسم وواجباته تتقاطع تماماً مع أحكام قانون الموانئ رقم ( 21 ) لسنة 1995، وتتقاطع مع أحكام قانون النقل البحري رقم ( 56 ) لسنة 1985. وتتقاطع مع قانون الهيئة البحرية المرقم ( 18 ) لسنة 2019. . فهو يتفرع إلى خمس شعب بدلا من ثلاث في مخالفة صريحة للنظام الاداري الثلاثي الأبعاد ؟. . والطامة الكبرى ان الذين يديرون تلك الشعب الخمس معظمهم من خارج الاختصاص ؟، وتنحصر نشاطاتهم في ممارسة التبغدد البحري، والاغرب من ذلك كله اننا عندما انتقدنا هذه الحالة انهالوا علينا بوابل من الشتائم واللعنات، من دون ان يسكتهم السيد الوزير، ومن دون ان يردعهم رادع، ويبدو انهم حصلوا على السرقفلية الوظيفية لمواصلة الهيمنة الشكلية على الموانئ والنقل البحري.طبعا لم تحتج الموانئ، ولا النقل البحري على هذا الكيان المغلوط، فما يقوله زعيم هذا القسم الصغير يسري على شركات البصرة التابعة لوزارة النقل، ويتعين عليها تغطية نفقات الايفاد هؤلاء من مواردها الخاص. .لا شك ان اهتمام الوكيل الإداري بمبادئ التوصيف الوظيفي سيصحح أخطاء هذا القسم، ويغير عنوانه، ويحدد واجباته، التي يفترض ان تتسامى فوق واجبات شركاتنا البحرية العريقة، آملين أن يبادر مدير عام الدائرة الفنية لمعالجة هذا الخطأ الفادح، وحبذا لو يستأنس برأي دائرة التخطيط في مقر الوزارة حول صحة اعتماد النظام الخماسي من عدمه، وحول التوصيف الوظيفي والمهني لمدراء الشعب، وحول تعديل عنوان القسم من (إدارة شؤون الموانئ والنقل البحري) الى العنوان الذي يتناغم مع متطلبات عمل الدائرة الفنية في مهام التنسيق والمتابعة. .والله من وراء القصد. . ......
#أكبر
#الشركات
#البحرية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755615
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أكبر من الشركات البحرية في البصرة
عادل علي عبيد : الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...تجمع الرياضيين في البصرة / ملتقى الرياضيين / ملتقى رواد الرياضة ... سمه ما شئت ، ولكنك تجبر نفسك على تسميته (الصالون الرياضي في البصرة ) وهو ما اتفقنا على تسميته انا والرياضي الرائد الكابتن واللاعب الكروي المعروف محمد جاسم الملقب ب ( الخال او محمد تنومة ) – هكذا يحلو للبعض تسميته – فهو صاحب هذا الصالون وعرابه الاول والمعني به ، لاسيما ويحج الى هذا الصالون وبشكل يومي ويجتمع جل الرياضيين الذي عرفهم مشهد الرياضة في بصرتنا الحبيبة . ويجمع هذا الصالون المزدحم اللاعبين والكباتنه المعروفين والنجوم الذين قدموا العطاء الرياضي المشهود والبطولات التي عرفت بها البصرة وحملوا اوسمة وميداليات وكؤوس وانواط وباجات وشارات وايقونات ذهبية وفضية وبرونزية ومن شتى اصناف الرياضة . كرة القدم والسلة والكرة الطائرة واليد وعروس الالعاب الساحة والميدان والمصارعة والملاكمة والمبارزة والسباحة والتجديف والتنس وتنس الطاولة والشطرنج ... كل رواد هذه الفعاليات الرياضية يجتمعون في هذا الصالون الذي هو عبارة عن دكان يتوسط منطقة ام البروم في العشار مركز مدينة البصرة .يقول الكابتن الخال محمد جاسم : يعتبر هذا الصالون تجمعا رياضيا يلزم اكبر قاعدة رياضية في البصرة بالحضور الدوري بعيدا عن الانظمة الداخلية واللوائح والالتزامات المهنية ، فالفاصل والقاسم هنا هو الانتماء الحقيقي للرياضة ، وتعزيز مستوى الفعاليات الرياضية بالنقاش الموضوعي والرصد الهادف والمتابعة المتأنية ..لاسيما ونحن على علم اكيد ان اغلب المدربين والمديرين والمشرفين على الاندية والفرق يستفيدون من خبرات الرواد ومن لهم خبرة ودراية بهذه الالعاب والتدريبات ، وجميعهم يحضر هنا ويفيد من تجربة الآخر الذي سبق له ان خاض المباريات والنزالات واللقاءات .. نجلس هنا لنستحضر ونتذكر رياضة البصرة ونعيد ايامها الخوالي يوم كانت تحصد الكؤوس من فرق واندية العراق بلا منازع ، ويوم كانت البصرة تمتلك سطوة الفوز وعلى الصعد كافة ، ونطلق الحسرة الكبرى على هذا الانهيار المفاجئ الذي حلّ بالرياضة البصرية التي جعلها في مصاف فرق الدرجة الثالثة او الفرق التقليدية . هنا في هذا المكان يلتقي الاحبة من الاخوة الرياضيين بلا قيود او حجب او وصايات .. يدلي كل واحد بدلوه ، ويعرض رايه باحترام وتقبل من قبل الآخر ، ولطالما نفذنا أراء ومشاريع ورؤى ، او نقلناها امانة الى اصحاب تنفيذ القرار الرياضي ، وحققت مبتغاها ونشيدها الاسمى . اقول لك وبكل فخر ان هذا الصالون هو لجنة اولمبية ثانية تعنى بالرياضيين وتتابع فعالياتهم وتنهض باحتياجاتهم .. فمرات ومرات ( ولله الحمد) تكفلنا ببعض احتياجات من كان لهم عوز او حاجة او مرضا .. وهذا واجبنا كما اننا لم ننس واجباتنا في المواصلة ومد الجسور في الافراح والاتراح ، فالكل يتجمع هنا لقراءة فاتحة ، او حضور حفل زفاف ، او زيارة مريض . في هذا المكان نناقش اهم القضايا الرياضية لاسيما الراهنة ، انت دخلت علينا ونحن نناقش امرا لعله يؤلف لنا اهمية خاصة ، وانا اشكر الكابتن عبد طاهر فلحي الذي نبهنا على ضرورة استحداث دورات كروية لخماسي الكرة خاصة بأبناء الرياضيين الرواد والابطال المتوفين من الرياضيين المعروفين ، الذين خدموا الرياضة في البصرة والعراق ، والهدف الاساس هنا ان نخلد هذه الاسماء المشرقة ، ونعرف بها ، ونعيد الوفاء الى ابنائها . ان للمتوفين علينا حق لا ننساه ، ونظن ان هذا الحق يتحقق بإقامة البطولات والمهرجانات التي تحتفي بأسمائهم ومنجزاتهم ( شوقي عبد الواحد / احمد الديوان / موحا ......
#الصالون
#الرياضي
#البصرة
#لجنة
#اولمبية
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758468
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...تجمع الرياضيين في البصرة / ملتقى الرياضيين / ملتقى رواد الرياضة ... سمه ما شئت ، ولكنك تجبر نفسك على تسميته (الصالون الرياضي في البصرة ) وهو ما اتفقنا على تسميته انا والرياضي الرائد الكابتن واللاعب الكروي المعروف محمد جاسم الملقب ب ( الخال او محمد تنومة ) – هكذا يحلو للبعض تسميته – فهو صاحب هذا الصالون وعرابه الاول والمعني به ، لاسيما ويحج الى هذا الصالون وبشكل يومي ويجتمع جل الرياضيين الذي عرفهم مشهد الرياضة في بصرتنا الحبيبة . ويجمع هذا الصالون المزدحم اللاعبين والكباتنه المعروفين والنجوم الذين قدموا العطاء الرياضي المشهود والبطولات التي عرفت بها البصرة وحملوا اوسمة وميداليات وكؤوس وانواط وباجات وشارات وايقونات ذهبية وفضية وبرونزية ومن شتى اصناف الرياضة . كرة القدم والسلة والكرة الطائرة واليد وعروس الالعاب الساحة والميدان والمصارعة والملاكمة والمبارزة والسباحة والتجديف والتنس وتنس الطاولة والشطرنج ... كل رواد هذه الفعاليات الرياضية يجتمعون في هذا الصالون الذي هو عبارة عن دكان يتوسط منطقة ام البروم في العشار مركز مدينة البصرة .يقول الكابتن الخال محمد جاسم : يعتبر هذا الصالون تجمعا رياضيا يلزم اكبر قاعدة رياضية في البصرة بالحضور الدوري بعيدا عن الانظمة الداخلية واللوائح والالتزامات المهنية ، فالفاصل والقاسم هنا هو الانتماء الحقيقي للرياضة ، وتعزيز مستوى الفعاليات الرياضية بالنقاش الموضوعي والرصد الهادف والمتابعة المتأنية ..لاسيما ونحن على علم اكيد ان اغلب المدربين والمديرين والمشرفين على الاندية والفرق يستفيدون من خبرات الرواد ومن لهم خبرة ودراية بهذه الالعاب والتدريبات ، وجميعهم يحضر هنا ويفيد من تجربة الآخر الذي سبق له ان خاض المباريات والنزالات واللقاءات .. نجلس هنا لنستحضر ونتذكر رياضة البصرة ونعيد ايامها الخوالي يوم كانت تحصد الكؤوس من فرق واندية العراق بلا منازع ، ويوم كانت البصرة تمتلك سطوة الفوز وعلى الصعد كافة ، ونطلق الحسرة الكبرى على هذا الانهيار المفاجئ الذي حلّ بالرياضة البصرية التي جعلها في مصاف فرق الدرجة الثالثة او الفرق التقليدية . هنا في هذا المكان يلتقي الاحبة من الاخوة الرياضيين بلا قيود او حجب او وصايات .. يدلي كل واحد بدلوه ، ويعرض رايه باحترام وتقبل من قبل الآخر ، ولطالما نفذنا أراء ومشاريع ورؤى ، او نقلناها امانة الى اصحاب تنفيذ القرار الرياضي ، وحققت مبتغاها ونشيدها الاسمى . اقول لك وبكل فخر ان هذا الصالون هو لجنة اولمبية ثانية تعنى بالرياضيين وتتابع فعالياتهم وتنهض باحتياجاتهم .. فمرات ومرات ( ولله الحمد) تكفلنا ببعض احتياجات من كان لهم عوز او حاجة او مرضا .. وهذا واجبنا كما اننا لم ننس واجباتنا في المواصلة ومد الجسور في الافراح والاتراح ، فالكل يتجمع هنا لقراءة فاتحة ، او حضور حفل زفاف ، او زيارة مريض . في هذا المكان نناقش اهم القضايا الرياضية لاسيما الراهنة ، انت دخلت علينا ونحن نناقش امرا لعله يؤلف لنا اهمية خاصة ، وانا اشكر الكابتن عبد طاهر فلحي الذي نبهنا على ضرورة استحداث دورات كروية لخماسي الكرة خاصة بأبناء الرياضيين الرواد والابطال المتوفين من الرياضيين المعروفين ، الذين خدموا الرياضة في البصرة والعراق ، والهدف الاساس هنا ان نخلد هذه الاسماء المشرقة ، ونعرف بها ، ونعيد الوفاء الى ابنائها . ان للمتوفين علينا حق لا ننساه ، ونظن ان هذا الحق يتحقق بإقامة البطولات والمهرجانات التي تحتفي بأسمائهم ومنجزاتهم ( شوقي عبد الواحد / احمد الديوان / موحا ......
#الصالون
#الرياضي
#البصرة
#لجنة
#اولمبية
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758468
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...
طلال بركات : تاريخ الحركة السياسية في البصرة
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هناك حقيقة تؤكد ان اغلب الحركات والاحزاب السياسية في الوطن العربي ولدت بعد نكبة فلسطين عام 1948 خصوصاً بعد فضيحةالاسلحة الفاسدة التي بلورت شعور وطني للتخلص من الاستعمار وأعوانه وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وكان من ابرز قادتها هاني الهندي وباسل الكبيسي وجورج حبش وكلوفيس مقصود ونايف حواتمه وايضاً قبل النكبة تأسس حزب البعث في سوريا من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وانعكست تلك التنظيمات على المشهد العراقي بالرغم من وجود احزاب راديكالية تتكون من نخب سياسية تفتقر الى الجماهير لكنها لعبت دور في الحياة السياسية العراقية وكانت تعمل من اجل استقلال العراق ضدالاستعمار البريطاني مثل الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان من اشهر قادته كامل الجادرجي وحسين الجميل وفي البصرة جعفر البدر وهاشم بركات وايضاً حزب الاستقلال الذي كان من اشهر شخصياته فائق السامرائي وعبد الرزاق شبيب وصديق شنشل وكان ممثلين الحزب في البصرة الحاج امين الرحماني وعبد القادر السياب وعبد العزيز بركات الذي كان سكرتيراً للحزب في البصرة، بالاضافة الى الحزب الشيوعي الذي كان محظوراً واغلب كوادره في السجون ومن قياداتهم في البصرة احمد العلوان الذي قتل في نقرة السلمان وعبدالمجيد السياب ويوسف جمال التميمي وعبد الدائم ناصر العيادة وفاروق المعراج ورجاء عبد الرزاق، وكذلك حركة الاخوان المسلمين في البصرة المتمثلة بقيس القرطاس وخليل العقرب وعبد الحميد الفريح .. مما يعني ان تلك الاحزاب والحركات السياسية التي امتدت الى اغلب مدن العراق ومنها البصرة وقد مارس من خلالها العديد من الشخصيات البصرية العمل السياسي من اجل استقلال العراق ومقارعة الاستعمار البريطاني في اطار العمل القومي والتقدمي لحين انبثاق ثورة 14 تموز 1958. وقبل الحديث عن الثورة لابد من بيان ابرز العوامل الاساسية التي ادت الى قيامها ومنها :اولاً : الرفض الشعبي لحلف بغداد الذي تأسس في عام 1955 وكان يضم العراق وتركيا وبريطانيا وايران وباكستان الذي كان يمثل انحياز كامل للمعسكر الغربي بما يتعارض مع المواثيق العربية .. ثانياً : الاتحاد الهاشمي بين العراق والاردن وكان الغرض منه محاربة الوحده بين مصر وسوريا ( والمفارقة بعد الثورة، العراق اول من ايد الانفصال بين مصر وسوريا حيث اعلن عبد الكريم قاسم في يوم 9 تشرين الاول عام 1961 اعترافه بحكومة الانفصال وتولى القنصل العام العراقي في دمشق نقل اعتراف العراق الى مأمون الكزبري رئيس حكومة الانفصال في سوريا ونقلت وكالة الانباء العراقية قول الكزبري .. ( انها ليست رسالة اعتراف فحسب بل انها تحتوي على عواطف اخوية ومشاعر سامية ) لذلك العراق كان اول بلد عربي يستقبل دبلوماسي سوري يمثل النظام الجديد في سوريا .. ثالثاً : العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 بعد تأميم قناة السويس وموقف الحكومة العراقية المشبوه من العدوان وكان رد الفعل على هذا العدوان تأليف جبهة وطنية سميت بجبة الاتحاد الوطني مؤلفة من الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال والحزب الشيوعي وحزب البعث العربي الاشتراكي واصدروا بيان في التاسع من اذار 1957 للعمل من اجل اسقاط الحكم الذي يمثله نوري السعيد وعبد الاله وقداستطاعت الجبهة من تعزيز صلاتها بالعسكريين العراقيين ذوي النزعة الوطنية بهدف تنسيق الجهود لاسقاط الحكم الملكي .. مما يعني ان هذة الاوضاع التاريخية التي مرت على العراق ادت الى انبثاق ثورة 14 تموز 1958 وسرعان ......
