شادي الشماوي : بوب أفاكيان : مسألة خلافيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022نُشر أوّل ما نُشر بتاريخ 19 أوت 2012https//revcom.us/en/a/278/ba_contended_question-en.htmlنقطة توجّه – الوضوح بهذا الشأن أمر مهمّ ...بدلا من تجنّب ( أو الوقوف موقف دفاعيّ ) ، نحتاج أن نتحلّى بالحزم و بالجرأة – و بالمعنى الحقيقيّ و الإيجابي – أن نتقدّم بواقع أنّ بوب أفاكيان " مسألة خلافيّة " ... أنّ الكثير من الناس الذين يكتشفون ما هو بصدده حقّا و تماما يكنّون له الحبّ و يحبّون ما يقف من أجله ، و هناك أناس يكرهونه كهرا حقيقيّا ، جوهريّا بسبب ما يداع عنه . و علينا أن نتحدّث مباشرة عن لماذا "أناس تختلط عليهم الأمور " و " مجانين متخلّفين " و إنتهازيّين معادين للثورة تمام المعاداة ، و كذلك خدم النظام الإضطهادي الحالي فى العالم و فارضيه ، يكرهونه : تحديدا بسبب ما يدافع عنه ، ما يمثّله من قطيعة راديكاليّة مع كلّ هذا العالم الفاسد ، بينما بعض الناس إنطلاقا من مصالحهم الخاصة العميقة ، أو إنطلاقا من نظرتهم و تطلّعاتهم الضيّقة ، يرغبون فى التمسّك بهذا أو على الأقلّ بأجزاء من هذا لها دلالتها – و هكذا عمليّا يكرهون بوب أفاكيان لأنّه واضح جدّا و صلب جدّا ، يتقدّم بوضوح و صلابة كبيرين لماذا تحتاج إلى أن نكنس كلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي و نتجاوزه و نمضى نحو شيء أفضل بكثير . و فضلا عن هذا ، هناك أناس يملكون فعلا معنى لما يقف من أجله بوب أفاكيان و لهم مشاعر متضاربة حول هذا – معجبون بالبعض من هذا بينما لا يقبلون أو يشعرون بالحرج بشأن مظاهر أخرى منه – و هذا إنعكاس مكثّف لمشاعرهم و تطلّعاتهم المتناقضة فى علاقة بالحاجة إلى و بأفق التغيير الراديكالي للعالم . و تاليا ، هناك أناس هم أنفسهم مضطربون ( أو مضلّلون ) بشأن ما يدافع عنه بوب أفاكيان جرّاء التشويه و الإتراءات إلخ – و هذا يشدّد اكثر على أهمّية النشر الشعبيذ لما يمثّله عمليّا بوب أفاكيان ( و على هذا النحو مواجهة هذا التشويه و الإفتراء ).و مرّة أخرى ، النقطة هي ، بدلا من البحث عن تجنّب أو الإستهانة بهذا الجدال حول بوب أفاكيان ، يجب أن ننشره شعبيّا و بصفة إيجابيّة جدّا و عرض ما يحبّه حقّا العديدون و ما يكرهه حقّا بعض الآخرين ، و ما لا يزال آخرون يشعرون بالتردّد حوله – و ما يحتاج الكثيرون و الكثيرون جدّا معرفته عن – بشأن بوب افاكيان و ما يكثّفه فعلا ، أي ، ما تحتاجه الإنسانيّة : ثورة فعليّة ، ثورة فعليّا راديكاليّة و تامة ، هدفها الأسمى هو الشيوعية عبر العالم و تحرير كافة الإنسانيّة ككلّ من آلاف السنوات من سلاسل التقاليد و العلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة و الأفكار التى فات أوانها .و القيام بهذا سيحسّن من الموقف و يعدّ عمليّا و يقود عامة بشكل أفضل الناس المنجذبين حديثا إلى هذا الجدال و الذين يستلهمون من هذا النضال و هم متحمّسون إلى إبلاغ هذا إلى العالم والناس الذين شاركوا أو إنخرطوا فى هذا النضال لبعض الوقت . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#أفاكيان
#مسألة
#خلافيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763048
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022نُشر أوّل ما نُشر بتاريخ 19 أوت 2012https//revcom.us/en/a/278/ba_contended_question-en.htmlنقطة توجّه – الوضوح بهذا الشأن أمر مهمّ ...بدلا من تجنّب ( أو الوقوف موقف دفاعيّ ) ، نحتاج أن نتحلّى بالحزم و بالجرأة – و بالمعنى الحقيقيّ و الإيجابي – أن نتقدّم بواقع أنّ بوب أفاكيان " مسألة خلافيّة " ... أنّ الكثير من الناس الذين يكتشفون ما هو بصدده حقّا و تماما يكنّون له الحبّ و يحبّون ما يقف من أجله ، و هناك أناس يكرهونه كهرا حقيقيّا ، جوهريّا بسبب ما يداع عنه . و علينا أن نتحدّث مباشرة عن لماذا "أناس تختلط عليهم الأمور " و " مجانين متخلّفين " و إنتهازيّين معادين للثورة تمام المعاداة ، و كذلك خدم النظام الإضطهادي الحالي فى العالم و فارضيه ، يكرهونه : تحديدا بسبب ما يدافع عنه ، ما يمثّله من قطيعة راديكاليّة مع كلّ هذا العالم الفاسد ، بينما بعض الناس إنطلاقا من مصالحهم الخاصة العميقة ، أو إنطلاقا من نظرتهم و تطلّعاتهم الضيّقة ، يرغبون فى التمسّك بهذا أو على الأقلّ بأجزاء من هذا لها دلالتها – و هكذا عمليّا يكرهون بوب أفاكيان لأنّه واضح جدّا و صلب جدّا ، يتقدّم بوضوح و صلابة كبيرين لماذا تحتاج إلى أن نكنس كلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي و نتجاوزه و نمضى نحو شيء أفضل بكثير . و فضلا عن هذا ، هناك أناس يملكون فعلا معنى لما يقف من أجله بوب أفاكيان و لهم مشاعر متضاربة حول هذا – معجبون بالبعض من هذا بينما لا يقبلون أو يشعرون بالحرج بشأن مظاهر أخرى منه – و هذا إنعكاس مكثّف لمشاعرهم و تطلّعاتهم المتناقضة فى علاقة بالحاجة إلى و بأفق التغيير الراديكالي للعالم . و تاليا ، هناك أناس هم أنفسهم مضطربون ( أو مضلّلون ) بشأن ما يدافع عنه بوب أفاكيان جرّاء التشويه و الإتراءات إلخ – و هذا يشدّد اكثر على أهمّية النشر الشعبيذ لما يمثّله عمليّا بوب أفاكيان ( و على هذا النحو مواجهة هذا التشويه و الإفتراء ).و مرّة أخرى ، النقطة هي ، بدلا من البحث عن تجنّب أو الإستهانة بهذا الجدال حول بوب أفاكيان ، يجب أن ننشره شعبيّا و بصفة إيجابيّة جدّا و عرض ما يحبّه حقّا العديدون و ما يكرهه حقّا بعض الآخرين ، و ما لا يزال آخرون يشعرون بالتردّد حوله – و ما يحتاج الكثيرون و الكثيرون جدّا معرفته عن – بشأن بوب افاكيان و ما يكثّفه فعلا ، أي ، ما تحتاجه الإنسانيّة : ثورة فعليّة ، ثورة فعليّا راديكاليّة و تامة ، هدفها الأسمى هو الشيوعية عبر العالم و تحرير كافة الإنسانيّة ككلّ من آلاف السنوات من سلاسل التقاليد و العلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة و الأفكار التى فات أوانها .و القيام بهذا سيحسّن من الموقف و يعدّ عمليّا و يقود عامة بشكل أفضل الناس المنجذبين حديثا إلى هذا الجدال و الذين يستلهمون من هذا النضال و هم متحمّسون إلى إبلاغ هذا إلى العالم والناس الذين شاركوا أو إنخرطوا فى هذا النضال لبعض الوقت . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#أفاكيان
#مسألة
#خلافيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763048
شادي الشماوي : خلفيّة أسبوع من الهجمات على شبكة الأنترنت ضد بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين revcoms : تجّار الخوف الإمبريالي و خدمه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي خلفيّة أسبوع من الهجمات على شبكة الأنترنت ضد بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) : تجّار الخوف الإمبريالي و خدمهجريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https//revcom.us/en/behind-week-internet-attacks-bob-avakian-and-revcoms-imperialist-fear-mongers-and-their-servantsفي الأسبوع الفارط ، شنّت ثلاثة منشورات مختلفة جدّا – الدايلى بيست ( The Daily Beast ) و الأنترسبت ( The Intercept ) و الدايلى كولور ( Daily Caller ) – ثلاثة هجمات متشابهة على منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " ( RiseUp4AbortionRights.org ) و على الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) و بوب أفاكيان ( BA ). الدايلى بيست من المنشورات الليبراليّة السائدة ؛ و الأنترسبت تقدّم نفسها أكثر على أنّها تقدّميّة و الدايلى كولور من المنشورات الفاشيّة على طول الخطّ . و مع ذلك إستخدم جميعهم العبارة الباعثة للخوف " طائفة شيوعيّة " أو كلمات مشابهة في عناوين بارزة . و كلّ منهم ردّد دون أساس و بصفة تشهيريّة و بتهم قد تكون خطيرة جدّا ضد بوب أفاكيان ، و كذلك ضد سنسارا تيلور واحدة من باعثات منظّمة " لننهض ..." وهي من أنصار بوب أفاكيان . و جميعهم أساؤوا تصوير و شوّهوا جذور " لننهض... " و مهمّتها و تركيبتها و نشاطاتها و دور الشيوعيّين الثوريّين في ذلك . و طبعا ، و كلّ هذا قد راج مذّاك على نطاق واسع عبر النترنت حيث معايير الحقيقة غالبا جدّا ما تتراوح بين الضحلة و المنعدمة . الهجمات على منظّمة " لننهض ..." مهمّة في حدّ ذاتها و قد وقع دحضها بدقّة من طرف ممثّلي المنظّمة هنا و هنا . و قد إضطلعت " لننهض ..." بدور فريد من نوعه في التعبئة العمليّة للتصدّى بدلا من الخضوع بشكل وديع ، لتمزيق حقوق الإجهاض ؛ و على ما يبدو هذا هو أكبر خطيئة إرتكبتها هي جلب الآلاف من الناس الجدد إلى المقاومة النشيطة بهذا الصدد، و على ما يبدو لهذا تتعرّض إلى نوع قروسطيّ من تقاليد المنع الثقافيّ . لا يجب أن نسمح بهذا . لكن في هذا المقال ، نودّ أن نركّز على ما صار بصفة متنامية بؤرة تركيز – هجوم سام حقّا يستهدف بوب أفاكيان . صُدف غريبة – أو ربّما ليست غريبة جدّا : لماذا تقوم هذه المنشورات المتباينة بهذا الهجوم السام حقّا ؟ بديهيّا لا يمكن أن نتحدّث عن دوافع الكتّاب الأفراد و الناشرين كأفراد . غير أنّنا نعلم أنّ كلّ هذه المقالات بما فيها بعض العناوين البارزة فيها تشيطن بوب أفاكيان على أنّه " قائد طائفة ". نعلم أنّ جميع هذه المقالات تكرّر أكاذيبا لا أساس لها من الصحّة و مخترعة قد وقع دحضها و فضحها في مناسبات سابقة – أكاذيب في غاية الخطورة و قد تكون لها تبعات جدّية للغاية . و نعلم جيّدال أنّ كلّ هذه المقالات تنعت كلّ الذين يتّبعون قيادة بوب أفاكيان بأنّهم فاقدين للعقل و مخدوعين من أتباع عبادة الفرد . كما نعلم جيّدا أنّ كلّ مقال من هذه المقالات يرفض بشكل مناسب جدّا له نقاش الإختلافات السياسيّة الفعليّة الكامنة في أساس هذا الجدل المفتعل . كلّ هذا لا يمكن أن يكون مجرّد مسألة إختلافات في وجهات النظر إلى العالم – أو ربّما صدفة كونيّة . لكن هنا يتعيّن أن نقول : الطريقة التي ظهرت بها هذه المقالات كالنار في الهشيم في المنشورات الليبراليّة السائدة ثمّ في أحد المنشورات " التقدّميّة " ، و في نهاية المطاف في أحد المنشورات الفاشيّة ، طريقة مذهلة . و الطريقة التي ينشرون بها ذلك في كلّ ركن من أركان الأنترنت و و بسرعة كبيرة جدّا ، هي بدورها مذهلة و خطيرة للغاية . و بالنسبة إلى بعض الذين ......
#خلفيّة
#أسبوع
#الهجمات
#شبكة
#الأنترنت
#أفاكيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763047
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي خلفيّة أسبوع من الهجمات على شبكة الأنترنت ضد بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) : تجّار الخوف الإمبريالي و خدمهجريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https//revcom.us/en/behind-week-internet-attacks-bob-avakian-and-revcoms-imperialist-fear-mongers-and-their-servantsفي الأسبوع الفارط ، شنّت ثلاثة منشورات مختلفة جدّا – الدايلى بيست ( The Daily Beast ) و الأنترسبت ( The Intercept ) و الدايلى كولور ( Daily Caller ) – ثلاثة هجمات متشابهة على منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " ( RiseUp4AbortionRights.org ) و على الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) و بوب أفاكيان ( BA ). الدايلى بيست من المنشورات الليبراليّة السائدة ؛ و الأنترسبت تقدّم نفسها أكثر على أنّها تقدّميّة و الدايلى كولور من المنشورات الفاشيّة على طول الخطّ . و مع ذلك إستخدم جميعهم العبارة الباعثة للخوف " طائفة شيوعيّة " أو كلمات مشابهة في عناوين بارزة . و كلّ منهم ردّد دون أساس و بصفة تشهيريّة و بتهم قد تكون خطيرة جدّا ضد بوب أفاكيان ، و كذلك ضد سنسارا تيلور واحدة من باعثات منظّمة " لننهض ..." وهي من أنصار بوب أفاكيان . و جميعهم أساؤوا تصوير و شوّهوا جذور " لننهض... " و مهمّتها و تركيبتها و نشاطاتها و دور الشيوعيّين الثوريّين في ذلك . و طبعا ، و كلّ هذا قد راج مذّاك على نطاق واسع عبر النترنت حيث معايير الحقيقة غالبا جدّا ما تتراوح بين الضحلة و المنعدمة . الهجمات على منظّمة " لننهض ..." مهمّة في حدّ ذاتها و قد وقع دحضها بدقّة من طرف ممثّلي المنظّمة هنا و هنا . و قد إضطلعت " لننهض ..." بدور فريد من نوعه في التعبئة العمليّة للتصدّى بدلا من الخضوع بشكل وديع ، لتمزيق حقوق الإجهاض ؛ و على ما يبدو هذا هو أكبر خطيئة إرتكبتها هي جلب الآلاف من الناس الجدد إلى المقاومة النشيطة بهذا الصدد، و على ما يبدو لهذا تتعرّض إلى نوع قروسطيّ من تقاليد المنع الثقافيّ . لا يجب أن نسمح بهذا . لكن في هذا المقال ، نودّ أن نركّز على ما صار بصفة متنامية بؤرة تركيز – هجوم سام حقّا يستهدف بوب أفاكيان . صُدف غريبة – أو ربّما ليست غريبة جدّا : لماذا تقوم هذه المنشورات المتباينة بهذا الهجوم السام حقّا ؟ بديهيّا لا يمكن أن نتحدّث عن دوافع الكتّاب الأفراد و الناشرين كأفراد . غير أنّنا نعلم أنّ كلّ هذه المقالات بما فيها بعض العناوين البارزة فيها تشيطن بوب أفاكيان على أنّه " قائد طائفة ". نعلم أنّ جميع هذه المقالات تكرّر أكاذيبا لا أساس لها من الصحّة و مخترعة قد وقع دحضها و فضحها في مناسبات سابقة – أكاذيب في غاية الخطورة و قد تكون لها تبعات جدّية للغاية . و نعلم جيّدال أنّ كلّ هذه المقالات تنعت كلّ الذين يتّبعون قيادة بوب أفاكيان بأنّهم فاقدين للعقل و مخدوعين من أتباع عبادة الفرد . كما نعلم جيّدا أنّ كلّ مقال من هذه المقالات يرفض بشكل مناسب جدّا له نقاش الإختلافات السياسيّة الفعليّة الكامنة في أساس هذا الجدل المفتعل . كلّ هذا لا يمكن أن يكون مجرّد مسألة إختلافات في وجهات النظر إلى العالم – أو ربّما صدفة كونيّة . لكن هنا يتعيّن أن نقول : الطريقة التي ظهرت بها هذه المقالات كالنار في الهشيم في المنشورات الليبراليّة السائدة ثمّ في أحد المنشورات " التقدّميّة " ، و في نهاية المطاف في أحد المنشورات الفاشيّة ، طريقة مذهلة . و الطريقة التي ينشرون بها ذلك في كلّ ركن من أركان الأنترنت و و بسرعة كبيرة جدّا ، هي بدورها مذهلة و خطيرة للغاية . و بالنسبة إلى بعض الذين ......
#خلفيّة
#أسبوع
#الهجمات
#شبكة
#الأنترنت
#أفاكيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763047
سعود سالم : ورع الذئاب الإلهية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- كن 
-;-ما لا يريدون لك أن تكون
-;-↱-;-◻-;- لا تكن
-;-ما يريدون لك أن تكون⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تتكاثر كالذباب ◻-;- تنتشر◻-;- كالفيروس ◻-;- كالكوفيد ◻-;- كالطاعون ◻-;- تعوي في البرية ◻-;- عطشا ◻-;- تتجمع في ضوء القمر ◻-;- تعوي وتعوي وتعوي ◻-;- تغتسل بالتراب والأحجار ◻-;- تتمرغ في الوحل ◻-;- تتغذى بالأوساخ والأقذار ◻-;- قبل أن تنحر الضحية ◻-;- تصلي وتصلي وتصلي ◻-;- تبسمل ◻-;- وتبتهل ◻-;- تكبر وتهلل ◻-;- قبل إلتهام الذبيحة ◻-;-↰-;- ⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تركب قطارات الليل ◻-;- وعربات النهار ◻-;- نحو الأمس البعيد ◻-;- تموت شوقا ◻-;- للأزمنة الغابرة ◻-;- لمقبرة الذكريات ◻-;- قرقعة السلاح ◻-;- وغبار المعارك ◻-;- والغنائم والغارات ◻-;- والسبايا ◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- ترتشف مكعبات الضجر ◻-;- زادا للسفر ◻-;- في الإتجاه المعاكس ◻-;- لسهم الزمن ◻-;- تركب البراق ◻-;- تجتاز بوابات القمر ◻-;- لأنهار الحليب والنبيذ والعسل ◻-;- وعيون الحور والحوريات◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تلحس أنهار الدم الساخن ◻-;- بمخالب ملطخة ◻-;- تنقش خطوطا وأشكالا ◻-;- تختلق نبيا ودينا تاريخا ◻-;- وأمجادا وأبطالا ◻-;- من القش ◻-;- من ضباب الخيال ◻-;- من وهج الشمس ◻-;- من غيوم البخور والحشيش ◻-;- 
-;-الدائرة مربع والمربع إله ◻-;- الجنة سعير ◻-;- والجحيم حديقة ◻-;- الشمس قرص طيني يتمطط ◻-;- والأرض سيجارة تتوهج ◻-;- بين الأصابع والشفاه ◻-;- الحرية ↓-;- وهم ↓-;- كفر ↓-;- زندقة ↓-;- مروق ↓-;- بدعة ↓-;- تداس بأقدام الملتحين ◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- كالخفافيش الليلية ◻-;- عمياء ◻-;- تعشق العتمة ◻-;- تمارس الحب في الظلام ◻-;- وتلبس جلابيب الكآبة ◻-;- وتشنق الأحلام ◻-;- ↫-;- تصلي↬-;- ↫-;- وتركع ↬-;- ↫-;- تسجد ↬-;- ↫-;- وتنتحب ↬-;- ◻-;- مع عقارب ساعاتهم ◻-;- تدور
-;-عكس حركة الأيام ◻-;- والسنين ◻-;- ذئاب وضباع ◻-;- تلمع عيونها الرمادية ◻-;- وتلحس قيئ التاريخ ◻-;- والتاريخ ✂-;- نسيان ◻-;- جثث وأجساد ◻-;- دماء وأشلاء ◻-;- قصص وأساطير وأشعار ◻-;- سيوف فضية وأسفار ◻-;- ونصوص تتساقط
-;- من أفواه الملائكة البلهاء ◻-;- مطرا رصاصيا ◻-;- ومساميرا صدئة ◻-;- في الوعي وفي العيون ◻-;-↰-;- ......
