كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الاحوال... 18
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي ايام واشهر متواصلة عشناها في البلوك الرابع والأكاديمية عموما. طلبة الدراسات العليا مكثوا اكثر من ثلاث سنوات، متواصلة.. ومر عليهم طلاب دورات تثقيفية قصيرة، او صيفية، سكنوا في البلوكات الاخرى، وكان المطعم - البار مكانا مناسبا للقاءات والاحاديث واحيانا السهر مع الطلاب الجدد، او المتواصلين، واحيانا تبرمج برامج فنية وغنانية وتبرز مواهب ومفاجئات.في طول الفترة، في أكثر الاحيان، رغم تجدد الرفاق بحكم فترات دراستهم، تتكون صداقات جميلة فيها، وتعرف النفوس خلالها، وتزداد معرفة الناس. كنت قد كتبت لافتة بخط جميل فوق طاولتي في مكتبي الدراسي في شقة السكن، عبارة لن تنسى للشاعر التقدمي التركي ناظم حكمت تقول:" ثروتي في هذه الدنيا صداقاتي". وهذه حكمتي في تلك الأيام. وبين الصداقات الجديدة تولدت علاقات إنسانية طبيعية. فهناك عدد من الزميلات البلغاريات، ومن جنسيات أخرى يدرسن معنا، ويعيشن مثلنا في ظروف الدراسة والسكن والحياة اليومية الجارية في البلوك والمجمع الأكاديمي. وقد حصلت علاقات بينهن وبين أغلب عزابنا وحتى بعض المتزوجين، الفرادى القادمين بدون زوجاتهم الى الدراسة، وهناك زملاء متزوجون ومعهم زوجاتهم، فاذكر مثلا الرفيق احمد من فلسطين وزوجته وابنته، والرفيق محمد من اليمن الديمقراطي حينها وزوجته البلغارية وابنته ايضا، كما هناك آخرون لم نحتك بهم مباشرة، ولكن يبقى السلام بيننا ويؤدى بالاشارة من بعيد.في هذه العلاقات الإنسانية حصلت قصص كثيرة، منها طبيعي وعادي ومنها ابعد قليلا. فكرت مرة أن اغوص فيها واعيد تدوينها واسردها رواية بعنوان: البلوك الرابع. فمازالت شخصياتها تدق في ذاكرتي رغم مرور سنين طويلة، وعبور مياه كثيرة تحت جسور الحياة والتنقلات والتغيرات والتبدلات، وقد يغور بعض منها أو يتسرب من الذاكرة مع مرور الزمن. ولكنها ظلت كذلك، في فصولها ودراميتها وذروتها وموجاتها، ربما يأتي زمنها او تظل كامثالها من المشاريع التي خططتها ولم أنجزها بعد.من اجمل اللقاءات ما كان يحصل دون تخطيط مسبق، او بشكل عفوي، حيث كان الإخوة من اليمن من المبادرين دوما في هذه اللقاءات. فجأة تجدهم مجتمعين في زاوية ما من الحدائق الخضراء، يتوسطهم عازف العود، والغناء الطريب، من مختلف المغنين المعروفين، ومنها طبعا الاغاني اليمنية. ومع الطرب والتجمع تبدأ افكار اخرى، شواء لحم ومشروبات مختلفة، تتقدمها حبات بيرة، كما يطلق عليها الإخوة اليمنيون.برنامجي اليومي يبدأ صباحا بهرولة قصيرة أو تمارين رياضية خفيفة ومن ثم أخذ حماما سريعا وبعده أعد الفطور من الأطعمة الموجودة في الثلاجة، الأجبان والحليب والمربيات والخبز الاسمر والزيتون وربما بعض خضروات. وبعد أن اهيأ القهوة ابدا أو استعد للقراءة والبحث، في الكتب والمراجع والصحف وما تيسر منها وتذكر ما يتطلب السؤال عنه عند الرفاق أو الأصدقاء والتحضير للقاء بالاستاذ المشرف والنقاش معه أو مع الرفاق الآخرين حول تطور البحث ومستجداته أو التوسع في المصادر له ودعمه بما هو جديد عليه، غير منشور سابقا، أو في ثنايا الوثائق والمراجع والصحف اليومية والحزبية منها طبعا. حتى الظهر أو ما بعده افكر بالغداء ومكانه، في السكن او في مطعم الأكاديمية أو خارجها، والعودة من جديد إلى مكتبي، حيث أبدأ بسماع الاخبار من الراديو أو التلفزيون، وقراءة سريعة لما وصلني من صحف أو رسائل إخبارية، والاستمرار بعدها بما مخطط له سلفا، حتى الشعور بالتعب فاتجه الى الاستراحة وتوفير راحة حسب ظروفها ومكانها وتنوعها في العلاقات والصداقات.كل نهاية اسبوع، في يومي السبت والاحد، العطلة أو الإجازة الرسمية، هناك برام ......
#كلمات
#دفتر
#الاحوال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692562
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي ايام واشهر متواصلة عشناها في البلوك الرابع والأكاديمية عموما. طلبة الدراسات العليا مكثوا اكثر من ثلاث سنوات، متواصلة.. ومر عليهم طلاب دورات تثقيفية قصيرة، او صيفية، سكنوا في البلوكات الاخرى، وكان المطعم - البار مكانا مناسبا للقاءات والاحاديث واحيانا السهر مع الطلاب الجدد، او المتواصلين، واحيانا تبرمج برامج فنية وغنانية وتبرز مواهب ومفاجئات.في طول الفترة، في أكثر الاحيان، رغم تجدد الرفاق بحكم فترات دراستهم، تتكون صداقات جميلة فيها، وتعرف النفوس خلالها، وتزداد معرفة الناس. كنت قد كتبت لافتة بخط جميل فوق طاولتي في مكتبي الدراسي في شقة السكن، عبارة لن تنسى للشاعر التقدمي التركي ناظم حكمت تقول:" ثروتي في هذه الدنيا صداقاتي". وهذه حكمتي في تلك الأيام. وبين الصداقات الجديدة تولدت علاقات إنسانية طبيعية. فهناك عدد من الزميلات البلغاريات، ومن جنسيات أخرى يدرسن معنا، ويعيشن مثلنا في ظروف الدراسة والسكن والحياة اليومية الجارية في البلوك والمجمع الأكاديمي. وقد حصلت علاقات بينهن وبين أغلب عزابنا وحتى بعض المتزوجين، الفرادى القادمين بدون زوجاتهم الى الدراسة، وهناك زملاء متزوجون ومعهم زوجاتهم، فاذكر مثلا الرفيق احمد من فلسطين وزوجته وابنته، والرفيق محمد من اليمن الديمقراطي حينها وزوجته البلغارية وابنته ايضا، كما هناك آخرون لم نحتك بهم مباشرة، ولكن يبقى السلام بيننا ويؤدى بالاشارة من بعيد.في هذه العلاقات الإنسانية حصلت قصص كثيرة، منها طبيعي وعادي ومنها ابعد قليلا. فكرت مرة أن اغوص فيها واعيد تدوينها واسردها رواية بعنوان: البلوك الرابع. فمازالت شخصياتها تدق في ذاكرتي رغم مرور سنين طويلة، وعبور مياه كثيرة تحت جسور الحياة والتنقلات والتغيرات والتبدلات، وقد يغور بعض منها أو يتسرب من الذاكرة مع مرور الزمن. ولكنها ظلت كذلك، في فصولها ودراميتها وذروتها وموجاتها، ربما يأتي زمنها او تظل كامثالها من المشاريع التي خططتها ولم أنجزها بعد.من اجمل اللقاءات ما كان يحصل دون تخطيط مسبق، او بشكل عفوي، حيث كان الإخوة من اليمن من المبادرين دوما في هذه اللقاءات. فجأة تجدهم مجتمعين في زاوية ما من الحدائق الخضراء، يتوسطهم عازف العود، والغناء الطريب، من مختلف المغنين المعروفين، ومنها طبعا الاغاني اليمنية. ومع الطرب والتجمع تبدأ افكار اخرى، شواء لحم ومشروبات مختلفة، تتقدمها حبات بيرة، كما يطلق عليها الإخوة اليمنيون.برنامجي اليومي يبدأ صباحا بهرولة قصيرة أو تمارين رياضية خفيفة ومن ثم أخذ حماما سريعا وبعده أعد الفطور من الأطعمة الموجودة في الثلاجة، الأجبان والحليب والمربيات والخبز الاسمر والزيتون وربما بعض خضروات. وبعد أن اهيأ القهوة ابدا أو استعد للقراءة والبحث، في الكتب والمراجع والصحف وما تيسر منها وتذكر ما يتطلب السؤال عنه عند الرفاق أو الأصدقاء والتحضير للقاء بالاستاذ المشرف والنقاش معه أو مع الرفاق الآخرين حول تطور البحث ومستجداته أو التوسع في المصادر له ودعمه بما هو جديد عليه، غير منشور سابقا، أو في ثنايا الوثائق والمراجع والصحف اليومية والحزبية منها طبعا. حتى الظهر أو ما بعده افكر بالغداء ومكانه، في السكن او في مطعم الأكاديمية أو خارجها، والعودة من جديد إلى مكتبي، حيث أبدأ بسماع الاخبار من الراديو أو التلفزيون، وقراءة سريعة لما وصلني من صحف أو رسائل إخبارية، والاستمرار بعدها بما مخطط له سلفا، حتى الشعور بالتعب فاتجه الى الاستراحة وتوفير راحة حسب ظروفها ومكانها وتنوعها في العلاقات والصداقات.كل نهاية اسبوع، في يومي السبت والاحد، العطلة أو الإجازة الرسمية، هناك برام ......
