مقداد مسعود : متى ينتهي سجنُك َ الأنفرادي : يا وطني ..؟
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود متى ينتهي سجنُك الأنفرادي : يا وطني..؟قصائد : مقداد مسعود(هو)يتعقبنييُجاور خطوييهامس همسييُزاحم ظليويشطف ُ صبحي من كدرِ البارحةيشاركني الخطواتيجالس كتبي ويمسح عنها حقد الغباروقبل الدلوك ينظفني من أسايالشبابيكُ منه ُومنه الهديلوخشخشات القسيبهو يخفق بيض الصباح بالزعتريجلب خبز الشعيروحين أريد الشوارعيستوقفني..يحشر بجيبي حباتِ من زبيب الشماليفتحُ راحتي اليمنىيقطرّ فيها حبات هيلوبالصلواتِ يمسح قفاي(منذ ُ فجر 3 تشرين الأول 1977)أنا أسعى نحو لحظة ٍ تُحررني منيومِن كلِ شيءٍيتعقبُ صفيريأ ُريدُني : خفيفا ً وسريعاً مثل نفّاش البر أرسو قليلاً مثل َ باخرة ٍأهبط ُ مِن طائرة ٍ شاهقة ٍبمظلة ٍتأخُذني أفقياوتحلّق بي (الحياة )لا تتأر ق ُولا تنام ُلا تسرف ُ إلاّ على نفسِهاتقسو..تغل ُ..تداهنتكيدمسغبتُها تطولوسبوغها وامض ٌلا تستحي أو تخافلا تتأرق ولا تغفوونحن في ريب ٍ منهاإذن كيف نصدّق ُ زهوها فينا ..!!وهي...تَهبَنا طيوراً تنقّر الأعينتَمّد ُ لنا قنطرة ً مفضضة ًوتهوي علينا بمقامع َمِن خشب ٍ وأخرى مِن حديد تُصححُ أخطاءنا بديون ٍ باهظة ٍ .والغرابة ُنحلمُها تحنو وتضمدَنا بفيء الشجروتوصي المطر َ أن يكون كريما بنا وبالزرعِ والماشيه َوأن لا يتدخل َ بالقافيه َ(صيّاد)هذا الصياد لم يتوقف يوما عن نشر شبكته في المياه واليابسة في الصحراء والبساتين. (*)هو متأهبٌ يندس/ يدنس يقظتنا والمنامهذا الصياد رأيته بأذنيّ من خلال كلام: العاقر. القرى التي لا يمر القطار بها. أمهات المفقودين. الولد الذي تبخّر في تظاهرة آب. الثلاجة/ المقبرة الوقتية . الوظيفة التي لم تناوشها الشقيقات الخريجات الثلاث. قطعة الأرض المتوارثة حوسمها قوي مقتدر(*)هذا الصياد منذ سنوات نزعته مثل جورب عفن . نبذته فهو جار سوء وصديق سوء. لليوم لا أحد َ رأى وجهه.الذين خذلهم ترصدوه اللواتي خانهن تعقبنهوحين وقع بالفخ : لم ير رجل ٌ أو إمرأة ُ : وجهه . كلما انتزعوا قناعا وجدوا قناعا آخر تحته. ثم تعالت القهقهات وفرّ هارباً.العجيب هم يحنوّن إليه.. ينادونهم بحنجرة باكية ٍ أثناء السكرالغريب : هنّ ينطقن اسمه أعني يقبلن اسمه قبلة طويلة(حديقة الأمة)هذا سُحاب ٌ مَن يؤلّف بينه ..؟ثلاثة ِ أيام ٍ بلياليهاوشمسُ آب تفرك المياه وتشطفهاوالقمرُ لم يطفُ في شطنِا.أيام ٌ وأيام ُنحن ُ وحَيرتُنا : تتحسر علينا (حديقة الأمة)لا وصلنا ولا وصل السياج إليناشيخوخة ٌ كسحت الحديقة َثمانية ُ أيام ٍ بلياليهاتتوسل أعيننا قمراً يطفو كيف يطفو قمرٌ في شطناولا أم َ له تجالس الشاطىءوتنادي .. تنادي ..تنادي(هلال ثانٍ )بعناية ٍ فائقة ٍنصعدُوبِلا حماس ٍسلالم الصرح وصولا ًإلى سطحه الشاهق في السماءوحين تراءينا هلال َتلك السنة بِلا حماس ٍوبالعناية ِ الفائقة ٍنفسهاهبطنا السلالم (جدار)لم يكن في حقيبته ِسوى شهقة ٍ في الشغافوقبلات السجائر في صدره واليدينوصدى أسورة ٍ من حديد.ودمعٍ مجفف في صرة ٍوخيط نسيموقرص هوية ٍ لا كتابة فيهلم يكن في الحقيبةسوى بعض ظل ......
#ينتهي
#سجنُك
#الأنفرادي
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704154
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود متى ينتهي سجنُك الأنفرادي : يا وطني..؟قصائد : مقداد مسعود(هو)يتعقبنييُجاور خطوييهامس همسييُزاحم ظليويشطف ُ صبحي من كدرِ البارحةيشاركني الخطواتيجالس كتبي ويمسح عنها حقد الغباروقبل الدلوك ينظفني من أسايالشبابيكُ منه ُومنه الهديلوخشخشات القسيبهو يخفق بيض الصباح بالزعتريجلب خبز الشعيروحين أريد الشوارعيستوقفني..يحشر بجيبي حباتِ من زبيب الشماليفتحُ راحتي اليمنىيقطرّ فيها حبات هيلوبالصلواتِ يمسح قفاي(منذ ُ فجر 3 تشرين الأول 1977)أنا أسعى نحو لحظة ٍ تُحررني منيومِن كلِ شيءٍيتعقبُ صفيريأ ُريدُني : خفيفا ً وسريعاً مثل نفّاش البر أرسو قليلاً مثل َ باخرة ٍأهبط ُ مِن طائرة ٍ شاهقة ٍبمظلة ٍتأخُذني أفقياوتحلّق بي (الحياة )لا تتأر ق ُولا تنام ُلا تسرف ُ إلاّ على نفسِهاتقسو..تغل ُ..تداهنتكيدمسغبتُها تطولوسبوغها وامض ٌلا تستحي أو تخافلا تتأرق ولا تغفوونحن في ريب ٍ منهاإذن كيف نصدّق ُ زهوها فينا ..!!وهي...تَهبَنا طيوراً تنقّر الأعينتَمّد ُ لنا قنطرة ً مفضضة ًوتهوي علينا بمقامع َمِن خشب ٍ وأخرى مِن حديد تُصححُ أخطاءنا بديون ٍ باهظة ٍ .والغرابة ُنحلمُها تحنو وتضمدَنا بفيء الشجروتوصي المطر َ أن يكون كريما بنا وبالزرعِ والماشيه َوأن لا يتدخل َ بالقافيه َ(صيّاد)هذا الصياد لم يتوقف يوما عن نشر شبكته في المياه واليابسة في الصحراء والبساتين. (*)هو متأهبٌ يندس/ يدنس يقظتنا والمنامهذا الصياد رأيته بأذنيّ من خلال كلام: العاقر. القرى التي لا يمر القطار بها. أمهات المفقودين. الولد الذي تبخّر في تظاهرة آب. الثلاجة/ المقبرة الوقتية . الوظيفة التي لم تناوشها الشقيقات الخريجات الثلاث. قطعة الأرض المتوارثة حوسمها قوي مقتدر(*)هذا الصياد منذ سنوات نزعته مثل جورب عفن . نبذته فهو جار سوء وصديق سوء. لليوم لا أحد َ رأى وجهه.الذين خذلهم ترصدوه اللواتي خانهن تعقبنهوحين وقع بالفخ : لم ير رجل ٌ أو إمرأة ُ : وجهه . كلما انتزعوا قناعا وجدوا قناعا آخر تحته. ثم تعالت القهقهات وفرّ هارباً.العجيب هم يحنوّن إليه.. ينادونهم بحنجرة باكية ٍ أثناء السكرالغريب : هنّ ينطقن اسمه أعني يقبلن اسمه قبلة طويلة(حديقة الأمة)هذا سُحاب ٌ مَن يؤلّف بينه ..؟ثلاثة ِ أيام ٍ بلياليهاوشمسُ آب تفرك المياه وتشطفهاوالقمرُ لم يطفُ في شطنِا.أيام ٌ وأيام ُنحن ُ وحَيرتُنا : تتحسر علينا (حديقة الأمة)لا وصلنا ولا وصل السياج إليناشيخوخة ٌ كسحت الحديقة َثمانية ُ أيام ٍ بلياليهاتتوسل أعيننا قمراً يطفو كيف يطفو قمرٌ في شطناولا أم َ له تجالس الشاطىءوتنادي .. تنادي ..تنادي(هلال ثانٍ )بعناية ٍ فائقة ٍنصعدُوبِلا حماس ٍسلالم الصرح وصولا ًإلى سطحه الشاهق في السماءوحين تراءينا هلال َتلك السنة بِلا حماس ٍوبالعناية ِ الفائقة ٍنفسهاهبطنا السلالم (جدار)لم يكن في حقيبته ِسوى شهقة ٍ في الشغافوقبلات السجائر في صدره واليدينوصدى أسورة ٍ من حديد.ودمعٍ مجفف في صرة ٍوخيط نسيموقرص هوية ٍ لا كتابة فيهلم يكن في الحقيبةسوى بعض ظل ......
#ينتهي
#سجنُك
#الأنفرادي
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704154
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - متى ينتهي سجنُك َ الأنفرادي : يا وطني ..؟!
