سالم الياس مدالو : شمس مشرقة - هايكو
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -يمامة مبتسمةبين الاغصانالصيف قادم2 -هدهد يفكرلماذا اناصامت3 -ضفة الجدولملاىبقا وذبابا4 -اوراق صفراءدم وريشمبعثر5 -شمسمشرقةسناجب تبتسم6 -على سداةاقحوانةنحلة تغني7 -بركة عميقةهالة قمررائعة8 -ريح جنونيةنوارسزاعقة9 -خلف التل الاجردثعالبعاوية10-مساء خريفيسماءماطرة11 -صحراءعواءدماء12-اشجار وسنابلنارودخان13 -حقل اجردجرادحزين . ......
#مشرقة
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695586

أمينة الخربوع : تراجيديا مشرقة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أتخيل الجنة على شكل قبلة...العالم حفنة قمح...حب.. نبات،غيث..ضوء،موسيقى فيروزية..خصب...أمنية عشتارية...أتخيل الجنة على شكل ضمة،أجلس المساء..على طاولة أمنياتي..أكتب عبر كلماتي ما نما...الحب يأخذ وقتا حتى يسمع،يجمع،يشعر،أبني الضوءأنا التي تغني الآن،غدا سأكون أغنيةغدا سأكون للابد.أتخيل الجنة على شكل كلمة...همسة في منتصف الليل،في الربع الأخير...في الشفق المنير..غدا سأكون للأبد لك ......
#تراجيديا
#مشرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697049

دلشاد خدر : صفحات مشرقة من النضال
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر ح&#1740-;-نها کانت المد&#1740-;-نة مل&#1740-;-ئة بالاجهزة الامن&#1740-;-ة وازلام النظام البعثي، متواجد&#1740-;-ن بکثافة في کل مکان، من أجل ارعاب مخالف&#1740-;-هم لم &#1740-;-ترددوا من فعل اي شيء، م&#1740-;-زان&#1740-;-ة کب&#1740-;-رة في متناول ا&#1740-;-د&#1740-;-هم، جهاز الامن کان بمثابة الدولة ل&#1749-;- ال&#1740-;-د الطول&#1740-;- في کل انحاء العراق، ح&#1740-;-نها کان لد&#1740-;-نا اتصال حزبي في المد&#1740-;-نة اي مد&#1740-;-نة أرب&#1740-;-ل، کنا نعتقد بان المد&#1740-;-نة هي مد&#1740-;-نتنا، کنا لانخش&#1740-;- من آي کائن کان، الكث&#1740-;-ر منا کنا نجازف، اي عمل ضد النظام نعتقد بان&#1749-;- &#1740-;-عود بالنفع عل&#1740-;- الحزب،نفذنا عدة اعمال دون ان نهتم بالمخاطر التي تواجهنا وتواج&#1749-;- عائلتنا، ح&#1740-;-نها کنت مساعد مخدر في مستشف&#1740-;- صدام کنت اتمن&#1740-;- أن اضع کل طاقاتي في خدمة الب&#1740-;-شمرگ&#1749-;- والمعارضة دون ان انتظر القرارات الحزب&#1740-;-ة من الجهات العل&#1740-;-ا بل کنا نسع&#1740-;- وراء اي مهمة کي ننفذها، اتذکر ج&#1740-;-دا کنت في ز&#1740-;-ارة ال&#1740-;- ب&#1740-;-ت الاخ فؤاد عبدالقادر ( كاك فواد كانة من عائيلة