عبدالامير العبادي : من وحي الفيض
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مِنْ وحيِّ الفيضِويسألونكَ عن النجومِقلْ لا تضيءُ هناويسألونك مَنْ علقهابينَ السماواتِثم يسألونكَ هلْ انَّ الملائكةَارضعتها لتزقَ السامريونعِلماًهنا في ارضٍ ليسَ لها قاعٌيكتبون سوراً في دواوينٍصنعتْ لتمجدَ البرامكةَكي تنالَ من الاتقياءِويسألونكَ اينَ تذهبُقصائدُ الغاوينقلْ هي نجاسةٌ لبولِ وروثِالحميرِويسألونكَ عن قراكَ قلتُ اخذتها الريحُالقتها في جبٍ ضاعَ ماءهُووقفتْ فوقهُ الغربانتنقرُ ما ظهرَ من الاجسادِاذْ لا اثرَ هنا للنقاءِ**************لا ادريَ لماذا تتقوسُوتنحني اشجارُ قرانامع انها تصلي قياماً وقعوداًتوزعُ حلوى ثمرها دونَ انْ تمتدَ لها يدُ الجياعِتنثرُ للقادمين مباخرَ ودعاءَوقلائدَ وافياء تضمُ تنهداتِ العاشقينَاشجارنا حينَ تغردُ العنادلُفوقها تصفقُ لها الاوراقَجذورها كحلٌ للارضِلكننا انْ تعاقدنا معهالا نبصمُ الا على الخيانةِلذا ايقنتُ انَّ انحناءهاحزناً ينتظرُ الموتَ واكفاناً لا تغطي اجسادهالنا معادلاتٌ مشفرةٌتبدأُ بالاسرارِ وتموتُمحمولةً بتوابيتِ الاسرارِهنا في ارضِ الدفنِالابراجُ للصوصِ عذراً لقدْ استقالَ الوعيامنحوني خريطةً واحدةً للمنافي ،اجدُ اني اموتُ فوقَ كل خطوطهاحيثُ لم يعدْ جوازييتركُ لي هويةً تخبرنيانَّ هويتكَ الاخيرةاشلاءٌ تأكلُ كلَّ الاشلاء *************على هذهِ الارضِيقولون انَّ السبيَّ وعشاقَ صناعةِ الوهمِزرعوا بواكيرَ الاستبدادِ هنا. همْ مَنْ كتبوا في ديباجاتِ الضيمِالعينُ بالعينِ اللغةُ التي تقطعُ الضوءَعلينا انْ نقطعَ ضوءهانحنُ الذينَ كتبنا مواثيقَالعبودية ،وجعلنا نسوةَ اللهجوارياتفاخرنا بنقوشنا على الحجرِخلقنا للنفسِ من يستبدهارسمنا الاباحاتِ للقتلِاخذنا سيقانِ الاشجارِ الجميلةِصارتْ عندنا صلبان للموتِتعلق اوشحة عند اشباه الملوك المستبدون ،هياجهم من هذهِ الارضِمولعون بعلومِ المواريث. نكتبها باقلامِ الدخلاءِنظلُ نتعاطى التزويقَاذْ يصيرُ درعاً نمقتهُنجلسُ بينَ دهاليزِ البؤسِنعتقدُ انَّا حقاً من يرثُ الملائكةَ ......
#الفيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682532
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مِنْ وحيِّ الفيضِويسألونكَ عن النجومِقلْ لا تضيءُ هناويسألونك مَنْ علقهابينَ السماواتِثم يسألونكَ هلْ انَّ الملائكةَارضعتها لتزقَ السامريونعِلماًهنا في ارضٍ ليسَ لها قاعٌيكتبون سوراً في دواوينٍصنعتْ لتمجدَ البرامكةَكي تنالَ من الاتقياءِويسألونكَ اينَ تذهبُقصائدُ الغاوينقلْ هي نجاسةٌ لبولِ وروثِالحميرِويسألونكَ عن قراكَ قلتُ اخذتها الريحُالقتها في جبٍ ضاعَ ماءهُووقفتْ فوقهُ الغربانتنقرُ ما ظهرَ من الاجسادِاذْ لا اثرَ هنا للنقاءِ**************لا ادريَ لماذا تتقوسُوتنحني اشجارُ قرانامع انها تصلي قياماً وقعوداًتوزعُ حلوى ثمرها دونَ انْ تمتدَ لها يدُ الجياعِتنثرُ للقادمين مباخرَ ودعاءَوقلائدَ وافياء تضمُ تنهداتِ العاشقينَاشجارنا حينَ تغردُ العنادلُفوقها تصفقُ لها الاوراقَجذورها كحلٌ للارضِلكننا انْ تعاقدنا معهالا نبصمُ الا على الخيانةِلذا ايقنتُ انَّ انحناءهاحزناً ينتظرُ الموتَ واكفاناً لا تغطي اجسادهالنا معادلاتٌ مشفرةٌتبدأُ بالاسرارِ وتموتُمحمولةً بتوابيتِ الاسرارِهنا في ارضِ الدفنِالابراجُ للصوصِ عذراً لقدْ استقالَ الوعيامنحوني خريطةً واحدةً للمنافي ،اجدُ اني اموتُ فوقَ كل خطوطهاحيثُ لم يعدْ جوازييتركُ لي هويةً تخبرنيانَّ هويتكَ الاخيرةاشلاءٌ تأكلُ كلَّ الاشلاء *************على هذهِ الارضِيقولون انَّ السبيَّ وعشاقَ صناعةِ الوهمِزرعوا بواكيرَ الاستبدادِ هنا. همْ مَنْ كتبوا في ديباجاتِ الضيمِالعينُ بالعينِ اللغةُ التي تقطعُ الضوءَعلينا انْ نقطعَ ضوءهانحنُ الذينَ كتبنا مواثيقَالعبودية ،وجعلنا نسوةَ اللهجوارياتفاخرنا بنقوشنا على الحجرِخلقنا للنفسِ من يستبدهارسمنا الاباحاتِ للقتلِاخذنا سيقانِ الاشجارِ الجميلةِصارتْ عندنا صلبان للموتِتعلق اوشحة عند اشباه الملوك المستبدون ،هياجهم من هذهِ الارضِمولعون بعلومِ المواريث. نكتبها باقلامِ الدخلاءِنظلُ نتعاطى التزويقَاذْ يصيرُ درعاً نمقتهُنجلسُ بينَ دهاليزِ البؤسِنعتقدُ انَّا حقاً من يرثُ الملائكةَ ......
#الفيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682532
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - من وحي الفيض
سعود سالم : الفيض الإلهي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم103 - نظرية الفيض الإلهيالفلاسفة اليونانيون، أرسوا مجموعةً من المبادئ والأصول التي استخدموها في تنظيراتهم العلمية منذ بداية الفلسفة، ومن تلك المبادئ، مبدأ السببية، الذي يفترض وجود علاقة وثيقة بين العلة والمعلول، فطالما كانت العلة واحدة وثابتة فلا يمكن أن يكون المعلول كثيراً ومتغيراً، ومن هنا فقد رفض معظمهم القول بأن جميع الموجودات قد صدرت عن واجب الوجود بشكلٍ مباشر، بمعنى إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد. وفي محاولة لإيجاد حلولٍ لهذا الإشكال المنطقي، عملت مجموعة من