#الذئاب
#الإلهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763046
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- كن 
-;-ما لا يريدون لك أن تكون
-;-↱-;-◻-;- لا تكن
-;-ما يريدون لك أن تكون⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تتكاثر كالذباب ◻-;- تنتشر◻-;- كالفيروس ◻-;- كالكوفيد ◻-;- كالطاعون ◻-;- تعوي في البرية ◻-;- عطشا ◻-;- تتجمع في ضوء القمر ◻-;- تعوي وتعوي وتعوي ◻-;- تغتسل بالتراب والأحجار ◻-;- تتمرغ في الوحل ◻-;- تتغذى بالأوساخ والأقذار ◻-;- قبل أن تنحر الضحية ◻-;- تصلي وتصلي وتصلي ◻-;- تبسمل ◻-;- وتبتهل ◻-;- تكبر وتهلل ◻-;- قبل إلتهام الذبيحة ◻-;-↰-;- ⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تركب قطارات الليل ◻-;- وعربات النهار ◻-;- نحو الأمس البعيد ◻-;- تموت شوقا ◻-;- للأزمنة الغابرة ◻-;- لمقبرة الذكريات ◻-;- قرقعة السلاح ◻-;- وغبار المعارك ◻-;- والغنائم والغارات ◻-;- والسبايا ◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- ترتشف مكعبات الضجر ◻-;- زادا للسفر ◻-;- في الإتجاه المعاكس ◻-;- لسهم الزمن ◻-;- تركب البراق ◻-;- تجتاز بوابات القمر ◻-;- لأنهار الحليب والنبيذ والعسل ◻-;- وعيون الحور والحوريات◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- تلحس أنهار الدم الساخن ◻-;- بمخالب ملطخة ◻-;- تنقش خطوطا وأشكالا ◻-;- تختلق نبيا ودينا تاريخا ◻-;- وأمجادا وأبطالا ◻-;- من القش ◻-;- من ضباب الخيال ◻-;- من وهج الشمس ◻-;- من غيوم البخور والحشيش ◻-;- 
-;-الدائرة مربع والمربع إله ◻-;- الجنة سعير ◻-;- والجحيم حديقة ◻-;- الشمس قرص طيني يتمطط ◻-;- والأرض سيجارة تتوهج ◻-;- بين الأصابع والشفاه ◻-;- الحرية ↓-;- وهم ↓-;- كفر ↓-;- زندقة ↓-;- مروق ↓-;- بدعة ↓-;- تداس بأقدام الملتحين ◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- الذئاب الإلهية ◻-;- كالخفافيش الليلية ◻-;- عمياء ◻-;- تعشق العتمة ◻-;- تمارس الحب في الظلام ◻-;- وتلبس جلابيب الكآبة ◻-;- وتشنق الأحلام ◻-;- ↫-;- تصلي↬-;- ↫-;- وتركع ↬-;- ↫-;- تسجد ↬-;- ↫-;- وتنتحب ↬-;- ◻-;- مع عقارب ساعاتهم ◻-;- تدور
-;-عكس حركة الأيام ◻-;- والسنين ◻-;- ذئاب وضباع ◻-;- تلمع عيونها الرمادية ◻-;- وتلحس قيئ التاريخ ◻-;- والتاريخ ✂-;- نسيان ◻-;- جثث وأجساد ◻-;- دماء وأشلاء ◻-;- قصص وأساطير وأشعار ◻-;- سيوف فضية وأسفار ◻-;- ونصوص تتساقط
-;- من أفواه الملائكة البلهاء ◻-;- مطرا رصاصيا ◻-;- ومساميرا صدئة ◻-;- في الوعي وفي العيون ◻-;-↰-;- ......
#الذئاب
#الإلهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763046
الحوار المتمدن
سعود سالم - ورع الذئاب الإلهية
مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393 2022 الأحد 17 تموز، 2022 17 July
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري 1 - كيف كانت توقعات جائزة نوبل عام 2021"توقعات نوبل 2021".. مَن سيربح أهم جائزة في العالم؟شادي عبد الحافظ 30/9/2021بعد نحو أسبوع من الآن سيبدأ الاحتفال العلمي السنوي الأهم في العالم، وهو إعلان جوائز نوبل. عادة ما يبدأ الأمر في الاثنين الأول من شهر أكتوبر/تشرين الأول كل عام، هذه المرة يوافق 4 أكتوبر/تشرين الأول، وهو موعد جائزة الطب والفسيولوجيا، تليها جائزة الفيزياء الفيزياء في 5 أكتوبر/تشرين الأول، ثم الكيمياء في 6 أكتوبر/تشرين الأول، وبعدها تأتي جوائز الأدب والسلام والاقتصاد. عادة تكون أيام إعلان جوائز نوبل فرصة عظيمة لمتابعة الاحتفالات العلمية المصاحبة لها، أما على وسائل التواصل الاجتماعي فإن هذه الأيام هي الموسم الذي ينتظره محبو العلوم والمعارف للجدال حول الأفكار والتقنيات الجديدة التي ربحت الجائزة.في هذا السياق، كانت مؤسسة "تومسون رويترز" الشهيرة قد دأبت على عادة ممتعة ومهمة كل عام، وهي أن تنشر، في أواخر سبتمبر/أيلول، قائمة توقُّعاتها لجائزة نوبل، الأمر الذي أصبح قبل سنوات يجري تحت اسم "تحليلات كلاريفيت". لكي تدخل إلى تلك القائمة يجب أن تكون أبحاثك هي الأكثر استشهادا بين الباحثين في نطاقك البحثي، ليس ذلك فقط، بل يجب أن يكون المُرشَّحون هم الأوائل في اكتشافاتهم بحيث تُمثِّل تلك الأبحاث نافذة مبتكرة لمجالات بحثية جديدة وأصيلة، ناهيك بوجود تاريخ حافل بالجوائز العلمية الشهيرة رفيعة الشأن.لمن يرغب الاطلاع على التقرير كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:https://almustshar.sy/archives/8710م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393/ 2022إعداد الدكتور مصطفى العبد الله الكفريprepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393الأحد 17 تموز، 2022التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية. أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية. أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية. وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات. ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية. MEAK Weekly Economic Report No. 393Sunday 17 July 2022 The report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web. I put it at the disposal of academics، economists، decision-makers and followers، to facilitate access to economic information. I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible. Best wishesNote: I request those who do not wish ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#الأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763045
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري 1 - كيف كانت توقعات جائزة نوبل عام 2021"توقعات نوبل 2021".. مَن سيربح أهم جائزة في العالم؟شادي عبد الحافظ 30/9/2021بعد نحو أسبوع من الآن سيبدأ الاحتفال العلمي السنوي الأهم في العالم، وهو إعلان جوائز نوبل. عادة ما يبدأ الأمر في الاثنين الأول من شهر أكتوبر/تشرين الأول كل عام، هذه المرة يوافق 4 أكتوبر/تشرين الأول، وهو موعد جائزة الطب والفسيولوجيا، تليها جائزة الفيزياء الفيزياء في 5 أكتوبر/تشرين الأول، ثم الكيمياء في 6 أكتوبر/تشرين الأول، وبعدها تأتي جوائز الأدب والسلام والاقتصاد. عادة تكون أيام إعلان جوائز نوبل فرصة عظيمة لمتابعة الاحتفالات العلمية المصاحبة لها، أما على وسائل التواصل الاجتماعي فإن هذه الأيام هي الموسم الذي ينتظره محبو العلوم والمعارف للجدال حول الأفكار والتقنيات الجديدة التي ربحت الجائزة.في هذا السياق، كانت مؤسسة "تومسون رويترز" الشهيرة قد دأبت على عادة ممتعة ومهمة كل عام، وهي أن تنشر، في أواخر سبتمبر/أيلول، قائمة توقُّعاتها لجائزة نوبل، الأمر الذي أصبح قبل سنوات يجري تحت اسم "تحليلات كلاريفيت". لكي تدخل إلى تلك القائمة يجب أن تكون أبحاثك هي الأكثر استشهادا بين الباحثين في نطاقك البحثي، ليس ذلك فقط، بل يجب أن يكون المُرشَّحون هم الأوائل في اكتشافاتهم بحيث تُمثِّل تلك الأبحاث نافذة مبتكرة لمجالات بحثية جديدة وأصيلة، ناهيك بوجود تاريخ حافل بالجوائز العلمية الشهيرة رفيعة الشأن.لمن يرغب الاطلاع على التقرير كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:https://almustshar.sy/archives/8710م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393/ 2022إعداد الدكتور مصطفى العبد الله الكفريprepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393الأحد 17 تموز، 2022التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية. أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية. أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية. وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات. ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية. MEAK Weekly Economic Report No. 393Sunday 17 July 2022 The report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web. I put it at the disposal of academics، economists، decision-makers and followers، to facilitate access to economic information. I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible. Best wishesNote: I request those who do not wish ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#الأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763045
احمد طلال عبد الحميد : المحكمة الاتحادية العليا والرقابة على الاغفال التشريعي تعليق في ضوء قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 161 اتحادية 2021 في 1 2 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا ضمن تشكيلتها الجديدة سلسلة من القرارات النوعية ميزت هذه المرحلة عن المرحلة السابقة للمحكمة التي كانت قراراتها متأثرة بسياقات القضاء العادي وبنظريات القانون المدني واختصارها الشديد والابتعاد عن نظريات وفقه القانون الدستوري والاتجاهات الحديثة للمحاكم الدستورية العليا في دول العالم ، ومع اطلالة العهد الجديد للمحكمة لمسنا كمهتمين ومراقبين للقضاء الدستوري تغير جذري في اتجاهات المحكمة الاتحادية العليا نتج عنها بلورة للمبادىء الدستورية في لجى بحر متلاطم من الاحداث والوقائع الدستورية اعقبت الانتخابات النيابية في العراق التي جرت عام 2021 ، في هذا المقال سنستعرض قرار مهم للمحكمة المذكورة نلمس فيه تبلور لملامح اتجاه المحكمة الاتحادية العليا لبسط رقابتها على اغفال المشرع الكلي او الجزئي لبعض الجوانب التي يفترض معالجتها بموجب تشريع ، وان اغفال تنظيم هذه الجوانب يخل بفاعلية الضمانات الدستورية المقررة للحقوق والحريات العامة ، وهذا النوع من الرقابة يمكن وصفه بكونه دقيق جدا لانه يمس حدود السلطه التشريعية من جانب ، ولانه قد يراقب نوايا وبواعث الهيئة التشريعية وهذا صعب لانها في الغالب لاتخرج الى الحيز المادي على شكل تشريع يمكن بسط الرقابة عليه، كما يصعب اثباء سوء هذه النوايا والبواعث ، وسنحاول تناول القرار المذكور في المحاور الاتية :اولاً : خلاصة الادعاء : تتلخص وقائع هذه الدعوى بان المدعي اقام دعوى امام محكمة قضاء الموظفين طاعنا بالغاء عقد البعثة الدراسية ورد طعنه وصدق من قبل المحكمة الادارية العليا ، الاان هيئة تعيين المرجع في محكمة التمييز الاتحادية اصدرت بالاتفاق قرار مفاده بان اختصاصات محكمة قضاء الموظفين ليس من ضمنها الفصل بالمنازعات الناشئة عن تنفيذ العقد او الاخلال في تنفيذه او اي منازعة تتعلق بعلاقه عقدية بين طرفين احداهما الدولة المتمثلة بالوزارات او الهيئات او ماشابه ذلك وحددت محكمة البداءة المختصة بنظر الدعوى على اعتبار ان القضاء الاداري غير مختص نوعيا بنظر مثل هذا النوع من المنازعات وان امحكمة التمييز الاتحادية لديها قرارات سابقه باعتبار القرار الصادرة من محكمة غير مختصه نوعياً قرار معدوم ولاينتج اثره ، وان هنالك قصور تشريعي في قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969 المعدل فيما يخص الاحكام المعدومة ، كون المادة (160/3) من قانون المرافعات المدنية انف الذكر والتي نصت على ان ( الحكم الذي يصدر من المحكمة يبقى مرعياً ومعتبراً ما لم يبطل او يعدل من قبل المحكمة نفسها او يفسخ او ينقض من محكمة اعلى منها وفق الطرق القانونية ) وان طرق الطعن القانونية المنصوص عليها في المادة (168) مرافعات ليس من بينها جواز الحكم ببطلان القرار المعدوم وهذا يتعارض مع العدالة ، حيث لايصح اعتماد قرار حكم صدر من محكمة غير مختصه كون الاختصاص النوعي من النظام العام لايجوز الاتفاق على خلافه .ثانيا : خلاصة قرار الحكم : الحقيقية ان موضوع الدعوى الذي يتعلق بانعدام الحكم الصادر من محكمة غير مختصه نوعياً ليس هو محل التعليق ، وانما ينصب التعليق على الفقرة الحكمية الخاصة بمفهوم المحكمة للاغفال التشريعي ، حيث جاء في حيثيات القرار (.... ومن خلال التدقيق والمداولة وجد ان دعوى المدعي تتعلق بموضوع الاغفال او النقص التشريعي وان الاغفال او النقص التشريعي يرتبط ارتباطاً مباشراً بالسلطة التشريعية ، لان مخالفة السلطة التشريعية للدستور يمكن ان يحدث من خلال تشريع القوانين المخالفه لاحكام الدستور او من خلال امتناع المشرع عن ممارسة هذا الاختصاص ، وقد يكون هذا الخلل ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#والرقابة
#الاغفال
#التشريعي
#تعليق
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763044
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا ضمن تشكيلتها الجديدة سلسلة من القرارات النوعية ميزت هذه المرحلة عن المرحلة السابقة للمحكمة التي كانت قراراتها متأثرة بسياقات القضاء العادي وبنظريات القانون المدني واختصارها الشديد والابتعاد عن نظريات وفقه القانون الدستوري والاتجاهات الحديثة للمحاكم الدستورية العليا في دول العالم ، ومع اطلالة العهد الجديد للمحكمة لمسنا كمهتمين ومراقبين للقضاء الدستوري تغير جذري في اتجاهات المحكمة الاتحادية العليا نتج عنها بلورة للمبادىء الدستورية في لجى بحر متلاطم من الاحداث والوقائع الدستورية اعقبت الانتخابات النيابية في العراق التي جرت عام 2021 ، في هذا المقال سنستعرض قرار مهم للمحكمة المذكورة نلمس فيه تبلور لملامح اتجاه المحكمة الاتحادية العليا لبسط رقابتها على اغفال المشرع الكلي او الجزئي لبعض الجوانب التي يفترض معالجتها بموجب تشريع ، وان اغفال تنظيم هذه الجوانب يخل بفاعلية الضمانات الدستورية المقررة للحقوق والحريات العامة ، وهذا النوع من الرقابة يمكن وصفه بكونه دقيق جدا لانه يمس حدود السلطه التشريعية من جانب ، ولانه قد يراقب نوايا وبواعث الهيئة التشريعية وهذا صعب لانها في الغالب لاتخرج الى الحيز المادي على شكل تشريع يمكن بسط الرقابة عليه، كما يصعب اثباء سوء هذه النوايا والبواعث ، وسنحاول تناول القرار المذكور في المحاور الاتية :اولاً : خلاصة الادعاء : تتلخص وقائع هذه الدعوى بان المدعي اقام دعوى امام محكمة قضاء الموظفين طاعنا بالغاء عقد البعثة الدراسية ورد طعنه وصدق من قبل المحكمة الادارية العليا ، الاان هيئة تعيين المرجع في محكمة التمييز الاتحادية اصدرت بالاتفاق قرار مفاده بان اختصاصات محكمة قضاء الموظفين ليس من ضمنها الفصل بالمنازعات الناشئة عن تنفيذ العقد او الاخلال في تنفيذه او اي منازعة تتعلق بعلاقه عقدية بين طرفين احداهما الدولة المتمثلة بالوزارات او الهيئات او ماشابه ذلك وحددت محكمة البداءة المختصة بنظر الدعوى على اعتبار ان القضاء الاداري غير مختص نوعيا بنظر مثل هذا النوع من المنازعات وان امحكمة التمييز الاتحادية لديها قرارات سابقه باعتبار القرار الصادرة من محكمة غير مختصه نوعياً قرار معدوم ولاينتج اثره ، وان هنالك قصور تشريعي في قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969 المعدل فيما يخص الاحكام المعدومة ، كون المادة (160/3) من قانون المرافعات المدنية انف الذكر والتي نصت على ان ( الحكم الذي يصدر من المحكمة يبقى مرعياً ومعتبراً ما لم يبطل او يعدل من قبل المحكمة نفسها او يفسخ او ينقض من محكمة اعلى منها وفق الطرق القانونية ) وان طرق الطعن القانونية المنصوص عليها في المادة (168) مرافعات ليس من بينها جواز الحكم ببطلان القرار المعدوم وهذا يتعارض مع العدالة ، حيث لايصح اعتماد قرار حكم صدر من محكمة غير مختصه كون الاختصاص النوعي من النظام العام لايجوز الاتفاق على خلافه .ثانيا : خلاصة قرار الحكم : الحقيقية ان موضوع الدعوى الذي يتعلق بانعدام الحكم الصادر من محكمة غير مختصه نوعياً ليس هو محل التعليق ، وانما ينصب التعليق على الفقرة الحكمية الخاصة بمفهوم المحكمة للاغفال التشريعي ، حيث جاء في حيثيات القرار (.... ومن خلال التدقيق والمداولة وجد ان دعوى المدعي تتعلق بموضوع الاغفال او النقص التشريعي وان الاغفال او النقص التشريعي يرتبط ارتباطاً مباشراً بالسلطة التشريعية ، لان مخالفة السلطة التشريعية للدستور يمكن ان يحدث من خلال تشريع القوانين المخالفه لاحكام الدستور او من خلال امتناع المشرع عن ممارسة هذا الاختصاص ، وقد يكون هذا الخلل ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#والرقابة
#الاغفال
#التشريعي
#تعليق
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763044
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - المحكمة الاتحادية العليا والرقابة على الاغفال التشريعي تعليق في ضوء قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم…
اكرم هواس : العراق و تركيا… و البحث عن -عدو-..؟؟..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس في عملية دراماتيكية تتكرر كثيرا في السنوات الاخيرة ادى قصف احدى المصائف السياحية في دهوك الى تغيير في نمط تعامل الدولة العراقية و نخبها السياسية و الثقافية من حيث تعدد الطروحات في كيفية مواجهة ما سمي "بالعدوان التركي" و ذهبت بعض الطروحات الى اجراءات مركزية و عميقة في تاثيرها حيث بدت الصورة و كأن تركيا اصبحت "العدو" الذي يبحث عنه العراقيون.. لماذا..؟؟مبدأياً لا يبدو ان العملية مرتبطة بمؤتمر طهران حيث رفضت ايران و روسيا اية اجراءات تركية في شمال سوريا.. كونهما تدعمان الحفاظ على استقلال الدول ( وفق رؤيتهما)… بل العملية قد تكون مرتبطة بطبيعة المداولات و ربما الخطط التي تمت مناقشاتها في مؤتمر جدة حيث ان اعادة الوضع العراقي كانت احدى اهم عناصر المهمة في البحث عن تكتل جديد يشرعن من جهةٍ تمدد اسرائيل السياسي في العالم العربي و من جهة اخرى يضع حدوداً للدور الايراني و احتمالات ترسيخ شراكة استراتيجية بين ايران و روسيا و الصين هي قائمة منذ سنوات بشكل او باخر .على الطرف الاخر…تركيا التي تواجه ازمات متلاحقة ليس في وضعها الداخلي اقتصاديا و سياسيا و انما ايضا و بشكل اكبر في مشاريع التمدد و احلامها التي تواجه الاخفاق في اسيا الوسطى و الشرق الاوسط كما حدثت ايضا في اوروبا و كذلك في توظيف العلاقة "الندية" الخاصة مع روسيا بالاضافة الى الدور الهامشي في اطار حلف الاطلسي .وسط هذه الاخفاقات لن تضر تركيا كثيرا لو انها اختارت ان تلعب دور "العدو" للعراق طالما انه لن يترتب على ذلك اية خسائر اضافية بل ربما يسمح لها ذلك التهرب من قضية المياه الضاغطة و بالتالي التوصل الى معادلة قديمة طرحها الرئيس سليمان ديميريل في بداية تسعينات القرن الماضي و التي كانت تتلخص في " النفط مقابل المياه" مع استمرار التبادل التجاري وفق منظومة جديدة و اتفاقيات اكثر استقراراً. كما ان ايجاد "عدو" قوي يخدم الطروحات القومية و العثمانية التي تبحث عن مبررات سياسية في تاويل الكلام عن اعادة كركوك و الموصل و حلب الى "ارض الوطن الام"..!!صناعة العدو كان دوما اولوية سياسية كبرى و آلية تاريخية مهمة في محاولة الدول لتثبيت كياناتها و هيمنتها و بالمناسبة فان احد اهم اسباب اضمحلال احادية الهيمنة الامريكية في العالم هو اخفاقها في ايجاد عدو موازي لقوتها بعد انهيار الاتحاد السوفيتي (موضوع طويل و هناك مئات الكتب و الدراسات حول هذا الموضوع و شخصيا لي بعض المساهمات باللغة الانكليزية و كذلك بعض المقالات بالعربية )… لكن توظيف صورة العدو في اعادة بلورة الهياكل الداخلية هي المهمة الاصعب … هناك بعض المؤشرات ان تركيا لعبت دورها بشكل جيد في خلق اللحظة التاريخية في ولادة "العدو" كما ذكرنا اعلاه.... اما العراقيون فان ادائهم ما يزال متواضعا و مهلهلا…ليس فقط بسبب ارتباط العديد من القوى السياسية و شبكات العلاقات و التقاطعات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية … انما ايضا في عملية قراءة و ادراك طبيعة اللحظة التاريخية و وضع آليات عملية في سيرورة خلق صورة العدو و توظيفه في الخطابي السياسي و و درجة التفاعل اليومي في قضايا اعادة التجييش السيكولوجي و المجتمعي للقوى الشعبية و منظوماتها المختلفة.في هذا الاطار يبدو ان التسريبات حول شيطنة داخلية بين قوى سياسية عراقية وضعت لنفسها قوقعة مقدسة عبر العقدين الاخيرين و ردود الفعل ازاءها سيفتح الباب بشكل ممتاز في عمليات اعادة بلورة التجييش و ادخال عناصر جديدة في ذاكرة الفرد قد يصل في مرحلة قادمة الى ذاكرة جمعية اذا استطاعات القوى المحلية تحقي ......
