هدى بحروني : نساء عبد الله قش والعنف المركّب
#الحوار_المتمدن
#هدى_بحروني شهد مجتمعنا التونسي في السنوات الأخيرة، تصاعدا كبيرا في وتيرة العنف وتعدّدا في أشكاله في مختلف الفضاءات العامّة والخاصّة بشكل لافت للنّظر، ولم تكن الحياة السياسيّة إلّا مسرحا للتّدافع والصّدام والعنف المتبادل بين الفرقاء السّياسيين(حزب النهضة ، حزب نداء تونس، الجبهة الشعبية...)، فقد كان البرلمان مشهدا يوميّا حيّا على خصومات استخدم أطرافها أشكالا مختلفة من العنف كالكلام النّابي والتّنابز بالألقاب والتّراشق بالتّهم، وآخرها ما صرّحت به النّائبة عبير موسي عن "الحزب الدستوري الحر" من تعرّضها للثّلب من قبل زميلها عياض اللومي عن حزب "قلب تونس""، فقد ادّعت أنّه قال لها أثناء انعقاد جلسة لجنة الماليّة بتاريخ 21أفريل 2020:" أنت بلاصتك في عبد الله قش"، وهو ما أنكره هو في وسائل إعلاميّة مختلفة. وقد اختلفت المواقف ممّا وقع خاصّة على مواقع التّواصل الاجتماعيّ، فانقسم المتفاعلون إلى شقّين أحدهما يناصر النّائب ويرى أنّه ضحيّة ادّعاء كاذب لغياب الدّليل الماديّ المدين له، والثّاني يدافع عن النّائبة ويعتبر الاعتداء عليها هو اعتداء على المرأة وعنف ضدّها، ومن أمثلة ذلك موقف القاضية كلثوم كنو الّذي نشرته في شكل تدوينة على حسابها الفايسبوكي بتاريخ21 أفريل 2020:" كان بالحق فما نائب قال لزميلته: مكانك في" عبد الله قش " ويقصد بذلك ماخور ( سامحوني في الكلمة) هذا النائب ارتكب جريمة ممارسة عنف سياسي ضد المرأة مبني على الجنس نص عليها الفصل 4 من القانون عدد 58 المؤرخ في 11 أوت 2017 ولازم تتقدم ضده بشكاية". وكلا الموقفين ذكوريّ بامتياز، غير أنّ الفرق بينهما أنّ الأوّل صريح معلن والثّاني ضمّنيّ يوهم بالدّفاع عن المرأة ولكنّه في الحقيقة دفاع نخبويّ يناصر النّساء بالنّظر إلى انتماءاتهنّ الطّبقيّة. فها هي القاضية تعلن عن موقف تسكنه تناقضات فاضحة تجلّت في مستويين: مستوى أخلاقويّ دلّ عليه ما ورد بين قوسين من اعتذار على استعمال كلمة" ماخور"، معتبرة أنّها كلمة محرجة وخادشة للحياء، ومستوى نسويّ يحاول أن يوهم بمناصرته لكرامة المرأة من خلال تجريم النّائب وحثّ النّائبة على التّقاضي لردّ اعتبارها. ولكنّها مناصرة على المقاس، أي إنّها أخضعت النّساء الحاضرات والغائبات في هذا الخطاب إلى الفرز والتّرتيب واعتبرت أنّ عقد المشابهة بين نائبة في برلمان ومومس في ماخور عنف سياسيّ وجريمة تقع تحت طائلة القانون. وهنا نتساءل، هل كانت المواقف ستصمد على" مبدئيّتها"لو حصل العكس، أي لو شتم أحدهم "مومسا" مشبّها إيّاها بنائبة في برلمان؟ قطعا سيكون الأمر من قبيل السّخرية والهزل وتنتفي عنه صفة العنف، فنحن نعيش في مجتمعات تضع "العاملة بالجنس في موقع الإدانة والاتّهام لا في موقع الضحيّة، ونسمع فيها خطابات تحمّلها مسؤوليّة اختلال الأمن الاجتماعيّ، وتدنيس الرأسمال الرّمزيّ وتلويث الشّرف الذّكوريّ. ولا ترى أنّ "عاملات الجنس"" هنّ في الحقيقة ،ضحايا حيف مجتمعيّ متراكم عبر الزّمن. فهنّ ضحايا سلطة ذكوريّة تعبد الشّرف ولكنّها لا ترى مانعا في أن تعيش من التّجارة بالجسد، وضحايا الدّولة الّتي تخلّت عن دورها إزاء الطّبقات الاجتماعيّة الهشّة ولم تحقّق المساواة في فرص العمل، بين النّساء والرّجال بل أسهمت في تعميق الفجوة بين النّوعين وحتّى بين المنتمين إلى النوع الواحد. فأقصى ما قدّمته لهذه الفئة من النساء هو مأسسة الجنس بشكل يضمن تسليع أجسادهنّ ويستديم استعباد الرّجال لهنّ، ويتيح لخزينتها الانتفاع بجزء من عائدات المواخير في شكل ضرائب مفروضة، ولكنّها تتخلّى عنهنّ عند انتهاء صلاحيّتهنّ وتتركهنّ بلا حماية ولا تغطية اجتماعيّة. ......