الفلاسفة على تبرير ذلك التناقض، كما فعل الفيلسوف أفلوطين في القرن الثالث الميلادي، من خلال ربطه لفلسفة أفلاطون المثالية بفلسفة أرسطو المادية، بقوله بإن العالم قد صدر من خلال مجموعةٍ من الفيوضات التي صدرت من العلة الأولى، وإن تلك الفيوضات قد اتخذت أشكالاً مختلفة حتى تمكنت من خلق العالم والموجودات وكل الكائنات. نظرية الفيض صارت منذ ظهورها، أحد أهم النظريات الفلسفية التي تم تداولها بين الفلاسفة، فتم توارثها جيلاً بعد آخر، حتى انتقلت وتواترت بين فلاسفة المسلمين، فقال بها كل من الفارابي وابن سينا ومسكويه وإخوان الصفا وغيرهم.الفارابي تحديداً ساهم بشكلٍ كبير في نشر تلك النظرية في كتابه المعروف "آراء أهل المدينة الفاضلة"، فقال إن الفيض الإلهي قد أدى لصدور عشرة عقول، لكل منها مرتبة محددة، وهي مرتبطة بالأجرام الفلكية، وأولها هو العقل الأول الفائض من الله نفسه، وهي تتدرج شيئاً فشيئاً حتى يصدر عنها جميع الموجودات. هذه النزعة الباطنية التأويلية المتأثرة بالأفكار الفلسفية اليونانية من جهة، وبالمعتقدات الغنوصية من جهة أخرى، وجدت مجالاً رحباً للانتشار داخل منظومة الكابالا التي نحن بصددها.فكتاب الزوهار، والذي يعني الإشراق أو الضياء كما سبق القول، تضمن الكثير من المقاطع التي تتحدث عن خلق العالم بواسطة الفيض، إذ جرى فيه التفريق بين "عين سوف"، وهو المبدأ الأول، غير المحدود، وغير النهائي، والذي لا يمكن أن تدركه العقول البشرية، أو تحيط به، وبين "إلوهيم"، الذي ورد اسمه والحديث عنه في التناخ، والذي هو أحد الفيوضات المنبثقة عن عين سوف. من هنا، فقد عملت الكابالا اليهودية على تصوير "المبدأ اللانهائي" بوصفه علة للتطور والتغير، وليس علة الخلق، تمثيلاً غير مباشر، أي عبر فيض السيفيروت. في السياق نفسه، فأن العديد من الفلاسفة اليهود، قد قالوا بنظرية الفيض وأثرها في صدور الموجودات، ومن أهمهم، الفيلسوف الأندلسي ابن جيبرول (1029 - 1070م)، والذي كتب موضحاً اعتقاده: "لم يخلق الله الكون في زمن معين، بل هو ينساب في فيض متصل متدرج من ذات الله"، وذلك بحسب ما يذكر المؤرخ الأميركي ويل ديورانت في كتابه "قصة الحضارة".زمزمة إين سوف، أي تقلص اللانهائي، هي العملية الأولية التي نتج عنها الكون وكل العوالم حسب القبالة اللوريانية. مثل العدد غير النسبي pi - π-;- - الثابت الرياضي المسمى أحيانا بثابت أرشميدس والذي يمثل نسبة محيط الدائرة إلى قطرها، يحول الإنكماش tzimtzum الأصلي دائرة لا نهائية من الضوء إلى خط مستقيم مُقاس. قبل الخلق، كما يقول آري، سادت حالة أولية من الضوء اللامتناهي، حيث لم يكن هناك مجال أو فراغ لوجود أي شيء أو أي كائن. قبل إنشاء العوالم، أزال الله هذه الطاقة وسحبها تمامًا، مما أنتج فراغًا إجماليًا وعاما داخل هذا الضوء اللامتناهي. عندها فقط دخل في هذا الفراغ خطًا مُقاسًا من الضوء اللامتناهي المتسامي، والذي أوجد به سلسلة من العوالم والكائنات التي لا تعد ولا تحصى. لذلك فإن Tzimtzum هي ط ......