الشيوعية و عضو في الجزب ) بعد الجلوس عرفت بان فؤاد لم &#1740-;-کن في الب&#1740-;-ت، جلست مع والدت&#1749-;- عط&#1740-;-ة کنا ندردش بعد ح&#1740-;-ن قالت لي، منذ &#1740-;-وم&#1740-;-ن جاء شاخوان ال&#1740-;-نا (شاخوان کان امر الفص&#1740-;-ل في سر&#1740-;-ة برانتي التابعة ال&#1740-;- الفوج الخامس للحزب الش&#1740-;-وعي العراقي ) وهو مر&#1740-;-ض جدا، &#1740-;-بدو ان شاخوان لد&#1740-;-&#1749-;- مغص کلوي لذلک جاء ال&#1740-;- المد&#1740-;-نة، لم &#1740-;-تمکن من البقاء في ب&#1740-;-ت اقارب&#1749-;- لانهم مراقب&#1740-;-ن من قبل الاجهزة الامن&#1740-;-ة لذلک جاء ال&#1740-;- ب&#1740-;-ت عبدالقادر( كاك عبدالقادر صديق الحزب و عندها دواجن في القرية مورتكة و كانت نحن نستعلها كمحطة للارسال ادوية الي الانصار في دشت اربيل) ، من خلال الحد&#1740-;-ث مع عط&#1740-;-ة قلت لها، انا استط&#1740-;-ع مساعدت&#1749-;- اذا هو تقبل، نهضت عط&#1740-;-ة ودخلت ال&#1740-;- غرفة اخر&#1740-;- وجلبت معها الرفيق شاخوان ال&#1740-;- غرفة الض&#1740-;-وف، جلسنا نحن الثلاثة، &#1740-;-بدو مغص&#1749-;- شد&#1740-;-د لذلک لم &#1740-;-ستط&#1740-;-ع الجلوس بشکل مر&#1740-;-ح، بل &#1740-;-نحني نفس&#1749-;- و&#1740-;-ؤشر ب&#1740-;-د&#1749-;- ال&#1740-;- مکان الکل&#1740-;-ة ثم قال، اخ دلشاد ک&#1740-;-ف تسط&#1740-;-ع مساعدتي ماذا تفعل لي ؟ انا بدوري شرحت ل&#1749-;- خطتي بشکل مفصل وهو کان &#1740-;-حدق بي، بعد ختم کلامي وج&#1749-;- لي سؤال، هل انت مطمئن من کلامک ؟ قلت ل&#1749-;-، اذا لن تخاف ممکن تطب&#1740-;-ق الخطة وسننجح حتما !عندما کنت اتحدث کان شاخوان &#1740-;-نظر الي وال&#1740-;- عط&#1740-;-ة بشکل منبهر ح&#1740-;-نئذ عرفت بان&#1749-;- مضطر لذلک &#1740-;-عتقد بکلامي والا في داخل&#1749-;- خوف کب&#1740-;-ر من عدم نجاح الخطة، قبل ان انهض قال لي، ماذا علي أن أفعل؟ قلت ل&#1749-;-، احضر نفسک في الصباح الساعة السابعة واذا تلبس قم&#1740-;-ص وبنطلون نظ&#1740-;-ف الامر س&#1740-;-کون احسن، قال لي ضاحکا، استط&#1740-;-ع فعل ذلک، دار الاخ فؤاد واقعة في محلة مفتي ودارنا في محلة س&#1740-;-داو&#1749-;-، انا ترکت الب&#1740-;-ت وعدت ال&#1740-;- ب&#1740-;-تنا مش&#1740-;-ا عل&#1740-;- الاقدام، في الل&#1740-;-ل کنت افکر بالخطة واقول مع نفسي، ک&#1740-;-ف اخذ شاخوان ال&#1740-;- المستشف&#1740-;- واعالج&#1749-;- واع&#1740-;-د&#1749-;- سالما ال&#1740-;- ب&#1740-;-ت عط&#1740-;-ة،وفي الصباح الباکر است&#1740-;-قظت مبکرا و ......
