سليم نزال : كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
الحوار المتمدن
سليم نزال - كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
محمد كشكار : خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les É-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : É-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p. p. 639-643إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف) ......
#خِلافًا
#الديانات
#والتشريعات
#التي
#سبقته،
#الإسلامُ
#بِ-بِدعةٍ
#مَحمودةٍ-:
#توريثُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les É-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : É-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p. p. 639-643إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف) ......
#خِلافًا
#الديانات
#والتشريعات
#التي
#سبقته،
#الإسلامُ
#بِ-بِدعةٍ
#مَحمودةٍ-:
#توريثُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275
الحوار المتمدن
محمد كشكار - خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟
عادل الخياط : إحدى حكايات الديانات المُنحظة : التعميد المسيحي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لنقرأ الــــــــــــخبر التـــــــــــالي :تعميد طفل في أسبوعه السادس يؤدي إلى وفاته ويثير جدلا في رومانيا :دفعت وفاة رضيع يبلغ من العمر ستة أسابيع بعد ساعات من مراسم التعميد في رومانيا كبير الأساقفة الأرثوذكس إلى الحديث عن ضرورة إعادة النظر في ممارسة تلك الطقوس لتجنب المزيد من المآسي.أصيب الطفل بنوبة قلبية بعد أن غُمد ثلاث مرات في الماء المقدس وبين تشريح الجثة أنه اختنق وأن في الرئتين كمية من الماء.ووقع 60 ألفا على عريضة يطالبون فيها بالتغيير.وتعهد كبير الأساقفة بمراجعة ممارسة غمر الطفل بالماء وبحث القرار الأنسب لاحترام الطقوس وتجنب الحوادث في الوقت نفسه.وفتحت النيابة تحقيقا في القتل غير العمد مع القس الذي أجرى المعمودية في مدينة سوتشافا الشمالية الشرقية "تلك بديهة , والبديهة لا تُثير الغرابة , كل شيء يصدر عن الديانات لا يُثير الغرابة فقط إنما السخرية بجميع تلاوينها .. المُتفحص للتاريخ يعلم بيقين ان الديانات هي إختراع بشري , إختراع حاول من خلاله لجم وازع الخوف الذي ينتابه من جبروت الطبيعة المُدمر , ومن ثم أتت الديانات المتأخرة لتزيد الطين بلة كما يقول المثل مثل اليهودية والمسيحية والإسلام , رغم ان الأقوام الغابرة التي عبدت الشمس والقمر والعواصف ربما كانت أكثر قناعة في المفهوم من تلك التي تُسمى : ديانات سماوية , فتلك القديمة على الأقل تعبد شيئا ملموسا , والأخرى المُسماة سماوية تجدها خارج إطار الملموس .. عموما : الديانات كلها تطيح على بعضها في الإنسداد .. هي أشبه بفيروس كورونا الداعي للغلق والإنغلاق .. تلك فكرة , وهنا ليس الرصد عن فكرة الديانات , فقد صارت واقعا يتوغل في ملايين البشر .. الرصد هو : الكفاح ضد عبودية الفكر الديني الذي قتل الرضيع الروماني وينذر الضحايا على المدار مثل سياسية هندية هندوسية تقول : انها شفيت من مرض السرطان بعد شربها لـ بول البقر هههههههههه ! ......
#إحدى
#حكايات
#الديانات
#المُنحظة
#التعميد
#المسيحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708686
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لنقرأ الــــــــــــخبر التـــــــــــالي :تعميد طفل في أسبوعه السادس يؤدي إلى وفاته ويثير جدلا في رومانيا :دفعت وفاة رضيع يبلغ من العمر ستة أسابيع بعد ساعات من مراسم التعميد في رومانيا كبير الأساقفة الأرثوذكس إلى الحديث عن ضرورة إعادة النظر في ممارسة تلك الطقوس لتجنب المزيد من المآسي.أصيب الطفل بنوبة قلبية بعد أن غُمد ثلاث مرات في الماء المقدس وبين تشريح الجثة أنه اختنق وأن في الرئتين كمية من الماء.ووقع 60 ألفا على عريضة يطالبون فيها بالتغيير.وتعهد كبير الأساقفة بمراجعة ممارسة غمر الطفل بالماء وبحث القرار الأنسب لاحترام الطقوس وتجنب الحوادث في الوقت نفسه.وفتحت النيابة تحقيقا في القتل غير العمد مع القس الذي أجرى المعمودية في مدينة سوتشافا الشمالية الشرقية "تلك بديهة , والبديهة لا تُثير الغرابة , كل شيء يصدر عن الديانات لا يُثير الغرابة فقط إنما السخرية بجميع تلاوينها .. المُتفحص للتاريخ يعلم بيقين ان الديانات هي إختراع بشري , إختراع حاول من خلاله لجم وازع الخوف الذي ينتابه من جبروت الطبيعة المُدمر , ومن ثم أتت الديانات المتأخرة لتزيد الطين بلة كما يقول المثل مثل اليهودية والمسيحية والإسلام , رغم ان الأقوام الغابرة التي عبدت الشمس والقمر والعواصف ربما كانت أكثر قناعة في المفهوم من تلك التي تُسمى : ديانات سماوية , فتلك القديمة على الأقل تعبد شيئا ملموسا , والأخرى المُسماة سماوية تجدها خارج إطار الملموس .. عموما : الديانات كلها تطيح على بعضها في الإنسداد .. هي أشبه بفيروس كورونا الداعي للغلق والإنغلاق .. تلك فكرة , وهنا ليس الرصد عن فكرة الديانات , فقد صارت واقعا يتوغل في ملايين البشر .. الرصد هو : الكفاح ضد عبودية الفكر الديني الذي قتل الرضيع الروماني وينذر الضحايا على المدار مثل سياسية هندية هندوسية تقول : انها شفيت من مرض السرطان بعد شربها لـ بول البقر هههههههههه ! ......