#تاريخ
#الحركة
#السياسية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758667
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هناك حقيقة تؤكد ان اغلب الحركات والاحزاب السياسية في الوطن العربي ولدت بعد نكبة فلسطين عام 1948 خصوصاً بعد فضيحةالاسلحة الفاسدة التي بلورت شعور وطني للتخلص من الاستعمار وأعوانه وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وكان من ابرز قادتها هاني الهندي وباسل الكبيسي وجورج حبش وكلوفيس مقصود ونايف حواتمه وايضاً قبل النكبة تأسس حزب البعث في سوريا من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وانعكست تلك التنظيمات على المشهد العراقي بالرغم من وجود احزاب راديكالية تتكون من نخب سياسية تفتقر الى الجماهير لكنها لعبت دور في الحياة السياسية العراقية وكانت تعمل من اجل استقلال العراق ضدالاستعمار البريطاني مثل الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان من اشهر قادته كامل الجادرجي وحسين الجميل وفي البصرة جعفر البدر وهاشم بركات وايضاً حزب الاستقلال الذي كان من اشهر شخصياته فائق السامرائي وعبد الرزاق شبيب وصديق شنشل وكان ممثلين الحزب في البصرة الحاج امين الرحماني وعبد القادر السياب وعبد العزيز بركات الذي كان سكرتيراً للحزب في البصرة، بالاضافة الى الحزب الشيوعي الذي كان محظوراً واغلب كوادره في السجون ومن قياداتهم في البصرة احمد العلوان الذي قتل في نقرة السلمان وعبدالمجيد السياب ويوسف جمال التميمي وعبد الدائم ناصر العيادة وفاروق المعراج ورجاء عبد الرزاق، وكذلك حركة الاخوان المسلمين في البصرة المتمثلة بقيس القرطاس وخليل العقرب وعبد الحميد الفريح .. مما يعني ان تلك الاحزاب والحركات السياسية التي امتدت الى اغلب مدن العراق ومنها البصرة وقد مارس من خلالها العديد من الشخصيات البصرية العمل السياسي من اجل استقلال العراق ومقارعة الاستعمار البريطاني في اطار العمل القومي والتقدمي لحين انبثاق ثورة 14 تموز 1958. وقبل الحديث عن الثورة لابد من بيان ابرز العوامل الاساسية التي ادت الى قيامها ومنها :اولاً : الرفض الشعبي لحلف بغداد الذي تأسس في عام 1955 وكان يضم العراق وتركيا وبريطانيا وايران وباكستان الذي كان يمثل انحياز كامل للمعسكر الغربي بما يتعارض مع المواثيق العربية .. ثانياً : الاتحاد الهاشمي بين العراق والاردن وكان الغرض منه محاربة الوحده بين مصر وسوريا ( والمفارقة بعد الثورة، العراق اول من ايد الانفصال بين مصر وسوريا حيث اعلن عبد الكريم قاسم في يوم 9 تشرين الاول عام 1961 اعترافه بحكومة الانفصال وتولى القنصل العام العراقي في دمشق نقل اعتراف العراق الى مأمون الكزبري رئيس حكومة الانفصال في سوريا ونقلت وكالة الانباء العراقية قول الكزبري .. ( انها ليست رسالة اعتراف فحسب بل انها تحتوي على عواطف اخوية ومشاعر سامية ) لذلك العراق كان اول بلد عربي يستقبل دبلوماسي سوري يمثل النظام الجديد في سوريا .. ثالثاً : العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 بعد تأميم قناة السويس وموقف الحكومة العراقية المشبوه من العدوان وكان رد الفعل على هذا العدوان تأليف جبهة وطنية سميت بجبة الاتحاد الوطني مؤلفة من الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال والحزب الشيوعي وحزب البعث العربي الاشتراكي واصدروا بيان في التاسع من اذار 1957 للعمل من اجل اسقاط الحكم الذي يمثله نوري السعيد وعبد الاله وقداستطاعت الجبهة من تعزيز صلاتها بالعسكريين العراقيين ذوي النزعة الوطنية بهدف تنسيق الجهود لاسقاط الحكم الملكي .. مما يعني ان هذة الاوضاع التاريخية التي مرت على العراق ادت الى انبثاق ثورة 14 تموز 1958 وسرعان ......
#تاريخ
#الحركة
#السياسية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758667
الحوار المتمدن
طلال بركات - تاريخ الحركة السياسية في البصرة
رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة للمشهد القصصي في البصرة القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي من نافلة القول ان البصرة تتميز بتقدمها الادبي في العراق لعدة اسباب ليس هنا مجال الحديث عنها ومن مظاهر هذا التقدم هو الاسماء الشعرية اللامعة التي ظهرت في نهاية النصف الثاني من القرن العشرين ومابعدها كالسياب وسعدي يوسف ومحمد علي الاسماعيل المظلوم اعلامياً ونقدياً ومحمود البريكان المقل جداً وغيرهم من الاسماء ولكن في مجال القصة القصيرة بشروطها الفنية المعروفة بغض النظر عن الاتجاهات الاسلوبية المختلفة فأنها تأخرت كثيراً ولم تظهر معالمها الواضحة الا في سبعينيات القرن الماضي وعلى الرغم من أحد كتاب القصة المهمين قد بالغ في كتابة القصة متاثراً باسلوب السرد الفرنسي الجديد الذي ظهر على يد الان روب غريييه الا انه هذا الكاتب لفت الانتباه اليه لعدة اسباب منها ان الاتجاه السائد وقتها في السرد كان للمذهب الواقعي بتأثير من اليساريين لذا فأن وجود أعمال تغاير هذا المذهب لابد وأن تلفت الانتباه اليها ولكن من المثير للاستغراب ان هذا الكاتب لم يكن -ولا يزال - كاتباً مقروءاً من قبل طيف واسع من القراء وانما يوصف بأنه مقروء من قبل النخبة الادبية والنخبة من القراء وهذا شئ طبيعي.لكن التحول المهم في القصة البصرية هو نشوء جماعة البصرة آواخر القرن العشرين التي أعادت الى البصرة الانظار مجدداً بعد تجربتي محمد خضير المعروفتين وهذه الجماعة قدمت نصوصاً مغايرة لكل ماسبق فهي لم تضع تجارب عبد الوهاب وخضير كمتكأ لها بل انطلقت ولم يكن وراءها سوى طموح متزايد في الابتكار والتجديد لذلك يمكن القول ان النصوص التي قدمت في اصدارات الجماعة كانت اكثر تطوراً من ناحية الاسلوب والتقنيات والافكار من تلك النصوص التي قدمتها جماعة المشغل السردي.والحق يقال ان عهداً جديداً بدء للمشهد القصصي في البصرة يتمثل في صدور مجموعة ضياء جبيلي ( لا طواحين هواء في البصرة) لذلك يمكن القول بإطمئنان ان حالة من الرتابة اصابت هذا المشهد بسبب أن القارئ الان صار يمتلك وعياً يفوق في كثير من الاحيان وعي الكاتب خاصة مع الانفتاح الثقافي وتعدد القراءات والاطلاع على التجارب العربية والعالمية وعدم قدرة القاص على ابتكار حبكات تؤثر في القارئ واتجاهه نحو التجريب والغموض واللف والدوران بدون أي معنى.والقائمون على كتاب ( لاعبو السرد / المشهد القصصي في البصرة) الصادر عن كتاب فنارات سنة 2015 ارادوا كما ييدو ان يقدموا صورة لهذا المشهد في البصرة ولكن وباعتراف كاتب المقدمة فأن مستويات النصوص لم تكن في مستوى واحد بل انه عد هذا الكتاب ممثلاً للمشهد الابداعي وهذا يعني اذا اراد القارئ او الناقد ان يتعرف او يقيم الفن القصصي في البصرة عليه ان يطلع على هذا الكتاب لأن المشاركين في كتابة هذه النصوص يمثلون لعبة السرد في البصرة، فكيف ياترى كانت نصوص ( لاعبو السرد)؟اول نص كان للراحل محمود عبد الوهاب ولكن للاسف كان نصاً بسيطاً ليس فيه جديد ويذكرنا بتلك النصوص القديمة ذات الصبغة الوعظية والنص يتحدث عن رجل اعزب يعيش وحيداً تاتيه افكار الموت حينما يريد ان ينام ويفكر بما سيحدث بعد موته.وفي النص الثاني لمحمود عبد الوهاب ايضاً والذي اختار له عنواناً غريباً (دروكوكو) يتحدث فيه عن كاتب يذهب الى كافتيريا مسرح ويستمع الى نقاش بين فتاتين حول قصة نشرها في مجلة ثم يتحول النقاش الى هيمنغواي وقصة انتحاره وحاول عبد الوهاب ان يضيف الى النص لمحات من الميتاسرد وان يقسم النص الى مشاهد متفاوتة وكان لمشهد المحاورة بين الفتاتين اخذ الجزء الاعظم منه وكنت اتمنى لو استمر الكاتب في الحديث عن غربته في مدينتة الخاملة بدلاً من ذلك الحوار التقليدي الذي لم يضف ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#للمشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758697
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي من نافلة القول ان البصرة تتميز بتقدمها الادبي في العراق لعدة اسباب ليس هنا مجال الحديث عنها ومن مظاهر هذا التقدم هو الاسماء الشعرية اللامعة التي ظهرت في نهاية النصف الثاني من القرن العشرين ومابعدها كالسياب وسعدي يوسف ومحمد علي الاسماعيل المظلوم اعلامياً ونقدياً ومحمود البريكان المقل جداً وغيرهم من الاسماء ولكن في مجال القصة القصيرة بشروطها الفنية المعروفة بغض النظر عن الاتجاهات الاسلوبية المختلفة فأنها تأخرت كثيراً ولم تظهر معالمها الواضحة الا في سبعينيات القرن الماضي وعلى الرغم من أحد كتاب القصة المهمين قد بالغ في كتابة القصة متاثراً باسلوب السرد الفرنسي الجديد الذي ظهر على يد الان روب غريييه الا انه هذا الكاتب لفت الانتباه اليه لعدة اسباب منها ان الاتجاه السائد وقتها في السرد كان للمذهب الواقعي بتأثير من اليساريين لذا فأن وجود أعمال تغاير هذا المذهب لابد وأن تلفت الانتباه اليها ولكن من المثير للاستغراب ان هذا الكاتب لم يكن -ولا يزال - كاتباً مقروءاً من قبل طيف واسع من القراء وانما يوصف بأنه مقروء من قبل النخبة الادبية والنخبة من القراء وهذا شئ طبيعي.لكن التحول المهم في القصة البصرية هو نشوء جماعة البصرة آواخر القرن العشرين التي أعادت الى البصرة الانظار مجدداً بعد تجربتي محمد خضير المعروفتين وهذه الجماعة قدمت نصوصاً مغايرة لكل ماسبق فهي لم تضع تجارب عبد الوهاب وخضير كمتكأ لها بل انطلقت ولم يكن وراءها سوى طموح متزايد في الابتكار والتجديد لذلك يمكن القول ان النصوص التي قدمت في اصدارات الجماعة كانت اكثر تطوراً من ناحية الاسلوب والتقنيات والافكار من تلك النصوص التي قدمتها جماعة المشغل السردي.والحق يقال ان عهداً جديداً بدء للمشهد القصصي في البصرة يتمثل في صدور مجموعة ضياء جبيلي ( لا طواحين هواء في البصرة) لذلك يمكن القول بإطمئنان ان حالة من الرتابة اصابت هذا المشهد بسبب أن القارئ الان صار يمتلك وعياً يفوق في كثير من الاحيان وعي الكاتب خاصة مع الانفتاح الثقافي وتعدد القراءات والاطلاع على التجارب العربية والعالمية وعدم قدرة القاص على ابتكار حبكات تؤثر في القارئ واتجاهه نحو التجريب والغموض واللف والدوران بدون أي معنى.والقائمون على كتاب ( لاعبو السرد / المشهد القصصي في البصرة) الصادر عن كتاب فنارات سنة 2015 ارادوا كما ييدو ان يقدموا صورة لهذا المشهد في البصرة ولكن وباعتراف كاتب المقدمة فأن مستويات النصوص لم تكن في مستوى واحد بل انه عد هذا الكتاب ممثلاً للمشهد الابداعي وهذا يعني اذا اراد القارئ او الناقد ان يتعرف او يقيم الفن القصصي في البصرة عليه ان يطلع على هذا الكتاب لأن المشاركين في كتابة هذه النصوص يمثلون لعبة السرد في البصرة، فكيف ياترى كانت نصوص ( لاعبو السرد)؟اول نص كان للراحل محمود عبد الوهاب ولكن للاسف كان نصاً بسيطاً ليس فيه جديد ويذكرنا بتلك النصوص القديمة ذات الصبغة الوعظية والنص يتحدث عن رجل اعزب يعيش وحيداً تاتيه افكار الموت حينما يريد ان ينام ويفكر بما سيحدث بعد موته.وفي النص الثاني لمحمود عبد الوهاب ايضاً والذي اختار له عنواناً غريباً (دروكوكو) يتحدث فيه عن كاتب يذهب الى كافتيريا مسرح ويستمع الى نقاش بين فتاتين حول قصة نشرها في مجلة ثم يتحول النقاش الى هيمنغواي وقصة انتحاره وحاول عبد الوهاب ان يضيف الى النص لمحات من الميتاسرد وان يقسم النص الى مشاهد متفاوتة وكان لمشهد المحاورة بين الفتاتين اخذ الجزء الاعظم منه وكنت اتمنى لو استمر الكاتب في الحديث عن غربته في مدينتة الخاملة بدلاً من ذلك الحوار التقليدي الذي لم يضف ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#للمشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758697