#كلمات
#دفتر
#الاحوال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692562
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - كلمات من دفتر الاحوال... (18)
فواز علي ناصر الشمري : عام 2021 بين الآمال وتغيير الاحوال
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري في بداية كل عام جديد تتبادل التهاني في ذكرى رأس السنة الميلادية .فترى الاحتفالات السنوية التي بتشارك بها اخوتنا المسحين و ترى روح المشاركة بين كل الفئات في تبادل الزيارات و التهاني .و من الجدير بالذكر نرى الجميع مشترك في سنة 2021 في الامنية الاولى وهي رفع وباء فيروس كورونا عن البلاد وكافة البلدان .فقد كانت سنة 2020 مخيبة للآمال في نشر هذا الفيروس و الذي قتل العديد من الشخصيات المهمة سواء كان في العراق او في الوطن العربي .فهنا لابد ان نذكر المرحوم (احمد راضي) النجم الدولي السابق و الذي كان رحيله مفاجئ للجميع .ولكن هذه حكمة الله عزوجل .وغيرهم من المبدعين مثل الكابتن (ناظم شاكر) الذي كان رحليه صدى مؤثر في حياة الرياضة العراقية .اما على صعيد المستوى الفني فقد نجد رحيل النجمة المصرية (رجاء الجداوي) (رحمها الله) اثراً بالغاً في الاوساط الفنية في مصر . و نجد على ضوء انتشار ذلك الفيروس قد خلفَ العديد من الازمات المالية متمثلة في انخفاض سعر النفط العالمي اذ وصل دون 35 دولار مما شكل ازمة تمثلت بضعف السيولة المالية و التي ادت الى الرفع المفاجئ للدولار الى مستويات متعددة منها (146) الف دينار .و ادت الى وجود ازمة في السوق من حيث ارتفاع الاسعار و احتكار التجار للمواد العامة ولا سيما المواد الغذائية .نجد هذا التغيير جاء بعد وجود ازمة في الرواتب و في جميع دوائر الدولة العراقية .و لاسيما بعد المصادقة على قانون الاقتراض الداخلي الذي زاد من الازمة المالية .في غضون ذلك نجد تضارب في الآراء في بنود موازنة 2021 والتي ادخلت العراق في ازمة ليست على المستوى المالي .بل على جميع المستويات .من حيث ايقاف العلاوات والترقيات منذ بداية 2020 .و ادخال البلاد في فوضى عارمة متمثلة بانتشار السلاح المنفلت لعدة مليشيات اخذت تتحكم بالصوت العراقي .و محاولة كتم صوت الحق من خلال ادخال المواطن في حالة حرب اهلية .و نرى قانون جرائم المعلوماتية قد وضع على طاولة مجلس النواب العراقي للحد من المطالبة بحقوق الانسان في التعبير عن رأيه .اما للحديث عن سنة 2021 فلها عدة معايير منها ادخال العراق في سلسلة من القرارات الغير مدروسة منها التأكيد على عملية الانتخابات المبكرة في السادس من حزيران من عام 2021 و التي يؤكد عليها الكثيرين من القوى السياسية متناسين الركائز الاساسية في اجراء الانتخابات .و من هذه الركائز هي ضبط الملف الامني في العراق .من خلال ضبط السيطرة على المليشيات الحاكمة في العراق .والتي تعمل غالبا لصالح الدول الاقليمية .و كما ذكرنا في وقت سابق و مع شديد الاسف صعوبة السيطرة على الملف الامني من خلال وجود مبادئ متمثلة بخلط الاوراق من خلال نشر الفوضى في البلاد متمثلة بتواجد الاحزاب التي تعمل لصالح دول اقليمية تعمل على اضعاف العراق بشتى الاشكال .ومن الجدير بالذكر نجد دخول العراق في ازمة مالية خلق نوع اخر من الازمات .جعلت العديد من ابناء الشعب العراقي وسط سلسلة من التساؤلات منها : ما مصير الشعب العراقي من هذه الازمة و لاسيما في تأخر اقرار الموازنة لا اكثر من عامين .و التي جمدت المصالح العراقية في كافة انحاء البلاد .فنجد تضارب الآراء في اقرار الموازنة سواء كانت التشغيلية ام الاستثمارية .فذهب البعض الى خلق حالة الاضطراب من خلال تأخير الرواتب و الاقتراض الداخلي الذي ادخل العراق تحت طائلة اخرى من الديون تضاف الى ديونه الاخرى .و في ظل ذلك باتت الكثير من الاجراءات الروتينية المتمثلة بالتعيين والنقل و التنسيب والكثير من الامور المتعلقة بأمور العراق باتت مجهولة المصير .وتجدر الملاحظة الى وجود حالة من التوت ......