سليم خالد : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد سوريا .. العراق .. اليمن .. فلسطين ودول الخليج العربي ودول شمال إفريقيا العربيةأو الوطن العربي بالأصح يعاني من اختناق وشهد القرن الواحد وعشرين من اختناق غير مسبوق في كل أرجاء الوطن العربي وشهد أيضًا في العقد السابق حركة الربيع العربي في لفته غير مسبوقةوشهد أيضًا هجرة العقول العربية من أوطانها إلى دول أخرى.وبإختلاف كل هذه الدول فإن المشهد العربي واحد وهو يعكس حالة متندية من الإحباط والقمع خصوصا في مايخص حرية المعتقد فإن كنت في أحد الدول الإسلامية فليس لك حقوق بأي شيء إطلاقًًا حتى في مسألة الزواج في تلك الأراضي قائم على أن تكون مسلمًا بشكل إجبراي-إكراهييعيش أفراد البلاد العربية حالة من اليأس ويعاني سكانها على كل المستويات والفروع سواء كُنا نتكلم سياسيًأ أو إقتصاديًا أو حتى في مجالات التعليم والصحةيعاني المواطن العربي من صراعات عنيفة ومن فجوات شاهقة فالمواطن العربي تجده لاحرية له بشيء فتجده منقسمًا بين آرائه ومايفرفضه الدين وبين ميولاته ومايفرضه عليه مجتمعه وبين التطور والتخلف وبين العلم والخرافات الدينية. ولكن إن وحدنا الصورة وجدنا عامل مشترك في كل بلاد العرب .. الفيروس الديني الأكثر خطورة والأشد هتكًا على الإطلاق "فيروس الإسلام" الذي يغزو عقول الكبار ويورث للصغار ويُعطى عنه فكرة بأنه دين إلهي وهو ليس كذلك ويُخيل لصاحبه بأنه دين العدل وماهو بذلك وبأنه الكنز الذهبي الذي سيحرر العرب وماهو بأكثر من ميثولوجيا قد تصاعدت حتى هتكت جميع البلاد العربي باسم الرب الأعلى ... فالبلاد العربية في هذا اليوم هي أوروبا العصور المظلمة !!عندما نصل لنموذج الدولة الإسلامية الحقيقية لن نسمع كلمات غير الغزوات والحروب والرجم وقطع اليد والقتل وسبي النساء والأطفال والفتك وهتك الغير والتهديد وأخذ العبيد وتحريرهم وأخذهم ومن ثم تحريرهم وتثخين الدماء وفك الرؤوس عن الرقاب وقتل واغتصاب وخليفة وتجار دين وقتل المختلف وتكفير الجميع ............. فهل هذا مايريده المواطن العربي في القرن الواحد والعشرين ؟ ...والسؤال هنا : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟ الإجابة الوحيدة هي عندما نسلم عقولنا إلى جبهة العلم وترك مادونه ..حينها فقط ستنتشل خُرافات الإسلام للأبد عن الوطن العربي , سيكون بمقدور الوطن العربي من التنفس بشكل أفضل وبالمناسبة هذا يقع عاتق على كل مواطن عربي فالأكاديميون العرب والمثقفون والأدباء والعلماء العرب هم كالشموع التي تضيء الصحراء الكبيرة في درك الظلام ..وبإجتماع كل تلك الشموع لن يصبح هنالك ظلام للأبد في هذه الفترة فقط ستصبح دول الوطن العربي في مقدمة دول الصف الأول. ......
#ينتهي
#وباء
#الإسلام
#البلاد
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711747
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد سوريا .. العراق .. اليمن .. فلسطين ودول الخليج العربي ودول شمال إفريقيا العربيةأو الوطن العربي بالأصح يعاني من اختناق وشهد القرن الواحد وعشرين من اختناق غير مسبوق في كل أرجاء الوطن العربي وشهد أيضًا في العقد السابق حركة الربيع العربي في لفته غير مسبوقةوشهد أيضًا هجرة العقول العربية من أوطانها إلى دول أخرى.وبإختلاف كل هذه الدول فإن المشهد العربي واحد وهو يعكس حالة متندية من الإحباط والقمع خصوصا في مايخص حرية المعتقد فإن كنت في أحد الدول الإسلامية فليس لك حقوق بأي شيء إطلاقًًا حتى في مسألة الزواج في تلك الأراضي قائم على أن تكون مسلمًا بشكل إجبراي-إكراهييعيش أفراد البلاد العربية حالة من اليأس ويعاني سكانها على كل المستويات والفروع سواء كُنا نتكلم سياسيًأ أو إقتصاديًا أو حتى في مجالات التعليم والصحةيعاني المواطن العربي من صراعات عنيفة ومن فجوات شاهقة فالمواطن العربي تجده لاحرية له بشيء فتجده منقسمًا بين آرائه ومايفرفضه الدين وبين ميولاته ومايفرضه عليه مجتمعه وبين التطور والتخلف وبين العلم والخرافات الدينية. ولكن إن وحدنا الصورة وجدنا عامل مشترك في كل بلاد العرب .. الفيروس الديني الأكثر خطورة والأشد هتكًا على الإطلاق "فيروس الإسلام" الذي يغزو عقول الكبار ويورث للصغار ويُعطى عنه فكرة بأنه دين إلهي وهو ليس كذلك ويُخيل لصاحبه بأنه دين العدل وماهو بذلك وبأنه الكنز الذهبي الذي سيحرر العرب وماهو بأكثر من ميثولوجيا قد تصاعدت حتى هتكت جميع البلاد العربي باسم الرب الأعلى ... فالبلاد العربية في هذا اليوم هي أوروبا العصور المظلمة !!عندما نصل لنموذج الدولة الإسلامية الحقيقية لن نسمع كلمات غير الغزوات والحروب والرجم وقطع اليد والقتل وسبي النساء والأطفال والفتك وهتك الغير والتهديد وأخذ العبيد وتحريرهم وأخذهم ومن ثم تحريرهم وتثخين الدماء وفك الرؤوس عن الرقاب وقتل واغتصاب وخليفة وتجار دين وقتل المختلف وتكفير الجميع ............. فهل هذا مايريده المواطن العربي في القرن الواحد والعشرين ؟ ...والسؤال هنا : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟ الإجابة الوحيدة هي عندما نسلم عقولنا إلى جبهة العلم وترك مادونه ..حينها فقط ستنتشل خُرافات الإسلام للأبد عن الوطن العربي , سيكون بمقدور الوطن العربي من التنفس بشكل أفضل وبالمناسبة هذا يقع عاتق على كل مواطن عربي فالأكاديميون العرب والمثقفون والأدباء والعلماء العرب هم كالشموع التي تضيء الصحراء الكبيرة في درك الظلام ..وبإجتماع كل تلك الشموع لن يصبح هنالك ظلام للأبد في هذه الفترة فقط ستصبح دول الوطن العربي في مقدمة دول الصف الأول. ......
#ينتهي
#وباء
#الإسلام
#البلاد
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711747
الحوار المتمدن
سليم خالد - متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟
عبداللطيف الحسيني : إنه لا ينتهي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني - أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم .- وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه.إنه لا ينتهي .إنّه ليسَ كتاباً صعباً حتى لا ينتهي : تفكّكُ رموزَه و دلالات معانيه ,إنْ رأيته مرّة في الحياة - صدفةً - فسوف يرافقكَ طويلاً في الحياة .إنه كما الكثير : أسماؤهم تدلّ عليهم : أخلاقاً وسلوكاً ,فاسمُه علامة عليه وقد تبرّك باسمه كثيرون ، حين أسموا أبناءَهم باسمه محبّة به وبمصادقته وبسلوكه ,وقد ردّ عليهم الشيخُ جميلهم : أعطاهم أعزّ وأبهى ما يملكه : أعطاهم عمرَه .كأنّه كتابٌ بمقدورك أنْ تؤجّله يوماً -ثلاثة - شهراً . لكن ليس بمقدورك أنْ تهمله .الحياة وحدها كفيلة لتكون قيّماً ولتجعله روحَها المتوثبة الخلاقة ولتؤكد أن الحياة ما كانت تسمّى لولا وجودُه العنيف فيهاما أجمل الحياة!و لأجل هذا فإحساسُه بالأشياء والقراءة والكلام و الألوان و الأشخاص و الأماكن "الأماكن القريبة بمتناول البصر واليد " مختلفٌ إلى درجة أنك تحسّ بهذه العلامات للمرّة الأولى , وكأنك تراها للمرة الأولى حين يتحدّث عنها هذا الشيخ أوحين يدلّك عليها , فعنده ليس لهذه العلامات بعدٌ أحاديّ بليد ,بل فيها أثنية قابلة للقراءة و الكلام عنها من جديد , وكلّ هامشي في الكلام و الأمكنة يحتاج إلى عوالمَ و قراءةٍ مناهضة لم نحسّ بها نحن , لم نعاينْها . مَن عاشرَه فترةً زمنية قصيرةً سوف لن يرى إلا و نظرتُه و كلامُه عن كل شيءٍ تفضي به إلى مسار أكثرَ عمقاً وبعداً .من أين له هذا البعد الاجتماعي و الثقافي و النفسي ؟ وبما حوله ؟لِمَ يُستشارُ به بهذه الكثافة ؟ يستشيره لا الأقربون منه وكفى ,بل الأبعدون عنه . ولِمَ يُؤخذ برأيه هو فقط ؟.ألمْ يطرحْ أحدُهم على نفسه هذا السؤالَ ؟ وليكن هذا السائلُ صديقاً له أو غريباً عن المدينة دلّه البعضُ على الشيخ . وسوف لن يكونَ لأيٍّ كان ,ومَن كان جوابٌ وافٍ عن هذا الموضوع . ربما يكون عندي بعضُ جواب أو خيالُه : هو أنّ الشيخ -الآن-لا يرى أي شيء ٍ إلا إذا قرّب المنظورَ إلى عينيه ,إلا إذا اقتربَ هو منه اقتراباً شديداً حتى يرى ما لا يُرى ولو من بعيد , ما هو أمرّ : أنّ الشيخ مازال يقرأ , لكن بطريقةٍ غريبة : يضعُ مجهراً على الصفحة المقروءة حتى ترى عيناه ما هو مدوّن فيها .أتذكره :سوف أتذكّرُه الآن : قبل عشرين سنة كنتُ أفيقُ ليلاً أوبعدَ منتصف الليل فأرى ضوءَغرفته مشتعلاً ...شحيحاً.أقتربُ من غرفته ,وأقول "غرفته "جدلاً ليس إلا ,لأنها ليستْ غرفة ولو بالمعنى الضيّق أيضاً . أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم , أتفاجَأُ بالكتاب بين يديه ، وعيناه لا تفارق سطور الكتاب ,وأحياناً كنتُ أراه بهذه الوضعية ، وهو نائم " وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه "وبعدَ أنْ وعيتُ وأدركتُ ، سألتُ عنه مستفسراً - مستوضحاً عن حالته القرائِيّة هذه , فوجِئتُ بالجواب : أمضى حياتَه كلها هكذا .فليكن للشيخ أعداء . أتخيّلُ الشيخَ وقد أباح العلم - النحو والصرف و العروض والفقه - ليكون بمتناول الجميع . وسوف لن يعرف حقّه الحقيقي إلا إذا غاب . لم أعرف حياةً جبارةً وقاتلة كمثل هذه الحياة التي تُلقي بقساوتها وقصديتها لا مرارتها وبؤسها فقط على مثل هذا الجليل الذي تُسوّى بينَ يديه أدهى المشاكل و أعقدها , وهو الذي يعاني منها : أهلاً وأبناءً ورؤيةً وقراءة وكتابة . لم أعرف إنساناً تحمّل كلّ ذاك . حُمّلَ عليه ما يُطيقُ وم ......