#الفيض
#الإلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736994
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم103 - نظرية الفيض الإلهيالفلاسفة اليونانيون، أرسوا مجموعةً من المبادئ والأصول التي استخدموها في تنظيراتهم العلمية منذ بداية الفلسفة، ومن تلك المبادئ، مبدأ السببية، الذي يفترض وجود علاقة وثيقة بين العلة والمعلول، فطالما كانت العلة واحدة وثابتة فلا يمكن أن يكون المعلول كثيراً ومتغيراً، ومن هنا فقد رفض معظمهم القول بأن جميع الموجودات قد صدرت عن واجب الوجود بشكلٍ مباشر، بمعنى إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد. وفي محاولة لإيجاد حلولٍ لهذا الإشكال المنطقي، عملت مجموعة من الفلاسفة على تبرير ذلك التناقض، كما فعل الفيلسوف أفلوطين في القرن الثالث الميلادي، من خلال ربطه لفلسفة أفلاطون المثالية بفلسفة أرسطو المادية، بقوله بإن العالم قد صدر من خلال مجموعةٍ من الفيوضات التي صدرت من العلة الأولى، وإن تلك الفيوضات قد اتخذت أشكالاً مختلفة حتى تمكنت من خلق العالم والموجودات وكل الكائنات. نظرية الفيض صارت منذ ظهورها، أحد أهم النظريات الفلسفية التي تم تداولها بين الفلاسفة، فتم توارثها جيلاً بعد آخر، حتى انتقلت وتواترت بين فلاسفة المسلمين، فقال بها كل من الفارابي وابن سينا ومسكويه وإخوان الصفا وغيرهم.الفارابي تحديداً ساهم بشكلٍ كبير في نشر تلك النظرية في كتابه المعروف "آراء أهل المدينة الفاضلة"، فقال إن الفيض الإلهي قد أدى لصدور عشرة عقول، لكل منها مرتبة محددة، وهي مرتبطة بالأجرام الفلكية، وأولها هو العقل الأول الفائض من الله نفسه، وهي تتدرج شيئاً فشيئاً حتى يصدر عنها جميع الموجودات. هذه النزعة الباطنية التأويلية المتأثرة بالأفكار الفلسفية اليونانية من جهة، وبالمعتقدات الغنوصية من جهة أخرى، وجدت مجالاً رحباً للانتشار داخل منظومة الكابالا التي نحن بصددها.فكتاب الزوهار، والذي يعني الإشراق أو الضياء كما سبق القول، تضمن الكثير من المقاطع التي تتحدث عن خلق العالم بواسطة الفيض، إذ جرى فيه التفريق بين "عين سوف"، وهو المبدأ الأول، غير المحدود، وغير النهائي، والذي لا يمكن أن تدركه العقول البشرية، أو تحيط به، وبين "إلوهيم"، الذي ورد اسمه والحديث عنه في التناخ، والذي هو أحد الفيوضات المنبثقة عن عين سوف. من هنا، فقد عملت الكابالا اليهودية على تصوير "المبدأ اللانهائي" بوصفه علة للتطور والتغير، وليس علة الخلق، تمثيلاً غير مباشر، أي عبر فيض السيفيروت. في السياق نفسه، فأن العديد من الفلاسفة اليهود، قد قالوا بنظرية الفيض وأثرها في صدور الموجودات، ومن أهمهم، الفيلسوف الأندلسي ابن جيبرول (1029 - 1070م)، والذي كتب موضحاً اعتقاده: "لم يخلق الله الكون في زمن معين، بل هو ينساب في فيض متصل متدرج من ذات الله"، وذلك بحسب ما يذكر المؤرخ الأميركي ويل ديورانت في كتابه "قصة الحضارة".زمزمة إين سوف، أي تقلص اللانهائي، هي العملية الأولية التي نتج عنها الكون وكل العوالم حسب القبالة اللوريانية. مثل العدد غير النسبي pi - π-;- - الثابت الرياضي المسمى أحيانا بثابت أرشميدس والذي يمثل نسبة محيط الدائرة إلى قطرها، يحول الإنكماش tzimtzum الأصلي دائرة لا نهائية من الضوء إلى خط مستقيم مُقاس. قبل الخلق، كما يقول آري، سادت حالة أولية من الضوء اللامتناهي، حيث لم يكن هناك مجال أو فراغ لوجود أي شيء أو أي كائن. قبل إنشاء العوالم، أزال الله هذه الطاقة وسحبها تمامًا، مما أنتج فراغًا إجماليًا وعاما داخل هذا الضوء اللامتناهي. عندها فقط دخل في هذا الفراغ خطًا مُقاسًا من الضوء اللامتناهي المتسامي، والذي أوجد به سلسلة من العوالم والكائنات التي لا تعد ولا تحصى. لذلك فإن Tzimtzum هي ط ......
