زياد ملكوش : وحدها شجرة الرمان .. تعرف
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش عرفت سنان انطون قبل عدة سنين عبر جريدة السفير قبل ان تتوقف عن الصدور . كنت اقرا مقالاته السياسية وكنت متفقا مع آراءه حول اوضاع العالم العربي البائسة في ظل انظمة ديكتاتورية مستبدة . بعدها عرفت انه روائي وشاعر ومترجم يعيش في نيويورك لكن بلده العراق يعيش معه بقوة ، وعرفت انه ايضا من محرري وكتاب مجلة “ جدلية “ والتي اتابعها منذ زمن . بقيت فترة اتابع مقالاته ولقاءاته الصحفية حتى قرات اخيرا روايته “ وحدها شجرة الرمان “ التي ابهرتني وامتعتني ، ورايتني امام روائي متمكن يكتب بسلاسة مدهشة تسجل الاحداث والمشاعر بعفوية وصدق بدون ميلودراما سطحية .. لسنان انطون ديواني شعر: “ موشور مبلل بالحروب” و“ ليل واحد في كل المدن “ ، وترجمت مجموعة من اشعاره للانجليزية . روايته الاولى كانت “ إعجام “ التي ترجمت الى الانجليزية ( صدرت في سان فرانسيسكو ) وعدة لغات اخرى. كتب بعدها هذه الرواية ثم “ يامريم “ و “ فهرس” .الشخصية الرئيسية هي جواد او جودي كما يسميه اهله واصدقائه وهو مشروع فنان لكنه ينتهي الى غسيل الاموات في محل والده حيث توجد شجرة رمان في الفناء الخلفي ترتوي من المياه الآتية من الغسيل . نرى جواد منذ كان طفلا في المدرسة وحتى دراسته الفن رغم معارضة والديه ثم عمله كدهان . تدور الاحداث في بغداد ايام الحرب العراقية الايرانية ثم غزو الكويت فالاحتلال الامريكي . كلها احداث عاصفة مؤثرة على بغداد وناسها في ظل حكم تعسفي ثم فوضى واحتلال . يفقد جواد الكثير من احبائه نتيجة الحروب المتوالية سواء مباشرة ام غير ، ويصبح الى حد ما لامباليا ويحاول الخروج من العراق ليتابع دراسته لكنه بفشل في ذلك .يبدو لي ان هناك روائيا كبيرا يتكون بل ربما تكّون . رواية رهيبة جميلة جدا مكتوبة بلغة عربية فصيحة وبسيطة والحوار فيها باللهجة المحكية العراقية الجميلة لكن الكاتب يجعلها اجمل حتى نحس ان الكلمات الفاحشة جميلة كماقال احد النقاد . هنا تتداخل الكوابيس مع الواقع حتى لا يمكن التفريق بينهما لا بل ان بعضا من الواقع يبدو افظع من الكوابيس .هناك موت معلق دائما الى حين لكن وتيرته وفظاعته تتصاعد مع الحروب والارهاب حيث يصبح عبثيا واحيانا غير مفهوم . وربما وحدها شجرة الرمان .. تعرف .صحيح ان العرب متخلفون في كافةالصعد لكن ليس بالادب . دائما كان العرب متفوقون في الادب منذ ماقبل الاسلام حيث تركوا لنا شعرا عظيما ولم يتوقف العطاء الا في الفترة العثمانية ، وتفوقوا حتى في القصة والرواية وهما شكل من الادب لم يكن مالوفا في الشرق واخذه العرب من الغرب ولكن كثارا ابدعوا فيه من طه حسين ويوسف ادريس ونجيب محفوظ والطيب الصالح ثم عبد الرحمن منيف وغادة السمان وسحر خليفة والياس خوري وغيرهم وبالطبع هذا ال سنان انطون . ......