#ينتهي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712809
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني - أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم .- وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه.إنه لا ينتهي .إنّه ليسَ كتاباً صعباً حتى لا ينتهي : تفكّكُ رموزَه و دلالات معانيه ,إنْ رأيته مرّة في الحياة - صدفةً - فسوف يرافقكَ طويلاً في الحياة .إنه كما الكثير : أسماؤهم تدلّ عليهم : أخلاقاً وسلوكاً ,فاسمُه علامة عليه وقد تبرّك باسمه كثيرون ، حين أسموا أبناءَهم باسمه محبّة به وبمصادقته وبسلوكه ,وقد ردّ عليهم الشيخُ جميلهم : أعطاهم أعزّ وأبهى ما يملكه : أعطاهم عمرَه .كأنّه كتابٌ بمقدورك أنْ تؤجّله يوماً -ثلاثة - شهراً . لكن ليس بمقدورك أنْ تهمله .الحياة وحدها كفيلة لتكون قيّماً ولتجعله روحَها المتوثبة الخلاقة ولتؤكد أن الحياة ما كانت تسمّى لولا وجودُه العنيف فيهاما أجمل الحياة!و لأجل هذا فإحساسُه بالأشياء والقراءة والكلام و الألوان و الأشخاص و الأماكن "الأماكن القريبة بمتناول البصر واليد " مختلفٌ إلى درجة أنك تحسّ بهذه العلامات للمرّة الأولى , وكأنك تراها للمرة الأولى حين يتحدّث عنها هذا الشيخ أوحين يدلّك عليها , فعنده ليس لهذه العلامات بعدٌ أحاديّ بليد ,بل فيها أثنية قابلة للقراءة و الكلام عنها من جديد , وكلّ هامشي في الكلام و الأمكنة يحتاج إلى عوالمَ و قراءةٍ مناهضة لم نحسّ بها نحن , لم نعاينْها . مَن عاشرَه فترةً زمنية قصيرةً سوف لن يرى إلا و نظرتُه و كلامُه عن كل شيءٍ تفضي به إلى مسار أكثرَ عمقاً وبعداً .من أين له هذا البعد الاجتماعي و الثقافي و النفسي ؟ وبما حوله ؟لِمَ يُستشارُ به بهذه الكثافة ؟ يستشيره لا الأقربون منه وكفى ,بل الأبعدون عنه . ولِمَ يُؤخذ برأيه هو فقط ؟.ألمْ يطرحْ أحدُهم على نفسه هذا السؤالَ ؟ وليكن هذا السائلُ صديقاً له أو غريباً عن المدينة دلّه البعضُ على الشيخ . وسوف لن يكونَ لأيٍّ كان ,ومَن كان جوابٌ وافٍ عن هذا الموضوع . ربما يكون عندي بعضُ جواب أو خيالُه : هو أنّ الشيخ -الآن-لا يرى أي شيء ٍ إلا إذا قرّب المنظورَ إلى عينيه ,إلا إذا اقتربَ هو منه اقتراباً شديداً حتى يرى ما لا يُرى ولو من بعيد , ما هو أمرّ : أنّ الشيخ مازال يقرأ , لكن بطريقةٍ غريبة : يضعُ مجهراً على الصفحة المقروءة حتى ترى عيناه ما هو مدوّن فيها .أتذكره :سوف أتذكّرُه الآن : قبل عشرين سنة كنتُ أفيقُ ليلاً أوبعدَ منتصف الليل فأرى ضوءَغرفته مشتعلاً ...شحيحاً.أقتربُ من غرفته ,وأقول "غرفته "جدلاً ليس إلا ,لأنها ليستْ غرفة ولو بالمعنى الضيّق أيضاً . أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم , أتفاجَأُ بالكتاب بين يديه ، وعيناه لا تفارق سطور الكتاب ,وأحياناً كنتُ أراه بهذه الوضعية ، وهو نائم " وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه "وبعدَ أنْ وعيتُ وأدركتُ ، سألتُ عنه مستفسراً - مستوضحاً عن حالته القرائِيّة هذه , فوجِئتُ بالجواب : أمضى حياتَه كلها هكذا .فليكن للشيخ أعداء . أتخيّلُ الشيخَ وقد أباح العلم - النحو والصرف و العروض والفقه - ليكون بمتناول الجميع . وسوف لن يعرف حقّه الحقيقي إلا إذا غاب . لم أعرف حياةً جبارةً وقاتلة كمثل هذه الحياة التي تُلقي بقساوتها وقصديتها لا مرارتها وبؤسها فقط على مثل هذا الجليل الذي تُسوّى بينَ يديه أدهى المشاكل و أعقدها , وهو الذي يعاني منها : أهلاً وأبناءً ورؤيةً وقراءة وكتابة . لم أعرف إنساناً تحمّل كلّ ذاك . حُمّلَ عليه ما يُطيقُ وم ......
#ينتهي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712809
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - إنه لا ينتهي.
عبدالفتاح علي رضا : متى ينتهي الاحتلال الايراني للعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالفتاح_علي_رضا ايران تاريخيا كانت تسعى دوما الى الهيمنة على العراق وكانت تستغل ضرف او فرصة لتحقيق رغبتها هذه.ان العلاقات بين ايران والعراق شابها الكثير من التوترات بعد ثورة 14 تموز وقد توجت هذه التوترات بالحرب العراقية الايرانية .منذ اللحضاتالاولى لاحتلال امريكا للعراق وضعت ايران نصب عينيها هدفا استراتيجيا وهو السيطرة والهيمنة على العراق وقد عملت بدأب من اجل تحقيق هذا الهدف وقد نجحت في ذلك .هناك ثلاث عوامل ساعدت ايران على تحقيق هدفها :1- انها عملت على استنساخ تجربة الحرس الثوري الايراني وايضا تجربة حزب الله في لبنان في العراق.لقد سعت ايران الى تشكيل تنظيمات عسكريه عراقيه تابعة لها وتأتمر بأمرها .ان ايران كانت على يقين تام انه عندما تكون هناك قوة عسكرية تابعة لها فأن ذلك سيكون عاملا مؤثرا في المجالين السياسي والاقتصادي .أغلب الاحزاب السياسية الشيعية التي هيمنت على مقدرات الدولة العراقية كان لها ميليشيات تابعة لها وفي الوقت نفسه لديها ممثليها في البرلمان العراقي .ان باكورة تشكيل المليشيات كان منظمة بدر والتي كانت تابعة للمجلس الاسلامي الاعلى بقيادة باقر الحكيم ثم انفصلت عنه وشكلت تنظيما سياسيا خاص بها .وبعد ذلك شكل مقتدى الصدر ما يسمى بجيش المهدي .الغريب في الامر ان كل ذلك كان يجري تحت سمع وبصر امريكا ولكنها كانت تغض النظر ولم تفعل اي شئ .بعد احتلال داعش لعدد من المحافظات العراقيه واصبحت تهدد بغداد اطلق المرجع الشيعي الاعلى السيد السيستاني فتواه الشهيرة والتي عرفت بفتوى الجهاد الكفائي .ان جميع الميلشيات العراقيه الموالية لأيرا استغلت هذه الفتوى وشكلت ما يسمى بالحشد الشعبي الذي اثبح قوة عسكرية ضاربة تفوق قوة الجيش العراقي كما ونوعا وهادي العامري قد جاهر بذلك علنا .ان عناصر الحشد الشعبي قد تغلغلت في جميع مفاصل الدولة العراقية واصبح يشكل الدولة العميقة التي تهيمن على كل شئ .الغريب في الامر ان السيستاني لم يعبر عن استيائه لأستغلا ل الحشد الشعبي لفتواه وهذا حسب اعتقادي يدل على ان السيستاني كان يساند ايران في الهيمنة على العراق واعتقد ان السيستاني هو الحاكم الفعلي للعراق [لقد كتبت مقالة مفصلة عن هذا الموضوع بعنوان من هو الحاكم الفعلي للعراق نشرت في الحوار المتمدن ]2-ان الذي سهل وساعد على إحكام سيطرة ايران على العراق هو ان غالبية الاحزاب الشيعية ان لم يكن كلها كانت ايرانية الهوى وليس لها اي حس وطني عراقي .ان جميع الحكومات التي شكلتها تلك الاحزاب عملت على تنفيذ رغبت ايران بتخريب البنية الاقتصادية للعراق .وقد صرح وزير صناعة سابق بشكل علني على ان قرار عدم قيام اي صناعة في العراق قد اتخذ في قم .ان العراق قبل الاحتلال كان يمتلك قاعدة اقتصاية لا بأس بها تتمثل بصناعات متنوعة مثل صناعة الالبسه والمنسوجات والادويه والزيوت والمواد الغذائية والاسمدة الزراعية وغيرها الكثير .اما اليوم فان السوق العراقي يبدو خاليا من منتج عراقي .ان المنتوجات الايرانية الصناعية منها والزراعية قد غزت الاسواق العراقية واصابت المنتج العراقي بالشلل .إن اخطر احتلال هو ذلك الذي يتم عبر ادوات تلك الدولة المحتلة وهذا ما حصل بالعراق .ان الطبقة السياسية التي هيمنت على مقدرات البلاد جعلت العراق رهينة هزيلة بيد ايران .ان الخلاص من الاحتلال الايراني لا يمكن ان يتم إلا بالتخلص من هذه الطغمة الفاسدة وهذا ليس بالامر السهل ابدا .ان ايران احتلت العراق لا بذكائها بل لغباء السياسيين من الشيعة .انتفاضة تشرين ان هذه الانتفاضة كانت جبارة بكل المعايير وقد احدثت تغيرا نوعيا في الوعي السياسي لدى ال ......