#2021
#الآمال
#وتغيير
#الاحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706479
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري في بداية كل عام جديد تتبادل التهاني في ذكرى رأس السنة الميلادية .فترى الاحتفالات السنوية التي بتشارك بها اخوتنا المسحين و ترى روح المشاركة بين كل الفئات في تبادل الزيارات و التهاني .و من الجدير بالذكر نرى الجميع مشترك في سنة 2021 في الامنية الاولى وهي رفع وباء فيروس كورونا عن البلاد وكافة البلدان .فقد كانت سنة 2020 مخيبة للآمال في نشر هذا الفيروس و الذي قتل العديد من الشخصيات المهمة سواء كان في العراق او في الوطن العربي .فهنا لابد ان نذكر المرحوم (احمد راضي) النجم الدولي السابق و الذي كان رحيله مفاجئ للجميع .ولكن هذه حكمة الله عزوجل .وغيرهم من المبدعين مثل الكابتن (ناظم شاكر) الذي كان رحليه صدى مؤثر في حياة الرياضة العراقية .اما على صعيد المستوى الفني فقد نجد رحيل النجمة المصرية (رجاء الجداوي) (رحمها الله) اثراً بالغاً في الاوساط الفنية في مصر . و نجد على ضوء انتشار ذلك الفيروس قد خلفَ العديد من الازمات المالية متمثلة في انخفاض سعر النفط العالمي اذ وصل دون 35 دولار مما شكل ازمة تمثلت بضعف السيولة المالية و التي ادت الى الرفع المفاجئ للدولار الى مستويات متعددة منها (146) الف دينار .و ادت الى وجود ازمة في السوق من حيث ارتفاع الاسعار و احتكار التجار للمواد العامة ولا سيما المواد الغذائية .نجد هذا التغيير جاء بعد وجود ازمة في الرواتب و في جميع دوائر الدولة العراقية .و لاسيما بعد المصادقة على قانون الاقتراض الداخلي الذي زاد من الازمة المالية .في غضون ذلك نجد تضارب في الآراء في بنود موازنة 2021 والتي ادخلت العراق في ازمة ليست على المستوى المالي .بل على جميع المستويات .من حيث ايقاف العلاوات والترقيات منذ بداية 2020 .و ادخال البلاد في فوضى عارمة متمثلة بانتشار السلاح المنفلت لعدة مليشيات اخذت تتحكم بالصوت العراقي .و محاولة كتم صوت الحق من خلال ادخال المواطن في حالة حرب اهلية .و نرى قانون جرائم المعلوماتية قد وضع على طاولة مجلس النواب العراقي للحد من المطالبة بحقوق الانسان في التعبير عن رأيه .اما للحديث عن سنة 2021 فلها عدة معايير منها ادخال العراق في سلسلة من القرارات الغير مدروسة منها التأكيد على عملية الانتخابات المبكرة في السادس من حزيران من عام 2021 و التي يؤكد عليها الكثيرين من القوى السياسية متناسين الركائز الاساسية في اجراء الانتخابات .و من هذه الركائز هي ضبط الملف الامني في العراق .من خلال ضبط السيطرة على المليشيات الحاكمة في العراق .والتي تعمل غالبا لصالح الدول الاقليمية .و كما ذكرنا في وقت سابق و مع شديد الاسف صعوبة السيطرة على الملف الامني من خلال وجود مبادئ متمثلة بخلط الاوراق من خلال نشر الفوضى في البلاد متمثلة بتواجد الاحزاب التي تعمل لصالح دول اقليمية تعمل على اضعاف العراق بشتى الاشكال .ومن الجدير بالذكر نجد دخول العراق في ازمة مالية خلق نوع اخر من الازمات .جعلت العديد من ابناء الشعب العراقي وسط سلسلة من التساؤلات منها : ما مصير الشعب العراقي من هذه الازمة و لاسيما في تأخر اقرار الموازنة لا اكثر من عامين .و التي جمدت المصالح العراقية في كافة انحاء البلاد .فنجد تضارب الآراء في اقرار الموازنة سواء كانت التشغيلية ام الاستثمارية .فذهب البعض الى خلق حالة الاضطراب من خلال تأخير الرواتب و الاقتراض الداخلي الذي ادخل العراق تحت طائلة اخرى من الديون تضاف الى ديونه الاخرى .و في ظل ذلك باتت الكثير من الاجراءات الروتينية المتمثلة بالتعيين والنقل و التنسيب والكثير من الامور المتعلقة بأمور العراق باتت مجهولة المصير .وتجدر الملاحظة الى وجود حالة من التوت ......
#2021
#الآمال
#وتغيير
#الاحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706479
الحوار المتمدن
فواز علي ناصر الشمري - عام 2021 بين الآمال وتغيير الاحوال
علي عرمش شوكت : الغاية والدلالة من تعديل قانون الاحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ سقوط النظام الدكتاتوري لم تتوان قوى " الاسلام السياسي" الحاكمة لفرض اجندتها المنطلقة من مشروعها الهادف لتاسيس الدولة الدينية. الا انها قد واجهت المجتمع العراقي ذات الطبيعة المدنية على الاغلب، التي بنيت خلال عمر الدولة العراقية. حيث تأسست على هذه القاعدة الحضارية ، غير ان هذه الاوساط تطرح بين اونة واخرى، بعض مفاصل مشروعها تحت ذرائع مختلفة . واستمرت ماضية نحو مرماها الحساس. وكان اول فريسة انقضاضها هو قانون الاحوال الشخصية .. وبدءا ذي بدءً بشرت بقانون بديل سمته " القانون الجعفري " والحقته بمشروع اباحة تزويج القاصرات، واليوم تطرح قضية حضانة الاطفال بعد الطلاق حيث يتم بموجبه تحويل الحضانة من الام الى الاب بدءاً من عمر سبع سنوات، بعد ان كانت قد حددها القانون السابق رقم 188 لسنة 1959 بخمسة عشر عاماً. ان اثارة هذه المسألة الشائكة في غداة الانتخابات البرلمانية ليست ببعيدة عن غاية سياسية يكرس استمارها بالدعاية الانتخابية، متجاهلون ان هذه الخطوة من شأنها اثارة الصخب في التماسك الاجتماعي وتأسس منصات اجتماعية متصارعة تنطوي على تعميق التمحور والتناحر بين العوائل المتصاهرة، والفصل الحضاري بين المدنيين والمتدينين. وفي هذا المسلك تتوهم هذه الجهات بانها ستصل الى مساحة يمكن ان تجد فيها فئات ذات مستويات قليلة الوعي الثقافي والاجتماعي سهلة التجاوب العاطفي معها، ويمكن ان تؤيدها في هذا المنحى المعاكس للتطور المدني. ان قانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الحالي قد تم تأسيسه على قاعدة حضارية وانسانية. كما اشترك في اعداده مختلف الاوساط العلمية والدينية والثقافية، ومنظمات المجتمع المدني، وكانت الحصيلة بقانون رصين. ولهذا لم يتمكنوا من استهدافه جملة وتفصيلاً مع انهم سبق ان جربوا باصدار ما سمي بـ " القانون الجعفري" وكان مآله الفشل. فاخذوا يتناولون بعض بنوده الواحدة تلو الاخرى. حيث تستهدف اليوم مادته " 57 " التي تعنى بحضانة الاطفال بعد الطلاق..التي طرحوا تعديلها لصالح الاب.ان الصيغة التي يعتمدونها مفعمة بعوامل الظلم للامهات، ومن شأنها اثارة الجدل والاختلاف المؤثرة سلباً على رصانة المجتمع العراقي. لا يغرب عن بال عارف بمستويات التفكك العائلي في العراق الذي وصل الى ظاهرة تدمي القلوب. ففي كل يوم تحصل مئات وقائع الطلاق. هذه هي الحلقة المركزية التي ينبغي تسليط الضوء عليها.. ان التبحر في صلب هذه الظاهرة يدلك مباشرة الى منهج اباحة تعدد الزوجات، والاتعس منه ما يسمى بـ " زواج المتعة " كما يمضي في ظل هذا وذاك تزويج القاصرات المشرّع لدى القوى صاحبة مشروع التعديل، مستغلين حالات الغنى التي غمرتهم من جراء ممارسة الفساد المالي والاداري، الذي يقابله بوجهه الاخر، الافقار المتقع لاغلبية المجتمع العراقي مما يطلق حالات الزواج غيرالعادلة وبابخس شروط و مهورالزوجات غير المنصفة. وتكشف لنا هذه الاحوال حيثيات دعوة الاوساط لتغيير قواعد حضانة الاطفال بعد الطلاق. وكأنهم يقولون: دعونا نمهد لممارسة " حقنا " بالزواج { المثنى والثلاث والرباع } متكئين على المفاهيم الظلامية التي امست مخالفة لتطورات العصر.. كما ان لسان حالهم يقول: نقوم بالتعديل لكي لن تعيقنا مصائر الاطفال ونضمن ان يعود مرجعهم لنا.. هذه دواعي تغيير المادة " 57 " من القانون التقدمي، والذي ويعد اخر ما تبقى من انجازات ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة عام 1958 بقيادة الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم دون ان يعيروا اي حق للامومة ومصير المطلقات وتداعياته الاجتماعية. ......