#وحدها
#شجرة
#الرمان
#تعرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676130
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش عرفت سنان انطون قبل عدة سنين عبر جريدة السفير قبل ان تتوقف عن الصدور . كنت اقرا مقالاته السياسية وكنت متفقا مع آراءه حول اوضاع العالم العربي البائسة في ظل انظمة ديكتاتورية مستبدة . بعدها عرفت انه روائي وشاعر ومترجم يعيش في نيويورك لكن بلده العراق يعيش معه بقوة ، وعرفت انه ايضا من محرري وكتاب مجلة “ جدلية “ والتي اتابعها منذ زمن . بقيت فترة اتابع مقالاته ولقاءاته الصحفية حتى قرات اخيرا روايته “ وحدها شجرة الرمان “ التي ابهرتني وامتعتني ، ورايتني امام روائي متمكن يكتب بسلاسة مدهشة تسجل الاحداث والمشاعر بعفوية وصدق بدون ميلودراما سطحية .. لسنان انطون ديواني شعر: “ موشور مبلل بالحروب” و“ ليل واحد في كل المدن “ ، وترجمت مجموعة من اشعاره للانجليزية . روايته الاولى كانت “ إعجام “ التي ترجمت الى الانجليزية ( صدرت في سان فرانسيسكو ) وعدة لغات اخرى. كتب بعدها هذه الرواية ثم “ يامريم “ و “ فهرس” .الشخصية الرئيسية هي جواد او جودي كما يسميه اهله واصدقائه وهو مشروع فنان لكنه ينتهي الى غسيل الاموات في محل والده حيث توجد شجرة رمان في الفناء الخلفي ترتوي من المياه الآتية من الغسيل . نرى جواد منذ كان طفلا في المدرسة وحتى دراسته الفن رغم معارضة والديه ثم عمله كدهان . تدور الاحداث في بغداد ايام الحرب العراقية الايرانية ثم غزو الكويت فالاحتلال الامريكي . كلها احداث عاصفة مؤثرة على بغداد وناسها في ظل حكم تعسفي ثم فوضى واحتلال . يفقد جواد الكثير من احبائه نتيجة الحروب المتوالية سواء مباشرة ام غير ، ويصبح الى حد ما لامباليا ويحاول الخروج من العراق ليتابع دراسته لكنه بفشل في ذلك .يبدو لي ان هناك روائيا كبيرا يتكون بل ربما تكّون . رواية رهيبة جميلة جدا مكتوبة بلغة عربية فصيحة وبسيطة والحوار فيها باللهجة المحكية العراقية الجميلة لكن الكاتب يجعلها اجمل حتى نحس ان الكلمات الفاحشة جميلة كماقال احد النقاد . هنا تتداخل الكوابيس مع الواقع حتى لا يمكن التفريق بينهما لا بل ان بعضا من الواقع يبدو افظع من الكوابيس .هناك موت معلق دائما الى حين لكن وتيرته وفظاعته تتصاعد مع الحروب والارهاب حيث يصبح عبثيا واحيانا غير مفهوم . وربما وحدها شجرة الرمان .. تعرف .صحيح ان العرب متخلفون في كافةالصعد لكن ليس بالادب . دائما كان العرب متفوقون في الادب منذ ماقبل الاسلام حيث تركوا لنا شعرا عظيما ولم يتوقف العطاء الا في الفترة العثمانية ، وتفوقوا حتى في القصة والرواية وهما شكل من الادب لم يكن مالوفا في الشرق واخذه العرب من الغرب ولكن كثارا ابدعوا فيه من طه حسين ويوسف ادريس ونجيب محفوظ والطيب الصالح ثم عبد الرحمن منيف وغادة السمان وسحر خليفة والياس خوري وغيرهم وبالطبع هذا ال سنان انطون . ......
