محمد شيخ أحمد : إشكالية الحجاب كإشكالية حضارية عصية على الحل.... ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد إشكالية الحجاب كإشكالية حضارية عصية على الحل....!؟بين التمييز والتسييس" يجب التشكيك بكل ما كتبه الرجال حول النساء، لأنهم الخصم والحكم في الوقت نفسه"*جان بول سارترإلى الأنثى، الوجه الجميل، المضيء للحياةعند تناول أي ظاهرة اجتماعية، (ومن بينها ظاهرة الحجاب) في الإطار العام للسياق الحضاري للبشرية، يبرز وجهان أو تجليان لتلك الظاهرة، الوجه الساكن -الثابت، والوجه المتغير بفعل القوانين الطبيعية والاجتماعية، وهما يعبران بالآن نفسه عن تلك العلاقة الجدلية ما بين العام والخاص فيها، ناهيك عن الإشكالية التي ستنشأ عن المفهوم الذي سيؤطر تلك الظاهرة، وسيؤدي بدوره لتصعيد التناقض بينهما، ويكون بداية في حالة كمونية، بين تلك الحالة السكونية (المتمثلة بالمؤسسة أو المرجعية الدينية والتقليدية)، وذلك التغير الذي يطرأ على طبيعة العلاقات الاجتماعية (المتمثلة بالنظام الاجتماعي العام)، بفعل التراكم الكمي والكيفي للخبرات والتجارب البشرية، عبر الزمن. ولا يظهر على السطح طالما كان التغير الاجتماعي قابلاً للتطويق من قبل المؤسسة الدينية أو التقليدية، المتحكمة والممتلكة لأدوات السلطة، وبفعل عوامل الهيمنة على الفضاء العام، ومن خلال آليات استطاعت ترسيخها تدريجياً. وتندرج تلك الآليات ضمن ثنائية الخير والشر، المقدس والمحرم، (أبيض أسود..!)ومن خلالهما استطاعت تلك المؤسسة أن تستحوذ على الفضاء العام للعقل والمعرفة الإنسانيتين وتصادرهما، ومن ثم الحجر عليهما. وتجلًت النتيجة لدى الفرد، باستحواز رهاب الخوف على الملكات العقلية لديه، وشلّ قدراته وطاقاته اللامحدودة. ولكن حركة التاريخ لم تتوقف عند تلك الحالة، لأنها أقوى بفعل التراكمات الكمية والنوعية والثرّة للحضارة البشرية، وعليه كان لا بدّ للمؤسسة الدينية أو التقليدية من التراجع، وبالأخص عند وصول حالة التناقض إلى الانفجار، وعلى تلك المؤسسة أن تعيد ترتيب بيتها الداخلي بما يسمح لها بالاستمرار. وهنا يظهر نوع من التناغم ما بين القديم والجديد لصالح الجديد، والذي سيتحول بدوره إلى قديم. وعليه فإنه لن يحصل أي تطور جذري، مالم يطال كافة البنى من اقتصادية واجتماعية وفكرية وعلاقات من خلال التراكم الكمي والنوعي. وهو ما لمسناه في أوروبا عبر صيرورة امتدت من بداية العصر الحديث إلى الثورة الصناعية. أما في الدول التي تسمى متخلفة أو ما اصطلح على تسميته (العالم الثالث)، ومن ضمنه حكماً الدول العربية، فما زالت البنى الاقتصادية والاجتماعية متخلفة، وتجتر ماض سحيق.مقدمة في خلفية سياق الحجاب التاريخيبداية، لابدّ من الإشارة إلى معنى الجذر اللغوي لمفردة (مفهوم) الحجاب، وبدون الاستطراد ونبش المعاجم اللغوية للغات الحية، (لأن ذلك ليس مجاله هنا)، كما أنه سيأخذ الحيز الأكبر، ويضيع الهدف من خلاله، وسنكتفي بالإشارة إلى القاموس المحيط للفيروز آبادي، حي نجد في الصفحة 330، "..ما حال بين شيئين،.." و"...من الشمس ضوؤها..!؟".يعرض فريدريك إنجلز في كتابه "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة" بأن مورغان قد قسّم تاريخ الإنسان البدائي إلى مرحلتين، أسماهما (التوحش، والبرابرة)، قبل أن يدخل الإنسان في مرحلة التحضر، وهي المرحلة التي هيمن فيها الرجل وتسيّد، وفي هذه المرحلة أُسقطت المرأة من عليائها، وانتُزع منها تاج الألوهة عبر مراحل تدريجية، ليصطفيه الرجل لنفسه، وأصبحت المرأة جزءاً من ملكية الرجل، وضيق الخناق عليها أكثر بقدر ما يمتلك من إماء وجواري، وهو ما لحظناه في مرحلة لاحقة ومديدة، وفي الحضارة الإسلامية منذ بدء توطد الإسلام. وخلال ه ......