#الغاية
#والدلالة
#تعديل
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724389
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ سقوط النظام الدكتاتوري لم تتوان قوى " الاسلام السياسي" الحاكمة لفرض اجندتها المنطلقة من مشروعها الهادف لتاسيس الدولة الدينية. الا انها قد واجهت المجتمع العراقي ذات الطبيعة المدنية على الاغلب، التي بنيت خلال عمر الدولة العراقية. حيث تأسست على هذه القاعدة الحضارية ، غير ان هذه الاوساط تطرح بين اونة واخرى، بعض مفاصل مشروعها تحت ذرائع مختلفة . واستمرت ماضية نحو مرماها الحساس. وكان اول فريسة انقضاضها هو قانون الاحوال الشخصية .. وبدءا ذي بدءً بشرت بقانون بديل سمته " القانون الجعفري " والحقته بمشروع اباحة تزويج القاصرات، واليوم تطرح قضية حضانة الاطفال بعد الطلاق حيث يتم بموجبه تحويل الحضانة من الام الى الاب بدءاً من عمر سبع سنوات، بعد ان كانت قد حددها القانون السابق رقم 188 لسنة 1959 بخمسة عشر عاماً. ان اثارة هذه المسألة الشائكة في غداة الانتخابات البرلمانية ليست ببعيدة عن غاية سياسية يكرس استمارها بالدعاية الانتخابية، متجاهلون ان هذه الخطوة من شأنها اثارة الصخب في التماسك الاجتماعي وتأسس منصات اجتماعية متصارعة تنطوي على تعميق التمحور والتناحر بين العوائل المتصاهرة، والفصل الحضاري بين المدنيين والمتدينين. وفي هذا المسلك تتوهم هذه الجهات بانها ستصل الى مساحة يمكن ان تجد فيها فئات ذات مستويات قليلة الوعي الثقافي والاجتماعي سهلة التجاوب العاطفي معها، ويمكن ان تؤيدها في هذا المنحى المعاكس للتطور المدني. ان قانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الحالي قد تم تأسيسه على قاعدة حضارية وانسانية. كما اشترك في اعداده مختلف الاوساط العلمية والدينية والثقافية، ومنظمات المجتمع المدني، وكانت الحصيلة بقانون رصين. ولهذا لم يتمكنوا من استهدافه جملة وتفصيلاً مع انهم سبق ان جربوا باصدار ما سمي بـ " القانون الجعفري" وكان مآله الفشل. فاخذوا يتناولون بعض بنوده الواحدة تلو الاخرى. حيث تستهدف اليوم مادته " 57 " التي تعنى بحضانة الاطفال بعد الطلاق..التي طرحوا تعديلها لصالح الاب.ان الصيغة التي يعتمدونها مفعمة بعوامل الظلم للامهات، ومن شأنها اثارة الجدل والاختلاف المؤثرة سلباً على رصانة المجتمع العراقي. لا يغرب عن بال عارف بمستويات التفكك العائلي في العراق الذي وصل الى ظاهرة تدمي القلوب. ففي كل يوم تحصل مئات وقائع الطلاق. هذه هي الحلقة المركزية التي ينبغي تسليط الضوء عليها.. ان التبحر في صلب هذه الظاهرة يدلك مباشرة الى منهج اباحة تعدد الزوجات، والاتعس منه ما يسمى بـ " زواج المتعة " كما يمضي في ظل هذا وذاك تزويج القاصرات المشرّع لدى القوى صاحبة مشروع التعديل، مستغلين حالات الغنى التي غمرتهم من جراء ممارسة الفساد المالي والاداري، الذي يقابله بوجهه الاخر، الافقار المتقع لاغلبية المجتمع العراقي مما يطلق حالات الزواج غيرالعادلة وبابخس شروط و مهورالزوجات غير المنصفة. وتكشف لنا هذه الاحوال حيثيات دعوة الاوساط لتغيير قواعد حضانة الاطفال بعد الطلاق. وكأنهم يقولون: دعونا نمهد لممارسة " حقنا " بالزواج { المثنى والثلاث والرباع } متكئين على المفاهيم الظلامية التي امست مخالفة لتطورات العصر.. كما ان لسان حالهم يقول: نقوم بالتعديل لكي لن تعيقنا مصائر الاطفال ونضمن ان يعود مرجعهم لنا.. هذه دواعي تغيير المادة " 57 " من القانون التقدمي، والذي ويعد اخر ما تبقى من انجازات ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة عام 1958 بقيادة الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم دون ان يعيروا اي حق للامومة ومصير المطلقات وتداعياته الاجتماعية. ......
#الغاية
#والدلالة
#تعديل
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724389
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - الغاية والدلالة من تعديل قانون الاحوال الشخصية
عواد احمد صالح : مداخلة حول تعديل المادة 57 من قانون الاحوال الشخصية. دفاعا عن حضانة متساوية بين الام والاب.
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح مداخلة حول تعديل المادة 57 من قانون الاحوال الشخصية.دفاعا عن حضانة متساوية بين الام والاب. المادة 57 من القانون رقم 188 الصادر عام 1959 تقول (( 1-الأم أحق بحضانة الولد وتربيته حال قيام الزوجية وبعد الفرقة ما لم يتضرر المحضون من ذلك.)) ... مما يعني أن الأصل في الأمر لا يتم حرمان الأم من الأحقية في الحضانة مباشرة الا إذا تزوجت مرة أخرى. وبغير ذلك تظل الام تمتلك حق الحضانة الى سن بلوع النضج ١-;----٦-;---- او ١-;----٨-;---- عاما وخلال هذه الفترة الطويلة فان حق الاب هو مجرد رؤية الطفل او الطفلة لمدة 3 ساعات في مكان محايد بعد ان تقرر عليه المحكمة نفقة معينة من دخله الشهري تظل سارية الى سن ال١-;----٨-;---- عام حين يكون المحضون قد بلغ سن الرشد ووصل الى مرحلة اتخاذ قرار ان يختار العيش مع امه او مع ابيه وفي الغالب فان الطفل المحضون من قبل الام يتعرض لغسيل دماغ منظم من قبل الام وعائلتها ويقوم بكره الاب وعائلته حقا او باطلا... بغض النظر عمن هو على حق. الطفل في معظم حالات الطلاق ضحية للصراع ولغسيل الدماغ الذي تمارسه الام ضد عائلة الزوج السابق وهناك شواهد كثيرة واضحة وموثقة في مجتمع يرسف بالاحقاد والتخلف والكراهية. وهنا يضيع حق الاب تماما في رعاية الطفل وكسب محبته والتدخل في تربيته والتأثير على توجهاته المستقبلية. ينطلق المدافعون عن حضانة الام من منظمات مجتمع مدني نسوية وغيرها من منطلقات زائفة مفادها ان الام اكثر حنانا من الاب على الطفل وهذه الحالة بالعموم يكذبها الواقع فهناك كثير من الاباء الذين يمتلكون ثقافة انسانية راقية تؤهلهم لرعاية اطفالهم بشكل سوي وسليم. لا يجب غمط حق الطرفين الام والاب في رعاية الطفل فللاثنين الحق في رعاية مشتركة واشعار الطفل بالحب والرعاية والاهتمام. الام وحدها لاتملك خصائص متفردة ميتافيزيقية فوق امكانية البشر وحضانة ملائكية اخلاقية وقدرة اقتصادية لتوفير رعاية مثالية للطفل لذلك يجب ان تكون الرعاية مشتركة ومتكافئة الى سن البلوغ وقتها يقرر الطفل الناضج ان يعيش مع الام او الاب دون ان يقطع الصلة باي منهما... اختلف مع الذين يدافعون عن اعطاء حضانة مطلقة للام بمعنى اعطاء الحق في التربية والرعاية لطرف وحجبه عن طرف اخر.. ذلك لان هذا ليس اجحاف بحق الاب في التربية والرعاية فقط بل هو اجحاف بحق الطفل ذاته الذي سينشأ انطوائيا ويتشرب (ثقافة وعادات الام واهلها) التي غالبا ما تكون احادية وتؤثر في الصحة النفسية للطفل مستقبلا بحيث لن يتمكن من التعامل بشكل سوي مع مجتمع ذكوري في عاداته وتقاليده ، لذلك يجب الحفاظ على التوازن النفسي والانفعالي لدى الطفل ولن يكون هناك توزان دون رعاية مشتركة يكون للاب دور مهم فيها حتى لو بقي الطفل مع امه. بعض الامهات في مجتمعنا وباعداد لا يستهان بها تعتبر الطفل المحضون لديها بعد الطلاق وفقا للمادة 57 ملكية خاصة تتصرف به وفق ما تشاء وفي الغالب تتصرف وفق ثقافة رجعية وسلوكيات غير سوية مليئة بالحقد والكره كتعبير عن نوع من انواع الانتقام من الاب بعد الطلاق... وفيما يتعلق بالادعاء بعدم تفرغ الاب للمشاركة في الحضانة هذا ادعاء زائف وباطل لان كثير من الامهات المطلقات يتركن تربية الطفل ايضا للجدة او الجد او في الروضة او ( عند الجيران ) معظم الوقت كونهن موظفات او عاملات. لذلك يجب ان تكون الحضانة برعاية متساوية مثلا يكون الطفل اسبوع عند الام واسبوع عند الاب الى عمر النضوج... وهناك تجارب مفيدة لدى اباء وامهات يتفهمون ذلك خارج اطار تعسف القانون الذي يعطي الام حضانة مطلقة. <b ......
