نجم الدليمي : بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين العظيم (1870-2020). لينين المواصل العظيم لقضية ماركس -انجلس الحلقة الثالثة عشر.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمةتحتفل الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية... اليوم،في 22/4/2020 بالذكرى ال150 لميلاد لينين قائد البروليتاريا العظيم وتستلهم الدروس والعبر من تراثه النظري والعلمي بالاضافة الى ثراث وفكر ماركس وانجلس، بهدف تطوير اساليب العمل السياسي والتنظيمي والفكري وتصحيح الاخطاء في الميادين المختلفة وخاصة بعد عملية اغتيال الاتحاد السوفيتي عام 1991 (باستثناء بعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي تخلت عن لينين واللينينية واقدمت على فصل اللينينية عن الماركسية فهي اليوم لديها عزاء بهذه المناسبة) وان كل حزب شيوعي يحتفل بهذه المناسبة الاممية العظيمة وفق ظروفه الخاصة به.اولا..مسيرة قائد بروليتاري.1-ولد لينين في 22/4/1870 وتوفي عام 1924،وكان والداه ينتميان الى فئة المثقفين الروس التقدمين، امضى لينين شبابه في اجواء نظام القمع الضاري الذي كان يسود روسيا القيصرية، درس مؤلفات ماركس وانجلس ولخص كتاب راس المال بدقة.بدا لينين في عام 1892-1893 بترأس الحلقات الماركسية في مدينة سامارا.2-ان من اعظم ماثر لينين، انه اسس في عام 1898 حزباً من طراز جديد، هو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي في روسيا، وبعدها تحول إلى الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، ولعب الحزب دوراً في قيادة البروليتاريا من اجل تحقيق مطاليبها المشروعة والتحرر الاقتصادي والاجتماعي، واكد لينين على اهمية خاصة للحزب البروليتاري، الحزب من الطراز الجديد القادر على قيادة الجماهير الكادحة من اجل بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، وكما اكد لينين بدون نظرية ثورية تجسد ايديولوجية البروليتاريا لا يمكن ان يوجد الحزب الثوري.3-ان لينين مفكر وعالم وفيلسوف وقائد للبروليتاريا العالمية، انه مبدع ومطور للفكر الماركسي والماركسية مطبقا ذلك وبشكل مبدع على ظروف روسيا، وان اسهاماته النظرية والفكرية هي مكملة لاستكمال رفيقيه ماركس وانجلس ومن هنا قد اكتملت وتطابقت افكار لينين مع افكار ماركس وانجلس وظهرت النظرية الثورية، النظرية الماركسية -اللينينية. ان حياة لينين كلها مآثر فقد قضاها في النشاط الفكري والتنظيمي والعمل الثوري الذي لا يعرف الكلل وقد جسد في شخصه سمات الثوري البروليتاري :العقل الجبار،الارادة التي لا تقهر،،الحقد المقدس على العبودية والاضطهاد والاستغلال والحماسة الثورية الاصيلة والاممية الصادقة والايمان غير المحدود بالجماهير و قواها الخلاقة،العبقرية التنظيمية الهائلة، وقد اسمى مذهب لينين في النظرية الثورية باسم اللينينية.4-ان اللينينية، انما هي ماركسية عهد الامبريالية والثورات البروليتاريا وتفكك واضعاف النظام الاستعماري القديم -الجديد، وان اسهامات لينين في النظرية الثورية كانت كبيرة وهامة، بحيث انها سميت فيما بعد بالنظرية الماركسية -اللينينية، ان هذه النظرية تشكل المذهب الاممي للبروليتاريا في العالم اجمع، وهي نظام علمي من النظرات الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تشكل عقيدة الطبقة العاملة، وهي علم معرفة العالم وتحويله نحو الاشتراكية سواء بالطرق السلمية او غير السلمية، هي علم قوانين تطور الطبيعة والتفكير البشري، وهي تهدف إلى تقويض الراسمالية ومن اجل بناء المجتمع الاشتراكي والشيوعي، وهذه النظرية تنير الطريق الى المستقبل وتحمل السلام والحرية والتقدم الى شعوب العالم المحبة للسلام.ثانياً.. من اهم مؤلفات لينين المترجمة للعربية.ان من اهم نشاطات واعمال لينين النظرية هي الاتي::## في عام 1898، اسس حزب من طراز جديد، ولا حزب ثوري بدون نظرية ثورية.##في عام 1894،اصدر مؤلفة من ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال150لميلاد
#الرفيق
#لينين
#العظيم
#(1870-2020).