#ينتهي
#الاحتلال
#الايراني
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718343
#الحوار_المتمدن
#عبدالفتاح_علي_رضا ايران تاريخيا كانت تسعى دوما الى الهيمنة على العراق وكانت تستغل ضرف او فرصة لتحقيق رغبتها هذه.ان العلاقات بين ايران والعراق شابها الكثير من التوترات بعد ثورة 14 تموز وقد توجت هذه التوترات بالحرب العراقية الايرانية .منذ اللحضاتالاولى لاحتلال امريكا للعراق وضعت ايران نصب عينيها هدفا استراتيجيا وهو السيطرة والهيمنة على العراق وقد عملت بدأب من اجل تحقيق هذا الهدف وقد نجحت في ذلك .هناك ثلاث عوامل ساعدت ايران على تحقيق هدفها :1- انها عملت على استنساخ تجربة الحرس الثوري الايراني وايضا تجربة حزب الله في لبنان في العراق.لقد سعت ايران الى تشكيل تنظيمات عسكريه عراقيه تابعة لها وتأتمر بأمرها .ان ايران كانت على يقين تام انه عندما تكون هناك قوة عسكرية تابعة لها فأن ذلك سيكون عاملا مؤثرا في المجالين السياسي والاقتصادي .أغلب الاحزاب السياسية الشيعية التي هيمنت على مقدرات الدولة العراقية كان لها ميليشيات تابعة لها وفي الوقت نفسه لديها ممثليها في البرلمان العراقي .ان باكورة تشكيل المليشيات كان منظمة بدر والتي كانت تابعة للمجلس الاسلامي الاعلى بقيادة باقر الحكيم ثم انفصلت عنه وشكلت تنظيما سياسيا خاص بها .وبعد ذلك شكل مقتدى الصدر ما يسمى بجيش المهدي .الغريب في الامر ان كل ذلك كان يجري تحت سمع وبصر امريكا ولكنها كانت تغض النظر ولم تفعل اي شئ .بعد احتلال داعش لعدد من المحافظات العراقيه واصبحت تهدد بغداد اطلق المرجع الشيعي الاعلى السيد السيستاني فتواه الشهيرة والتي عرفت بفتوى الجهاد الكفائي .ان جميع الميلشيات العراقيه الموالية لأيرا استغلت هذه الفتوى وشكلت ما يسمى بالحشد الشعبي الذي اثبح قوة عسكرية ضاربة تفوق قوة الجيش العراقي كما ونوعا وهادي العامري قد جاهر بذلك علنا .ان عناصر الحشد الشعبي قد تغلغلت في جميع مفاصل الدولة العراقية واصبح يشكل الدولة العميقة التي تهيمن على كل شئ .الغريب في الامر ان السيستاني لم يعبر عن استيائه لأستغلا ل الحشد الشعبي لفتواه وهذا حسب اعتقادي يدل على ان السيستاني كان يساند ايران في الهيمنة على العراق واعتقد ان السيستاني هو الحاكم الفعلي للعراق [لقد كتبت مقالة مفصلة عن هذا الموضوع بعنوان من هو الحاكم الفعلي للعراق نشرت في الحوار المتمدن ]2-ان الذي سهل وساعد على إحكام سيطرة ايران على العراق هو ان غالبية الاحزاب الشيعية ان لم يكن كلها كانت ايرانية الهوى وليس لها اي حس وطني عراقي .ان جميع الحكومات التي شكلتها تلك الاحزاب عملت على تنفيذ رغبت ايران بتخريب البنية الاقتصادية للعراق .وقد صرح وزير صناعة سابق بشكل علني على ان قرار عدم قيام اي صناعة في العراق قد اتخذ في قم .ان العراق قبل الاحتلال كان يمتلك قاعدة اقتصاية لا بأس بها تتمثل بصناعات متنوعة مثل صناعة الالبسه والمنسوجات والادويه والزيوت والمواد الغذائية والاسمدة الزراعية وغيرها الكثير .اما اليوم فان السوق العراقي يبدو خاليا من منتج عراقي .ان المنتوجات الايرانية الصناعية منها والزراعية قد غزت الاسواق العراقية واصابت المنتج العراقي بالشلل .إن اخطر احتلال هو ذلك الذي يتم عبر ادوات تلك الدولة المحتلة وهذا ما حصل بالعراق .ان الطبقة السياسية التي هيمنت على مقدرات البلاد جعلت العراق رهينة هزيلة بيد ايران .ان الخلاص من الاحتلال الايراني لا يمكن ان يتم إلا بالتخلص من هذه الطغمة الفاسدة وهذا ليس بالامر السهل ابدا .ان ايران احتلت العراق لا بذكائها بل لغباء السياسيين من الشيعة .انتفاضة تشرين ان هذه الانتفاضة كانت جبارة بكل المعايير وقد احدثت تغيرا نوعيا في الوعي السياسي لدى ال ......
#ينتهي
#الاحتلال
#الايراني
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718343
الحوار المتمدن
عبدالفتاح علي رضا - متى ينتهي الاحتلال الايراني للعراق ؟
مهند طلال الاخرس : هداية وحكاية الحزن الذي لا ينتهي..
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في المخيم حيث ولدت ونشأت مجتمع شرقي تسود فيه قيم الذكورة على الانوثة، بحيث اصبحت هذه القيم هي المحدد الرئيسي في ابراز صور العلاقات الاجتماعية ومخرجاتها والتي بدورها كانت تطغى في وجودها على كل همسة او لمسة تحمل طابع الانوثة في المخيم، ليس هذا وحسب بل وتحجب اسهامات تلك الانوثة وتجعلها على هامش المجتمع حتى كادت الانوثة ان تصبح نسيا منسيا وكأنها تعيش على هامش حياة المخيم وبشكل منعزل عنه، رغم انها كانت وطيلة حياة المخيم تتحمل القسط الاكبر من اعبائه واحزانه.في المخيم حيث ولدت كانت تلك الصفة الذكورية بالاضافة الى كثير من العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية الخاطئة والاعراف البالية هي السبب الرئيسي في تغييب دور النساء وحجبه عن التواجد في سيرة المخيم، وهذا كله لا ينفي طبعا تمكن بعض النساء والصبايا من تسطير اسمائهن في طليعة العمل الوطني والنضالي عبر سيرة المخيم وسنوات عزه ومجده.المهم ان تلك الاسباب مجتمعة كان لها الدور الاكبر في التعتيم على دور الانثى وبالتالي في انتاج وتدوين دور النساء في سيرة المخيم، وهذا بدوره حرمها من ابسط الحقوق حق الوجود وبالتالي تحييدها وصولا لتغييبها عن دورها الاساسي والتشاركي في بناء المجتمع.هذا التغييب لدور الانثى في المخيم انتج صورة نمطية لها فانحصر دور الانثى في اعمال المنزل ومشوار المدرسة، وكانت حياة الفتيات من الجيل الثاني في المخيم تتمحور حول هاتين المهمتين، وكاد ان يختفي العنصر الانثوي من التواجد في مختلف اوجه الحياة وتفاصيل المخيم، وحدهن الفتيات التي لم تتجاوز اعمارهن سن الطفولة كن يكسرن هذه المظاهر، فبين اوقات الانزواء في المنزل والذهاب الى المدرسة كن هؤلاء الفتيات مع اقرانهن من الذكور يكسرن تلك الرتابة التي تمتليء بها حارات المخيم.تلك الحارات كانت منسية وتجاوزها الزمن إلاّ من بسمات تلك الطفولة البريئة التي ترسم اول ملامح النصر والتحرير والعودة.كان للاطفال العابهم الخاصة وكذلك الفتيات، لم يكن الاختلاط مسموحا او عاديا حتى بين الاطفال، كانت الفتيات يملئن الشوارع حبا وحيوية، ويضفن على جنباته دفئا لم ينازعهن فيه إلا قوارير الريحان والعُطرة والجوري التي تسيج حيطان المخيم المتداعية، هذا الجيل الثاني من نساء المخيم ترافق ولادته مع نمو وزراعة اول اشجار الياسمين في المخيم.في المخيم كانت العاب الطفولة فيها تمايز بين الذكور والاناث؛ فبينما كانت العاب الاطفال الذكور تراعي البنية العضلية والفكرية للاولاد، كانت العاب الاناث تراعي طبيعة الانثى واحتياجاتها كذلك.وبينما كانت العاب الذكور غنية ومتعددة ومتنوعة وتأخذ مسميات مختلفة كالغماية والزقيطة والخارطة والديك الاعرج وطبة الشرايط والفطبول والشحف والعصا والحجر والعجل والدحول والقلول وعرباية السلوك والبيليا والفنة ولفقر الحال ولافتقادها لابسط مقومات الحياة في المخيم تم اختراع وابتداع الكثير من الالعاب النابعة من الغريزة والناشئة من ظروف المخيم.بالنسبة للذكور تم تطويع بعض صور العنف لتأخذ صورة الالعاب مثل المكاسرة والمباطحة والمناطحة والجري لمسافات بعيدة غير محددة، وكان المحدد فيها قدرة الجسد على الاحتمال لا غير، ففي مثل هكذا العاب كان الجسد او القدم او اليد هو من يأخذ قرار انتهاء اللعبة وليس العقل.بالنسبة للفتيات كانت العابهن محصورة بالحجلة والحبلة ودار دور (وهن اشهر الالعاب) وكانت العاب اخرى تمارسها الفتيات وان بصورة اقل كالكف والسبع حجار والزقيطة والغماية. كانت العاب الفتيات تتلائم مع شخصياتهن وتحدد مهامهن المستقبل ......
#هداية
#وحكاية
#الحزن
#الذي
#ينتهي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731795
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في المخيم حيث ولدت ونشأت مجتمع شرقي تسود فيه قيم الذكورة على الانوثة، بحيث اصبحت هذه القيم هي المحدد الرئيسي في ابراز صور العلاقات الاجتماعية ومخرجاتها والتي بدورها كانت تطغى في وجودها على كل همسة او لمسة تحمل طابع الانوثة في المخيم، ليس هذا وحسب بل وتحجب اسهامات تلك الانوثة وتجعلها على هامش المجتمع حتى كادت الانوثة ان تصبح نسيا منسيا وكأنها تعيش على هامش حياة المخيم وبشكل منعزل عنه، رغم انها كانت وطيلة حياة المخيم تتحمل القسط الاكبر من اعبائه واحزانه.في المخيم حيث ولدت كانت تلك الصفة الذكورية بالاضافة الى كثير من العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية الخاطئة والاعراف البالية هي السبب الرئيسي في تغييب دور النساء وحجبه عن التواجد في سيرة المخيم، وهذا كله لا ينفي طبعا تمكن بعض النساء والصبايا من تسطير اسمائهن في طليعة العمل الوطني والنضالي عبر سيرة المخيم وسنوات عزه ومجده.المهم ان تلك الاسباب مجتمعة كان لها الدور الاكبر في التعتيم على دور الانثى وبالتالي في انتاج وتدوين دور النساء في سيرة المخيم، وهذا بدوره حرمها من ابسط الحقوق حق الوجود وبالتالي تحييدها وصولا لتغييبها عن دورها الاساسي والتشاركي في بناء المجتمع.هذا التغييب لدور الانثى في المخيم انتج صورة نمطية لها فانحصر دور الانثى في اعمال المنزل ومشوار المدرسة، وكانت حياة الفتيات من الجيل الثاني في المخيم تتمحور حول هاتين المهمتين، وكاد ان يختفي العنصر الانثوي من التواجد في مختلف اوجه الحياة وتفاصيل المخيم، وحدهن الفتيات التي لم تتجاوز اعمارهن سن الطفولة كن يكسرن هذه المظاهر، فبين اوقات الانزواء في المنزل والذهاب الى المدرسة كن هؤلاء الفتيات مع اقرانهن من الذكور يكسرن تلك الرتابة التي تمتليء بها حارات المخيم.تلك الحارات كانت منسية وتجاوزها الزمن إلاّ من بسمات تلك الطفولة البريئة التي ترسم اول ملامح النصر والتحرير والعودة.كان للاطفال العابهم الخاصة وكذلك الفتيات، لم يكن الاختلاط مسموحا او عاديا حتى بين الاطفال، كانت الفتيات يملئن الشوارع حبا وحيوية، ويضفن على جنباته دفئا لم ينازعهن فيه إلا قوارير الريحان والعُطرة والجوري التي تسيج حيطان المخيم المتداعية، هذا الجيل الثاني من نساء المخيم ترافق ولادته مع نمو وزراعة اول اشجار الياسمين في المخيم.في المخيم كانت العاب الطفولة فيها تمايز بين الذكور والاناث؛ فبينما كانت العاب الاطفال الذكور تراعي البنية العضلية والفكرية للاولاد، كانت العاب الاناث تراعي طبيعة الانثى واحتياجاتها كذلك.وبينما كانت العاب الذكور غنية ومتعددة ومتنوعة وتأخذ مسميات مختلفة كالغماية والزقيطة والخارطة والديك الاعرج وطبة الشرايط والفطبول والشحف والعصا والحجر والعجل والدحول والقلول وعرباية السلوك والبيليا والفنة ولفقر الحال ولافتقادها لابسط مقومات الحياة في المخيم تم اختراع وابتداع الكثير من الالعاب النابعة من الغريزة والناشئة من ظروف المخيم.بالنسبة للذكور تم تطويع بعض صور العنف لتأخذ صورة الالعاب مثل المكاسرة والمباطحة والمناطحة والجري لمسافات بعيدة غير محددة، وكان المحدد فيها قدرة الجسد على الاحتمال لا غير، ففي مثل هكذا العاب كان الجسد او القدم او اليد هو من يأخذ قرار انتهاء اللعبة وليس العقل.بالنسبة للفتيات كانت العابهن محصورة بالحجلة والحبلة ودار دور (وهن اشهر الالعاب) وكانت العاب اخرى تمارسها الفتيات وان بصورة اقل كالكف والسبع حجار والزقيطة والغماية. كانت العاب الفتيات تتلائم مع شخصياتهن وتحدد مهامهن المستقبل ......