#صفحات
#مشرقة
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719063

شاكر فريد حسن : البروفيسور محمود غنايم علامة مشرقة في الثقافة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا هذا اليوم، البروفيسور محمود رحب غنايم (أبو الطيب)، إثر وعكة صحية داهمته على حين غرة قبل أيام معدودات، وبعد حياة زاخرة بالتدريس والتعليم الأكاديمي، والعطاء الأدبي والنشاط الثقافي والكتابة البحثية والنقدية، تاركًا خلفه ثروة أدبية وسيرة طيبة.محمود غنايم هو باحث وناقد ومثقف واسع الاطلاع، له احترامه وتقديره بين الأوساط الأدبية والنخب المثقفة، وله حضوره الهام والبارز على جبهة الثقافة والأدب، لكلماته نكهة النثر والشعر. جاء إلى الدنيا سنة 1949 في باقة الغربية، لأبويين قرويين يعملان في فلاحة الأرض، أنهى تعليميه الابتدائي في بلدته باقة، وتعليمه الثانوي في طيبة بني صعب، ثم التحق بدار المعلمين بحيفا، وفي الوقت نفسه تعلم بمعهد روبين للموسيقى الشرقية، بعدها عمل مدرسًا للغة العربية والموسيقى في عدد من المدارس الابتدائية والثانوية.بعد ذلك واصل تعليمه الأكاديمي بجامعة تل أبيب بموضوعي اللغة العربية والتربية، ونال اللقبين الأول والثاني، وكانت أطروحته لشهادة الماجستير عن رواية المتشائل للراحل إميل حبيبي، وشهادة الدكتوراة عن أطروحته "اللغة والأسلوب في رواية الوعي في الأدب العربي"، بإشراف المرحوم البروفيسور ساسون سوميخ، فشهادة البروفيسوراه.أشغل منذ العام1985 وحتى خروجه للتقاعد في العام 2019رئيسًا لقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة تل أبيب حتى خروجه للتقاعد في العام 2019، بعد سنوات من العمل والعطاء والجهود المباركة في خدمة طلابنا الجامعيين والباحثين والدارسين، الذين تخرجوا من معطفه، وحبب اللغة العربية لنفوسهم. بالإضافة إلى ذلك عمل محاضرًا في معهد إعداد المعلمين بيت بيرل، وفي الكلية العربية للتربية بحيفا، وفي العام 2002 أنتخب لمنصب رئيس مجمع اللغة العربية، كذلك أنتخب بعد تقاعده رئيسًا لكلية سخنين لتأهيل المعلمين.اقتحم غنايم عالم الكتابة منذ شبابه المبكر، ونشر بواكير كتاباته في صحيفة "الأنباء" ومجلة "الشرق"، وله عشرات المقالات والأبحاث والدراسات حول الأدب العربي الحديث، نشرت في الصحف والمجلات، منها "مشاوير" و"الجديد" و"مواقف" و"مشارف"، و"الكرمل" وغيرها.أثرى خزانة المكتبة العربية بمنجزات بحثية مهمة، وهي:" بين الالتزام والرفض- دراسة في شعر عبد الرحيم محمود، في مبنى النص- دراسة في رواية إميل حبيبي، الوقائع الغربية في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل، تيار الوعي في الرواية العربية الحديثة- دراسة أسلوبية، المدار الصعب- رحلة في القصة الفلسطينية في إسرائيل، مرايا في النقد- دراسات في الادب الفلسطيني، الجديد في نصف قرن- مسرد بيلوغرافي، وغير ذلك من دراسات وابحاث منشورة في عدد من الدوريات الفصلية.محمود غنايم المتألق بأبحاثه ودراساته الاكاديمية، الناقد بعين ثاقبة، لم يصنع هالة حول نفسه، اتصف بالتواضع الجم، وأعطى وقدم الكثير للثقافة الفلسطينية والعربية، وأجزل العطاء لطلابه الجامعيين، وأصبحت كتاباته من تراثنا الثقافي- النقدي. وها هو يرحل في وقت أحوج إلى أمثاله من الأكاديميين المثقفين والباحثين، وهذه خسارة أخرى للمشهد الثقافي في بلادنا، فله الرحمة وطيب الذكرى، وسيبقى خالدًا بميراثه ومنجزاته وأعماله الأدبية والبحثية، ولأهله وأبناء عائلته وأصدقائه ومعارفه ورفاق دربه وجميع محبيه خالص العزاء. ......