#إحدى
#حكايات
#الديانات
#المُنحظة
#التعميد
#المسيحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708686
الحوار المتمدن
عادل الخياط - إحدى حكايات الديانات المُنحظة : التعميد المسيحي
علجية عيش : ريغوبيرتا مينتشو : القرن الـ:21 لن يكون قرن الدّيانات
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش حاصلة على جائزة نوبل للسلام عام 1992 و سفيرة للنوايا الحسنةهل ستصدق نبوءة ريغوبيرتا مينتشو التي قالت أن القرن الواحد و العشرين لن يكون قرن الديانات، و إنّما قرن الثأر بالنسبة لمستضعفي الأرض ؟ ريغوبيرتا مينتشو التي رفعت صوتها ضد جلاديها المستبدين، فنالت بأفكارها و نضالها جائزة نوبل للسلام و كانت سفيرة النوايا الحسنة، ما يمكن قوله أنه عندما تقاس المرأة بفكرها لا بجسدها تصبح كل نساء العالم حرائرالحركة النسوية تشكل آخر شكل من أشكال الإستعمار..، هي الرسالة التي وجهتها ريغوبيرتا مينتشو Rigoberta Menchú، إلى كل نساء العالم، وهي تجول كل دول العالم بزيها الهندي التقليدي الغواتيمالي، فكانت محل إعجاب الدبلوماسيين و بالخصوص الرجال، لأنها كانت صوت المستضعفين في الأرض، و ريغوبيرتا مينشو من مواليد 09 يناير 1959 في غواتيمالا ، ترعرعت في بلد تميز بالعنف الشديد، حيث قتل العديد من أفراد عائلتها ( شقيقها ووالدها ووالدتها ) على يد الجيش الغواتيمالي الذي كان يطارد معارضي النظام، فتوجهت نحو المكسيك في أوائل الثمانينات، تعلمت اللغة الإسبانية وتحولت إلى العمل المسيحي كتعبير عن الثورة السياسية وكذلك الالتزام الديني ، تمثل نشاطها في نقل المعتقدات التقليدية لمجتمعها واستجابتها الشخصية للأفكار النسوية والاشتراكية، فكان لها اتصالات بالمجموعات الأوروبية التي تناضل من أجل حقوق الإنسان في أمريكا اللاتينية. ومع مرور الوقت وضعت ريغوبيرتا مشروع المصالحة مع السلطات، و تمكنت بفضل نضالها المستمر التوقيع على اتفاقية سلام في عام 1996 ، كانت ريغوبيرتا مينتشو بفكرها تنزع إلى الحرية واستطاعت بأفكارها و نضالها المستديم أن تعيد صياغة الأشكال الجديدة لهزيمة الفكر، و قالت:" لن يكون القرن الواحد و العشرين قرن الديانات ، لكن قرن الثأر بالنسبة لمستضعفي الأرض" ، بعد أن استيقظت شعوب الأهالي فجأة ممّن ذاق مرارة الإستعمار سابقا ، كانت ريغوبيرتا مينشو المرأة الوحيدة التي رفعت صوتها ضد أسيادها القدامى، حيث كانت توجه خطاباتها المدمرة للحكام المستبدين الذين كانوا سببا في تحول الأجيال أعداءً لشعوبهم و أوطانهم. و بصوتها سارت في صفها الكثير من النساء، قمن بثورات من أجل الحرية و حرية الفكر و حقوق الإنسان، عكس الذين يصفقون معتزين بجلاجيهم و كانوا يقبلون أيديهم، أولئك الذين يريدون عولمة كل شيئ حتى الفكر، بهذا النضال أصبحت ريغوبيرتا مينتشو سفيرة للأمم المتحدة لشعوب العالم الأصلية، حيث حصلت على جائزة نوبل للسلام عام 1992 تقديرا لعملها من أجل العدالة الاجتماعية والمصالحة العرقية والثقافية القائمة على احترام حقوق الشعوب الأصلية، ما يمكن قوله أنه عندما تقاس المرأة بفكرها لا بجسدها تصبح كل نساء العالم حرائر. ......
