نهاد ابو غوش : الحراكات الجماهيرية سماتها وتطورها ومطالبها 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بدأ مصطلح "الحراك" يفرض نفسه بقوة على أجندة الحياة السياسية الفلسطينية في السنوات الأخيرة، فعلى امتداد العقد الأخير شهدت الأراضي الفلسطينية المحتلة سلسلة من الحراكات الشعبية التي تفاوتت في طبيعة مطالبها (سياسية أو اجتماعية) وفي حجمها واتساع نطاقها، وكذلك في استمراريتها، ولكن يمكن القول بكل ثقة أن هذه الحراكات مثلت ظاهرة جديدة ومميزة، وفرضت حضورا لافتا في الحياة السياسية الفلسطينية.ويمكن أن نعرف الحراك بأنه تحرك جماهيري ميداني، تقوم به مجاميع بشرية ويهدف للضغط على السلطة السياسية ومطالبتها بالقيام بهدف معين أو الامتناع عن تنفيذ مشروع ما، وغالبا ما يقترن الحراك الميداني مع حراك في العالم الافتراضي وخاصة عالم السوشيال ميديا، فيتخذه ميدانا رئيسيا لفعالياته او يستعين بأدوات هذا العالم لنشر مطالبه وتحقيق غاياته، كما تتسم هذه الحراكات بمشاركة ملحوظة من قطاع الشباب والعناصر غير المحزبة، وبأنها عابرة للمناطق والمشارب السياسية والفكرية بل وحتى للتجمعات التي قسّم إليها الشعب الفلسطيني.وتتركز مطالب الحراكات والحراكيين في قضايا محددة ولا تمتد لتشمل برامج سياسية وفكرية وايديولوجية شاملة وواسعة او مستقبلية، بل يمكن أن تتركز في قضية وحيدة مثل المطالبة بإنهاء الانقسام، أو رفع العقوبات والاجراءات التي استهدفت غزة أو تحسين مستوى الحياة .في تناولنا لموضوع الحراكات يجب ألا ننسى للحظة أن هذه التحركات السياسية والاجتماعية هي لشعب يرزح بكل مكوناته ومؤسساته السياسية والاجتماعية وسلطته وفصائله وحركته الوطنية تحت الاحتلال، وفي ظل انقسام مديد لا تبدو إمكانيات نهايته القريبة في الأفق .تعددت اشكال هذه الحراكات، من حراكات وطنية سياسية تطالب بإنهاء الاحتلال والانقسام، او رفع العقوبات عن غزة، أو حراكات احتجاجية مؤقتة ضد خطوة معينة مثل الحراك ضد محاكمة باسل الاعرج، وصولا إلى حراكات مطلبية واجتماعية ونقابية واضحة مثل حراكات المعلمين والمحامين والضمان الاجتماعي.ويمكن الافتراض ان بعض هذه الحراكات تطور من شكل إلى آخر، أو اندمج بغيره، او انحل ببساطة مع مرور اللحظة التاريخية.من التعريف السابق يمكن لنا أن نستنتج عددا من المسائل السريعة التي ميزت هذه الحراكات:• أن معظم التحركات الجماهيرية التي برزت خلال العقد الأخير قادتها حراكات مطلبية واجتماعية من خارج الأطر التقليدية للحركة الوطنية، أحيانا بمشاركة هذه الأطر او بعضها، واحيانا من دون مشاركتها ومقاطعتها.• ارتبطت هذه الحراكات بما يمكن تسميته أزمة النظام السياسي الفلسطيني بكل مركباته بما في ذلك الفصائل التاريخية للحركة الوطنية وامتداداتها الجماهيرية والأطر النقابية والاتحادات الشعبية، حيث تعاني هذه الفصائل من مشكلات تنظيمية في البنى والياكل والأطر القيادية، وكذلك في البرامج السياسية، وكثير منها أصابه الجمود والتكلس وانعدمت أو ضعفت بوادر التجدد والتجديد، وغابت الانتخابات والديمقراطية عن حياتها الداخلية.• الفصائل والقوى التاريخية ظلت تنظر بنوع من الشك والريبة والتوجس لهذه الحراكات ومن يقف وراءها ومن يدعمها، وراجت في الاونة الأخيرة اتهامات بأن الحراكات المطالبة بالعدالة لنزار بنات تستهدف حركة فتح، وتحدثت عن وجود أجندات خارجية تستهدف فتح تارة والمشروع الوطني الفلسطيني تارة أخرى، وقد اتسعت مروحة هذه الاتهامات لتشمل إسرائيل والدول الأوروبية المانحة وإيران وحماس وعزمي بشارة وحزب التحرير وأحيانا يضاف لكل هؤلاء اليسار بشكل عام والجبهة الشعبية بشكل خاص. • تكرر لجوء السلطة (القيادة الرسمية في الضفة وسلطة ح ......
#الحراكات
#الجماهيرية
#سماتها
#وتطورها
#ومطالبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726575
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بدأ مصطلح "الحراك" يفرض نفسه بقوة على أجندة الحياة السياسية الفلسطينية في السنوات الأخيرة، فعلى امتداد العقد الأخير شهدت الأراضي الفلسطينية المحتلة سلسلة من الحراكات الشعبية التي تفاوتت في طبيعة مطالبها (سياسية أو اجتماعية) وفي حجمها واتساع نطاقها، وكذلك في استمراريتها، ولكن يمكن القول بكل ثقة أن هذه الحراكات مثلت ظاهرة جديدة ومميزة، وفرضت حضورا لافتا في الحياة السياسية الفلسطينية.ويمكن أن نعرف الحراك بأنه تحرك جماهيري ميداني، تقوم به مجاميع بشرية ويهدف للضغط على السلطة السياسية ومطالبتها بالقيام بهدف معين أو الامتناع عن تنفيذ مشروع ما، وغالبا ما يقترن الحراك الميداني مع حراك في العالم الافتراضي وخاصة عالم السوشيال ميديا، فيتخذه ميدانا رئيسيا لفعالياته او يستعين بأدوات هذا العالم لنشر مطالبه وتحقيق غاياته، كما تتسم هذه الحراكات بمشاركة ملحوظة من قطاع الشباب والعناصر غير المحزبة، وبأنها عابرة للمناطق والمشارب السياسية والفكرية بل وحتى للتجمعات التي قسّم إليها الشعب الفلسطيني.وتتركز مطالب الحراكات والحراكيين في قضايا محددة ولا تمتد لتشمل برامج سياسية وفكرية وايديولوجية شاملة وواسعة او مستقبلية، بل يمكن أن تتركز في قضية وحيدة مثل المطالبة بإنهاء الانقسام، أو رفع العقوبات والاجراءات التي استهدفت غزة أو تحسين مستوى الحياة .في تناولنا لموضوع الحراكات يجب ألا ننسى للحظة أن هذه التحركات السياسية والاجتماعية هي لشعب يرزح بكل مكوناته ومؤسساته السياسية والاجتماعية وسلطته وفصائله وحركته الوطنية تحت الاحتلال، وفي ظل انقسام مديد لا تبدو إمكانيات نهايته القريبة في الأفق .تعددت اشكال هذه الحراكات، من حراكات وطنية سياسية تطالب بإنهاء الاحتلال والانقسام، او رفع العقوبات عن غزة، أو حراكات احتجاجية مؤقتة ضد خطوة معينة مثل الحراك ضد محاكمة باسل الاعرج، وصولا إلى حراكات مطلبية واجتماعية ونقابية واضحة مثل حراكات المعلمين والمحامين والضمان الاجتماعي.ويمكن الافتراض ان بعض هذه الحراكات تطور من شكل إلى آخر، أو اندمج بغيره، او انحل ببساطة مع مرور اللحظة التاريخية.من التعريف السابق يمكن لنا أن نستنتج عددا من المسائل السريعة التي ميزت هذه الحراكات:• أن معظم التحركات الجماهيرية التي برزت خلال العقد الأخير قادتها حراكات مطلبية واجتماعية من خارج الأطر التقليدية للحركة الوطنية، أحيانا بمشاركة هذه الأطر او بعضها، واحيانا من دون مشاركتها ومقاطعتها.• ارتبطت هذه الحراكات بما يمكن تسميته أزمة النظام السياسي الفلسطيني بكل مركباته بما في ذلك الفصائل التاريخية للحركة الوطنية وامتداداتها الجماهيرية والأطر النقابية والاتحادات الشعبية، حيث تعاني هذه الفصائل من مشكلات تنظيمية في البنى والياكل والأطر القيادية، وكذلك في البرامج السياسية، وكثير منها أصابه الجمود والتكلس وانعدمت أو ضعفت بوادر التجدد والتجديد، وغابت الانتخابات والديمقراطية عن حياتها الداخلية.• الفصائل والقوى التاريخية ظلت تنظر بنوع من الشك والريبة والتوجس لهذه الحراكات ومن يقف وراءها ومن يدعمها، وراجت في الاونة الأخيرة اتهامات بأن الحراكات المطالبة بالعدالة لنزار بنات تستهدف حركة فتح، وتحدثت عن وجود أجندات خارجية تستهدف فتح تارة والمشروع الوطني الفلسطيني تارة أخرى، وقد اتسعت مروحة هذه الاتهامات لتشمل إسرائيل والدول الأوروبية المانحة وإيران وحماس وعزمي بشارة وحزب التحرير وأحيانا يضاف لكل هؤلاء اليسار بشكل عام والجبهة الشعبية بشكل خاص. • تكرر لجوء السلطة (القيادة الرسمية في الضفة وسلطة ح ......