#إشكالية
#الحجاب
#كإشكالية
#حضارية
#عصية
#الحل....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678751

نايف عبوش : الحفاظ على البيئة.. ضرورة حضارية وأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   الحفاظ على البيئة.. ضرورة حضارية وأخلاقية مع التطور الحضاري،والتقدم الصناعي،والاكتضاض السكاني،تتفاقم مشكلة التلوث، وتتضاعف انعكاساتها الخطيرة على صحة الإنسان، والحياة العامة، يوماً بعد يوم .وقد يكون التلوث البيئي قد ازداد سوءا في العصر الحديث، بسبب النفايات والمخلفات الناجمة عن النشاط الصناعي، بالإضافة إلى التصحر والجفاف، ونفايات الاستلاك الآدمي اليومي، الذي تضاعف بالانفجار السكاني. وبجانب المنعكسات السلبية لتلوث البيئة على الصحة العامة،فان تشويه معالم البيئة، والحاق الضرر بجماليات ملامح مجسماتها،وفضاءاتها الطبيعية،والمدنية، قد اصبح من الانشغالات العامة التي تهم الجميع، بعد أن فقدت البيئة بالتصحر، والجور الزراعي، وتوسع النشاط الصناعي، الكثير من مقومات هيئتها الأصلية التي كانت عليها ،حتى باتت الأنهار، والغابات اليوم ، غير الغابات والأنهار، أيام زمان، واضحت البراري والفضاءات، غير تلك التي كنا نعهدها سالف الأيام. لذلك فقد بات الحفاظ على البيئة،وحمايتها من التلوث،ضرورة حضارية ملحة،تحتاج إلى وعي اجتماعي متقدم. فالتوعية بالإهتمام بالبيئة، والمحافظة على نظافتها، و تفادي المساس بهيئتها المورفولوجية، مهمة اجتماعية، بل، واخلاقية، على قاعدة (ان الله لايصلح عمل المفسدين)،حيث تظل النظافة في تراثنا العربي الاسلامي من الايمان، أولاً وقبل كل شيء ، وبالتالي فان تعميمها من خلال التربية العائلية، والتعليم بمختلف مراحله،والترويج للحفاظ عليها بوسائل الإعلام المختلفة،سيحد بلا شك، من خطورة التساهل في حمايتها، والتمادي في إلحاق الضرر بها .فليحافظ كل منا على نظافة بيئة مكانه، بدافع حرص ذاتي، ووعي بأهمية المحافظة على نظافة بيئة المكان، وحمايته من التلوث، والمحافظة على معالمه كلما كان ذلك ممكنا . وبذلك نضمن استدامة نظافة بيئتنا، والحفاظ على مظاهر جمالياتها العامة، بكل أبعادها المكانية، والنوعية. ......
#الحفاظ
#البيئة..
#ضرورة
#حضارية
#وأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689869

بير رستم : الترجمة.. حاجة إنسانية وضرورة معرفية حضارية.
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الكائن الإنساني يعتبر أعقل الكائنات وأذكاها، كونه الوحيد الذي أخترع إشارات لفظية دلالية سميت في مراحل لاحقة باللغات واللسانيات حيث مرت من المرحلة الشفاهية اللفظية إلى مرحلة الكتابة والبلاغة والآداب والفنون والتي أسست لحضارات إنسانية متعددة ولكن هذا الاختراع وإن كان قد ساهم في نقل المعلومة بسرعة بين أفراد المجموعة الواحدة حيث وبدل أن يبذل أحدهم جهداً وزمناً كبيرين لوصف معلومة ما بلغة الجسد والإشارة، بات اللفظ والإشارة الصوتية ثم الكتابية تعبر بسهولة عن المدلول، إلا أن برز عائق جديد؛ ألا وهو التواصل بين تلك المجموعات البشرية المتباعدة زمكانياً حيث نعلم بأن التباعد المكاني خلق مجموعات بشرية مختلفة دينياً وعرقياً -عرفت بها فيما بعد- وبالتالي كان لا بد من خاصية ما تمكنهم من التواصل فيما بينهم وذلك بعد أن جعلت التجارة والقوافل وطرق المرور وبعدها الحروب والنفوذ والاستيلاء على خيرات الآخرين أسباب لتلاقي تلك الشعوب ومن ثم تلاقح الثقافات والحضارات.. وهكذا كان لا بد ممن يجيد أكثر من لغة ليكون الوسيط -المترجم- من لغة لأخرى ولكن وقبل الخوض في الترجمة وحيثياتها وبداياتها ودورها في نمو ثقافات وحضارات الأمم، دعونا نتعرف على بعض من معنى اللغة، كونها الأساس الذي يعتمد عليه في نقل الدلالات، إن كان شفاهيةً أو كلاماً مدوناً مكتوباً برموز وإشارات محددة.ما هي اللغة؟ تقول الموسوعة الحرة -ويكيبيديا- بهذا الخصوص ما يلي: "اللغة هي نسق من الإشارات والرموز، تشكل أداة من أدوات المعرفة، وتعتبر اللغة أهم وسائل التفاهم والاحتكاك بين أفراد المجتمع في جميع ميادين الحياة.[1][2][3] وبدون اللغة يتعذر نشاط الناس المعرفي. ترتبط اللغة بالتفكير ارتباطًا وثيقًا؛ فأفكار الإنسان تصاغ دومًا في قالب لغوي، حتى في حال تفكيره الباطني. ومن خلال اللغة تحصل الفكرة فقط على وجودها الواقعي. كما ترمز اللغة إلى الأشياء المنعكسة فيها، فاللغة هي القدرة على اكتساب واستخدام نظام معقد للتواصل وخاصة قدرة الإنسان على القيام بذلك، واللغة هي أحد الأمثلة المحددة من هذا النظام، وتسمى الدراسة العلمية للغة بعلم اللغويات"(1). وهكذا فإن اللغة باتت أهم وسيلة للنشاط الحيوي للإنسان ليس فقط كأداة للتواصل بين أفراد مجموعة ما والمجموعات البشرية الأخرى عبر الوسيط المترجم -والذي هو موضوع البحث- بل كذلك كضرورة تاريخية حضارية للتعريف بما نملك وننتجه حضارياً حيث الكومبيوتر الذي تم اختراعه مع آلاف التقنيات الحديثة احتاج إلى إشارات ودلالات صوتية لغوية للدلالة عليه، بل إن اللغة وآدابها وفروعها المختلفة تنتج ومن خلال نشاط مبدعيها إشارات ورموز ثقافية لغوية جديدة، كون اللغة وبتعريف شبه متفق عليه بين علماء اللسانيات هو "كائن حي" مثله مثل كل الكائنات التي تولد وتموت وهذه الولادات الجديدة أغنت لغات عديدة، كما أن بعضها ماتت أو افتقرت وذلك لأسباب حضارية ثقافية أو لأسباب سياسية تتعلق بالحروب والغزوات وضعف وقوة كل حضارة وشعب تمكنه من تجاوز عقبات تاريخية.وهكذا يمكننا القول؛ بأن اللغة أو الشعوب التي تهمل لغتها فهي شعوب "مهددة بالانقراض" والفناء مع لغتها وهناك العديد من تلك الشعوب التي انقرضت تاريخياً، كما هناك العديد منها مهددة بالانقراض وربما -بل نعتقد جازماً- بأن الترجمة قد تكون إحدى أهم الأدوات والوسائل التي تبقي على حياة لغة ما أو كما يقال في لغة العلوم والطب؛ بأن تمده بالأوكسجين اللازم حيث المريض الذي يدخل لغرفة الإنعاش سوف يلزمه الأوكسجين حتماً وكذلك اللغات التي تكون مهددة بالانقراض ولذلك تعتبر الترجمة من اللغات الأخرى إل ......
#الترجمة..
#حاجة
#إنسانية
#وضرورة
#معرفية
#حضارية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697275

جاسم ألصفار : من اجل قيم حضارية انسانية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار من أجل قيم حضارية إنسانيةد. جاسم الصفار17/11/2020إثر حادثة قطع رأس المدرس الفرنسي الذي عرض الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد، كجزء من محاضرة أمام طلابه، أدانت معظم النخب ألأوربية السياسية اليسارية واليمينية الحادث، واصفة إياه على أنه عمل بربري يستهدف حرية الرأي والقيم الحضارية ألأوربية. بالطبع ليس هنالك انسان عاقل على الأرض، في زمننا الحالي، لا يدين قطع رأس انسان، تحت أي ذريعة كانت. أما بالنسبة لحرية الرأي التي استهدفها ذلك العمل البربري البشع، فان لي رأي اخر، أزعم أنه يشاركني به الكثيرون، سواء في بلادنا أو في البلدان ألأوربية. مهما كان الأمر، فإن سياسة تشجيع التجديف، وتدنيس المقدسات، وانتهاك المعايير الأخلاقية والدينية بذريعة الدفاع عن الحريات العامة والشخصية، لا علاقة لها بالتحضر، فحرية الرأي والتصرف والمعتقد عند البعض، حتى وان خالفت المعايير ألأخلاقية العامة، يجب أن لا تسيء لمقدسات الاخرين أو تجرح مشاعرهم. فحرية التعبير العدوانية المتطرفة في تجاوزها على معتقدات الاخرين، لابد لها من أن تشجع ردَات فعل لا تقل تطرفا، في أي مجتمع كان. وهذا لا يعني، بالتأكيد، مصادرة حق كائن من كان في أن يبشر برأيه أو معتقده الخاص، دون تجاوز أو تجريح. أما بالنسبة لما يثار عن التحدي الهمجي لقيم الحضارة ألأوربية، فهنا لابد من بعض التفصيل بالعودة الى الجذور التاريخية للصراع الحضاري وآثاره المدمرة في المجتمعات الغربية المعاصرة. معلوم إن صراع الحضارات، على العكس من تلاقحها، هو دائمًا صراع عقول غير قادرة أو غير راغبة في فهم الأشخاص الذين نشأوا في مختلف الأعراف والتقاليد التاريخية والثقافية والدينية والأخلاقية. ودائما في مثل هذا الصراع يكون العامل المادي حاضرا أو حتى مهيمنا. أما الدوافع العقائدية فهي مطلوبة فقط لتبرير التطلعات المادية. في العصور الوسطى، كانت الاختلافات الحضارية (الدينية) هي السبب الرئيسي وراء الحروب الصليبية التي حرضت عليها واججت نارها، النخب الاوربية في ذلك الوقت. كان من بين الصليبيين، بالطبع، مؤمنون، بدرجات مختلفة من التعصب، لكنهم أيضًا ساهموا بنشاط في تلك الحملات سعيا وراء الربح. ومع أن الحروب الصليبية تسترت بالعقيدة الدينية في حروبها العدوانية، الا انها، بتقديري، لم تكن المصدر التاريخي الاهم لعدم تسامح المسلمين تجاه "الكفار"، كما في الكثير من الكتابات الغربية اليوم. كما أنها لم تكن وراء انبعاث التطرف الإسلامي الحديث.الا أن حروب القرون الوسطى تلك، أرست فيما بعد، أسس الحضارة الأوروبية القائمة على التوسع الجغرافي واحتقار الثقافات غير الاوربية في البلدان المستعمرة. وترافقت أهم التحولات التاريخية في أوروبا منذ العصور الوسطى بشكل أو بآخر مع حروب أو صراعات حضارية. على سبيل المثال، الحروب بين البروتستانت والكاثوليك، ومحاكم التفتيش والفتوحات الاستعمارية في آسيا، وإفريقيا، وغزو القارة الأمريكية، وأخيراً الحربين العالميتين.تعتبر الصراعات الحضارية الحادة سمة مميزة للعالم الحديث. إنها نذير التغيرات العاصفة القادمة وترمز من نواح كثيرة إلى التدهور التدريجي للحضارة الغربية. هذه الظاهرة هي نتيجة الانحطاط الفكري للنخب السياسية الغربية، الغير قادرة على توليد أفكار جديدة ضرورية لتنمية المجتمع. إنهم يبحثون عن حلول بسيطة عندما يواجهون عمليات اقتصادية واجتماعية وسياسية معقدة في بلدانهم وعلى المستوى الدولي. وأزعم أن وراء ذلك، كان غالبا، تشبث الأوروبيون "بالمزايا" الفكرية والثقافية والاقتصادية للحضارة الأوروبية على بقية العالم.فعندما احتاجت أو ......
#حضارية
#انسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699299

حميد طولست : التكريم ظاهرة حضارية .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست التكريم سلوك متحضر تحرص عليه المؤسسات الحكومية والجمعيات المدنية في البلدان التي تقدر مواطنيها ، وتترجم تقديرها واحتفاءها بهم إلى دروع تذكارية وشهادات تقديرية وهدايا رمزية ونقدية، كما قال الإمام علي كرم الله وجهه "من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق" فليس هناك أفضل من شكر المحسن وتقدير أعماله ، في حياته و في مماته ، والمعروف لا يضيع بين الفضلاء وإن طال الزمان وتغبرت الأيام ، وأخلاق النبيلة لا تسمح بنكران الجميل ، وتحتفظ بقدر المحسنين ومقدارهم وتذكره مهما قل ، وتقيم لأكثريتهم النصب والتماثيل ، تمجيدا لذكرهم وتخليدا لذكراهم.مناسبة هذه المقدمة هما البادرتان التكريميتان اللتان لفتتا نظري ، وحازتا بإعجابي والمتمثلتان في أقدام كل من مجلس مقاطعة الحي الحسني ، والأكاديمية الدولية للسلام ، على تكريم كل من المرحوم عبد المجيد و عبد الهادي بلخياط ، بأطلاق مقاطعة الحي الحسني إسم اللاعب الدولي المغربي الظلمي على أحد شوارع حي نسيم إسلان بمقاطعة الحي الحسني بالدار البيضاء،.وتكريم الأكاديمية الدولية للسلام للفنان المبدع عبد الهادي بلخياط بالدكتوراه الفخرية ، تقديرا واعترافا بكل ما قدمه للجمهور المغربي والعربي خلال مشواره الإبداعي والفني الطويل والغني و المتميز بكل المقاييس . المبادرتان اللتان لقيتا استحسان جمهوري المكرمين الذين أشاد عدد كثير من كل منهما بالإتفاتتين المثاليتين اللتان خرجتا عما جرت عليه عادة التكريمات التي كانت تقتصر في غالبية أحوالها على إقامة الولائم البادخة ، التي تستأجر لها الأقنعة ، ويُتميكج فيها ، وتتكرر فيها نفس الخطب المستنسخة المستجدية لتصفيق البلهاء الذين لا يهمهم إشعار المكرمين بقيمة جهودههم وأعمالهم الرائعة ، بقدر ما يهمهم الشهرة والظهور وان يكونوا محط الأنظار على حساب ما يُشعر المكرمين بالتألق والحيوية والرغبة في تقديم الأفضل ، ويجعل منهم أمثولة للنشئ الجديد ، وقوة دفع تجعله من المكرمين في حالة من التألق والعطاء دائمين..ولقد حفظ لنا التاريخ الكثير من أعمال التكريم والاهتمام بمن يستحق، فهذا الفاروق العادل الخليفة عمر بن الخطاب يعطي المثل عندما خاطب ذلك اليهودي الكهل الذي عصفت به الأيام وأصبح في حاجة قائلا له "لا والله لن نتركك وسوف ننصفك لقد أخذنا منك شبابك ودفعت لنا الجزية ونحن الآن وجب علينا أن نرعاك ونعطيك حقك" هكذا هم الرواد الحافظون للمعروف من المسلمين الذين دانت لهم الأمم واعتزت بهم الشعوب..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية. ......
#التكريم
#ظاهرة
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704888

عدلي جندي : مصر دولة حضارية ..؟
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة حضارية ..؟كيف يتحول الشعب بمجرد شطب خانة الدين من بطاقة تحقيق الشخصية إلي مواطن عالمي بمعني جزء من كل هو المجتمع الإنساني بكل مكوناته من بشر دون فرق بحسب الجنس او الدين أو الثوابت ؟هل بمجرد شطب المادة الثانية من الدستور المصري (الإسلام دين الدولة وشريعة المسلمين المصدر الرئيسي للاشريع ) تنتهي مشاكل التطرف والتعصب والوراثة ووضع الأقلية ووووو ويصبح المواطنون سواسية أمام القانون ...!!! ماذا عن المؤسسات الدينية عامة ومؤسسة الأزهر (الغير شريف)خاصة وأتباعه مواردهم غالبا من جيبب دافعي الضرائب ولا عمل لهم سوي معاونة المؤسسات علي إتمام عمليات غسيل المخ بحسب ما يسفر عنه الصراع ما بين دولة الرئيس ومنصب الفقيه(شيخ الأزهر) ..هل التعمير والمدن الجديدة وإنشاء وتوسعة الطرق والكباري دليلا علي بداية مشروع تأسيس كيان دولة عصرية ؟وهل كلمات وخطابات وأماني أكبر مسئول في البلد عن ضرورة أقامة دولة الحرية والتسامح ومراجعة المتوارث وفي نفس الوقت يفرض المتوارث نفس الوجوه و الثقافة والمرجعية والثوابت و أجندته أيضا علي كل وسائل الإعلام والثقافة والمدارس والجامعات ؟هل لازلنا نسير علي هدي تجربة الزعيم الحنجوري في تأسيس دولة الإشتركية والمساواة والعزة والكرامة والحرية والتقدم والرخاء وعدم الإنحياز وتصنيع الصاروخ القاهر والظافر وتأسيس قلعة الصمود والقضاء علي الإستغلال والإقطاع ومحو الأمية وووووو وفجأة كان ما كان ولايزال وسيظل إذا لم نتعلم جميعنا ونبحث بصدق وإخلاص ونمحو الأمية الثقافية التي تعيشها الأغلبية سيان من الحاصلين علي شهادات أو القابعين في ظلمات الجهل والخرافة أو المتشبسين بحبال الوهم المهترئ أو الحالمين بغد مشرق لم يسبقه عملية إزالة غشاوة شبيهة بعملية إزالة المياه البيضاء عن العين المصابة ...السؤال الجوهري دون ملامة :هل نحن شعوب واعدة واثقة مجتهدة في مشوار البحث والتعلم والتعايش ؟؟؟ أم للأسف نحن شعوب تحتل عقلها وتسيطر علي وعيها الجمعي عصابة من مقاطيع المنتفعين بترويج قدسية وصلاحية الإيدولوحيات الدينية ولذا تستحق ما هي فيه وعليه ولن تتمكن علي حالها المسكين من فرز قياديها و إختيار الصادق والصالح إلي حين . ......
#دولة
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731222

هوازن خداج : العنف العابر للتاريخ: بدائيون بأثواب حضارية
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج منذ رسوم الكهوف الأولى وأساطير الحضارات والخلق، إلى معارك القدّيسين، وصولاً إلى حروب الأمر الإلهي، وحروب القوة والسيطرة تمتدّ قائمة القرون ومشاهد القتل والعنف والذبح والمجازر التي تجعل تاريخنا البشري مسرحاً لاستعراض العنف الممتدّ على كامل الجغرافيا. ومع توالي فصول مشاهد المسرحية، تحولت المشاهد إلى ظواهر تنازعتها الأسباب الدينية والمجتمعية والاقتصادية والسياسية، حيث حاول كل طرف قوننتها حسب مصلحته، ليصير العنف هو الشرط الأول لشروع الكائن البشري في الفعل؛ وتبقى مسألة التأصيل لنبذ العنف مجرد ماء شحيح يصب على النار التي أشعلها فعلُه العنيف. بدائيون بأثواب حضارية(في المجتمعات البدائية لا أحد يحلم بالخروج عن القواعد الاجتماعية). (العرف ملك بل طاغية في المجتمعات البدائية)، مقولات تتكرر في وصف "البدائية والتمدنية"، وعلى الرغم من عنصرية التقسيم وانتفاء وجود "الإنسان البدائي" كدليل على التفاوت الطبيعي بين البشر، إلا أن وجود بشر يعيشون في "ثقافة بدائية" في انعدام التطور ضمن الإطار الفكري، وبقاء العنف ملازماً للإنعزال، هو أمر شبه مؤكد لدى العديد من الباحثين والفلاسفة.(1) التطور الذي شهدته البشرية مع الثورة الذهنية الأولى وانتقال الإنسان من طور (الإنسان الجامع- الصياد) واعتماده على جمع الثمار والصيد ومتطالباتهما للعنف، إلى الإنسان المستقر الذي يزرع أرضه ويستأنس الحيوانات ويبني بيته لم يمنح أمنا من العنف البشري إنما أنتجت عنف المزارعين الأوائل، كمتابعة مختلفة بأدواتها ومواردها لطور الإنسان الجامع- الصياد، مشكلة نمطاً صراعياً عنفياً أساسه ضرورة الحيازة على القوت (الأرض) والخشية عليه، لتشكل حلقة مختلفة في مسار تطور البشر وأطوار العنف، وانتقاله من عنف الحاجة إلى عنف الضرورة، فالمزارعين الأوائل وصاروا أعنف كونهم حازوا على ممتلكات أكثر واحتاجوا أراضي أكبر وخسارة المراعي نتيجة غارات الجيران هي الفرق بين المؤنة والجوع، وهكذا كان المجال لا يحتمل توافقات، ولا يستطيعوا الانسحاب والتخلي عن الحقول والبيوت اضطروا للبقاء والقتال لأجل بيوتهم حتى النهاية المريرة، وتشير الدراسات الأناسية والآثارية إلى أنه في المجتمعات الزراعية البسيطة التي لم تتمتع بأطر سياسية خارج القرية أو القبيلة كان العنف البشري مسؤولاً عما يقارب 15% من الوفيات.(2) ومع مرور الزمن سيطر العنف البشري بتطوير أطر اجتماعية أوسع: المدن الممالك والدول غير أن بناء هياكل سياسية ضخمة وفعالة كهذه تطلبت استقرار الأفراد لمدة آلاف السنين، وتطلبت كذلك نوعاً من الترافد الفكري الذي يحفّز التغيير في مجالات الحياة المختلفة واتساع الأفق الفكري المرافق لمفهوم "المدنية"، ولكنه لم يساهم إلا بشكل طفيف في توسع الفكرة الإنسانية لتشمل شعوباً خارج بيئة الفرد الاجتماعية، إذ بقي هذا النوع من العلاقات قائماً على مقتضيات الضرورة والحاجة وبعيداً عن السعي لتعزيز التسامح مع أنماط الحياة الأخرى وتفهّمها، أو اختراق البيئات المغلقة الرافضة للغرباء وعاداتهم باستعلاء، وتستعمل ميلها الطبيعي في عنف الإنسان، الذي لا يكتفي بالتعبير عن مشاعره وعواطفه برموز مجردة فقط، إنما بطريقة مباشرة تجسيدية، لحماية نظامه وانتظامه المجتمعي المستمدّ من "الأسطورة والدين" الذي باتت الحقائق اليومية فيه خاضعة للمؤثرات الدينية الشعائرية، وكذلك من "العرف" المتحكم في كافة نواحي الحياة، متجاوزاً عتبة المعايير الاجتماعية، والشرائع "الإلهية" ليتسلل إلى كافة القوانين "الوضعية" الإنسانية، التي تلغي حرية الفكر الفردي وتخضعه لدائرتها عبر ممارسة العنف الرمزي أو ......
#العنف
#العابر
#للتاريخ:
#بدائيون
#بأثواب
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745506

مجدى عبد الحميد السيد : هل نحن نعيش بالفعل داخل طفرة حضارية إنسانية ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يحدثنا علم الأحياء أن هناك طفرات تحدث للكائنات الحية ينتج عنها تغيرات فى الأجيال التالية وقد تكون تلك الطفرات مفيدة أو ضارة وأيضا تأتى بعض الطفرات محايدة بلا فائدة أو ضرر، وإذا قسنا ذلك على الحضارات الإنسانية فهناك أيضا طفرات جاءت بحضارات غيرت وما تزال تغير وجه الإنسانية ومن بينها حضارات العراق ومصر والشام والأمازيغ والهند وبلاد فارس والصين ، ولكن الحضارة التى جاءت مع الرومان والعرب كان لها شأن كبير أيضا لإنها غيرت وجه العالم المعرفى بل يعتبر بعض المفكرين الغربيين أن الحضارة الغربية المستمرة منذ الإغريق والرومان ما تزال مستمرة إلى اليوم فى تطورها وأصبحت الآن عالمية مع تطورات العولمة الحديثة. لقد كانت الطفرات الحضارية إن صح التعبير تأخذ قرونا حتى تتطور معارف الإنسان وطرق تفكيره وتفاعله مع الأشياء من خلالها ، ولكن مع مطلع القرن التاسع عشر بدأت أكبر طفرة إنسانية بعد قرون من التقدم البطئ فكانت الطفرة العلمية الفلسفية الصناعية غير مسبوقة حيث تفاعلت الفلسفة والتفكير المنطقى مع العلم مع الصناعة ليخطو الإنسان أولى الخطوات فى تسخير الأرض وما عليها لصالحه بلا حدود أو عوائق وبالتالى ظهرت الثورة الصناعية وظهر عمالقة الفكر الحديث ثم استولى العلم على زمام تلك الطفرة وتربع على العرش مطلع القرن العشرين .بالمقارنة هل لاحظت ما حدث للعالم مطلع التسعينيات من القرن العشرين ؟ هل ما حدث للعالم شئ طبيعى ؟ هل انتشار المعرفة والتكنولوجيا بتلك الطريقة المذهلة شئ عادى مقارنة بما كان يحدث سابقا ؟ ، لا شك أن ما يحدث للعالم بكل المقاييس هو بداية طفرة حضارية ، حيث استطاع العالم ولأول مرة فى التاريخ أن يتصل بعضه البعض ، ليس على مستوى الحكومات وعبر الغزو والحروب كما كان يحدث سابقا بل عبر تفاعل وصل إلى مستوى الأفراد والأشخاص حول العالم ، لقد أصبح أكثر من ثلثى العالم الآن مندمجون فى وسائل تعارف ومنخرطون فى معرفة علمية وتكنولوجية بل وثقافية واجتماعية ويتفاعلون فيما بينهم بطريقة غير مسبوقة ربما تكون غير محسوبة وغير مقدرة وغير معروف نتائجها المستقبلية ولكنها تتقدم وتتطور بتسارع رهيب تقوده التكنولوجيا. إن ما يحدث فى العالم منذ دخول الانترنت والفضائيات وتحرير الاتصالات مطلع التسعينيات غير مسبوق لإنه اختصر وقت التفاعل الحضارى ليكون سنوات بدلا من قرون وعقود كما كان يحدث سابقا. إن ما خلده الفراعنة والبابليون والسومريون والفرس والصينيون والهنود والرومان فى قرون أصبحنا نخلده الآن كأفراد ومجتمعات بكتب الكترونية ومقالات وبوستات وصور وفيديوهات نسجلها ونحفظها ونتبادلها بيننا بسرعة تقاس بكسور الثانية وليس بالثانية وهو ما كان حلما بشريا بل كان يوما ما قدرة إلهية فوق مستوى البشر أن نسجل كل ما يحدث لنا ونراقب العالم من أعلى بأقمار صناعية تحدد مكان تواجدنا على الأرض وتبين تحركاتنا وأعمالنا وهواياتنا وطبائعنا النفسية والمجتمعية والتعليمية والأسرية والثقافية بل وتصل إلى الخريطة الجينية للكائنات الحية قبل الوصول للخريطة الفضائية العالمية والقمر والمريخ.إننا بالفعل فى طفرة حضارية إنسانية غير مسبوقة يعتبرها البعض تتسم بالتفاهة الثقافية ولكنها تتصف بصورة أكبر بالتطور التكنولوجى غير المسبوق الذى سخر لنا كل ما فى الأرض وجعلنا نعرف الكثير حتى عن الأمراض التى كان يعانى منها الآباء ، فجائحة كورونا التى نعتبرها قاهرة الإنسان الآن لو أنها جاءت منذ قرنين مثلا لأخذت معها ثلث سكان الأرض لولا المعرفة العلمية التى استطاعت أن تحدد المرض وأسبابه وطريقة تجنبه بل وطريقة الوقاية والعلاج عبر أجهزة دقيقة تقيس كل شئ ت ......
#نعيش
#بالفعل
#داخل
#طفرة
#حضارية
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745756

عطا درغام : موسيقي مصر والسودان شواهد حضارية وثقافية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام مصر والسودان يربطهما كثير من الروابط التاريخية والفكرية والثقافية، تجمعهما علاقات تجارية وثقافية وسياسية واجتماعية بالنسب والمصاهرة ـوأطلق قدماء المصريين علي السودان"أرض الأرواح" أو "أرض الله" بعد أن أبهرتهم خيراتها ، فهما بذلك دولتان حضاريتان جمعهما نهر النيل الخصيب علي رافديه الممتدين من الجنوب إلي الشمال.والسودان الشقيق هي البعد الإستراتيجي الجنوبي لمصر عبر العصور، والروابط المصرية السودانية تضرب في عمق التاريخ، ليس التاريخ وحده وإنما الجغرافيا أيضًا والذي يُقصد بها المعني الحرفي"وصف الأرض" حيث جمعت دولتين شقيقتين يحدهما فاصل حدودي من صنع البشر، فلم يجرؤ أحد أن يغير تلك المعالم الجغرافية الطبيعية التي رزقنا بها الله في قلب أفريقيا.فالجغرافيا ومصطلح الچيوستراتيچي يدفعنا لتفهم معني الإستراتيچية والأمن القومي من المنظور الجغرافي وفقًا لجغرافية المكان،فرغم الحدود الدولية لكنها تظل رهينة الانصهار التاريخي والآمال المشتركة بين البلدين. فليست الجذور وحدها هي الجامع لكليهما ، وإنما التقارب والتجانس المجتمعي والثقافي والحضاري والتاريخي، بل والواقع الذي وحَّد بين هذين القطرين داخل نسيج وطني واحد لفترات طويلة من الزمان كان عاملًا مشتركًا لهذا التآذر والتآخي فيما بين الشعبين، ونتيجة للتدخلات الاستعمارية والأهداف الخارجية تم السعي لتقسيم دول الوطن العربي.ويبقي السؤال هل هذا التقسيم الحدودي لجغرافيا المنطقة لعب دورًا في إبعاد الروح الإنسانية التي تسير في بوتقة واحدة بشعور الأمة العربية؟ بالتأكيد إنها محاولات لتشتيتها ورغم هذا ستظل الشواهد الحضارية والثقافية هي الغالبة والمسيطرة علينا كأصحاب أهداف مشتركة ونسيج عرقي واحد.فالوطن واحد والبلدان قد تتعدد ،ولكن يستمر حلم العروبة متغلغلًا في أحشاء أبناء هذه الأمة يراودهم أينما كانوا ويوحد تشرذمهم إن وجد. ولعل من أبرز أوجه الاندماج والمزاوجة الطبيعية الزراعية نتيجة لجريان شريان الحياة الذي وهبنا الله إياه والتفاف الشعبين حوله جعل الروابط الإنسانية تتأصل في نفوسنا بروابط عديدة مشتركة أولها الوطن مما كان له أكبر الأثر علي الشعبين الذين تعاملا مع الزراعة، وكان تعايشهم حول نهر النيل من أهم تلك العوامل؛ فأثر علي الطابع الثقافي للمواطنين ، ومن ثم ظهرت انعكاسات هذه الحضارة القديمة علي أبنائها في التعبير عما يجيش داخلهم من فنون وآداب تعبر عن المصير المشترك والأهداف الوطنية المتقاربة يجيش داخلهم فيما بين محافظات جنوب مصر وما بين السودان الشقيق.ومن ضمن أشكال التفاعل المشترك الموروثات الثقافية والشعبية والتراث الفني المتقارب. وبالقطع أنها تشمل علي الموسيقي كواحدة من أصدق أنواع الفنون وأكثرها قربًا من البشر ، والمعبرة عما يستشعرونه في الأفراح والأتراح حيث كان لها في النفس مكانة ولا تزال.وهذا الكتاب استطاع مؤلفه الدكتور عبدالله شمو برصيده الفني الكبير وخبرته في هذا المجال أن يغوص في بحر الموسيقي السودانية التي تقترب كثيرًا من موسيقانا النوبية تحديدًا، ومروًا بالموسيقي التراثية المصرية، وأشهر إيقاعاتها.وانتقل بنا المؤلف بإبداع فيما يرتبط بين البلدين مع ذكر عدد من الموسيقيين لأغنيات كبار المشاهيرنولم يكتف المؤلف بهذا القدر ، وإنما طاف علي بعض الأحداث الوطنية نتيجة لما تحدثه السياسة من انعكاسات علي الفنون جميعها، ومن ضمنها أثرها المباشر علي الموسيقي والغناء،كما وضع مجموعة من الأغنيات المعبرة عن وادي النيل الذي هو نهر الحياة والقلب النابض لمصر والسودان.قسَّم الكاتب كتابه إلي ثلاثة عشر جزءًا تطوف م ......
#موسيقي
#والسودان
#شواهد
#حضارية
#وثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759001

هاله ابوليل : مانسون واللامبالاة - نباتية - أم خدعة حضارية 1 2
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل لا يفل الحديد إلاّ الحديدصرعة " نباتية " أم خدعة حضارية واللحم بعد سن اليأس يأكل نفسه , ولا يتجدد ولا تورق الخلايا ولا تثمر انها في لحظة الإحتضار القادم والمزيد من لحم الدواجن البيضاء واللحم الأحمر قد يجعلها تسرع في عملية هدم الخلايا الباقية لذا ينصح بعدم أكل اللحوم بعد سن الاربعين , وإكتفاء بلحوم الاسماك والتونا والسردين فقط لن اقدم لكم أي وصفة طبية مثل عجوز تقدم وصفات شعبية بل ساقدم لكم قصة وهي عبارة عن قصة شجرة صمدت في الدمار الشامل في الكارثة النووية والعبرة لمن يعتبر عندما ضربت امريكا ( الله يكسر ايديها) ناجازاكي وهيروشيما اليابانية بالقنبلة الذرية اخترقت المدينتين ففي صباح السادس من أغسطس 1945، مات نصف سكانها (مات 70 ألفاً لحظة الانفجار ) في الليلة الأولىيقولون :“كان الانفجار مُريعاً لدرجة أن كل فرد في هيروشيما قد أحسَّ وكأنه قد تلقَّى قنبلته في صدره” ومن بقي مات في الليلة الثانية دمار شامل وحريق كامل طال الحجر والبشر والنبات والشجر إلآ شجرة واحدة نسمى جنكو أو الجِنْكَة وهي شجرة مقاومة للإشعاع لم تتأثر وبقيت بدون اندثار , شجرة لا محروقة ولا مدمرة ولا شابتها شائبة بل نمت اوراقها بعد الحريق الهائل وهناك في اليابان سميت شجرة المعبد لأن المواطنين بنوا معبدا حول الشجرة العجيبة يا ترى ما السبب !!اذا اردت أن تعرف ما للذي يجعل بشرا يعيشون سنوات طويلة أصحاء و بأعمار ممتدة فعليك أن تسأل عما ادخلوه من طعام الى اجسادهم طيلة السنوات الفائتة وبالتالي سوف يجري ذلك على الشجرة شجرة "الجنكيجو بيلوبا" شجرة "خارقة" نجت من انفجار هيروشيما و لم تحترق من قنبلة ( Little Boy ) كان عليهم دراسة لحاءها وجذورها ودراسة اوراقها وثمارها اخذ منها االجنود الامريكان الى بلدهم لفحصها ودراستها ومعرفة تأثيرها واكتشفوا انها مضاد للشيخوخة كما يمكن دراسة جلد العقرب الذي لا يتأثر هو الآخر بالاشعاعات النووية صحيح ان اوراق وجذور الشجرة استخدمت فيما بعد لمعالجة حروق البشر وابتكار علاجات للوجه وللشيخوخة الآّ أن الانسان لم يستطع أن يفيد اخيه الإنسان بما تذكره من طرق وسلوكيات وانماط حياة مثل اهمية المشي والتعرض لفيتامين دال تحت الشمس والاهتمام بالأكل الصحي هذا اقصى ما قد يفيد الإنسان من معلومات وإن ابتكر لنا بعضا من الاشياء والسلوكيات التي افادت طبقة الحراثين المكافحين في هذه الحياة مثل صرعة حديثة , ابتكرها الاثرياء لأثراء جودة الحياة لدى للفقراء بأنهم نباتيين وذلك ليقولوا لهم " أن طعم اللحم المحرومين منه لا يختلف عن طعم العدس انظروا لي ها أنا املك الجمال والابقار والكثير من المال , و لكني لا أحب سوى الفاصولياء وفي موضع آخر بتنا نرى موضة احجام الاثرياء في اعراسهم عن ارتداء الذهب اللامع وكأن ذلك موضة شعبية رخيصة لا يقوم بها الا ابناء الطبقات الوسطى فكان لابد من احداث فرق بينهم وبين الاثرياء بتحويل كل تلك الطقوس الشعبية إلى ارتداء خاتم من الالماس بدلا من تلك الصورة النمطية المعتادة لبطلة مسلسل (احدى زوجات الحج متولي وخاصة منظر غادة عبد الرازق في دور نعمة الله وهي ترتدي اساور الذهب المصفوفة على كامل ذراعها بطريقة متوحشة وشعبية واقل احتراما للذائقة المخملية للطبقات الثرية ذات الانساب الرفيعة تمييزا لهم عن اثرياء المهن الشعبية التي حصلوا فيها على الثروات من ......
#مانسون
#واللامبالاة
#نباتية
#خدعة
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765921