#لينين
#المواصل
#العظيم
#لقضية
#ماركس
#-انجلس
#الحلقة
#الثالثة
#عشر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674381

بير رستم : العلاقات الكردية الكردية.. هل هي خاضعة لقضية الصراع على النفوذ أم للأمن القومي الكردستاني؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أحد الأخوة المتابعين وفي تعليق له كتب متسائلاً؛ “ليس من باب الدفاع عن احد او نقد احد أستاذ بيير هل من الممكن ان تتطرق في احدى مقالاتك لظروف المناطق الكردية في سورية منذو بداية الحراك وأرجو ان تتطرق في مقالك الى النقاط التالية: – كيف آلت السيطرة على المناطق الكردية من النظام الى الطرف الكردي المتمثل بحزب الاتحاد الديمقراطي وفيما بعد الادارة الذاتية. – كيف وصل المقاتلون من قنديل الى روجافا ومن أين حصلوا على كل تلك الأسلحة وسيارات الدفع الرباعي وهذه الامكانات المالية والعسكرية الكبيرة التي كانت حتى اكبر من إمكانات المعارضة السورية التي دعمتها قطر والسعودية والأردن والإمارات وتركيا اضافة الى بعض الدول الغربية. – لماذا لم تتدخل تركيا في البداية ولم تنتفض ضد سيطرة هذا الطرف الكردي والواضح منذو البداية ان يتبعون حزب العمال الكردستان وحتى انهم اي الأتراك كان لهم لقاءات مع قيادات حزب الاتحاد الديمقراطي. – المعروف ان حدود روجافا مع اقليم كردستان خاضعة لسيطرة الحزب الديمقراطي الكردستاني فما هي طريق التنقل بين روجافا وقنديل. – ما هي ظروف انشاء ما يسمى بشمركة روجافا.. وشكرا لكم”.وإليه وإليكم الجواب ولو بشيء من الاختصار؛ أولاً شكراً لما طرحت، كونها تؤكد على ثقتك رغم محاولتك من خلال الأسئلة بأن تقول؛ “إنني فقط أتطرق لسلبيات وأخطاء طرف دون الآخر” مع العلم أن الواقع ليس كذلك حيث تناولت في الكثير من كتاباتي الجوانب السلبية والأخطاء لطرف الإدارة وكذلك لظروف تنشأتها ومنها تلك النقاط التي طرحتها على شكل أسئلة ولكي أعطيك من الآخر سأقول؛ نعم النظام دعاهم وسلمهم كل شيء وهو يعتقد بأنه سيقضي على الحراك الشعبي في غضون ستة أشهر ويعود ويستلم كل شيء منهم، لكن الأمور لم تسر كما يشتهي النظام أو سفن النظام والشباب استفادوا من الظروف المحلية والإقليمية والدولية وحققوا مكاسب جيدة و”حلال ع الشاطر”، ها هم اليوم يديرون ثلث سوريا، فهل علينا أن نخربها كما يدعي لذلك البعض أم ندعمهم في ترسيخ هذا الكيان والمنجز السياسي.. وللعم فقط؛ فإن النظام وقبل أن يدعو جماعة قنديل أو الآبوجيين لتسليمهم المناطق الكردية، فإنه دعى جماعة المجلس أو البارزانيين كما يسمون أنفسهم وفعلاً وصل البعض للعاصمة دمشق ولكن الضغط من قواعدهم وبالأخص من الحراك الشبابي جعلهم يتراجعون عن اللقاء مع النظام مما دفع الأخير للاستعانة بالطرف الآخر وحالياً وبعد عشر سنوات وللأسف المجلس جاي وبدو نصف ما كان سيحصل عليه من النظام مباشرةً.أما بخصوص “عدم التدخل التركي في بدايات الحراك الشعبي في سوريا” ومحاولة التشكيك بأنها قد تكون من خلال تلك اللقاءات موافقة على سيطرة العمال الكردستاني على المناطق الكردية، فلا أعتقد بأن أحد يمكن أن يصدق تلك المقولة، إلا من يريد التشكيك بمنظومة العمال الكردستاني والقول: بأنها تأسست من قبل أجهزة المخابرات التركية والإقليمية عموماً لضرب الحركة الكردية وأعتقد هذه المقولة لا يقول بها إلا أولئك الذين يحملون حقداً كبيراً على الكردستاني ويهدفون دائماً الإساءة لها ولو من خلال تلفيق بعض المقولات من شبيه ذلك وهذه لا تصب في باب البحث عن الحقائق، بل من باب كيل الاتهامات والنيل من تاريخ حركة سياسية تعتبر أحد أهم روافد الحركة الكردية إلى جانب البارتي والاتحاد الوطني الكردستاني ولكي لا ننسى السؤال بخصوص عدم تدخل تركيا في البدايات فبقناعتي تعود للظروف الإقليمية والدولية التي لم تسمح بتدخل أي طرف حيث وبعد سنوات لتدخلت القوى الإقليمية والدولية في الصراع الداخلي بالبلد ونقصد بالطريقة العسكرية المباشرة.<b ......
