محمد إنفي : انتعاش الدَّجَل من الخلط بين العلم والإيديولوجيا في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يبدو من المفيد التذكير بمفهومي العلم والإيديولوجيا قبل الخوض في موضوع الخلط بينهما. ولن أُفيض في تعريفهما؛ بل سأكتفي بالحد الأدنى الذي يفي بالغرض. فالعلم، باختصار شديد، هو المعرفة وطرق تنظيمها وفقا لمنهجية تقوم على الفرضيات والتوقعات القابلة للاختبار والتجريب، سواء المخبري منه أو الميداني؛ وبالتالي، فهذا النوع من المعرفة ليس جامدا ولا نهائيا؛ بل خاضعا للتطور والتجويد تمشيا مع المجهود البشري لفهم شكل وطبيعة الأشياء. وينقسم العلم الحديث إلى علوم دقيقة أو حقة وعلوم إنسانية واجتماعية؛ وتتوزع هذه العلوم إلى عدة فروع، لكل منها خصوصياته ومنهجيته؛ بما في ذلك العلوم الشرعية. أما الإيديولوجيا، فتعريفها يختلف من مدرسة فكرية إلى أخرى؛ مما يجعل منها إيديولوجيات وليس إيديولوجية واحدة. لكنها جميعها تتشابه في كونها تعتمد العاطفة كأسلوب لتحريك العقول. وباختصار شديد أيضا، فإن الإيديولوجيا هي النظام الفكري والعاطفي الذي يعبر عن الموقف من الإنسان والمجتمع والعالم؛ مما يجعلها نظاما للأفكار تتداخل فيه المعتقدات والأساطير التي تعكس الاهتمامات والمصالح الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والأخلاقية لجماعة أو جماعات معينة. ومن الخلط بين المفهومين (العلم والإيديولوجيا) ينتعش الدجل وينشط سوقه؛ وقد يصل الأمر إلى الشعوذة والنصب من أجل الكسب (المادي والمعنوي). والدجل بيع للأوهام وكذب على الناس باسم العلم أو الدين أو هما معا. وغالبا ما يكون أحدهما سندا للآخر أو غطاء له. فالدجَّال يقدم خطابا إيديولوجيا متدثرا بغطاء علمي ويقدم خطابا علميا، حقيقة أو زعما، بقناع إيديولوجي لتمرير أوهامه وتقديمها كحقائق ثابتة علميا ومؤكدة دينيا. ويستفيد تجار الدين وتجاز المآسي والأزمات من هذا الخلط؛ فهم لا يُفوِّتون أية فرصة لترويج بضاعتهم سواء كانت هذه البضاعة عبارة عن أشياء مادية محسوسة من قبيل الأعشاب والمكملات الغذائية وغيرها، أو عبارة عن أشياء معنوية لا تدرك حسيا وإنما تدرك عاطفيا أو وجدانيا أو فكريا، كما هو الشأن في الفكر الخرافي والغيبي والإيديولوجي...المناقض للفكر العقلاني والمناهض له.وقد نشطت هذه التجارة بشكل ملحوظ منذ أن ظهر فيروس كورونا في البلاد الإسلامية. وللتأكد من ذلك، يكفي استعراض بعض اشرطة الفيديو الرائجة في شبكات التواصل الاجتماعي؛ فمنها صنف يغلب عليه الزعيق والنعيق والنهيق، جاعلا من فيروس كورونا جندا من جنود الله أو إنذارا بنهاية العالم؛ ولا يتوانى أصحاب هذه الأشرطة عن لي عنق بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتبرير ترهاتهم. وأخف هذه الأشرطة زعيقا، لكن أكثرها خطرا، هي تلك التي جعلت من الدعاء وصفة علاجية فريدة وكافية للقضاء على كورونا. أما الصنف الثاني من الأشرطة، فيقدم وصفات عبارة عن خلطات من الأعشاب والمكملات الغذائية؛ وتقدم على أساس أنها ثمرة خبرة علمية وميدانية؛ لكنها تسقط في نفس النسق الإيديولوجي للصنف الأول من الأشرطة؛ حيث تعزف على نفس الوتر الذي يخاطب العواطف ويدغدغها من أجل كسب المزيد من الزبناء والأتباع.وإذا كان من الصعب التحديد بدقة لمدى رواج البضاعة المكونة من الأشياء غير المحسوسة، فإنه يكفي زيارة عشاب الحي للتأكد من الارتفاع الصاروخي لأسعار الأعشاب التي ينصح بها الدكتور محمد الفايد، على سبيل المثال؛ وذلك بسبب تزايد الطلب عليها؛ خاصة وأن الدعاية لهذه السلعة غالبا ما يتم التركيز فيها على خاصيتها العلمية والعملية دون نسيان الجانب العاطفي المتمثل في الحمولة الإيديولوجية التي تنضح من الخطاب المستعمل، والتي تستهدف جلب أكبر عدد من ا ......