#الفيض
#الإلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736994
الحوار المتمدن
سعود سالم - الفيض الإلهي
حنا جرجس : القصة القصيرة جدا الفيض
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس في الطريق الصاعد حيث يري اللة في الجسد والدم دُعِيَ .كانت البوابة الكبيرة والطريق الصاعد اليها غارقان في طيف من انعكاسات ضوء غامر يتشتت في عظمة. تقدم وكأن لا احد لا احد يراة ولا يري احدا وكأن لا احد.. تلاشي في الناس فهم ليسوا بموجودين. انحني وقبل حرف ناصية الباب الكبير من اسفل وكأنة يغوص في وادي الراحة والعدم. هتف في صوت لايُسمع. صارصراخة كالحشرجة."انا غير مستحق لكني محتاج " هكذا صرخ بلا صوت يُسمع.كأنة في قمقم داخل بذة فضائية صرخ "اسمح لي بالدخول" .. "والعشرة".. لم يري الناس والناس كثيرين..دلف. يطير.. مرفوعا بغير جناحين في غمر الضوء المتشتت حولة كالبحركالفيض المنشق ...دلف هناك.الاسكندرية في الثلاثاء، 26 تموز، 2022 12:46:49 ص ......
#القصة
#القصيرة
#الفيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763395
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس في الطريق الصاعد حيث يري اللة في الجسد والدم دُعِيَ .كانت البوابة الكبيرة والطريق الصاعد اليها غارقان في طيف من انعكاسات ضوء غامر يتشتت في عظمة. تقدم وكأن لا احد لا احد يراة ولا يري احدا وكأن لا احد.. تلاشي في الناس فهم ليسوا بموجودين. انحني وقبل حرف ناصية الباب الكبير من اسفل وكأنة يغوص في وادي الراحة والعدم. هتف في صوت لايُسمع. صارصراخة كالحشرجة."انا غير مستحق لكني محتاج " هكذا صرخ بلا صوت يُسمع.كأنة في قمقم داخل بذة فضائية صرخ "اسمح لي بالدخول" .. "والعشرة".. لم يري الناس والناس كثيرين..دلف. يطير.. مرفوعا بغير جناحين في غمر الضوء المتشتت حولة كالبحركالفيض المنشق ...دلف هناك.الاسكندرية في الثلاثاء، 26 تموز، 2022 12:46:49 ص ......
#القصة
#القصيرة
#الفيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763395
الحوار المتمدن
حنا جرجس - القصة القصيرة جدا ))) الفيض
كاظم فنجان الحمامي : الفيض السياسي لشحنات الكراهية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي على الطريقة التي تُقاس بها كثافة الفيض الكهرومغناطيسي يمكننا رسم خارطة لمسارات التكسب الاعلامي المنبثقة من شحنات الكراهية الموجهة ضد دول الجوار الست التي تحيط بالعراق. .لسنا هنا بصدد تشخيص نفوذ تلك البلدان، وتوغلها السافر في شؤوننا الداخلية، بقدر ما نريد رصد المجالات الكهرو-سياسية التي سلكها بعض المحسوبين على السياسة بقصد التكسب، وبقصد استجداء دعم أصحاب العقول المشفرة ضد هذه الدولة أو تلك. . فقد وجد البعض ان إثارة حماس الجماهير تستدعي التهجم على تركيا أو على السعودية أو على إيران أو على سوريا أو الكويت أو الأردن. . لكن السؤال الذي ينبغي ان نوجهه إلى هؤلاء، هو: ما هي نقاط المفاضلة بيننا وبين دول الجوار الست على المستوى الخدمي أو السياسي أو الزراعي أو التجاري أو الصناعي أو التربوي أو التعليمي أو الأمني أو الصحي. . الخ ؟؟؟. .فالبلدان الست المحيطة بنا تفوقت علينا في كل المجالات التنموية والتطويرية، وحققت قفزات هائلة، باستثناء سوريا التي تحولت ارضها إلى ساحة مفتوحة لهجمات وتفجيرات التنظيمات والميليشيات المسلحة، لكنها في طريقها الآن إلى استعادة عافيتها، وتضميد جراحها. .هنالك سباق محموم بين قادة البلدان المحيطة بنا نحو تنفيذ مشاريع الاصلاح وتحقيق النهضة الوطنية الشاملة. .حتى مقرراتنا الدراسية صرنا نطبعها في مطابع دول الجوار، وصرنا نرسل ابناءنا إلى جامعاتهم، ونستورد ادويتنا من معاملهم، وصارت اسواقنا مفتوحة لتسويق منتجاتهم. بل اصبحت منافذنا الحدودية مفتوحة لتدفقها بلا رسوم جمركية. .انظروا إلى أفواج العراقيين الذي شدوا الرحال إلى تلك البلدان، بضمنها سوريا بحثا عن المتعة والراحة والتجوال في القرى التي لم تنقطع عنها الكهرباء، ولم تتحول مياه الشرب فيها إلى سوائل ملحية لا تصلح لغسل اطارات السيارات. .اذهبوا الى المطارات وشاهدوا الرحلات اليومية الى سوريا وتركيا وايران والسعودية والاردن والكويت، واذهبوا الى منافذنا البرية وشاهدوا قوافل الشاحنات المتوجة إلينا. . فقبل ان تتهجموا على دول الجوار حاولوا ان تقتفوا اثرها في الصعود الى القمة. وما هلك امرؤ عرف قدره. . ......