#ريغوبيرتا
#مينتشو
#القرن
#الـ:21
#يكون
#الدّيانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708911
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش حاصلة على جائزة نوبل للسلام عام 1992 و سفيرة للنوايا الحسنةهل ستصدق نبوءة ريغوبيرتا مينتشو التي قالت أن القرن الواحد و العشرين لن يكون قرن الديانات، و إنّما قرن الثأر بالنسبة لمستضعفي الأرض ؟ ريغوبيرتا مينتشو التي رفعت صوتها ضد جلاديها المستبدين، فنالت بأفكارها و نضالها جائزة نوبل للسلام و كانت سفيرة النوايا الحسنة، ما يمكن قوله أنه عندما تقاس المرأة بفكرها لا بجسدها تصبح كل نساء العالم حرائرالحركة النسوية تشكل آخر شكل من أشكال الإستعمار..، هي الرسالة التي وجهتها ريغوبيرتا مينتشو Rigoberta Menchú، إلى كل نساء العالم، وهي تجول كل دول العالم بزيها الهندي التقليدي الغواتيمالي، فكانت محل إعجاب الدبلوماسيين و بالخصوص الرجال، لأنها كانت صوت المستضعفين في الأرض، و ريغوبيرتا مينشو من مواليد 09 يناير 1959 في غواتيمالا ، ترعرعت في بلد تميز بالعنف الشديد، حيث قتل العديد من أفراد عائلتها ( شقيقها ووالدها ووالدتها ) على يد الجيش الغواتيمالي الذي كان يطارد معارضي النظام، فتوجهت نحو المكسيك في أوائل الثمانينات، تعلمت اللغة الإسبانية وتحولت إلى العمل المسيحي كتعبير عن الثورة السياسية وكذلك الالتزام الديني ، تمثل نشاطها في نقل المعتقدات التقليدية لمجتمعها واستجابتها الشخصية للأفكار النسوية والاشتراكية، فكان لها اتصالات بالمجموعات الأوروبية التي تناضل من أجل حقوق الإنسان في أمريكا اللاتينية. ومع مرور الوقت وضعت ريغوبيرتا مشروع المصالحة مع السلطات، و تمكنت بفضل نضالها المستمر التوقيع على اتفاقية سلام في عام 1996 ، كانت ريغوبيرتا مينتشو بفكرها تنزع إلى الحرية واستطاعت بأفكارها و نضالها المستديم أن تعيد صياغة الأشكال الجديدة لهزيمة الفكر، و قالت:" لن يكون القرن الواحد و العشرين قرن الديانات ، لكن قرن الثأر بالنسبة لمستضعفي الأرض" ، بعد أن استيقظت شعوب الأهالي فجأة ممّن ذاق مرارة الإستعمار سابقا ، كانت ريغوبيرتا مينشو المرأة الوحيدة التي رفعت صوتها ضد أسيادها القدامى، حيث كانت توجه خطاباتها المدمرة للحكام المستبدين الذين كانوا سببا في تحول الأجيال أعداءً لشعوبهم و أوطانهم. و بصوتها سارت في صفها الكثير من النساء، قمن بثورات من أجل الحرية و حرية الفكر و حقوق الإنسان، عكس الذين يصفقون معتزين بجلاجيهم و كانوا يقبلون أيديهم، أولئك الذين يريدون عولمة كل شيئ حتى الفكر، بهذا النضال أصبحت ريغوبيرتا مينتشو سفيرة للأمم المتحدة لشعوب العالم الأصلية، حيث حصلت على جائزة نوبل للسلام عام 1992 تقديرا لعملها من أجل العدالة الاجتماعية والمصالحة العرقية والثقافية القائمة على احترام حقوق الشعوب الأصلية، ما يمكن قوله أنه عندما تقاس المرأة بفكرها لا بجسدها تصبح كل نساء العالم حرائر. ......
#ريغوبيرتا
#مينتشو
#القرن
#الـ:21
#يكون
#الدّيانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708911
الحوار المتمدن
علجية عيش - ريغوبيرتا مينتشو : القرن الـ:21 لن يكون قرن الدّيانات
كاظم حبيب : المهمات والدور الذي تنهض به هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أسباب التأسيس من هنا وجدت مناسباً أن أركز عملي مع أخوات وأخوة آخرين بثلاثة اتجاهات في مجال العمل المدني الديمقراطي، وهي الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق والدول العربية، الذي كنت قد بدأت به في عام 1991 وبادرت مع أخوات وأخوة أخرين من العراق والدول العربية في تشكيل منظمة حقوق الإنسان في الدول العربية/ ألمانيا (أمراس). ودعمت مبادرة الصديق الدكتور غالب العاني وعملت معه في تشكيل منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق/ألمانيا (أمرك) في عام 1995. ثم واصلت نشاطي المباشر بعد إسقاط الدكتاتورية باتجاهين يقعان في إطار حقوق الإنسان أيضاً هما: السعي لإقامة منظمة مجتمع مدني عراقية تدافع عن حق أتباع الديانات والمذاهب بممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية بحرية ودون مضايقات أو تمييز، علماً بأن هذه الحقوق تعتبر جزءاً أصيلاً مما ورد في لائحة حقوق الإنسان الدولية لعام 1948 وبقية العهود والمواثيق الدولية بهذا الخصوص. وقد تشكلت هذه الهيئة فعلاً في أوائل عام 2004 باسم "هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق" التي ما تزال تعمل حتى الآن. أما النشاط الثاني فقد اقترن بمبادرة الصديق القاضي زهير كاظم عبود ودعوته إلى تشكيل منظمة مجتمع مدني باسم "التجمع العربي لنصرة القضية الكردية" وهي ليست منظمة متخصصة بالشأن الكردي العراقي فحسب بل بعموم قضايا الشعوب الكردية في منطقة الشرق الأوسط (أيران وتركيا وسوريا والعراق). إن من يتابع اتجاهات تطور الأوضاع في العراق منذ عام 2003 حتى الآن يتيقن صواب هذه التقدير والعواقب التي ترتبت عن تلك الحرب والحروب التي سبقتها في العراق، والنظام السياسي الطائفي المقيت والفاسد حتى النخاع الذي أقامه المحتل ومعه الجارة إيران والأحزاب السياسية التي تحالفت مع المحتل قبل الاحتلال.تأست هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق في عام 2004 وبمشاركة واسعة حقاً من عدد كبير من العراقيات والعراقيين من الداخل والخارج، وكان بينهم كثرة من النساء والرجال من القوى الديمقراطية والتقدمية المعروفة عراقياً وعربياً والمشاركة في النضال من أجل حقوق الإنسان والحريات العامة والحياة الديمقراطية والدستورية في البلاد. وقد تشكلت هيئة مؤسسة لهذا الغرض وكان في عضويتها 24 شخصاً كما في الملحق رقم (1). وقد تبلور نهج الهيئة بتأكيدها على الهدف المركزي التالي:إن الهيئة تناضل من أجل ضمان حق العراقيات والعراقيين في الإيمان بهذا الدين أو المذهب أو الفكر أو ذاك دون تمييز وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية دون أن يتعرضوا للإساءة أو الملاحقة أو الإقصاء أو التعذيب أو السجن. وأن ليس من شأن هذه الهيئة الدفاع عن فكر تلك الديانات والمذاهب والفلسفات، فهذه قضية تخص المؤمنين أو المقتنعين بتلك الديانات والمذاهب والفلسفات وعلى أسس موضوعية وبعيدة عن التهكم أو المهاترات. فمن حق الإنسان أن يؤمن بدين أو مذهب أو فلسفة أو لا يومن، وأن ينتقد فكر الديانات أو المذاهب أو الفلسفات الأخرى أو حتى الفكر الديني أو المذهبي أو الفلسفي الذي يؤمن أو يعتقد به. وقد كفلت ذلك العهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان منذ أن صدرت أول لائحة دولية لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، التي شاركت الدولة العراقية رسمياً في أعمال اللجنة التي وضعت تلك اللائحة في الأمم المتحدة وساهمت في صياغة بنودها ووقعت عليها أيضا.منذ عام 2004 كُلفت بالأمانة العامة لهذه الهيئة بعد أن تشكلت أمانتها العامة من 24 مواطنة ومواطن من العرب والكرد والقوميات الأخرى وأتباع الديانات والمذاهب العديدة من داخل العراق ......