#العلاقات
#الكردية
#الكردية..
#خاضعة
#لقضية
#الصراع
#النفوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706108

تيار الكفاح العمالى - مصر : مصر.كفرالدوار: متابعة عماليه لقضية ال20 عامل بغزل كفرالدوار 7300مبروك القضاء ينصف عمال غزل كفرالدوار وصبافى البيضا-محكمة جنايات دمنهور تقشى ببراءة 19 عاملًا-
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر قضت محكمة جنايات دمنهور الدايره14 اول أمس الاحد 21فبراير شباط الجارى.,ببراءة 19 عاملً بشركة كفر الدوار للغزل والنسيج، خلال إعادة النظر في الحكم عليهم بالسجن المؤبد غيابيًا، على خلفية إدانتهم بالتجمهر والتظاهر والاعتداء على موظف عام، وحيازة أسلحة وإهانة موظفين عموم.مخاوف العمال التي دفعتهم للتظاهر في مارس تحققت في ديسمبر الماضي، حيث أصدر وزير قطاع الأعمال، هشام توفيق -بشكل مفاجئ- قرارًا بإغلاق شركة «مصر للغزل والنسيج بكفر الدوار» بشكل مؤقت لمدة 9شهور لإعادة تطويرها. وهو ما دفع العمال للتظاهر مجددًا والاعتصام في مقر الشركة عدة أيام..شكرا للقضاء المصرىشكرا هيئة الدفاع غن العمال برئاسة أمالك عدلى مدير المركز المصرى للحقوق الاقتصادية والاجتماعيه بالقاهرهشكرا لعمال فزل كفر الدوار وصباغى البيضا وقيادتهم النقابيه ......
#مصر.كفرالدوار:
#متابعة
#عماليه
#لقضية
#ال20
#عامل
#بغزل
#كفرالدوار
#7300مبروك
#القضاء
#ينصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710016

ازهر عبدالله طوالبه : تأطيرات فضفاضة لقضيّة حقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه في ظلِّ انتشارِ الحوارات والنّقاشات ما بينَ مطالِبٍ لحُريّة المرأة، وما بينَ مقوِّض لمُطالبات الحُريّة هذه ؛ يظهَر على السّاحة مَن لا يُخرِج المرأة مِن دائرة الضحيّة، ويرفِض أن يراها كائنًا -بمفرده- قادِر على أن يتجاوز كُلّ تلكَ العقبات والعراقيل التي تواجههُ لوحدهِ دونَ توجيهٍ مِن أحد، أيًا كانَ هذا الأحد، ولا يُسقِط عليها، حقوقيًّا، إلّا ما يراهُ هو مُناسبًا لهُ قبل أن يكونَ مُناسبًا للمرأة بذاتها، بل يسعى إلى ما هو أشَدّ وأقسى من ذلك، إذ ويعكِف جاهدًا على أن يُلبسها ما لا يليق بها، ويُزعزع قيمتها الذاتيّة قبلَ قيمتها المُجتمعيّة وتقديرهِ لها .