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - لاعبو السرد قراءة للمشهد القصصي في البصرة القسم الاول
رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص تقليدي يقدم عبد الحسين العامر شئ عن الاغتراب الذي يشعر به الانسان في المدينة ومن خلال ( مقامات حمدان) نلاحظ تأثر العامر بأسلوب محمد خضير المعروف لكن بلغة عامرة بالحنين واللطافة وكذلك التصوير الجميل لمشاهد الناس البسطاء والاماكن التي تحمل ذكرى جميلة.وفي نص ( ابتلاء ) لعبد الحليم مهودر لابد ان اتساءل هل هو نص سردي ام شعري؟ وهل ان المجاملات وصلت الى حد أن يتحول نص شعري بأمتياز الى نص قصصي وأن ينشر في كتاب يتحدث عن المشهد القصصي في البصرة، وأنا هنا لست بصدد تقييم نص مهودر بقد ماهو تساؤل مشروع للتخبط في المشاريع الثقافية التي يغلب عليها العلاقات الشخصية.ونكاد نلاحظ التشابه الغريب في الاسلوب بين نص ( حارس البرج) لعبد الرزاق الخطيب ونص عبد الحسين العامر وهذا ليس تناصاً بقدر ماهو ثقافة وقراءة وشعور واحساس مشترك يعيشه الانسان في بيئة ومجتمع ومدينة ما.لكن هل يحق لي ان اعرف مالغاية من كتابة نص ( المهد والهدايا) لعبد الكريم السامر؟ويقدم عبد الله طاهر نصاً ينتمي الى الميتاسرد وباسلوب في غاية الروعة والسلاسة واعتقد اني سأعود الى نص ( الكتابة في عصر الخليفة المأمون) للكتابة عنه بشكل تفصيلي ودائما ما اقول ان الكتّاب الذين يعيشون في اوربا يكتبون بشكل مختلف وقد تطرقت الى هذا الموضوع في مقال سابق حول رواية المنفى ورواية الداخل.ونص ( ظهيرة حاتم البغل) لعلاء شاكر نص تقليدي عن جنود في معسكر ولكن والحق يقال ان الاسلوب الذي كتب فيه هذا النص كان جيداً لولا أن الحبكة لم تكن مشوقة او لافتة للأنتباه.واستغربت من تلك الاخطاء الاملائية في نص ( أنت ظل الآخر) لعلي ابراهيم عبود من خلال استخدام الهاء بدلاً عن التاء المربوطة وبشكل متكرر،لكني ايضاً لم افهم شيئاً من هذا النص وماذا يعني.اما علي جاسم شبيب في نصه ( نزهة القلب) فيقدم لنا نصاً كتب باسلوب الحكايات الشعبية التي كنا نقرأها في مجلة التراث الشعبي وكان يمكن ان تمتب بشكل افضل فبداية النص كانت موفقة لكن سرعان ما ينقلب الى اشياء غير مفهومة وغامضة.وعلي عباس خفيف في نصه ( اينوما ايليش) يكتب السرد المستحيل وهو سرد الموتى وهو من النصوص الجيدة على الرغم من أن هذا النمط من السرد قد كتب بكثرة في السنوات الاخيرة.وعيسى عبد الملك يلتقط لحظة فارقة في حياة معلم ورجل ريفي في نص يحمل عنوان ( حوّاس) وهو ابن هذا الرجل الريفي،يعجبني اسلوب عبد الملك ويذكرني بكتابات رواد القصة في بغداد.ولفت انتباهي دقة الوصف والاهتمام بالتفاصيل في نص ( الحائط) لفاروق السامر وهو من النصوص القديمة نسبيا حيث ارخه الكاتب في سنة 1984 وانا متأكد ان كل قارئ سيتعاطف مع فتاة النافذة.وكاستعارة لعنوان لافت لماركيز يكتب فرات صالح ( وقائع موت مستمر ) وهو يلتقط لحظات عاشها كل العراقيين منذ عقود،فرات صالح يأخذ القارئ من أول سطر وهو استهلال استفزازي يشد الانتباه.ومن خلال تسع نصوص يقدم قصي الخفاجي فارس القصة البصرية اسلوبه المعروف الذي يجب ان ينتبه اليه النقاد وأن يدرس ،الخفاجي بارع جداً وأعتقد انه مع مجموعة القرن العشرين أسس لمدرسة بصرية في السرد نعيش أثارها الجميلة في نصوص رائعة.وكنت قد كتبت عن نص ( اخر القلاع ) لكامل فرعون وقلت وقتها (غريب هذا النص ، فهو يبقى عصي على القارئ كمساء ملغز الاسرار ، فالرواي تشغله عن العالم الخارجي اشياء تافهة ( شغلتني طابوقات السقف المدروزة) وحتى حينما حدثت جريمة القتل فهو لم يفعل شئ سوى ان نظر عبر الكوة..ماهي هذه القلعة؟ هل هي احد تلك القلاع التي بنيت في الاهوار للملاك ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758778
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص تقليدي يقدم عبد الحسين العامر شئ عن الاغتراب الذي يشعر به الانسان في المدينة ومن خلال ( مقامات حمدان) نلاحظ تأثر العامر بأسلوب محمد خضير المعروف لكن بلغة عامرة بالحنين واللطافة وكذلك التصوير الجميل لمشاهد الناس البسطاء والاماكن التي تحمل ذكرى جميلة.وفي نص ( ابتلاء ) لعبد الحليم مهودر لابد ان اتساءل هل هو نص سردي ام شعري؟ وهل ان المجاملات وصلت الى حد أن يتحول نص شعري بأمتياز الى نص قصصي وأن ينشر في كتاب يتحدث عن المشهد القصصي في البصرة، وأنا هنا لست بصدد تقييم نص مهودر بقد ماهو تساؤل مشروع للتخبط في المشاريع الثقافية التي يغلب عليها العلاقات الشخصية.ونكاد نلاحظ التشابه الغريب في الاسلوب بين نص ( حارس البرج) لعبد الرزاق الخطيب ونص عبد الحسين العامر وهذا ليس تناصاً بقدر ماهو ثقافة وقراءة وشعور واحساس مشترك يعيشه الانسان في بيئة ومجتمع ومدينة ما.لكن هل يحق لي ان اعرف مالغاية من كتابة نص ( المهد والهدايا) لعبد الكريم السامر؟ويقدم عبد الله طاهر نصاً ينتمي الى الميتاسرد وباسلوب في غاية الروعة والسلاسة واعتقد اني سأعود الى نص ( الكتابة في عصر الخليفة المأمون) للكتابة عنه بشكل تفصيلي ودائما ما اقول ان الكتّاب الذين يعيشون في اوربا يكتبون بشكل مختلف وقد تطرقت الى هذا الموضوع في مقال سابق حول رواية المنفى ورواية الداخل.ونص ( ظهيرة حاتم البغل) لعلاء شاكر نص تقليدي عن جنود في معسكر ولكن والحق يقال ان الاسلوب الذي كتب فيه هذا النص كان جيداً لولا أن الحبكة لم تكن مشوقة او لافتة للأنتباه.واستغربت من تلك الاخطاء الاملائية في نص ( أنت ظل الآخر) لعلي ابراهيم عبود من خلال استخدام الهاء بدلاً عن التاء المربوطة وبشكل متكرر،لكني ايضاً لم افهم شيئاً من هذا النص وماذا يعني.اما علي جاسم شبيب في نصه ( نزهة القلب) فيقدم لنا نصاً كتب باسلوب الحكايات الشعبية التي كنا نقرأها في مجلة التراث الشعبي وكان يمكن ان تمتب بشكل افضل فبداية النص كانت موفقة لكن سرعان ما ينقلب الى اشياء غير مفهومة وغامضة.وعلي عباس خفيف في نصه ( اينوما ايليش) يكتب السرد المستحيل وهو سرد الموتى وهو من النصوص الجيدة على الرغم من أن هذا النمط من السرد قد كتب بكثرة في السنوات الاخيرة.وعيسى عبد الملك يلتقط لحظة فارقة في حياة معلم ورجل ريفي في نص يحمل عنوان ( حوّاس) وهو ابن هذا الرجل الريفي،يعجبني اسلوب عبد الملك ويذكرني بكتابات رواد القصة في بغداد.ولفت انتباهي دقة الوصف والاهتمام بالتفاصيل في نص ( الحائط) لفاروق السامر وهو من النصوص القديمة نسبيا حيث ارخه الكاتب في سنة 1984 وانا متأكد ان كل قارئ سيتعاطف مع فتاة النافذة.وكاستعارة لعنوان لافت لماركيز يكتب فرات صالح ( وقائع موت مستمر ) وهو يلتقط لحظات عاشها كل العراقيين منذ عقود،فرات صالح يأخذ القارئ من أول سطر وهو استهلال استفزازي يشد الانتباه.ومن خلال تسع نصوص يقدم قصي الخفاجي فارس القصة البصرية اسلوبه المعروف الذي يجب ان ينتبه اليه النقاد وأن يدرس ،الخفاجي بارع جداً وأعتقد انه مع مجموعة القرن العشرين أسس لمدرسة بصرية في السرد نعيش أثارها الجميلة في نصوص رائعة.وكنت قد كتبت عن نص ( اخر القلاع ) لكامل فرعون وقلت وقتها (غريب هذا النص ، فهو يبقى عصي على القارئ كمساء ملغز الاسرار ، فالرواي تشغله عن العالم الخارجي اشياء تافهة ( شغلتني طابوقات السقف المدروزة) وحتى حينما حدثت جريمة القتل فهو لم يفعل شئ سوى ان نظر عبر الكوة..ماهي هذه القلعة؟ هل هي احد تلك القلاع التي بنيت في الاهوار للملاك ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758778
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثاني
رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص ( وجوه ضائعة) لكريم عباس زامل أجد ضياع السرد وسط جمل غامضة فلا يعرف القارئ اين الحبكة واين القصة في هذه القصة .بينما لؤي حمزة عباس في نصه ( عين الجندي) يكتب بفنتازيا كلاسيكية لم يحسن استخدامها بالشكل المطلوب على الرغم من موضوعها المثير.أما نص ( الخيبة الاولى ) لمحمد جعفر علي فهو يذكرني بتلك الكتابات التي كانت تنشر في صفحات الهواة فالنص على الرغم من خاتمته الفارقة الا أنه يحتاج الى الكثير كي ينشر في كتاب يتحدث عن السرد القصصي في البصرة.ويقدم محمد سهيل احمد نص يمكن عده بيضة القبان في الكتاب كله من خلال ( حمى باريس) حتى خيل الي ان النص مترجم للاحترافية العالية التي كتب بها وهذا ليس غريباً على سارد بحجم محمد سهيل احمد ولكن كان عليه ان يتلاعب بالنهاية ولا يجعلها تقليدية.وقفت طويلاً امام نص محمد عبد حسن المعنون (لعبة الصبر) ففيه اشتغال رائع ويحتاج مني الى قراءة تفصيلية وسأعود اليه حتماً لأنه يستحق .واعتقد ان نص مصطفى حميد جاسم ( وجوه كالغيوم) لم يحظى بمراجعة لا من الكاتب ولا من محرر الكتاب حيث نجد التكرار والجمل غير المترابطة فالنص لم يكن جاهزاً للنشر.ويقدم ناصر قوطي في نص ( ليلة الزفاف) حبكة مبتكرة وجديدة ولوكان الامر بيدي لحولت هذا النص الى رواية قصيرة من خلال سيرة هذا المسدس الاثري، نص اكثر من رائع.تفاصيل كثيرة في نص ( متعة صغيرة) لنبيل جميل وهو من النصوص التي استمتعت كثيرا بقراءتها فطريقة نبيل اعرفها وهو كاتب يعرف كيف يستدرج القارئ الى سرديته بحب ومتعة،وكنت اتمنى ان لا يتوقف نبيل وتمنيت ايضاً ان تكون هذه القصة القصيرة رواية كي تطول متعة القراءة.بينما نجاح الجبيلي في ( شرك في العتمة) يكتب بطريقة غامضة لم افهمها ،ماذا يريد ان يقدم لنا الجبيلي من خلال هذه اللغة؟ولا ابالغ اذا قلت ان وحيد غانم فلتة من فلتات السرد البصري والعراقي وهو في نص ( ليالي الحب والاثم) يراهن على ذائقة القارئ في تقبل وهو المعتني بشكل مثير بالتفاصيل واللحظات الدقيقة والحبكة المتقنة،وحيد غانم سارد من نوع مختلف ويكفي انه يختار مواضيعه من خارج الصندوق فلا يشبهه احد.اما ياسين شامل فيقدم من خلال ( كرسي بالمقلوب) نصاً فنتازياً ليس بالمستوى المطلوب ولا اعتقد انه من النصوص التي ستبقى في ذاكرة القارئ .--------------------------ماكتبته في اعلاه ليس رؤية نقدية لنصوص كتاب ( لاعبو السرد) وأنما مجرد ملاحظات بسيطة لقارئ مهتم بالسرد واعتقد ان محرر الكتاب الذي لم يكتب اسمه كان غير موفقاً في اختياره لبعض النصوص لأن نشرها في كتاب يمثل خلاصة المشهد القصصي في البصرة سيجعلها مادة للبحث والنقد والدراسة وكان من المفترض ان يكون اكثر احترافية ودقة في الاختيار،لأن القارئ يستطيع ان يفرز بين النص الجيد والنص الضعيف وكتب المختارات يجب ان تكون مختاراتها هي الافضل وليس اختيار عشوائي ربما تدخل فيه العلاقات الشخصية والاخوانية.واستطيع ان اقول ان نصف النصوص لم تكن تستحق ان تنشر لأنها أما لم تكن جاهزة او لأنها نصوص ضعيفة لذلك سيشعر القارئ بالتفاوت في المستويات الذي نبه اليه المحرر وهذا التفاوت كان يمكن تجاوزه لو احسن هذا المحرر اختيار النصوص الجيدة واستبعاد النصوص الضعيفة. ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758829