#نساء
#الله
#والعنف
#المركّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674614

رياض زوما : الجهل المركّب
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الجهل ( بأختصار ).......................يقولون ان هناك انواع من الجهل منها البسيط والكامل والمركب .. لكن أحياناً يكون الجهل نوع من انواع العلم , فمثلاً عندما يُسأل شخصٌ عن شيء ما ويقول انه لا يعلم الجواب ( ربما لعدم حضور صورة الجواب في ذهنه , أو لربما كان السؤال خارج اختصاصه )فمثل هذا الجهل يسمى عِلما لأن الشخص يعلم بانه لا يعلم , أي انه عَلِمَ أنه لا يعرف الجواب , وهذا نصف العِلم ومن الممكن أن يتعلم بالسؤال والأستفسار والقراءة وبذلك يكون نفى صفة الجاهل عنه مستقبلاً وهذا النوع يمكن أن يسمى أيضاً بالجهل البسيط. وهناك نوع يسمى بالجهل الكامل أي أن صاحبه لا يعلم لا من المسألة ولا من الجواب شيئاً , وهؤلاء هم أغلب مواطني الشعوب المتخلفة. أما الجهل المركب الذي يتصف به بالدرجة الأولى ( سياسيّي المنطقة الخضراء ) وزبانيتهم في العراق فهو اسوأ أنواع الجهل , ويعني أن هؤلاء يفهمون السؤال على خلاف ما هو عليه , أي انهم لا يفهموا شيئاً عن أي شيء ويدّعون بأنهم يفهمون كل شيء عن أي شيء , وهذا النوع هو الذي دمّر العراق وشعبه , هؤلاء الجهلة يعتبرون أنفسهم علماء بكل شيء وهم بدون علم لكنهم مع ذلك يصرّون على اعتقاداتهم وأوهامهم الباطلة والمضللة ولا يتراجعون عنها لأن كل واحد فيهم جاهل مركّب . ......
#الجهل
#المركّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695625

مروان صباح : المسألة الفرنسية الجزائري ، من المعقد إلى المركب ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا شيء بالطبع ولعل من السخافة أن يفكر &#129300-;---- إي مسؤول فرنسي أو يتردد فى تقديم اعتذار عن ما فعله الجيش والنظام الفرنسي في الحقبة الاستعمارية بالجزائر والجزائرين ، وليس هنا المقام الملائم دراسة &#128218-;---- أو قراءة مقترح الباحث والمؤرخ بنجامان ستورا حول ممارسات الفرنسيون في الجزائر على مدار 132 عاماً ، بل التكليف الرئاسي كان المفارقة الدالة لا تفتقد من مهاترة واضحة وليست مطمئنة ، لأن إذاً كان الاعتذار على سرقة بلد بالكامل ، أو على تلك الابادات الجماعية التى صنعت بحق الشعب الجزائري أو الجرائم التى تُصنف على أنها ممنهجة وعلى مدى أعوام طويلة ، وايضاً التجارب النووية التى صنعت على أرض كانت تحت الاحتلال ، جميعها مازالت موضوع نقاش أو سجال ، بل المدهش بالأمر ، بأن أحفاد من ارتكبوا كل ذلك وغيره ، يستكثرون تقديم اعتذار في مضامينه الجوهرية ، لا يقدم ولا يُأخر ، وبالتالي ولأن الشيء بالشيء يذكر ، كما هو الفعل بالفعل يجبر والود بالود يغفر ، إذنً ، إذا كان المستعمر تذرع سابقاً يذرائع واهية أو بالأحرى الذريعة التى قدمها الجيش الفرنسي لمواطنيه من أجل موافقته باحتلال الجزائر ، هو عدم مواقفة الداي حسين حاكم الجزائر 1818-1830م ، وأخر الداديات العثمانيين قبل الاستعمار والتى سقطت البلاد في عصره ، كان قد رفض &#128581-;----‍&#9794-;---- الاعتذار لفرنسا على ضرب القنصل في مروحة اليد بثلاثة ضربات ، إذاً السؤال الضمني والبسيط ، كيف يمكن لفرنسا مطالبة الجزائريون &#127465-;----&#127487-;---- بالاعتذار عن إهانة القنصل الفرنسي ويترددون بتقديم الاعتذار عن حقبة ممتلئة بالجرائم والابادات وسرقة البلد بالكامل ، وايضاً وهو الأهم ، ابادة التاريخ الجزائري الذي عطل الحاضر ويهدد المستقبل . المسألة الجزائرية لم تتوقف عند رموزها أمثال جملية بوباشا ، التى استطاعت افتضاح النظام الفرنسي في العالم ، بالطبع بعد الكتاب الذي تناول أساليب