#الحراكات
#الجماهيرية
#سماتها
#وتطورها
#ومطالبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726575
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - الحراكات الجماهيرية سماتها وتطورها ومطالبها (1)
جون برجر : طبيعة التظاهرات الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في ٦-;- أيار(مايو) ١-;-٨-;-٩-;-٨-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب اﻹ-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو ١-;-٠-;-٠-;- قتيل و٤-;-٥-;-٠-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث ٦-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في ٦-;- أيار(مايو) ١-;-٨-;-٩-;-٨-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب اﻹ-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو ١-;-٠-;-٠-;- قتيل و٤-;-٥-;-٠-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث ٦-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293
الحوار المتمدن
جون برجر - طبيعة التظاهرات الجماهيرية
كمال عباس : المنظمات الجماهيرية العمالية في ضوء فكر غرامشي
#الحوار_المتمدن
#كمال_عباس المجالس العمالية والظرف الثوري في إيطالياعندما نتعرض لتجربة المجالس العمالية في إيطاليا فإننا لا نحاكم فكرة غرامشي بقدر ما نحاول التعرف على تجربة ثورية لنتعرف على خصائصها والظروف التي أنتجتها وأدت إلى ولادتها، وطبيعة العلاقة بينها وبين تنظيمات الطبقة العاملة الأخرى (الحزب، النقابة) لكي نعي درس التاريخ ونتمكن من فهم ما هو قائم من تنظيمات الطبقة وتلبيته لاحتياجاتها، وما يمكن أن تنتجه الطبقة من أشكال تنظيمية تلبي احتياجات حركتها في الظروف المختلفة.مما لا شك فيه أن تجربة المجالس العمالية قد وُلدت في إيطاليا في ظرف له خصائصه الثورية الأصيلة، ففي سبتمبر 1919 كانت الطبقة العاملة الإيطالية تعيش حالة من المد الثوري التي ساعد على شحذها انتصار الثورة الروسية، [وفي الواقع كانت البلاد كلها تبدو مشرفة على الثورة][1]، وبينما تخلف الحزب الاشتراكي الإيطالي عن القيادة الثورية للمعركة في اتجاه الحسم الاستراتيجي لمسألة السلطة، أخذت البرجوازية الإيطالية تعيد تنظيم نفسها، وتجيش صفوفها بزيادة أجهزتها القمعية (الكارابينييري) و”الحرس الملكي”،[2] وإقامة “الاتحاد العام للصناعة” المسمى اختارا “كونفيندوستريا” أما النقابات فقد بقيت في ظل هذا الظرف الثوري على إصرارها على القيام بدورها الطبيعي المعتاد فقط في الدفاع عن تحسين ظروف وشروط العمل.وهكذا كانت الأوضاع في إيطاليا 1919: الطبقة [العاملة] تعيش لحظة ثورية بينما تنظيماتها الموجودة تاريخيا متخلفة عن الاستجابة لمقتضيات هذه اللحظة (النقابة المصرة على عدم التخلي عن دورها الطبيعي الاقتصادي، والحزب الواقع تحت تأثير وقيادة الإصلاحية) ولهذا فإن عدم اندلاع الثورة فيما بعد “لم تؤد إلى الإحباط بل إلى خيبة أمل عنيفة لدى العمال، وحرص الصناعيين الذين كانوا ضعيفي الإرادة في السابق على بدء نضال الهدف منه تحطيم قوة النقابات”[3].واستنادا إلى هذا الوضع رأى غرامشي [أنه لا بد من خلق مؤسسة جديدة يمكنها أن تنظم البروليتاريا” لتثقيف نفسها وتجميع الخبرات واكتساب الوعي المسؤول للواجبات المترتبة على الطبقات التي تمسك بسلطة الدولة، وكان على المؤسسات الجديدة أن تضم، في ذاتها، نموذج الدولة البروليتارية، وكانت السوفييتات بالطريقة التي نشأت بها في روسيا قد لبت هذين المطلبين كليهما][4].إن فكرة غرامشي عن المجالس العمالية لم تكن مجرد إعمال للذهن، ولكنها كانت استجابة مبدعة لظرف له خصائصه الثورية، واحتياجا أصيلا للطبقة طرحه هذا الشرط التاريخي، وهو ما برهن عليه الصدى القوي والمباشر لدعوتها داخل صفوف الطبقة العاملة الإيطالية، ويتضح في استجابة عمال “تورينو” الفورية للفكرة بمجرد كتابة غرامشي عنها “النظام الجديد”، فالطبقة العاملة عندما تشتبك في حالة المواجهة الجماعية تطرح الشكل الملائم لهذه المواجهة، فإذا كانت تواجه الطبقة البرجوازية من أجل السلطة السياسية فإنها تنتج منظمات ثورية مثل السوفييتات، والمجاس العمالية في إيطاليا.النقابات والظرف الثوريفي أوضع التأزم الثوري التي كانت إيطاليا تعيشها غداة الحرب العالمية الأولى، ومع حالة المد الثوري للطبقة العاملة التي برهن عليها عمال “تورينو” لم تكن النقابات بطبيعتها قادرة على استيعاب وتنظيم الطاقات الثورية للطبقة في هذه اللحظة، فهي لا تستطيع أن تقودها لأبعد من النضال الاقتصادي لتحسين ظروف وشروط عملها.وقد رأى غرامشي أن النقابة [بالرغم من كونها أداة للصراع الطبقي أو “التنافس الطبقي”] فإنها لم تحقق أية انتصارات ذات مغزى على مؤسسات الملكية الخاصة والربح، والوعي ا ......
#المنظمات
#الجماهيرية
#العمالية
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736964
#الحوار_المتمدن
#كمال_عباس المجالس العمالية والظرف الثوري في إيطالياعندما نتعرض لتجربة المجالس العمالية في إيطاليا فإننا لا نحاكم فكرة غرامشي بقدر ما نحاول التعرف على تجربة ثورية لنتعرف على خصائصها والظروف التي أنتجتها وأدت إلى ولادتها، وطبيعة العلاقة بينها وبين تنظيمات الطبقة العاملة الأخرى (الحزب، النقابة) لكي نعي درس التاريخ ونتمكن من فهم ما هو قائم من تنظيمات الطبقة وتلبيته لاحتياجاتها، وما يمكن أن تنتجه الطبقة من أشكال تنظيمية تلبي احتياجات حركتها في الظروف المختلفة.مما لا شك فيه أن تجربة المجالس العمالية قد وُلدت في إيطاليا في ظرف له خصائصه الثورية الأصيلة، ففي سبتمبر 1919 كانت الطبقة العاملة الإيطالية تعيش حالة من المد الثوري التي ساعد على شحذها انتصار الثورة الروسية، [وفي الواقع كانت البلاد كلها تبدو مشرفة على الثورة][1]، وبينما تخلف الحزب الاشتراكي الإيطالي عن القيادة الثورية للمعركة في اتجاه الحسم الاستراتيجي لمسألة السلطة، أخذت البرجوازية الإيطالية تعيد تنظيم نفسها، وتجيش صفوفها بزيادة أجهزتها القمعية (الكارابينييري) و”الحرس الملكي”،[2] وإقامة “الاتحاد العام للصناعة” المسمى اختارا “كونفيندوستريا” أما النقابات فقد بقيت في ظل هذا الظرف الثوري على إصرارها على القيام بدورها الطبيعي المعتاد فقط في الدفاع عن تحسين ظروف وشروط العمل.وهكذا كانت الأوضاع في إيطاليا 1919: الطبقة [العاملة] تعيش لحظة ثورية بينما تنظيماتها الموجودة تاريخيا متخلفة عن الاستجابة لمقتضيات هذه اللحظة (النقابة المصرة على عدم التخلي عن دورها الطبيعي الاقتصادي، والحزب الواقع تحت تأثير وقيادة الإصلاحية) ولهذا فإن عدم اندلاع الثورة فيما بعد “لم تؤد إلى الإحباط بل إلى خيبة أمل عنيفة لدى العمال، وحرص الصناعيين الذين كانوا ضعيفي الإرادة في السابق على بدء نضال الهدف منه تحطيم قوة النقابات”[3].واستنادا إلى هذا الوضع رأى غرامشي [أنه لا بد من خلق مؤسسة جديدة يمكنها أن تنظم البروليتاريا” لتثقيف نفسها وتجميع الخبرات واكتساب الوعي المسؤول للواجبات المترتبة على الطبقات التي تمسك بسلطة الدولة، وكان على المؤسسات الجديدة أن تضم، في ذاتها، نموذج الدولة البروليتارية، وكانت السوفييتات بالطريقة التي نشأت بها في روسيا قد لبت هذين المطلبين كليهما][4].إن فكرة غرامشي عن المجالس العمالية لم تكن مجرد إعمال للذهن، ولكنها كانت استجابة مبدعة لظرف له خصائصه الثورية، واحتياجا أصيلا للطبقة طرحه هذا الشرط التاريخي، وهو ما برهن عليه الصدى القوي والمباشر لدعوتها داخل صفوف الطبقة العاملة الإيطالية، ويتضح في استجابة عمال “تورينو” الفورية للفكرة بمجرد كتابة غرامشي عنها “النظام الجديد”، فالطبقة العاملة عندما تشتبك في حالة المواجهة الجماعية تطرح الشكل الملائم لهذه المواجهة، فإذا كانت تواجه الطبقة البرجوازية من أجل السلطة السياسية فإنها تنتج منظمات ثورية مثل السوفييتات، والمجاس العمالية في إيطاليا.النقابات والظرف الثوريفي أوضع التأزم الثوري التي كانت إيطاليا تعيشها غداة الحرب العالمية الأولى، ومع حالة المد الثوري للطبقة العاملة التي برهن عليها عمال “تورينو” لم تكن النقابات بطبيعتها قادرة على استيعاب وتنظيم الطاقات الثورية للطبقة في هذه اللحظة، فهي لا تستطيع أن تقودها لأبعد من النضال الاقتصادي لتحسين ظروف وشروط عملها.وقد رأى غرامشي أن النقابة [بالرغم من كونها أداة للصراع الطبقي أو “التنافس الطبقي”] فإنها لم تحقق أية انتصارات ذات مغزى على مؤسسات الملكية الخاصة والربح، والوعي ا ......