#مداخلة
#تعديل
#المادة
#قانون
#الاحوال
#الشخصية.
#دفاعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726379
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح مداخلة حول تعديل المادة 57 من قانون الاحوال الشخصية.دفاعا عن حضانة متساوية بين الام والاب. المادة 57 من القانون رقم 188 الصادر عام 1959 تقول (( 1-الأم أحق بحضانة الولد وتربيته حال قيام الزوجية وبعد الفرقة ما لم يتضرر المحضون من ذلك.)) ... مما يعني أن الأصل في الأمر لا يتم حرمان الأم من الأحقية في الحضانة مباشرة الا إذا تزوجت مرة أخرى. وبغير ذلك تظل الام تمتلك حق الحضانة الى سن بلوع النضج ١-;----٦-;---- او ١-;----٨-;---- عاما وخلال هذه الفترة الطويلة فان حق الاب هو مجرد رؤية الطفل او الطفلة لمدة 3 ساعات في مكان محايد بعد ان تقرر عليه المحكمة نفقة معينة من دخله الشهري تظل سارية الى سن ال١-;----٨-;---- عام حين يكون المحضون قد بلغ سن الرشد ووصل الى مرحلة اتخاذ قرار ان يختار العيش مع امه او مع ابيه وفي الغالب فان الطفل المحضون من قبل الام يتعرض لغسيل دماغ منظم من قبل الام وعائلتها ويقوم بكره الاب وعائلته حقا او باطلا... بغض النظر عمن هو على حق. الطفل في معظم حالات الطلاق ضحية للصراع ولغسيل الدماغ الذي تمارسه الام ضد عائلة الزوج السابق وهناك شواهد كثيرة واضحة وموثقة في مجتمع يرسف بالاحقاد والتخلف والكراهية. وهنا يضيع حق الاب تماما في رعاية الطفل وكسب محبته والتدخل في تربيته والتأثير على توجهاته المستقبلية. ينطلق المدافعون عن حضانة الام من منظمات مجتمع مدني نسوية وغيرها من منطلقات زائفة مفادها ان الام اكثر حنانا من الاب على الطفل وهذه الحالة بالعموم يكذبها الواقع فهناك كثير من الاباء الذين يمتلكون ثقافة انسانية راقية تؤهلهم لرعاية اطفالهم بشكل سوي وسليم. لا يجب غمط حق الطرفين الام والاب في رعاية الطفل فللاثنين الحق في رعاية مشتركة واشعار الطفل بالحب والرعاية والاهتمام. الام وحدها لاتملك خصائص متفردة ميتافيزيقية فوق امكانية البشر وحضانة ملائكية اخلاقية وقدرة اقتصادية لتوفير رعاية مثالية للطفل لذلك يجب ان تكون الرعاية مشتركة ومتكافئة الى سن البلوغ وقتها يقرر الطفل الناضج ان يعيش مع الام او الاب دون ان يقطع الصلة باي منهما... اختلف مع الذين يدافعون عن اعطاء حضانة مطلقة للام بمعنى اعطاء الحق في التربية والرعاية لطرف وحجبه عن طرف اخر.. ذلك لان هذا ليس اجحاف بحق الاب في التربية والرعاية فقط بل هو اجحاف بحق الطفل ذاته الذي سينشأ انطوائيا ويتشرب (ثقافة وعادات الام واهلها) التي غالبا ما تكون احادية وتؤثر في الصحة النفسية للطفل مستقبلا بحيث لن يتمكن من التعامل بشكل سوي مع مجتمع ذكوري في عاداته وتقاليده ، لذلك يجب الحفاظ على التوازن النفسي والانفعالي لدى الطفل ولن يكون هناك توزان دون رعاية مشتركة يكون للاب دور مهم فيها حتى لو بقي الطفل مع امه. بعض الامهات في مجتمعنا وباعداد لا يستهان بها تعتبر الطفل المحضون لديها بعد الطلاق وفقا للمادة 57 ملكية خاصة تتصرف به وفق ما تشاء وفي الغالب تتصرف وفق ثقافة رجعية وسلوكيات غير سوية مليئة بالحقد والكره كتعبير عن نوع من انواع الانتقام من الاب بعد الطلاق... وفيما يتعلق بالادعاء بعدم تفرغ الاب للمشاركة في الحضانة هذا ادعاء زائف وباطل لان كثير من الامهات المطلقات يتركن تربية الطفل ايضا للجدة او الجد او في الروضة او ( عند الجيران ) معظم الوقت كونهن موظفات او عاملات. لذلك يجب ان تكون الحضانة برعاية متساوية مثلا يكون الطفل اسبوع عند الام واسبوع عند الاب الى عمر النضوج... وهناك تجارب مفيدة لدى اباء وامهات يتفهمون ذلك خارج اطار تعسف القانون الذي يعطي الام حضانة مطلقة. <b ......
#مداخلة
#تعديل
#المادة
#قانون
#الاحوال
#الشخصية.
#دفاعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726379
الحوار المتمدن
عواد احمد صالح - مداخلة حول تعديل المادة 57 من قانون الاحوال الشخصية. دفاعا عن حضانة متساوية بين الام والاب.