تعذيبها ، بل شكلت فضيحتها أزمة أخلاقية بين الأوساط الفرنسيين الليبراليين ، بل فتح تعذيب جميلة باب البحث لدى النخبة الفرنسية ، والذي كشف عن الفضيحة النووية ، ( التجارب النووية والكيمياوية والبالستية المشتركة بين الفرنسيين والاسرائليين) على أرض الجزائر تحديداً في الصحراء ، لقد مارسوا أحفاد الثورة الفرنسية تماماً نفس الممارسات التى مارستها الملكية التى اطيح بها ، لم يفرقون بين الملكية الاستعمارية جمهوريتهم ، بالفعل وصل عدد الجنود الفرنسيون في الجزائر &#127465-;----&#127487-;---- إلى 400 آلف ، وبات الصراع منذ شرارة الثورة التى أطلقها الأمير عبد القادر الجزائري عام 1832م حتى حرب التحرير 1963م مكلفة على الطرفين ، ولأن الجزائريون كانوا قد تعلموا شيء أساسي من ثورة الامير عبد القادر ، خلاصتها ، ممنوع &#9940-;---- إعطاء الفرنسين فرصة كالتي أعطيت لهم سابقاً ، فعبدالقادر عندما أقام دولته الاولى في الغرب والوسط ، كانت فرنسا &#127467-;----&#127479-;---- رضخت للاتفاق معه من أجل إعادة بناء قواتها وقوتها العسكرية . لكن قد تصح المطارحة بأن ما مضى من جرح لم يتم تضميده بشكل صحيح والذي فرخ جرح أخر ، هو أعمق ، الآن تحولت المسألة الفرنسية الجزائرية من العلاقة المعقدة إلى المعقد المركب ، لم تعد القضية قضية الإستعمار أو محتل صاحب تاريخ دموي ، الشيء الوحيد العالق حتى الآن بين الطرفين ، بل العنصرية التى تتصاعد في قلب فرنسا &#127467-;----&#127479-;---- باتت هي المسألة الاخطر اليوم ، وهنا نستحضر شخصيات من قلب فرنسا ، يصنفون في بلد تُعتبر أم الثورات المعاصرة ، بالمشاهير ولهم قواعد شعبية و ......
#المسألة
#الفرنسية
#الجزائري
#المعقد
#المركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709892

حسام تيمور : بين التيه و التيه المركب
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "فلاش تاريخي" "أنتم عرب اوباش، نظفناكم من الاوساخ و قدمنا لكم السكن و الماكل و المشرب"، هذا فضل منا عليكم.هكذا او بتصرف، خاطبت "غولدامائير" طلائع المحتجين فيما عرف بانتفاضة "الفهود السود".من "الفهود السود" ؟ليسوا بالطبع من عرب 48، او غيره من الأقليات السياسية او الدينية، بل كانت أقلية عرقية شبه خالصة، او أقلية "وجودية" بهذا المعنى، محددة بالمكان الذي استقدمت منه، و الذي نحت ملامحها و لهجاتها و تفاصيل سحنات افرادها، بما يحيل على "التطبع" ! "بين التطبيع و التطبع" لم يكن هؤلاء مطبعين، او عملاء، بل كانوا اكثر صهيونية من الصهاينة، و بالفعل الفاعل، كانوا ادوات البطش الصهيوني قبيل تشكل اولى انوية "جيش الدفاع"، و بعد ذلك، كانوا الاكتاف التي شيدت هياكل الدولة و بنيانها ! قبل ان يتم رميهم كالكلاب، عرضة للهدر الاجتماعي و الوظيفي داخل منظومة لا تعترف الا بالعرق الصافي، و العرق المتفوق، حتى من داخل نفس الاطار العرقي و الديني و العقائدي المؤدلج و الخالص !من اسباب اندلاع هذه الانتفاضة، كما يحكي "ضحايا" هذا التغرير التاريخي، بالصوت و الصورة و اللهجة و اللكنة (اغلبهم مغاربة و مغاربيون)، ان الدولة الناشئة على عرق سكاكينهم و بنادقهم و اكتافهم، استثنتهم من كافة مجالات الترقي الاجتماعي، او الوجود الوظيفي، داخل مجتمع الدولة، و دولة المجتمع، و دولة الادارة، و ادارة الدولة، حيث تم وضع متاريس غليظة بينهم وبين كل المناصب الحساسة، او حتى المسالك العادية التي تؤمن افق رقي اجتماعي او ارتقاء طبقي، متاريس قوامها الوحيد، الأصل العرقي، بمحدده الجغرافي.."