#المنظمات
#الجماهيرية
#العمالية
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736964
الحوار المتمدن
كمال عباس - المنظمات الجماهيرية العمالية في ضوء فكر غرامشي
الطاهر المعز : تشيلي - نموذج الإلتفاف على النضالات الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تشيلي، انتخابات عامة على خلفِيّة احتجاجات تشرين الأول/اكتوبر 2019: كانت انتفاضات تونس ومصر مسبوقة باحتجاجات عُمّالية وشعبية، منذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، وشكلت انتفاضات 2011، حدثًا تاريخيا، شمل العديد من البلدان العربية، من المغرب إلى البحْرَيْن، ولكن الإنتفاضة انتكست، وخسرت الفئات الشعبية من كادحين ومُعطّلين، فُرْصَةً تاريخية، بسبب القَمع السّافر، ودعم الإمبريالية للفئات الحاكمة، وتدخُّلِها العَلَنِي، لِتُضَحِّي ببعض رُموز الإنظمة، مع المحافظة على هيمنة الكُمْبرادور (وُكَلاء الإمبريالية)، وخسرت الفئات الشعبية المعركة بسبب فقدانها التّمثيل السّياسي (الحزبي) القادر على الإنطلاق من الإنتفاضة العفوية، للتّخطيط للخطوات المُوالية وللمُستقبل، متوسّط وبَعيد المدى، أو تحويل الإنتفاضة إلى ثورة...عرفت العديد من بُلدان أمريكا الجنوبية حركة اجتماعية هامّة سنتَيْ 2019 و 2020، نتعرّض لبعض ملامحها، ونُركّز على "تشيلي" التي أطبقت عليها الإمبريالية الأمريكية الخناق، منذ نصف قَرْن، وبعد بضعة أشهر من الإحتجاجات العنيفة، ومن رُضُوخ النّظام، وقُبُولِهِ انتخاب لجنة مُوَسَّعَة لكتابة دستور جديد، جرت مُؤخّرًا انتخابات رئاسية وتشريعية وإقليمية، كانت نتائجها مُغايرة لتوجُّهات وآمال جماهير الفئات المُنتفِضَة، ما يطرح تساؤلاً حول دَوْر العملية الإنتخابية: هل تعكِسُ الإنتخابات طموحات المواطنين، أم تزرع الوَهْم وتخدم القُوَى الأحْسَن تمويلا وتنظيما والأَقْوى في مجال الدعاية والإعلام؟السّياق السياسي لاحتجاجات 2019- 2020 جرت انتخابات تاريخية في فنزويلا وتشيلي، خلال نفس اليوم، وبينما حقّق الحزب الإشتراكي الحاكم في فنزويلا فوزًا ساحقًا في الانتخابات الإقليمية يوم الأحد 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، في مواجهة المعارضة المدعومة من الولايات المتحدة، في عشرين، من إجمالي ثلاث وعشرين ولاية، بالإضافة إلى بلدية العاصمة "كاراكاس"، انتكست القوى التقدّمية بتشيلي، وكانت نتائج الإنتخابات الرئاسية مُعاكسة لطموحات جماهير الكادحين والفقراء والشباب والنساء والشعوب الأصلية، التي ناضلت ضد إرث الدكتاتورية العسكرية، التي ابْتَعَدَ رُمُوزُها عن السلطة، قبل ثلاثة عُقُود، وبقِيَ دُستورها ونظامها وبرنامجها الإقتصادي والسّياسي سائِدًا...انطلقت موجة جديدة من الحركات الاجتماعية سنة 2019، في أمريكا الجنوبية، وهي حركات شعبية، شكّلت المطالب الإقتصادية والإجتماعية والسياسية، لعدة قطاعات وفئات من المجتمع قواسِمَها المُشتركة، وبالخصوص في تشيلي وبوليفيا والإكوادور وكولومبيا، فيما تُواصل الإمبريالية الأمريكية دعم الأنظمة الدّكتاتورية والنيوليبرالية، والإشراف على الإنقلابات العسكرية و"الدّستورية"، في شبه القارّة الأمريكية التي تتميّز بعُمْق الفجوة الطّبَقِيّة، والتفاوت الكبير في الدّخل، وبانعدام فُرَص التّوظيف، وبعدم المساواة، وبتهميش السّكّان الأصليين، من أصحاب البلاد الشّرْعِيِّين..أدّت الحركة الإجتماعية في الأرجنتين إلى هزيمة الرئيس اليميني الثّرِي، ماوريسيو ماكري الذي دعمته الولايات المتحدة وصندوق النقد الدّولي، وفي إكوادور، احتج المواطنون ضد إلغاء دعم الوقود، قبل توسّع الحركة الاجتماعية إلى قطاع النّقل وإلى فئات الشباب، والسكان الأصليين. أما في كولومبيا، فقد دعت النقابات وأحزاب المعارضة إلى إضراب عام، بنهاية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2019، احتجاجًا على عُنف أجهزة الدّولة، وعدم احترام اتفاقية السلام مع "القوات المسلحة الثورية لكولومبيا"، وضد الفساد وتأجيل سن التقاعد وتدني الأجور ......
#تشيلي
#نموذج
#الإلتفاف
#النضالات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738905
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تشيلي، انتخابات عامة على خلفِيّة احتجاجات تشرين الأول/اكتوبر 2019: كانت انتفاضات تونس ومصر مسبوقة باحتجاجات عُمّالية وشعبية، منذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، وشكلت انتفاضات 2011، حدثًا تاريخيا، شمل العديد من البلدان العربية، من المغرب إلى البحْرَيْن، ولكن الإنتفاضة انتكست، وخسرت الفئات الشعبية من كادحين ومُعطّلين، فُرْصَةً تاريخية، بسبب القَمع السّافر، ودعم الإمبريالية للفئات الحاكمة، وتدخُّلِها العَلَنِي، لِتُضَحِّي ببعض رُموز الإنظمة، مع المحافظة على هيمنة الكُمْبرادور (وُكَلاء الإمبريالية)، وخسرت الفئات الشعبية المعركة بسبب فقدانها التّمثيل السّياسي (الحزبي) القادر على الإنطلاق من الإنتفاضة العفوية، للتّخطيط للخطوات المُوالية وللمُستقبل، متوسّط وبَعيد المدى، أو تحويل الإنتفاضة إلى ثورة...عرفت العديد من بُلدان أمريكا الجنوبية حركة اجتماعية هامّة سنتَيْ 2019 و 2020، نتعرّض لبعض ملامحها، ونُركّز على "تشيلي" التي أطبقت عليها الإمبريالية الأمريكية الخناق، منذ نصف قَرْن، وبعد بضعة أشهر من الإحتجاجات العنيفة، ومن رُضُوخ النّظام، وقُبُولِهِ انتخاب لجنة مُوَسَّعَة لكتابة دستور جديد، جرت مُؤخّرًا انتخابات رئاسية وتشريعية وإقليمية، كانت نتائجها مُغايرة لتوجُّهات وآمال جماهير الفئات المُنتفِضَة، ما يطرح تساؤلاً حول دَوْر العملية الإنتخابية: هل تعكِسُ الإنتخابات طموحات المواطنين، أم تزرع الوَهْم وتخدم القُوَى الأحْسَن تمويلا وتنظيما والأَقْوى في مجال الدعاية والإعلام؟السّياق السياسي لاحتجاجات 2019- 2020 جرت انتخابات تاريخية في فنزويلا وتشيلي، خلال نفس اليوم، وبينما حقّق الحزب الإشتراكي الحاكم في فنزويلا فوزًا ساحقًا في الانتخابات الإقليمية يوم الأحد 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، في مواجهة المعارضة المدعومة من الولايات المتحدة، في عشرين، من إجمالي ثلاث وعشرين ولاية، بالإضافة إلى بلدية العاصمة "كاراكاس"، انتكست القوى التقدّمية بتشيلي، وكانت نتائج الإنتخابات الرئاسية مُعاكسة لطموحات جماهير الكادحين والفقراء والشباب والنساء والشعوب الأصلية، التي ناضلت ضد إرث الدكتاتورية العسكرية، التي ابْتَعَدَ رُمُوزُها عن السلطة، قبل ثلاثة عُقُود، وبقِيَ دُستورها ونظامها وبرنامجها الإقتصادي والسّياسي سائِدًا...انطلقت موجة جديدة من الحركات الاجتماعية سنة 2019، في أمريكا الجنوبية، وهي حركات شعبية، شكّلت المطالب الإقتصادية والإجتماعية والسياسية، لعدة قطاعات وفئات من المجتمع قواسِمَها المُشتركة، وبالخصوص في تشيلي وبوليفيا والإكوادور وكولومبيا، فيما تُواصل الإمبريالية الأمريكية دعم الأنظمة الدّكتاتورية والنيوليبرالية، والإشراف على الإنقلابات العسكرية و"الدّستورية"، في شبه القارّة الأمريكية التي تتميّز بعُمْق الفجوة الطّبَقِيّة، والتفاوت الكبير في الدّخل، وبانعدام فُرَص التّوظيف، وبعدم المساواة، وبتهميش السّكّان الأصليين، من أصحاب البلاد الشّرْعِيِّين..أدّت الحركة الإجتماعية في الأرجنتين إلى هزيمة الرئيس اليميني الثّرِي، ماوريسيو ماكري الذي دعمته الولايات المتحدة وصندوق النقد الدّولي، وفي إكوادور، احتج المواطنون ضد إلغاء دعم الوقود، قبل توسّع الحركة الاجتماعية إلى قطاع النّقل وإلى فئات الشباب، والسكان الأصليين. أما في كولومبيا، فقد دعت النقابات وأحزاب المعارضة إلى إضراب عام، بنهاية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2019، احتجاجًا على عُنف أجهزة الدّولة، وعدم احترام اتفاقية السلام مع "القوات المسلحة الثورية لكولومبيا"، وضد الفساد وتأجيل سن التقاعد وتدني الأجور ......