#البروفيسور
#محمود
#غنايم
#علامة
#مشرقة
#الثقافة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728188

صادق محمد عبدالكريم الدبش : نفحات مشرقة من حياة الرصافي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش من يتتبع مراحل ومحطات الرصافي المختلفة ، ومواقفه المتميزة ، والتي تنم عن وعي عميق ، وشعور لا متناهي بمسؤوليته كأديب ومثقف وإنسان !.. تجاه شعبه ووطنه .ونجد بأن الرصافي لم يكن شاعرا ومثقفا فحسب !.. بل صاحب رسالة ومشروع نهضوي ، ولا أبالغ أذا قلت بأنه كان متقدم على أقرانه من الأدباء والمفكرين والمثقفين ، بالرغم من ظروفه وحالة المجتمع في تلك الفترة ، وتمكن بالتفوق والنجاح، نتيجة لإصراره ومثابرته .كانت رؤيته متقدمة ومتحضرة ورائدة !.. فكرا وثقافة ووطنية ووعيا !تبنى قضية المرأة وبشكل مبكر ، ودعا لتحررها وتحريرها ، وهذه شجاعة تحسب له وللزهاوي !.. ومواجهة مبكرة مع قوى التخلف والظلام ، والتصدي لكل القيم البالية المتخلفة ، ودعا لأنصافها .حرضها على الدفاع عن حقوقها ، ووقف بثبات ضد الحجاب ، وأعتبره شكل من أشكال العبودية ، وسلب لحقها ولحريتها .كان نصيرا قويا للتعلم والتعليم ، وأعتبره شرطا لتقدم المجتمع وتحضره .كذلك وقف مع العدل وإحقاق الحق وسيادة القضاء النزيه والأمين على سيادة العدل والمساواة بين الناس .وقف بصلابة ضد القيم والأعراف العشائرية المتخلفة البالية ، اللاغية للعدل وللقانون والدستور ، ودعا إلى الوقوف بحزم ضد القوانين العشائرية وأعرافها وتقاليدها المتخلفة .دعا إلى الإستقلال الوطني ، والدفاع عن العراق وسيادته ،ووقف ضد الملك ومن جاء مع المستعمر الأنكليزي ، الذين كانوا عملاء مأجورين لبربطانيا !.. ودعا الى الإستقلال والتحرر من هيمنة الإستعمار الأنكليزي .ووقف الرصافي بثبات ضد الطائفية والعنصرية !.. ودعا إلى المساواة بين الطوائف والإثنيات والمناطق .وأكد على ضرورة إدارة التعليم من قبل أناس أكفاء ووطنيين ، بعيدا عن كل أشكال الانحياز للتعصب والتخلف والعنصرية .ودعا الرصافي إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ، ليعم الرخاء ، ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة ، ولإرساء العدل بين الناس .وهنا لابد لنا أن نتوجه إلى القضاء العراقي !..ونذكره بهذه الهامة العراقية الرائدة ، الذي ولد في القرن التاسع عشر ! .. أي قبل ما يزيد على مائة عام !! .. وليس في القرن الحادي والعشرين ؟.. ونسأل سيادتهم عن العرف العشائري وإعادة إنتاجه والعمل به وتكريسه !؟.. وتسويق أعرافه وأحكامه في عراق اليوم !.. ونحن في القرن الحادي والعشرين !؟ كبديل ورديف عن القانون والدستور في فض النزاعات المجتمعية والفصل العشائري سيء الصيت !؟ ونذكره بالأية الكريمة في سورة الحديد / الأية 25 :&#64831-;- لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ &#64830-;- .وقول النبي عن [ أبو داود عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ] :((...الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ..))... فأقول للقضاء [ الله الله .. العدل !... الله الله المساواة والأنصاف .فقط للتذكير يا سيادة ( رئيس المحكمة الاتحادية .. ويا سلطتنا القضائية !.. فقد اختل الميزان !؟.. وساد الباطل على الحق !.. وَتُهْدَرُ اليوم الحقوق والأموال ، وتزهق الأرواح .. ويشرد الألاف ... دون وجه حق ، والتمييز بين المكونات ( دينيا وطائفيا وأثنيا وعلى أساس المنطقة ) فتنبهوا وراعوا ضمائركم واتقوا الله في الناس !.. فهل تفقهون ما قاله الرصافي أيها السادة في السلطة القضائية !.. للتذكير فقط !!... فأن الذكرى تنفع في بعض الأحيان أصحابي العقول التي تروم إحقاق العدل والمساواة بين الناس ؟!... هل تري ......