الاندماج، او الإدماج الحذر" بعد تصاعد وثيرة الاحتجاجات، سياتي بائع الورد، "مناحيم بيغن"، و يتدارك الشطط الايديولوجي الذي اقترفته "غولدامائير"، و يتوعد بايجاد حلول لهذه الفئة المهضومة الحقوق، طبعا في سياق حملة الانتخاب، و جمع الاصوات، رغم ان "مناحيم" بهذا المعنى، اكثر يمينية/اصولية من "غولدامائير"، و سياسي مخادع كباقي السياسيين، لكنه نوعا ما كان صادق في وعوده، و هكذا كان، حيث شرع مباشرة في تنزيل وعوده التي كانت كما اعلنها، محدودة و محددة، و بدأ في ادماج الفئات تلك في الخدمة العسكرية النظامية، و قطاع التوظيف و العمل، لكن بحذر شديد، و هو ما نجد الآن نتائجه ظاهرة للعيان،، .. لقد رات "غولدامائير" في تلك الفئة، تهديدا وجوديا، للمجتمع اليهودي المنشود، بينما رأى فيهم "مناحيم"، خزانا للاصوات الانتخابية، و تهديدا اجتماعيا يجب معالجته..نفس الاسطوانة تتكرر بشكل شبه متطابق من حيث الجوهر، و مع "نتنياهو"، و غريمه الانتخابي، "بيني غانتس"، حيث أعاد "نتنياهو" انتاج "غولدامائير"، بينما اعاد "غانتس" انتاج "مناحيم"، و ذلك عن طريق تحالف يسار "ابيض ازرق"، الذي يضم اصوات القائمة العربية (، من ممثلي عرب 48 ، و اليسار "الاسرائيلي الشيوعي"، الذي كان تحت مظلته كل من درويش و القاسم و غيرهم ، "بيني غانتس" جنرال الحرب، او "اليسار الحربي"، يستعمل كل هؤلاء في رهانه الانتخابي ضد حزب "الليكود" و "نتنياهو"، اليميني العنصري عند العرب و الاسرائيليين "النباتيين"، و اليميني المعتدل المتذبذب/المتخاذل او الخائن، عند اليمين الاصولي، المنشق و الناشئ عن حزب الليكود نفسه، في مراحل تاريخية معينة.في النهاية يجد هؤلاء جميعا أنفسهم امام خيار العمل مع تكتل اليمين الاصولي، بدل اليمين الليكودي، و هو الذي يحصد ما يعادل 60% من صوت المجتمع الاسرائيلي، كتأييد لصدى خطابه الاصولي الاستئصالي المعلن ......
#التيه
#التيه
#المركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710834

محمد نور الدين بن خديجة : عن تجربة المركب الشعري سعيد بو خليط
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة المركب الشعري: متى كان غير الشعر؟سعيد بوخليط [إلى روح عبد الرحمان بدوي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منذ ما ينيف عن ثلاث سنوات تقريبا، يواصل الشاعر والقاص إبراهيم قازو صحبة كل من محمد نور الدين بن خديجة وعبد العاطي الخازن، البحث عن أفق مفهومي وتجريبي ممكنيين لمشروع شعري لا يبتغي لنفسه قطعا أن يكون مجرد قيمة مضافة، بل على العكس يتوخى أصحاب مجلة "المركب الشعري"، أن يظل الشعر دؤوبا على نفسه، آخذا بمصيره يتحسس في كل آن تلك الميلوديا التي تلف الوجود بغثة وتطويه احتمالا ثم يتمرأى حصان العبث رحيلا بدون كبوة حتى آخر قصة لانهياراتنا.لم يكن الشعر قط مساومة، لأنه قد يغدو نزيفا للغة. كما أن حكايات الشاعر مع زمان الوجود، وامبراطوريات الخواء ليست بخافية. جاء بعض من كلمة "المركب الشعري" في عددها الأول على المنوال التالي :((بعيدا عن مرافئ تحرسها الديناصورات ،قريبــــا من سماء الروح نبحـر ,بورطتنــــا البهيـــة شعــرا.نبحر بالحب، بالاختلاف..بالنقاء نبحر، بعرينا الأنيق. .نبحر بالبهاء، بقلقنا الغسقي. .بيتمنا، بشغبنا الجميل نبحر. .بآلامنا، بالأساسي فينا. .بكل ما هو عميق في الإنسان نبحر في عالم يبدو أنه يسير إلى حتفه في عربة تجرها الكوابيس. لكن وحده الشعر بإشراقاته ونكهته اللانهائية يمكن أن يمنحنا القوة لمقاومة الفظاعات )) (ع.1.دجنبر 2003).وقد وصلت هذه الكراريس الشعرية، بنفس مظلة عذرية الشعر إلى عددها الثامن. من خلال مجهود نضالي يستشعر جهرا أو همسا استحالة الاستمرار وفق الشروط ذاتها، للدفاع بكل بساطة عن فعل شعري وإبداعي وفي إلى اللغة قدر امتداد الأثير، وليس شيئا آخر. متوهم إذن بل أفاق من يريد للشعر مراسيم.