#العراق
#تركيا…
#البحث
#-عدو-..؟؟..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763043
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس في عملية دراماتيكية تتكرر كثيرا في السنوات الاخيرة ادى قصف احدى المصائف السياحية في دهوك الى تغيير في نمط تعامل الدولة العراقية و نخبها السياسية و الثقافية من حيث تعدد الطروحات في كيفية مواجهة ما سمي "بالعدوان التركي" و ذهبت بعض الطروحات الى اجراءات مركزية و عميقة في تاثيرها حيث بدت الصورة و كأن تركيا اصبحت "العدو" الذي يبحث عنه العراقيون.. لماذا..؟؟مبدأياً لا يبدو ان العملية مرتبطة بمؤتمر طهران حيث رفضت ايران و روسيا اية اجراءات تركية في شمال سوريا.. كونهما تدعمان الحفاظ على استقلال الدول ( وفق رؤيتهما)… بل العملية قد تكون مرتبطة بطبيعة المداولات و ربما الخطط التي تمت مناقشاتها في مؤتمر جدة حيث ان اعادة الوضع العراقي كانت احدى اهم عناصر المهمة في البحث عن تكتل جديد يشرعن من جهةٍ تمدد اسرائيل السياسي في العالم العربي و من جهة اخرى يضع حدوداً للدور الايراني و احتمالات ترسيخ شراكة استراتيجية بين ايران و روسيا و الصين هي قائمة منذ سنوات بشكل او باخر .على الطرف الاخر…تركيا التي تواجه ازمات متلاحقة ليس في وضعها الداخلي اقتصاديا و سياسيا و انما ايضا و بشكل اكبر في مشاريع التمدد و احلامها التي تواجه الاخفاق في اسيا الوسطى و الشرق الاوسط كما حدثت ايضا في اوروبا و كذلك في توظيف العلاقة "الندية" الخاصة مع روسيا بالاضافة الى الدور الهامشي في اطار حلف الاطلسي .وسط هذه الاخفاقات لن تضر تركيا كثيرا لو انها اختارت ان تلعب دور "العدو" للعراق طالما انه لن يترتب على ذلك اية خسائر اضافية بل ربما يسمح لها ذلك التهرب من قضية المياه الضاغطة و بالتالي التوصل الى معادلة قديمة طرحها الرئيس سليمان ديميريل في بداية تسعينات القرن الماضي و التي كانت تتلخص في " النفط مقابل المياه" مع استمرار التبادل التجاري وفق منظومة جديدة و اتفاقيات اكثر استقراراً. كما ان ايجاد "عدو" قوي يخدم الطروحات القومية و العثمانية التي تبحث عن مبررات سياسية في تاويل الكلام عن اعادة كركوك و الموصل و حلب الى "ارض الوطن الام"..!!صناعة العدو كان دوما اولوية سياسية كبرى و آلية تاريخية مهمة في محاولة الدول لتثبيت كياناتها و هيمنتها و بالمناسبة فان احد اهم اسباب اضمحلال احادية الهيمنة الامريكية في العالم هو اخفاقها في ايجاد عدو موازي لقوتها بعد انهيار الاتحاد السوفيتي (موضوع طويل و هناك مئات الكتب و الدراسات حول هذا الموضوع و شخصيا لي بعض المساهمات باللغة الانكليزية و كذلك بعض المقالات بالعربية )… لكن توظيف صورة العدو في اعادة بلورة الهياكل الداخلية هي المهمة الاصعب … هناك بعض المؤشرات ان تركيا لعبت دورها بشكل جيد في خلق اللحظة التاريخية في ولادة "العدو" كما ذكرنا اعلاه.... اما العراقيون فان ادائهم ما يزال متواضعا و مهلهلا…ليس فقط بسبب ارتباط العديد من القوى السياسية و شبكات العلاقات و التقاطعات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية … انما ايضا في عملية قراءة و ادراك طبيعة اللحظة التاريخية و وضع آليات عملية في سيرورة خلق صورة العدو و توظيفه في الخطابي السياسي و و درجة التفاعل اليومي في قضايا اعادة التجييش السيكولوجي و المجتمعي للقوى الشعبية و منظوماتها المختلفة.في هذا الاطار يبدو ان التسريبات حول شيطنة داخلية بين قوى سياسية عراقية وضعت لنفسها قوقعة مقدسة عبر العقدين الاخيرين و ردود الفعل ازاءها سيفتح الباب بشكل ممتاز في عمليات اعادة بلورة التجييش و ادخال عناصر جديدة في ذاكرة الفرد قد يصل في مرحلة قادمة الى ذاكرة جمعية اذا استطاعات القوى المحلية تحقي ......
#العراق
#تركيا…
#البحث
#-عدو-..؟؟..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763043
الحوار المتمدن
اكرم هواس - العراق و تركيا… و البحث عن -عدو-..؟؟..
حسن مدن : الأديب ليس المثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث أن تقرأ نصاً أدبياً ما، رواية أو قصة أو قصيدة، وتشعر أنه جميل. ما من مأخذ فني يمكن أن يتبادر إلى ذهنك على ما قرأت، فإن كان سرداً وجدته سلساً ومحكماً، وإن كان شعراً فالوزن فيه صحيح، والصور فيه لافتة، لكن مع ذلك تشعر أن شيئاً ما ناقصاً فيه. ربما لا تستطيع للوهلة إدراك ما هو الشيء، أو حتى الأشياء، الناقصة، لكن بالمقارنات ستعرف الأمور.قد يحدث أن تستمع إلى كاتب هذا النص في ندوةٍ ما أو على الشاشة، فتلاحظ إرباكاته وتعثراته في التعبير عن أفكاره، ليس لأن هذه الأفكار موجودة في دماغه وتنقصه لياقة الكلام الكافية لقولها، وإنما لأن الدماغ خالٍ منها، فتدرك أن الخلل يعود إلى أن هذا الأديب الجيد بالفعل ليس مثقفاً.القارئ الحصيف يتعلم بالتجربة والمران التفريق بين الأديب المثقف والأديب غير المثقف. ولا بد من استدراك مهم هنا؛ فالثقافة حين تفيض على الأدب في النص الأدبي تفسد ما فيه من أدب. الحديث هنا يدور عن أمرٍ مختلف، عن الثقافة المتغلغلة في ثنايا النص الأدبي، فلا يفتعل الأديب الإفصاح عنها بشكل استعراضي، إنما هي التي تفصح عن نفسها في لغة النص وبنيته وذكائه، وما تبعثه من متعة في نفس المتلقي، وما تحمله إلى ذهنه من معرفة، دون ادعاء أو تكلف.ستتساءلون مثلي: أيجوز أن يكون الأديب غير مثقف؟ أليست البداهة تقتضي أن تكون الثقافة قواماً مهماً في عدة الأديب، أليس الأدب ضرباً من الثقافة؟عثرتُ على جواب على مثل هذه الأسئلة عند الدكتور طه حسين الذي رأى أن الأديب الذي لا يحسن غير الأدب محدود الثقافة، فيما الأديب الذي يستطيع المشاركة في غير الأدب واسع الثقافة وعميقها.في مقالته المعنونة ب «ثقافة ومثقفون» قال طه حسين: «إن القدماء من الأدباء لا يحبون أن يقف الأديب بأدبه عند الشعر والنثر والنقد، وإنما يستطيع أن يأخذ من كل شيء بطرف كما قيل في الأيام الماضية».لكننا لسنا «في الأيام الماضية» التي عناها طه حسين، فمع تشطي العلوم وتفرعها، لم يعد بالإمكان الأخذ «من كل شيء بطرف». لذا فإن المعيار، بتقديرنا، يجب أن يتغير، وتصبح آية الأديب المثقف، أو أي مثقف كان حتى لو كان غير أديب، هي امتلاك الرؤية البانورامية للحياة والكون، والمناهج الحديثة في التحليل والمعرفة التي تعينه على تجسيد هذه الرؤية، سواء فيما يقول أو فيما يعمل ......
#الأديب
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763049
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث أن تقرأ نصاً أدبياً ما، رواية أو قصة أو قصيدة، وتشعر أنه جميل. ما من مأخذ فني يمكن أن يتبادر إلى ذهنك على ما قرأت، فإن كان سرداً وجدته سلساً ومحكماً، وإن كان شعراً فالوزن فيه صحيح، والصور فيه لافتة، لكن مع ذلك تشعر أن شيئاً ما ناقصاً فيه. ربما لا تستطيع للوهلة إدراك ما هو الشيء، أو حتى الأشياء، الناقصة، لكن بالمقارنات ستعرف الأمور.قد يحدث أن تستمع إلى كاتب هذا النص في ندوةٍ ما أو على الشاشة، فتلاحظ إرباكاته وتعثراته في التعبير عن أفكاره، ليس لأن هذه الأفكار موجودة في دماغه وتنقصه لياقة الكلام الكافية لقولها، وإنما لأن الدماغ خالٍ منها، فتدرك أن الخلل يعود إلى أن هذا الأديب الجيد بالفعل ليس مثقفاً.القارئ الحصيف يتعلم بالتجربة والمران التفريق بين الأديب المثقف والأديب غير المثقف. ولا بد من استدراك مهم هنا؛ فالثقافة حين تفيض على الأدب في النص الأدبي تفسد ما فيه من أدب. الحديث هنا يدور عن أمرٍ مختلف، عن الثقافة المتغلغلة في ثنايا النص الأدبي، فلا يفتعل الأديب الإفصاح عنها بشكل استعراضي، إنما هي التي تفصح عن نفسها في لغة النص وبنيته وذكائه، وما تبعثه من متعة في نفس المتلقي، وما تحمله إلى ذهنه من معرفة، دون ادعاء أو تكلف.ستتساءلون مثلي: أيجوز أن يكون الأديب غير مثقف؟ أليست البداهة تقتضي أن تكون الثقافة قواماً مهماً في عدة الأديب، أليس الأدب ضرباً من الثقافة؟عثرتُ على جواب على مثل هذه الأسئلة عند الدكتور طه حسين الذي رأى أن الأديب الذي لا يحسن غير الأدب محدود الثقافة، فيما الأديب الذي يستطيع المشاركة في غير الأدب واسع الثقافة وعميقها.في مقالته المعنونة ب «ثقافة ومثقفون» قال طه حسين: «إن القدماء من الأدباء لا يحبون أن يقف الأديب بأدبه عند الشعر والنثر والنقد، وإنما يستطيع أن يأخذ من كل شيء بطرف كما قيل في الأيام الماضية».لكننا لسنا «في الأيام الماضية» التي عناها طه حسين، فمع تشطي العلوم وتفرعها، لم يعد بالإمكان الأخذ «من كل شيء بطرف». لذا فإن المعيار، بتقديرنا، يجب أن يتغير، وتصبح آية الأديب المثقف، أو أي مثقف كان حتى لو كان غير أديب، هي امتلاك الرؤية البانورامية للحياة والكون، والمناهج الحديثة في التحليل والمعرفة التي تعينه على تجسيد هذه الرؤية، سواء فيما يقول أو فيما يعمل ......
#الأديب
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763049
الحوار المتمدن
حسن مدن - الأديب ليس المثقف
شيرزاد همزاني : سأدفن عواطفي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ســأدفـن عـواطـفـي وأقرأ عليها الفاتحةفأنها أصبحت قابضة للحياةولم تعد لها مانحةسأدفنها وهي في عزِّ شبابهاولن أقيم عليها مناحةفهي لم تعطني الفرحمنحتني الحزن وأتراحهسأدفنها ولا أريد لها أن تنبت ثانيةًسأدفنها كجثةوليست كبذرة وردستنبت أزهاراً فواحة ......
#سأدفن
#عواطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763056
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ســأدفـن عـواطـفـي وأقرأ عليها الفاتحةفأنها أصبحت قابضة للحياةولم تعد لها مانحةسأدفنها وهي في عزِّ شبابهاولن أقيم عليها مناحةفهي لم تعطني الفرحمنحتني الحزن وأتراحهسأدفنها ولا أريد لها أن تنبت ثانيةًسأدفنها كجثةوليست كبذرة وردستنبت أزهاراً فواحة ......
#سأدفن
#عواطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763056
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - سأدفن عواطفي
كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات عراقية في عالم السياسية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي القاسم المشترك لمعظم المحللين السياسيين في العراق، انه يجيبك قبل ان يسمعك، ويعترض عليك قبل ان يفهمك، ويحكم بما لا يعلم. الأمر الذي يثير حزمة من التساؤلات حول الخصومات السياسية المتجذرة في النفوس. .- فهل توجد خصومات دائمة، وعداوات أبدية، وتقاطعات عميقة في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا. لا وجود لهذه المفردات في العلاقات الوطنية، ولا في العلاقات الدولية، فقد ارتكبت امريكا ابشع الجرائم النووية بحق اليابان، لكن علاقتهما الآن سمن على عسل. .- وهل يقتصر العمل السياسي على إقصاء الآخر، واجتثاث الخصوم من الجذور، وإزاحة المنافس بكل الطرق المتاحة ؟، وهل يقتصر دور السياسيين على تكريس العداء وتوريثه للأولاد والأحفاد ؟. - الجواب: كلا طبعا. لكن ثقافة جماعتنا في العراق مبنية على الاقصاء والاجتثاث، وترسخت هذه الثقافة في عقولهم منذ أكثر من نصف قرن، والانكى من ذلك هو تفشي ظاهرة الاقتتال بين أعضاء الحزب الواحد، وبين أعضاء الكيان السياسي الواحد، وتجده أيضاً بين أفراد الكتلة النيابية الواحدة. .- وهل ماتت الأخلاق في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا طبعاً، لكنها ماتت في العراق، ولفظت انفاسها، وبات من الصعب على المرء، مهما كان انتماؤه السياسي، أن ينكر أن مجال السياسة أصبح خلال السنوات العشر الماضية أقل تحضرا ودماثةً. وربما ذهبت بعض الكيانات السياسية إلى اقصى درجات التطرف في تعاملها مع خصومها، فأنشأت جيوشا الكترونية للتسقيط والتشهير والتشويش والتلفيق، وفتحت جبهات للتلفيق والافتراء، وتفننت في التزييف والتحريف. .- وهل العمل السياسي يستوجب إعلان القطيعة مع الخصوم ؟. وهل يعني ذلك السلوك الفج فتح صفحات التراشق عبر منصات التواصل ؟.- الجواب: كلا طبعاً. لكن بعض السياسيين في العراق ركبوا هذه الموجة، وامتطوا صهوتها، وجمحوا بها في كل صوب. . ختاماً نقول: ليست المُثل العليا، ولا مكارم الأخلاق، هي التي يفترض ان ترسم صورة العلاقات الودية بين الكيانات السياسية المتنافرة، وإنما المصالحة الأخوية، والمصلحة الوطنية. ولهذا لا توجد في السياسة عداوات دائمة، ولا صداقات خالدة، على خلاف ما يتوهمه أصحاب النظرات الضيقة. .فعلى الرغم من جسامة الخلافات، لم يعد مجديا الاستمرار بالخصومة، ولا مجال للمزاجات المتقلبة في التعامل مع القضايا الوطنية التي تتطلب التواد والتقارب والتفاهم والتحالف والتآلف والتشاور. فمصلحة العراق فوق كل اعتبار، بعيدا عن العنجهية والتطرف تحت نهج الفردية المُصطنعة، والالتزام بالعقلانية والموضوعية في الطرح. فوحدة الكلمة، ووحدة القرار فوق كل الاعتبارات. . ......
#تساؤلات
#عراقية
#عالم
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763055
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي القاسم المشترك لمعظم المحللين السياسيين في العراق، انه يجيبك قبل ان يسمعك، ويعترض عليك قبل ان يفهمك، ويحكم بما لا يعلم. الأمر الذي يثير حزمة من التساؤلات حول الخصومات السياسية المتجذرة في النفوس. .- فهل توجد خصومات دائمة، وعداوات أبدية، وتقاطعات عميقة في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا. لا وجود لهذه المفردات في العلاقات الوطنية، ولا في العلاقات الدولية، فقد ارتكبت امريكا ابشع الجرائم النووية بحق اليابان، لكن علاقتهما الآن سمن على عسل. .- وهل يقتصر العمل السياسي على إقصاء الآخر، واجتثاث الخصوم من الجذور، وإزاحة المنافس بكل الطرق المتاحة ؟، وهل يقتصر دور السياسيين على تكريس العداء وتوريثه للأولاد والأحفاد ؟. - الجواب: كلا طبعا. لكن ثقافة جماعتنا في العراق مبنية على الاقصاء والاجتثاث، وترسخت هذه الثقافة في عقولهم منذ أكثر من نصف قرن، والانكى من ذلك هو تفشي ظاهرة الاقتتال بين أعضاء الحزب الواحد، وبين أعضاء الكيان السياسي الواحد، وتجده أيضاً بين أفراد الكتلة النيابية الواحدة. .- وهل ماتت الأخلاق في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا طبعاً، لكنها ماتت في العراق، ولفظت انفاسها، وبات من الصعب على المرء، مهما كان انتماؤه السياسي، أن ينكر أن مجال السياسة أصبح خلال السنوات العشر الماضية أقل تحضرا ودماثةً. وربما ذهبت بعض الكيانات السياسية إلى اقصى درجات التطرف في تعاملها مع خصومها، فأنشأت جيوشا الكترونية للتسقيط والتشهير والتشويش والتلفيق، وفتحت جبهات للتلفيق والافتراء، وتفننت في التزييف والتحريف. .- وهل العمل السياسي يستوجب إعلان القطيعة مع الخصوم ؟. وهل يعني ذلك السلوك الفج فتح صفحات التراشق عبر منصات التواصل ؟.- الجواب: كلا طبعاً. لكن بعض السياسيين في العراق ركبوا هذه الموجة، وامتطوا صهوتها، وجمحوا بها في كل صوب. . ختاماً نقول: ليست المُثل العليا، ولا مكارم الأخلاق، هي التي يفترض ان ترسم صورة العلاقات الودية بين الكيانات السياسية المتنافرة، وإنما المصالحة الأخوية، والمصلحة الوطنية. ولهذا لا توجد في السياسة عداوات دائمة، ولا صداقات خالدة، على خلاف ما يتوهمه أصحاب النظرات الضيقة. .فعلى الرغم من جسامة الخلافات، لم يعد مجديا الاستمرار بالخصومة، ولا مجال للمزاجات المتقلبة في التعامل مع القضايا الوطنية التي تتطلب التواد والتقارب والتفاهم والتحالف والتآلف والتشاور. فمصلحة العراق فوق كل اعتبار، بعيدا عن العنجهية والتطرف تحت نهج الفردية المُصطنعة، والالتزام بالعقلانية والموضوعية في الطرح. فوحدة الكلمة، ووحدة القرار فوق كل الاعتبارات. . ......