ولربّما، أرى بأنَّ مِن أبرَز الفئات والجماعات التي تأخُذ هذه المُطالبات إلى ما لا يُحمَد عُقباه، وتسير بها على شفا حُفرٍ على وشكِ الإنهيار ؛ هنّ وهُم ثُلّة من أؤلئكَ اللذين يُطالبونَ بحقوقِ المرأة، إذ أنَّهُم وبسببِ ضُعفِ بصيرتهم، والتشرُّخ الواضِح في ماهيتهِم، يُعتبروا سببًا رئيسيًا في إعاقةِ أيّ تقدُّمٍ لقضيَّة المرأة، وامتداداتها النضاليّة التي بدأت تلقى رواجًا كبيرًا بينَ الأوساط المُجتمعيّة، العربيّة بالذات، وهذا ما يُهمّنا على وجه التخصيص . حيث أنّ هذه الإعاقة تكّمُن في محاولاتهم لحصرِ حقوق المرأة في أُطرٍ لا أرى بأنّها تصُب في المصلحَة الدائمة للمرأة، وأنّها قادِرة على أن تُحدِث انقلابًا كبيرًا في الأوساطِ التي تشتَعِل في قلبها هاته القضيّة، وإن صبَّت في مصلحتها، فالنتيجةُ، وبكُلّ تأكيد، لَن تتجاوز ولَن تكون بذلك التأثير البالِغ في حياة المرأة، إذ أنَّ هذه الأُطر تتمثّل في الجِنس والخروج مِن تحت إبط الرجُل الذي يُشكِّل هاجسًا كبيرًا لبعضهم .إن المُطالبة بحُريّة المرأة يجِب أن تتمثَّل بالشكلِ الأوّل في السّعي مِن أجل أن تكونَ المرأة مؤثرة في وعلى كُلّ الأصعدةِ والمجالات، لا سيّما تلكَ التي تُعتبَر مِن أهمِ المُرتكزات الرئيسيّة للحياة البشريّة، حيث أنّهُ مِن الواجب وقبل أيّ شيء، أن تأخذ هذه الدعوات أحقيّة المرأة في أن يُنظَر لها كشريكة للرجُل في بناءِ المُجتمَع، وتكريسِ كُلّ الإهتمام ما بينَ الجنسينِ لصالحِ الجوانبِ الاقتصادية والثقافيّة والاجتماعيّة . مثل هذه الدعوات، ستفضي، حتمًا، إلى نتائج حميدة عند المُجتمعات، وبصرفِ النظر عن مرجعيّاتها، وستُسهم بشكلٍ كبير في تقبُّل المُجتمَع لحُريّة المرأة، ولو بالتدرُّج الجليّ، وستدّفِن كُل تلكَ الدّعوات التي تتناول قضيّة حقوق المرأة مِن جانِب المُعاداة للرجُل، وتلكَ التي تُنزِل المرأة منزلَة النديّة للرجُل، والتي لا تؤدّي دورًا مُختلفًا عن دور تلكَ الغيمة التي تحجِب ضوء أشعّة الشّمس، وحِرمان الأرض مِن التنعُّم مِن هذه الإشراقات التي أنعمَ الله عليها بها . وبكُلّ تأكيد، هذه الدعوات تُحدث نزقًا حقوقيًّا كبيرًا في الأوساط الداخليّة للمُطالبينَ بهذه الحقوق، دونَ أيّ تأثيرٍ خارجيّ، يتأتّى مِن ضغطٍ كبير لكُلّ مَن لا يستسيغ مثل هذه المُطالبات الحقوقيّة للمرأة .وأخيرًا.. فممّا لا شكّ فيه، أنّ كُل تلكَ الدعوات التي تتناول قضيّة المرأة، حصرًا على أساس أنّها وقوف ضدّ الرجُل، وليسَ في سبيلِ مُساعدَته والوقوف إلى جانبهِ، والسّكَن في حرمٍ واحِد، والعَيش في قلوب التوافقيّة والتشاركيّة الخالِصة مِن الشوائب المُجتمعيّة، والوصول إلى الإدراك التّام بأنّ الحاجة في هذه الحياة تقتَضي أنَ الكمالَ البشريّ والإنسانيّ لا يكونَ إلّا في حالة أن يرى كُلُّ من الذكَر والأُنثى أنّهما مُكمّلان لبعض، ما هي إلّا دعوات تعمَل مِن حيث لا تدّري على انكماش القضيّة، وتر ......