#تشيلي
#نموذج
#الإلتفاف
#النضالات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738905
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تشيلي - نموذج الإلتفاف على النضالات الجماهيرية
تاج السر عثمان : اتساع المقاومة الجماهيرية لاسقاط الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اتسعت المقاومة الجماهيرية لاسقاط الانقلاب بعد مجزرة 17 يناير التي راح ضحيتها (7) شهداء و(167) جريحا حسب لجنة الأطباء المركزية ، اضافة لاعتقال وتعذيب المتظاهرين الوحشي، اتسع الغضب والاستنكار للمجزرة الدموية ، بعد أن وصل عدد الشهداء منذ بداية الانقلاب(73) شهيدا ، اضافة لأكثر من( 2000 ) جريح ، مما يعني أنها مجزرة كبيرة تتطلب محاكمة قادة الانقلاب وتقديم الجناة للمحاكمة ، وتم إعلان الاضراب السياسي والعصيان المدني من أكثر من 20 تنظيما مهنيا لمدة يومين الذي نجح بنسبة 80% في اليوم الأول حسب احصاءات تجمع المهنيين ، اضافة للوقفات الاحتجاجية للعاملين في قطاع النفط ( شركة بشائر لخطوط الانابيب ، والعاملين بشركتي بترو انرجي. الخ )، والعاملين بهيئة الموانئ البحرية الذين وقفوا مع العصيان المدني الشامل تمهيدا للاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط السلطة الانقلابية، وغيرهم ، والمواكب يوم 20 يناير في العاصمة والأقاليم استنكارا للمجزرة ووفاءا للشهداءأ، وانسحاب الأطباء من المستشفيات الا للحالات الطارئة، اضافة للمواكب يوم الجمعة 21 يناير وفاءا للشهداء والصلاة والترحم عليهم في أحياء العاصمة المختلفة والتوجه لمنازل اسر الشهداء.. اضافة لاستنكار القمع الوحشي لمواكب 20 يناير بالقنابل المسيلة للدموع ، والضرب الوحشي للمتظاهرين ، والهجوم علي المدارس وضربها بالغاز المسيل للدموع علي الفصول والمعلمين ، ومطاردة التلاميذ لاعتقالهم ، ومحاصرة المدارس، كما حدث في مدرسة الشيخ مصطفي الامين، ومدرسة قرنفلي الثانوية. الخ، وقبل يوم تم اطلاق الرصاص المميت في أم درمان في محاولة قاشلة لازالة التروس مما أدي لاستشهاد جون اشويل المواطن الجنوبي ( له الرحمة والمغفرة)، مع استمرار وضع المتاريس بعد ازالتها. 2 وفي تطور جديد، اصدر رئيس القضاء بيانا حمّل مجلس السيادة مسؤولية القتل الذي حدث،ومطالبته للسيادي بوقف ذلك القتل، كما أعلن القضاء رفضهم لانتهاك حقوق الانسان في مذكرتهم من (55) قاضي وقاضية من الممحكمة العليا ومحكمة الاستئناف ومختلف الدرجات من السلطة القضائية في السودان، ووقفتهم الاحتجاجية الخميس 20 يناير، وطالبوا بمنع ارتكاب الجريمة استنادا للمادة 4 /أ من قانون الاجراءات الجنائية لسنة 1991م، والتمسك بالالتزام الدولي بكفالة حقوق الانسان التي خالفتها السلطات الانقلابية بالانتهاكات واطلاق الرصاص المميت علي المظاهرات السلمية ، وطالبوا بوقف تلك الانتهاكات وتقديم الجناة للمحاكمة، هذا اضافة لاستنكار ضباط الجيش والشرطة المفصولين والمتقاعدين للمجزرة كما دخل مستشارو النيابة العامة في اضراب ليوم واحد الخميس 20 يناير بعد مذكرتهم من(107) وكيل نيابة بمختلف الدرجات التى وجهوا فيها انذارا لسلطة الانقلاب العسكري بوقف العنف ضد المتظاهرين السلميين،و استنكارا للمجزرة واطلاق النار علي المظاهرات السلمية، وأعلنوا رفع دعاوى حول الجرائم ضد الانسانية المخالفة للمادة (186) وناشدوا للتبليغ عن حالات الانتهاكات ، واخضاع القوات المسلحة للرقابة في التعامل مع المواكب السلمية ، والمطالبة برفع حالة الطوارئ ، ورفض انتهاك حرمات البيوت ، والغاء امر الطوارئ لسنة 2021 لتتمكن النيابة العامة من التحقيق مع الجناة. كل ذلك يشير أن انضمام أجهزة العدالة لصف الثوار في استنكار تلك الجرائم ضد الانسانية لاشك يعجل باسقاط الانقلاب الدموي كما حدث في ثورة اكتوبر1964 وثورة ديسمبر 2018. وفي الخارج كما جاء في الأنباء تم رفع دعوة ضد الفريق البرهان بتهمة الجريمة ضد الانسانية بعد انقلاب 25 أكتو ......
#اتساع
#المقاومة
#الجماهيرية
#لاسقاط
#الانقلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744511
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اتسعت المقاومة الجماهيرية لاسقاط الانقلاب بعد مجزرة 17 يناير التي راح ضحيتها (7) شهداء و(167) جريحا حسب لجنة الأطباء المركزية ، اضافة لاعتقال وتعذيب المتظاهرين الوحشي، اتسع الغضب والاستنكار للمجزرة الدموية ، بعد أن وصل عدد الشهداء منذ بداية الانقلاب(73) شهيدا ، اضافة لأكثر من( 2000 ) جريح ، مما يعني أنها مجزرة كبيرة تتطلب محاكمة قادة الانقلاب وتقديم الجناة للمحاكمة ، وتم إعلان الاضراب السياسي والعصيان المدني من أكثر من 20 تنظيما مهنيا لمدة يومين الذي نجح بنسبة 80% في اليوم الأول حسب احصاءات تجمع المهنيين ، اضافة للوقفات الاحتجاجية للعاملين في قطاع النفط ( شركة بشائر لخطوط الانابيب ، والعاملين بشركتي بترو انرجي. الخ )، والعاملين بهيئة الموانئ البحرية الذين وقفوا مع العصيان المدني الشامل تمهيدا للاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط السلطة الانقلابية، وغيرهم ، والمواكب يوم 20 يناير في العاصمة والأقاليم استنكارا للمجزرة ووفاءا للشهداءأ، وانسحاب الأطباء من المستشفيات الا للحالات الطارئة، اضافة للمواكب يوم الجمعة 21 يناير وفاءا للشهداء والصلاة والترحم عليهم في أحياء العاصمة المختلفة والتوجه لمنازل اسر الشهداء.. اضافة لاستنكار القمع الوحشي لمواكب 20 يناير بالقنابل المسيلة للدموع ، والضرب الوحشي للمتظاهرين ، والهجوم علي المدارس وضربها بالغاز المسيل للدموع علي الفصول والمعلمين ، ومطاردة التلاميذ لاعتقالهم ، ومحاصرة المدارس، كما حدث في مدرسة الشيخ مصطفي الامين، ومدرسة قرنفلي الثانوية. الخ، وقبل يوم تم اطلاق الرصاص المميت في أم درمان في محاولة قاشلة لازالة التروس مما أدي لاستشهاد جون اشويل المواطن الجنوبي ( له الرحمة والمغفرة)، مع استمرار وضع المتاريس بعد ازالتها. 2 وفي تطور جديد، اصدر رئيس القضاء بيانا حمّل مجلس السيادة مسؤولية القتل الذي حدث،ومطالبته للسيادي بوقف ذلك القتل، كما أعلن القضاء رفضهم لانتهاك حقوق الانسان في مذكرتهم من (55) قاضي وقاضية من الممحكمة العليا ومحكمة الاستئناف ومختلف الدرجات من السلطة القضائية في السودان، ووقفتهم الاحتجاجية الخميس 20 يناير، وطالبوا بمنع ارتكاب الجريمة استنادا للمادة 4 /أ من قانون الاجراءات الجنائية لسنة 1991م، والتمسك بالالتزام الدولي بكفالة حقوق الانسان التي خالفتها السلطات الانقلابية بالانتهاكات واطلاق الرصاص المميت علي المظاهرات السلمية ، وطالبوا بوقف تلك الانتهاكات وتقديم الجناة للمحاكمة، هذا اضافة لاستنكار ضباط الجيش والشرطة المفصولين والمتقاعدين للمجزرة كما دخل مستشارو النيابة العامة في اضراب ليوم واحد الخميس 20 يناير بعد مذكرتهم من(107) وكيل نيابة بمختلف الدرجات التى وجهوا فيها انذارا لسلطة الانقلاب العسكري بوقف العنف ضد المتظاهرين السلميين،و استنكارا للمجزرة واطلاق النار علي المظاهرات السلمية، وأعلنوا رفع دعاوى حول الجرائم ضد الانسانية المخالفة للمادة (186) وناشدوا للتبليغ عن حالات الانتهاكات ، واخضاع القوات المسلحة للرقابة في التعامل مع المواكب السلمية ، والمطالبة برفع حالة الطوارئ ، ورفض انتهاك حرمات البيوت ، والغاء امر الطوارئ لسنة 2021 لتتمكن النيابة العامة من التحقيق مع الجناة. كل ذلك يشير أن انضمام أجهزة العدالة لصف الثوار في استنكار تلك الجرائم ضد الانسانية لاشك يعجل باسقاط الانقلاب الدموي كما حدث في ثورة اكتوبر1964 وثورة ديسمبر 2018. وفي الخارج كما جاء في الأنباء تم رفع دعوة ضد الفريق البرهان بتهمة الجريمة ضد الانسانية بعد انقلاب 25 أكتو ......