#المهمات
#والدور
#الذي
#تنهض
#هيئة
#الدفاع
#أتباع
#الديانات
#والمذاهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710184
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أسباب التأسيس من هنا وجدت مناسباً أن أركز عملي مع أخوات وأخوة آخرين بثلاثة اتجاهات في مجال العمل المدني الديمقراطي، وهي الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق والدول العربية، الذي كنت قد بدأت به في عام 1991 وبادرت مع أخوات وأخوة أخرين من العراق والدول العربية في تشكيل منظمة حقوق الإنسان في الدول العربية/ ألمانيا (أمراس). ودعمت مبادرة الصديق الدكتور غالب العاني وعملت معه في تشكيل منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان في العراق/ألمانيا (أمرك) في عام 1995. ثم واصلت نشاطي المباشر بعد إسقاط الدكتاتورية باتجاهين يقعان في إطار حقوق الإنسان أيضاً هما: السعي لإقامة منظمة مجتمع مدني عراقية تدافع عن حق أتباع الديانات والمذاهب بممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية بحرية ودون مضايقات أو تمييز، علماً بأن هذه الحقوق تعتبر جزءاً أصيلاً مما ورد في لائحة حقوق الإنسان الدولية لعام 1948 وبقية العهود والمواثيق الدولية بهذا الخصوص. وقد تشكلت هذه الهيئة فعلاً في أوائل عام 2004 باسم "هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق" التي ما تزال تعمل حتى الآن. أما النشاط الثاني فقد اقترن بمبادرة الصديق القاضي زهير كاظم عبود ودعوته إلى تشكيل منظمة مجتمع مدني باسم "التجمع العربي لنصرة القضية الكردية" وهي ليست منظمة متخصصة بالشأن الكردي العراقي فحسب بل بعموم قضايا الشعوب الكردية في منطقة الشرق الأوسط (أيران وتركيا وسوريا والعراق). إن من يتابع اتجاهات تطور الأوضاع في العراق منذ عام 2003 حتى الآن يتيقن صواب هذه التقدير والعواقب التي ترتبت عن تلك الحرب والحروب التي سبقتها في العراق، والنظام السياسي الطائفي المقيت والفاسد حتى النخاع الذي أقامه المحتل ومعه الجارة إيران والأحزاب السياسية التي تحالفت مع المحتل قبل الاحتلال.تأست هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق في عام 2004 وبمشاركة واسعة حقاً من عدد كبير من العراقيات والعراقيين من الداخل والخارج، وكان بينهم كثرة من النساء والرجال من القوى الديمقراطية والتقدمية المعروفة عراقياً وعربياً والمشاركة في النضال من أجل حقوق الإنسان والحريات العامة والحياة الديمقراطية والدستورية في البلاد. وقد تشكلت هيئة مؤسسة لهذا الغرض وكان في عضويتها 24 شخصاً كما في الملحق رقم (1). وقد تبلور نهج الهيئة بتأكيدها على الهدف المركزي التالي:إن الهيئة تناضل من أجل ضمان حق العراقيات والعراقيين في الإيمان بهذا الدين أو المذهب أو الفكر أو ذاك دون تمييز وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم الدينية دون أن يتعرضوا للإساءة أو الملاحقة أو الإقصاء أو التعذيب أو السجن. وأن ليس من شأن هذه الهيئة الدفاع عن فكر تلك الديانات والمذاهب والفلسفات، فهذه قضية تخص المؤمنين أو المقتنعين بتلك الديانات والمذاهب والفلسفات وعلى أسس موضوعية وبعيدة عن التهكم أو المهاترات. فمن حق الإنسان أن يؤمن بدين أو مذهب أو فلسفة أو لا يومن، وأن ينتقد فكر الديانات أو المذاهب أو الفلسفات الأخرى أو حتى الفكر الديني أو المذهبي أو الفلسفي الذي يؤمن أو يعتقد به. وقد كفلت ذلك العهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان منذ أن صدرت أول لائحة دولية لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، التي شاركت الدولة العراقية رسمياً في أعمال اللجنة التي وضعت تلك اللائحة في الأمم المتحدة وساهمت في صياغة بنودها ووقعت عليها أيضا.منذ عام 2004 كُلفت بالأمانة العامة لهذه الهيئة بعد أن تشكلت أمانتها العامة من 24 مواطنة ومواطن من العرب والكرد والقوميات الأخرى وأتباع الديانات والمذاهب العديدة من داخل العراق ......