#وحدها
#شجرة
#الرمان
#تعرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676130
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - وحدها شجرة الرمان .. تعرف
عبدالله عطية شناوة : فرط الرمان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نحو خمسون عاما تصرمت على تلك اللحظة. كانت هي قد رحلت عن الوجود، وهو يجتر شيخوخته مثقلا بهمومه الشخصية وهموم وطنه البعيد. وفجأة مثلت أمامة صورتهما، فتى وفتاة في مقتبل الشباب، هائمان ببعضهما دونما تصريح.هل كان صيفا أم ربيعا؟ لم تسعفه ذاكرته المتعبة في تحديد الموسم، لكنه يذكر تماما ذلك المساء، حيث جلسا في باحة دار أهلها المكشوفة، بينما توزع الأهل على غرف الدار، ربما فعلوا ذلك عامدين ليوفروا لهما فرصة الخلوة أثناء قيامهما بفرط حبوب الرمان، لتكون ضمن مقبلات مائدة السهرة. هل كانا تحت رقابة لا يشعران بها؟ ربما، لكنه لم يفكر بالأمر حينها، فقد كان فكره منشغلا بمرحها، بسعادتها، بما ترسله من إيحاءات، وما تبعثه نظراتها من أشواق.لاحظ انها تتصرف كطفل يستفز أمه أو أباه ليحتضنه ويغدق عليه حنانه، تعبث عامدة بحبوب الرمان بدلا من أن تسهم في تفريطها، نهاها عن ذلك، فأمعنت في العبث، أمسك بيدها وشدها إليه فانجذبت نحوه على نحو فاجأه، أقتربت بشفتيها من شفتيه، وصوبت نظرات عينيها الى عينيه على نحو مباشر لم يألفه، نظرات محملة بدعوات لم يسبق له التعرض لمثلها. كان مدعوا الى إلغاء المليمترات القليلة التي تفصل شفتيهما. شلته المفاجأة عن القيام بذلك!أي طفل تافه كنته؟ .. لماذا كبحت رغبتك وخيبت أملها؟ وبّخ الشيخ نفسه لتفريطه بلحظة سعادة ربما كانت ستغير مجرى حياتهما. نهض الى جهاز الكومبيوتر ناويا تسجيل ما مر بخاطره، وعاد الى تقريع نفسه: متأخر دائما .. أما كان حريا بك أن تسجل هذه اللحظة قبل رحيلها؟ لعلها كانت تطلع على ما سجلت .. على ندمك، وتغفر لك خطيئتك؟ ......
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709877
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نحو خمسون عاما تصرمت على تلك اللحظة. كانت هي قد رحلت عن الوجود، وهو يجتر شيخوخته مثقلا بهمومه الشخصية وهموم وطنه البعيد. وفجأة مثلت أمامة صورتهما، فتى وفتاة في مقتبل الشباب، هائمان ببعضهما دونما تصريح.هل كان صيفا أم ربيعا؟ لم تسعفه ذاكرته المتعبة في تحديد الموسم، لكنه يذكر تماما ذلك المساء، حيث جلسا في باحة دار أهلها المكشوفة، بينما توزع الأهل على غرف الدار، ربما فعلوا ذلك عامدين ليوفروا لهما فرصة الخلوة أثناء قيامهما بفرط حبوب الرمان، لتكون ضمن مقبلات مائدة السهرة. هل كانا تحت رقابة لا يشعران بها؟ ربما، لكنه لم يفكر بالأمر حينها، فقد كان فكره منشغلا بمرحها، بسعادتها، بما ترسله من إيحاءات، وما تبعثه نظراتها من أشواق.لاحظ انها تتصرف كطفل يستفز أمه أو أباه ليحتضنه ويغدق عليه حنانه، تعبث عامدة بحبوب الرمان بدلا من أن تسهم في تفريطها، نهاها عن ذلك، فأمعنت في العبث، أمسك بيدها وشدها إليه فانجذبت نحوه على نحو فاجأه، أقتربت بشفتيها من شفتيه، وصوبت نظرات عينيها الى عينيه على نحو مباشر لم يألفه، نظرات محملة بدعوات لم يسبق له التعرض لمثلها. كان مدعوا الى إلغاء المليمترات القليلة التي تفصل شفتيهما. شلته المفاجأة عن القيام بذلك!أي طفل تافه كنته؟ .. لماذا كبحت رغبتك وخيبت أملها؟ وبّخ الشيخ نفسه لتفريطه بلحظة سعادة ربما كانت ستغير مجرى حياتهما. نهض الى جهاز الكومبيوتر ناويا تسجيل ما مر بخاطره، وعاد الى تقريع نفسه: متأخر دائما .. أما كان حريا بك أن تسجل هذه اللحظة قبل رحيلها؟ لعلها كانت تطلع على ما سجلت .. على ندمك، وتغفر لك خطيئتك؟ ......