#اتساع
#المقاومة
#الجماهيرية
#لاسقاط
#الانقلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744511
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اتساع المقاومة الجماهيرية لاسقاط الانقلاب
اشرف عتريس : مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
صادق الازرقي : معارض الكتب صلة الثقافة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعد معارض الكتب احدى اهم وسائل الاتصال الثقافي بين المنتج الابداعي وبين المتلقي، وعادة ما تشهد تلك الفعاليات حضور جمهور كبير لم يعد مقصورا على فئة المثقفين او النخب كما يقال، بل يتعدى ذلك الى الجمهور الواسع؛ وتلك بمنزلة الفرصة الثمينة للتفاعل مع الناس وجمهور الكتاب وتعزيز وشائج الصلة، وقد تنبهت حكومات العالم لذلك فعملت على ترسيخ ونشر ثقافة القراءة من جهة وتحقيق الربح المطلوب لبلدانها فيما يتعلق بالكتاب بتنويع طريقة تسويقه ارتباطا بتطورات العصر. و على سبيل المثال فان ألمانيا، التي تعد أكبر سوق للكتب في الاتحاد الأوروبي، بحسب ما تصنف، طورت المكتبات فيها عملياتها للتجارة الإلكترونية، ما أدى إلى ارتفاع بنسبة 20% في إيراداتها عبر الإنترنت التي بلغت 2.2 مليار يورو، بحسب الارقام المعلنة؛ وشهدت مبيعات الكتب الصوتية والرقمية فيها نموا كبيرا؛ وقد عززت ذلك بانطلاق معرض الكتاب في فرانكفورت، في تشرين الاول من عام 2021 الذي عد أكبر حدث من نوعه، في نسخته "الحضورية" الأولى لاسيما بعد الانقطاع الذي حصل في ظل جائحة كورونا.والملاحظ ان تلك الدول التي تمتاز بتقاليدها الثقافية العريقة تحاول جاهدة مسابقة الزمن والجمع بين اسلوب المعارض التقليدية وبين متطلبات العصر الرقمي، واثر ذلك حتى على طبيعة تصميم اجنحة الدول ومؤسسات النشر، وهي تحاول باستمرار المزج بين احتياجات الانسان الفرد الشخصية و العائلية وبين دورها في مده بالزاد الثقافي المتواصل بوساطة معارض الكتب المتجددة، فأخذت تزاوج بين ابنية وفضاءات المعارض وبين الاساليب المستحدثة بطرق العرض، فباتت تخصص مواقع خاصة للاطفال وكتبهم حتى الالكترونية منها، وغرف للقراءة واخرى لتحميل الكتب الالكترونية بعرضها عن طريق شاشات عرض خاصة وتحميلها وبيعها وتداولها، فضلا عن ابتكارها اماكن ملحقة للتسوق والتسويق تتعلق بالكتاب وغيره.ونحن في العراق آن لنا ان نتفاعل مع التطورات العالمية في مضمار المعارض والكتب قبل ان تسبقنا الدول بمدى كبير مثلما سبقتنا في التطور والتصنيع وبناء بلدانها، ولعل من اهم اسس التطور، اللحاق بها فيما يتعلق بتنمية معارض الكتب بزيادة اعدادها ونوعيتها؛ نقول ذلك طالما ان العراقي لم يزل قارئا نهما بحسب ما يؤكد ذلك المتابعون لأمر الثقافة العراقية واتجاهاتها.في معرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتح واختتم اعماله في شهر ايار الماضي لم نلحظ تطورا لافتا يليق بـ عام 2022 برغم الحضور الجماهيري الكبير واللافت الذي شهده المعرض طيلة السنوات الماضية، كما ان معارض الكتب في المحافظات العراقية لا تكاد تذكر برغم تزايد اعداد المهتمين بالقراءة وانتشارها الى اوساط جماهيرية متجددة بخاصة من الشباب ومنه العنصر النسوي الذي اصبح يقبل على الكتاب بصورة ملحوظة، كما ان توسيع وتطوير معارض الكتب وربطها بالتقنيات الحديثة يمثل عونا كبيرا للدراسة الاكاديمية طالما نحن نفكر بمستقبل البلد ومستواه التعليمي وتقدمه.ان تطوير معارض الكتب بتحديثها وكذلك بزيادة اعدادها وتنوعها اسلوب رابح لتنمية واقع الثقافة والإسهام ببناء اجيال تتمتع بالثقافة المطلوبة من جهة، وهي في الوقت نفسه تجارة رابحة توفر اموالا للمشتغلين بها وللدولة، وقد دأبت الدول بتنوعها على التفاعل مع مستجدات العلم والتكنلوجيا في مضمار الكتاب و نشره، ومن ذلك ولوجها الى عالم النشر الالكتروني الذي طفق يزاوج بين الكتاب المطبوع وبين الكتاب الالكتروني انطلاقا من حقيقة ان فئات كبيرة من السكان تتوسع اعدادها باستمرار اصبحت تلجأ الى الكتاب الالكتروني ليسر توفره وسهولة استعماله كمصدر للدراسة او البحث ......
#معارض
#الكتب
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760982
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعد معارض الكتب احدى اهم وسائل الاتصال الثقافي بين المنتج الابداعي وبين المتلقي، وعادة ما تشهد تلك الفعاليات حضور جمهور كبير لم يعد مقصورا على فئة المثقفين او النخب كما يقال، بل يتعدى ذلك الى الجمهور الواسع؛ وتلك بمنزلة الفرصة الثمينة للتفاعل مع الناس وجمهور الكتاب وتعزيز وشائج الصلة، وقد تنبهت حكومات العالم لذلك فعملت على ترسيخ ونشر ثقافة القراءة من جهة وتحقيق الربح المطلوب لبلدانها فيما يتعلق بالكتاب بتنويع طريقة تسويقه ارتباطا بتطورات العصر. و على سبيل المثال فان ألمانيا، التي تعد أكبر سوق للكتب في الاتحاد الأوروبي، بحسب ما تصنف، طورت المكتبات فيها عملياتها للتجارة الإلكترونية، ما أدى إلى ارتفاع بنسبة 20% في إيراداتها عبر الإنترنت التي بلغت 2.2 مليار يورو، بحسب الارقام المعلنة؛ وشهدت مبيعات الكتب الصوتية والرقمية فيها نموا كبيرا؛ وقد عززت ذلك بانطلاق معرض الكتاب في فرانكفورت، في تشرين الاول من عام 2021 الذي عد أكبر حدث من نوعه، في نسخته "الحضورية" الأولى لاسيما بعد الانقطاع الذي حصل في ظل جائحة كورونا.والملاحظ ان تلك الدول التي تمتاز بتقاليدها الثقافية العريقة تحاول جاهدة مسابقة الزمن والجمع بين اسلوب المعارض التقليدية وبين متطلبات العصر الرقمي، واثر ذلك حتى على طبيعة تصميم اجنحة الدول ومؤسسات النشر، وهي تحاول باستمرار المزج بين احتياجات الانسان الفرد الشخصية و العائلية وبين دورها في مده بالزاد الثقافي المتواصل بوساطة معارض الكتب المتجددة، فأخذت تزاوج بين ابنية وفضاءات المعارض وبين الاساليب المستحدثة بطرق العرض، فباتت تخصص مواقع خاصة للاطفال وكتبهم حتى الالكترونية منها، وغرف للقراءة واخرى لتحميل الكتب الالكترونية بعرضها عن طريق شاشات عرض خاصة وتحميلها وبيعها وتداولها، فضلا عن ابتكارها اماكن ملحقة للتسوق والتسويق تتعلق بالكتاب وغيره.ونحن في العراق آن لنا ان نتفاعل مع التطورات العالمية في مضمار المعارض والكتب قبل ان تسبقنا الدول بمدى كبير مثلما سبقتنا في التطور والتصنيع وبناء بلدانها، ولعل من اهم اسس التطور، اللحاق بها فيما يتعلق بتنمية معارض الكتب بزيادة اعدادها ونوعيتها؛ نقول ذلك طالما ان العراقي لم يزل قارئا نهما بحسب ما يؤكد ذلك المتابعون لأمر الثقافة العراقية واتجاهاتها.في معرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتح واختتم اعماله في شهر ايار الماضي لم نلحظ تطورا لافتا يليق بـ عام 2022 برغم الحضور الجماهيري الكبير واللافت الذي شهده المعرض طيلة السنوات الماضية، كما ان معارض الكتب في المحافظات العراقية لا تكاد تذكر برغم تزايد اعداد المهتمين بالقراءة وانتشارها الى اوساط جماهيرية متجددة بخاصة من الشباب ومنه العنصر النسوي الذي اصبح يقبل على الكتاب بصورة ملحوظة، كما ان توسيع وتطوير معارض الكتب وربطها بالتقنيات الحديثة يمثل عونا كبيرا للدراسة الاكاديمية طالما نحن نفكر بمستقبل البلد ومستواه التعليمي وتقدمه.ان تطوير معارض الكتب بتحديثها وكذلك بزيادة اعدادها وتنوعها اسلوب رابح لتنمية واقع الثقافة والإسهام ببناء اجيال تتمتع بالثقافة المطلوبة من جهة، وهي في الوقت نفسه تجارة رابحة توفر اموالا للمشتغلين بها وللدولة، وقد دأبت الدول بتنوعها على التفاعل مع مستجدات العلم والتكنلوجيا في مضمار الكتاب و نشره، ومن ذلك ولوجها الى عالم النشر الالكتروني الذي طفق يزاوج بين الكتاب المطبوع وبين الكتاب الالكتروني انطلاقا من حقيقة ان فئات كبيرة من السكان تتوسع اعدادها باستمرار اصبحت تلجأ الى الكتاب الالكتروني ليسر توفره وسهولة استعماله كمصدر للدراسة او البحث ......