#المهمات
#والدور
#الذي
#تنهض
#هيئة
#الدفاع
#أتباع
#الديانات
#والمذاهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710184
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - المهمات والدور الذي تنهض به هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق
أحمد راشد صالح : المرأة في الديانات الابراهيمية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح مما لاشك فيه فان الديانات الابراهيمية بشكل عام وضعت المرأة في خانة الدونية ، وتجمع الديانات الابراهيمة الكبرى (اليهودية والمسيحية والاسلام ) ، على اعتبار ان المرأة عورة ، ويمكن القول ان الرب الاله هو من اسس لهذه النضرة . فالمرأة وبحسب سفر التكوين، وجدت من اجل الرجل ، وكترسيخ لهاذا المفهوم ،فان الرب الاله لم يخلقها مثلما خلق ادم من طين وانما صنعها من ضلعته :( 2: 21 فاوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه و ملا مكانها لحما2: 22 و بنى الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة و احضرها الى ادم2: 23 فقال ادم هذه الان عظم من عظامي و لحم من لحمي هذه تدعى امراة لانها من امرء اخذت)ويتكرر هذا الترسيخ في فعل الخطيئة ، والتي إتخذ منها الرب الاله كما يبدوا منفذا ليصب نار غضبه على المرأة ، على الرغم من ان المرأة لم تكن هي السبب الاول في الخطيئة ، وانما الحية التي كانت احيل كل الحيوانات ،بحسب سفر التكوين ، ليجعلها بالتالي خاضعة خضوعا تاما للرجل !3 : 16 : " وَقَالَ لِلْمَرْاةِ : تَكْثِيرا اكَثِّرُ اتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ اوْلادا. وَالَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ ".ومن هنا ، تم التأسيس على نبذ المرأة اجتماعيا ودينيا . وبمراجعة بسيطة للتعاليم والاعراف اليهودية ، وما تأسس من بعدها من اديان ، اكثرها انتشارا المسيحية والاسلام ، يتبين لنا الوضع المشين الذي وضعت فيه المرأة بإسم الرب الاله .فالديانة اليهودية تؤكد على عدم احقية المرأة في المشاركة باغلب الصلوات العامة ، كما وتحرمها من التعليم الديني ، باعتبارها عاجزة عن فهم مضامين الشريعة ، كما ولا يحق لها قراءة كتب الانبياء او الشريعة ، كما ولم يكن لها الحق في الصلات مع زوجها ، فالزوج غالبا ما يصلي بمفرده ، وحتى النذور فان من حق الزوج او الاب الغائها ، وفيما يخص وجودها في الهيكل ، فانها لابد وان تكون في المقاعد الدونية .ومن المقولات المتداولة لدى الحاخامات ((اشكرك يا ربّ لأنّك لَم تَخلُقني وثنيّاً ولا امرأةً ولا جاهلاً))وهذه المقولة نراها متداولة عند المسلمين ايضا .مسالة اخرى نراها في سفر التثنية ، والذي يؤكد على امكانية توريث المرأة ، فاٍمرأة الاخ المتوفى ، يمكن ان تُوَرَث الى الاخ الثاني ،((سفر التثنية 25/ 5_6 "إذا سكن أخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تخرج زوجته لأجنبي، أخو زوجها يدخل بها ويتخذها زوجة له ويقوم بواجب أخى الزوج والبكر الذى تلده يحمل اسم أخيه المتوفى حتى لا يمحى اسمه من جماعة بنى إسرائيل")) وهذا مانراه ايظا بشكل او بآخر عند المسلمين .كما ليس بمسموح في اليهودية للمراة بطلب الطلاق ، فحق الطلاق مشروط بالرجل وحده ،كما هو الحال في الاسلام ،ومع ان الاسلام قد اعطى الحق في الزواج من المطلقة ، فان اليهودية تؤكد على ان من تزوج من ارملة فانه قد زنى . وهذا المفهوم نراه في المسيحية ايضا .ويؤكد صراحتاً سفر ابن سيراخ ، على ان المرأة هي العورة التي منها نشأة الخطيئة ، 25ـ 24 (( من المرأة نشأت الخطيئة وبسببها نموت نحن )) وكذلك في 25 ـ 19 و 42 ـ 12(( ...لا تتفَرّس في جمالِ أيِّ إنسان ولا تجلِس بين النساء...خُبثُ الرَّجُلِ خيرٌ من عطفِ المرأة فالمرأة تجلُبُ الخِزيَ والفضيحة )).المرأة والقيادة الدينيةتجمع المذاهب الابراهيمية الثلاث ، على حرمان المرأة من القيادة الدينية ، ومع ان الديانة اليهودية ، تمتلك العذر الفقهي ، في ادانتها للمرأة ، على اعتبارها سبب اغواء آدم ، من خلال دفعه للاكل من شجرة المعرفة ، و ......