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709877
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - فرط الرمان
جوزفين كوركيس البوتاني : تحت شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كعادتي كل صباح أستظلُ تحت شجرة الرمان تستظل همومي بين أضلعيتستظلُ في عيوني كل سنوات الحرمان سنوات الطفولة المرةالتي حملتني أثقالاً اكبر من طاقتي حد الذي فقدت شعور بالإمان وحل محلهِ خوفُ من الغد. بات يلازمني كظلي ولم اعد امييز بين الصح والغلط فكلهُ كان سواءومازاد الطين بلة. عندما كبرت قليلاَ مررت بمراهقة ثقيلة لم اجد هناك من يمد لي يد العون.هرباً من تعاستي.تعثرتُ بأول طارق مجهول.ثم إنزلقتُ وسقطت.بعدها إبتليتُ بالامومة التي كانت اثقل مني عشتُ حياتي كلها ضائعة.لا أنا امرأة لا أنا أم ولا أنا أنسانة. عندما إستيقظت الانسانة.عرفت قدر نفسي خبث الاخرين وحقد الذين حولي تمنيتُ لو لم استيقظ لكان الحال افضل لي ولهم. ولكن ها انا يقظة وأدون كل ما مررت به من قسوة الام وغياب الاب وحسد الاخرين لي اعصر الذاكرة عصراً. لأعرف على ماذا كانوا يحسدوني اكتشف كلها اشياء سطحية امور مادية لا تستحق حتى الذكر ولا اعرف هل ابكي ام اضحك ام اعاتب ام اسكت كعادتي أتأمل شجرة الرمان هذه واترك الاخرين يطلقون احكامهم كما يحلو لهم في النهاية الخاسر الوحيد كنت انا المأكول حقهِ.كنت الضحية التي افسدت راحةالاخرين ... نصيحة لكل من اصيب بمرض الكآبة نتجية الظروف القاسية ان لا يعالج نفسه كي لا يكتشف مدى خباثة الاخرين له. يعتقد الاخر لو تستر على الماضي سينجو من فعلتهِ ولكني وصلتُ الى قناعة لا احد يفلت من العقابتحت شجرة الرمان اعد عدد الطعنات وانا اسمع صوت أزيز طائرة لا اعرف إن كانت حربية ام طائرة تحمل وفود وهميين اقصد دعاة للسلام جاءوا لارض السلام ام انها طائرة تحمل مسؤولون فروا محملين بأموال الدولة بعد ان نجحوا في المساومة علمتني الأهوال كل شيء في هذا البلد قابل للتبديل يمكنك تأخذ هذا مقابل ذاك وهكذا بلد المساومات الله اعلمكم مدناً بعيت كم رؤوس ذبحت.كم وكم وكم ...تتنهد الطفلة المحرومة في داخلي هذه التي تحلم منذ سنين الخروج من هذا المعتقل وصوت أزيز زمبور يحوم حولي انا لا اخاف من لسعة الزنابير بقدر ما اخاف من عيون الحاسدين اكثر الناس تعاسة هؤلاء الذين يقعون بين ايادي أناساً يآكلهم الحسد من الداخل بالوقت الذي يوزعون وداً مزيفاً حولك. متفرغين كلياً لإيجاد طريقة مقنعة للنيل منك. فالحسد لا علاقة له بالمال ولا بالجاه قد يحسدك من هم اغنى منك أواعلى مرتبة الحسد هو أساس كل اوجاعنا إن لم ننتبه وانا كنت من الذين لم انتبه حتى نالوا بعض الحمقى مني. يختفي الزمبور ويورم اصبعي اثر لسعته وتختفي الانسانة التي تقطنني غلفة تتحول الى زهرة رمان حمراء نارية تطير عاليا ذاهبة اليه هذا الذي رافقني كظلي منذ نعومة احزاني واسقط بين يديه غفلة يعيدني الى حيث يجب ان اكون.. يريد ان اعاود الطيران وانا التي اريد ان اغفو بين كفيه الباردتين.يلعن قدومي اليه وهو قائلاً كفي عن التنكر لقد اتعبني تنكرك انا اريدك كما انتِ كما عرفتك يوم كنتِ صغيرةو نقية وفيىة لقد مللتُ من ألاعيبك تارة تأتين على شكل غيمة وطورا اجدك نجمة تارة تتحولين الى قارب للنجاة تبحرين على ضوء القمر وتارة الى زهرة رمان.كم انتِ متعبة وكم انتِ قريبة مني حد الذي احسك في شهقتي في ضحكتي في دمعتي اراك في كل حلم غريب يصعب تفسيرهُ. أسيكتني توبيخه. وذبلت زهرة الرمان النضرة فجأة وأعادتها الريح الى حيث كنت تحت شجرة الرمان. تاركةً عبارة كفي عن التنكر ترن في أذناي وصوته الرخيم الذي يرددُ همساً. تعالي كما انتِ او اذهبي بعيدا. عودي الى شجرتك وا ......