في موقع آخر، من نفس العدد يضيف أصحاب "المركب الشعري": ((نحن بالفعل، نريدها سؤالا متجددا في خضم منجز الحداثة الشعرية العربية)). وفي باب أصوات، أو ضيف العدد، يتم بشكل ذكي استثمار إشارة للشاعر الميكسيكي أو كتافيوباث. تقول بأن: ((الشعر لا يمكن أن ينفصل عن الحرية. فهناك تقليد قديم في هذا المجال، بدءا بالشعراء اليونانيين اللاتينيين. وعليكم أن تفكروا في كل الحروب التي ساندها الشعراء على مدى قرون. وفي العالم الذي يرسم نفسه، أظن أن تفكيرنا يجب أن يقوم على التوفيق بين الحرية والإيخاء)). يظهر ببيانات كتلك النفس الإبداعي الذي يتوخاه أصحاب المركب الشعري، إنه الشعر في سيرورته الحقيقية. محض التفاف حول الإنسان، وقد تجرد من براثين الإيديولوجيا ومكر اجتماعية اللغة ثم دسائس الحاجة وخاصة شماتة البيولوجيا الموجهة التي تخلق منا كتلة لحمية بدون أبعاد.ماذا تبقى إذن ؟ أطهر إنسان على وجه البسيطة ! بالتأكيد لا، فالإنسان هو أولا أخيرا قضية خطأ ولولا ذلك لما كان هناك شيء إسمه: التاريخ. ولكن أتحرى هنا، الإنسان الوجودي الذي يقف على عتبة المصير بحرية ومسؤولية. بالشكل الذي تمثله أدبيات الفلسفلة الوجودية مع أعتى رموزها الفكرية.وفي علاقة مع الآخر، فإن هذا الفهم يحيلنا إلى حرية الذات المطلقة ووعيها بذلك وهي تتعالى على كل التقنيات والنمذجات.لاشك، أن أية تجربة فكرية بديلة تلامس مرتكزاتها من خلال تصويب أوجه النقد إلى القائم، لأنه لا يتسع للآفاق الجديدة التي تبتغيها التجربة. يولد هذا القائم ذاته على تراكمات، تنهض على منطق المنسجم والممتلئ. قدر ......
#تجربة
#المركب
#الشعري
#سعيد
#خليط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723478

نهاد ابو غوش : المرأة الفلسطينية والاضطهاد الثلاثي المركب
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تعاني غالبية النساء الفلسطينيات من ثلاثة أصناف متراكبة من الاضطهاد هي الاضطهاد من الاحتلال الكولونيالي الاستيطاني الذي يرزح تحته جميع الفلسطينيين رجالا ونساء وأطفالا، والاضطهاد الطبقي من قبل أرباب العمل سواء كانوا صهاينة مستعمرين في أماكن العمل والمشاريع الإسرائيلية أو في المشاريع "الوطنية" الفلسطينية، وكذلك اضطهاد الرجل زوجا كان أو والدا أو اخا وحتى لو كان ابنا كجزء من ثقافة المجتمع وتقاليده الموروثة من عهود الإقطاع والعبودية وقبل أن تعم ثقافة حقوق الإنسان.يحصل كل ذلك رغم أن المرأة الفلسطينية شاركت منذ فترة مبكرة نسبيا في النضال الوطني ( بدءا من العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين) وقدمت تضحيات جسيمة من الشهيدات والأسيرات والمبعدات خارج وطنهن، كما شهدت فلسطين تأليف جمعيات وأطر نسوية في فترة مبكرة جدا مطلع القرن الماضي قياسا بالشرق العربي، إلا أن نصيب المرأة الفلسطينية من المشاركة في مؤسسات صنع القرار، كان أدنى بكثير من مشاركتها الفعلية في النضال، وأقل طبعا من متطلبات النهوض بالمجتمع وتوفير المقومات الحقيقية لبناء مجتمع الحقوق المتساوية ودولة فلسطين المستقلة التي تقوم على مبدأ المواطَنة.ويمكن تفسير هذه الفجوة بسيطرة الهم الوطني في التحرر من الاحتلال على الجانب الاجتماعي في برامج الحركة الوطنية وفصائلها كافة، مرورا إلى الأداء اليومي لهذه الفصائل ونمط علاقتها بمجتمعها، وبالمؤثرات الثقافية والسياسية التي تتعرض لها فلسطين من محيطها الإقليمي العربي الإسلامي، وانتشار نمط التعليم الرجعي التلقيني لمدعوم من قبل القوى المحافظة واليمينية، ثم استمرار تأثير العادات والتقاليد وبقايا الثقافة الإقطاعية في مجتمع فرض عليه الانتقال السريع والقسري من مرحلة التخلف والاستبداد العثماني إلى الاستعمار الانجليزي إلى مواجهة المشروع