#المرأة
#الديانات
#الابراهيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726830
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح مما لاشك فيه فان الديانات الابراهيمية بشكل عام وضعت المرأة في خانة الدونية ، وتجمع الديانات الابراهيمة الكبرى (اليهودية والمسيحية والاسلام ) ، على اعتبار ان المرأة عورة ، ويمكن القول ان الرب الاله هو من اسس لهذه النضرة . فالمرأة وبحسب سفر التكوين، وجدت من اجل الرجل ، وكترسيخ لهاذا المفهوم ،فان الرب الاله لم يخلقها مثلما خلق ادم من طين وانما صنعها من ضلعته :( 2: 21 فاوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه و ملا مكانها لحما2: 22 و بنى الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة و احضرها الى ادم2: 23 فقال ادم هذه الان عظم من عظامي و لحم من لحمي هذه تدعى امراة لانها من امرء اخذت)ويتكرر هذا الترسيخ في فعل الخطيئة ، والتي إتخذ منها الرب الاله كما يبدوا منفذا ليصب نار غضبه على المرأة ، على الرغم من ان المرأة لم تكن هي السبب الاول في الخطيئة ، وانما الحية التي كانت احيل كل الحيوانات ،بحسب سفر التكوين ، ليجعلها بالتالي خاضعة خضوعا تاما للرجل !3 : 16 : " وَقَالَ لِلْمَرْاةِ : تَكْثِيرا اكَثِّرُ اتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ اوْلادا. وَالَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ ".ومن هنا ، تم التأسيس على نبذ المرأة اجتماعيا ودينيا . وبمراجعة بسيطة للتعاليم والاعراف اليهودية ، وما تأسس من بعدها من اديان ، اكثرها انتشارا المسيحية والاسلام ، يتبين لنا الوضع المشين الذي وضعت فيه المرأة بإسم الرب الاله .فالديانة اليهودية تؤكد على عدم احقية المرأة في المشاركة باغلب الصلوات العامة ، كما وتحرمها من التعليم الديني ، باعتبارها عاجزة عن فهم مضامين الشريعة ، كما ولا يحق لها قراءة كتب الانبياء او الشريعة ، كما ولم يكن لها الحق في الصلات مع زوجها ، فالزوج غالبا ما يصلي بمفرده ، وحتى النذور فان من حق الزوج او الاب الغائها ، وفيما يخص وجودها في الهيكل ، فانها لابد وان تكون في المقاعد الدونية .ومن المقولات المتداولة لدى الحاخامات ((اشكرك يا ربّ لأنّك لَم تَخلُقني وثنيّاً ولا امرأةً ولا جاهلاً))وهذه المقولة نراها متداولة عند المسلمين ايضا .مسالة اخرى نراها في سفر التثنية ، والذي يؤكد على امكانية توريث المرأة ، فاٍمرأة الاخ المتوفى ، يمكن ان تُوَرَث الى الاخ الثاني ،((سفر التثنية 25/ 5_6 "إذا سكن أخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تخرج زوجته لأجنبي، أخو زوجها يدخل بها ويتخذها زوجة له ويقوم بواجب أخى الزوج والبكر الذى تلده يحمل اسم أخيه المتوفى حتى لا يمحى اسمه من جماعة بنى إسرائيل")) وهذا مانراه ايظا بشكل او بآخر عند المسلمين .كما ليس بمسموح في اليهودية للمراة بطلب الطلاق ، فحق الطلاق مشروط بالرجل وحده ،كما هو الحال في الاسلام ،ومع ان الاسلام قد اعطى الحق في الزواج من المطلقة ، فان اليهودية تؤكد على ان من تزوج من ارملة فانه قد زنى . وهذا المفهوم نراه في المسيحية ايضا .ويؤكد صراحتاً سفر ابن سيراخ ، على ان المرأة هي العورة التي منها نشأة الخطيئة ، 25ـ 24 (( من المرأة نشأت الخطيئة وبسببها نموت نحن )) وكذلك في 25 ـ 19 و 42 ـ 12(( ...لا تتفَرّس في جمالِ أيِّ إنسان ولا تجلِس بين النساء...خُبثُ الرَّجُلِ خيرٌ من عطفِ المرأة فالمرأة تجلُبُ الخِزيَ والفضيحة )).المرأة والقيادة الدينيةتجمع المذاهب الابراهيمية الثلاث ، على حرمان المرأة من القيادة الدينية ، ومع ان الديانة اليهودية ، تمتلك العذر الفقهي ، في ادانتها للمرأة ، على اعتبارها سبب اغواء آدم ، من خلال دفعه للاكل من شجرة المعرفة ، و ......
#المرأة
#الديانات
#الابراهيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726830
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - المرأة في الديانات الابراهيمية
صلاح زنكنه : الخليل ابراهيم .. رحلة في جوهر الديانات الثلاث
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (بروس فيلر) كاتب وصحفي ومقدم برامج أمريكي شهير وهو من أصول يهودية له أكثر من 15 كتابا في شتى المجالات لكنه برع في تاريخ الأديان ويعد كتابه (الخليل ابراهيم .. رحلة الى جوهر الديانات الثلاث) بترجمة (نشأت باخوم) وبمقدمة ضافية للدكتور (أحمد محمود هويدي) مرجعا مهما عن شخصية ابراهيم الذي دوخ الشعوب في الشرق والغرب على حد سواء, والكتاب صادر عن الهيئة المصرية للكتاب / المركز القومي للترجمة 2016.زار فيلر العديد من الدول والمدن والقرى ضمنها اسرائيل والتقى بعشرات الباحثين ورجال دين يهود ومسيحيين ومسلمين من حاخامات ومطارنة وشيوخ وأئمة ليوثق كتابه ويدعمه بآراء كل هؤلاء رغم اختلاف توجهاتهم الفكرية وتباين مرجعياتهم الدينية. يستنتج الكاتب أن لدى اليهود 80 ابراهيم مختلفا .. ولدى المسيحين 80 ابراهيم غيرهم .. ولدى المسلمين 80 ابراهيم خاصا بهم .. وتم نسج جميع (الابراهيمين) عبر الكتب الدينية المقدسة فضلا عن مئات الروايات الشفهية والنصوص المكتوبة عبر العصور. ويقترح فيلر قائلا .. يمكننا أن نخلق ابراهيم رقم (241) ليكون أبا للبشرية يحمل قيم التسامح والتعايش والتعددية, فإبراهيم لم يعد مجرد شخص, بل وكيل الله على الأرض وأبو الأنبياء من دون منازع في الديانات الثلاث. وهو يدرك أن ابراهيم ليس شخصية تاريخية من لحم ودم, إنما شخصية دينية أسطورية خيالية تناقلتها الألسن وتم تداولها في الشرق الأوسط, فالتقطها النبي (محمد) من التجار اليهود والمسيحيين في جزيرة العرب واستثمره كنبي موحد. يؤكد فيلر أن اليهود هم أول من رسخ هذه الشخصية الاشكالوية, وهم أول من بدأوا اعادة التفسير والتأمل في شخصية ابراهيم قبل المسيحيين والمسلمين بفترة طويلة, بل كانوا أول من أجروا عملية اعادة بناء لأبيهم ابراهيم. وهكذا تم تسويقه عبر الحكايات والقصص الشفاهية من جيل الى جيل, ثم جاء دور النساخ الثقاة الإسرائيليين في تدوين تاريخهم الشفاهي على الرقع الذي أنتج (التوراة) وجعلوا من ابراهيم شخصية يهودية سرمدية يتكلم بالعبرية ويؤدي الشعائر الدينية اليهودية .. ثم صار مسيحيا عند المسيحيين ومسلما عند المسلمين, والجميع يؤكدون عائديته لدينهم. الكتاب رحلة إستشراقية شاقة وشيقة لباحث رحال متتبعا عبر منهج وصفي تحليلي موضوعي, نشأة ابراهيم وترحاله من أور الكلدانية الى الأرض الكنعانية وزواجه من سارة وهاجر, فضلا عن أبنائه اسماعيل واسحاق ويعقوب, مستخلصا نظرية فحواها أن ابراهيم شخصية (ايمانية) قارة, ساوقت فكرة (التوحيد) وتبنتها الديانات الثلاث عقائديا. ومازال (إبراهيم) النبي العالمي الأممي فاعلا في الأديان ومؤثرا في العقائد والشرائع, وقابلا للتجديد وفق رؤى المؤمنين المخلصين لإيمانهم من غير المتطرفين دينيا, كونه يحمل رمزية أبوية عالية تصلح لجمع شمل الديانات المتاخصمة ضمن ما يسمى بحوار الأديان. ......