#تساؤلات
#عراقية
#عالم
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763055
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تساؤلات عراقية في عالم السياسية
محمد حمادى : ثورتا 23 يوليو و30 يونيو .. والجمهورية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى تعد ثورة 23 يوليو 1952 نقطة تحول جوهريَّة في التاريخ المصري؛ كما أنها غدت مُنطلقًا لكل الثورات، وحركات التحرر الإقليميَّة ، والعالميَّة. وحققت نجاحات غير مسبوقة . تأتي اليوم الذكري السبعون علي ثورة 23 يوليو التي قام بها بعض الضباط في الجيش المصري وأطلقوا علي أنفسهم (تنظيم الضباط الأحرار) أطلق على الثورة في البداية «حركة الجيش»، ثم اشتهرت فيما بعد باسم ثورة 23 يوليو وبعد أن استقرت أوضاع الثورة أعيد تشكيل لجنة قيادة الضباط الأحرار وأصبحت تعرف باسم «مجلس قيادة الثورة»، وكان يتكون من 13 عضواً برئاسة اللواء أركان حرب محمد نجيب. وضم تشكيل تنظيم الضباط الأحرار كل من جمال عبد الناصر، وأنور السادات، وعبد الحكيم عامر، ويوسف صديق، وحسين الشافعي، وصلاح سالم، وجمال سالم، وخالد محيي الدين، وزكريا محيي الدين، وكمال الدين حسين، وعبد اللطيف البغدادي، وعبد المنعم أمين، وحسن إبراهيم. وبعد نجاح الثورة أذيع البيان الأول للثورة والذي لخص أسباب الثورة وأهدافها وقد فرض الجيش على الملك التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد، ومغادرة البلاد في 26 يوليو 1952، وتم تشكيل مجلس وصاية على العرش وتم ترحيل الملك وأسرته إلى إيطاليا على متن يخته الخاص «المحروسة». فيما كانت إدارة الأمور في يد مجلس قيادة الثورة ، ثم ألغيت الملكية وأعلنت الجمهورية في 1953. و كلف مجلس قيادة الثورة علي ماهر باشا بتشكيل الوزارة بعد إقالة وزارة الهلالي باشا بعد يوم من تشكيلها ثم قام الثوار بالاتصال بالسفير الأمريكي لإبلاغ رسالة إلى القوات البريطانية بأن الثورة شأن داخلي . وكان من أسباب قيام الثورة استمرار الملك فاروق في تجاهله للأغلبية ، فضلا عن الاضطرابات الداخلية والتدخل الأجنبي في شئون البلاد والصراع بين الإخوان المسلمين وحكومتي النقراشي وعبد الهادي، وقيام حرب فلسطين وتوريط الملك للبلاد فيها دون استعداد مناسب ثم الهزيمة وسوء الحالة الاقتصادية في مصر وغياب العدالة الاجتماعية. كذلك عندما عرضت قضية جلاء القوات البريطانية على هيئة الأمم المتحدة ولم يصدر مجلس الأمن قرارا لصالح مصر. وقامت الثورة على ستة مبادئ أساسية وهي القضاء على الإقطاع، والاستعمار وسيطرة رأس المال، وبناء حياة ديمقراطية سليمة ، وبناء جيش وطني، وتميزت هذه الثورة أنها كانت ثورة بيضاء لم ترق فيها الدماء، وقدمت وجوها وطنية شابة في مصر. وحظيت الثورة بتأييد شعبي جارف من ملايين الفلاحين والعمال وطبقات الشعب العاملة الذين كانوا يعيشون حياة تتسم بالمرارة والمعاناة وعلى أثر نجاح الثورة اتخذ قرار بحل الأحزاب وإلغاء دستور 1923 والالتزام بفترة انتقال حددت بثلاث سنوات يقوم بعدها نظام جمهوري جديد. وتبنت الثورة فكرة القومية العربية، وساندت الشعوب العربية المحتلة للتخلص من الاستعمار، كما سعت إلى محاربة الاستعمار بكل صوره وأشكاله في أفريقيا وآسيا، وكان لمصر دور رائد في تأسيس جماعة دول عدم الانحياز. وهناك الكثير من الإنجازات التي حققتها ثورة يوليو في العديد من المجالات مثل الإنجازات السياسية كتأميم قناة السويس ، توقيع اتفاقية الجلاء بعد اكثر من سبعين عاما من الاحتلال وبناء حركة قومية عربية . و إنجازات تعليمية و اقتصادية واجتماعية منها علي سبيل المثال: قرارات مجانية التعليم العام ومجانية التعليم العالي. ضاعفت من ميزانية التعليم العالي. إنشاء مراكز البحث العلمي وتطوير المستشفيات التعليمية. كما تعتبر الثورة العصر الذهبي للطبقة العاملة المطحونة الذين عانوا اشد المعاناة من الظلم وفقدان مبدأ العدالة الاجتماعية . فقضت الثورة على الأقطاع. وقامت بتأميم التجارة و ......
#ثورتا
#يوليو
#يونيو
#والجمهورية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763054
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى تعد ثورة 23 يوليو 1952 نقطة تحول جوهريَّة في التاريخ المصري؛ كما أنها غدت مُنطلقًا لكل الثورات، وحركات التحرر الإقليميَّة ، والعالميَّة. وحققت نجاحات غير مسبوقة . تأتي اليوم الذكري السبعون علي ثورة 23 يوليو التي قام بها بعض الضباط في الجيش المصري وأطلقوا علي أنفسهم (تنظيم الضباط الأحرار) أطلق على الثورة في البداية «حركة الجيش»، ثم اشتهرت فيما بعد باسم ثورة 23 يوليو وبعد أن استقرت أوضاع الثورة أعيد تشكيل لجنة قيادة الضباط الأحرار وأصبحت تعرف باسم «مجلس قيادة الثورة»، وكان يتكون من 13 عضواً برئاسة اللواء أركان حرب محمد نجيب. وضم تشكيل تنظيم الضباط الأحرار كل من جمال عبد الناصر، وأنور السادات، وعبد الحكيم عامر، ويوسف صديق، وحسين الشافعي، وصلاح سالم، وجمال سالم، وخالد محيي الدين، وزكريا محيي الدين، وكمال الدين حسين، وعبد اللطيف البغدادي، وعبد المنعم أمين، وحسن إبراهيم. وبعد نجاح الثورة أذيع البيان الأول للثورة والذي لخص أسباب الثورة وأهدافها وقد فرض الجيش على الملك التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد، ومغادرة البلاد في 26 يوليو 1952، وتم تشكيل مجلس وصاية على العرش وتم ترحيل الملك وأسرته إلى إيطاليا على متن يخته الخاص «المحروسة». فيما كانت إدارة الأمور في يد مجلس قيادة الثورة ، ثم ألغيت الملكية وأعلنت الجمهورية في 1953. و كلف مجلس قيادة الثورة علي ماهر باشا بتشكيل الوزارة بعد إقالة وزارة الهلالي باشا بعد يوم من تشكيلها ثم قام الثوار بالاتصال بالسفير الأمريكي لإبلاغ رسالة إلى القوات البريطانية بأن الثورة شأن داخلي . وكان من أسباب قيام الثورة استمرار الملك فاروق في تجاهله للأغلبية ، فضلا عن الاضطرابات الداخلية والتدخل الأجنبي في شئون البلاد والصراع بين الإخوان المسلمين وحكومتي النقراشي وعبد الهادي، وقيام حرب فلسطين وتوريط الملك للبلاد فيها دون استعداد مناسب ثم الهزيمة وسوء الحالة الاقتصادية في مصر وغياب العدالة الاجتماعية. كذلك عندما عرضت قضية جلاء القوات البريطانية على هيئة الأمم المتحدة ولم يصدر مجلس الأمن قرارا لصالح مصر. وقامت الثورة على ستة مبادئ أساسية وهي القضاء على الإقطاع، والاستعمار وسيطرة رأس المال، وبناء حياة ديمقراطية سليمة ، وبناء جيش وطني، وتميزت هذه الثورة أنها كانت ثورة بيضاء لم ترق فيها الدماء، وقدمت وجوها وطنية شابة في مصر. وحظيت الثورة بتأييد شعبي جارف من ملايين الفلاحين والعمال وطبقات الشعب العاملة الذين كانوا يعيشون حياة تتسم بالمرارة والمعاناة وعلى أثر نجاح الثورة اتخذ قرار بحل الأحزاب وإلغاء دستور 1923 والالتزام بفترة انتقال حددت بثلاث سنوات يقوم بعدها نظام جمهوري جديد. وتبنت الثورة فكرة القومية العربية، وساندت الشعوب العربية المحتلة للتخلص من الاستعمار، كما سعت إلى محاربة الاستعمار بكل صوره وأشكاله في أفريقيا وآسيا، وكان لمصر دور رائد في تأسيس جماعة دول عدم الانحياز. وهناك الكثير من الإنجازات التي حققتها ثورة يوليو في العديد من المجالات مثل الإنجازات السياسية كتأميم قناة السويس ، توقيع اتفاقية الجلاء بعد اكثر من سبعين عاما من الاحتلال وبناء حركة قومية عربية . و إنجازات تعليمية و اقتصادية واجتماعية منها علي سبيل المثال: قرارات مجانية التعليم العام ومجانية التعليم العالي. ضاعفت من ميزانية التعليم العالي. إنشاء مراكز البحث العلمي وتطوير المستشفيات التعليمية. كما تعتبر الثورة العصر الذهبي للطبقة العاملة المطحونة الذين عانوا اشد المعاناة من الظلم وفقدان مبدأ العدالة الاجتماعية . فقضت الثورة على الأقطاع. وقامت بتأميم التجارة و ......
#ثورتا
#يوليو
#يونيو
#والجمهورية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763054
الحوار المتمدن
محمد حمادى - ثورتا 23 يوليو و30 يونيو .. والجمهورية الجديدة
كريم المظفر : دول آسيا الوسطى بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كانت مدينة شولبون آتا القيرغيزية ، مكانا لاجتماع استشاري منتظم لرؤساء دول آسيا الوسطى ، بحضور القمة التي ترأسها رئيس جمهورية قيرغيزستان صدير جاباروف ، ورئيس جمهورية كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ، ورئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمون ، ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف ، ورئيس جمهورية كازاخستان ، وجمهورية أوزبكستان شوكت ميرزيوييف. مناقشة قضايا تعزيز التعاون في الاستجابة المشتركة للتحديات والتهديدات الحديثة للأمن الإقليمي ، كان الهدف الاس للاجتماع بالإضافة الى آفاق توسيع التعاون الإقليمي من أجل ضمان النمو الاقتصادي المستدام ، ومواصلة التبادل الثقافي والإنساني النشط لدول آسيا الوسطى ، كما قرر رؤساء الدول الموافقة على مفهوم التفاعل بين دول آسيا الوسطى في إطار الصيغ متعددة الأطراف ، وبرنامج الأجندة الخضراء الإقليمي لآسيا الوسطى وخارطة الطريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، وتم اعتماد الوثائق النهائية في إطار القمة ، وعلى وجه الخصوص ، تبنى زعماء دول آسيا الوسطى بيانًا مشتركًا. وبالإضافة إلى ذلك ، وقع رئيس قيرغيزستان صدير جاباروف ورئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ورئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف معاهدة الصداقة وحسن الجوار والتعاون من أجل تنمية آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وسيوقع رئيس طاجيكستان إمام علي رحمن ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف هذه الوثيقة بعد استكمال الإجراءات الداخلية في بلديهما ، كما وقع رؤساء دول آسيا الوسطى على قرار رؤساء الدول - مؤسسي الصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال بشأن تمديد صلاحيات إمام علي رحمون كرئيس للصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال. وواحدة من إنجازات هذه القمة ، هي التوقيع في إطارها ولأول مرة على وثيقة إقليمية - اتفاقية حول الصداقة وحسن الجوار والتعاون بين دول آسيا الوسطى ، والتي اعتبرها وزير خارجية أوزبكستان فلاديمير نوروف أثناء زيارة عمل لموسكو" بأنها وثيقة قانونية مهمة للغاية سترسي الأساس لتعزيز التعاون والتفاهم المتبادل والثقة المتبادلة ، والأهم من ذلك ، التنمية المشتركة" ، كما نظر رؤساء الدول في مسودة خارطة طريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، حيث تم طرح مبادرة وضع "خارطة الطريق" خلال الاجتماع التشاوري الثالث ، الذي عُقد في تركمانستان في منتجع أفازا المطل على بحر قزوين ، وإشارة قادة دول المنطقة إلى أن دولهم لديها فرص ضخمة غير مستغلة ويجب استخدامها من أجل أن تصبح آسيا الوسطى منطقة مستقرة ومتقدمة اقتصاديًا. إن مثل هذه الاجتماعات التشاورية لرؤساء دول آسيا الوسطى ، على الرغم من عقدها لمدة أربع سنوات ، إلا أنها مليئة حتى الآن بمحتوى رمزي بحت ، لا توجد سوابق لفعاليتها العملية ، ويشير المراقبون الى ان المنطقة مليئة بعدد كبير من الصراعات - كامنة وصريحة تماما ، ويؤكد ألكسندر كنيازيف ، خبير في آسيا الوسطى والشرق الأوسط ل" نيزافيسيمايا غازيتا " ، انه في الوضع الجيوسياسي الجديد ، يمكن لقادة دول المنطقة ، بالطبع ، إدراك الحداثة العالمية وتطوير نوع من تكتيكات السلوك المشتركة ، والتي بشكل عام ، هناك حاجة موضوعية ، وترتبط جميع الدول ارتباطًا وثيقًا بروسيا وتعتمد عليها ، وسيكون للاتحاد الروسي الآن اهتمامًا متزايدًا بالتفاعل مع دول آسيا الوسطى ، أما من الناحية النظرية ، يفتح هذا الاجتماع فرصًا كبيرة لبلدان آسيا الوسطى ، ولكن حتى الآن ، باستثناء أوزبكستان ، لم تتحقق هذه الفرص عمليًا ، وبالطبع ، سيكون من الجيد إذا أعطت نتائج الاجتماع التشاوري الحالي بعض الدوا ......
#آسيا
#الوسطى
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763053
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كانت مدينة شولبون آتا القيرغيزية ، مكانا لاجتماع استشاري منتظم لرؤساء دول آسيا الوسطى ، بحضور القمة التي ترأسها رئيس جمهورية قيرغيزستان صدير جاباروف ، ورئيس جمهورية كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ، ورئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمون ، ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف ، ورئيس جمهورية كازاخستان ، وجمهورية أوزبكستان شوكت ميرزيوييف. مناقشة قضايا تعزيز التعاون في الاستجابة المشتركة للتحديات والتهديدات الحديثة للأمن الإقليمي ، كان الهدف الاس للاجتماع بالإضافة الى آفاق توسيع التعاون الإقليمي من أجل ضمان النمو الاقتصادي المستدام ، ومواصلة التبادل الثقافي والإنساني النشط لدول آسيا الوسطى ، كما قرر رؤساء الدول الموافقة على مفهوم التفاعل بين دول آسيا الوسطى في إطار الصيغ متعددة الأطراف ، وبرنامج الأجندة الخضراء الإقليمي لآسيا الوسطى وخارطة الطريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، وتم اعتماد الوثائق النهائية في إطار القمة ، وعلى وجه الخصوص ، تبنى زعماء دول آسيا الوسطى بيانًا مشتركًا. وبالإضافة إلى ذلك ، وقع رئيس قيرغيزستان صدير جاباروف ورئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ورئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف معاهدة الصداقة وحسن الجوار والتعاون من أجل تنمية آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وسيوقع رئيس طاجيكستان إمام علي رحمن ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف هذه الوثيقة بعد استكمال الإجراءات الداخلية في بلديهما ، كما وقع رؤساء دول آسيا الوسطى على قرار رؤساء الدول - مؤسسي الصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال بشأن تمديد صلاحيات إمام علي رحمون كرئيس للصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال. وواحدة من إنجازات هذه القمة ، هي التوقيع في إطارها ولأول مرة على وثيقة إقليمية - اتفاقية حول الصداقة وحسن الجوار والتعاون بين دول آسيا الوسطى ، والتي اعتبرها وزير خارجية أوزبكستان فلاديمير نوروف أثناء زيارة عمل لموسكو" بأنها وثيقة قانونية مهمة للغاية سترسي الأساس لتعزيز التعاون والتفاهم المتبادل والثقة المتبادلة ، والأهم من ذلك ، التنمية المشتركة" ، كما نظر رؤساء الدول في مسودة خارطة طريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، حيث تم طرح مبادرة وضع "خارطة الطريق" خلال الاجتماع التشاوري الثالث ، الذي عُقد في تركمانستان في منتجع أفازا المطل على بحر قزوين ، وإشارة قادة دول المنطقة إلى أن دولهم لديها فرص ضخمة غير مستغلة ويجب استخدامها من أجل أن تصبح آسيا الوسطى منطقة مستقرة ومتقدمة اقتصاديًا. إن مثل هذه الاجتماعات التشاورية لرؤساء دول آسيا الوسطى ، على الرغم من عقدها لمدة أربع سنوات ، إلا أنها مليئة حتى الآن بمحتوى رمزي بحت ، لا توجد سوابق لفعاليتها العملية ، ويشير المراقبون الى ان المنطقة مليئة بعدد كبير من الصراعات - كامنة وصريحة تماما ، ويؤكد ألكسندر كنيازيف ، خبير في آسيا الوسطى والشرق الأوسط ل" نيزافيسيمايا غازيتا " ، انه في الوضع الجيوسياسي الجديد ، يمكن لقادة دول المنطقة ، بالطبع ، إدراك الحداثة العالمية وتطوير نوع من تكتيكات السلوك المشتركة ، والتي بشكل عام ، هناك حاجة موضوعية ، وترتبط جميع الدول ارتباطًا وثيقًا بروسيا وتعتمد عليها ، وسيكون للاتحاد الروسي الآن اهتمامًا متزايدًا بالتفاعل مع دول آسيا الوسطى ، أما من الناحية النظرية ، يفتح هذا الاجتماع فرصًا كبيرة لبلدان آسيا الوسطى ، ولكن حتى الآن ، باستثناء أوزبكستان ، لم تتحقق هذه الفرص عمليًا ، وبالطبع ، سيكون من الجيد إذا أعطت نتائج الاجتماع التشاوري الحالي بعض الدوا ......