#نفحات
#مشرقة
#حياة
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729692

ماهر الشريف : صفحات مشرقة من المقاومة الشعبية ضد الاستيطان والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف أصبحت المقاومة الشعبية في مواجهة الاستيطان الصهيوني في الضفة الغربية المحتلة ظاهرة تثير اهتمام المحللين والمراقبين، وذلك بفضل حيويتها وتنوع أشكالها، وشجاعة الشبان والشابات المنخرطين فيها وغلبة الطابع الوطني، البعيد عن النزعات الفصائلية، عليها. فمن بلعين إلى النبي صالح، ومن بيتا إلى بيت دجن، وصولاً إلى برقة، أثبتت هذه المقاومة فعاليتها في التصدي ليس للمستوطنين الصهيونيين فحسب وإنما كذلك لوحدات جيش الاحتلال الإسرائيلي التي تدعمهم، وصارت تحظى بتضامن واسع على الصعيد الدولي وحتى من جانب مناهضي الاحتلال داخل إسرائيل.بلعين: قصة انتصار شعبيبلعين قرية تقع في محافظة رام الله والبيرة، ويعيش معظم سكانها على الزراعة، وخصوصاً زراعة الزيتون، وقد ذاع اسمها، منذ مطلع سنة 2005، بعد قيام سكانها بتنظيم مظاهرات أسبوعية حاشدة ضد بناء الجدار الفاصل الذي يمتد مساره إلى ما وراء أراضي القرية، ويعزل سكانها عن مصادر رزقهم. وقد تشكلت لجنة شعبية للإشراف على احتجاجات السكان، اضطلع بتنسيق نشاطاتها معلم في المدراس الثانوية هو عبد الله أبو رحمة. وقد ابتدعت هذه اللجنة أشكالاً نضالية عديدة، منها تعبئة التضامن الدولي، واللجوء إلى القضاء الإسرائيلي، وهو ما ساهم في الحد من قيام الجنود الإسرائيليين باستخدام الذخيرة الحية في تفريق المتظاهرين، فضلاً عن دعوة مراقبين دوليين ونشطاء إسرائيليين، وتنظيم مؤتمرات وموائد مستديرة لإبراز أهمية المقاومة الشعبية وفضح المشروع الإسرائيلي القائم على مصادرة أجزاء واسعة من أراضي القرية.واعتباراً من سنة 2006، صارت تنشأ لجان وروابط في القرى القريبة، على غرار لجنة بلعين الشعبية، بغية خلق شبكة للمقاومة الشعبية. ويفتخر عبد الله أبو رحمة بأن بلعين "كانت مثالاً، وكان لمبادرتها مدى تجاوز بكثير الهدف الأولي المتمثل في عدم عزلنا عن أرضنا، إذ أصبحت بلعين منصة مفتوحة على العالم". وأمام احتجاجات سكان القرية المتواصلة والتي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، والتضامن الدولي معهم الذي شارك فيه العديد من الشخصيات المعروفة مثل الرئيس الأميركي السابق جيمي كارتر، وديزموند توتو رئيس أساقفة جنوب إفريقيا، الحائزين على جائزة نوبل للسلام، أصدرت المحكمة الإسرائيلية العليا، في أيلول/سبتمبر 2007، حكماً عبّرت فيه عن عدم اقتناعها بالمبررات الأمنية التي قدمها الجيش الإسرائيلي للحفاظ على مسار الجدار الفاصل عبر أراضي بلعين، وأن مسار الجدار يضر ببلعين ويجب تغييره، وهو ما يسمح لسكان القرية باستعادة نسبة كبيرة من الأراضي التي صادرتها إسرائيل في سنة 2004. وفي حزيران/يونيو 2011، بدأت قوات الجيش الإسرائيلي بالفعل بتفكيك أجزاء من الجدار المقام على أراضي بلعين (1).النبي صالح: مقاومة شعبية متواصلة منذ أكثر من عقدتقع قرية النبي صالح شمال غرب مدينة رام الله، وقد أقيمت فوق مساحة واسعة من أراضيها مستوطنة "حلميش". وفي أواخر سنة 2009، صادر المستوطنون الصهيونيون نبعاً للمياه يقع في الوادي الواقع بين القرية والمستوطنة ومنعوا أهالي القرية من الوصول إليه، علماً أنه من مصادر المياه الرئيسية في القرية ويشكّل موقعه متنزهاً لسكانها، الذين قرروا الاحتجاج والتصدي للاحتلال، ومقاومة مصادرة أراضيهم ومياههم من خلال تشكيل لجنة للمقاومة الشعبية وتنظيم مظاهرة أسبوعية كل يوم جمعة، كانت تجابه بقمع جنود الاحتلال الذين صاروا يعلنون القرية منطقة عسكرية مغلقة صباح كل يوم جمعة ويمنعون دخول المتضامنين إليها، كما قتلوا واعتقلوا العشرات من شبانها وشاباتها، من بينهم الشابة عهد التميمي التي أطلق ......
#صفحات
#مشرقة
#المقاومة
#الشعبية
#الاستيطان
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743224