#الخليل
#ابراهيم
#رحلة
#جوهر
#الديانات
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733059
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (بروس فيلر) كاتب وصحفي ومقدم برامج أمريكي شهير وهو من أصول يهودية له أكثر من 15 كتابا في شتى المجالات لكنه برع في تاريخ الأديان ويعد كتابه (الخليل ابراهيم .. رحلة الى جوهر الديانات الثلاث) بترجمة (نشأت باخوم) وبمقدمة ضافية للدكتور (أحمد محمود هويدي) مرجعا مهما عن شخصية ابراهيم الذي دوخ الشعوب في الشرق والغرب على حد سواء, والكتاب صادر عن الهيئة المصرية للكتاب / المركز القومي للترجمة 2016.زار فيلر العديد من الدول والمدن والقرى ضمنها اسرائيل والتقى بعشرات الباحثين ورجال دين يهود ومسيحيين ومسلمين من حاخامات ومطارنة وشيوخ وأئمة ليوثق كتابه ويدعمه بآراء كل هؤلاء رغم اختلاف توجهاتهم الفكرية وتباين مرجعياتهم الدينية. يستنتج الكاتب أن لدى اليهود 80 ابراهيم مختلفا .. ولدى المسيحين 80 ابراهيم غيرهم .. ولدى المسلمين 80 ابراهيم خاصا بهم .. وتم نسج جميع (الابراهيمين) عبر الكتب الدينية المقدسة فضلا عن مئات الروايات الشفهية والنصوص المكتوبة عبر العصور. ويقترح فيلر قائلا .. يمكننا أن نخلق ابراهيم رقم (241) ليكون أبا للبشرية يحمل قيم التسامح والتعايش والتعددية, فإبراهيم لم يعد مجرد شخص, بل وكيل الله على الأرض وأبو الأنبياء من دون منازع في الديانات الثلاث. وهو يدرك أن ابراهيم ليس شخصية تاريخية من لحم ودم, إنما شخصية دينية أسطورية خيالية تناقلتها الألسن وتم تداولها في الشرق الأوسط, فالتقطها النبي (محمد) من التجار اليهود والمسيحيين في جزيرة العرب واستثمره كنبي موحد. يؤكد فيلر أن اليهود هم أول من رسخ هذه الشخصية الاشكالوية, وهم أول من بدأوا اعادة التفسير والتأمل في شخصية ابراهيم قبل المسيحيين والمسلمين بفترة طويلة, بل كانوا أول من أجروا عملية اعادة بناء لأبيهم ابراهيم. وهكذا تم تسويقه عبر الحكايات والقصص الشفاهية من جيل الى جيل, ثم جاء دور النساخ الثقاة الإسرائيليين في تدوين تاريخهم الشفاهي على الرقع الذي أنتج (التوراة) وجعلوا من ابراهيم شخصية يهودية سرمدية يتكلم بالعبرية ويؤدي الشعائر الدينية اليهودية .. ثم صار مسيحيا عند المسيحيين ومسلما عند المسلمين, والجميع يؤكدون عائديته لدينهم. الكتاب رحلة إستشراقية شاقة وشيقة لباحث رحال متتبعا عبر منهج وصفي تحليلي موضوعي, نشأة ابراهيم وترحاله من أور الكلدانية الى الأرض الكنعانية وزواجه من سارة وهاجر, فضلا عن أبنائه اسماعيل واسحاق ويعقوب, مستخلصا نظرية فحواها أن ابراهيم شخصية (ايمانية) قارة, ساوقت فكرة (التوحيد) وتبنتها الديانات الثلاث عقائديا. ومازال (إبراهيم) النبي العالمي الأممي فاعلا في الأديان ومؤثرا في العقائد والشرائع, وقابلا للتجديد وفق رؤى المؤمنين المخلصين لإيمانهم من غير المتطرفين دينيا, كونه يحمل رمزية أبوية عالية تصلح لجمع شمل الديانات المتاخصمة ضمن ما يسمى بحوار الأديان. ......