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713435
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كعادتي كل صباح أستظلُ تحت شجرة الرمان تستظل همومي بين أضلعيتستظلُ في عيوني كل سنوات الحرمان سنوات الطفولة المرةالتي حملتني أثقالاً اكبر من طاقتي حد الذي فقدت شعور بالإمان وحل محلهِ خوفُ من الغد. بات يلازمني كظلي ولم اعد امييز بين الصح والغلط فكلهُ كان سواءومازاد الطين بلة. عندما كبرت قليلاَ مررت بمراهقة ثقيلة لم اجد هناك من يمد لي يد العون.هرباً من تعاستي.تعثرتُ بأول طارق مجهول.ثم إنزلقتُ وسقطت.بعدها إبتليتُ بالامومة التي كانت اثقل مني عشتُ حياتي كلها ضائعة.لا أنا امرأة لا أنا أم ولا أنا أنسانة. عندما إستيقظت الانسانة.عرفت قدر نفسي خبث الاخرين وحقد الذين حولي تمنيتُ لو لم استيقظ لكان الحال افضل لي ولهم. ولكن ها انا يقظة وأدون كل ما مررت به من قسوة الام وغياب الاب وحسد الاخرين لي اعصر الذاكرة عصراً. لأعرف على ماذا كانوا يحسدوني اكتشف كلها اشياء سطحية امور مادية لا تستحق حتى الذكر ولا اعرف هل ابكي ام اضحك ام اعاتب ام اسكت كعادتي أتأمل شجرة الرمان هذه واترك الاخرين يطلقون احكامهم كما يحلو لهم في النهاية الخاسر الوحيد كنت انا المأكول حقهِ.كنت الضحية التي افسدت راحةالاخرين ... نصيحة لكل من اصيب بمرض الكآبة نتجية الظروف القاسية ان لا يعالج نفسه كي لا يكتشف مدى خباثة الاخرين له. يعتقد الاخر لو تستر على الماضي سينجو من فعلتهِ ولكني وصلتُ الى قناعة لا احد يفلت من العقابتحت شجرة الرمان اعد عدد الطعنات وانا اسمع صوت أزيز طائرة لا اعرف إن كانت حربية ام طائرة تحمل وفود وهميين اقصد دعاة للسلام جاءوا لارض السلام ام انها طائرة تحمل مسؤولون فروا محملين بأموال الدولة بعد ان نجحوا في المساومة علمتني الأهوال كل شيء في هذا البلد قابل للتبديل يمكنك تأخذ هذا مقابل ذاك وهكذا بلد المساومات الله اعلمكم مدناً بعيت كم رؤوس ذبحت.كم وكم وكم ...تتنهد الطفلة المحرومة في داخلي هذه التي تحلم منذ سنين الخروج من هذا المعتقل وصوت أزيز زمبور يحوم حولي انا لا اخاف من لسعة الزنابير بقدر ما اخاف من عيون الحاسدين اكثر الناس تعاسة هؤلاء الذين يقعون بين ايادي أناساً يآكلهم الحسد من الداخل بالوقت الذي يوزعون وداً مزيفاً حولك. متفرغين كلياً لإيجاد طريقة مقنعة للنيل منك. فالحسد لا علاقة له بالمال ولا بالجاه قد يحسدك من هم اغنى منك أواعلى مرتبة الحسد هو أساس كل اوجاعنا إن لم ننتبه وانا كنت من الذين لم انتبه حتى نالوا بعض الحمقى مني. يختفي الزمبور ويورم اصبعي اثر لسعته وتختفي الانسانة التي تقطنني غلفة تتحول الى زهرة رمان حمراء نارية تطير عاليا ذاهبة اليه هذا الذي رافقني كظلي منذ نعومة احزاني واسقط بين يديه غفلة يعيدني الى حيث يجب ان اكون.. يريد ان اعاود الطيران وانا التي اريد ان اغفو بين كفيه الباردتين.