الكولونيالي الصهيوني المعزز بكل أدوات ووسائل الحداثة المرتبطة بمراكز الغرب الرأسمالي، وهي حداثة تتجسد في نمط الانتاج الاقتصادي والإدارة والجيش، كما في أدوات القمع والهيمنة التي يستخدمها الاحتلال. وربما شكلت العادات والتقاليد والتراث بشكل عام أدوات مهمة في جانب من جوانبها للحفاظ على الهوية والشخصية الوطنية المستقلة، إلا أنها من جانب آخر ساهمت في تكريس التمييز ضد المرأة، وهو تمييز ما زالت آثاره حاضرة في التشريعات والقوانين والأنظمة التي ما زالت تشكل خليطا عجيبا وهجينا من القوانين الموروثة من العهود العثمانية والبريطانية والأردنية والمصرية والأنظمة العسكرية الإسرائيلية واخيرا القوانين التي سنتها السلطة الفلسطينية، والتزاماتها الدولية التي وقعتها.عند البحث يمكن لنا أن نعثر بسهولة على مظاهر التمييز المبني على النوع الاجتماعي في ميادين التعليم والمناهج، وفي قوانين الأسرة والاحوال الشخصية والعقوبات (العذر المخفف) والتملك، وقانون الخدمة المدنية، والسفر والسكن وقوانين الإرث كذلك في طائفة واسعة من الأنظمة والتعليمات والإجراءات الإدارية التي تضعها الحكومة أو حتى المؤسسات الخاصة.في واقع الممارسة العملية ربما تكون الصورة أكثر فظاعة، كما في مئات وآلاف القصص عن حرمان الأنثى من الإرث وحرمان البنات من التعليم، والزواج المبكر الذي تحول نتيجته دون تحقيق طموحات الفتاة في التعليم والعمل والاستقلال الاقتصادي، ومع وجود أنماط للمؤثرات الثقافية المستوحاة من القرون الوسطى والجاهلية، كالخجل من ذكر اسم الفتاة في إعلانات القوائم الانتخابية ودعوات الزفاف، تظهر إلى جانب ذلك مؤثرات التسليع ( (comodification الرأسمالي للمرأة كما في الإعلانات التجارية، فالصو ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والاضطهاد
#الثلاثي
#المركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730310

مروان صباح : العبودية الحديثة والتناطح المركب على دفع الاثمان ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل الاستسلام هنا &#128072-;- من الجدير تصنيفه على أنه نوعاً من العبودية الحديثة ، طالما السجال القائم حوّل القدرات النووية &#9762-;- ، تماماً&#128076-;-مثلها كما هو شأن تجارة الاعضاء أو المهاجرين ، ولأن قواعد الاشتباك تغيرت وتغير معها التموضع ، بالفعل لم تعد كما كانت ، والحال أن المنطقة بأكملها وليست فقط إيران &#127470-;-&#127479-;- ، تنعطف نحو إيجاد أرضية صلبة للوصول إلى التوازن الردع ، لكن السؤال يبقى على هذا النحو ، ما هو الذي جعل الجنرال إيهود باراك &#127470-;-&#127473-;- ، المعروف بعملياته النوعية والخاصة والثقيلة ، أن يتيقن من أن إيران &#127470-;-&#127479-;- النووية ليست لديها أبدًا النية بإلقاء قنابل &#128163-;- نووية&#9762-;- على إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- أو أي دولة مجاورة ، بل ذهب إلى أبعد من هذا ، عندما أفصح عن معرفته السيكولوجية للإيرانيين ، وبالتالي أنتقل إلى استنتاج لا أعرف &#129335-;- شخصيًا على ماذا &#128543-;- يرتكز ، عندما قدر بأن الإيرانيون يمتلكون مهارة القياس وليسوا بالاغبياء ، في المقابل ، كاتب هذه السطور أيضاً لا يبتعد في الحقيقة عن هذا الاعتقاد ، بأن الإيرانيون &#127470-;-&#127479-;- يعرفون قدراتهم وحجمهم ويتحركون حسب ما يتاح لهم من القوى الكبرى ، لكن في المقابل ، وهنا هو الأصل ، وهو أيضاً ما يتيح مناقشة أفكار &#128161-;- باراك التى قدمها من خلال مقاله الأخير ، وهي بالفعل ، تأتي في ظل واقع لا يعج فقط بالمجادلات الأيديولوجية فحسب ، بل بات واقعاً لا يمكن &#129300-;- إنكاره ، بل مع انتهاء قراءة &#128214-;- المقال إياه ، سرعان ما يطرح المرء تساؤلاً ، وهو سؤالاً ثاقباً ، لا يقبل اختزال المسألة الإيرانية على صعيد امتلاكها النووي ، لأن أنتشار إيران &#127470-;-&#127479-;- وميليشياتها في المنطقة وسعيها بالتمدد ، هو أصل المسألة وليس النووي ، ولعل هذا المشهد الضبابي هو الأجدر أن يُصيب أي شخص في منطقة الشرق الأوسط بالقلق والخوف من المستقبل ، لأن إذا سيطرة إيران &#127470-;-&#127479-;- على كامل المنطقة كما هو حاصل في العراق &#127470-;-&#127478-;- على سبيل المثال ، فإن القنبلة النووي تصبح في مضمون احتيازها ، تماماً&#128077-;- كتلك التى تمتلكها كوريا الشمالية &#127472-;-&#127477-;- من أجل &#128588-;- فقط المحافظة على نظام ( آل سونغ ) . خاطرة مروان صباح / من الضرورة أن تتمتع أي جهة بالقدرة على التناطح ، لكن أن تجهل تلك الاثمان التى تترتب على ذلك التنطح ، هنا &#128072-;- تكمن الورطة ، وليس لأن المتنطح جدير حقاً &#128543-;- في حمل الراية ، بل هو صنع يشبه احياناً بتفحيط السيارات ، وأيضاً في وسع المرء التأمل المشهد كالتالي ، هناك فارق كبير بين العلاقة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- السعودية &#127480-;-&#127462-;- وبين العلاقة الفرنسية &#127467-;-&#127479-;- السعودية &#127480-;-&#127462-;- ، وهذا الفارق يفسره بالطبع حضور الرئيس الفرنسي ماكرون إلى الخليج عموماً والسعودية خاصة ، سعياً إلى إيجاد حل للأزمة القائمة بين البلدين العربيين ، أي أنه طرح نفسه رجل الوساطات ، لكن في نهاية المطاف ، وهذا في ناظري على الأقل ، فإن العلاقة بين لبنان &#127473-;-&#127463-;- والسعودية &#127480-;-&#127462-;- وصلت في مضمونها إلى ذروتها ، بل في توصيف آخرّ ، قد تكون فاضت عن ذلك ، لأن اللبنانيون في السعودية &#127480-;-&#127462-;- وصل تعدادهم قرابة 300الف والمساعدات التى قدمتها الرياض على مدار العقود السابقة كانت كفيلة&#129306-;- في بناء &#128296-;- علاقة قوية وفي مقدمتها للسياحة اللبنانية والتى كانت تعتبر قبلة الخليجيون ، لكن ما هو مختلف بالطبع ، ......
#العبودية
#الحديثة
#والتناطح
#المركب
#الاثمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739969

سالم الياس مدالو : فوائد المركب - اسيتايل سياستين- n- acetyl ceyastein
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو استايل سايستين - - هو حامض اميني يمكن انتاجه داخل الجسممن حوامض امينية اخرى مثل ميثيونين .*****************الاغذية الغنية بهذا المركب هي1 - الدجاج2 - الديك الرومي3 - البيض4 - الجبن5 - بذور دوار الشمسفوائد استايل سايستين - n - acetyl ceyasteinا - ضروري لانتاج مضاد الاكسدة المهم ,كلوتاثيون - glutathion -- ,والذييعمل على القضاء على الجذور الحرة وهو مركب ضروري للحفاظ على جهاز مناعي متوازنويعمل على محاربة تلف الخلايا وبعض البحوث تثبت بان هذا المركب له علاقة بطول العمر2 - يحارب امراض القلب وبعضا من الامراض النفسية .3 - له دور كبير في ازالة السموم من الجسم وبهذا يحافظ على صحة الكبد والكليتين4 - هو الحامض الاميني الفعال في معالجة التسمم نتيجة الجرعات لزائدة للدواء المستخدم فيتخفيف الالام - اسيتامينوفين - acetaminophen -5 - له قدرة فائقة بمازنة نسبة مضاد الاكسدة الفعال كلوتاثيون - glutathion -في الدماغويساعد في علاج كثير من الامراض النفسية وايضا قدرته ا على الحد من اثار الادمان على المخدرات6 - يعمل على تحسين اداء الجهاز التنفسي ومقللامن الالتهابات التي قد تحدث فيه .7 - يحسن من حالة الخصوبة لدى الرجال والنساء .ز3 - له دور كبير في ازالة السموم من الجسم وبهذا ......