عادل حسن الملا : الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في ٣-;-٠-;- / ١-;-٢-;- من عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وهو يحمل الرقم ( ١-;-٨-;-٨-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي ٢-;-٠-;- تعديل ) منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( ١-;-٠-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (٨-;-٦-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (٧-;-٨-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( ٨-;-٨-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (٨-;-٩-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :١-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (٨-;-٩-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.٢-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (٩-;-١-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.٣-;- ماجاء في المادة (٧-;-٤-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.٤-;- ماجاء في المادة( ٧-;-١-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في ٣-;-٠-;- / ١-;-٢-;- من عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وهو يحمل الرقم ( ١-;-٨-;-٨-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي ٢-;-٠-;- تعديل ) منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( ١-;-٠-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (٨-;-٦-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (٧-;-٨-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( ٨-;-٨-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (٨-;-٩-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :١-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (٨-;-٩-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.٢-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (٩-;-١-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.٣-;- ماجاء في المادة (٧-;-٤-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.٤-;- ماجاء في المادة( ٧-;-١-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707
الحوار المتمدن
عادل حسن الملا - الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
نجم الدليمي : البيلاروس --- في احسن الاحوال بلد اشتراكي. - . الاكسندر لوكيشينكا. الحلقة الثانية :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة :: نشرت جريدة البرافدا في 12-8-2021، اللقاء الصحفي مع الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، الذي عقد بتاريخ 9/8/2021 وبحضور ممثلي الشعب البيلاروسي وعدد من الخبراء والمحللين السياسيين والصحفيين المحليين والأجانب وكان عدد الحضور نحو 300 شخص ودام اللقاء اكثر من 8 ساعات ، وتمت مناقشة اهم القضايا الهامة والرئيسية التي تواجه الشعب البيلاروسي ونظراً لأهمية هذا اللقاء نقوم بنشر الحلقة الثانية لما فيه خدمة القارئ الكريم. اولا:: اهمية بيلاروسيا :**يشير الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، تبين، ان جمهورية بيلاروسيا اصبحت اليوم تحتل اهتمام كبير في العالم، وهذا ليس بإرادتها، وخلال السنوات الماضية فان كثيراً من الاحداث وبشكل واعي ومقصود تم تشويهها وتحريفها وتم قلب الاحداث من قدميها على رأسها ومناقشتها من قبل الاعلام المناهظ والمعادي للشعب البيلاروسي ووفق ذلك تطلب منا توضيح الحقائق الموضوعية وبشكل جاد وعلني حول هذه الاحداث. في العالم الحديث اليوم تم تغيير مفهوم الديمقراطية، واصبحت في جوهرها تكمن في سياسة فرض ( املاء) الشروط الرقمية اي التحكم بالارقام وتقود وتدير العالم بشكل كاذب ومفضوح وخطير. ( تجربة احتلال العراق بعد عام 2003 ولغاية اليوم، تجربة افغانستان وتسليم السلطة لحركة طالبان حركة القرون الوسطى، ما حدث للاتحاد السوفيتي للفترة 1985-1991 وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، والسيناريوهات السوداء ومنها ما يسمى بالربيع اللاعربي وغير ذلك من الخزعبلات الاخرى)،وكل هذا يتم عبر وسائل الإعلام المختلفة التي تقوم بالتظليل وتشويه الحقائق الموضوعية وكأنها وصفة عامة قابلة للتحقيق ويجب ان يتم تطبيقها على البلدان وفق مصالحهم( المقصود مصالح الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين) ، ومن خلال ذلك يسعون ويهدفون الى خلق الفوضى وعدم الاستقرار ودفع المجتمعات نحو الهاوية والخراب والانهيار والكارثة، نحو المجهول ( الربيع اللاعربي انموذجا حيا وملموسا على ذلك)، وكما يتم نشر المعلومات الغير عادلة والغير حقيقية بهدف اثارة المجتمع وعلى ما يبدو أن هذا السلوك المفتعل له تأثيرا سلبياً على شعوب العالم وعلى القرارات الحقيقة المؤثرة في القرارات السياسية على المسرح الدولي. وتتسم هذه المعلومات على انها غير موضوعية وغير صادقة، وهي معلومات مسمومة صفراء، وهي على شكل افتراء وكذب، وهذه هي الحقيقة عن العالم (( الديمقراطى)) واعلامه في الغرب الامبريالي ( ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....)، وعلى هذا الأساس والفهم العلمي والموضوعي لهذا الاعلام المسموم والاصفر وأهدافه اللاشرعية، فنحن على ثقة كبيرة بأنفسنا واستطعنا ان نصمد امام هذا الهجوم الاعلامي المسموم. ## بعد الانتخابات الرئاسية عام 2020، والتي شكلت اختبار صعب من اجل تحقيق الوحدة الوطنية في بيلاروسيا، وليس من باب الصدفة ان يتم اعلان يوم 17/8/2021، عام الوحدة الوطنية للشعب البيلاروسي. ان الشعب البيلاروسي استطاع الحفاظ على وحدة البلد والنضال من اجل الحفاظ على التاريخ البطولي للشعب البيلاروسي ( في الحرب الوطنية العظمى والعادلة 1941-1945 لعب الشعب البيلاروسي مع شعوب الاتحاد السوفيتي، دوراً كبيراً في دحر الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في حرب الانصار.....)، وهذا غير ممكن ان يتحقق بدون وحدة الشعب. في هذا العام (2021) سوف يحتفل الشعب البيلاروسي في 17/9/2021، وهو يوم نواة لوحدة الشعب البيلاروسي، وهو ايضاً يشكل ......
#البيلاروس
#احسن
#الاحوال
#اشتراكي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738644
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة :: نشرت جريدة البرافدا في 12-8-2021، اللقاء الصحفي مع الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، الذي عقد بتاريخ 9/8/2021 وبحضور ممثلي الشعب البيلاروسي وعدد من الخبراء والمحللين السياسيين والصحفيين المحليين والأجانب وكان عدد الحضور نحو 300 شخص ودام اللقاء اكثر من 8 ساعات ، وتمت مناقشة اهم القضايا الهامة والرئيسية التي تواجه الشعب البيلاروسي ونظراً لأهمية هذا اللقاء نقوم بنشر الحلقة الثانية لما فيه خدمة القارئ الكريم. اولا:: اهمية بيلاروسيا :**يشير الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، تبين، ان جمهورية بيلاروسيا اصبحت اليوم تحتل اهتمام كبير في العالم، وهذا ليس بإرادتها، وخلال السنوات الماضية فان كثيراً من الاحداث وبشكل واعي ومقصود تم تشويهها وتحريفها وتم قلب الاحداث من قدميها على رأسها ومناقشتها من قبل الاعلام المناهظ والمعادي للشعب البيلاروسي ووفق ذلك تطلب منا توضيح الحقائق الموضوعية وبشكل جاد وعلني حول هذه الاحداث. في العالم الحديث اليوم تم تغيير مفهوم الديمقراطية، واصبحت في جوهرها تكمن في سياسة فرض ( املاء) الشروط الرقمية اي التحكم بالارقام وتقود وتدير العالم بشكل كاذب ومفضوح وخطير. ( تجربة احتلال العراق بعد عام 2003 ولغاية اليوم، تجربة افغانستان وتسليم السلطة لحركة طالبان حركة القرون الوسطى، ما حدث للاتحاد السوفيتي للفترة 1985-1991 وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، والسيناريوهات السوداء ومنها ما يسمى بالربيع اللاعربي وغير ذلك من الخزعبلات الاخرى)،وكل هذا يتم عبر وسائل الإعلام المختلفة التي تقوم بالتظليل وتشويه الحقائق الموضوعية وكأنها وصفة عامة قابلة للتحقيق ويجب ان يتم تطبيقها على البلدان وفق مصالحهم( المقصود مصالح الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين) ، ومن خلال ذلك يسعون ويهدفون الى خلق الفوضى وعدم الاستقرار ودفع المجتمعات نحو الهاوية والخراب والانهيار والكارثة، نحو المجهول ( الربيع اللاعربي انموذجا حيا وملموسا على ذلك)، وكما يتم نشر المعلومات الغير عادلة والغير حقيقية بهدف اثارة المجتمع وعلى ما يبدو أن هذا السلوك المفتعل له تأثيرا سلبياً على شعوب العالم وعلى القرارات الحقيقة المؤثرة في القرارات السياسية على المسرح الدولي. وتتسم هذه المعلومات على انها غير موضوعية وغير صادقة، وهي معلومات مسمومة صفراء، وهي على شكل افتراء وكذب، وهذه هي الحقيقة عن العالم (( الديمقراطى)) واعلامه في الغرب الامبريالي ( ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....)، وعلى هذا الأساس والفهم العلمي والموضوعي لهذا الاعلام المسموم والاصفر وأهدافه اللاشرعية، فنحن على ثقة كبيرة بأنفسنا واستطعنا ان نصمد امام هذا الهجوم الاعلامي المسموم. ## بعد الانتخابات الرئاسية عام 2020، والتي شكلت اختبار صعب من اجل تحقيق الوحدة الوطنية في بيلاروسيا، وليس من باب الصدفة ان يتم اعلان يوم 17/8/2021، عام الوحدة الوطنية للشعب البيلاروسي. ان الشعب البيلاروسي استطاع الحفاظ على وحدة البلد والنضال من اجل الحفاظ على التاريخ البطولي للشعب البيلاروسي ( في الحرب الوطنية العظمى والعادلة 1941-1945 لعب الشعب البيلاروسي مع شعوب الاتحاد السوفيتي، دوراً كبيراً في دحر الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في حرب الانصار.....)، وهذا غير ممكن ان يتحقق بدون وحدة الشعب. في هذا العام (2021) سوف يحتفل الشعب البيلاروسي في 17/9/2021، وهو يوم نواة لوحدة الشعب البيلاروسي، وهو ايضاً يشكل ......