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص ( وجوه ضائعة) لكريم عباس زامل أجد ضياع السرد وسط جمل غامضة فلا يعرف القارئ اين الحبكة واين القصة في هذه القصة .بينما لؤي حمزة عباس في نصه ( عين الجندي) يكتب بفنتازيا كلاسيكية لم يحسن استخدامها بالشكل المطلوب على الرغم من موضوعها المثير.أما نص ( الخيبة الاولى ) لمحمد جعفر علي فهو يذكرني بتلك الكتابات التي كانت تنشر في صفحات الهواة فالنص على الرغم من خاتمته الفارقة الا أنه يحتاج الى الكثير كي ينشر في كتاب يتحدث عن السرد القصصي في البصرة.ويقدم محمد سهيل احمد نص يمكن عده بيضة القبان في الكتاب كله من خلال ( حمى باريس) حتى خيل الي ان النص مترجم للاحترافية العالية التي كتب بها وهذا ليس غريباً على سارد بحجم محمد سهيل احمد ولكن كان عليه ان يتلاعب بالنهاية ولا يجعلها تقليدية.وقفت طويلاً امام نص محمد عبد حسن المعنون (لعبة الصبر) ففيه اشتغال رائع ويحتاج مني الى قراءة تفصيلية وسأعود اليه حتماً لأنه يستحق .واعتقد ان نص مصطفى حميد جاسم ( وجوه كالغيوم) لم يحظى بمراجعة لا من الكاتب ولا من محرر الكتاب حيث نجد التكرار والجمل غير المترابطة فالنص لم يكن جاهزاً للنشر.ويقدم ناصر قوطي في نص ( ليلة الزفاف) حبكة مبتكرة وجديدة ولوكان الامر بيدي لحولت هذا النص الى رواية قصيرة من خلال سيرة هذا المسدس الاثري، نص اكثر من رائع.تفاصيل كثيرة في نص ( متعة صغيرة) لنبيل جميل وهو من النصوص التي استمتعت كثيرا بقراءتها فطريقة نبيل اعرفها وهو كاتب يعرف كيف يستدرج القارئ الى سرديته بحب ومتعة،وكنت اتمنى ان لا يتوقف نبيل وتمنيت ايضاً ان تكون هذه القصة القصيرة رواية كي تطول متعة القراءة.بينما نجاح الجبيلي في ( شرك في العتمة) يكتب بطريقة غامضة لم افهمها ،ماذا يريد ان يقدم لنا الجبيلي من خلال هذه اللغة؟ولا ابالغ اذا قلت ان وحيد غانم فلتة من فلتات السرد البصري والعراقي وهو في نص ( ليالي الحب والاثم) يراهن على ذائقة القارئ في تقبل وهو المعتني بشكل مثير بالتفاصيل واللحظات الدقيقة والحبكة المتقنة،وحيد غانم سارد من نوع مختلف ويكفي انه يختار مواضيعه من خارج الصندوق فلا يشبهه احد.اما ياسين شامل فيقدم من خلال ( كرسي بالمقلوب) نصاً فنتازياً ليس بالمستوى المطلوب ولا اعتقد انه من النصوص التي ستبقى في ذاكرة القارئ .--------------------------ماكتبته في اعلاه ليس رؤية نقدية لنصوص كتاب ( لاعبو السرد) وأنما مجرد ملاحظات بسيطة لقارئ مهتم بالسرد واعتقد ان محرر الكتاب الذي لم يكتب اسمه كان غير موفقاً في اختياره لبعض النصوص لأن نشرها في كتاب يمثل خلاصة المشهد القصصي في البصرة سيجعلها مادة للبحث والنقد والدراسة وكان من المفترض ان يكون اكثر احترافية ودقة في الاختيار،لأن القارئ يستطيع ان يفرز بين النص الجيد والنص الضعيف وكتب المختارات يجب ان تكون مختاراتها هي الافضل وليس اختيار عشوائي ربما تدخل فيه العلاقات الشخصية والاخوانية.واستطيع ان اقول ان نصف النصوص لم تكن تستحق ان تنشر لأنها أما لم تكن جاهزة او لأنها نصوص ضعيفة لذلك سيشعر القارئ بالتفاوت في المستويات الذي نبه اليه المحرر وهذا التفاوت كان يمكن تجاوزه لو احسن هذا المحرر اختيار النصوص الجيدة واستبعاد النصوص الضعيفة. ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758829
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثالث
كاظم فنجان الحمامي : أقدم دائرة بحرية في البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نشأت إدارة السيطرة البحرية في خليج البصرة عام 1863 بقانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول، وظل هذا القانون ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان دائرة السيطرة البحرية كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة منذ عام 1863، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها قرب جامع المقام في العشار على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra Kö-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات دائرة السيطرة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لدائرة السيطرة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanlı-;-ğ-;-ı-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن نصب الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت دائرة السيطرة البحرية دورا ريادياً كبيراً في عمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت دائرة السيطرة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته دائرة السيطرة البحرية في القرون الماضية. . ......
#أقدم
#دائرة
#بحرية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758875
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نشأت إدارة السيطرة البحرية في خليج البصرة عام 1863 بقانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول، وظل هذا القانون ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان دائرة السيطرة البحرية كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة منذ عام 1863، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها قرب جامع المقام في العشار على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra Kö-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات دائرة السيطرة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لدائرة السيطرة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanlı-;-ğ-;-ı-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن نصب الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت دائرة السيطرة البحرية دورا ريادياً كبيراً في عمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت دائرة السيطرة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته دائرة السيطرة البحرية في القرون الماضية. . ......
#أقدم
#دائرة
#بحرية
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758875
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أقدم دائرة بحرية في البصرة
بلقيس خالد : أجراس الجمال البصرة مدينة الطيبة والجمال للباحث باسم حسين غلب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية احتفائية تحت عنوان ( باسم حسين غلب..جغرافية وتنوع التوثيق) اقامها قصر الثقافة والفنون في البصرة ومؤسسة أقلام الريادة الثقافية عصر الاثنين/ 4/ 7/ 2022...........................انطباع أول: أجراس الجمال في (البصرة مدينة الجمال والطيبة ) للباحث الاستاذ باسم حسين غلب.بلقيس خالديكرّس الاستاذ باسم حسين غلب كتابا من كتبه ِ لموضوعة لا اعتقد أن هناك غيره من انشغل بها، موضوعة الجمال البصري على كل المستويات وحتى يتضح المعنى الجمالي متألقا صنع له سُلما نديا يتضوع من فضاءات البصرة وكانت درجات السلم بالمسميات التالية :(1) الجمال الشخصي(2) الطبيعة والجمال(3) من جمال الخُلق البصري(4) أجراس(5) الأماكن العامة والجمال(6) جمال البيت البصري(7) الجمال الثقافي (تماثيل ونصب)(8) لمسات الجمال في وسائط النقل(9) من جمال الحياة البسيطة(10) من جمال العادات والتقاليد(11) أشياء جميلة(12) الاعتقادات في حياتنا(13) مفردات شعبية(14) من الطين يصنع الجمالأما إهداء هذا الجهد المعرفي الكبير فهو إهداءً بصريا محض(إلى مَن زار أو عملأو سمعأو قرأ عن البصرةإلى كل محب لأهلها، ولأرضها، لنهرها لآثارها وتراثهاأهدي له هذا الجهد المتواضع)كتاب (البصرة مدينة الطيبة والجمال) من الحجم الوزيري يتكون من (159) صفحة طبع برعاية محافظة البصرة ضمن سلسلة البصرة تأريخ عريق وثقافة متجددة 2021البدء والمسكيبدأ الكتاب بأناقة أهل البصرة ويرصد المؤلف أناقة سنوات السبعين من القرن الماضي: رجال البصرة على مختلف طبقاتهم في أناقة ٍ تامة (حرصوا على ارتداء الملابس الانيقة، الذين يصنفون على إنهم من ذوي الدخل المحدود، ممن كانوا يشكلون غالبية المجتمع البصري، في خمسينيات وستينيات وحتى ثمانينيات القرن الماضي، كانوا يحرصون على ارتداء الموضات الحديثة، حتى وإن كلفهم ذلك مصروفهم الشهري بالكامل/ ص12) ومسك ختام الكتاب : هو طراوة الطين المغروسة في ذاكرة طفولتنا (كان لكل طفل من أطفال البصرة.. ذكرى مع الطين علقت وكبرت في أذهانهم لتتحول بمرور الزمن إلى أشياء أكثر جمالا وأعم فائدة . المشاهد اليومية المتكررة حولتها أناملهم الصغيرة إلى تماثيل تحاكي الواقع / 155).. الطين بمرونته يجسد المضمر في مستقبل ذاكرة أصابعنا ليس فقط أصابع الذكور التي خصها المؤلف . أن أصابعنا نحن البنات تحنّت بالطين واحتملت عصرة الاذن والصفعات من الامهاتفالطين الذي نحبه أتعب أكف أمهاتنا وهن يغسلن نفانيف طفولتنا. ومن طراوة الطين أنتقل لطراوة الحناء وأهمية ذلك لدينا نحن النساء فهل الحناء البديل النباتي؟.( في الوقت الراهن بقيت أياديهم بلا بديل سوى حنة ليلة الزفاف والتي تقتصر على أصبع واحدة ٍ للرجل. واتسمت الحناء بغزارة المدلول منها الاعلان عن الفرح وكذلك بعد الشفاء من المرض أو نجاح العملية الجراحية/ ص13 )وهناك لطخات الحناء على جدران عيادات الاطباء وكذلك واجهات الجوامع والحسنيات والكنائس كل هذه الاستعمالات يرصدها المؤلف الاستاذ باسم حسين غلب لكن يستدرك متوقفا عند البديل المنافس للحناء(قل استعمال الحناء بدرجة كبيرة بسبب دخول أنواع من أصباغ الشعر والوشم في صالونات الحلاقة النسائية).الحديث عن الطيبة والجمال يفتح في الروح ابواب الطاقات الايجابية التي تحفز الذاكرة على استحضار صور جميلة من تاريخ العائلة والجيران والصديقات القديمات والاصدقاء.. حين انتهيت من قراءة الكتاب وجدتني احكي لأبنائي عن ما ......
#أجراس
#الجمال
#البصرة
#مدينة
#الطيبة
#والجمال
#للباحث
#باسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761521
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية احتفائية تحت عنوان ( باسم حسين غلب..جغرافية وتنوع التوثيق) اقامها قصر الثقافة والفنون في البصرة ومؤسسة أقلام الريادة الثقافية عصر الاثنين/ 4/ 7/ 2022...........................انطباع أول: أجراس الجمال في (البصرة مدينة الجمال والطيبة ) للباحث الاستاذ باسم حسين غلب.بلقيس خالديكرّس الاستاذ باسم حسين غلب كتابا من كتبه ِ لموضوعة لا اعتقد أن هناك غيره من انشغل بها، موضوعة الجمال البصري على كل المستويات وحتى يتضح المعنى الجمالي متألقا صنع له سُلما نديا يتضوع من فضاءات البصرة وكانت درجات السلم بالمسميات التالية :(1) الجمال الشخصي(2) الطبيعة والجمال(3) من جمال الخُلق البصري(4) أجراس(5) الأماكن العامة والجمال(6) جمال البيت البصري(7) الجمال الثقافي (تماثيل ونصب)(8) لمسات الجمال في وسائط النقل(9) من جمال الحياة البسيطة(10) من جمال العادات والتقاليد(11) أشياء جميلة(12) الاعتقادات في حياتنا(13) مفردات شعبية(14) من الطين يصنع الجمالأما إهداء هذا الجهد المعرفي الكبير فهو إهداءً بصريا محض(إلى مَن زار أو عملأو سمعأو قرأ عن البصرةإلى كل محب لأهلها، ولأرضها، لنهرها لآثارها وتراثهاأهدي له هذا الجهد المتواضع)كتاب (البصرة مدينة الطيبة والجمال) من الحجم الوزيري يتكون من (159) صفحة طبع برعاية محافظة البصرة ضمن سلسلة البصرة تأريخ عريق وثقافة متجددة 2021البدء والمسكيبدأ الكتاب بأناقة أهل البصرة ويرصد المؤلف أناقة سنوات السبعين من القرن الماضي: رجال البصرة على مختلف طبقاتهم في أناقة ٍ تامة (حرصوا على ارتداء الملابس الانيقة، الذين يصنفون على إنهم من ذوي الدخل المحدود، ممن كانوا يشكلون غالبية المجتمع البصري، في خمسينيات وستينيات وحتى ثمانينيات القرن الماضي، كانوا يحرصون على ارتداء الموضات الحديثة، حتى وإن كلفهم ذلك مصروفهم الشهري بالكامل/ ص12) ومسك ختام الكتاب : هو طراوة الطين المغروسة في ذاكرة طفولتنا (كان لكل طفل من أطفال البصرة.. ذكرى مع الطين علقت وكبرت في أذهانهم لتتحول بمرور الزمن إلى أشياء أكثر جمالا وأعم فائدة . المشاهد اليومية المتكررة حولتها أناملهم الصغيرة إلى تماثيل تحاكي الواقع / 155).. الطين بمرونته يجسد المضمر في مستقبل ذاكرة أصابعنا ليس فقط أصابع الذكور التي خصها المؤلف . أن أصابعنا نحن البنات تحنّت بالطين واحتملت عصرة الاذن والصفعات من الامهاتفالطين الذي نحبه أتعب أكف أمهاتنا وهن يغسلن نفانيف طفولتنا. ومن طراوة الطين أنتقل لطراوة الحناء وأهمية ذلك لدينا نحن النساء فهل الحناء البديل النباتي؟.( في الوقت الراهن بقيت أياديهم بلا بديل سوى حنة ليلة الزفاف والتي تقتصر على أصبع واحدة ٍ للرجل. واتسمت الحناء بغزارة المدلول منها الاعلان عن الفرح وكذلك بعد الشفاء من المرض أو نجاح العملية الجراحية/ ص13 )وهناك لطخات الحناء على جدران عيادات الاطباء وكذلك واجهات الجوامع والحسنيات والكنائس كل هذه الاستعمالات يرصدها المؤلف الاستاذ باسم حسين غلب لكن يستدرك متوقفا عند البديل المنافس للحناء(قل استعمال الحناء بدرجة كبيرة بسبب دخول أنواع من أصباغ الشعر والوشم في صالونات الحلاقة النسائية).الحديث عن الطيبة والجمال يفتح في الروح ابواب الطاقات الايجابية التي تحفز الذاكرة على استحضار صور جميلة من تاريخ العائلة والجيران والصديقات القديمات والاصدقاء.. حين انتهيت من قراءة الكتاب وجدتني احكي لأبنائي عن ما ......
#أجراس
#الجمال
#البصرة
#مدينة
#الطيبة
#والجمال
#للباحث
#باسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761521
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - أجراس الجمال ( البصرة مدينة الطيبة والجمال) للباحث باسم حسين غلب
صبري رسول : «بعد خراب البصرة» مؤتمر المجلس الوطني الكُردي
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت أهمية بناء المجلس الوطني الكردي تنبع من تأطير الطّاقات الكُردية (المشتَّتة سابقاً) الضّائعة في الاتجاه الخطأ، في هيكليةٍ تنظيمية تمثّل الشّعب الكردي، ويكون وجهاً سياسياً يمثّل الصّوت الكُردي «الذي كان غائباً في كهوف البعث» إلى القوى المعارضة والنّظام، وصياغة التّفاصيل فيما يتعلّق بحقوق الشّعب الكردي راهناً.حصل ذلك فعلاً في مؤتمرٍ جمع القوى السّياسية الكُردية من أحزاب «تسعة أحزاب» وتنسيقيات واتحادات شبابية ونسائية «وليدة حديثاً» في مدينة قامشلو 26 أكتوبر 2011 باستثناء حزب الاتحاد الديمقراطي الذي طالب حصةَ ثلاثة كياناتٍ، وتحجّج بها، وثمّ التحق بركب (PKK والنظام) واستخدم النفوذ العسكري لهما للسّيطرة.المجلس بدأ مسيرته السّياسية استناداً إلى قوة جماهيرية اعتقدت بأنّها ستؤمّن حقوقَها من خلال هذه القوة التي تمثّلها، وإلى طقسٍ سياسي يوحي باقتراب سقوط النّظام.استلم (ب ي د) ومجلسه المُشكَّل سريعاً السّلطة من النّظام، وباشر باستعراضاتٍ سياسية وعسكرية حتى في شوارع المدن، وتحالَفَ معَه سرّاً بعض القوى السّياسية الكُردية المتأرجحة بين أسوار النّظام وتخوم المعارضة، من داخل المجلس الوطني (الوحدة (شيخ آلي)، البارتي (نصرالدين إبراهيم)، اليسار الكردي (محمدي موسي وصالح كدو) وشخصيات مستقلة كانت حتى الأمس تشكّل ممراتٍ سرية للنظام إلى جسم الحركة، قاموا بجرّ حبله باتّجاه «الإدارة الذّاتية» بعد إعلانها، وانتشار رائحة المال في خزائنها المُباحَة. النَّظام كان ذكياً في زرع نقاط استنادٍ له فيها. واحتدّ الصّراع بين المجلس الوطني و(مجلس ب ي د) حتى لاحت تباشير اتفاقية هولير، ففي 11 حزيران/يونيو 2012، وقعّ المجلس الوطني الكردي اتفاقية مع مجلس شعب غربي كردستان الذي شكّله حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي، المنافس الرئيس للمجلس الوطني الكردي في سورية. وقد شكّل المجلسان هيئة مشتركة في اتفاق تكميلي عقد في 1 تموز/يوليو، والتزما بإنشاء خمس لجان إدارية وأمنية وكذلك قوات دفاع مدني غير مسلّحة لحماية المناطق الكردية.لم تصمد الاتفاقية طويلاً، انهارت بنودُها سريعاً، كأنّها من طميّ طينيّ هشّ، وبدأ المجلس يفقد بريقه الجماهيري، وأصابه ترهّل إداريّ، زاد من رخاوة خاصرته، فلم يستطع خلال مؤتمراته اللاحقة التغلّب على نقاط ضعفه، ولا تجديد أسلوبه النّضالي، فانضمّ إلى الائتلاف السّوري الذي لم ينفّذ أي بندٍ في اتفاقياته مع المجلس سوى ما يتعلّق بعدد أعضائه في القيادة، بل انغمست رجالات الائتلاف في تشويه صورة الشّعب الكُردي، وتنمّروا عليه متكئين على ثقافة النّظام وقراراته بحق الكرد، ساهموا كذلك في تحريض تركيا لاحتلال مدنٍ وبلدات كردية كثيرة. من جانبه حاول مجلس الشعب لغربي كوردستان من خلال اتصالات موسعة مع الائتلاف الانضمام إليه حيث التقى صالح مسلم مع رئيس الائتلاف أحمد الجربا في باريس وعقدا اجتماعاً مطولاً تم خلاله مناقشة هذا الوضع، إلا أنّهم لم يخرجوا من خطّ حلفائهم في قنديل، وأشعلوا جبهة إعلامية تخوّن المجلس. إلا أنّ تلك التجربة لم تعزّز مواقع المجلس وعلاقاته الدّولية كثيراً.فإذا كان «المؤتمرُ المُرتَقب» يمثّلُ غايةً قصوى في دكاكين السّياسة، لتسجيل رقم المؤتمر، وإقناع النّاس بـ«التّغيير المُعلّب» وليس وسيلة سياسية لفكّ معضلة التفتّت الكردي، وإيجاد حلولٍ تناسب المرحلة، والقيام بترتيب البيت الكردي بما ينسجم مع الرّاهن الصّعب، فسنرى أنّ القرار الكرديّ سيقى مشوَّشاً وغائباً، وهو مخطوف أصلاً وسيبقى مسجّلاً بماركة «الانتصارات العظيمة» ومن دون ألوان.المجلس أمام تحدياتٍ مصيرية، وقيادته ......
#«بعد
#خراب
#البصرة»
#مؤتمر
#المجلس
#الوطني
#الكُردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762895
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت أهمية بناء المجلس الوطني الكردي تنبع من تأطير الطّاقات الكُردية (المشتَّتة سابقاً) الضّائعة في الاتجاه الخطأ، في هيكليةٍ تنظيمية تمثّل الشّعب الكردي، ويكون وجهاً سياسياً يمثّل الصّوت الكُردي «الذي كان غائباً في كهوف البعث» إلى القوى المعارضة والنّظام، وصياغة التّفاصيل فيما يتعلّق بحقوق الشّعب الكردي راهناً.حصل ذلك فعلاً في مؤتمرٍ جمع القوى السّياسية الكُردية من أحزاب «تسعة أحزاب» وتنسيقيات واتحادات شبابية ونسائية «وليدة حديثاً» في مدينة قامشلو 26 أكتوبر 2011 باستثناء حزب الاتحاد الديمقراطي الذي طالب حصةَ ثلاثة كياناتٍ، وتحجّج بها، وثمّ التحق بركب (PKK والنظام) واستخدم النفوذ العسكري لهما للسّيطرة.المجلس بدأ مسيرته السّياسية استناداً إلى قوة جماهيرية اعتقدت بأنّها ستؤمّن حقوقَها من خلال هذه القوة التي تمثّلها، وإلى طقسٍ سياسي يوحي باقتراب سقوط النّظام.استلم (ب ي د) ومجلسه المُشكَّل سريعاً السّلطة من النّظام، وباشر باستعراضاتٍ سياسية وعسكرية حتى في شوارع المدن، وتحالَفَ معَه سرّاً بعض القوى السّياسية الكُردية المتأرجحة بين أسوار النّظام وتخوم المعارضة، من داخل المجلس الوطني (الوحدة (شيخ آلي)، البارتي (نصرالدين إبراهيم)، اليسار الكردي (محمدي موسي وصالح كدو) وشخصيات مستقلة كانت حتى الأمس تشكّل ممراتٍ سرية للنظام إلى جسم الحركة، قاموا بجرّ حبله باتّجاه «الإدارة الذّاتية» بعد إعلانها، وانتشار رائحة المال في خزائنها المُباحَة. النَّظام كان ذكياً في زرع نقاط استنادٍ له فيها. واحتدّ الصّراع بين المجلس الوطني و(مجلس ب ي د) حتى لاحت تباشير اتفاقية هولير، ففي 11 حزيران/يونيو 2012، وقعّ المجلس الوطني الكردي اتفاقية مع مجلس شعب غربي كردستان الذي شكّله حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي، المنافس الرئيس للمجلس الوطني الكردي في سورية. وقد شكّل المجلسان هيئة مشتركة في اتفاق تكميلي عقد في 1 تموز/يوليو، والتزما بإنشاء خمس لجان إدارية وأمنية وكذلك قوات دفاع مدني غير مسلّحة لحماية المناطق الكردية.لم تصمد الاتفاقية طويلاً، انهارت بنودُها سريعاً، كأنّها من طميّ طينيّ هشّ، وبدأ المجلس يفقد بريقه الجماهيري، وأصابه ترهّل إداريّ، زاد من رخاوة خاصرته، فلم يستطع خلال مؤتمراته اللاحقة التغلّب على نقاط ضعفه، ولا تجديد أسلوبه النّضالي، فانضمّ إلى الائتلاف السّوري الذي لم ينفّذ أي بندٍ في اتفاقياته مع المجلس سوى ما يتعلّق بعدد أعضائه في القيادة، بل انغمست رجالات الائتلاف في تشويه صورة الشّعب الكُردي، وتنمّروا عليه متكئين على ثقافة النّظام وقراراته بحق الكرد، ساهموا كذلك في تحريض تركيا لاحتلال مدنٍ وبلدات كردية كثيرة. من جانبه حاول مجلس الشعب لغربي كوردستان من خلال اتصالات موسعة مع الائتلاف الانضمام إليه حيث التقى صالح مسلم مع رئيس الائتلاف أحمد الجربا في باريس وعقدا اجتماعاً مطولاً تم خلاله مناقشة هذا الوضع، إلا أنّهم لم يخرجوا من خطّ حلفائهم في قنديل، وأشعلوا جبهة إعلامية تخوّن المجلس. إلا أنّ تلك التجربة لم تعزّز مواقع المجلس وعلاقاته الدّولية كثيراً.فإذا كان «المؤتمرُ المُرتَقب» يمثّلُ غايةً قصوى في دكاكين السّياسة، لتسجيل رقم المؤتمر، وإقناع النّاس بـ«التّغيير المُعلّب» وليس وسيلة سياسية لفكّ معضلة التفتّت الكردي، وإيجاد حلولٍ تناسب المرحلة، والقيام بترتيب البيت الكردي بما ينسجم مع الرّاهن الصّعب، فسنرى أنّ القرار الكرديّ سيقى مشوَّشاً وغائباً، وهو مخطوف أصلاً وسيبقى مسجّلاً بماركة «الانتصارات العظيمة» ومن دون ألوان.المجلس أمام تحدياتٍ مصيرية، وقيادته ......