#الخليل
#ابراهيم
#رحلة
#جوهر
#الديانات
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733059
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الخليل ابراهيم .. رحلة في جوهر الديانات الثلاث
قاسم مرزا الجندي : بيلندا عيد الشمس في الديانات والاقوام الآرية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743181
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743181
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - بيلندا (عيد الشمس) في الديانات والاقوام الآرية
قاسم مرزا الجندي : بيلندا عيد الشمس في الديانات والاقوام الآرية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743180
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743180
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - بيلندا (عيد الشمس) في الديانات والاقوام الآرية
عزالدين مبارك : الإنسان قبل وبعد الديانات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الديانات هي مجرد حدث تاريخي عابر في حياة البشر مرتبط بتطور وعي الإنسان بوجوده في خضم تحديات طبيعية ماثلة أمامه تهدد مصيره فصنع بخياله الممزوج بالخوف الأديان والألهة للإحتماء بها من المخاطر التي تحيط به وكانت متعددة ومتنوعة ومجسدة وغير مجسدة كالأجرام السماوية وقوى الطبيعة وعند تطور وعيه وعلمه تبين له أن هذه الآلهات لم تعد مقبولة فذهب للتجريد والترميز إلى حده الأقصى فكان إله التوحيد في السماء في الأعلى (رغم وجود سماء تحت الكرة الأرضية في الأسف تجهله جماعة القرون الوسطى) . فالإنسان جاء قبل حادث الأديان بزمن طويل وتكونت المجموعات البشرية والتنظيمات والقوانين العرفية لضبط السلوك وتنظيم الحياة الإجتماعية البدائية بالتجريب والتعلم التفاعلي وكان تفكير الإنسان قبل الأديان منصبا حول الكون والوجود والموت مما خلق لديه منظومة فكرية تحولت مع مرور الزمن إلى شبه فلسفة مكنت العامة من الحصول عل أجوبة شبه جاهزة لأسئلتهم الحارقة كما تحولت المفاهيم الغامضة والأسئلة التي لم يجدوا لها جوابا بحكم تواضع المعرفة العلمية لديهم إلى سبب متعالي وقدرة خارقة فكان ظهور مفهوم الإله وهو مجرد رمز وتعبير على عجز الإنسان وضعفه وخوفه الوجودي.ففكرة الحساب في الآخرة هي فكرة معنوية ومجازية أخلاقوية للتحكم والضبط الإجتماعي في غياب وجود دولة وقوانين وشرطة وسجون وهي فكرة بالطبع غير واقعية وخيالية يدحضها العلم الحديث والمنطق السليم ولا بد من تجاوزها نحو الواقع والحياة وبناء الحضارة وتحقيق سعادة ورفاهة الإنسان والقضاء على الفقر والجهل والأمراض بالإستعانة بالعلم والبحث العلمي بعيدا عن الخرافة والأسطورة والسلبية ورمي كل المشاكل والحلول إلى الغيبيات وإله لم يعبر عن نفسه للعامة هو القادر على كل شيء إلا من خلال وشوشات لأشخاص معينين أصبحوا ملوكا ولاطين تفتي أوامر مقدسة لتكوين دول عن طريق الغزو والقتل والسبي على الهوية الإيمانية دون حساب وعقاب (أمر إلهي مقدس) التي لم يتأكد وجودها وتبقى مجرد فرضيات وخيال بلا دليل فالبحث عن إله خارج نطاق الوجود هو نفي لوجود الإنسان وعجزه عن تحقيق ذاته. ......
#الإنسان
#وبعد
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753329
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الديانات هي مجرد حدث تاريخي عابر في حياة البشر مرتبط بتطور وعي الإنسان بوجوده في خضم تحديات طبيعية ماثلة أمامه تهدد مصيره فصنع بخياله الممزوج بالخوف الأديان والألهة للإحتماء بها من المخاطر التي تحيط به وكانت متعددة ومتنوعة ومجسدة وغير مجسدة كالأجرام السماوية وقوى الطبيعة وعند تطور وعيه وعلمه تبين له أن هذه الآلهات لم تعد مقبولة فذهب للتجريد والترميز إلى حده الأقصى فكان إله التوحيد في السماء في الأعلى (رغم وجود سماء تحت الكرة الأرضية في الأسف تجهله جماعة القرون الوسطى) . فالإنسان جاء قبل حادث الأديان بزمن طويل وتكونت المجموعات البشرية والتنظيمات والقوانين العرفية لضبط السلوك وتنظيم الحياة الإجتماعية البدائية بالتجريب والتعلم التفاعلي وكان تفكير الإنسان قبل الأديان منصبا حول الكون والوجود والموت مما خلق لديه منظومة فكرية تحولت مع مرور الزمن إلى شبه فلسفة مكنت العامة من الحصول عل أجوبة شبه جاهزة لأسئلتهم الحارقة كما تحولت المفاهيم الغامضة والأسئلة التي لم يجدوا لها جوابا بحكم تواضع المعرفة العلمية لديهم إلى سبب متعالي وقدرة خارقة فكان ظهور مفهوم الإله وهو مجرد رمز وتعبير على عجز الإنسان وضعفه وخوفه الوجودي.ففكرة الحساب في الآخرة هي فكرة معنوية ومجازية أخلاقوية للتحكم والضبط الإجتماعي في غياب وجود دولة وقوانين وشرطة وسجون وهي فكرة بالطبع غير واقعية وخيالية يدحضها العلم الحديث والمنطق السليم ولا بد من تجاوزها نحو الواقع والحياة وبناء الحضارة وتحقيق سعادة ورفاهة الإنسان والقضاء على الفقر والجهل والأمراض بالإستعانة بالعلم والبحث العلمي بعيدا عن الخرافة والأسطورة والسلبية ورمي كل المشاكل والحلول إلى الغيبيات وإله لم يعبر عن نفسه للعامة هو القادر على كل شيء إلا من خلال وشوشات لأشخاص معينين أصبحوا ملوكا ولاطين تفتي أوامر مقدسة لتكوين دول عن طريق الغزو والقتل والسبي على الهوية الإيمانية دون حساب وعقاب (أمر إلهي مقدس) التي لم يتأكد وجودها وتبقى مجرد فرضيات وخيال بلا دليل فالبحث عن إله خارج نطاق الوجود هو نفي لوجود الإنسان وعجزه عن تحقيق ذاته. ......
#الإنسان
#وبعد
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753329
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - الإنسان قبل وبعد الديانات