#البيلاروس
#احسن
#الاحوال
#اشتراكي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738644
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - البيلاروس --- في احسن الاحوال بلد اشتراكي. ((-)). الاكسندر لوكيشينكا. الحلقة الثانية :
لؤي الشقاقي : موقف عبد السلام عارف من قانون الاحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان عبد السلام عارف متدين جداً ويتمتع بعلاقات ممتازة مع رجال الدين الشيعة قبل السنة ، حيث كانت تجمعه والمرجع الحكيم تحديداً علاقة قوية جداً ، على العكس من سلفه عبد الكريم قاسم .ذكر الاستاذ شكري صالح زكي وزير الاقتصاد العراقي انه حضر احد اجتماعات مجلس قيادة الثورة وكان جميع اعضائه من قيادة البعث باستثناء الرئيس عبد السلام عارف وكان للرئيس في المجلس صوت واحد كبقية الاعضاء عند التصويت على قرار ما .تحدث الرئيس عن قانون الأحوال المدنية الذي صدر قبل ثورة 14 رمضان وقال لهم (وصلتني رسالة من علماء الدين في النجف والكاظمية ورسالة شخصية من السيد محسن الحكيم لتعديل قانون الاحوال المدنية)فأجابه علي صالح السعد (اشنو يعني نمشي بكيف المعممين) فأجابه الرئيس (اولاً هولاء رجال دين معتبرين والشيء الاهم ان هذا القانون مخالف للشريعة الاسلامية) فقال السعدي (القانون باقي واي تغيير ما نقبله) هنا ثار الرئيس ووقف وقال للحضور (انتم كفرة واذا القانون متغير متعرفون شنو راح ايصير) وترك الجلسة وخرج .ويكمل الوزير زكي لقد وضعنا الرئيس في موقف متازم وكنت جالساً بجوار احمد حسن البكر فهمس باذني قائلاً (يمعود كوم الحگه تره هذا ما عندة مانع هسه يسوي ثورة علينه وبلغه اني باقي مع المجلس لاقناعهم بتغيير القانون) .ويقول خرجت من القاعة وسألت عن الرئيس فقالو في الغرفة المجاورة ودخلت عليه فوجدته في اشد حالات الغضب وهو يقول (والله اذا القانون متغير لا اقلبهة عليهم وشيصير خلي ايصير شنو احنة اسلام لو كفرة) .. تم تغيير قانون الأحوال في عهد عبد الكريم قاسم بشكل يخالف النصوص الصريحة للقرآن منها مساواة الرجل والمرأة في الميراث وأشياء اخرى من هذا القبيل ، وهذا ما أثار وألب رجال الدين ضد القانون . ......
#موقف
#السلام
#عارف
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740149
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان عبد السلام عارف متدين جداً ويتمتع بعلاقات ممتازة مع رجال الدين الشيعة قبل السنة ، حيث كانت تجمعه والمرجع الحكيم تحديداً علاقة قوية جداً ، على العكس من سلفه عبد الكريم قاسم .ذكر الاستاذ شكري صالح زكي وزير الاقتصاد العراقي انه حضر احد اجتماعات مجلس قيادة الثورة وكان جميع اعضائه من قيادة البعث باستثناء الرئيس عبد السلام عارف وكان للرئيس في المجلس صوت واحد كبقية الاعضاء عند التصويت على قرار ما .تحدث الرئيس عن قانون الأحوال المدنية الذي صدر قبل ثورة 14 رمضان وقال لهم (وصلتني رسالة من علماء الدين في النجف والكاظمية ورسالة شخصية من السيد محسن الحكيم لتعديل قانون الاحوال المدنية)فأجابه علي صالح السعد (اشنو يعني نمشي بكيف المعممين) فأجابه الرئيس (اولاً هولاء رجال دين معتبرين والشيء الاهم ان هذا القانون مخالف للشريعة الاسلامية) فقال السعدي (القانون باقي واي تغيير ما نقبله) هنا ثار الرئيس ووقف وقال للحضور (انتم كفرة واذا القانون متغير متعرفون شنو راح ايصير) وترك الجلسة وخرج .ويكمل الوزير زكي لقد وضعنا الرئيس في موقف متازم وكنت جالساً بجوار احمد حسن البكر فهمس باذني قائلاً (يمعود كوم الحگه تره هذا ما عندة مانع هسه يسوي ثورة علينه وبلغه اني باقي مع المجلس لاقناعهم بتغيير القانون) .ويقول خرجت من القاعة وسألت عن الرئيس فقالو في الغرفة المجاورة ودخلت عليه فوجدته في اشد حالات الغضب وهو يقول (والله اذا القانون متغير لا اقلبهة عليهم وشيصير خلي ايصير شنو احنة اسلام لو كفرة) .. تم تغيير قانون الأحوال في عهد عبد الكريم قاسم بشكل يخالف النصوص الصريحة للقرآن منها مساواة الرجل والمرأة في الميراث وأشياء اخرى من هذا القبيل ، وهذا ما أثار وألب رجال الدين ضد القانون . ......