#«بعد
#خراب
#البصرة»
#مؤتمر
#المجلس
#الوطني
#الكُردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762895
الحوار المتمدن
صبري رسول - «بعد خراب البصرة» مؤتمر المجلس الوطني الكُردي
كاظم فنجان الحمامي : كوكب البصرة يقترب من قرص الشمس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يحتج علينا علماء الفلك، وربما يعترض خبراء الأنواء الجوية، فالشمس تجري لمستقر لها بتقدير العزيز الحكيم، ولها مدارها وكواكبها، ورياحها النجمية، وجسيمات تياراتها المنبعثة من أفرانها، التي حملتها الينا العواصف الشمسية، فجذبها الغلاف المغناطيسي لجنوب العراق. حيث قفزت معدلات الحرارة في الظل عند منتصف النهار إلى 55 درجة مئوية، لتسجل اعلى المعدلات، لكن حممها النارية سقطت على ما يبدو فوق البصرة، وحولت شوارعها إلى براكين ملتهبة بالأسفلت المنصهر، في حين اندلعت حرائق الغابات في أسبانيا وجنوب غرب فرنسا نتيجة موجة عابرة ضربتها من دون ان تتخطى حاجز الاربعين مئوية. إذ سجلت عدة دول في غرب أوروبا أعلى درجات الحرارة في تاريخها خلال السنوات العشر الأخيرة. .يقولون ان المستوى القياسي السابق في بريطانيا، الذي يعود إلى 25 تموز / يوليو 2019 بلغ 38,7 درجة مئوية في عز النهار، لكن هذا المستوى من القراءة المنخفضة في حسابات البصرة يمثل معدلاتها الطبيعية بعد منتصف الليل. .اما إذا توجهنا جنوباً نحو مدينة الفاو فاننا نقترب تماماً من كوكب عطارد، وهو أقرب الكواكب إلى الشمس، وربما تراودك الشكوك بأن كوكب البصرة صار بديلا لكوكب الزهرة في قربه من الشمس. .لقد خلعت هولندا ملابسها كلها، وتوجهت نحو شواطئ الأرض المنخفظة، بينما انقطع التيار الكهربائي جنوب العراق، وارتفعت أعمدة الدخان من حقول النفط والغاز، وتراكمت السحب السوداء فوق ضفاف شط العرب، فانخفضت عندنا معدلات الاوكسجين إلى ما دون مستوى الاستنشاق البشري. .يقولون ان إرتفاع معدلات الاختناق بسبب انخفاض الأكسجين ستمحو معظم الحياة على الأرض خلال مليار سنة، لكن مؤشرات هذا الانخفاض سجلت الآن أرقاماً قياسية في أجواء البصرة، فالانخفاض الحاد في مستويات الأكسجين داخل غلافنا الجوي سيؤدي في غضون السنوات القادمة إلى القضاء على معظم الحياة في البصرة. .أغلب الظن اننا سنموت من القهر قبل الموت بسبب صعوبة التنفس، وذلك بسبب مؤشرات الانهيار التي تغلغلت في كيان الدولة الرخوة، في ظل هذه الفوضى السياسية العارمة التي وضعت العراق في مهب الريح. .والله يستر من الجايات ......
#كوكب
#البصرة
#يقترب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762961
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يحتج علينا علماء الفلك، وربما يعترض خبراء الأنواء الجوية، فالشمس تجري لمستقر لها بتقدير العزيز الحكيم، ولها مدارها وكواكبها، ورياحها النجمية، وجسيمات تياراتها المنبعثة من أفرانها، التي حملتها الينا العواصف الشمسية، فجذبها الغلاف المغناطيسي لجنوب العراق. حيث قفزت معدلات الحرارة في الظل عند منتصف النهار إلى 55 درجة مئوية، لتسجل اعلى المعدلات، لكن حممها النارية سقطت على ما يبدو فوق البصرة، وحولت شوارعها إلى براكين ملتهبة بالأسفلت المنصهر، في حين اندلعت حرائق الغابات في أسبانيا وجنوب غرب فرنسا نتيجة موجة عابرة ضربتها من دون ان تتخطى حاجز الاربعين مئوية. إذ سجلت عدة دول في غرب أوروبا أعلى درجات الحرارة في تاريخها خلال السنوات العشر الأخيرة. .يقولون ان المستوى القياسي السابق في بريطانيا، الذي يعود إلى 25 تموز / يوليو 2019 بلغ 38,7 درجة مئوية في عز النهار، لكن هذا المستوى من القراءة المنخفضة في حسابات البصرة يمثل معدلاتها الطبيعية بعد منتصف الليل. .اما إذا توجهنا جنوباً نحو مدينة الفاو فاننا نقترب تماماً من كوكب عطارد، وهو أقرب الكواكب إلى الشمس، وربما تراودك الشكوك بأن كوكب البصرة صار بديلا لكوكب الزهرة في قربه من الشمس. .لقد خلعت هولندا ملابسها كلها، وتوجهت نحو شواطئ الأرض المنخفظة، بينما انقطع التيار الكهربائي جنوب العراق، وارتفعت أعمدة الدخان من حقول النفط والغاز، وتراكمت السحب السوداء فوق ضفاف شط العرب، فانخفضت عندنا معدلات الاوكسجين إلى ما دون مستوى الاستنشاق البشري. .يقولون ان إرتفاع معدلات الاختناق بسبب انخفاض الأكسجين ستمحو معظم الحياة على الأرض خلال مليار سنة، لكن مؤشرات هذا الانخفاض سجلت الآن أرقاماً قياسية في أجواء البصرة، فالانخفاض الحاد في مستويات الأكسجين داخل غلافنا الجوي سيؤدي في غضون السنوات القادمة إلى القضاء على معظم الحياة في البصرة. .أغلب الظن اننا سنموت من القهر قبل الموت بسبب صعوبة التنفس، وذلك بسبب مؤشرات الانهيار التي تغلغلت في كيان الدولة الرخوة، في ظل هذه الفوضى السياسية العارمة التي وضعت العراق في مهب الريح. .والله يستر من الجايات ......
#كوكب
#البصرة
#يقترب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762961
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - كوكب البصرة يقترب من قرص الشمس
عباس الجوراني : التيار الاجتماعي الديمقراطي في البصرة
#الحوار_المتمدن
#عباس_الجوراني التيار الاجتماعي الديمقراطي في البصرة.... الف مبروكشهدت البصرة انعقاد المؤتمر الانتخابي الثاني للتيار الاجتماعي الديمقراطي حيث برهنت قيادة الفرع في البصرة وعن جدارة على استحضار ارث جوهر وتقاليد ذلك الحزب العريق القديم قدم العراق في الخبرة والادارة الرشيقة لفقرات المؤتمر بلا اطناب ولاتزويق وثبت انه ليس ذلك الحزب ابن السنتين في التأسيس.فبعد السلام الوطني وتحية الشهداء القيت كلمة اللجنة التحضيرية تلتها كلمة رئيس الحزب الدكتور علي الرفيعي وكلمة لممثل الشباب الدكتور كاظم السهلاني وهي كلمات ذهبت لمراميها بالمباشر واخترقت الباب الحضور بلا استئذان وكانت الفقرة الاخيرة وهي بيت القصيد أعني الترشح والتصويت للقيادة الجديدة في البصرة وبكل شفافية وبالتصويت المباشر حيث اكد سكرتيرها السابق المحامي طارق البريسم مغادرة مركزه طواعية.وتم اصطفاء القيادة الجديدة للمرحلة المقبلة والتي من ابرز ملامحها ذلك الحضور التشريني الرائع من خلال الكلمات والشباب المرشحين وتغطية الجغرافية البصرية. اقول تظل الامال معلقة على كل المدنيين وبخاصة التيار الديمقراطي بضرورة الاندكاك مع زملائهم ورفاقهم من الاحزاب والشخصيات الوطنية والديمقراطية الاخرى من اجل انجاز التغييروايجاد البديل المفارق مع المشروع المحاصصاتي والطائفي بأصطفاف الاحزاب الناشئة ومنتفضي تشرين والنواب المستقلين مع القوى الوطنية والديمقراطية من اجل فرز مشروع الانقاذ والاصلاح الحقيقي.شكرا للأخوة دعوتنا نحن غير المنتمين للتيار دون ان يضعوا فيتو على اعمارنا نحن (كبار السن!!!) ، كما لم يعترضوا على حضورنا رغم عدم دفعنا ل ( بدل الاشتراك!!!).نبارك لكم النجاح وناأمل تلافي بعض الهنات الاجرائية في ادارة مثل هكذا فعاليات مهمة مستقبلا .... حزب الاجتماعيين الديمقراطيين تهانينا. ......
#التيار
#الاجتماعي
#الديمقراطي
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763113
#الحوار_المتمدن
#عباس_الجوراني التيار الاجتماعي الديمقراطي في البصرة.... الف مبروكشهدت البصرة انعقاد المؤتمر الانتخابي الثاني للتيار الاجتماعي الديمقراطي حيث برهنت قيادة الفرع في البصرة وعن جدارة على استحضار ارث جوهر وتقاليد ذلك الحزب العريق القديم قدم العراق في الخبرة والادارة الرشيقة لفقرات المؤتمر بلا اطناب ولاتزويق وثبت انه ليس ذلك الحزب ابن السنتين في التأسيس.فبعد السلام الوطني وتحية الشهداء القيت كلمة اللجنة التحضيرية تلتها كلمة رئيس الحزب الدكتور علي الرفيعي وكلمة لممثل الشباب الدكتور كاظم السهلاني وهي كلمات ذهبت لمراميها بالمباشر واخترقت الباب الحضور بلا استئذان وكانت الفقرة الاخيرة وهي بيت القصيد أعني الترشح والتصويت للقيادة الجديدة في البصرة وبكل شفافية وبالتصويت المباشر حيث اكد سكرتيرها السابق المحامي طارق البريسم مغادرة مركزه طواعية.وتم اصطفاء القيادة الجديدة للمرحلة المقبلة والتي من ابرز ملامحها ذلك الحضور التشريني الرائع من خلال الكلمات والشباب المرشحين وتغطية الجغرافية البصرية. اقول تظل الامال معلقة على كل المدنيين وبخاصة التيار الديمقراطي بضرورة الاندكاك مع زملائهم ورفاقهم من الاحزاب والشخصيات الوطنية والديمقراطية الاخرى من اجل انجاز التغييروايجاد البديل المفارق مع المشروع المحاصصاتي والطائفي بأصطفاف الاحزاب الناشئة ومنتفضي تشرين والنواب المستقلين مع القوى الوطنية والديمقراطية من اجل فرز مشروع الانقاذ والاصلاح الحقيقي.شكرا للأخوة دعوتنا نحن غير المنتمين للتيار دون ان يضعوا فيتو على اعمارنا نحن (كبار السن!!!) ، كما لم يعترضوا على حضورنا رغم عدم دفعنا ل ( بدل الاشتراك!!!).نبارك لكم النجاح وناأمل تلافي بعض الهنات الاجرائية في ادارة مثل هكذا فعاليات مهمة مستقبلا .... حزب الاجتماعيين الديمقراطيين تهانينا. ......
#التيار
#الاجتماعي
#الديمقراطي
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763113
الحوار المتمدن
عباس الجوراني - التيار الاجتماعي الديمقراطي في البصرة
كاظم فنجان الحمامي : إقليم البصرة يبيع نفط الرميلة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه مقالة ساخرة تبحث في جملة من التساؤلات بلغة الكوميديا السوداء، وتتعاطى مع ما يجري في العراق بأسلوب فكاهي مع الاحتفاظ بالجدية. نقول فيها وأجرنا على الله فيما نقول:-- ماذا لو فعلها اقليم البصرة، وقام بتصدير النفط من حقول الرميلة عبر خور العمية، بشكل مباشر ومستقل، وبمعزل عن الحكومة الاتحادية، تماما مثلما تفعله حكومة اقليم كردستان الآن ؟. .- وماذا لو رفضت حكومة اقليم البصرة التنسيق مع وزارة النفط العراقية، ومنعت ديوان الرقابة المالية الاتحادي من الاطلاع على عقودها النفطية المبرمة مع أوروبا، وذلك على غرار السياق الشائع الآن في اقليم كردستان ؟. . - وماذا لو رفضت حكومة اقليم البصرة قرارات المحكمة الاتحادية بإلغاء قانون النفط والغاز لعام 2007 لان هذا القانون يتيح لإقليم البصرة التعاقد مع الشركات الاجنبية، واستخراج النفط وبيعه مباشر بمعزل عن حكومة بغداد، تماما مثلما تفعله حكومة اقليم كردستان ؟. .- وماذا لو استحوذت حكومة اقليم البصرة على 40 بالمائة من ميزانية العراق، وسارت على الطريقة التي انتهجها إقليم كردستان، ومن دون ان تدفع فلسا واحدا لحكومة بغداد ؟. .- وماذا لو قررت حكومة البصرة الاستحواذ على ايرادات منافذها البرية (الشلامجة وصفوان)، والجوية (مطار البصرة)، والبحرية (موانئ خور الزبير وأم قصر)، ولم تعط منها فلسا واحدا إلى حكومة بغداد، تماما مثلما استحوذت حكومة اقليم كردستان على ايرادات منافذها في فيشخابور وإبراهيم الخليل وغيرها مع تركيا وإيران ؟. .لا نريد الاسهاب في التفاصيل، فالشياطين كلها تكمن هناك، بقدر ما نريد ان نضع يدنا على مكان الألم من الجرح. في الوقت الذي ظلت فيه البصرة تطالب منذ سنوات بحقها في البترودولار من دون ان تسمعها حكومة بغداد، على الرغم من ان وزير النفط نفسه من البصرة، وأدرى من غيره بحاجة مدينته لبناء محطات عملاقة لتحلية المياه وإرواء ضمئها، وبناء محطات اضافية لتوليد الطاقة الكهربائية، وتشغيل أبناءها في حقولها النفطية التي صارت منتجعاً للغرباء. .ولكن هيهات هيهات لا جن ولا سحره، بقادرين على أن يلحقوا اثره، هنا غلام أراه صاعدا حذرا، على النخيل يرجى فوقه ثمره، وهذه ثلة من قرية خرجت و كلهم رافع من دهشة بصره. . ......