#آسيا
#الوسطى
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763053
الحوار المتمدن
كريم المظفر - دول آسيا الوسطى بين الشرق والغرب
اريان علي احمد : النظام العالمي الجديد قرية زجاجية مرئية
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد إذا كنت تولي اهتماما كبيرا، فإن الرأسمالية الجديدة ليس لديها حضارة تاريخية. لهذا السبب يعمل بجدية لتدمير الحضارات التاريخية بنقرة واحدة. لقد دمرت العديد من الحضارات بسبب غموض الأمم نفسها، لكن الدافع الرئيسي لانهيار الحضارات المختلفة في الشرق الأوسط والعالم هو تفكير النظام نفسه حول الحضارة وحياة الأمم. إنهم لا يهتمون كثيرًا ببقاء الدول حول حضارتهم وتاريخهم، لذا فهم يرون التاريخ مجرد عملية في الماضي، كما لو كان التاريخ مجرد غذاء لخوادمهم الكبيرة أو خارج التاريخ الجديد للتكنولوجيا لقد نجحوا في اختراق ببطء جميع مجتمعات العالم، مما يجعل البشرية تعتمد كليًا على نفسها، مترددة بين الحاضر والماضي لأسلافها، ولا مكان للدين والأيديولوجيا والمعتقد في هذا النظام الجديد هدفهم الأكبر. العالم الجديد له تعريفات أخرى للحرية والاستقلال والتمرد. الدائرة التي رسمها لا يمكن أن تمنحك فرصة للهروب. نحن مسجونون في عالم لم يترك شيئًا للتفكير في الحرية، وأصبحت عملية المادية هي الجزء الرئيسي من هذه الحياة. الناس فيه هم ببطء، في إطار منتجات النظام الرأسمالي؛ إنهم محرومون من كل حواسهم ويضطرون إلى التفكير في الحرية والهروب وتدمير النظام. فهم يظلون فريسة للشبكة العظيمة للرأسمالية والابتكار لابتلاع الحياة البشرية وقد نقلت الرأسمالية الجديدة رسالتها إليكم دون قول أي شيء، التفكير فيك وتحديد مصير البشرية جمعاء، كما هو الحال الآن بحجة الفيروس من جهة، تقلل الأمراض والأوبئة من عدد الناس على وجه الأرض، لا ينصب التركيز على الاقتصاد فقط، ف رأس المال الجديد لا يستهدف الجانب الاقتصادي فقط. بدلاً من ذلك، يريد أن يشرك حياة الأفراد، إذا قمت بتعميم، ستفهم كيف استطاع أن يجمع بشكل منهجي كل المجتمعات على الأرض في هذه الفترة القصيرة من الزمن. لقد كان صيادًا هذا لأن شبكته ضربت جميع أهدافها. في هذا العالم الجديد، يتم ابتلاعنا ببطء! نحو السكين وليس واضحا ماذا سيحدث لنا بعد الطحن ؟! الآن نحن جميعًا سجناء. لأنهم جعلوا العالم صغيراً لدرجة أنهم في القرية الزجاجية، هم كل شيء ورائنا وهم من يوجهوننا ونحن مثل الدمى في أيديهم. بعد جمع البيانات وتحليل المعلومات التي نضعها على الخادم الكبير، تقلص العالم ولم يتبق لهم نفس مدى الحياة والثورة والتغيير الجوهري في المجتمعات. من جهة أخرى، تمنح الحياة للناس. على الأرض بالمال والتعزيز الاقتصادي في شكل لقاحات. هذا النظام الضخم الذي يتحكم في كل مفاصله، يفكر باستمرار في رسم المجتمع والإنسانية كما يحلو لهما. لقد حصر حياة الناس داخل نفسه بشكل مطلق، ولم يترك شيئًا وراءه. وسحق العديد من القضايا المهمة في مجتمعاته مثل العلاقات، وتركيب الأسرة، والتفكير في التغييرات للمستقبل، والخطط بعيدة عن خططه. الأنظمة تتحرك وعيونهم وآذانهم بشكل عام متقدم على المجتمع البشر يهذا هو سر البقاء المطلق، ولهذا أنشأ قاعدة بيانات ضخمة، وكمسؤول، يرسل له بلايين من الناس على وجه الأرض سجلات يومية لحياتهم العامة والخاصة وهم غير متأكدين من أن الخطوة الثانية سيتم إنشاؤها. سوف يستغرق الأمر نصف قرن لتسريع الوقت وتقصير الوقت وجعلها قرية زجاجية مرئية ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#قرية
#زجاجية
#مرئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763052
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد إذا كنت تولي اهتماما كبيرا، فإن الرأسمالية الجديدة ليس لديها حضارة تاريخية. لهذا السبب يعمل بجدية لتدمير الحضارات التاريخية بنقرة واحدة. لقد دمرت العديد من الحضارات بسبب غموض الأمم نفسها، لكن الدافع الرئيسي لانهيار الحضارات المختلفة في الشرق الأوسط والعالم هو تفكير النظام نفسه حول الحضارة وحياة الأمم. إنهم لا يهتمون كثيرًا ببقاء الدول حول حضارتهم وتاريخهم، لذا فهم يرون التاريخ مجرد عملية في الماضي، كما لو كان التاريخ مجرد غذاء لخوادمهم الكبيرة أو خارج التاريخ الجديد للتكنولوجيا لقد نجحوا في اختراق ببطء جميع مجتمعات العالم، مما يجعل البشرية تعتمد كليًا على نفسها، مترددة بين الحاضر والماضي لأسلافها، ولا مكان للدين والأيديولوجيا والمعتقد في هذا النظام الجديد هدفهم الأكبر. العالم الجديد له تعريفات أخرى للحرية والاستقلال والتمرد. الدائرة التي رسمها لا يمكن أن تمنحك فرصة للهروب. نحن مسجونون في عالم لم يترك شيئًا للتفكير في الحرية، وأصبحت عملية المادية هي الجزء الرئيسي من هذه الحياة. الناس فيه هم ببطء، في إطار منتجات النظام الرأسمالي؛ إنهم محرومون من كل حواسهم ويضطرون إلى التفكير في الحرية والهروب وتدمير النظام. فهم يظلون فريسة للشبكة العظيمة للرأسمالية والابتكار لابتلاع الحياة البشرية وقد نقلت الرأسمالية الجديدة رسالتها إليكم دون قول أي شيء، التفكير فيك وتحديد مصير البشرية جمعاء، كما هو الحال الآن بحجة الفيروس من جهة، تقلل الأمراض والأوبئة من عدد الناس على وجه الأرض، لا ينصب التركيز على الاقتصاد فقط، ف رأس المال الجديد لا يستهدف الجانب الاقتصادي فقط. بدلاً من ذلك، يريد أن يشرك حياة الأفراد، إذا قمت بتعميم، ستفهم كيف استطاع أن يجمع بشكل منهجي كل المجتمعات على الأرض في هذه الفترة القصيرة من الزمن. لقد كان صيادًا هذا لأن شبكته ضربت جميع أهدافها. في هذا العالم الجديد، يتم ابتلاعنا ببطء! نحو السكين وليس واضحا ماذا سيحدث لنا بعد الطحن ؟! الآن نحن جميعًا سجناء. لأنهم جعلوا العالم صغيراً لدرجة أنهم في القرية الزجاجية، هم كل شيء ورائنا وهم من يوجهوننا ونحن مثل الدمى في أيديهم. بعد جمع البيانات وتحليل المعلومات التي نضعها على الخادم الكبير، تقلص العالم ولم يتبق لهم نفس مدى الحياة والثورة والتغيير الجوهري في المجتمعات. من جهة أخرى، تمنح الحياة للناس. على الأرض بالمال والتعزيز الاقتصادي في شكل لقاحات. هذا النظام الضخم الذي يتحكم في كل مفاصله، يفكر باستمرار في رسم المجتمع والإنسانية كما يحلو لهما. لقد حصر حياة الناس داخل نفسه بشكل مطلق، ولم يترك شيئًا وراءه. وسحق العديد من القضايا المهمة في مجتمعاته مثل العلاقات، وتركيب الأسرة، والتفكير في التغييرات للمستقبل، والخطط بعيدة عن خططه. الأنظمة تتحرك وعيونهم وآذانهم بشكل عام متقدم على المجتمع البشر يهذا هو سر البقاء المطلق، ولهذا أنشأ قاعدة بيانات ضخمة، وكمسؤول، يرسل له بلايين من الناس على وجه الأرض سجلات يومية لحياتهم العامة والخاصة وهم غير متأكدين من أن الخطوة الثانية سيتم إنشاؤها. سوف يستغرق الأمر نصف قرن لتسريع الوقت وتقصير الوقت وجعلها قرية زجاجية مرئية ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#قرية
#زجاجية
#مرئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763052
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - النظام العالمي الجديد قرية زجاجية مرئية
تاج السر عثمان : التغيير الجذري لمفارقة غياهب التخلف
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دار جدل الايام الماضية عن ماهية " التغيير الجذري " الذي طرحه الحزب الشيوعي وأصوله كما أشار د. هشام عمر النور ، وكأن مفهوم التغيير الجذري شئ جديد في أدبيات الحزب الشيوعي السوداني يحتاج للبحث عن اصوله !! ، بالتالي من المهم الوضح السياسي والنظري حول التغيير الجذري الذي يعني مفارقة غياهب التخلف بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية طرحه الحزب الشيوعي بعد الاستقلال عام 1956 ، والذي رفض "شعار تحرير لا تعمير" الذي طرحته الأحزاب الاتحادية بعد الاستقلال ، وطرح الشعار البديل " لا تحرير بلا تعمير" ، أي استكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي يجدد حياة شعبنا ويرفع مستواه المعيشي والاقتصادي والثقافي وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم ، والحل الديمقراطي السلمي للمسألة القومية، والثورة الثقافية الديمقراطية التي تؤكد علي وحدة البلاد من خلال تنوعها الثقافي واللغوي والديني والقبلي وبعث ثقافاتها ،والتخلص من التبعية والتخلف ، والعض بالنواجذ علي السيادة الوطنية. هذا وقد فصّل الحزب الشيوعي التغيير الجذري أو البرنامج الوطني الديمقراطي بعد الاستقلال في برامجه المجازة في المؤتمرات الثالث فبراير 1956، والرابع اكتوبر 1967 ، والخامس يناير 2009 ، والسادس يوليو 2016م . علي سبيل المثال جاء في برنامج الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر السادس ص 59 ما يلي: " الثورة الوطنية الديمقراطية هي مرحلة ثورية علي طريق بناء المجتمع الاشتراكي في البلدان النامية التي لم تحظ بنمو وتطور بنيات وركائز النظام الرأسمالي الكافية التي تؤهلها للتحول الاشتراكي ، وتستهدف استكمال الاستقلال السياسي والتطور المستقل بانجاز مهام ما بعد الاستقلال السياسي واحداث التغييرات الجذرية في العلاقات الاقتصادية والاجتماعية . ان القضية المركزية في مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية هي احداث الاصلاح الزراعي الجذري لتغيير علاقات الإنتاج في الريف وتطوير الوراعة رأسيا وافقيا ، وخلق علاقات غنتاج اجتماعية ، وبذلك تصبح الزراعة هي الأساس المادي والمدخل الرئيسي للبناء والتنمية والاقتصادية". يواصل البرنامج ويقول:" تتبني ونناضل من أجل تحقيق هذه المرحلة طبقات وفئات اجتماعية ثورية صاحبة مصلحة حقيقية في التطور الوطني الديمقراطي وبناء تحالف بقيادة الطبقة العاملة، ويتكون من القوي الرئيسية صاحبة المصلحة الحقيقية في الثورة الوطنية الديمقراطية والمناط بها استكمال مهام هذه المرحلة وهي تحالف العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين والرأسمالية الوطنية المنتجة التي تتناقض مصالحها مع مصالح الرأسمال الأجنبي (الاستعمار)". 2 معلوم أنه بعد الاحتلال البريطاني للسودان ( 1898- 1956) ، سارت البلاد في طريق التنمية الاستعماري الرأسمالي حيث كان الاقتصاد السوداني متوجها خارجيا ، أي أن الاقتصاد السوداني كان خاضعا لاحتياجات بريطانيا يمد مصانعها بالقطن الذي كان المحصول النقدي الرئيسي ويشكل 60 % من عائد الصادرات ، وتم تغليب وظيفة زراعة المحصول النقدي على وظيفة توفير الغذاء الأساسي في الزراعة ، هذا إضافة لسيطرة الشركات والبنوك البريطانية على معظم التجارة الخارجية ، وارتباط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وفي علاقات تبادل غير متكافئة ، هذا إضافة لتصدير الفائض الاقتصادي اللازم للتنمية للخارج .. كما كانت الصناعة تشكل 9 % من إجمالي الناتج القومي ، واجهض المستعمر أي محاولات لقيام صناعة وطنية ،اضافة الي سمات التخلف مثل : ضعف ميزانية التعليم والصحة ، واقتصاد غير مترابط ومضعضع داخليا، ......
#التغيير
#الجذري
#لمفارقة
#غياهب
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763051
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دار جدل الايام الماضية عن ماهية " التغيير الجذري " الذي طرحه الحزب الشيوعي وأصوله كما أشار د. هشام عمر النور ، وكأن مفهوم التغيير الجذري شئ جديد في أدبيات الحزب الشيوعي السوداني يحتاج للبحث عن اصوله !! ، بالتالي من المهم الوضح السياسي والنظري حول التغيير الجذري الذي يعني مفارقة غياهب التخلف بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية طرحه الحزب الشيوعي بعد الاستقلال عام 1956 ، والذي رفض "شعار تحرير لا تعمير" الذي طرحته الأحزاب الاتحادية بعد الاستقلال ، وطرح الشعار البديل " لا تحرير بلا تعمير" ، أي استكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي يجدد حياة شعبنا ويرفع مستواه المعيشي والاقتصادي والثقافي وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم ، والحل الديمقراطي السلمي للمسألة القومية، والثورة الثقافية الديمقراطية التي تؤكد علي وحدة البلاد من خلال تنوعها الثقافي واللغوي والديني والقبلي وبعث ثقافاتها ،والتخلص من التبعية والتخلف ، والعض بالنواجذ علي السيادة الوطنية. هذا وقد فصّل الحزب الشيوعي التغيير الجذري أو البرنامج الوطني الديمقراطي بعد الاستقلال في برامجه المجازة في المؤتمرات الثالث فبراير 1956، والرابع اكتوبر 1967 ، والخامس يناير 2009 ، والسادس يوليو 2016م . علي سبيل المثال جاء في برنامج الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر السادس ص 59 ما يلي: " الثورة الوطنية الديمقراطية هي مرحلة ثورية علي طريق بناء المجتمع الاشتراكي في البلدان النامية التي لم تحظ بنمو وتطور بنيات وركائز النظام الرأسمالي الكافية التي تؤهلها للتحول الاشتراكي ، وتستهدف استكمال الاستقلال السياسي والتطور المستقل بانجاز مهام ما بعد الاستقلال السياسي واحداث التغييرات الجذرية في العلاقات الاقتصادية والاجتماعية . ان القضية المركزية في مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية هي احداث الاصلاح الزراعي الجذري لتغيير علاقات الإنتاج في الريف وتطوير الوراعة رأسيا وافقيا ، وخلق علاقات غنتاج اجتماعية ، وبذلك تصبح الزراعة هي الأساس المادي والمدخل الرئيسي للبناء والتنمية والاقتصادية". يواصل البرنامج ويقول:" تتبني ونناضل من أجل تحقيق هذه المرحلة طبقات وفئات اجتماعية ثورية صاحبة مصلحة حقيقية في التطور الوطني الديمقراطي وبناء تحالف بقيادة الطبقة العاملة، ويتكون من القوي الرئيسية صاحبة المصلحة الحقيقية في الثورة الوطنية الديمقراطية والمناط بها استكمال مهام هذه المرحلة وهي تحالف العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين والرأسمالية الوطنية المنتجة التي تتناقض مصالحها مع مصالح الرأسمال الأجنبي (الاستعمار)". 2 معلوم أنه بعد الاحتلال البريطاني للسودان ( 1898- 1956) ، سارت البلاد في طريق التنمية الاستعماري الرأسمالي حيث كان الاقتصاد السوداني متوجها خارجيا ، أي أن الاقتصاد السوداني كان خاضعا لاحتياجات بريطانيا يمد مصانعها بالقطن الذي كان المحصول النقدي الرئيسي ويشكل 60 % من عائد الصادرات ، وتم تغليب وظيفة زراعة المحصول النقدي على وظيفة توفير الغذاء الأساسي في الزراعة ، هذا إضافة لسيطرة الشركات والبنوك البريطانية على معظم التجارة الخارجية ، وارتباط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وفي علاقات تبادل غير متكافئة ، هذا إضافة لتصدير الفائض الاقتصادي اللازم للتنمية للخارج .. كما كانت الصناعة تشكل 9 % من إجمالي الناتج القومي ، واجهض المستعمر أي محاولات لقيام صناعة وطنية ،اضافة الي سمات التخلف مثل : ضعف ميزانية التعليم والصحة ، واقتصاد غير مترابط ومضعضع داخليا، ......
#التغيير
#الجذري
#لمفارقة
#غياهب
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763051
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التغيير الجذري لمفارقة غياهب التخلف
جمال الهنداوي : السلطان أردوغان
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي لا نستطيع أن نعد أن أنقرة قد وصلت الى الحد الاعلى للصفاقة بطلبها من العراقيين، وهم يلملون أشلاء ضحاياهم، إلى تجنب الإدلاء بتصريحات متأثرة بـ"دعاية منظمة إرهابية"، فلم يمر الكثير من الوقت عندما عبر الرئيس التركي عن استياءه من رئيس الوزراء العراقي الاسبق حيدر العبادي الذي طالبه بسحب قواته من معسكر بعشيقة.. فوقتها خاطب اردوغان العبادي بقوله " أنت لست بمستواي" مضيفا "صراخك في العراق ليس مهما بالنسبة لنا على الإطلاق، فنحن سنفعل ما نشاء، وعليك أن تعلم ذلك، وعليك أن تلزم حدك أولا".فالرجل – ومن خلفه حكم العدالة والتنمية - يتحدث من موقع أنه مطلق اليد في التصرف في جميع الاراضي التي خضعت يوما للسلطنة العثمانية، وله بكونه الوريث الشرعي لتلك الدولة النافقة ان يتدخل عندما يشاء ومتى ما يشاء وينهب ما يشاء ويقصف الاطفال والسياح العزل اينما يشاء.. فرغم توحل قدمي تركيا في بحر أزمات اقتصادية وسياسية لا تنتهي، يبقى المحرك الاساس لكل السياسة التركية هو هوس أردوغان - شخصيا – بالجلوس على عرش ال طغرل واحياء الامبراطورية التي طالها العفن لنفس الاسباب التي تتهلوس في ذهن الرئيس التركي..وهذه المعطيات يجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار عند مقاربة أي محاولة لتفسير الموقف التركي المتشنج تجاه مطالبات العراق بنقل الامر برمته الى مجلس الأمن وردود الفعل المنفعلة بايقاف منح التأشيرات للعراقيين في موقف كان الجانب العراقي هو الأولى باتخاذه، فتركيا الاردوغانية لا ترى بتدخلاتها في شؤون دول الجوار أو اعتداءاتها المتكررة الا زيارات تفتيشية وتنظيمية لولايات عثمانية مؤجلة بصورة مؤقتة، تأخذ شرعيتها من نقاء مفترض للعنصر التركي على باقي الشعوب المتعايشة في المنطقة. وسقوط عدد من المدنيين في مثل هذه المغامرات لن يكون سوى خسائر جانبية لا تستدعي من العراقيين كل هذا الوجع والصراخ.. وهذا الواقع قد يزيده ايلاما جهود بعض المثقفين المحمومة في محاولة أضفاء بعض التبرير او التحوير على الموقف التركي حد الافراط بالاستعانة برأي بعض الجنرالات مثل ميس كمر وآلاء حسين في تحديد مناطق انطلاق الصواريخ و النوايا المبيته خلف اطلاقها، رغم ان مثل هذا الجهد لن يكون في افضل الاحوال الا مجرد هواء فاسدا في شبك ممزق. على العراقيين ان لا يراهنوا كثيرا على اسلاموية تركيا باعتبارها هوية عامة للسياسة التركية، ولا على جيرتها.. كما ان على بعضهم الآخر ان لا يشعروا كثيرا بالخذلان لما يبدو انه انحراف عن المبادئ العلمانية للدولة.. بل يجب السير قدما في الجهد الشعبي المبارك بمقاطعة المنتجات التركية والضغط على الحكومة في نقل ملف الاعتداءات التركية الى مجلس الامن الدولي والعمل على تقنين الوضع الشاذ في شمال العراق والتأكيد على الحضور القوي للدولة وبسط سلطتها في جميع مناطق البلاد.. والالتفاف حول موقف موحد من دول الجوار يعلي من مبدأ أولية المصالح العراقية في أي مقاربة سياسية او امنية قد تطرأ على الواقع العراقي الصعب.. وعندها..وعندها فقط..نستطيع أن نقول لأردوغان ومن على شاكلته..ألزم حدودك. ......