#هداية
#وحكاية
#الحزن
#الذي
#ينتهي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731795
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - هداية وحكاية الحزن الذي لا ينتهي..
عباس عطيه عباس أبو غنيم : متى ينتهي الفرهود
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم في بلدي كل شيء ممكن سطوه ..فوضى في انهيار خزينة الدولة تحت اذرع الفساد وأمام انظار الجميع ممن يرعى مصالح البلاد وشعبها مع قلت الوعي الجماهيري.اعتراف سراق :كلنا سمع السيد مشعان وغيره ممن هو في السلطة أو في قبة البرلمان العراقية وهو يقول كلنا مفسدون وهذا السيد لا يريد تشويه المنظر السياسي بل له علاقات دون تحريك لتغير الواقع المرير .عندما نجد مواطن يفكر في الية التغيير حتماً سوف ينهض الوطن بكفاءته التي يضعون هذه الحلول لما تصحر في وطني ومن يتجاهل الوعي ويغفل عنه وعملية الفرهود متجذره عبر السنين لذا علينا ان نوحد الخطى والنهوض من كبوت الغفلة عن الأمام الصادق (ع) قال : ... فوجه الحلال من الولاية، ولاية الوالي العادل، وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل بلا زيادة ونقيصة، فالولاية له، والعمل معه، ومعونته، وتقويته، حلال محلل.وأما وجه الحرام من الولاية: فولاية الوالي الجائر، وولاية ولاته، فالعمل لهم، والكسب لهم بجهة الولاية معهم حرام محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لأن كل شئ من جهة المعونة له، معصية كبيرة من الكبائر.وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دروس الحق كله، وإحياء الباطل كله، وإظهار الظلم والجور والفساد، وإبطال الكتب، وقتل الأنبياء. (1)أختم حديثي عن واقع العراق قبل وما بعد 2003م حكومة عراقية قوية قادرة على ردع الفساد فيها مما تجد الكثير من الضحايا صنفت حسب تصنيفها في تلك الفترة أما بعد عام 2003م لم نجد سطوة أحزاب حددت مسار الفساد المستشري والحال لا يعنيهم وهم أصحاب القرار... ومن منا يريد دولة عليه أن يضع ورقة الانتخاب في محلها واضع الحلول والنتائج لها ولا يجعل العراق وشعبه فاقد الارادة من عملية التغيير. المصدر :1- كتاب المكاسب - الشيخ الأنصاري - ج ١-;- - الصفحة ٦-;- ......
#ينتهي
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735094
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم في بلدي كل شيء ممكن سطوه ..فوضى في انهيار خزينة الدولة تحت اذرع الفساد وأمام انظار الجميع ممن يرعى مصالح البلاد وشعبها مع قلت الوعي الجماهيري.اعتراف سراق :كلنا سمع السيد مشعان وغيره ممن هو في السلطة أو في قبة البرلمان العراقية وهو يقول كلنا مفسدون وهذا السيد لا يريد تشويه المنظر السياسي بل له علاقات دون تحريك لتغير الواقع المرير .عندما نجد مواطن يفكر في الية التغيير حتماً سوف ينهض الوطن بكفاءته التي يضعون هذه الحلول لما تصحر في وطني ومن يتجاهل الوعي ويغفل عنه وعملية الفرهود متجذره عبر السنين لذا علينا ان نوحد الخطى والنهوض من كبوت الغفلة عن الأمام الصادق (ع) قال : ... فوجه الحلال من الولاية، ولاية الوالي العادل، وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل بلا زيادة ونقيصة، فالولاية له، والعمل معه، ومعونته، وتقويته، حلال محلل.وأما وجه الحرام من الولاية: فولاية الوالي الجائر، وولاية ولاته، فالعمل لهم، والكسب لهم بجهة الولاية معهم حرام محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لأن كل شئ من جهة المعونة له، معصية كبيرة من الكبائر.وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دروس الحق كله، وإحياء الباطل كله، وإظهار الظلم والجور والفساد، وإبطال الكتب، وقتل الأنبياء. (1)أختم حديثي عن واقع العراق قبل وما بعد 2003م حكومة عراقية قوية قادرة على ردع الفساد فيها مما تجد الكثير من الضحايا صنفت حسب تصنيفها في تلك الفترة أما بعد عام 2003م لم نجد سطوة أحزاب حددت مسار الفساد المستشري والحال لا يعنيهم وهم أصحاب القرار... ومن منا يريد دولة عليه أن يضع ورقة الانتخاب في محلها واضع الحلول والنتائج لها ولا يجعل العراق وشعبه فاقد الارادة من عملية التغيير. المصدر :1- كتاب المكاسب - الشيخ الأنصاري - ج ١-;- - الصفحة ٦-;- ......
#ينتهي
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735094
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - متى ينتهي الفرهود
هند الصنعاني : الأمهات العازبات...الحب الذي ينتهي بلعنة
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني لازلت المرأة تواصل حروبها في مجتمعاتنا العربية، تتحدى "الخطوط الحمراء" التي سطرها فكر متخلف، تقاتل من أجل إقصاء كلمة "تابوه" من حياتنا، المرأة العربية عانت ولازالت تعاني من مشاكل مجتمعية تُتَهم فيها بمفردها بالرغم من أن الذنب كان مشتركا، لكن ولأنها الضعيفة وتنتمي إلى عالم عربي يعيش بانفصام في الشخصية هي فقط من توضع في قفص الاتهام وتحاكم أمام محكمة ظالمة بالرغم من أن الله كان عادلا فلم يفرق بين ذنب امرأة أو ذنب رجل.فاسدة، منحرفة، زانية وصفات أخرى عديدة أكثر تعنيف وتجريح، ناهيك عن الصفات التي تلتصق بذلك الطفل البريء ليتحول إلى "ابن حرام" فقط لأنها في لحظة ضعف أو ربما غدر حملت خارج الضوابط التي وضعوها للشرعية، لتصبح منبوذة، مهمشة ومُحتقَرة لأنها حسب فكرهم العقيم حاملة لعار أبدي لا يمحوه الدهر حتى بعد إعلان الثوبة.بالرغم من أن مصطلح "الأم العازبة" هو مصطلح مستجد علينا كعرب لا يقتصر فقط على تلك المرأة التي أخطأت وأنجبت خارج إطار الزواج، لكن هي أيضا المرأة التي اتخدت القرار الأصعب وهو تربية الأطفال بمفردها وفضلت الكفاح من أجل توفير حياة كريمة لها ولأولادها ونجد أن العنصر المشترك هو "الرجل" ذلك الجزء الأساسي الغائب الذي اكتفى بلذة مؤقتة واختفى بدون محاسبة.امرأة من المحيط، جاءت حاملة على عاتقها عهدا لم تتخلى عنه بالرغم من العراقيل الإجتماعية والنفسية، بل ثارت أمام المفاهيم والقواعد البالية، لقبوها مناصريها بألقاب عديدة منها المحاربة والثائرة و"ام تريز"، في حين نعتوها خصومها ب "المدافعة عن الرذيلة" فقط لأنها اختارت إنصاف فئة تعاني من التمييز، إنها السيدة عائشة الشنا التي اختارت طريقا وعرا حيث واجهت كل الأفكار المتطرفة واهتمت بمساعدة الأمهات العازبات بإنشاء جمعية لها ثقل كبير وسمعة فاضلة، تساعدهن على اكتساب مهارات مختلفة لتأمين مستقبل أفضل لهن ولأطفالهن، كما تعمل هذه المؤسسة على إعادة بناء ثقتهن بأنفسهن والسعي وراء تغيير واقعهن نحو الأفضل حيث يدخلن مطأطآت الرأس يخرجن منها مرفوعات الهامة.التجربة المغربية التي تقودها عائشة الشنا هي تجربة إنسانية تنصف المرأة التي تظلمها المجتمعات الذكورية، حولت الذنوب التي لا تغتفر إلى أخطاء يمكن معالجتها وتجاوزها بإعادة دمجهن واحتوائهن، نتمنى أن تعمم هذه التجربة في جميع الدول العربية حتى تنال المرأة العربية جميع حقوقها بدلا من أن تعيش في صراع مع أفكار وقوانين تدفع بها أحيانا إلى الهروب إلى دول الغرب لاستعادة آدميتها التي يداس عليها في موطنها. ......