#فوائد
#المركب
#اسيتايل
#سياستين-
#acetyl
#ceyastein

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745826

اسراء حسن : استقالة وزير المالية هي هروب من المركب الغارق
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن وزارة المالية العراقية هي إحدى تشكيلات مجلس الوزراء العراقي، وتعتبر الوزارة المسؤولة عن خزينة الدولة وادارتها وتنظيم صرفيات الدولة بما تقتضيه المصلحة العامة وصرف المبالغ المستحقة. في خضم الأزمة السياسية التي تمر بها البلاد، قدم وزير المالية العراقي علي علاوي استقالته خلال جلسة لمجلس الوزراء الثلاثاء الموافق 16اغسطس / اب الجاري، إلى الكاظمي والأخير وافق عليها. وتأتي هذه الاستقالة في وقت يواصل فيه كل من التيار الصدري وخصومه في “الإطار التنسيقي”، الضغط في الشارع مع تأزم الوضع بينهما، حيث يقيم مناصرو الصدر منذ 30 يوليو اعتصاما في باحات البرلمان، بينما باشر مناصرو “الإطار التنسيقي” اعتصاما مضادا على أسوار المنطقة الخضراء منذ أيام. وقد قدم الوزير علاوي استقالة تتالف من 10 صفحات فيها شرح مفصل لمفهوم الدولة العميقة وأساليبها في السيطرة على مفاصل الأمن والاقتصاد وكل مكامن القوة، واهم ما جاء فيه "شبكات سرية واسعة من كبار المسؤولين و رجال الاعمال و السياسيين و موظفي الدولة الفاسدين محمية من الاحزاب الكبرى و الحصانة البرلمانية و القوى الاجنبية ويجب تفكيكه لكي يبقى البلد على قيد الحياة فالعراق في خطر حقيقي" .. بالإضافة إلى نقاط مهمة وهي :"كان عليّ ان اواجه طلبات تمويل من حكومة اقليم كردستان التي كانت موضع تساؤل"" قام غير الاكفاء والمتصلين بالسياسة بازاحة الاداريين المهرة والفعالين..""تم تهديدي بمنعي من السفر لانني رفضت الرد على طلب استدعاء من زعيم سياسي""حيث لاتسيطر الدولة على حدودها وتنتهك سيادتها باستمرار""القوى الاجنبية التي تؤثر بشكل مباشر على المؤسسات الحيوية وهي تقف وراء تعيين شخصيات رئيسة في الحكومة""قواتنا الامنية منقسمة مؤسسياً"كما اوصى" بملاحقة خيوط قضية بوابة عشتار أينما تذهب" ايضا صرح بان سبب استقالته هو" أن لايكون شريك بسرقة اكبر مشروع وهو الأمن الغذائي الذي يخلو من خدمة واحده للمواطن قدمنا اعتراضات لكن لاجدوى منها". ان دلائل وقرائن الفساد والفوضى الإدارية التي قدمها وزير المالية في استقالته،الكل يعرفها جيداً! لذلك الاستقالة أتت متأخرة، ولا تعفيه من المسؤولية والمشاركة في حكومة ثبتت الفساد وساهمت بتوسعة منافذه. والراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم وعلى كل راض بالاثم ذنبان؛ ذنب الرضى به وذنب العمل. لكن من سوف يحاسب وزير المالية على الجرائم الاقتصادية بحق الموظفين والشعب العراقي اولها جريمة الدولار وحرق الاسواق وارتفاع سعر الدواء على المرضى والمواد الغذائية والانشائية ؟ وزير المالية الذي وافقت الدولة على كل خططه سواء ما تعلق منها بالورقة البيضاء وتخفيض العملية ها قد غادر الان ولن يسأله احد عن النتائج التي تحققت من خططه ؟هل نجحت ام انها فشلت ؟واذا فشلت فمن يتحمل المسؤوليةهل هو الوزير ام الجهة السياسية التي جاءت به ؟ام كالعادة الشعب يتحملها !!ان الاستمرار بهذه السياسة الاقتصادية والمالية وفق النهج الخارجي لن يجني منها العراق الا الفوضى، واعتقد ان الوزير استقال نتيجة عمليات الفساد الكبرى في سوق العملة وبسبب فضيحة عقد بوابة عشتار، اضافة الى استمرار السياسة الاقتصادية الخاطئة وضغوط الكتلة التي رشحته. ......
#استقالة
#وزير
#المالية
#هروب
#المركب
#الغارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765645