#السلطان
#أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763050
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي لا نستطيع أن نعد أن أنقرة قد وصلت الى الحد الاعلى للصفاقة بطلبها من العراقيين، وهم يلملون أشلاء ضحاياهم، إلى تجنب الإدلاء بتصريحات متأثرة بـ"دعاية منظمة إرهابية"، فلم يمر الكثير من الوقت عندما عبر الرئيس التركي عن استياءه من رئيس الوزراء العراقي الاسبق حيدر العبادي الذي طالبه بسحب قواته من معسكر بعشيقة.. فوقتها خاطب اردوغان العبادي بقوله " أنت لست بمستواي" مضيفا "صراخك في العراق ليس مهما بالنسبة لنا على الإطلاق، فنحن سنفعل ما نشاء، وعليك أن تعلم ذلك، وعليك أن تلزم حدك أولا".فالرجل – ومن خلفه حكم العدالة والتنمية - يتحدث من موقع أنه مطلق اليد في التصرف في جميع الاراضي التي خضعت يوما للسلطنة العثمانية، وله بكونه الوريث الشرعي لتلك الدولة النافقة ان يتدخل عندما يشاء ومتى ما يشاء وينهب ما يشاء ويقصف الاطفال والسياح العزل اينما يشاء.. فرغم توحل قدمي تركيا في بحر أزمات اقتصادية وسياسية لا تنتهي، يبقى المحرك الاساس لكل السياسة التركية هو هوس أردوغان - شخصيا – بالجلوس على عرش ال طغرل واحياء الامبراطورية التي طالها العفن لنفس الاسباب التي تتهلوس في ذهن الرئيس التركي..وهذه المعطيات يجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار عند مقاربة أي محاولة لتفسير الموقف التركي المتشنج تجاه مطالبات العراق بنقل الامر برمته الى مجلس الأمن وردود الفعل المنفعلة بايقاف منح التأشيرات للعراقيين في موقف كان الجانب العراقي هو الأولى باتخاذه، فتركيا الاردوغانية لا ترى بتدخلاتها في شؤون دول الجوار أو اعتداءاتها المتكررة الا زيارات تفتيشية وتنظيمية لولايات عثمانية مؤجلة بصورة مؤقتة، تأخذ شرعيتها من نقاء مفترض للعنصر التركي على باقي الشعوب المتعايشة في المنطقة. وسقوط عدد من المدنيين في مثل هذه المغامرات لن يكون سوى خسائر جانبية لا تستدعي من العراقيين كل هذا الوجع والصراخ.. وهذا الواقع قد يزيده ايلاما جهود بعض المثقفين المحمومة في محاولة أضفاء بعض التبرير او التحوير على الموقف التركي حد الافراط بالاستعانة برأي بعض الجنرالات مثل ميس كمر وآلاء حسين في تحديد مناطق انطلاق الصواريخ و النوايا المبيته خلف اطلاقها، رغم ان مثل هذا الجهد لن يكون في افضل الاحوال الا مجرد هواء فاسدا في شبك ممزق. على العراقيين ان لا يراهنوا كثيرا على اسلاموية تركيا باعتبارها هوية عامة للسياسة التركية، ولا على جيرتها.. كما ان على بعضهم الآخر ان لا يشعروا كثيرا بالخذلان لما يبدو انه انحراف عن المبادئ العلمانية للدولة.. بل يجب السير قدما في الجهد الشعبي المبارك بمقاطعة المنتجات التركية والضغط على الحكومة في نقل ملف الاعتداءات التركية الى مجلس الامن الدولي والعمل على تقنين الوضع الشاذ في شمال العراق والتأكيد على الحضور القوي للدولة وبسط سلطتها في جميع مناطق البلاد.. والالتفاف حول موقف موحد من دول الجوار يعلي من مبدأ أولية المصالح العراقية في أي مقاربة سياسية او امنية قد تطرأ على الواقع العراقي الصعب.. وعندها..وعندها فقط..نستطيع أن نقول لأردوغان ومن على شاكلته..ألزم حدودك. ......
#السلطان
#أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763050
الحوار المتمدن
جمال الهنداوي - السلطان أردوغان
اسامه شوقي البيومي : راسبوتين المقامر
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي لا أريد هنا ان اتحدث عن رئيس قوه عظمه مثل روسيا التي تمتلك أكبر مساحه جغرافيه وتعانى نقصا في الكثافه السكانيه ، وبالتأكيد لا تحتاج الى المزيد من المساحات حتى تحتل دوله مجاوره لها مثل أوكرانيا , ولا أريد أن أتحدث عن روسيابوتين الباحث عن المجد الشخصى من وجهه نظر السياسيه والتاريخ ، كرئيس استطاع انقاذ روسيا البيضاء من خطر الأنهيار بعد تفكك دويلات الاتحاد السوفيتى (وفى هذا شك كبير) أو كما تصوره وسائل الأعلام دبا روسيا يسبح في المياه الجليديه أثناء أحتفالاته بأعياد الميلاد بعد أن تخطى التسعين.لا أريد ان اتحدث عن رجل فرض نفسه على الساحه الروسيه والدوليه لأكثر من عشرين سنه بهذا التسطيح وتلك السذاجه التي تقدمه بها وسائل اعلام أقل ما توصف به أنها مدفوعه الأجر مشككوكه الأهداف والنوايا . لكنى أريد أن اتحدث عن روسيابوتين ، هذا المصطلح الذى عدلته في مقالاتى السابفه الى راسبوتين لأن روسيا دوستوفسكى وتولستوى وتشيكوف وغيرهم الكثير من الأدباء والعلماء أكبر من أن تختزل في شخصيه رئيس مخابراتى مهما كانت فتره مكوثه على سده الحكم.. بل أريد ان أتحدث عن هذا الراسبوتين كأنسان وشخص له مناقب ومثالب ، نقاط قوه ونقاط ضعف وهجوم.أنه خريج مدرسه مخابرات ال كى جى بى منذ نعومه أظافره لذلك فحياته الشخصيه في كثير من أجزائها غامضه ، غير معروفه ، وربما مصطنعه الى حد بعيد.. فما هو معروف لدينا هو ما يصرح به هوشخصيا مثل أنه يهوى شرب الفودكا مع أمه في أمسيات الآحاد والسباحه في مياه الجليد ولعب التايكندو وغيرها من الأشياء الضروريه لكسب التعاطف والأعجاب مثلها مثل أضفاء هاله من القداسه والفحوله على شخصيه راسبوتين التي سعى أليها..وصفته في المقاله السابقه بأنه مقامر تاريخى نتيجه غزوه لأوكرانيا ، لكن لما ذلك؟؟ الأمر ببساطه انه يراهن على سكوت الغرب وأمريكا الفعلى على نجاح عمليه الغزو.. لأنه وببساطه أحسن الوحشين او أفضل الأشرار بالنسبه لهم.. وأن ما يحدث الآن من رفض أو عقوبات دوليه يعلنها المعسكر الغربى ماهي ألا عمليه كموفلاش وذرا للرماد في عيون حلفاء الغرب وحفظا لماء الوجه وربما أضفت نكهه أكثر لذه وعمقا على أنتصاره العسكرى في أوكرانيا.هذا هو رهان راسبوتين الآن على طاوله الساحه الدوليه ، فأما الحظ والمكسب الشخصى الوفير المصحوب بمجد المنتصرين وأكاليل الشهره, وهذا ما يتمناه راسبوتين بالطبع ,وأما الخساره وعوده الجنرالات والماركسيه المعتقله الى سده حكم روسيا بل وربما ثوره حمراء أخرى تطيح بكل ما أقامه الغرب في الفتره الماضيه من ركائز رأسماليه في قلب الساحه الحمراء بموسكو.. وبالتأكيد هذا ما ترتعب منه أوربا ولاتريده أمريكا...أنها عمليه قمار ولا شك تبدو ظاهرايا مضمونه النتائج لكنها جوهريا محفوفه بالمخاطر والأحتمالات ممكنه الخطوره لعده أسباب:1-ان عمليه رهان راسبوتين تلك تتم للمره الثالثه تاريخيا على أراضى الرايخ الألماني , وهذا ما دفع راسبوتين لأنتحال مقوله حرب النازيه ، رغم ان التدخل الروسى في أوكرانيا كان أيضا من بوادر الحرب العالميه الأولى .. وذلك لأدراكه ان ألمانيا على وجه الخصوص لن تقف موقف المتفرج من غزو أوكرانيا..2-صعود التنين الصينى كقوه أقتصاديه عظمى وأرتباطها بأوربا وأمريكا كأسواق تجاريه مع وجود مشاكل في هونج كونج وكوريا الجنوبيه هي الأخرى على المحك..3-منطق أنا وبعدى الطوفان أوأنا صديق أمريكا والغرب الوحيد في المنطقه ، عانت منه السياسه الأمريكيه على مدى أحقاب في الشرق الأوسط وفقدت الكثير من مصداقيتها بسببه ولقد رأينا في ......
#راسبوتين
#المقامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763058
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي لا أريد هنا ان اتحدث عن رئيس قوه عظمه مثل روسيا التي تمتلك أكبر مساحه جغرافيه وتعانى نقصا في الكثافه السكانيه ، وبالتأكيد لا تحتاج الى المزيد من المساحات حتى تحتل دوله مجاوره لها مثل أوكرانيا , ولا أريد أن أتحدث عن روسيابوتين الباحث عن المجد الشخصى من وجهه نظر السياسيه والتاريخ ، كرئيس استطاع انقاذ روسيا البيضاء من خطر الأنهيار بعد تفكك دويلات الاتحاد السوفيتى (وفى هذا شك كبير) أو كما تصوره وسائل الأعلام دبا روسيا يسبح في المياه الجليديه أثناء أحتفالاته بأعياد الميلاد بعد أن تخطى التسعين.لا أريد ان اتحدث عن رجل فرض نفسه على الساحه الروسيه والدوليه لأكثر من عشرين سنه بهذا التسطيح وتلك السذاجه التي تقدمه بها وسائل اعلام أقل ما توصف به أنها مدفوعه الأجر مشككوكه الأهداف والنوايا . لكنى أريد أن اتحدث عن روسيابوتين ، هذا المصطلح الذى عدلته في مقالاتى السابفه الى راسبوتين لأن روسيا دوستوفسكى وتولستوى وتشيكوف وغيرهم الكثير من الأدباء والعلماء أكبر من أن تختزل في شخصيه رئيس مخابراتى مهما كانت فتره مكوثه على سده الحكم.. بل أريد ان أتحدث عن هذا الراسبوتين كأنسان وشخص له مناقب ومثالب ، نقاط قوه ونقاط ضعف وهجوم.أنه خريج مدرسه مخابرات ال كى جى بى منذ نعومه أظافره لذلك فحياته الشخصيه في كثير من أجزائها غامضه ، غير معروفه ، وربما مصطنعه الى حد بعيد.. فما هو معروف لدينا هو ما يصرح به هوشخصيا مثل أنه يهوى شرب الفودكا مع أمه في أمسيات الآحاد والسباحه في مياه الجليد ولعب التايكندو وغيرها من الأشياء الضروريه لكسب التعاطف والأعجاب مثلها مثل أضفاء هاله من القداسه والفحوله على شخصيه راسبوتين التي سعى أليها..وصفته في المقاله السابقه بأنه مقامر تاريخى نتيجه غزوه لأوكرانيا ، لكن لما ذلك؟؟ الأمر ببساطه انه يراهن على سكوت الغرب وأمريكا الفعلى على نجاح عمليه الغزو.. لأنه وببساطه أحسن الوحشين او أفضل الأشرار بالنسبه لهم.. وأن ما يحدث الآن من رفض أو عقوبات دوليه يعلنها المعسكر الغربى ماهي ألا عمليه كموفلاش وذرا للرماد في عيون حلفاء الغرب وحفظا لماء الوجه وربما أضفت نكهه أكثر لذه وعمقا على أنتصاره العسكرى في أوكرانيا.هذا هو رهان راسبوتين الآن على طاوله الساحه الدوليه ، فأما الحظ والمكسب الشخصى الوفير المصحوب بمجد المنتصرين وأكاليل الشهره, وهذا ما يتمناه راسبوتين بالطبع ,وأما الخساره وعوده الجنرالات والماركسيه المعتقله الى سده حكم روسيا بل وربما ثوره حمراء أخرى تطيح بكل ما أقامه الغرب في الفتره الماضيه من ركائز رأسماليه في قلب الساحه الحمراء بموسكو.. وبالتأكيد هذا ما ترتعب منه أوربا ولاتريده أمريكا...أنها عمليه قمار ولا شك تبدو ظاهرايا مضمونه النتائج لكنها جوهريا محفوفه بالمخاطر والأحتمالات ممكنه الخطوره لعده أسباب:1-ان عمليه رهان راسبوتين تلك تتم للمره الثالثه تاريخيا على أراضى الرايخ الألماني , وهذا ما دفع راسبوتين لأنتحال مقوله حرب النازيه ، رغم ان التدخل الروسى في أوكرانيا كان أيضا من بوادر الحرب العالميه الأولى .. وذلك لأدراكه ان ألمانيا على وجه الخصوص لن تقف موقف المتفرج من غزو أوكرانيا..2-صعود التنين الصينى كقوه أقتصاديه عظمى وأرتباطها بأوربا وأمريكا كأسواق تجاريه مع وجود مشاكل في هونج كونج وكوريا الجنوبيه هي الأخرى على المحك..3-منطق أنا وبعدى الطوفان أوأنا صديق أمريكا والغرب الوحيد في المنطقه ، عانت منه السياسه الأمريكيه على مدى أحقاب في الشرق الأوسط وفقدت الكثير من مصداقيتها بسببه ولقد رأينا في ......
#راسبوتين
#المقامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763058
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - راسبوتين المقامر
أيمن سعيد : برعاية انقرة و طهران نهري العراق يحتضران
#الحوار_المتمدن
#أيمن_سعيد يعتبر نهري دجلة والفرات شريان الحياة النابض لوادي الرافدين والتي تكونت على ضفافيهما حضارات العراق القديم، وإلى يومنا هذا يعتبر هذان النهران هوية العراق و إرثه التأريخي والأقتصادي تعد تركيا وايران بالإضافة إلى سوريا مصدرآ مائيآ ومغذيآ رئيسآ لمياه نهري دجلة والفرات في العراق ، والتي تسهم تركيا فيهما بنسبة 71% من مياه النهرين، اما سوريا وايران بنسبة 10.9‰ فيما المتبقي من داخل العراق وعلى الرغم من أمتلاك العراق ثورة مائية كبيرة، إلا انه لايستطيع التحكم بمقدراته المائية كونها تنبع من البلدان المجاورة، وعلى إثر ذلك عانى بلاد النهرين في السنوات الاخيرة من الجفاف ونقص المياه نتيجة قيام تركيا وايران بشن حروب مائية تسببت بخسائر جمة في المحاصيل الزراعية و الثروة الحيوانية. يرتبط العراق مع جارته الشمالية مصالح مائية مشتركة، إذ أن ثلثي الثروة المائية التي يمتلكها العراق قادمة من تركيا و المتمثلة بنهري دجلة والفرات، حيث ينبع نهر دجلة الذي يبلغ طولة (1718) كيلو متر من جبال طوروس في الأناضول و يعتبر ثاني اكبر نهر في جنوب غرب اسيا ، ثم يمر في الاراضي السورية بطول (50) كيلو متر، وبعدها يدخل العراق ويبلغ طوله داخل بلاد الرافدين (1400) كيلو متر، اما شقيقه نهر الفرات الذي يبنع جنوب شرق تركيا يبلغ طولة (2940) كيلو متر، و يشكل 55 ‰ من طول مجراه في الاراضي العراقية. (تركيا والعراق... صراع طويل الأمد مابين نظرية السلطة المطلقة والمياه المشتركة)يتمثل الصراع المائي بين تركيا و العراق حول الاختلاف في وجهات النظر بين البلدين إزاء الملف المائي ، إذ تنظر تركيا الى نهري دجلة والفرات على أنهما ليسا نهرين دوليين كي يتم تطبيق عليهما الأحكام والقوانيين الدولية، وترى لنفسها السلطة المطلقة و حق التصرف بهما كونهما ينبعان من اراضيها، ومن جهة ينظر العراق الى أنهما أنهار دولية مشتركة لها الحق في الأنتفاع بهما هي أيضآ، وتصر تركيا على رفضها بالموافقة على اتفاقية الأمم المتحدة حول أستخدام المجاري المائية للأنهار الدولية غير الملاحية، لأن هذه الاتفاقية لا تشير إلى مبدأ سيادة الدول على الممرات المائية الدولية التي تمر من أراضيها، هنجعية تركيا على جارتها زادت عام 2018 بأنشاء سد إليسو على نهر دجلة ، وهي بمثابة بوابة سجن يمنع خروج مياهه للقاء شقيقه الفرات عند القرنة، وكان هدف تركيا من هذا السد هو تخزين المياه و السيطرة على الفيضانات. وقد أشار تقرير صحفي تابع "لرويترز" أن هذا السد تسبب بتشريد (80) الف مواطنآ تركيآ من قراهم كما تسبب خارج تركيا بأزمة جفاف طال مدن عراقية عديدة. ( السدود و تغيير مسار الانهار، إستراتيجية طهران المائية مع بغداد ) وعن المياة المشتركة بين العراق وايران :تمثل الموارد المائية القادمة سنويآ الى العراق من ايران حوالي 35 % وتكون على شكل أنهار و سيول موسمية ، كما تساهم الجارة الشرقية بتزويد 6.9‰ من إجمالي مياه نهر دجلة .وبشأن الخلافات المائية (الايرانية_العراقية)،قامت ايران بمنع تدفق نهري الكارون والكرخة و ذلك بعدما انشئت سد الكرخة عام 2001 وسلسلة من السدود على نهر الكارون في الوقت الذي يعتمد العراق بشكل كبير على هذين النهرين في تغذية نهر دجلة وشط العرب. وبحسب خبراء، ان (40) نهرآ ورافدآ تنبع من الأراضي الايرانية وتصب في الأراضي العراقية قامت الجارة الشرقية بتحويل (5) منها عن العراق (العجز المائي ......
#برعاية
#انقرة
#طهران
#نهري
#العراق
#يحتضران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763057
#الحوار_المتمدن
#أيمن_سعيد يعتبر نهري دجلة والفرات شريان الحياة النابض لوادي الرافدين والتي تكونت على ضفافيهما حضارات العراق القديم، وإلى يومنا هذا يعتبر هذان النهران هوية العراق و إرثه التأريخي والأقتصادي تعد تركيا وايران بالإضافة إلى سوريا مصدرآ مائيآ ومغذيآ رئيسآ لمياه نهري دجلة والفرات في العراق ، والتي تسهم تركيا فيهما بنسبة 71% من مياه النهرين، اما سوريا وايران بنسبة 10.9‰ فيما المتبقي من داخل العراق وعلى الرغم من أمتلاك العراق ثورة مائية كبيرة، إلا انه لايستطيع التحكم بمقدراته المائية كونها تنبع من البلدان المجاورة، وعلى إثر ذلك عانى بلاد النهرين في السنوات الاخيرة من الجفاف ونقص المياه نتيجة قيام تركيا وايران بشن حروب مائية تسببت بخسائر جمة في المحاصيل الزراعية و الثروة الحيوانية. يرتبط العراق مع جارته الشمالية مصالح مائية مشتركة، إذ أن ثلثي الثروة المائية التي يمتلكها العراق قادمة من تركيا و المتمثلة بنهري دجلة والفرات، حيث ينبع نهر دجلة الذي يبلغ طولة (1718) كيلو متر من جبال طوروس في الأناضول و يعتبر ثاني اكبر نهر في جنوب غرب اسيا ، ثم يمر في الاراضي السورية بطول (50) كيلو متر، وبعدها يدخل العراق ويبلغ طوله داخل بلاد الرافدين (1400) كيلو متر، اما شقيقه نهر الفرات الذي يبنع جنوب شرق تركيا يبلغ طولة (2940) كيلو متر، و يشكل 55 ‰ من طول مجراه في الاراضي العراقية. (تركيا والعراق... صراع طويل الأمد مابين نظرية السلطة المطلقة والمياه المشتركة)يتمثل الصراع المائي بين تركيا و العراق حول الاختلاف في وجهات النظر بين البلدين إزاء الملف المائي ، إذ تنظر تركيا الى نهري دجلة والفرات على أنهما ليسا نهرين دوليين كي يتم تطبيق عليهما الأحكام والقوانيين الدولية، وترى لنفسها السلطة المطلقة و حق التصرف بهما كونهما ينبعان من اراضيها، ومن جهة ينظر العراق الى أنهما أنهار دولية مشتركة لها الحق في الأنتفاع بهما هي أيضآ، وتصر تركيا على رفضها بالموافقة على اتفاقية الأمم المتحدة حول أستخدام المجاري المائية للأنهار الدولية غير الملاحية، لأن هذه الاتفاقية لا تشير إلى مبدأ سيادة الدول على الممرات المائية الدولية التي تمر من أراضيها، هنجعية تركيا على جارتها زادت عام 2018 بأنشاء سد إليسو على نهر دجلة ، وهي بمثابة بوابة سجن يمنع خروج مياهه للقاء شقيقه الفرات عند القرنة، وكان هدف تركيا من هذا السد هو تخزين المياه و السيطرة على الفيضانات. وقد أشار تقرير صحفي تابع "لرويترز" أن هذا السد تسبب بتشريد (80) الف مواطنآ تركيآ من قراهم كما تسبب خارج تركيا بأزمة جفاف طال مدن عراقية عديدة. ( السدود و تغيير مسار الانهار، إستراتيجية طهران المائية مع بغداد ) وعن المياة المشتركة بين العراق وايران :تمثل الموارد المائية القادمة سنويآ الى العراق من ايران حوالي 35 % وتكون على شكل أنهار و سيول موسمية ، كما تساهم الجارة الشرقية بتزويد 6.9‰ من إجمالي مياه نهر دجلة .وبشأن الخلافات المائية (الايرانية_العراقية)،قامت ايران بمنع تدفق نهري الكارون والكرخة و ذلك بعدما انشئت سد الكرخة عام 2001 وسلسلة من السدود على نهر الكارون في الوقت الذي يعتمد العراق بشكل كبير على هذين النهرين في تغذية نهر دجلة وشط العرب. وبحسب خبراء، ان (40) نهرآ ورافدآ تنبع من الأراضي الايرانية وتصب في الأراضي العراقية قامت الجارة الشرقية بتحويل (5) منها عن العراق (العجز المائي ......