#انتعاش
#الدَّجَل
#الخلط
#العلم
#والإيديولوجيا
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674900

سعد سوسه : انتعاش الامامة وانتخاب ناصر بن مرشد اماما وجهوده لتوحيد البلاد :
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه لم يستكن العمانيون لحالة الوهن والفرقة التي عاشتها بلادهم ، خلال القرن السادس عشر، والعقدين الاولين من القرن السابع عشر لذا قرروا المبادرة للخروج من هذه الحالة ، بالانتقال الى مرحلة الظهور . و انتخاب امام يقود البلاد الى الوحدة والتحرر من الهيمنة الاجنبية .وتجسيدا لهذه الحالة ، اجتمع اربعون عالما وفي اشارة اخرى "انعقاد مجلس ضم سبعين رجلا من نخبة العلماء والوجهاء". من كبار علماء الاباضية في الرستاق . نهاية عام 1624 ، واجمعوا على انتخاب ناصر بن مرشد اليعربي اماماً للبلاد ، وكان للقاضي الشيخ سعيد بن خميس الشقصي( وهذا القاضي هو زوج ام ناصر بن مرشد ، وكان يتمتع بالعلم واحترام الشعب). دور مهم في الوصول الى ذلك الاختيار . كان انبعاث الامامة الاباضية في عمان من جديد ، سبباً ونتيجة في الوقت نفسه ، فلم يكن بوسع أي زعيم او قوة محلية ان تحقق الوحدة العمانية الا على اساس دعوة دينية توحد العمانيين ، وتدعوهم للجهاد ضد المحتل الاجنبي كما ادى العامل الاقتصادي دورا في حركة توحيد عمان ، تمثل بالاضرار البالغة التي لحقت بالتجارة والملاحة العمانية من جراء التحكم البرتغالي بالموانئ الهامة ، واعاقتهم حرية الملاحة . كان الامام ناصر يتمتع بصفات اهلته للدور العظيم الذي قدر له ان يؤديه ، فهو رجل ذو باع طويل في الحرب وهو جندي شجاع وسياسي بارع ، كرس حياته لتحقيق غايتين هما : توحيد القبائل العمانية ، وتحرير سواحل البلاد من الاحتلال الاجنبي) 1 ) افتتح الامام ناصر عهده بالسيطرة على الرستاق ، فقاد قواته متجها الى قلعتها التي كانت تحت سيطرة ابن عمه مالك بن ابي العرب اليعربي ، وبعد حصار لم يدم طويلا ، تمكن من فتحها . واصبحت الرستاق بعد هذا النصر قاعدة الامام لتحقيق وحدة البلاد ، توجه بعدها الامام الى نخل (بلدة في وادي المعاول ، وهي في الجانب المقابل للبحر من الحجر الغربي). التي كان يحكمها عمه ، سلطان بن ابي العرب ، فحاصره اياما ، ولم يتمكن من دخولها الا بعد وصول مساعدة من قبيلة اليحمد ، فعّين واليا عليها هو عبد الله بن سعيد الشقصي ، وتوجه نحو مدينة ازكى التي استسلمت له . وتتابعت انتصارات الامام فضم اهم المدن والقلاع الداخلية ، بعد سسلسة من الجهود المضنية ، فاخضع نزوى وسمائل التي اجمع اهلها اعلى مبايعته ( 2) . ثم تحرك بقواته نحو بلدة منح ففتحها من غير قتال . وكذا خضعت له سمد الشان وعبرى . وباحكام سيطرته على سمايل ونزوى وعبري، تمكن من مد سلطته على مناطق الداخل، بجهود استغرقت حوالي ثماني سنوات من مبايعته ، وبذلك امن الطريق الى منطقة الباطنة ، حيث الموانئ التي يحتلها البرتغاليون . التزم الامام ناصر ، في عملياته العسكرية ، الوسائل التي تتيح له ، توحيد البلاد باقل ما يمكن من سفك الدماء – سالكا اسلوبا من الاقناع والحجة ، قبل ان يلجأ الى الحرب ، على الرغم مما اعترى مسيرة التوحيد من حركات تمرد في بعض انحاء الظاهرة ، اذ تطلب ارسال جيش ، قاده خميس بن رويشد استطاع اخماد تلك الحركات ، وثبت سيطرة الامام على عبرى والغبى ، فكافأه الامام بتعينه والياً عليها ( 3 ) . وفي ضنك ، احدى مدن الظاهرة ، لقي المتمرد ناصر بن قطن هزيمة كبيرة علي يد قوات الامام ناصر ، الذي حاصره في قلعته ، فاستسلمت له . كما سارت قوات الامام لفتح مقنيات ، التي كانت خاضعة للجبور. الذين تحالفوا مع بني هلال ، فهزمهم ، اتبع ذلك بالسير نحو مدينة بهلا، المهمة التابعة لسيف بن محمد الهنائي، الذي ابدى مقاومة ، فحاصره الامام لمدة شهرين ، اقبل خلالها الجبور لنصرة الهنائي، الا ان قوات الامام استطاعت هزيمتهم وا ......
#انتعاش
#الامامة
#وانتخاب
#ناصر
#مرشد
#اماما
#وجهوده
#لتوحيد
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712288

محمد رضا عباس : من المتوقع انتعاش الطلب على الايدي العاملة في العراق عام 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من المتوقع ان يصل نمو الاقتصاد العراقي في عام 2022 حسب توقعات البنك الدولي نحو 6.3% , وهو الأعلى بين الدول العربية و الولايات المتحدة الامريكية لذي من المؤمل ان ينمو اقتصادها نحو 3.5% . النمو في الولايات المتحدة وان كان اقل من النمو العراقي , الا ان قيمة هذا النمو يفوق حجم الاقتصاد العراقي برمته. الخبر عن رجوع لاقتصاد العراقي الى عافيته يستحق الاحتفال , خاصة وان العراق قد شاهد تراجع اقتصادي مقداره 14.81% عام 2020 , ونمو هزيلا 1.9% عام 2021 , مما أدى الى بقاء نسبة البطالة مرتفعة بين الشباب العراقي. حوالي 80% من نمو عام 2022 سيعود الى تعافي أسعار النفط في الأسواق العالمية بعد ان وصل سعر البرميل الواحد من نوع برنت معدل 75 دولارا وهو مبلغ يزيد على أسعار اب 2021 بمعدل 35 دولارا للبرميل الواحد ويزيد على أسعار اذار عام 2021 بمقدار 55 دولارا. بكل تأكيد ان هذا الارتفاع في الأسعار سوف يساعد العراق ليس فقط بزيادة حجم اجمالي الإنتاج المحلي وبالتالي النمو الاقتصادي , الا انه سيساعد الحكومة العراقية بدفع مستحقات الفلاحين والمقاولين الذين تأخرت دفوعاتهم كثيرا , ويساعد على إطفاء بعض الديون الداخلية والخارجية التي ترتبت على الحكومة العراقية من جراء العجز المالي الذي شاهدته الميزانية العامة لعام 2020 و2021. الميزانية العامة لعام 2022 ستكون أكبر وأكثر تنوعا من سابقتها , والأكثر من ذلك فان الميزانية الجديدة ستوفر فرص عمل ينتظرها مئات الالاف من الشباب والشابات , وربما تساعد الحكومة على السيطرة على الأسعار(التضخم) , والذي نتج عن ارتفاع سعر الدولار محليا. الموارد المالية الجديدة