#إقليم
#البصرة
#يبيع
#الرميلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764469
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه مقالة ساخرة تبحث في جملة من التساؤلات بلغة الكوميديا السوداء، وتتعاطى مع ما يجري في العراق بأسلوب فكاهي مع الاحتفاظ بالجدية. نقول فيها وأجرنا على الله فيما نقول:-- ماذا لو فعلها اقليم البصرة، وقام بتصدير النفط من حقول الرميلة عبر خور العمية، بشكل مباشر ومستقل، وبمعزل عن الحكومة الاتحادية، تماما مثلما تفعله حكومة اقليم كردستان الآن ؟. .- وماذا لو رفضت حكومة اقليم البصرة التنسيق مع وزارة النفط العراقية، ومنعت ديوان الرقابة المالية الاتحادي من الاطلاع على عقودها النفطية المبرمة مع أوروبا، وذلك على غرار السياق الشائع الآن في اقليم كردستان ؟. . - وماذا لو رفضت حكومة اقليم البصرة قرارات المحكمة الاتحادية بإلغاء قانون النفط والغاز لعام 2007 لان هذا القانون يتيح لإقليم البصرة التعاقد مع الشركات الاجنبية، واستخراج النفط وبيعه مباشر بمعزل عن حكومة بغداد، تماما مثلما تفعله حكومة اقليم كردستان ؟. .- وماذا لو استحوذت حكومة اقليم البصرة على 40 بالمائة من ميزانية العراق، وسارت على الطريقة التي انتهجها إقليم كردستان، ومن دون ان تدفع فلسا واحدا لحكومة بغداد ؟. .- وماذا لو قررت حكومة البصرة الاستحواذ على ايرادات منافذها البرية (الشلامجة وصفوان)، والجوية (مطار البصرة)، والبحرية (موانئ خور الزبير وأم قصر)، ولم تعط منها فلسا واحدا إلى حكومة بغداد، تماما مثلما استحوذت حكومة اقليم كردستان على ايرادات منافذها في فيشخابور وإبراهيم الخليل وغيرها مع تركيا وإيران ؟. .لا نريد الاسهاب في التفاصيل، فالشياطين كلها تكمن هناك، بقدر ما نريد ان نضع يدنا على مكان الألم من الجرح. في الوقت الذي ظلت فيه البصرة تطالب منذ سنوات بحقها في البترودولار من دون ان تسمعها حكومة بغداد، على الرغم من ان وزير النفط نفسه من البصرة، وأدرى من غيره بحاجة مدينته لبناء محطات عملاقة لتحلية المياه وإرواء ضمئها، وبناء محطات اضافية لتوليد الطاقة الكهربائية، وتشغيل أبناءها في حقولها النفطية التي صارت منتجعاً للغرباء. .ولكن هيهات هيهات لا جن ولا سحره، بقادرين على أن يلحقوا اثره، هنا غلام أراه صاعدا حذرا، على النخيل يرجى فوقه ثمره، وهذه ثلة من قرية خرجت و كلهم رافع من دهشة بصره. . ......
#إقليم
#البصرة
#يبيع
#الرميلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764469
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - إقليم البصرة يبيع نفط الرميلة !؟!
كاظم فنجان الحمامي : متقاطعون مع استحقاقات البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان على ان مدينة البصرة تضاهي الكثير من البلدان الخليجية في معظم معايير التقييم، فهي تمتلك مقومات الدولة المتكاملة، وتستحق لوحدها ان تصبح إقليما مثالياً، أو بالاتحاد والتوافق مع أضلاع مثلثها الجنوبي. . ولا ريب ان هذه التطلعات المشروعة لا تتعارض مع أحكام الدستور، وتتناغم تماماً مع القوانين النافذة، لكن أهداف بعض الكيانات السياسية ظلت تتقاطع مع توجهاتنا نحو المطالبة بالإقليم، وربما كانت السبب في حرمان البصرة من استحقاقاتها الدستورية. . والعقبة الاخرى اننا كلما قطعنا شوطا في هذا الاتجاه، وكلما كتبنا مقالة بهذا الصدد، تأتينا الاعتراضات من البصرة نفسها، الأمر الذي تسبب في توسيع فجوة التقاطعات في محيط الأهداف الوطنية التي نسعى لتحقيقها. . نحن لا نتحدث هنا حول الخلافات الهامشية، فتلك الخلافات لا تمس بطبيعتها الاهداف المصيرية او المبدئية، والتي تمثل القاسم الوطني المشترك. . لذا فان المحظور الوحيد الذي نخشى الوقوع فيه هو عندما يتلقى المتقاطعون توجيهاتهم من جماعات لا تريد لنا الخير، وتنحصر غاياتهم السياسية في الوصول إلى السلطة بأي ثمن. .قبل بضعة أيام تلقيت حزمة من التعليقات المشاكسة على صفحتي في الفيس بوك، كانت معظمها تعترض على المشروع الذي تبنيته عام 2017 لإسكان موظفي الموانئ والنقل البحري والبري والسكك، والذي تمخض في عام واحد عن تخصيص 22000 قطعة أرض، والمثير للدهشة انهم اعترضوا على تحويل أرض المطار المهجور إلى مدينة متكاملة تضم مئات المنازل الحديث، رغم ان ذلك المطار خرج من الخدمة منذ عام 1975، وصار مكباً للنفايات. .لا شك ان غاية هؤلاء الاعتراض لمجرد الاعتراض والمشاكسة، أو لإبداء ولاءهم وتزلفهم إلى كيانات سياسية بعينه. .وللحديث بقية. . . ......
#متقاطعون
#استحقاقات
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764993
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان على ان مدينة البصرة تضاهي الكثير من البلدان الخليجية في معظم معايير التقييم، فهي تمتلك مقومات الدولة المتكاملة، وتستحق لوحدها ان تصبح إقليما مثالياً، أو بالاتحاد والتوافق مع أضلاع مثلثها الجنوبي. . ولا ريب ان هذه التطلعات المشروعة لا تتعارض مع أحكام الدستور، وتتناغم تماماً مع القوانين النافذة، لكن أهداف بعض الكيانات السياسية ظلت تتقاطع مع توجهاتنا نحو المطالبة بالإقليم، وربما كانت السبب في حرمان البصرة من استحقاقاتها الدستورية. . والعقبة الاخرى اننا كلما قطعنا شوطا في هذا الاتجاه، وكلما كتبنا مقالة بهذا الصدد، تأتينا الاعتراضات من البصرة نفسها، الأمر الذي تسبب في توسيع فجوة التقاطعات في محيط الأهداف الوطنية التي نسعى لتحقيقها. . نحن لا نتحدث هنا حول الخلافات الهامشية، فتلك الخلافات لا تمس بطبيعتها الاهداف المصيرية او المبدئية، والتي تمثل القاسم الوطني المشترك. . لذا فان المحظور الوحيد الذي نخشى الوقوع فيه هو عندما يتلقى المتقاطعون توجيهاتهم من جماعات لا تريد لنا الخير، وتنحصر غاياتهم السياسية في الوصول إلى السلطة بأي ثمن. .قبل بضعة أيام تلقيت حزمة من التعليقات المشاكسة على صفحتي في الفيس بوك، كانت معظمها تعترض على المشروع الذي تبنيته عام 2017 لإسكان موظفي الموانئ والنقل البحري والبري والسكك، والذي تمخض في عام واحد عن تخصيص 22000 قطعة أرض، والمثير للدهشة انهم اعترضوا على تحويل أرض المطار المهجور إلى مدينة متكاملة تضم مئات المنازل الحديث، رغم ان ذلك المطار خرج من الخدمة منذ عام 1975، وصار مكباً للنفايات. .لا شك ان غاية هؤلاء الاعتراض لمجرد الاعتراض والمشاكسة، أو لإبداء ولاءهم وتزلفهم إلى كيانات سياسية بعينه. .وللحديث بقية. . . ......
#متقاطعون
#استحقاقات
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764993
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - متقاطعون مع استحقاقات البصرة
عبد الرؤوف الشريفي : القافلة والدليل اتحاد ادباء البصرة في 2004
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة, عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد نشر في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث التحقيق عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء آنذاك. وقد غدت الان حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة مثلما كانت تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اتحاد ادباء البصرة ما زال قويا, لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات, فيصاب بالربو. ومن المرير ان نرى النخبة تتصارع وتستشري فيها الفردية. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمس. بيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا قويا للاتحاد. غطى على صوت الوزارة.* الاتحاد ......
#القافلة
#والدليل
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765117
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة, عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد نشر في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث التحقيق عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء آنذاك. وقد غدت الان حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة مثلما كانت تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اتحاد ادباء البصرة ما زال قويا, لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات, فيصاب بالربو. ومن المرير ان نرى النخبة تتصارع وتستشري فيها الفردية. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمس. بيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا قويا للاتحاد. غطى على صوت الوزارة.* الاتحاد ......
#القافلة
#والدليل
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765117
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - القافلة والدليل / اتحاد ادباء البصرة في 2004
عبد الرؤوف الشريفي : اتحاد ادباء البصرة في 2004
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد تم نشره في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة البصرية بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء, وقد غدت الان كثير من حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اننا دوما نعري الاخر. ثم نتجلبب على الورم. لكن المجتمع تميزه النخبة. ومن المرير ان نراها تتصارع وتستشري الفردية فيها كما في اتحاد الادباء. فالاتحاد ما زال قويا. لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات. فيصاب بالربو. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمسبيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا ......
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765125
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد تم نشره في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة البصرية بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء, وقد غدت الان كثير من حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اننا دوما نعري الاخر. ثم نتجلبب على الورم. لكن المجتمع تميزه النخبة. ومن المرير ان نراها تتصارع وتستشري الفردية فيها كما في اتحاد الادباء. فالاتحاد ما زال قويا. لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات. فيصاب بالربو. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمسبيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا ......
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765125
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - اتحاد ادباء البصرة في 2004
عبد الرؤوف الشريفي : گارو الارمني اقدم مصور في البصرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي ايها السفاح تستطيع ان تقتلني بسهولة, لكن لن تشعرني بالهزيمة لآني سأظل منتصبا كالصليب. ولن تمحو ظلك الأسود من ذاكرة شعبي الابدي. الشاهد الاخيرفي شارع سينما الاطلس الذي لم يعد مزدحما كأيامه الغابرة تستقطب الاعين دون وعي اعلانات كبيرة لأبطال خرافيين يهزئون بالموت ولا يعرفون الهزيمة, وحسناوات بقطعتي قماش في لحظة اغواء مع عشيق جريء ووسيم, كلمة او اثنتان بالخط الكبير لاسم الفيلم الذي تعرضه السينما في العشار. لكن من يحفل بالمحل الصغير المواجه للسينما! وقد انتصبت بموازاة اطار الباب قطعة خشبية بيضاء صغيرة كتب عليها بالأسود ’تصوير گارو’. ومن خلال الواجهة الزجاجية تدرك الرغبة بالترتيب والاناقة. على الجدران صور مؤطرة لخريجين, عرسان, اطفال دون الخامسة, وليد لعام, وجوه نضرة من الريف, واخرى تقاوم اليأس وحوافر الدهور, ضباط بأنواط للقتل دونما قضية, وجوه اتفقت على الابتسام او التظاهر بالحزم والفخامة, نظرات تشي بالبساطة او تحتفي المكر والوقاحة, عزة مفتعلة وكبرياء اخرق, واعين اخرى غير معبرة مجرد فتحتين اعلى الوجه.لج المحل الصغير. فهو لا ينبئك عن قدمه وان الافا ولجته. اخذوا معهم صورهم الجميلة الصقيلة تاركين للمصور نيجاتيف اسود لحياة عراقية فاجعة. على اليسار باب يودي الى قاعة التصوير. والى اليمين, طاولة مرتبة يربض خلفها رجل اشيب ابيض الروح مسالم حليق الذقن حسن الهندام لم تثمله الشيخوخة, بعد ان اجتاز الثمانين فهو ما زال بعافية وذاكرة طيبة. ويلتمع في خنصره الايسر خاتم الزواج الذهبي. انه يعشق الحياة. يجلس بجانبه كهل اربعيني بملامح شبيهة, يبدو انه نجله.تعرفت الى اخر رواد التصوير في البصرة اسمه كرابيت. ويختصر الى( گارو). ومعناه باللغة الارمنية "دليل". واسم والده هارتيون. وتعني صعود او ارتقاء مأخوذة من ارتقاء المسيح الى السماء. اما اخيكيان فهو لقب العائلة.ولد گارو في كم الارمن -العباسية- حالياً عام ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- ولفظة "كم" اذت اصل انكليزي camp وتعني معسكر او تجمع وقد اطلقها الانكليز على بعض احياء البصرة بعد احتلال العراق عام ١-;-٩-;-١-;-٤-;- ومنها صريفة كم, وجاينا كم, سكنه الصينيون العاملون مع القوات البريطانية آنذاك، وفي الشهر السادس, من تلك السنة اصاب البصرة وباء الملاريا الذي فتك بها. فمضت العائلة الى بغداد حيث دخل المدرسة هناك في باب الشيخ. وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا مهنة تفيدهم في المستقبل، فأرسل گارو الى محل لميكاني ......