#تأطيرات
#فضفاضة
#لقضيّة
#حقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711600

أحمد فاروق عباس : مناقشة هادئة لقضية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس جاء اعتراف الإمارات بإسرائيل وإقامة علاقات كاملة ليعيد إلى صدارة الإهتمام قضية القضايا فى عالمنا العربي ، وهى " قضية إسرائيل " وكيفية التعامل مع مشروعها التوسعى .. هل بالحرب ام بالسلم ؟ ساد منذ قيام إسرائيل نظريتان في العالم العربي فى التعامل مع المشكلة الإسرائيلية ، وكلا النظريتان لها محاسنها ومساوئها ، ولها أنصارها وخصومها .. وهما : &#1633 - نظرية الحرب مع إسرائيل ..وقد جربها العرب أعوام &#1636&#1640 ، &#1637&#1638 ، &#1638&#1639 ، &#1639&#1635 ، &#1640&#1634 ولم تكن النتيجة مشجعة جداً ، ولم يكن السبب - فى رأيي - راجع إلى العرب بقدر ما هو راجع إلى طبيعة المشروع الإسرائيلى ورعاته ، وطبيعة الزمن الذى وجد فيه ، فالمشروع الإسرائيلى مشروع غربى فى الأساس ، ووراءه الغرب كله بعلمه وسلاحه ، بالإضافة إلى أن المشروع الإسرائيلى - حلم اليهود بدولة لهم - مازال فى بداياته ( قامت إسرائيل منذ &#1639&#1634 سنة فقط ) ومازال الحلم موجوداً وفى عنفوانه ..لم يجد العرب في حروبهم مع إسرائيل أو فى صراعهم معها حليفاً كاملاً ( كما وقفت أمريكا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وغيرهم مع إسرائيل ) وحتى مساعدات الاتحاد السوفيتي للعرب كانت ضمن حدود ، وبغرض الدفاع وليس بغرض إنهاء المشروع الإسرائيلى ، كما لم يجد العرب في حروبهم مع إسرائيل مساعدة تذكر من دول العالم الإسلامى الكبري ( تركيا - إيران - اندونيسيا - ماليزيا - باكستان ... إلخ ) بل أقام البعض مع إسرائيل أوثق العلاقات ( كتركيا منذ البداية وحتى الآن - وإيران فى عهد الشاه ) واكتفى آخرون بالعداء الكلامى دون أن يتعداه إلى أي شئ آخر ( كإيران بعد &#1633&#1641&#1639&#1641 ) والتى لم تطلق رصاصة واحدة منذ قيام إسرائيل ( سواء فى عهد الشاه أو فى عهد الأئمة الحاكمين منذ &#1639&#1641 وحتى الآن ) ، واكتفوا بإرسال سلاح متوسط القيمة إلى حزب الله ..وبالنسبة لحزب الله فبرغم كثير من المأخذ عليه ، كوضع نفسه تحت تصرف السياسة الإيرانية ، بالرغم من هامش المناورة المتروك له ، ثم إدخال نفسه فى المشاكل الداخلية للدول العربية ( البحرين واليمن والعراق وحتى مصر فى بعض الفترات ) ، بغض النظر عن كل ذلك ، لكن حزب الله بطبيعة تكوينه هو حزب وليس دولة ، وعدد مقاتليه محدود ( يتراوح بين &#1634&#1632 - &#1637&#1632 ألف ) وسلاحه متوسط القيمة ، وليس بمقدوره أن يقف لإسرائيل ، وقصاري ما يمكن أن يمثله هو وجوده " كصداع " لإسرائيل ليس أكثر ، ولا يستطيع حزب الله أن يمثل أكثر من ذلك ، ومن الظلم تحميله أكثر من ذلك .. &#1634 نظرية السلام مع إسرائيل ..نزع العرب - أو بعضهم - إلى تجربة طريق آخر مع المشروع الإسرائيلى ، وهو طريق الصلح والسلام ، وكان رأى القائمين على هذا الطريق الآتى : أ - السلام مع إسرائيل هو الطريق الوحيد المتاح فى هذا الظرف العالمى لإيقاف تمدد المشروع الاستعماري الإسرائيلي شديد الجموح ووراءه دول الغرب الغنية والقوية ، بعد تجربة السلاح معه ، ويجب القول أن إسرائيل هى القضية التى لا يختلف عليها أحد فى الغرب ، لا أمريكا ولا الاتحاد السوفيتي ( روسيا الآن ) ولا أوربا ، والاتحاد السوفيتي مع أمريكا كانا أول دولتين اعترفتا بإسرائيل لحظة إعلانها مساء يوم &#1633&#1637 مايو &#1633&#1641&#1636&#1640 ..ب - ربما يؤدى السلام مع المشروع إسرائيل إلى ظهور تناقضات ذلك المشروع ، فالحلم الصهيونى وإنشاءه بقوة السلاح هو ما يجمع " الشعوب الإسرائيلية " التى هى اشتات من كل دول العالم ، وبين هذه الشعوب عشرات التناقضات ، العرقية والدينية والطبق ......
#مناقشة
#هادئة
#لقضية
#ساخنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765887