#برعاية
#انقرة
#طهران
#نهري
#العراق
#يحتضران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763057
الحوار المتمدن
أيمن سعيد - برعاية انقرة و طهران نهري العراق يحتضران
ياسين المصري : 8- حكم الأقلية العسكر في مصر وثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري اليوم تحل الذكرى السبعون لأكبر مأساة مستديمة تعيشها مصر.معظم الدول الموبوءة بالأسلمة المحمدية - إذ لم يكن جميعها - تحكمها أقليات Oligarchies، عرقية أو عائلية أو دينية أو عسكرية أو عصابة مدنية مدعَّمة بالسلاح … جميعها تحتكر لنفسها السلطة والنفوذ والثروة، وترتبط فيما بينها برباط الولاء والبراء وتبادل المصالح المشتركة، والالتزام بمبدأ البلطجة واللامبالاة، ولها أسوة حسنة في رسول الله، وسيرته وقرآنه وأحاديثه المفبركة، للانتقاء منها ما يخدم مصالحها ويعمل على ترسيخ استبدادها والسيطرة على شعوبها، مما يعمل على تعميم الغباء الجمعي والتخلف والانحطاط في مجتمعاتها. إلا أن أسوأ هذه الأقليات على الإطلاق هي ”الأقلية العسكرية“ لطبيعة بنيويتها الفريدة وثقافتها الخاصة التي لا تهيِّئُها إطلاقًا لأساليب الحكم والعمل السياسي. وقد ابْتُلِيَت مصر بحكم هذه الأقلية منذ 70 عامًا، باستثناء عام واحد (من يونيو 2012 حتى يونيو 2013)، حكمت خلاله أقلية دينية. خلال هذه الفترة الطويلة ما فتأت البلاد تعاني تدريجيا من الضعف والوهن، وشعبها يرزح يوميًا تحت وطأة القهر والتدهور المادي والمعنوي بشكل واضح ومستمر ومطرد، وتحولت البلد على أيديهم من أهم بلد فى العالم. بحسب قول ”نابليون بونابرت“، إلى دولة فاشلة، أو ”شبه دولة“، بحسب قول الحاكم بأمره الحالي، لا قيمة لها في المنطقة وفي العالم!. هذا يجعلنا في البداية نتساءل: • هل كان انقلابهم على الملكية الدستورية ضرورة حتمية؟، لماذا لم يعودوا إلى ثكناتهم بعد نجاح انقلابهم، أو بعدما فشلوا في آداء عملهم؟، هل لديهم الوعي الكافي بفشلهم حتى يمكنهم الاعتراف به ومن ثم يتراجعون عنه، ويعملون على إصلاح ما أفسدوه؟، والأهم من ذلك،• هل عملوا حقيقة على بناء وطن يطيب العيش فيه؟، ***في 26 يوليو 1952، تنمى الملك فاروق للانقلابيين بالنجاح في حكم مصر، وهو يغادر الإسكندرية - بهدوء تام - متجهاً إلى منفاه الأخير في إيطاليا، بعد سماعه البيان الصادر عنهم والذي تحدثوا فيه عن ”الرشوة والفساد وعدم استقرار الحكم“ خلال فترة توليه ما بين عامي 1952 -1936، فهل تحققت أمنية الملك وتكلل حكم العسكر بالنجاح؟ وهل قلَّت الرشوة وتقلص الفساد واستقر الحكم في البلاد، أم أنها في ازدياد مستمر واضطراب مستقر، وأضيفت إليها معطيات مأساوية جديدة؟لا ينكر أحد إطلاقًا أن المصريين لم يعيشوا في جنة الله على الأرض في العهد الملكي، ولكن مع ذلك كانت أكثر تقدمًا من دولة كثيرة كاليابان مثلا، ومهيَّأة بالفعل لأن تكون دولة متحضرة وراقية في يوم ما. كانت بها نخب في كل فروع الحياة، لديها من العلم والمعرفة ما يمكنها - دون مبالغة - من اللحاق بمصاف الدول الأكثر تقدُّمًا في العالم. كانت - باختصار - دولة غنية ماديا ومعنويا، وهادئة ومنفتحة، ويحلوا العيش فيها لأبنائها وللأجانب من شتى الملل والأعراق والأجناس والألوان على حد سواء. وكانت مكتفية ذاتيا بإنتاج غذاء شعبها، بل وترسل فائضا كبيرًا منه إلى الدول الصحراوية الفقيرة آنذاك. صحيح أن الأوضاع السياسية لم تكن كما يرام، وكانت تتطلب قدرا من ضبط الصراع على السلطة وإدارة البلاد، كما كان المجتمع يعاني من العديد من التناقضات والكثير من المظالم الاجتماعية والاقتصادية، ولكنه كان مجتمعاً بعيداً إلى حد كبير عن الكراهية والعنف، ويسوده الإحساس بالأمن والأمان، على العكس تمامًا لما هو عليه الآن، لم تكن مشاكله تقتضي سوى العمل السياسي الممنهج لضبط العلاقة بين الفقراء والأغنياء في ضوء الاحترام القائم والمتبادل بينهما. وصحيح أيضًا أن قدرًا من الفساد كا ......
#الأقلية
#العسكر
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763062
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري اليوم تحل الذكرى السبعون لأكبر مأساة مستديمة تعيشها مصر.معظم الدول الموبوءة بالأسلمة المحمدية - إذ لم يكن جميعها - تحكمها أقليات Oligarchies، عرقية أو عائلية أو دينية أو عسكرية أو عصابة مدنية مدعَّمة بالسلاح … جميعها تحتكر لنفسها السلطة والنفوذ والثروة، وترتبط فيما بينها برباط الولاء والبراء وتبادل المصالح المشتركة، والالتزام بمبدأ البلطجة واللامبالاة، ولها أسوة حسنة في رسول الله، وسيرته وقرآنه وأحاديثه المفبركة، للانتقاء منها ما يخدم مصالحها ويعمل على ترسيخ استبدادها والسيطرة على شعوبها، مما يعمل على تعميم الغباء الجمعي والتخلف والانحطاط في مجتمعاتها. إلا أن أسوأ هذه الأقليات على الإطلاق هي ”الأقلية العسكرية“ لطبيعة بنيويتها الفريدة وثقافتها الخاصة التي لا تهيِّئُها إطلاقًا لأساليب الحكم والعمل السياسي. وقد ابْتُلِيَت مصر بحكم هذه الأقلية منذ 70 عامًا، باستثناء عام واحد (من يونيو 2012 حتى يونيو 2013)، حكمت خلاله أقلية دينية. خلال هذه الفترة الطويلة ما فتأت البلاد تعاني تدريجيا من الضعف والوهن، وشعبها يرزح يوميًا تحت وطأة القهر والتدهور المادي والمعنوي بشكل واضح ومستمر ومطرد، وتحولت البلد على أيديهم من أهم بلد فى العالم. بحسب قول ”نابليون بونابرت“، إلى دولة فاشلة، أو ”شبه دولة“، بحسب قول الحاكم بأمره الحالي، لا قيمة لها في المنطقة وفي العالم!. هذا يجعلنا في البداية نتساءل: • هل كان انقلابهم على الملكية الدستورية ضرورة حتمية؟، لماذا لم يعودوا إلى ثكناتهم بعد نجاح انقلابهم، أو بعدما فشلوا في آداء عملهم؟، هل لديهم الوعي الكافي بفشلهم حتى يمكنهم الاعتراف به ومن ثم يتراجعون عنه، ويعملون على إصلاح ما أفسدوه؟، والأهم من ذلك،• هل عملوا حقيقة على بناء وطن يطيب العيش فيه؟، ***في 26 يوليو 1952، تنمى الملك فاروق للانقلابيين بالنجاح في حكم مصر، وهو يغادر الإسكندرية - بهدوء تام - متجهاً إلى منفاه الأخير في إيطاليا، بعد سماعه البيان الصادر عنهم والذي تحدثوا فيه عن ”الرشوة والفساد وعدم استقرار الحكم“ خلال فترة توليه ما بين عامي 1952 -1936، فهل تحققت أمنية الملك وتكلل حكم العسكر بالنجاح؟ وهل قلَّت الرشوة وتقلص الفساد واستقر الحكم في البلاد، أم أنها في ازدياد مستمر واضطراب مستقر، وأضيفت إليها معطيات مأساوية جديدة؟لا ينكر أحد إطلاقًا أن المصريين لم يعيشوا في جنة الله على الأرض في العهد الملكي، ولكن مع ذلك كانت أكثر تقدمًا من دولة كثيرة كاليابان مثلا، ومهيَّأة بالفعل لأن تكون دولة متحضرة وراقية في يوم ما. كانت بها نخب في كل فروع الحياة، لديها من العلم والمعرفة ما يمكنها - دون مبالغة - من اللحاق بمصاف الدول الأكثر تقدُّمًا في العالم. كانت - باختصار - دولة غنية ماديا ومعنويا، وهادئة ومنفتحة، ويحلوا العيش فيها لأبنائها وللأجانب من شتى الملل والأعراق والأجناس والألوان على حد سواء. وكانت مكتفية ذاتيا بإنتاج غذاء شعبها، بل وترسل فائضا كبيرًا منه إلى الدول الصحراوية الفقيرة آنذاك. صحيح أن الأوضاع السياسية لم تكن كما يرام، وكانت تتطلب قدرا من ضبط الصراع على السلطة وإدارة البلاد، كما كان المجتمع يعاني من العديد من التناقضات والكثير من المظالم الاجتماعية والاقتصادية، ولكنه كان مجتمعاً بعيداً إلى حد كبير عن الكراهية والعنف، ويسوده الإحساس بالأمن والأمان، على العكس تمامًا لما هو عليه الآن، لم تكن مشاكله تقتضي سوى العمل السياسي الممنهج لضبط العلاقة بين الفقراء والأغنياء في ضوء الاحترام القائم والمتبادل بينهما. وصحيح أيضًا أن قدرًا من الفساد كا ......
#الأقلية
#العسكر
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763062
الحوار المتمدن
ياسين المصري - 8- حكم الأقلية العسكر في مصر وثقافة الغباء الجمعي
منى حلمي : مشاهد تأملية : 103 مليون اله على أرض مصر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي مشاهد تأملية : 103 مليون اله على أرض مصر ---------------------------------------------------------------- المشهد الأول : --------------- وصل تعداد مصر ال 103 مليون ... 103 مليون اله على الأرض ، يقررون بكل بساطة وأريحية بل وفخر أيضا ، الايمان من عدمه ، يكفرون ويشتمون ، أوصياء وحكام يحرضون ومحرضين على العنف والكراهية والاقصاء المعنوى والمادى ، يؤمنون أن هناك الها واحدا لا شريك له ، يعبدونه يصلون ويصومون له ويحجون الى بيته ، ومع ذلك انتزعوا اختصاصات هذا الاله علنا فى وضح النهار وفى الاعلام وفى الشوارع وفى كل مكان ، وأصبحوا ألهة يقيمون ويحكمون ويعاقبون أو يطالبون بالعقاب الذى قديصل الى القتل والنبذ والتشهير الرخيص البذئ . المشهد الثانى ----------------تهانى الأعياد والبهجة أصبحت مبرمجة وخرافية البذخ المستفز ، فى بلاد 40 % من سكانها تحت خط الفقر وأغلبها تحت خط الخوف والجهل والتقليد والنقل وعدم تشغيل العقل . مجتمعات تحت سيطرة الثقافة التى تقتل بسبب ثقب غشاء البكارة ، وتلون حياتها بفكر دينى وهابى اخوانى سلفى ، وحيث الوصاية على الناس أصبحت معلما قوميا من معالم الوطن ، وحيث الفلوس والمناصب والنفوذ هى التى تعبد وتقدس ، وحيث العلاقات كلها بين أعلى وأدنى ، نجد تصرفات البعض وتهانى الأعياد وأفراحها المصطنعة التى تستعرض الثراء الفاحش ، تشعرنا أن هناك اناسا لا يشعرون بما يمر به الوطن . الانسان النبيل عندما ينعم بحياة أفضل ، وسط غالبية تعانى ، فليس من اللياقة والحياء والأدب ، أن يستعرض ما يملك من مال وحياة مرفهة . هذه بديهية من محاسن الأخلاق . المشهد الثالث -------------- يفشل الزواج ويصبح سببا رئيسيا فى التعاسة والاكتئاب وكثير من الأمراض النفسية والعضوية ، وتحول العاطفة المثيرة للدهشة والفرح الى قطعة من الحجر ، مثقلة بالمسئوليات والأعباء والتوقعات المهيبة للآمال . أعتقد أن الصحة النفسية والجسدية والعاطفية ، ضد أى نوع من أنواع المعيشة المشتركة تحت سقف واحد لمدة طويلة . ليس فقط بين رجل وامرأة فى علاقة ارتباط ، ولكن حتى بين الاخوة والأخوات والآباء والأمهات والأصدقاء ، مهما توفر الحب والاخلاص والنبل الانسانى واستقامة الخلق . كل انسان امرأة أو رجلا له ايقاع خاص به متفرد ، يمارس به تفاصيل حياته . المعيشة المشتركة تكسر هذا الايقاع وتعطله وتجعله متعثرا غير قادر على الاستمرار فى انجاز ما يريد ، ويؤدى الى عدم التركيز والتشتت فى أشياء خارجة عن تحقق ذاته المتفردة غير الشبيهة بأحد . حتى الأطفال بعد سن معين ، ليس من المفروض فى رأيى أن يعيشوا مع الأهل . فالكبار لهم ايقاع والصغار لهم ايقاع ، وتداخل الايقاعات ضد مصلحة الكبار ومصلحة الصغار . هذا ما استنتجته من أقوال صديقاتى وأصدقائى وشكاوى أطفالهم . وهو مؤكد بالخبرة الحياتية من زوجات وأزواج وأطفال أعرفهم شخصيا . وعددهم ليس بالقليل . وهى شكوى عامة تشير الى المشكلة الأبدية داخل البيوت المغلقة . لكنهم مع ذلك ، لا يفكرون فى الحل . المشهد الرابع ----------------- الثورة الثقافية والأخلاقية هى ، حينما يزهو رجل مصرى أو عربى ، على الملأ ، أن زوجته ، أو أخته ، أو ابنته ، أو أمه ، تعمل " راقصة " . وعندما يتزوج الرجل العربى راقصة ، ولا يشترط عليها أن تترك الرقص ، حتى يمن عليها ببيت الزوجية . المرأة لا تشترط على الرجل ، أن يترك عمله ، أيا كان ، فلماذا هو فقط الذى يشترط ، ويتحكم ؟؟؟ . والمرأة التى توافق ، تستحق ما يحدث لها ......
#مشاهد
#تأملية
#مليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763061
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي مشاهد تأملية : 103 مليون اله على أرض مصر ---------------------------------------------------------------- المشهد الأول : --------------- وصل تعداد مصر ال 103 مليون ... 103 مليون اله على الأرض ، يقررون بكل بساطة وأريحية بل وفخر أيضا ، الايمان من عدمه ، يكفرون ويشتمون ، أوصياء وحكام يحرضون ومحرضين على العنف والكراهية والاقصاء المعنوى والمادى ، يؤمنون أن هناك الها واحدا لا شريك له ، يعبدونه يصلون ويصومون له ويحجون الى بيته ، ومع ذلك انتزعوا اختصاصات هذا الاله علنا فى وضح النهار وفى الاعلام وفى الشوارع وفى كل مكان ، وأصبحوا ألهة يقيمون ويحكمون ويعاقبون أو يطالبون بالعقاب الذى قديصل الى القتل والنبذ والتشهير الرخيص البذئ . المشهد الثانى ----------------تهانى الأعياد والبهجة أصبحت مبرمجة وخرافية البذخ المستفز ، فى بلاد 40 % من سكانها تحت خط الفقر وأغلبها تحت خط الخوف والجهل والتقليد والنقل وعدم تشغيل العقل . مجتمعات تحت سيطرة الثقافة التى تقتل بسبب ثقب غشاء البكارة ، وتلون حياتها بفكر دينى وهابى اخوانى سلفى ، وحيث الوصاية على الناس أصبحت معلما قوميا من معالم الوطن ، وحيث الفلوس والمناصب والنفوذ هى التى تعبد وتقدس ، وحيث العلاقات كلها بين أعلى وأدنى ، نجد تصرفات البعض وتهانى الأعياد وأفراحها المصطنعة التى تستعرض الثراء الفاحش ، تشعرنا أن هناك اناسا لا يشعرون بما يمر به الوطن . الانسان النبيل عندما ينعم بحياة أفضل ، وسط غالبية تعانى ، فليس من اللياقة والحياء والأدب ، أن يستعرض ما يملك من مال وحياة مرفهة . هذه بديهية من محاسن الأخلاق . المشهد الثالث -------------- يفشل الزواج ويصبح سببا رئيسيا فى التعاسة والاكتئاب وكثير من الأمراض النفسية والعضوية ، وتحول العاطفة المثيرة للدهشة والفرح الى قطعة من الحجر ، مثقلة بالمسئوليات والأعباء والتوقعات المهيبة للآمال . أعتقد أن الصحة النفسية والجسدية والعاطفية ، ضد أى نوع من أنواع المعيشة المشتركة تحت سقف واحد لمدة طويلة . ليس فقط بين رجل وامرأة فى علاقة ارتباط ، ولكن حتى بين الاخوة والأخوات والآباء والأمهات والأصدقاء ، مهما توفر الحب والاخلاص والنبل الانسانى واستقامة الخلق . كل انسان امرأة أو رجلا له ايقاع خاص به متفرد ، يمارس به تفاصيل حياته . المعيشة المشتركة تكسر هذا الايقاع وتعطله وتجعله متعثرا غير قادر على الاستمرار فى انجاز ما يريد ، ويؤدى الى عدم التركيز والتشتت فى أشياء خارجة عن تحقق ذاته المتفردة غير الشبيهة بأحد . حتى الأطفال بعد سن معين ، ليس من المفروض فى رأيى أن يعيشوا مع الأهل . فالكبار لهم ايقاع والصغار لهم ايقاع ، وتداخل الايقاعات ضد مصلحة الكبار ومصلحة الصغار . هذا ما استنتجته من أقوال صديقاتى وأصدقائى وشكاوى أطفالهم . وهو مؤكد بالخبرة الحياتية من زوجات وأزواج وأطفال أعرفهم شخصيا . وعددهم ليس بالقليل . وهى شكوى عامة تشير الى المشكلة الأبدية داخل البيوت المغلقة . لكنهم مع ذلك ، لا يفكرون فى الحل . المشهد الرابع ----------------- الثورة الثقافية والأخلاقية هى ، حينما يزهو رجل مصرى أو عربى ، على الملأ ، أن زوجته ، أو أخته ، أو ابنته ، أو أمه ، تعمل " راقصة " . وعندما يتزوج الرجل العربى راقصة ، ولا يشترط عليها أن تترك الرقص ، حتى يمن عليها ببيت الزوجية . المرأة لا تشترط على الرجل ، أن يترك عمله ، أيا كان ، فلماذا هو فقط الذى يشترط ، ويتحكم ؟؟؟ . والمرأة التى توافق ، تستحق ما يحدث لها ......