#معارض
#الكتب
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760982
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - معارض الكتب صلة الثقافة الجماهيرية
فتحي سالم أبوزخار : أين أجسام فبراير المضادة لمواجهة ثقافة زريبة الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار من المؤلم جداً أن يصل الانحطاط في ليبيا بعد مواجهة الثائر/ة الفبرايري/ة لطغيان نظام دكتاتوري أمني أسقط الشعب في غياهب ظلمات زريبة الجماهيرية: بالإرهاب، والتجويع، والتجهيل، والتجسس، والفتنة، لخدمة استمراريته وإطالة عمره لأكثر من أربعة عقود.لقد شلت زريبة الجماهيرية الفكر السياسي والأخلاقي والاجتماعي والاقتصادي وأطلقت العنان لإبداع القبضة الأمنية وتفننها في سرقت أموال الشعب بعد تحريم وتجريم التجارة والعمل الخاص بدايةً ثم تحويل الشركات والمكاتب الخاصة إلى واجهات أمنية تخدم استمرارية الدكتاتور بل وبعد تفكيك الجيش الليبي ابتدعت الكتاب الأمنية تحت إمارة أبناء الدكتاتور لتكون إضافة للقبضة الأمنية. الشروخ والجروح في البنية الأخلاقية والاجتماعية الليبية التي تركتها ثقافة الغنيمة الجماهيرية مستمرة معنا لتاريخ اليوم ولم تندمل بعد. وعلاجها يتطلب وضع أصابعنا على هذه الجروح والقروح وتضميدها بل وعصر جروحنا حتى تخرج القيح والدم الفاسد من الجسم الليبي. يرى الكاتب ضرورة زرع اجسام مضادة في الجسم الليبي ترفض النهب والسرقة والصراع من أجل الغنيمة لتعافى ليبيا. لماذا تستمر الأزمة؟هناك عاملين أثنين، بدرجة عالية من الأهمية، لا ثالث لهما يلعبان أدوار متعددة في استمرارية الأزمة الليبية: العامل الخارجي والسلوك الداخلي. وبالرغم من أن للدور الخارجي ألأثر الأكبر إلا أن قوته يستمدها من الضعف الداخلي. والسؤال: كيف يمكن لنا أن نخطو خطوات نحو حل الأزمة في ليبيا؟ وهنا يقترح الكاتب في أخر مقالين نشرهما أهمية مبادرة من يصنعون الحياة ومن يمثلهم كاتحادات، ونقابات، وروابط مهنية في طرح مشروعهم والتصدي لحل الأزمة.التدخل الخارجي:بعد سقوط صدام حسين وإعدامه ارتعدت فرائصه واعترفت بأن الدور سيأتي على القادة العرب وصدقت نبوءته وهنا نود أن نراجع لماذا تمكن الغرب من اعدام الدكتاتور معمر؟ • معادة الشعب الليبي وزرع الشر بينهم بتخاريف فكر زريبته المنتصرة على القصر بعد تحريم التجارة والعمل الخاص فصار السيارة لمن يقودها والبيت لساكنة والأرض ليست ملكاً لأحد. وبتوسيع دائرة ضحايا الشعب الليبي ظل العداء مدفون بسبب سطوة الغوغائين والقبضة الأمنية.• التدبدب في سياسته الخارجية المنطلقة من نرجسيته وغروره والمعتمدة على زرع الفوضى باسم التحرر وتمويل الانقلابين والمحاربين. • البعد عن سياسة الحياد والمشاركة مع الجميع والتركيز على البناء الداخلي.العامل الداخلي والمصلحة الشخصية:بغياب الإرادة عند من يحرصون على استمرارية الحياة في ليبيا على المشاركة في حل الأزمة سيكون هناك صعوبة في الوصول إلى حل للأزمة. صحيح انتشار ثقافة الغنيمة بعد تحويل كل رجل وامرأة في ليبيا إلى متسول على أعتاب مصارف وجمعيات الجماهيرية وأسواقها الشعبية. باستثناء من يتم استقطابهم ضمن المنظومة الثورية لزريبة الجماهيرية فيصبحوا أصحاب شركات وتشاركيات خاصة مفاتيحها عند الدكتاتور. ومن هنا تجدر مفهوم أن الإدارة لتحقيق المكاسب الشخصية وخدمة الدكتاتور. واليوم في ليبيا انتشار وباء المصالح الشخصية على جميع مستويات الإدارة إلى أن تصل أعلى سلطة. وتعميق المصلحة الشخصية بين مسؤولي الإدارة في ليبيا أبعد مفهوم الواجب وخدمة الشعب ورعاية الوطن.وما يمدد لأزمة ليبيا تجذر ثقافة شخصنة الوظيفة فالوصف الوظيف، حسب الملاك الوظيفي لزريبة الجماهيرية، هو تحقيق المصلحة الشخصية وبس، لذلك فجميع المتصدرين للمشهد في ليبيا لا يصلون لتوافق لأن مصالحهم الشخصية تعميهم عن مصلحة الشعب ورعاية الوطن. لماذا نستدعي في سبتمبر "م ......
#أجسام
#فبراير
#المضادة
#لمواجهة
#ثقافة
#زريبة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761388
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار من المؤلم جداً أن يصل الانحطاط في ليبيا بعد مواجهة الثائر/ة الفبرايري/ة لطغيان نظام دكتاتوري أمني أسقط الشعب في غياهب ظلمات زريبة الجماهيرية: بالإرهاب، والتجويع، والتجهيل، والتجسس، والفتنة، لخدمة استمراريته وإطالة عمره لأكثر من أربعة عقود.لقد شلت زريبة الجماهيرية الفكر السياسي والأخلاقي والاجتماعي والاقتصادي وأطلقت العنان لإبداع القبضة الأمنية وتفننها في سرقت أموال الشعب بعد تحريم وتجريم التجارة والعمل الخاص بدايةً ثم تحويل الشركات والمكاتب الخاصة إلى واجهات أمنية تخدم استمرارية الدكتاتور بل وبعد تفكيك الجيش الليبي ابتدعت الكتاب الأمنية تحت إمارة أبناء الدكتاتور لتكون إضافة للقبضة الأمنية. الشروخ والجروح في البنية الأخلاقية والاجتماعية الليبية التي تركتها ثقافة الغنيمة الجماهيرية مستمرة معنا لتاريخ اليوم ولم تندمل بعد. وعلاجها يتطلب وضع أصابعنا على هذه الجروح والقروح وتضميدها بل وعصر جروحنا حتى تخرج القيح والدم الفاسد من الجسم الليبي. يرى الكاتب ضرورة زرع اجسام مضادة في الجسم الليبي ترفض النهب والسرقة والصراع من أجل الغنيمة لتعافى ليبيا. لماذا تستمر الأزمة؟هناك عاملين أثنين، بدرجة عالية من الأهمية، لا ثالث لهما يلعبان أدوار متعددة في استمرارية الأزمة الليبية: العامل الخارجي والسلوك الداخلي. وبالرغم من أن للدور الخارجي ألأثر الأكبر إلا أن قوته يستمدها من الضعف الداخلي. والسؤال: كيف يمكن لنا أن نخطو خطوات نحو حل الأزمة في ليبيا؟ وهنا يقترح الكاتب في أخر مقالين نشرهما أهمية مبادرة من يصنعون الحياة ومن يمثلهم كاتحادات، ونقابات، وروابط مهنية في طرح مشروعهم والتصدي لحل الأزمة.التدخل الخارجي:بعد سقوط صدام حسين وإعدامه ارتعدت فرائصه واعترفت بأن الدور سيأتي على القادة العرب وصدقت نبوءته وهنا نود أن نراجع لماذا تمكن الغرب من اعدام الدكتاتور معمر؟ • معادة الشعب الليبي وزرع الشر بينهم بتخاريف فكر زريبته المنتصرة على القصر بعد تحريم التجارة والعمل الخاص فصار السيارة لمن يقودها والبيت لساكنة والأرض ليست ملكاً لأحد. وبتوسيع دائرة ضحايا الشعب الليبي ظل العداء مدفون بسبب سطوة الغوغائين والقبضة الأمنية.• التدبدب في سياسته الخارجية المنطلقة من نرجسيته وغروره والمعتمدة على زرع الفوضى باسم التحرر وتمويل الانقلابين والمحاربين. • البعد عن سياسة الحياد والمشاركة مع الجميع والتركيز على البناء الداخلي.العامل الداخلي والمصلحة الشخصية:بغياب الإرادة عند من يحرصون على استمرارية الحياة في ليبيا على المشاركة في حل الأزمة سيكون هناك صعوبة في الوصول إلى حل للأزمة. صحيح انتشار ثقافة الغنيمة بعد تحويل كل رجل وامرأة في ليبيا إلى متسول على أعتاب مصارف وجمعيات الجماهيرية وأسواقها الشعبية. باستثناء من يتم استقطابهم ضمن المنظومة الثورية لزريبة الجماهيرية فيصبحوا أصحاب شركات وتشاركيات خاصة مفاتيحها عند الدكتاتور. ومن هنا تجدر مفهوم أن الإدارة لتحقيق المكاسب الشخصية وخدمة الدكتاتور. واليوم في ليبيا انتشار وباء المصالح الشخصية على جميع مستويات الإدارة إلى أن تصل أعلى سلطة. وتعميق المصلحة الشخصية بين مسؤولي الإدارة في ليبيا أبعد مفهوم الواجب وخدمة الشعب ورعاية الوطن.وما يمدد لأزمة ليبيا تجذر ثقافة شخصنة الوظيفة فالوصف الوظيف، حسب الملاك الوظيفي لزريبة الجماهيرية، هو تحقيق المصلحة الشخصية وبس، لذلك فجميع المتصدرين للمشهد في ليبيا لا يصلون لتوافق لأن مصالحهم الشخصية تعميهم عن مصلحة الشعب ورعاية الوطن. لماذا نستدعي في سبتمبر "م ......