#گارو
#الارمني
#اقدم
#مصور
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765188
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي ايها السفاح تستطيع ان تقتلني بسهولة, لكن لن تشعرني بالهزيمة لآني سأظل منتصبا كالصليب. ولن تمحو ظلك الأسود من ذاكرة شعبي الابدي. الشاهد الاخيرفي شارع سينما الاطلس الذي لم يعد مزدحما كأيامه الغابرة تستقطب الاعين دون وعي اعلانات كبيرة لأبطال خرافيين يهزئون بالموت ولا يعرفون الهزيمة, وحسناوات بقطعتي قماش في لحظة اغواء مع عشيق جريء ووسيم, كلمة او اثنتان بالخط الكبير لاسم الفيلم الذي تعرضه السينما في العشار. لكن من يحفل بالمحل الصغير المواجه للسينما! وقد انتصبت بموازاة اطار الباب قطعة خشبية بيضاء صغيرة كتب عليها بالأسود ’تصوير گارو’. ومن خلال الواجهة الزجاجية تدرك الرغبة بالترتيب والاناقة. على الجدران صور مؤطرة لخريجين, عرسان, اطفال دون الخامسة, وليد لعام, وجوه نضرة من الريف, واخرى تقاوم اليأس وحوافر الدهور, ضباط بأنواط للقتل دونما قضية, وجوه اتفقت على الابتسام او التظاهر بالحزم والفخامة, نظرات تشي بالبساطة او تحتفي المكر والوقاحة, عزة مفتعلة وكبرياء اخرق, واعين اخرى غير معبرة مجرد فتحتين اعلى الوجه.لج المحل الصغير. فهو لا ينبئك عن قدمه وان الافا ولجته. اخذوا معهم صورهم الجميلة الصقيلة تاركين للمصور نيجاتيف اسود لحياة عراقية فاجعة. على اليسار باب يودي الى قاعة التصوير. والى اليمين, طاولة مرتبة يربض خلفها رجل اشيب ابيض الروح مسالم حليق الذقن حسن الهندام لم تثمله الشيخوخة, بعد ان اجتاز الثمانين فهو ما زال بعافية وذاكرة طيبة. ويلتمع في خنصره الايسر خاتم الزواج الذهبي. انه يعشق الحياة. يجلس بجانبه كهل اربعيني بملامح شبيهة, يبدو انه نجله.تعرفت الى اخر رواد التصوير في البصرة اسمه كرابيت. ويختصر الى( گارو). ومعناه باللغة الارمنية "دليل". واسم والده هارتيون. وتعني صعود او ارتقاء مأخوذة من ارتقاء المسيح الى السماء. اما اخيكيان فهو لقب العائلة.ولد گارو في كم الارمن -العباسية- حالياً عام ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- ولفظة "كم" اذت اصل انكليزي camp وتعني معسكر او تجمع وقد اطلقها الانكليز على بعض احياء البصرة بعد احتلال العراق عام ١-;-٩-;-١-;-٤-;- ومنها صريفة كم, وجاينا كم, سكنه الصينيون العاملون مع القوات البريطانية آنذاك، وفي الشهر السادس, من تلك السنة اصاب البصرة وباء الملاريا الذي فتك بها. فمضت العائلة الى بغداد حيث دخل المدرسة هناك في باب الشيخ. وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا مهنة تفيدهم في المستقبل، فأرسل گارو الى محل لميكاني ......
#گارو
#الارمني
#اقدم
#مصور
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765188
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - گارو الارمني اقدم مصور في البصرة
عبد الرؤوف الشريفي : زيارة الى سوق الأوهام في البصرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي في صبيحة كل جمعة، استمتع بنكهة الفضول. فاستعير ساق الروحانيات وانا أمر بسوق الخرز وهو سوق طولي في اخر سوق الجمعة يحاذي الشارع ويمتد لخمسين متر. يجتذب المئات من الشغوفين الولهين، والمحبطين، والفضوليين امثالي، ومن هم في ورطة حكومية او عشائرية . في البدء، أنشئ السوق لبيع المسابح والأحجار الكريمة من الفيروزج, السليماني, الرضوي, اليماني, والزبرجد وغيرها. وهي تستخدم للتختم في الصلاة لقبول الأدعية والتوسل. إذ ان اليماني كان أول جبل اعترف بالوحدانية لله. في هذا السوق, يقف الباعةُ بخط متعرج كالأقدار وقد ازدانت أصابعهم بالخواتمُ المتنوعة الاحجام مثل كهنة افارقةِ أو فنانٍ ممسوس. يعرضون حصا ملونة ملتويةِ, تغير المصائر وتبدل الوقائع وفق الرغبة حاملها. ويعتمد السعر على قوتها. أمسكت بواحدة. فقال لي البائع أبو لطيف: هذه نيشابوري فيها ذهب فيها ( لصفة) ذهب من الأسفل. فقلبتها لكني لم أجد ما قال. فاضاف هي للحسد والنفس. سعرها ثمانون ألف. وللمشتري تخفيض. ثم اراد ان يزرع الدهشة بوجهي فاستخرج خرزة ( هذي مجربة للحكومةِ والمحاكم! من الصلابة تنقذ صاحبها. والضمان بالتجربة). وتكلف فقط 250 ألف دينار! وبالطبع سيرتفع سعرها عند الحاجة. في جبهة السوق, رأيت اثنين في مهمة سرية سريعة. اولهما لا تبدو النظافة من أولوياته وعلى وجهه آثار مريبة. مررت بجنبه فسمعته يوصي الزبون الغر تحت القبضة : "يجب أن توضع الخرزة في مكان نجس" واشار الى تحت الحزام. فلابد ان هذا حديث سري عن (الهبهاب)، فهو خرزة (للفساد). والهبهاب حاله حال عرق السواحل المأخوذ عن القنفذ، وكذلك عظم الهدهد الذي ان وضعته في نهر يجري ضد التيار دلالة على قوته وتبيانا لعمله. ويتراوح ثمن الهبهاب من خمسين ألفا الى المليون دينار حسب الغش او الجودة. وهو على أربعة أنواع: ألشراري والذكري والغجري. ويؤكد اهل الاختصاص الروحاني أن أصله جانٌّ., اختبأ من الذئب في حصاة, فبال الذئب عليها. فسجن فيها الجن للأبد, وتحولت الحصاة إلى هبهاب. ولذلك فلن اسم هبهاب باللغة هي (خفيف الحركة، سريع ) وربما دلالة على سرعة الجان وخفته.واستذكرت كيف كنا في الثمانينات نتيقن من إن صدام لديه عفريت من الجن يحرسه. وقد حاول البعض أن يسخّر جانً. ويرسله ليقتل عفريت الريّس. إلا انه عاد مكللا بالجراح والالم من الجولة الأولى. وكبر الوهم معنا في سطوة الرئيس اللامتناهية.غادر الاثنان بعجل بعدما احكم البائع قبضته في الفريسة, وولجا الزقاق المجاور. وذابت صورتهما في لجة الوجوه والأنفاس والأصوات.كان أبو سارة سمينا وشرطيا لكنه يعد مصرفا بالمعلومات عن الأحجار الكريمة. فالياقوت الجوشمي علاجا ناجعا لمرض السكر. وهذا الحجر يأتي من البرازيل. وقد ظهر الآن في مسجد الخطوة في البصرة. فيما الياقوت الإفريقي علاج لمرضى القلب. فهو ينظم شرايين القلب. أما الحجر العباسي الملكاتي من النوع الأخضر(ونظر إلى خاتم في بنصره الأيمن), فيستخدم لعلاج الحصا والرمل في الكليتين. فيما الحجر السليماني الإيراني "للكشخة". والهندي للسحر. وتبسمت وانا اشاهد ألحجي أبو سمير ينثر حصاه أزواجا. إذ الخرز ذكرا وأنثى. وهو يخاطب جهارا خرزة بيده لتدله على رفيقها الضائع: أين بعيرك؟ وحين شاهد ابتسام عينيّ. مد يده بواحد ......
#زيارة
#الأوهام
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765299
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي في صبيحة كل جمعة، استمتع بنكهة الفضول. فاستعير ساق الروحانيات وانا أمر بسوق الخرز وهو سوق طولي في اخر سوق الجمعة يحاذي الشارع ويمتد لخمسين متر. يجتذب المئات من الشغوفين الولهين، والمحبطين، والفضوليين امثالي، ومن هم في ورطة حكومية او عشائرية . في البدء، أنشئ السوق لبيع المسابح والأحجار الكريمة من الفيروزج, السليماني, الرضوي, اليماني, والزبرجد وغيرها. وهي تستخدم للتختم في الصلاة لقبول الأدعية والتوسل. إذ ان اليماني كان أول جبل اعترف بالوحدانية لله. في هذا السوق, يقف الباعةُ بخط متعرج كالأقدار وقد ازدانت أصابعهم بالخواتمُ المتنوعة الاحجام مثل كهنة افارقةِ أو فنانٍ ممسوس. يعرضون حصا ملونة ملتويةِ, تغير المصائر وتبدل الوقائع وفق الرغبة حاملها. ويعتمد السعر على قوتها. أمسكت بواحدة. فقال لي البائع أبو لطيف: هذه نيشابوري فيها ذهب فيها ( لصفة) ذهب من الأسفل. فقلبتها لكني لم أجد ما قال. فاضاف هي للحسد والنفس. سعرها ثمانون ألف. وللمشتري تخفيض. ثم اراد ان يزرع الدهشة بوجهي فاستخرج خرزة ( هذي مجربة للحكومةِ والمحاكم! من الصلابة تنقذ صاحبها. والضمان بالتجربة). وتكلف فقط 250 ألف دينار! وبالطبع سيرتفع سعرها عند الحاجة. في جبهة السوق, رأيت اثنين في مهمة سرية سريعة. اولهما لا تبدو النظافة من أولوياته وعلى وجهه آثار مريبة. مررت بجنبه فسمعته يوصي الزبون الغر تحت القبضة : "يجب أن توضع الخرزة في مكان نجس" واشار الى تحت الحزام. فلابد ان هذا حديث سري عن (الهبهاب)، فهو خرزة (للفساد). والهبهاب حاله حال عرق السواحل المأخوذ عن القنفذ، وكذلك عظم الهدهد الذي ان وضعته في نهر يجري ضد التيار دلالة على قوته وتبيانا لعمله. ويتراوح ثمن الهبهاب من خمسين ألفا الى المليون دينار حسب الغش او الجودة. وهو على أربعة أنواع: ألشراري والذكري والغجري. ويؤكد اهل الاختصاص الروحاني أن أصله جانٌّ., اختبأ من الذئب في حصاة, فبال الذئب عليها. فسجن فيها الجن للأبد, وتحولت الحصاة إلى هبهاب. ولذلك فلن اسم هبهاب باللغة هي (خفيف الحركة، سريع ) وربما دلالة على سرعة الجان وخفته.واستذكرت كيف كنا في الثمانينات نتيقن من إن صدام لديه عفريت من الجن يحرسه. وقد حاول البعض أن يسخّر جانً. ويرسله ليقتل عفريت الريّس. إلا انه عاد مكللا بالجراح والالم من الجولة الأولى. وكبر الوهم معنا في سطوة الرئيس اللامتناهية.غادر الاثنان بعجل بعدما احكم البائع قبضته في الفريسة, وولجا الزقاق المجاور. وذابت صورتهما في لجة الوجوه والأنفاس والأصوات.كان أبو سارة سمينا وشرطيا لكنه يعد مصرفا بالمعلومات عن الأحجار الكريمة. فالياقوت الجوشمي علاجا ناجعا لمرض السكر. وهذا الحجر يأتي من البرازيل. وقد ظهر الآن في مسجد الخطوة في البصرة. فيما الياقوت الإفريقي علاج لمرضى القلب. فهو ينظم شرايين القلب. أما الحجر العباسي الملكاتي من النوع الأخضر(ونظر إلى خاتم في بنصره الأيمن), فيستخدم لعلاج الحصا والرمل في الكليتين. فيما الحجر السليماني الإيراني "للكشخة". والهندي للسحر. وتبسمت وانا اشاهد ألحجي أبو سمير ينثر حصاه أزواجا. إذ الخرز ذكرا وأنثى. وهو يخاطب جهارا خرزة بيده لتدله على رفيقها الضائع: أين بعيرك؟ وحين شاهد ابتسام عينيّ. مد يده بواحد ......
#زيارة
#الأوهام
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765299
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - زيارة الى سوق الأوهام في البصرة
كاظم حسن سعيد : مقابر البصرة قصيدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1مقبرة الانكليز :اكتشاف الاشياء وحديقة الطفولة مخبأ في ايام المراهقةمحطة استراحة بعد الاربعين حيث يترجمان الكتابة على شواهدها ويشفقان على ما طوحته الريح منها مخبأ للارواح الشريرة ليلا مستقرا للشذوذ والشقاة2مقبرة اليهود :دائما من خلال نوافذ السيارات اشد المقابر وجوما الانها تنتظر الموت ؟ّ!الانها بلا حماية من زحف المدينة وصفعات الطبيعة كتل حجرية مثّلمة وترابية نصف مطمورة كشناشيلهم المحتضرة الشواهد للعابثين والكلاب السائبة 3مقبرة الحسن البصري : ممر للمعسكرات ملعب للكلاب حجيرة خاوية وخابية تذكر برائحة الموت صديقتي ايام الثكنات كم غادرتها مقيما في فضاء القفر لكن الاسمنت القاسي في سياجها المهيب دفعني بقوة بعد كل تلك السنوات 4مقبرة الصابئة المندائيين 2-20081لا ياسف موتاها الان على احفاد غير مهرة حيث يكسد سوق المصوغات 2بحثا عن الذهب نبشوا موتاهم وبعد اجتياح الطائرات محتها المحال المتجاوزة والبيوت 1999 ......
#مقابر
#البصرة
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767019
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1مقبرة الانكليز :اكتشاف الاشياء وحديقة الطفولة مخبأ في ايام المراهقةمحطة استراحة بعد الاربعين حيث يترجمان الكتابة على شواهدها ويشفقان على ما طوحته الريح منها مخبأ للارواح الشريرة ليلا مستقرا للشذوذ والشقاة2مقبرة اليهود :دائما من خلال نوافذ السيارات اشد المقابر وجوما الانها تنتظر الموت ؟ّ!الانها بلا حماية من زحف المدينة وصفعات الطبيعة كتل حجرية مثّلمة وترابية نصف مطمورة كشناشيلهم المحتضرة الشواهد للعابثين والكلاب السائبة 3مقبرة الحسن البصري : ممر للمعسكرات ملعب للكلاب حجيرة خاوية وخابية تذكر برائحة الموت صديقتي ايام الثكنات كم غادرتها مقيما في فضاء القفر لكن الاسمنت القاسي في سياجها المهيب دفعني بقوة بعد كل تلك السنوات 4مقبرة الصابئة المندائيين 2-20081لا ياسف موتاها الان على احفاد غير مهرة حيث يكسد سوق المصوغات 2بحثا عن الذهب نبشوا موتاهم وبعد اجتياح الطائرات محتها المحال المتجاوزة والبيوت 1999 ......
#مقابر
#البصرة
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767019
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - مقابر البصرة قصيدة