#مشاهد
#تأملية
#مليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763061
الحوار المتمدن
منى حلمي - مشاهد تأملية : 103 مليون اله على أرض مصر
أمين ثابت : 7 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س 6 – الدكتور ، الاستاذ الجامعي ، العالم – اهناك فرقا ؟ كل يمني – والعربي . . وإن لم يصلوا من حيث الدرجة التي تطبع عليها العقل اليمني واصبح طبيعته المعلمة له – من العامة الى المتعلمين ، من عمر الدخول الى الجامعة وحتى عمر الكهولة . . سيرى في عنوان الموضوع للحلقة السادسة . . أمرا تافها يستبقه حكما متعجلا بتفاهة الكاتب في تطرقه لشيء يعرفه القاصي والداني ، كما وليس فيه ما يستحق لإضاعة الوقت للكتابة فيه – ما بال القارئ الذي سيجد نفسه غير قابل لصرف ثواني للوقوف عليه . . لقراءته ، ما دام الموضوع معروفا فلا جذب فيه مطلقا . . حتى من باب الفضول . . . . وبالطبع ، ستكون من بينهم ذوات من النخب المتعلمة او المثقفة ( محتارة في نفسها للظهور ) ، لن يجذبها الموضوع لكونها تحمل وجهة نظر خاصة ، لكنها ولطالما قد تطرق إليه كاتبا من اساتذة الجامعة . . يسيل لعابها لاعتلاء منصة جدل الاستعراض – جدلا لموقف مسبق ( ذاتي عاطفي ) لتحقير الموضوع وسطحيته ولا اهميته ، ليملأ صفحات رده او تعليقه بكل ما أوتي من ألفاظ التجريح والاستهانة بنا بإطلاق اوهامه المريضة التي يعاني منها في سره و . . قذفها علينا ، ومنها مثلا أن صاحب هذا الموضوع مفرغا تافها . . ليس عنده قضية يكتب حولها ، بل ما في شيء في رأسه ، لذا يطرح موضوعا فارغا من اية قيمة ، فقط لكي يظهر أنه يفجر قضايا . . حسب ما يهيئ له عقله ونفسية المريضة المصابة بالنرجسية وتضخم الأنا – هنا استبق طرحي لكشف ما يمكن أن تظهر لنا من محاجات لأنفس يضج حياتها الخواء في عقلها لتعوضه بالمهاجمة والتعريض توهما انه ( نقد علمي ) – هذا ليعرفه القارئ اللبيب مسبقا – أما ثانيا لقطع دابر مثل تلك المداخلات الرخيصة ، التي تملئ المساحة فتقتل قيمة الموضوع الذي نطرحه – وكما اعتدنا استخدام اسلوبنا الخاص في الطرح والتحليل والمعالجة بنا في سلسلة ( مدخل . . فتح العقل السليم ) ، لن نخرج عن سياق موضوعنا للوصول الى الهدف الذي نرصده . . . مجددا من ذات طبيعة العقل المنفصم - اليمني والعربي – من الوهلة الأولى للألفاظ الثلاثة – خاصة ذوي التعليم العالي او المثقفين . . يجيبون مباشرة . . نعم هناك فرق – أي أبله لا يرى غير ذلك – بينما نجدهم في منكشف الوجه الاخر للعقل ( الممارسي ) ، نجد الألفاظ الثلاثة ليست إلا مترادفات لبعضها – مثلهم مثل العامة في جوهر فهمهم واعتقادهم – حين يقدم المثقف الدكاترة – في معرض عرض خطابه المبالغ لدور الجامعة واهميتها . . كما الإطناب المبالغ لأهمية العلم بالنسبة لأي مجتمع في هذا الزمن – يقدمهم ب ( العلماء ) ، وليس هناك فرق بين حملة الدكتوراه PhD خارج الجامعة ومن هم اساتذة جامعة ، فجميعهم اساتذة وصفوة المجتمع ، اللهم أن من حملة تلك الشهادة العلمية لم تمكنهم الظروف الإعاقية ليكونوا كغيرهم من اساتذة الجامعة ! ! – كما ونجد خطاب الكثير من اساتذة الجامعة ( كلاما او كتابة ) يقدمون انفسهم – في صيغة العموم – نحن معشر العلماء – وفي معرض آخر حين يجري نقاشا تعرضي مواجه من حملة هذه الشهادة ممن هم في الجامعة او خارجها مع فقهاء الدين السياسي ، المسوقون ب ( علماء الامة ) ، نجدهم يوصفون انفسهم بالعلماء علنا او ضمنا ويسقطونها عن الاخر تشهيرا ، بينما يرد الطرف الاخر نكاية بكونهم عملاء زنادقة للكفر ، علمهم يستهدف هدم القيم والدين والتقاليد وخصائصنا المجتمعية ، من خلال مسخ عقول الناس وطمسا لهويتهم . . ليكونوا نكرة تابعين لبلدان الكفر ، ما يجعل الوطن لا وجود له او قيمة بذهاب هوية ابنائه ! – هذا إن لم يتحدث حامل الشهادة ( استاذا ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763060
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س 6 – الدكتور ، الاستاذ الجامعي ، العالم – اهناك فرقا ؟ كل يمني – والعربي . . وإن لم يصلوا من حيث الدرجة التي تطبع عليها العقل اليمني واصبح طبيعته المعلمة له – من العامة الى المتعلمين ، من عمر الدخول الى الجامعة وحتى عمر الكهولة . . سيرى في عنوان الموضوع للحلقة السادسة . . أمرا تافها يستبقه حكما متعجلا بتفاهة الكاتب في تطرقه لشيء يعرفه القاصي والداني ، كما وليس فيه ما يستحق لإضاعة الوقت للكتابة فيه – ما بال القارئ الذي سيجد نفسه غير قابل لصرف ثواني للوقوف عليه . . لقراءته ، ما دام الموضوع معروفا فلا جذب فيه مطلقا . . حتى من باب الفضول . . . . وبالطبع ، ستكون من بينهم ذوات من النخب المتعلمة او المثقفة ( محتارة في نفسها للظهور ) ، لن يجذبها الموضوع لكونها تحمل وجهة نظر خاصة ، لكنها ولطالما قد تطرق إليه كاتبا من اساتذة الجامعة . . يسيل لعابها لاعتلاء منصة جدل الاستعراض – جدلا لموقف مسبق ( ذاتي عاطفي ) لتحقير الموضوع وسطحيته ولا اهميته ، ليملأ صفحات رده او تعليقه بكل ما أوتي من ألفاظ التجريح والاستهانة بنا بإطلاق اوهامه المريضة التي يعاني منها في سره و . . قذفها علينا ، ومنها مثلا أن صاحب هذا الموضوع مفرغا تافها . . ليس عنده قضية يكتب حولها ، بل ما في شيء في رأسه ، لذا يطرح موضوعا فارغا من اية قيمة ، فقط لكي يظهر أنه يفجر قضايا . . حسب ما يهيئ له عقله ونفسية المريضة المصابة بالنرجسية وتضخم الأنا – هنا استبق طرحي لكشف ما يمكن أن تظهر لنا من محاجات لأنفس يضج حياتها الخواء في عقلها لتعوضه بالمهاجمة والتعريض توهما انه ( نقد علمي ) – هذا ليعرفه القارئ اللبيب مسبقا – أما ثانيا لقطع دابر مثل تلك المداخلات الرخيصة ، التي تملئ المساحة فتقتل قيمة الموضوع الذي نطرحه – وكما اعتدنا استخدام اسلوبنا الخاص في الطرح والتحليل والمعالجة بنا في سلسلة ( مدخل . . فتح العقل السليم ) ، لن نخرج عن سياق موضوعنا للوصول الى الهدف الذي نرصده . . . مجددا من ذات طبيعة العقل المنفصم - اليمني والعربي – من الوهلة الأولى للألفاظ الثلاثة – خاصة ذوي التعليم العالي او المثقفين . . يجيبون مباشرة . . نعم هناك فرق – أي أبله لا يرى غير ذلك – بينما نجدهم في منكشف الوجه الاخر للعقل ( الممارسي ) ، نجد الألفاظ الثلاثة ليست إلا مترادفات لبعضها – مثلهم مثل العامة في جوهر فهمهم واعتقادهم – حين يقدم المثقف الدكاترة – في معرض عرض خطابه المبالغ لدور الجامعة واهميتها . . كما الإطناب المبالغ لأهمية العلم بالنسبة لأي مجتمع في هذا الزمن – يقدمهم ب ( العلماء ) ، وليس هناك فرق بين حملة الدكتوراه PhD خارج الجامعة ومن هم اساتذة جامعة ، فجميعهم اساتذة وصفوة المجتمع ، اللهم أن من حملة تلك الشهادة العلمية لم تمكنهم الظروف الإعاقية ليكونوا كغيرهم من اساتذة الجامعة ! ! – كما ونجد خطاب الكثير من اساتذة الجامعة ( كلاما او كتابة ) يقدمون انفسهم – في صيغة العموم – نحن معشر العلماء – وفي معرض آخر حين يجري نقاشا تعرضي مواجه من حملة هذه الشهادة ممن هم في الجامعة او خارجها مع فقهاء الدين السياسي ، المسوقون ب ( علماء الامة ) ، نجدهم يوصفون انفسهم بالعلماء علنا او ضمنا ويسقطونها عن الاخر تشهيرا ، بينما يرد الطرف الاخر نكاية بكونهم عملاء زنادقة للكفر ، علمهم يستهدف هدم القيم والدين والتقاليد وخصائصنا المجتمعية ، من خلال مسخ عقول الناس وطمسا لهويتهم . . ليكونوا نكرة تابعين لبلدان الكفر ، ما يجعل الوطن لا وجود له او قيمة بذهاب هوية ابنائه ! – هذا إن لم يتحدث حامل الشهادة ( استاذا ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763060
الحوار المتمدن
أمين ثابت - 7 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
سري القدوة : الاستيطان واقتحامات الاقصى وتقوض عملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك حيث شارك عشرات المستوطنين بتنفيذ اقتحام الأقصى من جهة باب المغاربة ونفذوا جولات استفزازية وأدوا طقوسا تلمودية في باحاته ويتعرض الأقصى يوميا لاقتحامات المستوطنين على فترتين صباحية ومسائية، في محاولة لتغيير الأمر الواقع بالأقصى وتقسيمه مكانيا وزمانيا وتمارس جماعات المستوطنين سياستها العدوانية بحق المسجد الاقصى المبارك والمساجد في فلسطين حيث اقدمت مجموعات من المستوطنين على اقتحام مسجد سعد وسعيد في مدينة القدس وقاموا بأداء طقوس تلمودية فيه بالإضافة الي سلسلة الاقتحامات للمسجد الاقصى المبارك واستمرار استهداف المسجد الابراهيمي في الخليل .الاعتداء على المساجد يتم في إطار سياسة مبرمجة تهدف إلى تأجيج الصراع وفرض أمر واقع على الأرض المحتلة وتظهر مدى الاستهتار بالقيم الدينية والإنسانية للآخرين، غير مبالية بما تنص عليه الأديان السماوية والتي تحرم الاعتداء على أماكن العبادة وتنأى بها عن دائرة الصراع .التصعيد الإسرائيلي الدموي ضد المواطنين الفلسطينيين ومقومات وجودهم السياسي والإنساني في أرض وطنهم فلسطين، وممارسة أبشع أشكال القمع والتنكيل والعنف بحقهم في جميع مناحي حياتهم، سواء ما يتعلق بعنف الاقتحامات المتواصلة للتجمعات السكانية الفلسطينية والاعتقالات الجماعية العشوائية وترهيب المدنيين الآمنين في منازلهم بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن والمرضى، أو جرائم هدم المنازل والمنشآت والحظائر وتوزيع المزيد من الإخطارات بالهدم كما حصل في اريحا والخليل والقدس والاغوار وغيرها، أو ما يتصل باعتداءات ميليشيات المستوطنين المسلحة ضد المواطنين الفلسطينيين وإصابة أعداد منهم كما حصل في بيت لحم ونابلس، وإقدام ما تسمى بمجالس المستوطنات بالضفة بأخذ القانون بيدها باسم دولة الاحتلال واستمرارها في السيطرة على المزيد من الأرض الفلسطينية، ومواصلة الجمعيات الاستيطانية المتطرفة بالعربدة وعزمها اقامة عشرات البؤر الاستيطانية العشوائية في أكثر من منطقة في الضفة الغربية المحتلة، بما يعزز من انتشار قواعد ارهاب المستوطنين وكتائبهم وتشكيلاتهم المسلحة التي تواصل اعتداءاتها وتخريبها لممتلكات المواطنين الفلسطينيين .وكل ذلك يتم نتيجة عدم مساءلة ومحاسبة دولة الاحتلال ومرتكبي الجرائم ضد الشعب الفلسطيني مما يشكل حماية وحصانة لإفلاتها المستمر من العقاب ويشجعها على التمادي في تكريس الاحتلال والأبرتهايد وتخريب مرتكزات الحل السياسي العادل للصراع .ويجب على المجتمع الدولي عدم استمرار صمته وتغير نمط تعامله مع انتهاكات وجرائم الاحتلال وميليشيات المستوطنين وجمعياتهم واستمرار الصمت الدولي بهذا الشكل الاعتيادي والمألوف لأن تلك الممارسات تتكرر كل يوم ويجب ان يقوم المجتمع الدولي بواجباته تجاه ما يتم ارتكابه من جرائم والتدخل لوقف تلك المعاناة والألم التي يتكبدها المواطنون الفلسطينيون وأسرهم .الشعب الفلسطيني ليس فقط ضحية للاحتلال، وانما أيضا ضحية مستمرة لازدواجية المعايير الدولية ولتقاعس المجتمع الدولي عن احترام التزاماته والوفاء بمسؤولياته وتنفيذ قراراته الخاصة بالقضية الفلسطينية وهذا المشهد ألاحتلالي الدموي يعمق نظام الفصل العنصري الإسرائيلي (الابرتهايد) في فلسطين المحتلة من جهة، ويهدد بإغلاق الباب أمام فرصة تطبيق مبدأ حل الدولتين واستبداله بدوامة لا تنتهي من الصراع والعنف من جهة أخرى .يجب على الاحتلال التوقف عن الأعمال الأحادية الجانب التي تقوض حل الدولتين وعلى رأسها الاستيطان غير القانوني، والتوجه نحو تطبيق ا ......
#الاستيطان
#واقتحامات
#الاقصى
#وتقوض
#عملية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763059
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك حيث شارك عشرات المستوطنين بتنفيذ اقتحام الأقصى من جهة باب المغاربة ونفذوا جولات استفزازية وأدوا طقوسا تلمودية في باحاته ويتعرض الأقصى يوميا لاقتحامات المستوطنين على فترتين صباحية ومسائية، في محاولة لتغيير الأمر الواقع بالأقصى وتقسيمه مكانيا وزمانيا وتمارس جماعات المستوطنين سياستها العدوانية بحق المسجد الاقصى المبارك والمساجد في فلسطين حيث اقدمت مجموعات من المستوطنين على اقتحام مسجد سعد وسعيد في مدينة القدس وقاموا بأداء طقوس تلمودية فيه بالإضافة الي سلسلة الاقتحامات للمسجد الاقصى المبارك واستمرار استهداف المسجد الابراهيمي في الخليل .الاعتداء على المساجد يتم في إطار سياسة مبرمجة تهدف إلى تأجيج الصراع وفرض أمر واقع على الأرض المحتلة وتظهر مدى الاستهتار بالقيم الدينية والإنسانية للآخرين، غير مبالية بما تنص عليه الأديان السماوية والتي تحرم الاعتداء على أماكن العبادة وتنأى بها عن دائرة الصراع .التصعيد الإسرائيلي الدموي ضد المواطنين الفلسطينيين ومقومات وجودهم السياسي والإنساني في أرض وطنهم فلسطين، وممارسة أبشع أشكال القمع والتنكيل والعنف بحقهم في جميع مناحي حياتهم، سواء ما يتعلق بعنف الاقتحامات المتواصلة للتجمعات السكانية الفلسطينية والاعتقالات الجماعية العشوائية وترهيب المدنيين الآمنين في منازلهم بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن والمرضى، أو جرائم هدم المنازل والمنشآت والحظائر وتوزيع المزيد من الإخطارات بالهدم كما حصل في اريحا والخليل والقدس والاغوار وغيرها، أو ما يتصل باعتداءات ميليشيات المستوطنين المسلحة ضد المواطنين الفلسطينيين وإصابة أعداد منهم كما حصل في بيت لحم ونابلس، وإقدام ما تسمى بمجالس المستوطنات بالضفة بأخذ القانون بيدها باسم دولة الاحتلال واستمرارها في السيطرة على المزيد من الأرض الفلسطينية، ومواصلة الجمعيات الاستيطانية المتطرفة بالعربدة وعزمها اقامة عشرات البؤر الاستيطانية العشوائية في أكثر من منطقة في الضفة الغربية المحتلة، بما يعزز من انتشار قواعد ارهاب المستوطنين وكتائبهم وتشكيلاتهم المسلحة التي تواصل اعتداءاتها وتخريبها لممتلكات المواطنين الفلسطينيين .وكل ذلك يتم نتيجة عدم مساءلة ومحاسبة دولة الاحتلال ومرتكبي الجرائم ضد الشعب الفلسطيني مما يشكل حماية وحصانة لإفلاتها المستمر من العقاب ويشجعها على التمادي في تكريس الاحتلال والأبرتهايد وتخريب مرتكزات الحل السياسي العادل للصراع .ويجب على المجتمع الدولي عدم استمرار صمته وتغير نمط تعامله مع انتهاكات وجرائم الاحتلال وميليشيات المستوطنين وجمعياتهم واستمرار الصمت الدولي بهذا الشكل الاعتيادي والمألوف لأن تلك الممارسات تتكرر كل يوم ويجب ان يقوم المجتمع الدولي بواجباته تجاه ما يتم ارتكابه من جرائم والتدخل لوقف تلك المعاناة والألم التي يتكبدها المواطنون الفلسطينيون وأسرهم .الشعب الفلسطيني ليس فقط ضحية للاحتلال، وانما أيضا ضحية مستمرة لازدواجية المعايير الدولية ولتقاعس المجتمع الدولي عن احترام التزاماته والوفاء بمسؤولياته وتنفيذ قراراته الخاصة بالقضية الفلسطينية وهذا المشهد ألاحتلالي الدموي يعمق نظام الفصل العنصري الإسرائيلي (الابرتهايد) في فلسطين المحتلة من جهة، ويهدد بإغلاق الباب أمام فرصة تطبيق مبدأ حل الدولتين واستبداله بدوامة لا تنتهي من الصراع والعنف من جهة أخرى .يجب على الاحتلال التوقف عن الأعمال الأحادية الجانب التي تقوض حل الدولتين وعلى رأسها الاستيطان غير القانوني، والتوجه نحو تطبيق ا ......
#الاستيطان
#واقتحامات
#الاقصى
#وتقوض
#عملية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763059
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاستيطان واقتحامات الاقصى وتقوض عملية السلام
عاليه ميرزا : هذيان
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا قد يضيق بي هذا الكوكب أرافق جنون الريح ،عربدتها.لربما يهبط حزن الغروب ليحتل جزر القلب أو يأخذني الزمنُفي غفوة الموتِلينسج العنكبوت خيوطه على شباك العمر ِقد يخاصمني النومُ دهراً ، يهزمني وأقامر عليه في حاناتً نائية أتوه في دوامة العمرِأغامر.أبدأ من جديدأخرج من هفوة وأدخل أخرى لكني سأظل أعاند الدهر بنزق الثائروأحلم بباقة نرجس بري أزين بها في أماسي الغربة الصفراءزوايا القلب ومنحنياتها علها تشفيني من هذيان ماقبل نومي …………… ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763066
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا قد يضيق بي هذا الكوكب أرافق جنون الريح ،عربدتها.لربما يهبط حزن الغروب ليحتل جزر القلب أو يأخذني الزمنُفي غفوة الموتِلينسج العنكبوت خيوطه على شباك العمر ِقد يخاصمني النومُ دهراً ، يهزمني وأقامر عليه في حاناتً نائية أتوه في دوامة العمرِأغامر.أبدأ من جديدأخرج من هفوة وأدخل أخرى لكني سأظل أعاند الدهر بنزق الثائروأحلم بباقة نرجس بري أزين بها في أماسي الغربة الصفراءزوايا القلب ومنحنياتها علها تشفيني من هذيان ماقبل نومي …………… ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763066
الحوار المتمدن
عاليه ميرزا - هذيان