#أجسام
#فبراير
#المضادة
#لمواجهة
#ثقافة
#زريبة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761388
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - أين أجسام فبراير المضادة لمواجهة ثقافة زريبة الجماهيرية ؟
محمد عبد المنعم : مبدأ التسابق يعرقل تطور مسرح الثقافة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المنعم - مسرح الثقافة الجماهيرية منوط بتوعية الجماهير وتنويرهم وتثقيفم؛ إذ يسعى إلى رفع مستوى الوعى المجتمعى لدى جموع الناس، والارتقاء بالذوق العام، والمساهمة فى تطوير الثقافة المصرية؛ وذلك من أجل مواجهة آفة العقم الذى أصاب شتى مناحى الحياة، ومحاولة إصلاح قدر لابأس به من التردى السائد فى بنية المجتمع. وكى ندعم دوره بشكل جاد يجب أن نُشرك جميع المشاركين فى أنشطته من مختلف أقاليم مصر فى تقييم أوضاعه، وطرح المشكلات التى تعوقه، والمشاركة فى اقتراح الحلول الخلاقة القابلة للتنفيذ، دون اقتصار ذلك على النخبة فى القاهرة.- وهناك قصور كبير من جانب الناحية النقدية تجاه هذا المسرح؛ فلم نجد مطلقاً خلال مواسمه المسرحية حركة نقدية نشطة فى كل محافظة من محافظات مصر تهتم به من خلال متابعة العروض ونقدها عبر حلقات النقاش المواكبة لليالى العرض فى محافظته، أو حتى النقد على صفحات الجرائد المتخصصة التى تتابع فعاليات العروض يوميا فى كل محافظة، بل اقتصرت الحركة النقدية على العروض التى يتم تصعيدها للمهرجان الختامى بالقاهرة باعتبارها صفوة عروض الموسم المسرحى الموجهة للنخبة، وهذه صورة من صور التنمر الفنى غير المقصود يجب تلافيها.- أما عن المتابعة الإدارية من قبل إدارة المسرح بالقاهرة فقد شهدت هذا الموسم تقدماً ملحوظاً على يد الصديق الفنان مهندس/ محمد جابر الذى كان حريصاً منذ بداية الموسم على حل كل المشكلات الإدارية التى تعرقل ظهور بعض العروض بالشكل اللائق، معبراً دوماً عن حرصه الدائم على تقديم موسم مسرحى مثمر، ومؤكداً أن الجميع شراكة فى مسرح الثقافة الجماهيرية، وأذكر له سعة صدره لمتابعة مشاكل مابعد العروض أيضاً وتدخله الفورى لحلها؛ فهذا ما يُحسب له فهو رجال المهام الصعبة. - وبالنسبة إلى موضة التسابق التى اجتاحت مسرح الثقافة الجماهيرية، فقد أثبتت كل المواسم المسرحية السابقة بالأدلة والوقائع الدامغة أن التسابق له حسابات أخرى فى أذهان الكثيرين سواء أكانوا مخرجين أم كانوا لجان تحكيم، وهو آفة كبرى من آفات التردى التى أصابت هذا المسرح على المستويات كافة، وهذا مانوضحه فيما يأتى:أولاً : يعتقد البعض اعتقاد خاطىء بأن الأسهم الكبرى تذهب للعروض التى تتأسس على نصوص المسرح العالمى – رغم أنها بعيدة كل البعد عن قيم مجتمعنا وهمومه ومشكلاته – متغافلين كُتابنا المصريين ونصوصهم التى تحوى نبض رجل الشارع بكل طبقاته وفئاته المستهدفة؛ مما يضر بالمؤلف المصرى؛ إذ يتسارع المخرجون على تقديم المسرح العالمى ويهمشون النص المصرى والعربى جانباً، وتساعدهم لجان التحكيم فى ذلك حين تصر على تصعيد هذه النوعية من العروض، فيصبحون مشاركين فى الجرم على حدٍ سواء. ثانياً : هناك بعض الأفراد من لجان التحكيم أصبحت تراعى فى المقام الأول ماتحصله من مكاسب من وراء العروض التى تصعدها بغض النظر عن مدى جودتها وإتقانها؛ بمعنى أن هذا المخرج أو ذاك له ضلع أو له داعم قوى فى وزارة الثقافة، وبالتالى ترى اللجنة أنه "مينفعش عرضه ميتصعدش"؛ لماذا؟ لأن هذا المخرج موظف فى الثقافة الجماهيرية أو البيت الفنى للمسرح، أو يرأس أحد المهرجانات التابعة لوزارة الثقافة أو يعتلى منصب مدير أحد المهرجانات أوغيرها من المهام الرفيعة بوزارة الثقافة؛ ومن ثم يجب تصعيد عرضه فوراً ووضعه على مصاف العروض المتسابقة حتى تنال لجنة التحكيم الرضا من أصحاب الحظوة، وتحقق المكاسب المرجوة كالاستضافة فى فعاليات هذه المهرجانات بأى صورة.ثالثاً : من جانب آخر نجد هذا المخرج أو ذاك له حاشيته من أصحاب الصوت العالى ممن يتوعدون لجان ا ......
#مبدأ
#التسابق
#يعرقل
#تطور
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761556
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المنعم - مسرح الثقافة الجماهيرية منوط بتوعية الجماهير وتنويرهم وتثقيفم؛ إذ يسعى إلى رفع مستوى الوعى المجتمعى لدى جموع الناس، والارتقاء بالذوق العام، والمساهمة فى تطوير الثقافة المصرية؛ وذلك من أجل مواجهة آفة العقم الذى أصاب شتى مناحى الحياة، ومحاولة إصلاح قدر لابأس به من التردى السائد فى بنية المجتمع. وكى ندعم دوره بشكل جاد يجب أن نُشرك جميع المشاركين فى أنشطته من مختلف أقاليم مصر فى تقييم أوضاعه، وطرح المشكلات التى تعوقه، والمشاركة فى اقتراح الحلول الخلاقة القابلة للتنفيذ، دون اقتصار ذلك على النخبة فى القاهرة.- وهناك قصور كبير من جانب الناحية النقدية تجاه هذا المسرح؛ فلم نجد مطلقاً خلال مواسمه المسرحية حركة نقدية نشطة فى كل محافظة من محافظات مصر تهتم به من خلال متابعة العروض ونقدها عبر حلقات النقاش المواكبة لليالى العرض فى محافظته، أو حتى النقد على صفحات الجرائد المتخصصة التى تتابع فعاليات العروض يوميا فى كل محافظة، بل اقتصرت الحركة النقدية على العروض التى يتم تصعيدها للمهرجان الختامى بالقاهرة باعتبارها صفوة عروض الموسم المسرحى الموجهة للنخبة، وهذه صورة من صور التنمر الفنى غير المقصود يجب تلافيها.- أما عن المتابعة الإدارية من قبل إدارة المسرح بالقاهرة فقد شهدت هذا الموسم تقدماً ملحوظاً على يد الصديق الفنان مهندس/ محمد جابر الذى كان حريصاً منذ بداية الموسم على حل كل المشكلات الإدارية التى تعرقل ظهور بعض العروض بالشكل اللائق، معبراً دوماً عن حرصه الدائم على تقديم موسم مسرحى مثمر، ومؤكداً أن الجميع شراكة فى مسرح الثقافة الجماهيرية، وأذكر له سعة صدره لمتابعة مشاكل مابعد العروض أيضاً وتدخله الفورى لحلها؛ فهذا ما يُحسب له فهو رجال المهام الصعبة. - وبالنسبة إلى موضة التسابق التى اجتاحت مسرح الثقافة الجماهيرية، فقد أثبتت كل المواسم المسرحية السابقة بالأدلة والوقائع الدامغة أن التسابق له حسابات أخرى فى أذهان الكثيرين سواء أكانوا مخرجين أم كانوا لجان تحكيم، وهو آفة كبرى من آفات التردى التى أصابت هذا المسرح على المستويات كافة، وهذا مانوضحه فيما يأتى:أولاً : يعتقد البعض اعتقاد خاطىء بأن الأسهم الكبرى تذهب للعروض التى تتأسس على نصوص المسرح العالمى – رغم أنها بعيدة كل البعد عن قيم مجتمعنا وهمومه ومشكلاته – متغافلين كُتابنا المصريين ونصوصهم التى تحوى نبض رجل الشارع بكل طبقاته وفئاته المستهدفة؛ مما يضر بالمؤلف المصرى؛ إذ يتسارع المخرجون على تقديم المسرح العالمى ويهمشون النص المصرى والعربى جانباً، وتساعدهم لجان التحكيم فى ذلك حين تصر على تصعيد هذه النوعية من العروض، فيصبحون مشاركين فى الجرم على حدٍ سواء. ثانياً : هناك بعض الأفراد من لجان التحكيم أصبحت تراعى فى المقام الأول ماتحصله من مكاسب من وراء العروض التى تصعدها بغض النظر عن مدى جودتها وإتقانها؛ بمعنى أن هذا المخرج أو ذاك له ضلع أو له داعم قوى فى وزارة الثقافة، وبالتالى ترى اللجنة أنه "مينفعش عرضه ميتصعدش"؛ لماذا؟ لأن هذا المخرج موظف فى الثقافة الجماهيرية أو البيت الفنى للمسرح، أو يرأس أحد المهرجانات التابعة لوزارة الثقافة أو يعتلى منصب مدير أحد المهرجانات أوغيرها من المهام الرفيعة بوزارة الثقافة؛ ومن ثم يجب تصعيد عرضه فوراً ووضعه على مصاف العروض المتسابقة حتى تنال لجنة التحكيم الرضا من أصحاب الحظوة، وتحقق المكاسب المرجوة كالاستضافة فى فعاليات هذه المهرجانات بأى صورة.ثالثاً : من جانب آخر نجد هذا المخرج أو ذاك له حاشيته من أصحاب الصوت العالى ممن يتوعدون لجان ا ......