#الفيض
#السياسي
#لشحنات
#الكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768139
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي على الطريقة التي تُقاس بها كثافة الفيض الكهرومغناطيسي يمكننا رسم خارطة لمسارات التكسب الاعلامي المنبثقة من شحنات الكراهية الموجهة ضد دول الجوار الست التي تحيط بالعراق. .لسنا هنا بصدد تشخيص نفوذ تلك البلدان، وتوغلها السافر في شؤوننا الداخلية، بقدر ما نريد رصد المجالات الكهرو-سياسية التي سلكها بعض المحسوبين على السياسة بقصد التكسب، وبقصد استجداء دعم أصحاب العقول المشفرة ضد هذه الدولة أو تلك. . فقد وجد البعض ان إثارة حماس الجماهير تستدعي التهجم على تركيا أو على السعودية أو على إيران أو على سوريا أو الكويت أو الأردن. . لكن السؤال الذي ينبغي ان نوجهه إلى هؤلاء، هو: ما هي نقاط المفاضلة بيننا وبين دول الجوار الست على المستوى الخدمي أو السياسي أو الزراعي أو التجاري أو الصناعي أو التربوي أو التعليمي أو الأمني أو الصحي. . الخ ؟؟؟. .فالبلدان الست المحيطة بنا تفوقت علينا في كل المجالات التنموية والتطويرية، وحققت قفزات هائلة، باستثناء سوريا التي تحولت ارضها إلى ساحة مفتوحة لهجمات وتفجيرات التنظيمات والميليشيات المسلحة، لكنها في طريقها الآن إلى استعادة عافيتها، وتضميد جراحها. .هنالك سباق محموم بين قادة البلدان المحيطة بنا نحو تنفيذ مشاريع الاصلاح وتحقيق النهضة الوطنية الشاملة. .حتى مقرراتنا الدراسية صرنا نطبعها في مطابع دول الجوار، وصرنا نرسل ابناءنا إلى جامعاتهم، ونستورد ادويتنا من معاملهم، وصارت اسواقنا مفتوحة لتسويق منتجاتهم. بل اصبحت منافذنا الحدودية مفتوحة لتدفقها بلا رسوم جمركية. .انظروا إلى أفواج العراقيين الذي شدوا الرحال إلى تلك البلدان، بضمنها سوريا بحثا عن المتعة والراحة والتجوال في القرى التي لم تنقطع عنها الكهرباء، ولم تتحول مياه الشرب فيها إلى سوائل ملحية لا تصلح لغسل اطارات السيارات. .اذهبوا الى المطارات وشاهدوا الرحلات اليومية الى سوريا وتركيا وايران والسعودية والاردن والكويت، واذهبوا الى منافذنا البرية وشاهدوا قوافل الشاحنات المتوجة إلينا. . فقبل ان تتهجموا على دول الجوار حاولوا ان تقتفوا اثرها في الصعود الى القمة. وما هلك امرؤ عرف قدره. . ......
#الفيض
#السياسي
#لشحنات
#الكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768139
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الفيض السياسي لشحنات الكراهية