#الأمهات
#العازبات...الحب
#الذي
#ينتهي
#بلعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743024
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني لازلت المرأة تواصل حروبها في مجتمعاتنا العربية، تتحدى "الخطوط الحمراء" التي سطرها فكر متخلف، تقاتل من أجل إقصاء كلمة "تابوه" من حياتنا، المرأة العربية عانت ولازالت تعاني من مشاكل مجتمعية تُتَهم فيها بمفردها بالرغم من أن الذنب كان مشتركا، لكن ولأنها الضعيفة وتنتمي إلى عالم عربي يعيش بانفصام في الشخصية هي فقط من توضع في قفص الاتهام وتحاكم أمام محكمة ظالمة بالرغم من أن الله كان عادلا فلم يفرق بين ذنب امرأة أو ذنب رجل.فاسدة، منحرفة، زانية وصفات أخرى عديدة أكثر تعنيف وتجريح، ناهيك عن الصفات التي تلتصق بذلك الطفل البريء ليتحول إلى "ابن حرام" فقط لأنها في لحظة ضعف أو ربما غدر حملت خارج الضوابط التي وضعوها للشرعية، لتصبح منبوذة، مهمشة ومُحتقَرة لأنها حسب فكرهم العقيم حاملة لعار أبدي لا يمحوه الدهر حتى بعد إعلان الثوبة.بالرغم من أن مصطلح "الأم العازبة" هو مصطلح مستجد علينا كعرب لا يقتصر فقط على تلك المرأة التي أخطأت وأنجبت خارج إطار الزواج، لكن هي أيضا المرأة التي اتخدت القرار الأصعب وهو تربية الأطفال بمفردها وفضلت الكفاح من أجل توفير حياة كريمة لها ولأولادها ونجد أن العنصر المشترك هو "الرجل" ذلك الجزء الأساسي الغائب الذي اكتفى بلذة مؤقتة واختفى بدون محاسبة.امرأة من المحيط، جاءت حاملة على عاتقها عهدا لم تتخلى عنه بالرغم من العراقيل الإجتماعية والنفسية، بل ثارت أمام المفاهيم والقواعد البالية، لقبوها مناصريها بألقاب عديدة منها المحاربة والثائرة و"ام تريز"، في حين نعتوها خصومها ب "المدافعة عن الرذيلة" فقط لأنها اختارت إنصاف فئة تعاني من التمييز، إنها السيدة عائشة الشنا التي اختارت طريقا وعرا حيث واجهت كل الأفكار المتطرفة واهتمت بمساعدة الأمهات العازبات بإنشاء جمعية لها ثقل كبير وسمعة فاضلة، تساعدهن على اكتساب مهارات مختلفة لتأمين مستقبل أفضل لهن ولأطفالهن، كما تعمل هذه المؤسسة على إعادة بناء ثقتهن بأنفسهن والسعي وراء تغيير واقعهن نحو الأفضل حيث يدخلن مطأطآت الرأس يخرجن منها مرفوعات الهامة.التجربة المغربية التي تقودها عائشة الشنا هي تجربة إنسانية تنصف المرأة التي تظلمها المجتمعات الذكورية، حولت الذنوب التي لا تغتفر إلى أخطاء يمكن معالجتها وتجاوزها بإعادة دمجهن واحتوائهن، نتمنى أن تعمم هذه التجربة في جميع الدول العربية حتى تنال المرأة العربية جميع حقوقها بدلا من أن تعيش في صراع مع أفكار وقوانين تدفع بها أحيانا إلى الهروب إلى دول الغرب لاستعادة آدميتها التي يداس عليها في موطنها. ......
#الأمهات
#العازبات...الحب
#الذي
#ينتهي
#بلعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743024
الحوار المتمدن
هند الصنعاني - الأمهات العازبات...الحب الذي ينتهي بلعنة
رابح عبد القادر فطيمي : البلبال الذي لم ينتهي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما صدمته بالحقيقة ،لم يكن إلاّ جاهلا بكل الحقائق حوله . لا يدري أنّ المصائب لأشكال ولألون التي غيرّت طعم الحياة فجعلتها عبئا علينا وبالمقابل عبئا عليها ،إلاّ من جهله تلك الحقائق التي تقف دائما وأبدأً تسد الطريق ‘فعلا كان يسمع ويرى ويشعر كغيره بالشكوى ولأنين يتبعها لألم من ضيق الحال ‘إلاّ أنه يجهل مصدر الباعث لتلك لآلام مزعجة مؤلمة ..ومن الغرائب التي نعيشها في عصرنا إنّ السؤال عنها يدخل في التا بوهات المحرمة إنه بلبال فوق بلبال ،حينما يكون طبوها من المحرمات يخط لك الخطوط الحمراء ويحرمك أن تسأل عن سبب الفقر المتفاقم عاما بعد عم أنت تؤمن وترى فقط بما تسمعه من الجانب الثاني الذي يخبرك أنّ الحياة تنمو وفي سنة كذا نقضي على الفقر وتكون الدنيا عال عال فقط عليك بالصبر وشد الحزام جيدا .إذا تحدثنا عن الفقر يجرنا ذلك إلى البطالة ثم التعليم ثم الصحة ثم لاقتصاد المنهار في بلاد اسمها الوقواق .. يضربونك على قفاك وينها رونك وينبهونك إلى الخطى!!.أنت تفكر في لأشياء التافهة تَطَلَعْ إلى أكثر من ذلك انظر إلى البعيد إننا نسعى إلى تحرير لأراضي المحتلة ..ثم ألا تسمع بالممانعة ..إننا الممانعة بعينها حِمْلٌ كبير ..فإذا إبتعدت عن تلك المعاني السامية فإننا نفشل وتكون مسؤول عن ذلك وأنت تتآمر على لأمن القومي والأمن القومي خط أحمر..هكذا سارت الحكاية ولازالت مستمرة ..الحق على من على الذي يجهل كل تلك المهاترات أم الذي روج لها ،الذي جهل كل تلك الحقائق وكان وقودها يلام لوما شديدا إذ أنه لم يلتفت كي يسأل إلى أين إنه صَمَتَ ثم خشي السؤال إلى أن إنفجرت الدنيا في وجوهنا فشوهت لأجساد والنفوس ،كان يجب أن نوقف تلك المهاترات حتى لو بالتلميح إلاّ أننا تركنا الحبل على الغارب فأصبتنا النكسة ،كان يفترض أن تكون الكلفة أقل من السكوت والصمت الذي كلفنا الكثير من الضحايا .وماحدث يعجز عن الوصف ولا يوف حقه بحر من الكلمات.. وكل ماحدث في الخفاء ،وفي الوضوح ، لم يغيّر من المشهد الخرافي الذي عشناه شيئا، الحكاية مستمرة ..قلت.لو قدمت تلك لأرواح والخسائر في نضال صلب ممنهج واضح ..كان يمكن خلق فكرة جديدة تدفع بالفكرة القديمة إلى النهاية لينهض شعب من بين ركام لأراجف والشعوذة التي دامت عقود تسرح وتمرح ولازالت مستمرة وأكثر شراسة ..الله غالب ......
#البلبال
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752119
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما صدمته بالحقيقة ،لم يكن إلاّ جاهلا بكل الحقائق حوله . لا يدري أنّ المصائب لأشكال ولألون التي غيرّت طعم الحياة فجعلتها عبئا علينا وبالمقابل عبئا عليها ،إلاّ من جهله تلك الحقائق التي تقف دائما وأبدأً تسد الطريق ‘فعلا كان يسمع ويرى ويشعر كغيره بالشكوى ولأنين يتبعها لألم من ضيق الحال ‘إلاّ أنه يجهل مصدر الباعث لتلك لآلام مزعجة مؤلمة ..ومن الغرائب التي نعيشها في عصرنا إنّ السؤال عنها يدخل في التا بوهات المحرمة إنه بلبال فوق بلبال ،حينما يكون طبوها من المحرمات يخط لك الخطوط الحمراء ويحرمك أن تسأل عن سبب الفقر المتفاقم عاما بعد عم أنت تؤمن وترى فقط بما تسمعه من الجانب الثاني الذي يخبرك أنّ الحياة تنمو وفي سنة كذا نقضي على الفقر وتكون الدنيا عال عال فقط عليك بالصبر وشد الحزام جيدا .إذا تحدثنا عن الفقر يجرنا ذلك إلى البطالة ثم التعليم ثم الصحة ثم لاقتصاد المنهار في بلاد اسمها الوقواق .. يضربونك على قفاك وينها رونك وينبهونك إلى الخطى!!.أنت تفكر في لأشياء التافهة تَطَلَعْ إلى أكثر من ذلك انظر إلى البعيد إننا نسعى إلى تحرير لأراضي المحتلة ..ثم ألا تسمع بالممانعة ..إننا الممانعة بعينها حِمْلٌ كبير ..فإذا إبتعدت عن تلك المعاني السامية فإننا نفشل وتكون مسؤول عن ذلك وأنت تتآمر على لأمن القومي والأمن القومي خط أحمر..هكذا سارت الحكاية ولازالت مستمرة ..الحق على من على الذي يجهل كل تلك المهاترات أم الذي روج لها ،الذي جهل كل تلك الحقائق وكان وقودها يلام لوما شديدا إذ أنه لم يلتفت كي يسأل إلى أين إنه صَمَتَ ثم خشي السؤال إلى أن إنفجرت الدنيا في وجوهنا فشوهت لأجساد والنفوس ،كان يجب أن نوقف تلك المهاترات حتى لو بالتلميح إلاّ أننا تركنا الحبل على الغارب فأصبتنا النكسة ،كان يفترض أن تكون الكلفة أقل من السكوت والصمت الذي كلفنا الكثير من الضحايا .وماحدث يعجز عن الوصف ولا يوف حقه بحر من الكلمات.. وكل ماحدث في الخفاء ،وفي الوضوح ، لم يغيّر من المشهد الخرافي الذي عشناه شيئا، الحكاية مستمرة ..قلت.لو قدمت تلك لأرواح والخسائر في نضال صلب ممنهج واضح ..كان يمكن خلق فكرة جديدة تدفع بالفكرة القديمة إلى النهاية لينهض شعب من بين ركام لأراجف والشعوذة التي دامت عقود تسرح وتمرح ولازالت مستمرة وأكثر شراسة ..الله غالب ......
#البلبال
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752119
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - البلبال الذي لم ينتهي
صوت الانتفاضة : التاسع من نيسان سفر الألم الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قبل تسعة عشر عاما من الآن، الدبابة الامريكية تسقط نظام صدام الدكتاتوري، لتأتي بالقوى الإسلامية والقومية الأشد فتكا؛ بريمر يعلن عن تأسيس "مجلس حكم" على غرار "اللويا جيرغا" في افغانستان؛ مجموعة من اللصوص وقطاعي الطرق، واخرين من ذوي التاريخ الغامض، واكثرهم من العملاء والتابعين، اذناب هذه الدولة او تلك، ربيبة دوائر المخابرات العالمية والإقليمية. جمعهم بريمر واداراته، كما فعل الدكتور فرانكشتاين بوحشه، وأطلقهم في البلاد، لينشروا الخراب والدمار؛ لا شيء يوقفهم او يصدهم، فهم زومبيات العصر ومصاصي دماء؛ يقتلون ويخطفون، يسرقون وينهبون، لكنهم يصلون ويصومون؛ إسلاميون وقوميون، طائفيون وعشائريون وذكوريون؛ تقطر دماء الناس من سيوفهم.تسعة عشر عاما مرت من الالام والقهر، وهم يسخرون من الناس ويضحكون على مآسيهم ومعاناتهم؛ تسعة عشر عاما مرت ولم تتوقف الة قتلهم ونهبهم؛ تسعة عشر عاما مرت من السفالة والوضاعة والانحطاط والرثاثة؛ كل قاموس الكلمات القبيحة لا تستطع وصف من جاءت بهم الدبابة الامريكية.تسعة عشر عاما، اه، حقا انها أعوام كثيرة من عمرنا المحدود، قضيناها مع عفن الأرض وجيفتها، مع الصديد والخراج والقيح، مع وجوه كالحة، قذرة، قتلت كل حياة في هذا البلد، انقضت على كل نبتة خضراء لتقطعها وتدفنها، محولة إياه لصحراء، لا زرع فيه ولا ماء.مضت تسعة عشر عاما على حكم هذه الاعاقات، وفي كل عام من حكمهم يزداد الألم والوجع، يزداد الجوع والعوز والقحط، يزداد الخراب والدمار، ويغدو المستقبل أكثر قتامة وأشد ظلاما؛ وفي كل عام تلعن ذلك اليوم، مع أنك كنت تتمناه بشدة، وكنت ترسم بخيالك جنة سوف تصنعها، او ان البلد سيرجع "باسم سعيد"، لكن الدبابة الامريكية ارادت سيناريو آخر لهذا البلد، سيناريو اسود، فاستقدمت تلك الدبابة على ظهرها كل الغربان، الذين نهشوا بهذا البلد وحولوه الى جثة هامدة. #طارق_فتحي ......