#موقف
#السلام
#عارف
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740149
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - موقف عبد السلام عارف من قانون الاحوال الشخصية
اسراء سلمان : قانون الاحوال الشخصية العراقي ورفض تعديل المادة 57
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بداية , كل إنسان وكل مجتمع ينظر إلى تجارب الدول الاخرى كي يستفاد من الايجابيات و ينبذ السلبيات الا المجتمع العراقي مُصِر على التمسك بالسلبيات . فاليوم تجربة تعديل المادة ٥-;-٧-;- من قانون الاحوال الشخصية العراقي وكذلك تجربة القانون الجعفري الذي طبق قبلا في لبنان . فاليوم نلاحظ في لبنان المزيد من المآسي. لدينا أطفال مشردين في الشوارع ,اطفال في الملاجئ . هذه المشاكل بدل من ان نجد لها الحل والاستفادة من هذه التجربة , بالعكس قرر المشرعون في العراق تقديم مشروع قانون لم يضع اي اعتبار للطفل , و لم يضع اي اعتبار للمرأة , وكأنما هو قانون انتقامي من مجموعة من المطلقين تجاه المرأة العراقية . مشروع هذا القانون هو عبارة عن الرصاصة الأخيرة التي تطلقها الأحزاب الإسلامية في العراق باتجاه المجتمع العراقي . لهذه الأسباب وقفنا ضد تشروع هذا القانون وحاربنا هذا التعديل المجحف المراد تمريره في البرلمان وإقراره . والسؤال هنا : هل المادة ٥-;-٧-;- بحاجة إلى تعديل ؟؟ الجواب : اكيد المادة ٥-;-٧-;- بنصها الحالي الموجود في قانون الأحوال الشخصية العراقي هي غير منصفة لا للطفل ولا للمرأة العراقية . ولكن نحن بحاجة إلى قانون منصف لجميع الأطراف وخصوصا مصلحة المحضون . كل الدول تستثمر في الاطفال الا نحن معتبرين الطفل ( المحضون ) هو موضوع جانبي في قضية ليس له دخل فيها من الأساس .أما ما هي التعديلات المرفوضة من جهة وما هي المادة ٥-;-٧-;- أساسا ؟؟. فهناك نقطة جدا مهمة . علينا ان نوضح بداية ان التعديلات التي تم اقتراحها من الرجال بصورتها الحالية والتي تم تبنيها من قبلهم . ليس لديها أدنى علاقة لا من الناحية الإنسانية ولا من الناحية الاجتماعية ولا من اي ناحية من النواحي الاخرى بالطفل رغم تضمن المادة مصلحة المحضون .نحن اليوم كمجتمع متحضر في سنة ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- لا زالت المرأة تعامل وكأنما هي بحاجة إلى ولي . والاولياء هم الزوج وابو الزوج وأعمام الزوج واخوة الزوج ولحد خامس رجل في العائلة .وهنا نسأل : أين دور المرأة بالنسبة لهذا الطفل ؟ هل انا فقط انجبت طفل لهذا الرجل وانتهت علاقتي به ؟ النص هو أول إهانة للمرأة و.فيه : هي النقطة التي تنص على انتهاء حضانة الأم للطفل بعمر سبع سنوات وهو العمر الذي يكون فيه الطفل أحوج إلى أمه حيث يبدأ مرحلة جديدة في حياته,لكنهم في هذه اللحظة ينهون علاقته مع أمه . ضمن هذا القانون يذهب الطفل إلى والده ويكون أبوه وجده وأعمامه هم المسؤولين عليه . والام مجرد شخص يأتي لزيارته وعلى مزاجية الاب . وهذا يعني لا حقوق للطفل . لا أعلم على اية مواد استندوا لتقديم مثل هذا التعديل ونحن من المفروض كدولة مدنية متحضرة موقعة على معاهدة حقوق الطفل و معاهدات حقوق الإنسان . .ثانيا يجعل من الطفل أداة ضغط على المرأة حتى تبقى مع زوج مُعنِف .( تتعرضين للضرب , ويمارس ضدكِ كل أنواع العنف وممكن ان تقتلين .وليس لك أدنى حق في الحديث عن هذا الموضوع ). لأن اي كلام يصدر منكِ سوف يكون السبب في إخراجك من هذه العلاقة الزوجية بدون أية حقوق ومن ضمنها حق حضانة الطفل . اي تحول طفلك الى أداة ضغط عليك لتقبل العنف . هذا ما نراه . نحن في كل شهر , نعم في كل شهر من المستحيل ان يمر دون ان نسمع عن رجل قتل زوجته او قتل ابنته أو قتل اخته .بالإضافة إلى كل هذا العنف وهذه الجرائم , وجدوا طريقة اخرى لابقاء المرأة تحت طائلة هذا العنف وهذه المرّة الاداة هي الطفل . هل تحول الطفل العراقي إلى وسيلة من وسائل العنف ضد المرأة ؟ وهنا نأتي إلى قضية اخرى وهي الطفل نفسه . الي ......
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#ورفض
#تعديل
#المادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747251
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بداية , كل إنسان وكل مجتمع ينظر إلى تجارب الدول الاخرى كي يستفاد من الايجابيات و ينبذ السلبيات الا المجتمع العراقي مُصِر على التمسك بالسلبيات . فاليوم تجربة تعديل المادة ٥-;-٧-;- من قانون الاحوال الشخصية العراقي وكذلك تجربة القانون الجعفري الذي طبق قبلا في لبنان . فاليوم نلاحظ في لبنان المزيد من المآسي. لدينا أطفال مشردين في الشوارع ,اطفال في الملاجئ . هذه المشاكل بدل من ان نجد لها الحل والاستفادة من هذه التجربة , بالعكس قرر المشرعون في العراق تقديم مشروع قانون لم يضع اي اعتبار للطفل , و لم يضع اي اعتبار للمرأة , وكأنما هو قانون انتقامي من مجموعة من المطلقين تجاه المرأة العراقية . مشروع هذا القانون هو عبارة عن الرصاصة الأخيرة التي تطلقها الأحزاب الإسلامية في العراق باتجاه المجتمع العراقي . لهذه الأسباب وقفنا ضد تشروع هذا القانون وحاربنا هذا التعديل المجحف المراد تمريره في البرلمان وإقراره . والسؤال هنا : هل المادة ٥-;-٧-;- بحاجة إلى تعديل ؟؟ الجواب : اكيد المادة ٥-;-٧-;- بنصها الحالي الموجود في قانون الأحوال الشخصية العراقي هي غير منصفة لا للطفل ولا للمرأة العراقية . ولكن نحن بحاجة إلى قانون منصف لجميع الأطراف وخصوصا مصلحة المحضون . كل الدول تستثمر في الاطفال الا نحن معتبرين الطفل ( المحضون ) هو موضوع جانبي في قضية ليس له دخل فيها من الأساس .أما ما هي التعديلات المرفوضة من جهة وما هي المادة ٥-;-٧-;- أساسا ؟؟. فهناك نقطة جدا مهمة . علينا ان نوضح بداية ان التعديلات التي تم اقتراحها من الرجال بصورتها الحالية والتي تم تبنيها من قبلهم . ليس لديها أدنى علاقة لا من الناحية الإنسانية ولا من الناحية الاجتماعية ولا من اي ناحية من النواحي الاخرى بالطفل رغم تضمن المادة مصلحة المحضون .نحن اليوم كمجتمع متحضر في سنة ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- لا زالت المرأة تعامل وكأنما هي بحاجة إلى ولي . والاولياء هم الزوج وابو الزوج وأعمام الزوج واخوة الزوج ولحد خامس رجل في العائلة .وهنا نسأل : أين دور المرأة بالنسبة لهذا الطفل ؟ هل انا فقط انجبت طفل لهذا الرجل وانتهت علاقتي به ؟ النص هو أول إهانة للمرأة و.فيه : هي النقطة التي تنص على انتهاء حضانة الأم للطفل بعمر سبع سنوات وهو العمر الذي يكون فيه الطفل أحوج إلى أمه حيث يبدأ مرحلة جديدة في حياته,لكنهم في هذه اللحظة ينهون علاقته مع أمه . ضمن هذا القانون يذهب الطفل إلى والده ويكون أبوه وجده وأعمامه هم المسؤولين عليه . والام مجرد شخص يأتي لزيارته وعلى مزاجية الاب . وهذا يعني لا حقوق للطفل . لا أعلم على اية مواد استندوا لتقديم مثل هذا التعديل ونحن من المفروض كدولة مدنية متحضرة موقعة على معاهدة حقوق الطفل و معاهدات حقوق الإنسان . .ثانيا يجعل من الطفل أداة ضغط على المرأة حتى تبقى مع زوج مُعنِف .( تتعرضين للضرب , ويمارس ضدكِ كل أنواع العنف وممكن ان تقتلين .وليس لك أدنى حق في الحديث عن هذا الموضوع ). لأن اي كلام يصدر منكِ سوف يكون السبب في إخراجك من هذه العلاقة الزوجية بدون أية حقوق ومن ضمنها حق حضانة الطفل . اي تحول طفلك الى أداة ضغط عليك لتقبل العنف . هذا ما نراه . نحن في كل شهر , نعم في كل شهر من المستحيل ان يمر دون ان نسمع عن رجل قتل زوجته او قتل ابنته أو قتل اخته .بالإضافة إلى كل هذا العنف وهذه الجرائم , وجدوا طريقة اخرى لابقاء المرأة تحت طائلة هذا العنف وهذه المرّة الاداة هي الطفل . هل تحول الطفل العراقي إلى وسيلة من وسائل العنف ضد المرأة ؟ وهنا نأتي إلى قضية اخرى وهي الطفل نفسه . الي ......
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#ورفض
#تعديل
#المادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747251
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - قانون الاحوال الشخصية العراقي ورفض تعديل المادة 57