للعراق ستكون ما يقارب 94 مليار دولارا , على فرض ان العراق يصدر من النفط الخام ما مقداره 3.5 مليون برميل في اليوم الواحد , وعلى فرض ان معدل سعر البرميل الواحد من النفط في الأسواق العالمية سيبقى نحو 75 دولارا في العام القادم , وهو احتمال ليس بعيد بعد ان اتفقت جميع التقارير الدولية على ان الاقتصاد العالمي سيرجع الى عافيته في العام القادم. من هذا المبلغ يتطلب من الحكومة العراقية تخصيص على الأقل 20 مليار دولار من اجل إعادة اعمار البنى التحتية والتي اكل الدهر عليها وشرب. ان صرف هذا المبلغ على المشاريع الاستثمارية كفيل بحل مشكلة البطالة في العراق. الدراسات العالمية تتفق على ان صرف مليار دولار على المشاريع الاستثمارية يوفر فرص عمل الى 25 ألف مواطن , وبذلك فان صرف 20 مليار دولار على استثمارات جديدة سوف يوفر فرص عمل الى مالا يقل عن 500 ألف فرصة وهو رقم سوف يرسم الفرحة في قلوب الكثير من الإباء والامهات وعودة الثقة في نفوس 500 ألف شاب وشابة من الذين ينتظر دوره في الإنتاج وبناء غدا سعيد.في السنة القادمة , ستشرع شركة توتل الفرنسية أيضا ,لإنتاج الطاقة ببناء مشاريع عملاقة في العراق ومنها مشروع للطاقة الكهربائية , تنظيم الموارد المائية , وضخ ماء البحر الى الابار النفطية لزيادة إنتاجية هذه الابار. رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي توقع ان تزداد الطاقة الإنتاجية أحد حقول النفط من 85 ألف برميل في اليوم الواحد الى ما يقارب 210 ألف , فيما ذكرت شركة توتل بانها ستعمل بإنتاج الغاز الطبيعي وتحويله الى معامل انتاج الطاقة الكهربائية وبذلك يكون العراق قد انجز هدفين: التقليل من حرق الغاز ,واستخدامه في انتاج الطاقة الكهربائية.يبقى امام العراق بعض العقبات يجب اجتيازها حتى تستطع شركة توتل النجاح والاستمرار في عملها في العراق. شركة ExxonMobil والتي كانت تخطط صرف مبلغ 53 مليار دولار على مشاريع في العراق تبحث ......
#المتوقع
#انتعاش
#الطلب
#الايدي
#العاملة
#العراق
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732413

محمد سيد رصاص : انتعاش قوّة الدِّين في الزمن المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص من مكر التاريخ، وفق فكرة هيغل، أن يكون بابا الفاتيكان البولندي الأصل هو المُلهم لحركة التضامن العمّالية التي وقفت في عام 1980 ضد الحكم الشيوعي في بولندا، وهو ما كان إرهاصاً مبكراً بانهيار الكتلة السوفياتية وتفكّك الاتحاد السوفياتي. وذلك إذا تذكّرنا ملاحظة ستالين الساخرة عام 1945 في مؤتمر يالطا لمّا أخبره تشرشل بأن دولة الفاتيكان قد أعلنت الحرب على ألمانيا النازية: «كم دبابة يملك البابا؟».