#مبدأ
#التسابق
#يعرقل
#تطور
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761556
الحوار المتمدن
محمد عبد المنعم - مبدأ التسابق يعرقل تطور مسرح الثقافة الجماهيرية !!
شادي الشماوي : إيران : موجة إعدامات و قمع في خضمّ تصاعد الإحتجاجات الجماهيريّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحملة العاجلة العالميّة من أجل تحرير المساجين السياسيّين في إيران الآنجريدة " الثورة " عدد 758 ، 4 جويلية 2022https//revcom.us/en/iran-surge-executions-and-repression-amidst-surge-massive-protestsملاحظة الناشر : بلغنا التالى من الحملة العاجلة العالميّة من أجل إطلاق سراح المساجين السياسيّين في إيران الآن )International Emergency Campaign to Free Iran’s Political Prisoners Now (-------------آن الأوان للوقوف إلى جانب المقاومين المعنّفين لكن البواسل في إيران . كلمات حملتنا " نداء إستعجالي " يمتدّ صوتها و يعلو أكثر فأكثر أبدا وتغدو أصحّ : حياة المساجين السياسيّين الإيرانيّين عالقة في الميزان و يجب علينا التحرّك الآن ! " فالآن بالذات من الملحّ القيام بكلّ ما بوسعنا لوضع هذا النداء أمام عشرات الآلاف .حتّى إعتبارا لتاريخ 43 سنة ملطّخ بالدماء لجمهوريّة إيران الإسلاميّة ، فإنّ الإرتفاع الجديد في عدد الإعدامات في الشهر الأخيرة صار مخيفا و يمثّل تهديدا حقيقيّا لحياة المساجين السياسيّين . خاصة و النظام الآن يتراّسه العديد من ذات العصابة التي أقامت مجزرة فجئيّة في حقّ حوالي 5 آلاف سجين سياسي في صائفة 1988 .و مثلما لاحظ نداؤنا " يواجه المساجين السياسيّين وضع طوارئ يهدّد حياتهم بصفة مريعة فالتهديدات الكامنة للمساجين و المقاومين غاية في الجدّية وهي تشمل منع المساجين المرضى الذين يشتدّ بهم المرض من التمتّع بالرعاية الطبّية ، فضلا عن تنفيذ نسبة متصاعدة من الإعدامات العلنيّة و السرّية ، عادة دون إنذار مسبّق ؛ و إصدار جمهوريّة إيران الإسلاميّة قانون جديد أواسط جوان 2022 يسمح لأيّ من عملاء الدولة المرتدين للزيّ الموحّد بإطلاق النار على المحتجّين عند مشاهدتهم يشاركون في ما يعتبر بسهولة " مسيرات غير قانونيّة " وقع تحديد مفهومها بضبابيّة . ترهيب المقاومة بالسجن و الإعدامات المتفشّية :فى 6 جوان ، جرت عمليّة شنق جماعي ل 11 رجلا و امرأة واحدة و هم من الأقلّية الأثنيّة البالوش الإيرانيّة . و لم يكن هذا الأمر فريدا من نوعه – فأزيد من عشرة أشخاص وقع سحلهم رسميّا في يوم من أيّام صائفة 2022 . كما جرت عمليّة شنق فتاة ذات 13 ربيعا في 7 جوان . و أعدم 12 سجينا في المركز السجني بزاهدان قرب الحدود الإيرانيّة مع الباكستان وهي منطقة فقيرة للغاية . و جرائم الدولة هذه ليست سوى جزء من القمع الشديد للنظام في حقّ الأقلّيات القوميّة الإيرانيّة بما فيها الأكراد و العرب . و كذلك تواجه الأقلّيات المسلمة السنّية إضطهادا دينيّا من طرف التيوقراطيّة الإسلاميّة الشيعيّة الإيرانيّة . و تتراوح التهم المزعومة التي تنجم عنها أحكام الإعدام من المخالفات المتّصلة بالمخدّرات إلى القتل – و هذا في بلد لا يوجد فيه حكم قانون و لا سيرورة قضائيّة عادلة و إنّما يطبّق قانون الشريعة ( ديني ) هو في آن معا قروسطيّ و إعتباطيّ . و قد قفزت الإعدامات في الجمهوريّة الإسلاميّة من 260 إعدام سنة 2020 إلى أكثر من 300 سنة 2021 ، و الآن شهدت الإعدامات تصاعدا أكبر بكثير لتبلغ 168 سجينا تقريبا في الخمسة الأشهر الأولى من سنة 2022 . و جاء في أحد التقارير أنّ 24 إعداما نفّذ في أربعة أيّام في جوان و 10 في سجن راجاي شهر في خرج ، بتاريخ 16 جوان فقط . و طبعا هذا لا يشمل الإعدامات الجارية سرّيا . نحن في الحملة العاجلة العالميّة ... نحتاج إلى تجميع ألفي دولار آخرين لتلبية تكاليف العمل المتواضع للحملة كخدمات الأنترنت و المواد الإشهاريّة لنشر الحملة من أجل إطلاق سراح المساجين الس ......
#إيران
#موجة
#إعدامات
#خضمّ
#تصاعد
#الإحتجاجات
#الجماهيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761622
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحملة العاجلة العالميّة من أجل تحرير المساجين السياسيّين في إيران الآنجريدة " الثورة " عدد 758 ، 4 جويلية 2022https//revcom.us/en/iran-surge-executions-and-repression-amidst-surge-massive-protestsملاحظة الناشر : بلغنا التالى من الحملة العاجلة العالميّة من أجل إطلاق سراح المساجين السياسيّين في إيران الآن )International Emergency Campaign to Free Iran’s Political Prisoners Now (-------------آن الأوان للوقوف إلى جانب المقاومين المعنّفين لكن البواسل في إيران . كلمات حملتنا " نداء إستعجالي " يمتدّ صوتها و يعلو أكثر فأكثر أبدا وتغدو أصحّ : حياة المساجين السياسيّين الإيرانيّين عالقة في الميزان و يجب علينا التحرّك الآن ! " فالآن بالذات من الملحّ القيام بكلّ ما بوسعنا لوضع هذا النداء أمام عشرات الآلاف .حتّى إعتبارا لتاريخ 43 سنة ملطّخ بالدماء لجمهوريّة إيران الإسلاميّة ، فإنّ الإرتفاع الجديد في عدد الإعدامات في الشهر الأخيرة صار مخيفا و يمثّل تهديدا حقيقيّا لحياة المساجين السياسيّين . خاصة و النظام الآن يتراّسه العديد من ذات العصابة التي أقامت مجزرة فجئيّة في حقّ حوالي 5 آلاف سجين سياسي في صائفة 1988 .و مثلما لاحظ نداؤنا " يواجه المساجين السياسيّين وضع طوارئ يهدّد حياتهم بصفة مريعة فالتهديدات الكامنة للمساجين و المقاومين غاية في الجدّية وهي تشمل منع المساجين المرضى الذين يشتدّ بهم المرض من التمتّع بالرعاية الطبّية ، فضلا عن تنفيذ نسبة متصاعدة من الإعدامات العلنيّة و السرّية ، عادة دون إنذار مسبّق ؛ و إصدار جمهوريّة إيران الإسلاميّة قانون جديد أواسط جوان 2022 يسمح لأيّ من عملاء الدولة المرتدين للزيّ الموحّد بإطلاق النار على المحتجّين عند مشاهدتهم يشاركون في ما يعتبر بسهولة " مسيرات غير قانونيّة " وقع تحديد مفهومها بضبابيّة . ترهيب المقاومة بالسجن و الإعدامات المتفشّية :فى 6 جوان ، جرت عمليّة شنق جماعي ل 11 رجلا و امرأة واحدة و هم من الأقلّية الأثنيّة البالوش الإيرانيّة . و لم يكن هذا الأمر فريدا من نوعه – فأزيد من عشرة أشخاص وقع سحلهم رسميّا في يوم من أيّام صائفة 2022 . كما جرت عمليّة شنق فتاة ذات 13 ربيعا في 7 جوان . و أعدم 12 سجينا في المركز السجني بزاهدان قرب الحدود الإيرانيّة مع الباكستان وهي منطقة فقيرة للغاية . و جرائم الدولة هذه ليست سوى جزء من القمع الشديد للنظام في حقّ الأقلّيات القوميّة الإيرانيّة بما فيها الأكراد و العرب . و كذلك تواجه الأقلّيات المسلمة السنّية إضطهادا دينيّا من طرف التيوقراطيّة الإسلاميّة الشيعيّة الإيرانيّة . و تتراوح التهم المزعومة التي تنجم عنها أحكام الإعدام من المخالفات المتّصلة بالمخدّرات إلى القتل – و هذا في بلد لا يوجد فيه حكم قانون و لا سيرورة قضائيّة عادلة و إنّما يطبّق قانون الشريعة ( ديني ) هو في آن معا قروسطيّ و إعتباطيّ . و قد قفزت الإعدامات في الجمهوريّة الإسلاميّة من 260 إعدام سنة 2020 إلى أكثر من 300 سنة 2021 ، و الآن شهدت الإعدامات تصاعدا أكبر بكثير لتبلغ 168 سجينا تقريبا في الخمسة الأشهر الأولى من سنة 2022 . و جاء في أحد التقارير أنّ 24 إعداما نفّذ في أربعة أيّام في جوان و 10 في سجن راجاي شهر في خرج ، بتاريخ 16 جوان فقط . و طبعا هذا لا يشمل الإعدامات الجارية سرّيا . نحن في الحملة العاجلة العالميّة ... نحتاج إلى تجميع ألفي دولار آخرين لتلبية تكاليف العمل المتواضع للحملة كخدمات الأنترنت و المواد الإشهاريّة لنشر الحملة من أجل إطلاق سراح المساجين الس ......
#إيران
#موجة
#إعدامات
#خضمّ
#تصاعد
#الإحتجاجات
#الجماهيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761622
عادل احمد : لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390
الحوار المتمدن
عادل احمد - لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