#التاسع
#نيسان
#الألم
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752585
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قبل تسعة عشر عاما من الآن، الدبابة الامريكية تسقط نظام صدام الدكتاتوري، لتأتي بالقوى الإسلامية والقومية الأشد فتكا؛ بريمر يعلن عن تأسيس "مجلس حكم" على غرار "اللويا جيرغا" في افغانستان؛ مجموعة من اللصوص وقطاعي الطرق، واخرين من ذوي التاريخ الغامض، واكثرهم من العملاء والتابعين، اذناب هذه الدولة او تلك، ربيبة دوائر المخابرات العالمية والإقليمية. جمعهم بريمر واداراته، كما فعل الدكتور فرانكشتاين بوحشه، وأطلقهم في البلاد، لينشروا الخراب والدمار؛ لا شيء يوقفهم او يصدهم، فهم زومبيات العصر ومصاصي دماء؛ يقتلون ويخطفون، يسرقون وينهبون، لكنهم يصلون ويصومون؛ إسلاميون وقوميون، طائفيون وعشائريون وذكوريون؛ تقطر دماء الناس من سيوفهم.تسعة عشر عاما مرت من الالام والقهر، وهم يسخرون من الناس ويضحكون على مآسيهم ومعاناتهم؛ تسعة عشر عاما مرت ولم تتوقف الة قتلهم ونهبهم؛ تسعة عشر عاما مرت من السفالة والوضاعة والانحطاط والرثاثة؛ كل قاموس الكلمات القبيحة لا تستطع وصف من جاءت بهم الدبابة الامريكية.تسعة عشر عاما، اه، حقا انها أعوام كثيرة من عمرنا المحدود، قضيناها مع عفن الأرض وجيفتها، مع الصديد والخراج والقيح، مع وجوه كالحة، قذرة، قتلت كل حياة في هذا البلد، انقضت على كل نبتة خضراء لتقطعها وتدفنها، محولة إياه لصحراء، لا زرع فيه ولا ماء.مضت تسعة عشر عاما على حكم هذه الاعاقات، وفي كل عام من حكمهم يزداد الألم والوجع، يزداد الجوع والعوز والقحط، يزداد الخراب والدمار، ويغدو المستقبل أكثر قتامة وأشد ظلاما؛ وفي كل عام تلعن ذلك اليوم، مع أنك كنت تتمناه بشدة، وكنت ترسم بخيالك جنة سوف تصنعها، او ان البلد سيرجع "باسم سعيد"، لكن الدبابة الامريكية ارادت سيناريو آخر لهذا البلد، سيناريو اسود، فاستقدمت تلك الدبابة على ظهرها كل الغربان، الذين نهشوا بهذا البلد وحولوه الى جثة هامدة. #طارق_فتحي ......
#التاسع
#نيسان
#الألم
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752585
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - التاسع من نيسان سفر الألم الذي لا ينتهي
شعوب محمود علي : كيف ينتهي ظلامي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اناشدُ العالم كيف ينتهي ظلاميلكي أرى الهلال قبل البدر بالتمامفي وطني المحروم من سحابة الغمام وهذه الفوضى اليتي تحلّ بالنظاميا عصبة تقيم بين الهدم والضرامسرادقاً يحوي يغطّي الضوء بالظلام بورك من يطيح بالأجلاف والاقزام طيورنا تعبى من الفوضى الى الحطام طيورنا تعبى من الصفر الى الختام لابدّ من ترويض وحش جاس بالزحام وحام كالذئب على عشّ من الحَماموسرق الحليب قبل ساعة الفطاموجرّد الحقول بالمنجل والحِمامِوالقى بالطفل من المهد الى الرغاموجال كالمغول بالخنجر والحساموخلّف الاشلاء يا بغداد كالركام وخلّف العراق بالموتى وبالأيتام ......
#ينتهي
#ظلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758999
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اناشدُ العالم كيف ينتهي ظلاميلكي أرى الهلال قبل البدر بالتمامفي وطني المحروم من سحابة الغمام وهذه الفوضى اليتي تحلّ بالنظاميا عصبة تقيم بين الهدم والضرامسرادقاً يحوي يغطّي الضوء بالظلام بورك من يطيح بالأجلاف والاقزام طيورنا تعبى من الفوضى الى الحطام طيورنا تعبى من الصفر الى الختام لابدّ من ترويض وحش جاس بالزحام وحام كالذئب على عشّ من الحَماموسرق الحليب قبل ساعة الفطاموجرّد الحقول بالمنجل والحِمامِوالقى بالطفل من المهد الى الرغاموجال كالمغول بالخنجر والحساموخلّف الاشلاء يا بغداد كالركام وخلّف العراق بالموتى وبالأيتام ......
#ينتهي
#ظلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758999
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - كيف ينتهي ظلامي
مصطفى عبد الغني : من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني مصطفى عبد الغني و محمد مختاربالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاعة لامرأتين؛ إحداهما قُتِلَت فيها زوجة على يد زوجها في منزلهما في دار السلام بعد تعديه عليها بالضرب، بحسب شهادة الجيران. والأخرى في الزقازيق، حيث قُتِلَت طالبة في كلية الإعلام، وهي سلمى بهجت، على يد زميلها بنفس الكلية إسلام فتحي بعدة طعنات أفضت إلى وفاتها. ومن قبل الواقعتين، شهدنا خلال الفترة الأخيرة حوادث بشعة لقتل نساء، مثل واقعة قتل الطالبة بآداب المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المدعو محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي، وقتل الصحفية شيماء جمال على يد زوجها القاضي بمجلس الدولة أيمن حجاج.قُتِلَت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل، مثل نيرة من قبل التي قُتِلَت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها، الذي قرر مطاردتها في كل مكان وترهيبها هي وأهلها. قُتِلَت نيرة برغم اتخاذها الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه، وأبلغت الجهات الأمنية بتحرير محضر عدم تعرض ومحضر آخر في مباحث الإنترنت، لكن كل ذلك قوبِلَ بالتجاهل مثل مئات البلاغات المقدمة من النساء في مصر في مواجهة العنف الصادر ضدهن. كان غياب الأمن والتقصير في حماية النساء من العنف وتجاهل تهديدات القاتل سببًا مباشرًا أيضًا في وقوع الجريمة التي قهرت قلوب من تابعوا القضية، وعلى رأسهم أهل الضحية.ليست هذه الجرائم هي الأولى من نوعها، وللأسف هناك الكثير من الجرائم التي ربما لا نسمع عنها حتى، وأحيانًا تقع دون محاسبة للجناة. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في يونيو، شهدنا قتل أخ لشقيقته بـ7 طعنات في الرقبة بسبب أنها انفصلت عن زوجها، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيبة آلاء من زوجها الذي ألقى بها من الشرفة، وكانت تتعرض للضرب منه دائمًا، وهناك أيضًا بسنت خالد التي أنهت حياتها إثر الابتزاز الإلكتروني التي تعرضت له من قِبَلِ شباب في بلدها، والقائمة تطول.ليست حالات فرديةبحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” عن مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد النساء، رُصِدَت خلال شهر أبريل الماضي 73 جريمة عنف ضد نساء وفتيات؛ منها 29 حالة قتل للنساء والفتيات من أعمار مختلفة، و22 حالة منهم كانت قتل على يد شريك حالي أو سابق أو فرد من أفراد الأسرة. كل هذه الجرائم وقعت منذ أقل ثلاثة أشهر فقط قبل قتل نيرة.وفي تقرير لسنة 2021 من نفس المؤسسة، رُصِدَت 813 جريمة عنف؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب عنف أسري على يد فرد من الأهل، و51 جريمة قتل لنساء وفتيات من أغراب -ليس من أسر الضحايا- بسبب التحرش، والاغتصاب، والسرقة، ورفض الزواج، وأيضا رُصِدَت 78 جريمة شروع في قتل لنساء وفتيات؛ منها 67 جريمة شروع في القتل من الأسرة أو من شريك أو شريك سابق، و11 جريمة شروع في قتل من خارج الأسرة.رُصِدَت هذه الجرائم خلال العام الماضي من محاضر أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية، وهذا يعني أنها لا تعبر بالضرورة عن الحقيقية لعدد الحالات والجرائم التي قد تصل للآلاف من حالات الانتهاك التي تقع بشكل يومي ضد النساء ولا يُبلَغ عنها مثل الحالات والشكاوى التي يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو التي تُنشَر على وسائل التواصل الاجتماعي.تنتشر في المجتمع الثقافة الذكورية بشكل واسع، تلك التي تضطهد النساء وتحرمهن من الكثير من الحقوق وتمارس التمييز ضدهن وتحط من شأنهن في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنهن ملكية خاصة، وهكذا يجري التحكم فيهن من الملبس إلى أسلوب المعيشة إلى معاقبتهن إذا خرجن عن الشكل المتعا ......
#نيرة
#سلمى..