يلعن قدومي اليه وهو قائلاً كفي عن التنكر لقد اتعبني تنكرك انا اريدك كما انتِ كما عرفتك يوم كنتِ صغيرةو نقية وفيىة لقد مللتُ من ألاعيبك تارة تأتين على شكل غيمة وطورا اجدك نجمة تارة تتحولين الى قارب للنجاة تبحرين على ضوء القمر وتارة الى زهرة رمان.كم انتِ متعبة وكم انتِ قريبة مني حد الذي احسك في شهقتي في ضحكتي في دمعتي اراك في كل حلم غريب يصعب تفسيرهُ. أسيكتني توبيخه. وذبلت زهرة الرمان النضرة فجأة وأعادتها الريح الى حيث كنت تحت شجرة الرمان. تاركةً عبارة كفي عن التنكر ترن في أذناي وصوته الرخيم الذي يرددُ همساً. تعالي كما انتِ او اذهبي بعيدا. عودي الى شجرتك وا ......
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713435
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - تحت شجرة الرمان
حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599
الحوار المتمدن
حيدر حميد - نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
طالب عمران المعموري : النزعة الفلسفية والصوفية في رواية نهر الرمان تجربة موت للروائي شوقي كريم
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري ثيمة مركزية تغاير المألوف والسائد وتتجاوزه بأسلوب جديد وتقنية تجريبية في تصوير مرارة الالم والفجيعة وتداعيات النفس والروح والجسد ولا معقولية الخراب وكابوسيه الواقع في حوارية مشهديه وفق أساليب فنية، بتقنية المسرح يبتدع شخوصه في عالم افتراضي تخيلي في هذيانات العقل الباطن ومنولوج داخلي، في غيبوبة تتطلع الروح على جسد انتزع منه القلب ، يقدم لنا الروائي شوقي كريم في روايته نهر الرمان – تجربة موت الصادرة عن دار العرب للنشر والتوزيع في طبعتها الاولى 2022 .نهر الرمان ـ تجربة موت: قبل الولوج الى عوالم الرواية أقف عند مناصاته بما للمناص من دور مهم في تنشيط فضول القراء وتحفيزهم على القراءة مبتدأً بلوحة الكتاب ذات التمظهرات الأيقونية باعتباره نصاً مرئياً مفتوحاً للقراءة وقابلا للتأويل حيث يعد نمطاً سردياً في الفنون البصرية، يظهر فيه شخصاً يمارس طقساً عبادياً او رياضةً روحية مستغرقا في التأمل مما يلفت نظر المتلقي نحو بؤرة جذب محددة، تتربع أعلى اللوحة عنونة تحمل في طياتها بعدا رمزيا ذا نزعة فلسفية عميقة لما تكتنزه تلك المفردات (نهرـ رمان ـ تجربة ـ موت) من ثنائية الموت والحياة فاذا كان النهر يرمز الى الحياة فهو أيضاً لا يخلو من ابتلاء وامتحان كما ورد من نصوص قرآنية حين ابتلى الله قوم طالوت بنهر(ان الله مبتلييكم بنهر فمن شرب منه فليس مني.. الآية) 249 واذا كان الرمان" من الفواكه المقدسة عند البوذيين والزرداشتيين، فإنه رمز الخصب والحرمة والقداسة في وصايا التوراة في الديانة اليهودية، ورمز معرفة الخير والشر، والبعث والحياة الأبدية والخلود في الديانة المسيحية، فنجده في تماثيلهم المقدسة وأيقوناتهم الفسيفسائية، وفي بعض أسفارهم وتراتيلهم الدينية" فقد وردت في معجمه السردي مفردة الموت 76 مرة فضلا عن تجلياته ومعانيه وفضاءاته، لطغيان وعمق هذا الهاجس فهو يتمظهر في العنوان وفي الاستهلال والكثير من مفاصل الرواية فالموت الابرز حضورا في خطابه السردي:(نداءات الموت، رغبات الموت، هموم المرض والموت، لم تجد الموت، لا يعرف غير الموت وسيلة ،المحكوم بالموت، يدفعنا الى الموت، الموت ليس غايتي، الحروب مصنع الموت، مجتمع يكلله الموت، الموت ينتصر، تعاند الموت، ما الموت؟...)