يمكن لما جرى عام 1980 أن يعطي صورة عن قوّة الشعور الديني في بلد مثل بولندا كانت الكاثوليكية لقرون طويلة رفيقة القومية البولندية في بلد له ذكرياته المُرّة مع روسيا القيصرية الأرثوذكسية المذهب، التي قامت مع البروسيين والنمسَويين بتقسيم بولندا. وقد ازدادت تلك الذكريات المرة مع عملية تقسيم 1939 بين هتلر وستالين، لتأتي الكاثوليكية الممزوجة مع القومية وتشكّلا إيديولوجية سياسية لحركة عمّالية ضمّت ملايين وكان لها امتدادات قوية لدى فئات اجتماعية واسعة لتكون واجهة لمقاومة السوفيات والشيوعيين المحليين.هنا، يمكن الحديث عن موجة عالمية من انتعاش قوّة الدين وتحوّله إلى قوّة سياسية إذا أضفنا الحدث البولندي إلى ما جرى في عام 1979 في إيران من ثورة أطاحت بالسلطة القائمة قادها رجل دين هو آية الله الخميني، وإذا أضفنا إلى هذا وذاك ظاهرة انتعاش حركات الإسلام السياسي منذ السبعينيات في المنطقة الممتدّة بين باكستان شرقاً والمغرب ومن تركيا شمالاً إلى اليمن جنوباً. لم يكن ما جرى في إيران، وفي غيرها من بلدان العالم الإسلامي المذكورة، مقتصراً على انتعاش في ظاهرة الإسلام السياسي، بشكلَيه السني والشيعي، بل كان هناك بالترافق انتعاش في التديّن من حيث ازدياد روّاد المساجد والالتزام أكثر من الخمسينيات والستينيات بطقوس صوم رمضان وبارتداء الحجاب، ويمكن لصُور طالبات جامعات دمشق والقاهرة في عامَي 1960و1980 أن تعطي صورة واضحة عن ذلك.يمكن أيضاً لمقارنة مكانة حزب «توده» الشيوعي الإيراني في أيام حركة رئيس الوزراء محمد مصدق ضد الشاه في عام 1953 لمّا كان متصدّراً الشارع الإيراني مع مكانته في ثورة 1978-1979 أن تعطي صورة ليس فقط عن التحوّلات السياسية في المجتمع الإيراني وإنما كذلك عن التحوّلات الاجتماعية والثقافية. وهو ما ينطبق على بلدان أخرى في العالم الإسلامي لمّا كان اليسار بفرعَيه الماركسي والقومي في الخمسينيات والستينيات أقوى من الإسلاميين في بلدان مثل العراق وسوريا واليمن. كما أن العلمانيين الأتاتوركيين واليساريين الماركسيين كانوا أقوى من الإسلاميين في تركيا في الستينيات والسبعينيات ولم يبدأ الإسلاميون باحتلال المرتبة الأولى بالانتخابات سوى منذ عام 1995 مع حزب «الرفاه» بزعامة نجم الدين أربكان.أيضاً، في الهند حصل، مع اضمحلال قوّة حزب «المؤتمر» منذ أواخر الثمانينيات انتعاش للأصولية الهندوسية السياسية ممثّلة في حزب «بهاراتيا جاناتا»، الذي يمزج الديانة الهندوسية في قالب واحد مع القومية الهندية، وهو يحكم الهند الآن منذ عام 2014 بأغلبية برلمانية كبرى بعد أن فاز في دورتين انتخابيتين عامَي 2014 و2019.بعد تفكّك الاتحاد السوفياتي عام 1991، ظهرت قوّة الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وأوكرانيا، وظهرت مظاهر التدين الاجتماعي الطقوسية القوية في جمهوريات سوفياتية سابقة ذات غالبية من المسلمين، كما ظهرت حركات من الإسلام السياسي قوية في أوزبكستان وطاجيكستان وفي التمرّد الشيشاني في التسعينيات داخل نطاق الاتحاد الروسي كان الإسلاميون هم الأبرز.هنا، لم يكن الغرب الأوروبي - الأميركي بمعزل عن ظاهر ......
#انتعاش
#قوّة
#الدِّين
#الزمن
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745063

محمد رضا عباس : لا انتعاش للاقتصاد الوطني بدون دعم القطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تستعمل الحكومات التي تبتلى بالتراجع الاقتصادي بعدد كبير من المحفزات المالية هدفها دعم الاقتصاد الوطني . على سبيل المثال, زيادة المصاريف الحكومية , يزداد الطلب على السلع والخدمات , يزداد بيع وربح الباعة , يزداد الطلب على الايدي العاملة , يزيد الدخل , وينتعش الاقتصاد الوطني. تخفيض الضرائب على دخول الافراد والشركات هو الاخر يؤدي الى نفس النتائج , ولكن هذه المرة عن طريق المستهلكين والمستثمرين . الا ان استمرار المحفزات الاقتصادية الحكومية من سنة الى أخرى دون التأكيد على تطوير القطاع الخاص , يجعل في النهاية من حزم المحفزات غير فاعلة . على سبيل المثال , منذ التغيير والحكومات العراقية من خلال ميزانيتها العامة ضخت المليارات من الدولارات الى الاقتصاد الوطني , الا ان تأثير هذه المبالغ الضخمة قد تبخرت اما بسبب اهمال المشاريع وتركها الى الخراب الدهر , الفساد المالي والسرقات , هروب المقاولين وعدم استطاعة الحكومة بتوفير البديل . وحتى وان لم يكن هناك فساد مالي و سرقات و هروب مقاولين , فان استمرار الدولة على الصرف لفترة طويلة بدون تشجيع القطاع الخاص سوف لن يقضي على نسبة البطالة المتفاقمة وسوف لن يكون بمقدور الدولة من توفير الخدمات التي يحتاجها البلد .اليابان اعطتنا درسا مفيدا في موضوع التنمية الاقتصادية . كان الاقتصاد الياباني من اعظم الاقتصاديات في العالم خلال أعوام الثمانينيات من القرن الماضي . لقد وصل المستوى المعاشي في هذا البلد الى اعلى المستويات , والاوائل في التكنولوجيا الحديثة . ولكن خلال أعوام التسعينيات من القرن الماضي وسنوات العشرة الأولى من القرن الحديث بدانا نسمع كلمات تحذر تكرار أخطاء اليابان التي نتج عنها "العقد الضائع" في إشارة الى تراجع النمو الاقتصادي ومعدل الأسعار السالب "Negative Inflation" . الخطاء كان استمرار اليابان ضخ أموال الى الاقتصاد الوطني دون الانتباه الى القطاع الخاص , مما أدى الى تراجع النمو الاقتصادي و تراجع في معدل الأسعار , او ما يدعى "التضخم السالب". في هذه المرحلة التاريخية امتنع المواطنين اليابانيين من شراء السلع والخدمات منتظرين تراجع اكبر في الأسعار في قادم الأيام , وهو اجراء معقول ولكنه كان يشكل خطورة التراجع الاقتصادي للبلد. خسوف الاقتصاد الياباني اظهر محدودية قدرة الحزم الاقتصادية والتي انعكست سلبا على معدل الاسعار , وبذاك يصبح من المعقول بالقول بانه لا يوجد بديل عن القطاع الخاص ,لأنه هو الذي يوفر فرص العمل والاستثمار وهذا ما كان تجهله اليابان . اقتصاديو اليابان تبنوا نصائح نظريات كتب الاقتصاد الابتدائية التي ندرسها لطلاب المرحلة الأولى من اختصاصاتهم , حيث زادوا من المصارف الحكومية, خفضوا الضرائب , وتركوا عجز الميزانية ينتفخ , فيما ازدادت نسبة الديون الى مجمل الإنتاج المحلي من 63% في عام 1991 الى 101% في عام 1997 , وبلغت الى 200% عام 2010 , فيما خفض البنك المركزي الياباني نسبة الفائدة الى الصفر.الحكومات العراقية بعد التغيير , تركوا القطاع الخاص يغوص في مشاكل قل نظيرها في الدول الأخرى , فيما ركزت جهودها على القطاع العام , القطاع النفطي , واصبح هذا القطاع هو المسؤول عن حياة وموت الاقتصاد الوطني . في زمن الوفرة ينتعش السوق , زيادات الاستيرادات بكل أنواعها , وفي زمن الندرة , كما مرت خلال أعوام 2019 و2020 , ماتت الأسواق وبدء التجار بدفع أجور عمالهم من أموالهم الخاصة . في اليابان كانت الصورة لا تختلف عن العراق , هناك قطاع تصديري متقدم (صناعة السيارات والمعدات الثقيلة والتكنولوجيا) يعيش في وسط قطاع محلي غير فعال ......
#انتعاش
#للاقتصاد
#الوطني
#بدون
#القطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761825