#العنف
#النساء
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765128
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني مصطفى عبد الغني و محمد مختاربالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاعة لامرأتين؛ إحداهما قُتِلَت فيها زوجة على يد زوجها في منزلهما في دار السلام بعد تعديه عليها بالضرب، بحسب شهادة الجيران. والأخرى في الزقازيق، حيث قُتِلَت طالبة في كلية الإعلام، وهي سلمى بهجت، على يد زميلها بنفس الكلية إسلام فتحي بعدة طعنات أفضت إلى وفاتها. ومن قبل الواقعتين، شهدنا خلال الفترة الأخيرة حوادث بشعة لقتل نساء، مثل واقعة قتل الطالبة بآداب المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المدعو محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي، وقتل الصحفية شيماء جمال على يد زوجها القاضي بمجلس الدولة أيمن حجاج.قُتِلَت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل، مثل نيرة من قبل التي قُتِلَت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها، الذي قرر مطاردتها في كل مكان وترهيبها هي وأهلها. قُتِلَت نيرة برغم اتخاذها الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه، وأبلغت الجهات الأمنية بتحرير محضر عدم تعرض ومحضر آخر في مباحث الإنترنت، لكن كل ذلك قوبِلَ بالتجاهل مثل مئات البلاغات المقدمة من النساء في مصر في مواجهة العنف الصادر ضدهن. كان غياب الأمن والتقصير في حماية النساء من العنف وتجاهل تهديدات القاتل سببًا مباشرًا أيضًا في وقوع الجريمة التي قهرت قلوب من تابعوا القضية، وعلى رأسهم أهل الضحية.ليست هذه الجرائم هي الأولى من نوعها، وللأسف هناك الكثير من الجرائم التي ربما لا نسمع عنها حتى، وأحيانًا تقع دون محاسبة للجناة. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في يونيو، شهدنا قتل أخ لشقيقته بـ7 طعنات في الرقبة بسبب أنها انفصلت عن زوجها، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيبة آلاء من زوجها الذي ألقى بها من الشرفة، وكانت تتعرض للضرب منه دائمًا، وهناك أيضًا بسنت خالد التي أنهت حياتها إثر الابتزاز الإلكتروني التي تعرضت له من قِبَلِ شباب في بلدها، والقائمة تطول.ليست حالات فرديةبحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” عن مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد النساء، رُصِدَت خلال شهر أبريل الماضي 73 جريمة عنف ضد نساء وفتيات؛ منها 29 حالة قتل للنساء والفتيات من أعمار مختلفة، و22 حالة منهم كانت قتل على يد شريك حالي أو سابق أو فرد من أفراد الأسرة. كل هذه الجرائم وقعت منذ أقل ثلاثة أشهر فقط قبل قتل نيرة.وفي تقرير لسنة 2021 من نفس المؤسسة، رُصِدَت 813 جريمة عنف؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب عنف أسري على يد فرد من الأهل، و51 جريمة قتل لنساء وفتيات من أغراب -ليس من أسر الضحايا- بسبب التحرش، والاغتصاب، والسرقة، ورفض الزواج، وأيضا رُصِدَت 78 جريمة شروع في قتل لنساء وفتيات؛ منها 67 جريمة شروع في القتل من الأسرة أو من شريك أو شريك سابق، و11 جريمة شروع في قتل من خارج الأسرة.رُصِدَت هذه الجرائم خلال العام الماضي من محاضر أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية، وهذا يعني أنها لا تعبر بالضرورة عن الحقيقية لعدد الحالات والجرائم التي قد تصل للآلاف من حالات الانتهاك التي تقع بشكل يومي ضد النساء ولا يُبلَغ عنها مثل الحالات والشكاوى التي يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو التي تُنشَر على وسائل التواصل الاجتماعي.تنتشر في المجتمع الثقافة الذكورية بشكل واسع، تلك التي تضطهد النساء وتحرمهن من الكثير من الحقوق وتمارس التمييز ضدهن وتحط من شأنهن في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنهن ملكية خاصة، وهكذا يجري التحكم فيهن من الملبس إلى أسلوب المعيشة إلى معاقبتهن إذا خرجن عن الشكل المتعا ......
#نيرة
#سلمى..
#العنف
#النساء
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765128
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي
احمد حامد قادر : كيف و متى ينتهي هذا الوضع المتأزم في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر اعتقد بانه يجب عاى القوى الوطنية و الديمقراطية أن تركز جهودها لأكتشاف و تشخيص الاسباب الاساسية التي أدت و تؤدي الى خلق هذه الازمة السياسية أقصد تشخيص القوى الخارجية التي كانت و ما تزال تصارع على السيطرة على هذا البلد و ثرواته الباطنية و الظاهرية. لأنه كما يقال " تشخيص الداء و ثم العمل على ايجاد الدواء". احتدم هذا الصراع بعد أن اسقطت الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها نظام صدام و أصبحت الدولة المحتلة للعراق لمدة سنة واحدة 2003- 2004. حيث انحازت ادارة (بول بريمر) الى المكون الشيعي, على حساب المكون السني. عاى عكس ما فعله صدام حسن! و سلمت ادارة الدولة العراقية الجديدة الى ذلك المكون الذي جعل من العراق أمارة أيرانية. تصول و تجول اقتصاديا و سياسيا و عسكريا. و تشكل على هذا ما سمي بـ (الهلال الشيعي) الذي ضم العراق و سورية و لبنان (حزب الله) و حركة الجهاد في الفلسطين. أضافة الى حركة (داعش) و دعمها وتحريكها في كل من العراق و سوريا لاسقاط حكومتها الموالية لـ أيران. عليه انما يجري في العراق من الصراعات داخلية بين الشيعة و السنة و حتى بين مكوناتهما. و بين الحكومة المركزية و حكومة الاقليم و كذلك بين الحزبين الحاكمين في الاقليم ( أوك و حدك) وبين الكرد و العرب بصورة عامة. و زرع بذور العداء بين القوى و الاحزاب و الحركات السياسية العراقية لتحول دون تعاونها و تكاتفها و توحيد صفوفها و لو بين حركتين منها!! هذا وان بعد أزمة الطاقة التي حدثت اثر الحرب في أوكرانيا و التي أخذت تخنق أغلب الدول المتحالفة مع أمريكا. هذه الازمة بالذات أدت الى اصرار الولايات المتحدة الامريكية على التمسك بالعراق سياسيا و اقتصاديا. و العمل على انهاء الدور و وجود الايرانيين بكل الاساليب. و كذلك العمل على من أجل فرض ادارة موالية لها في العراق. و هذا هو (بيت القصيد) كما يقال. هناك مثل شعبي كوردي يقول ( هه مو ريكايه ك بو بانه ئه جى ) أي ان كل الطرق تؤدي الى مدينة (بانه). عليه ان كل المحاولات الامريكية موجهة الى ضبط سيطرتها على العراق.ان الانتخابات التي أجريت في شهر أوكتوبر من السنة الماضية و التي كانت بأشراف مباشر من ممثلي هيئات الامم المتحدة. كانت محاولة سياسية سلمية للسيطرة على المجلس الوطني و ثم على الحكومة العراقية و لكن لم تحقق النتيجة المرجوة كما يقال.هذا و ان تمزيق القوى السياسية بين هذا الاطار و ذلك الاطار و التكتلات الاخرى التي تشجعها الجهات المعادية لأماني الشعب العراقي. مخطط لأضعاف القوى المعادية للتدخل الاجنبي في شؤون العراق من جهة و هو تمهيد باشعال حرب داخلية تحرق الاخضر و اليابس!! عليه فليس أمام القوى الوطنية العاملة من اجل عراق مستقل و مستقر. طريق واحد ألا و هو الاتفاق على تشخيص العدو المشترك أولا. و توحيد جهودها و الاتفاق على أسلوب عمل مشترك و التحرك قبل فوات الاوان. لأن القوى الخارجية المتنافسة على ثروات العراق هي الاخرى على عجلة من أمرها أيضا. فهي بحاجة ماسة الى الوقود (الطاقة) و الاسواق. و من اجل نصب حكومة تحقق لها تلك الاهداف.علما بان الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها من الخارج و داخل العراق. مقبلة على رسم المخطط المطلوبة باسرع وقت ممكن لتغيير الوضع في العراق كما تشاء..هذا و لاشك بأن فكرة هذا المخطط كانت في جعبة الرئيس الامريكي (جو بايدن) أثناء زيارته للمنطقة قبل شهرين... ......
#ينتهي
#الوضع
#المتأزم
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766446
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر اعتقد بانه يجب عاى القوى الوطنية و الديمقراطية أن تركز جهودها لأكتشاف و تشخيص الاسباب الاساسية التي أدت و تؤدي الى خلق هذه الازمة السياسية أقصد تشخيص القوى الخارجية التي كانت و ما تزال تصارع على السيطرة على هذا البلد و ثرواته الباطنية و الظاهرية. لأنه كما يقال " تشخيص الداء و ثم العمل على ايجاد الدواء". احتدم هذا الصراع بعد أن اسقطت الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها نظام صدام و أصبحت الدولة المحتلة للعراق لمدة سنة واحدة 2003- 2004. حيث انحازت ادارة (بول بريمر) الى المكون الشيعي, على حساب المكون السني. عاى عكس ما فعله صدام حسن! و سلمت ادارة الدولة العراقية الجديدة الى ذلك المكون الذي جعل من العراق أمارة أيرانية. تصول و تجول اقتصاديا و سياسيا و عسكريا. و تشكل على هذا ما سمي بـ (الهلال الشيعي) الذي ضم العراق و سورية و لبنان (حزب الله) و حركة الجهاد في الفلسطين. أضافة الى حركة (داعش) و دعمها وتحريكها في كل من العراق و سوريا لاسقاط حكومتها الموالية لـ أيران. عليه انما يجري في العراق من الصراعات داخلية بين الشيعة و السنة و حتى بين مكوناتهما. و بين الحكومة المركزية و حكومة الاقليم و كذلك بين الحزبين الحاكمين في الاقليم ( أوك و حدك) وبين الكرد و العرب بصورة عامة. و زرع بذور العداء بين القوى و الاحزاب و الحركات السياسية العراقية لتحول دون تعاونها و تكاتفها و توحيد صفوفها و لو بين حركتين منها!! هذا وان بعد أزمة الطاقة التي حدثت اثر الحرب في أوكرانيا و التي أخذت تخنق أغلب الدول المتحالفة مع أمريكا. هذه الازمة بالذات أدت الى اصرار الولايات المتحدة الامريكية على التمسك بالعراق سياسيا و اقتصاديا. و العمل على انهاء الدور و وجود الايرانيين بكل الاساليب. و كذلك العمل على من أجل فرض ادارة موالية لها في العراق. و هذا هو (بيت القصيد) كما يقال. هناك مثل شعبي كوردي يقول ( هه مو ريكايه ك بو بانه ئه جى ) أي ان كل الطرق تؤدي الى مدينة (بانه). عليه ان كل المحاولات الامريكية موجهة الى ضبط سيطرتها على العراق.ان الانتخابات التي أجريت في شهر أوكتوبر من السنة الماضية و التي كانت بأشراف مباشر من ممثلي هيئات الامم المتحدة. كانت محاولة سياسية سلمية للسيطرة على المجلس الوطني و ثم على الحكومة العراقية و لكن لم تحقق النتيجة المرجوة كما يقال.هذا و ان تمزيق القوى السياسية بين هذا الاطار و ذلك الاطار و التكتلات الاخرى التي تشجعها الجهات المعادية لأماني الشعب العراقي. مخطط لأضعاف القوى المعادية للتدخل الاجنبي في شؤون العراق من جهة و هو تمهيد باشعال حرب داخلية تحرق الاخضر و اليابس!! عليه فليس أمام القوى الوطنية العاملة من اجل عراق مستقل و مستقر. طريق واحد ألا و هو الاتفاق على تشخيص العدو المشترك أولا. و توحيد جهودها و الاتفاق على أسلوب عمل مشترك و التحرك قبل فوات الاوان. لأن القوى الخارجية المتنافسة على ثروات العراق هي الاخرى على عجلة من أمرها أيضا. فهي بحاجة ماسة الى الوقود (الطاقة) و الاسواق. و من اجل نصب حكومة تحقق لها تلك الاهداف.علما بان الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها من الخارج و داخل العراق. مقبلة على رسم المخطط المطلوبة باسرع وقت ممكن لتغيير الوضع في العراق كما تشاء..هذا و لاشك بأن فكرة هذا المخطط كانت في جعبة الرئيس الامريكي (جو بايدن) أثناء زيارته للمنطقة قبل شهرين... ......
#ينتهي
#الوضع
#المتأزم
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766446
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - كيف و متى ينتهي هذا الوضع المتأزم في العراق؟!