وظف الروائي العنوان توظيفا فنيا دلاليا معنى التحام الموت بالحياة واتحادهما معا ، في علاقة جدلية مركبة مع مفهوم الموت من خلال حوار مع قرين يبتدعه السارد المسترسل في سرده والمشارك له.تقع الرواية في سبعة بوابات ولم يكن اختياره لتلك العنونة اعتباطا ، بوابات / سبعة فيتبادر الى ذهن المتلقي تشبيها بوابات جهنم السبعة ، تنوعت عنونتها (عند عيون الانتهاك ، ،عند قافلة القرمز، عند وردة الخرس، عند رحلة الاكتشاف، عند جذور الرماد ،عند مجسّات الملكة، عند مسار العتمة) جاءت بلغة انزياحيه وبمفارقة لفظية تحمل في بعضها ثنائية ضدية فمن خلال تلك العنونة ومن تكرار مفردة(عند) يتبين انه يتنقل الروائي في محطات وفق رؤية صوفية عرفانية التي تكشف عن مغزاها في الخطاب السردي المغرقة في الرمز ولغة الايحاء والتكثيف في رحلة بحث عن الحقيقة يتنقل كالسالك في رياضاته الروحية وتحقيق مقام الاحسان ومقام تربية النفس والقلب وتطهيرهما من الرذائل وتحليتهما بالفضائل. وبهذا استطاع الروائي استثمار المعطى الصوفي في تجربته الروائية.تيار الميتا سرد: احتوت الرواية مهارات سردية عالية وانتقالات بين مستويات السرد زمانيا ومكانيا حيث غاص الروائي في أغوار النفس والكشف عن حالات شعورية واعية وغير واعية نتلمس في رواية (نهر الرمان) اسلوب الميتا سرد الذي ......
#النزعة
#الفلسفية
#والصوفية
#رواية
#الرمان
#تجربة
#للروائي
#شوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746648
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري ثيمة مركزية تغاير المألوف والسائد وتتجاوزه بأسلوب جديد وتقنية تجريبية في تصوير مرارة الالم والفجيعة وتداعيات النفس والروح والجسد ولا معقولية الخراب وكابوسيه الواقع في حوارية مشهديه وفق أساليب فنية، بتقنية المسرح يبتدع شخوصه في عالم افتراضي تخيلي في هذيانات العقل الباطن ومنولوج داخلي، في غيبوبة تتطلع الروح على جسد انتزع منه القلب ، يقدم لنا الروائي شوقي كريم في روايته نهر الرمان – تجربة موت الصادرة عن دار العرب للنشر والتوزيع في طبعتها الاولى 2022 .نهر الرمان ـ تجربة موت: قبل الولوج الى عوالم الرواية أقف عند مناصاته بما للمناص من دور مهم في تنشيط فضول القراء وتحفيزهم على القراءة مبتدأً بلوحة الكتاب ذات التمظهرات الأيقونية باعتباره نصاً مرئياً مفتوحاً للقراءة وقابلا للتأويل حيث يعد نمطاً سردياً في الفنون البصرية، يظهر فيه شخصاً يمارس طقساً عبادياً او رياضةً روحية مستغرقا في التأمل مما يلفت نظر المتلقي نحو بؤرة جذب محددة، تتربع أعلى اللوحة عنونة تحمل في طياتها بعدا رمزيا ذا نزعة فلسفية عميقة لما تكتنزه تلك المفردات (نهرـ رمان ـ تجربة ـ موت) من ثنائية الموت والحياة فاذا كان النهر يرمز الى الحياة فهو أيضاً لا يخلو من ابتلاء وامتحان كما ورد من نصوص قرآنية حين ابتلى الله قوم طالوت بنهر(ان الله مبتلييكم بنهر فمن شرب منه فليس مني.. الآية) 249 واذا كان الرمان" من الفواكه المقدسة عند البوذيين والزرداشتيين، فإنه رمز الخصب والحرمة والقداسة في وصايا التوراة في الديانة اليهودية، ورمز معرفة الخير والشر، والبعث والحياة الأبدية والخلود في الديانة المسيحية، فنجده في تماثيلهم المقدسة وأيقوناتهم الفسيفسائية، وفي بعض أسفارهم وتراتيلهم الدينية" فقد وردت في معجمه السردي مفردة الموت 76 مرة فضلا عن تجلياته ومعانيه وفضاءاته، لطغيان وعمق هذا الهاجس فهو يتمظهر في العنوان وفي الاستهلال والكثير من مفاصل الرواية فالموت الابرز حضورا في خطابه السردي:(نداءات الموت، رغبات الموت، هموم المرض والموت، لم تجد الموت، لا يعرف غير الموت وسيلة ،المحكوم بالموت، يدفعنا الى الموت، الموت ليس غايتي، الحروب مصنع الموت، مجتمع يكلله الموت، الموت ينتصر، تعاند الموت، ما الموت؟...)وظف الروائي العنوان توظيفا فنيا دلاليا معنى التحام الموت بالحياة واتحادهما معا ، في علاقة جدلية مركبة مع مفهوم الموت من خلال حوار مع قرين يبتدعه السارد المسترسل في سرده والمشارك له.تقع الرواية في سبعة بوابات ولم يكن اختياره لتلك العنونة اعتباطا ، بوابات / سبعة فيتبادر الى ذهن المتلقي تشبيها بوابات جهنم السبعة ، تنوعت عنونتها (عند عيون الانتهاك ، ،عند قافلة القرمز، عند وردة الخرس، عند رحلة الاكتشاف، عند جذور الرماد ،عند مجسّات الملكة، عند مسار العتمة) جاءت بلغة انزياحيه وبمفارقة لفظية تحمل في بعضها ثنائية ضدية فمن خلال تلك العنونة ومن تكرار مفردة(عند) يتبين انه يتنقل الروائي في محطات وفق رؤية صوفية عرفانية التي تكشف عن مغزاها في الخطاب السردي المغرقة في الرمز ولغة الايحاء والتكثيف في رحلة بحث عن الحقيقة يتنقل كالسالك في رياضاته الروحية وتحقيق مقام الاحسان ومقام تربية النفس والقلب وتطهيرهما من الرذائل وتحليتهما بالفضائل. وبهذا استطاع الروائي استثمار المعطى الصوفي في تجربته الروائية.تيار الميتا سرد: احتوت الرواية مهارات سردية عالية وانتقالات بين مستويات السرد زمانيا ومكانيا حيث غاص الروائي في أغوار النفس والكشف عن حالات شعورية واعية وغير واعية نتلمس في رواية (نهر الرمان) اسلوب الميتا سرد الذي ......
#النزعة
#الفلسفية
#والصوفية
#رواية
#الرمان
#تجربة
#للروائي
#شوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746648
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - النزعة الفلسفية والصوفية في رواية نهر الرمان تجربة موت للروائي شوقي كريم
غانم عمران المعموري : تشظّي الذّات في رواية نهر الرمان .. تجربة موت للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تشظّي الذّات في رواية ( نهر الرمان .. تجربة موت ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .