حسن العاصي : عن العنصرية في الدنمارك
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مجموعة من المتطرفين اليمينيين يعتدون على أب شاب من أصول عرقية غير دنماركية لأنهم لا يحبون مظهره. إهانات كريهة ضد لاعب كرة قدم غامق البشرة في الملعب. البواب الذي يرفض دخول رجل أسود إلى مقهى أو نادي ليلي. تعميمات تقريبية عن الأجانب وطريقة حياتهم من ممثلي مختلف الأحزاب السياسية في البرلمان. يمكن التعبير عن العنصرية بعدة طرق مختلفة، ولكن الشائع في الأقوال والأفعال العنصرية هو أنها تعبير عن الاعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يقسم الناس إلى أعراق مختلفة، وأن بعض الأجناس لها قيمة أكثر من غيرها.الألفاظ العنصرية والسلوك التمييزي القائم على العنصرية محظورة في معظم الدول الأوروبية، ويرجع ذلك جزئياً إلى التجربة من النصف الأول من القرن العشرين، عندما اكتسبت الأيديولوجية النازية ـ التي ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالعنصرية ـ دعماً واسعاً، وقادت للقضاء على ملايين اليهود وغيرهم ممن اعتبرهم النازيون أقل شأنا. التشريع العنصري الذي طبقه النازيون غير موجود في أوروبا اليوم. لكن هذا لا يعني أن العنصرية قد ولت، ولا حتى في الدنمارك. ما هي العنصرية؟العنصرية هي تمييز أو تحامل على أساس العرق، أو اللون، أو النسب، أو الأصل القومي، أو العرقي. العنصرية هي تعبير عن وجهة نظر أو عقيدة عنصرية. يمكن القول إن المصطلح يمثل شكلاً من أشكال التحيز العرقي في موقف أو اعتقاد بأن الناس منقسمون حسب الأعراق وأن الأعراق المختلفة هي سبب الاختلاف بين الناس. غالباً ما ترتبط بعض الخصائص و/ أو القدرات بهذه السلالات. يمكن ملاحظة ذلك على سبيل المثال، في الاعتقاد بأن بعض السلالات يجب أن تكون جيدة لرياضات معينة، خاصة الإيقاعية أو لديها موهبة معينة للعمل أو الحاجة إلى الاضطهاد. وهكذا تقوم العنصرية على تصور أن هناك علاقة هرمية بين الأعراق المختلفة، بحيث تتفوق بعض الأجناس على أخرى. اليوم، من المعترف به على نطاق واسع أنه لا يوجد دليل علمي على وجود أجناس بشرية مختلفة، ولكن فقط الاختلافات المرئية من الخارج بين البشر من أجزاء مختلفة من العالم.ومع ذلك، فإن العنصرية ليست بالضرورة نفس التمييز العنصري. من حيث المبدأ، يمكن أن تكون عنصرياً دون أن تتصرف بطريقة تمييزية عنصرية. ولكن غالباً ما تُستخدم العنصرية بشأن التمييز غير القانوني أو الأعمال التمييزية للأشخاص بسبب عرقهم بما في ذلك لون البشرة أو العرق أو الأصل القومي. بهذه الطريقة، لا يجب أن تكون العنصرية والتمييز العنصري سبباً لبعضهما البعض. كيف ولماذا ظهرت الموجة الأولى من العنصرية في الغرب؟عمل المؤرخ الأمريكي "جورج م. فريدريكسون" George M. Fredrickson (1938-2008) من نظرية أن العنصرية في العالم الغربي قد نشأت في موجات مختلفة بتعبيرات مختلفة. هذه الموجات وخلفيتها وصفها في كتاب "العنصرية: تاريخ قصير"Racism: Short History. وفقا لفريدريكسون أنه في أواخر العصور الوسطى نشأت كراهية متصاعدة لليهود في أوروبا. منذ ظهور المسيحية حتى أواخر العصور الوسطى، كان يُعتقد أن اليهود يمكنهم تجنب وصمة العار عن طريق التحول إلى المسيحية. لكن أثناء الموت الأسود في منتصف القرن الرابع عشر، بدأ الكثيرون في رؤية اليهود كنوع من زريعة الشيطان، الذين يتحملون اللوم عن معاناة المسيحيين. كانت هذه ـ بحسب فريدريكسون ـ أول موجة عنصرية كبرى في العالم الغربي. كيف ولماذا ظهرت الموجة الثانية من العنصرية في الغرب؟نشأت الموجة الثانية من العنصرية ـ وفقًا لفريدريكسون ـ مع ظهور تجارة الرقيق الغربية للأفارقة. ف ......
#العنصرية
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722654
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مجموعة من المتطرفين اليمينيين يعتدون على أب شاب من أصول عرقية غير دنماركية لأنهم لا يحبون مظهره. إهانات كريهة ضد لاعب كرة قدم غامق البشرة في الملعب. البواب الذي يرفض دخول رجل أسود إلى مقهى أو نادي ليلي. تعميمات تقريبية عن الأجانب وطريقة حياتهم من ممثلي مختلف الأحزاب السياسية في البرلمان. يمكن التعبير عن العنصرية بعدة طرق مختلفة، ولكن الشائع في الأقوال والأفعال العنصرية هو أنها تعبير عن الاعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يقسم الناس إلى أعراق مختلفة، وأن بعض الأجناس لها قيمة أكثر من غيرها.الألفاظ العنصرية والسلوك التمييزي القائم على العنصرية محظورة في معظم الدول الأوروبية، ويرجع ذلك جزئياً إلى التجربة من النصف الأول من القرن العشرين، عندما اكتسبت الأيديولوجية النازية ـ التي ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالعنصرية ـ دعماً واسعاً، وقادت للقضاء على ملايين اليهود وغيرهم ممن اعتبرهم النازيون أقل شأنا. التشريع العنصري الذي طبقه النازيون غير موجود في أوروبا اليوم. لكن هذا لا يعني أن العنصرية قد ولت، ولا حتى في الدنمارك. ما هي العنصرية؟العنصرية هي تمييز أو تحامل على أساس العرق، أو اللون، أو النسب، أو الأصل القومي، أو العرقي. العنصرية هي تعبير عن وجهة نظر أو عقيدة عنصرية. يمكن القول إن المصطلح يمثل شكلاً من أشكال التحيز العرقي في موقف أو اعتقاد بأن الناس منقسمون حسب الأعراق وأن الأعراق المختلفة هي سبب الاختلاف بين الناس. غالباً ما ترتبط بعض الخصائص و/ أو القدرات بهذه السلالات. يمكن ملاحظة ذلك على سبيل المثال، في الاعتقاد بأن بعض السلالات يجب أن تكون جيدة لرياضات معينة، خاصة الإيقاعية أو لديها موهبة معينة للعمل أو الحاجة إلى الاضطهاد. وهكذا تقوم العنصرية على تصور أن هناك علاقة هرمية بين الأعراق المختلفة، بحيث تتفوق بعض الأجناس على أخرى. اليوم، من المعترف به على نطاق واسع أنه لا يوجد دليل علمي على وجود أجناس بشرية مختلفة، ولكن فقط الاختلافات المرئية من الخارج بين البشر من أجزاء مختلفة من العالم.ومع ذلك، فإن العنصرية ليست بالضرورة نفس التمييز العنصري. من حيث المبدأ، يمكن أن تكون عنصرياً دون أن تتصرف بطريقة تمييزية عنصرية. ولكن غالباً ما تُستخدم العنصرية بشأن التمييز غير القانوني أو الأعمال التمييزية للأشخاص بسبب عرقهم بما في ذلك لون البشرة أو العرق أو الأصل القومي. بهذه الطريقة، لا يجب أن تكون العنصرية والتمييز العنصري سبباً لبعضهما البعض. كيف ولماذا ظهرت الموجة الأولى من العنصرية في الغرب؟عمل المؤرخ الأمريكي "جورج م. فريدريكسون" George M. Fredrickson (1938-2008) من نظرية أن العنصرية في العالم الغربي قد نشأت في موجات مختلفة بتعبيرات مختلفة. هذه الموجات وخلفيتها وصفها في كتاب "العنصرية: تاريخ قصير"Racism: Short History. وفقا لفريدريكسون أنه في أواخر العصور الوسطى نشأت كراهية متصاعدة لليهود في أوروبا. منذ ظهور المسيحية حتى أواخر العصور الوسطى، كان يُعتقد أن اليهود يمكنهم تجنب وصمة العار عن طريق التحول إلى المسيحية. لكن أثناء الموت الأسود في منتصف القرن الرابع عشر، بدأ الكثيرون في رؤية اليهود كنوع من زريعة الشيطان، الذين يتحملون اللوم عن معاناة المسيحيين. كانت هذه ـ بحسب فريدريكسون ـ أول موجة عنصرية كبرى في العالم الغربي. كيف ولماذا ظهرت الموجة الثانية من العنصرية في الغرب؟نشأت الموجة الثانية من العنصرية ـ وفقًا لفريدريكسون ـ مع ظهور تجارة الرقيق الغربية للأفارقة. ف ......
#العنصرية
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722654
الحوار المتمدن
حسن العاصي - عن العنصرية في الدنمارك
حكمة اقبال : يا منظمات الدنمارك
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال في الذكرى الثانية لإنتفاضة تشرين، شاركتُ مع أكثر من ثلاثين آخرين بعد ظهر الجمعة الماضية، في وقفة تضامنية في ساحة مبنى البرلمان وسبب مشاركتي كان مشاهدتي لفيديو عن تظاهرة بغداد صباح نفس اليوم، وشاهدت الصبايا والشباب والنساء والرجال يهتفون من أجل العراق. وقد نَشَرَ موقع الحزب الشيوعي العراقي في 2 تشرين الثاني خبراً عن الوقفة ومعه صورة لبعض المشاركين إضافة الى نص المذكرة التي قُدمت الى البرلمان الدنماركي والحكومة الدنماركية، وقد قُرأت المذكرة أمام المشاركين، وهنا مبعث هذه الكلمات، أدناه رابط الخبر.وقفة احتجاج امام مبنى البرلمان الدنماركي ضد ما يجري في بلادنا من خراب (iraqicp.com)1- تضمن الخبر النص التالي: "تجمعَ في الاول من اكتوبر 2021 عدد من ممثلي منظمات المجتمع المدني العراقية العاملة على الساحة الدنماركية وبعض الشخصيات الاكاديمية والصحفية"، ولا أفهم معنى إهمال ابناء الجالية العاديين من أمثالي، ولاأعرف من الحاضرين من تنطبق عليه صفة التمييز كشخصيات أكاديمية وصحفية.2- سمعتُ أثناء القاء الكلمة، وكما ورد في المذكرة، عبارات فخامة ومعالي، وهي كلمات لايستعملها أحد في مخاطبة أعضاء الحكومة، وقالوا ان النص الدنماركي مختلف، اذن لماذا تكون كلمات مثل فخامة ومعالي ضمن مفردات منظماتنا المدنية والديمقراطية؟ ولماذا علينا ان نسمعها من منتظماتنا، اذا ما رغبنا في المشاركة في إستذكار تشرين؟ ولماذا يكون لدينا نصيّن مختلفين بدلً من نص واحد مترجم بحرفيّة، وليس هناك صعوبة في الترجمة؟3- المذكرة تقول "فخامة رئيس الوزراء"، الدنمارك ومنذ سنتين وثلاثة أشهر لها سيدة شابة اسمها (ميته فريذركسن) هي رئيسة الوزراء، واذا كان من كتب الكلمة أخطأ في ذلك، فالخطأ استمر مع من القاها، وإستمر مع من أرسلها الى موقع الحزب للنشر، وماهو دور اللجنة المعنية يتنظيم الفعالية؟4- بعد انتهاء الفعالية وددتُ التأكد من سماعي كلمة رئيس الوزراء، فسألت احد مسؤولي المنظمات ومسؤول عن الفعالية عن وجود نص الكلمة لديه، أجابني انها عند من القاها، وعندما سألت من ألقاها أجابني انه سلمها للأول الذي سألته، وعدت له معاتباً، فتردد بالإجابة وقال انه لايعرف فربما موجودة بين الأوراق، ولم يبحث عنها، وهذا موقف سيئ من قبله لاأستطيع تفهم دوافعه أو يمكنني تخمينها، وقد عبر هو عن عدم رضاه عن المذكرة، ومتهكماً على من كتبها، ولم يفصح عن اسمه أو ربما إسمها. 5- كُتبت عناوين الجهات الموجهة لها المذكرة وابتدأت ب "أعضاء البرلمان الدنماركي" وتحتها " أعضاء لجنة الشؤون الخارجية"، وهم أصلاً أعضاء البرلمان، وهذا يعني انهم سيستلمون نفس المذكرة لمرتين، وسيضحكون.6- اللافتة المكتوبة باللغة الدنماركية مترجمة بشكل خاطئ، فكلمة Land تعني دولة أو أرض أو بلد، بينما الصحيح لترجمة كلمة وطن للدنماركية هي Fæ-;-drelnd. ليس من العيب ان نستشير غيرنا لنتأكد من الترجمة الصحيحة، ولحسن الحظ لم يقرأ سوانا نحن.7- الزميل والزميلة اللذان تركانا لتقديم المذكرة، ذهبا الى البوابة الخطأ وناديت عليهما ولم يسمعا، علما ان بوابة البرلمان في الجهة الأخرى، كلاهما يعيش في الدنمارك منذ حوالي 30 سنة ولايعرفان موقع البوابة، وصورته متوفرة بشكل دائم وشبه يومي في نشرات الأخبار والبرامج الأخرى.6- مكبر الصوت اليدوي الذي جُلب للإستخدام أثناء إلقاء الكلمات، أتضح انه عاطل وأعادوه الى علبته.ماذا سيحصل مع المذكرة؟ 1- سيقوم أحد الموظفين بتصويرها ليتمكن من ارسالها الى العناوين المفترضة الكترونياً. 2- سيقوم موظف الادارة في مكاتب كل ......
#منظمات
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733856
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال في الذكرى الثانية لإنتفاضة تشرين، شاركتُ مع أكثر من ثلاثين آخرين بعد ظهر الجمعة الماضية، في وقفة تضامنية في ساحة مبنى البرلمان وسبب مشاركتي كان مشاهدتي لفيديو عن تظاهرة بغداد صباح نفس اليوم، وشاهدت الصبايا والشباب والنساء والرجال يهتفون من أجل العراق. وقد نَشَرَ موقع الحزب الشيوعي العراقي في 2 تشرين الثاني خبراً عن الوقفة ومعه صورة لبعض المشاركين إضافة الى نص المذكرة التي قُدمت الى البرلمان الدنماركي والحكومة الدنماركية، وقد قُرأت المذكرة أمام المشاركين، وهنا مبعث هذه الكلمات، أدناه رابط الخبر.وقفة احتجاج امام مبنى البرلمان الدنماركي ضد ما يجري في بلادنا من خراب (iraqicp.com)1- تضمن الخبر النص التالي: "تجمعَ في الاول من اكتوبر 2021 عدد من ممثلي منظمات المجتمع المدني العراقية العاملة على الساحة الدنماركية وبعض الشخصيات الاكاديمية والصحفية"، ولا أفهم معنى إهمال ابناء الجالية العاديين من أمثالي، ولاأعرف من الحاضرين من تنطبق عليه صفة التمييز كشخصيات أكاديمية وصحفية.2- سمعتُ أثناء القاء الكلمة، وكما ورد في المذكرة، عبارات فخامة ومعالي، وهي كلمات لايستعملها أحد في مخاطبة أعضاء الحكومة، وقالوا ان النص الدنماركي مختلف، اذن لماذا تكون كلمات مثل فخامة ومعالي ضمن مفردات منظماتنا المدنية والديمقراطية؟ ولماذا علينا ان نسمعها من منتظماتنا، اذا ما رغبنا في المشاركة في إستذكار تشرين؟ ولماذا يكون لدينا نصيّن مختلفين بدلً من نص واحد مترجم بحرفيّة، وليس هناك صعوبة في الترجمة؟3- المذكرة تقول "فخامة رئيس الوزراء"، الدنمارك ومنذ سنتين وثلاثة أشهر لها سيدة شابة اسمها (ميته فريذركسن) هي رئيسة الوزراء، واذا كان من كتب الكلمة أخطأ في ذلك، فالخطأ استمر مع من القاها، وإستمر مع من أرسلها الى موقع الحزب للنشر، وماهو دور اللجنة المعنية يتنظيم الفعالية؟4- بعد انتهاء الفعالية وددتُ التأكد من سماعي كلمة رئيس الوزراء، فسألت احد مسؤولي المنظمات ومسؤول عن الفعالية عن وجود نص الكلمة لديه، أجابني انها عند من القاها، وعندما سألت من ألقاها أجابني انه سلمها للأول الذي سألته، وعدت له معاتباً، فتردد بالإجابة وقال انه لايعرف فربما موجودة بين الأوراق، ولم يبحث عنها، وهذا موقف سيئ من قبله لاأستطيع تفهم دوافعه أو يمكنني تخمينها، وقد عبر هو عن عدم رضاه عن المذكرة، ومتهكماً على من كتبها، ولم يفصح عن اسمه أو ربما إسمها. 5- كُتبت عناوين الجهات الموجهة لها المذكرة وابتدأت ب "أعضاء البرلمان الدنماركي" وتحتها " أعضاء لجنة الشؤون الخارجية"، وهم أصلاً أعضاء البرلمان، وهذا يعني انهم سيستلمون نفس المذكرة لمرتين، وسيضحكون.6- اللافتة المكتوبة باللغة الدنماركية مترجمة بشكل خاطئ، فكلمة Land تعني دولة أو أرض أو بلد، بينما الصحيح لترجمة كلمة وطن للدنماركية هي Fæ-;-drelnd. ليس من العيب ان نستشير غيرنا لنتأكد من الترجمة الصحيحة، ولحسن الحظ لم يقرأ سوانا نحن.7- الزميل والزميلة اللذان تركانا لتقديم المذكرة، ذهبا الى البوابة الخطأ وناديت عليهما ولم يسمعا، علما ان بوابة البرلمان في الجهة الأخرى، كلاهما يعيش في الدنمارك منذ حوالي 30 سنة ولايعرفان موقع البوابة، وصورته متوفرة بشكل دائم وشبه يومي في نشرات الأخبار والبرامج الأخرى.6- مكبر الصوت اليدوي الذي جُلب للإستخدام أثناء إلقاء الكلمات، أتضح انه عاطل وأعادوه الى علبته.ماذا سيحصل مع المذكرة؟ 1- سيقوم أحد الموظفين بتصويرها ليتمكن من ارسالها الى العناوين المفترضة الكترونياً. 2- سيقوم موظف الادارة في مكاتب كل ......
#منظمات
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733856
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - يا منظمات الدنمارك
حسن العاصي : التماس الثقافي ـ الثقافي في الدنمارك
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي تركزت المناقشات العامة، والمبادرات التشريعية في الدنمارك، بشكل متزايد على القضايا الناشئة عن الاختلافات بين الثقافة الدنماركية وثقافة المهاجرين غير الغربيين ـ غالباً هم المسلمين ـ الذين جلبوا أو حافظوا على المواقف والقيم والتوجهات الحياتية لبلدانهم الاصلية، أي ما يسمى التماس الثقافي. حيث ركزت المناقشات بشكل أساسي على ثلاث مجالات فرعية، وهي اللغة، والتعليم، والدين. احتكاك لغويجلب المهاجرون عدداً كبيراً من اللغات الأجنبية إلى الدنمارك. من بين الأكثر شيوعًا اللغة الصربية، الكرواتية، والتركية، والأردية، والفيتنامية، والعربية، والصومالية. يتعلم معظم الناس اللغة الدنماركية تدريجياً، لكن في نفس الوقت يلتزمون ويواصلون التحدث باللغة الأصلية. على سبيل المثال عن طريق أنماط المعيشة والسكن المركز، والتقاليد العائلية، والجمعيات العرقية المختلفة، والمدارس الدينية الخاصة، ووسائل الاتصال الإلكترونية، والسفر بشكل أو بآخر إلى بلد المنشأ.لذلك من غير المعروف مدى سرعة ومدى اندماج المهاجرين اليوم، الذين يشار إليهم في هذا السياق غالبًا باسم "ثنائيي اللغة" من الناحية اللغوية، أي اعتبار اللغة الدنماركية لغتهم الأولى واستخدام اللغة الدنماركية كلغة اتصال يومية، بما في ذلك في سياقات الأسرة.في الوقت الحاضر، الوضع السائد هو أن اللغة الأولى في المنزل هي اللغة العرقية للأقليات العرقية، أي لغتهم الأم، ولا تبدأ التنشئة الاجتماعية الحقيقية في الدنماركية للعديد من الأطفال حتى يوم بدئهم في الحضانة أو المدرسة.يبرز السؤال من خلال حقيقة أنه لا يزال من غير الشائع بالنسبة لأطفال المهاجرين والأحفاد أن يبدأ الأطفال الدنماركيون في مؤسسات الرعاية النهارية في سن مبكرة. وبالمثل، لا يزال هناك العديد من أطفال الأقليات الذين يختار آباؤهم تسجيلهم في مدارس مجانية دينية، حيث تكون اللغة العربية ـ أو لغة أخرى لعرقية أخرى ـ هي اللغة الأولى في معظم الحالات. ومع ذلك، في كلا المجالين، يمكن تسجيل نمط حديث بين أولياء الأمور من الأقليات.إنهم يتخذون بشكل متزايد نفس الخيارات المؤسسية والمدرسية مثل الآباء الدنماركيين. ومع ذلك، يتم تعزيز عدد من القضايا التربوية العامة في عملية التعليم والتنشئة الاجتماعية، بما في ذلك تعليم التمايز، والهوية الثقافية، وأهمية تعليم اللغة الأم، والدور العام للمدرسة في اندماج الأقليات، والعدد المتزايد لأطفال الأقليات ثنائية اللغة وثقافيًا. سياقات طلابية غير متجانسة تتفاقم المشاكل بسبب الميل إلى أن تكون هناك مدارس في المناطق السكنية والمناطق الحضرية ذات الاستيطان العرقي المركّز، حيث يأتي غالبية الطلاب من عائلات مهاجرة بدون ثقل لغوي وثقافي يمكن مقارنته بأطفال الآباء الدنماركيين. والنتيجة هي في مناطق معينة، مثل Vollsmose in Odense أو Gjellerup في آرهوس، أن يسحب الآباء الدنماركيون أطفالهم من هذه المدارس، مما يعزز الميول نحو نظام التعليم الابتدائي والإعدادي المنفصل.تم استخدام العديد من المبادرات السياسية والمناقشات والموارد في السنوات الأخيرة لإيجاد حلول لهذه المشكلة، وبالتالي كسر الإرث الاجتماعي السلبي الناتج الذي يهدد بالتأثير على الفرص التعليمية والوظيفية لأطفال الأقليات العرقية طوال الحياة. يتم تجربة حلول مختلفة في سياقات بلدية مختلفة. ليس من الواضح ما إذا كان هذا بسبب ذلك أم لا، ولكن في السنوات الأخيرة كان هناك اتجاه جديد بين أولياء الأمور من الأقليات، الذين يختارون بشكل متزايد وضع أ ......
#التماس
#الثقافي
#الثقافي
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737610
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي تركزت المناقشات العامة، والمبادرات التشريعية في الدنمارك، بشكل متزايد على القضايا الناشئة عن الاختلافات بين الثقافة الدنماركية وثقافة المهاجرين غير الغربيين ـ غالباً هم المسلمين ـ الذين جلبوا أو حافظوا على المواقف والقيم والتوجهات الحياتية لبلدانهم الاصلية، أي ما يسمى التماس الثقافي. حيث ركزت المناقشات بشكل أساسي على ثلاث مجالات فرعية، وهي اللغة، والتعليم، والدين. احتكاك لغويجلب المهاجرون عدداً كبيراً من اللغات الأجنبية إلى الدنمارك. من بين الأكثر شيوعًا اللغة الصربية، الكرواتية، والتركية، والأردية، والفيتنامية، والعربية، والصومالية. يتعلم معظم الناس اللغة الدنماركية تدريجياً، لكن في نفس الوقت يلتزمون ويواصلون التحدث باللغة الأصلية. على سبيل المثال عن طريق أنماط المعيشة والسكن المركز، والتقاليد العائلية، والجمعيات العرقية المختلفة، والمدارس الدينية الخاصة، ووسائل الاتصال الإلكترونية، والسفر بشكل أو بآخر إلى بلد المنشأ.لذلك من غير المعروف مدى سرعة ومدى اندماج المهاجرين اليوم، الذين يشار إليهم في هذا السياق غالبًا باسم "ثنائيي اللغة" من الناحية اللغوية، أي اعتبار اللغة الدنماركية لغتهم الأولى واستخدام اللغة الدنماركية كلغة اتصال يومية، بما في ذلك في سياقات الأسرة.في الوقت الحاضر، الوضع السائد هو أن اللغة الأولى في المنزل هي اللغة العرقية للأقليات العرقية، أي لغتهم الأم، ولا تبدأ التنشئة الاجتماعية الحقيقية في الدنماركية للعديد من الأطفال حتى يوم بدئهم في الحضانة أو المدرسة.يبرز السؤال من خلال حقيقة أنه لا يزال من غير الشائع بالنسبة لأطفال المهاجرين والأحفاد أن يبدأ الأطفال الدنماركيون في مؤسسات الرعاية النهارية في سن مبكرة. وبالمثل، لا يزال هناك العديد من أطفال الأقليات الذين يختار آباؤهم تسجيلهم في مدارس مجانية دينية، حيث تكون اللغة العربية ـ أو لغة أخرى لعرقية أخرى ـ هي اللغة الأولى في معظم الحالات. ومع ذلك، في كلا المجالين، يمكن تسجيل نمط حديث بين أولياء الأمور من الأقليات.إنهم يتخذون بشكل متزايد نفس الخيارات المؤسسية والمدرسية مثل الآباء الدنماركيين. ومع ذلك، يتم تعزيز عدد من القضايا التربوية العامة في عملية التعليم والتنشئة الاجتماعية، بما في ذلك تعليم التمايز، والهوية الثقافية، وأهمية تعليم اللغة الأم، والدور العام للمدرسة في اندماج الأقليات، والعدد المتزايد لأطفال الأقليات ثنائية اللغة وثقافيًا. سياقات طلابية غير متجانسة تتفاقم المشاكل بسبب الميل إلى أن تكون هناك مدارس في المناطق السكنية والمناطق الحضرية ذات الاستيطان العرقي المركّز، حيث يأتي غالبية الطلاب من عائلات مهاجرة بدون ثقل لغوي وثقافي يمكن مقارنته بأطفال الآباء الدنماركيين. والنتيجة هي في مناطق معينة، مثل Vollsmose in Odense أو Gjellerup في آرهوس، أن يسحب الآباء الدنماركيون أطفالهم من هذه المدارس، مما يعزز الميول نحو نظام التعليم الابتدائي والإعدادي المنفصل.تم استخدام العديد من المبادرات السياسية والمناقشات والموارد في السنوات الأخيرة لإيجاد حلول لهذه المشكلة، وبالتالي كسر الإرث الاجتماعي السلبي الناتج الذي يهدد بالتأثير على الفرص التعليمية والوظيفية لأطفال الأقليات العرقية طوال الحياة. يتم تجربة حلول مختلفة في سياقات بلدية مختلفة. ليس من الواضح ما إذا كان هذا بسبب ذلك أم لا، ولكن في السنوات الأخيرة كان هناك اتجاه جديد بين أولياء الأمور من الأقليات، الذين يختارون بشكل متزايد وضع أ ......
#التماس
#الثقافي
#الثقافي
#الدنمارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737610
الحوار المتمدن
حسن العاصي - التماس الثقافي ـ الثقافي في الدنمارك
هاتف بشبوش : الدنمارك والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل أربعة أيام عوقبت وزيرة الهجرة الدنماركية ( إنغر ستويبرغ ) بالسجن لشهرين وهي نائبة لرئيس الوزراء السابق لحزب اليسار ، يعني أنها من الممكن أن تترشح لرئاسة الوزراء مستقبلا . والسبب في ذلك شكوى تقدم بها لاجيء سوري مدعياً أنها عاملته بمعية زوجته بسلوك غريب ، هذه الوزيرة قامت بفصل الزوجين السوريين عن بعضهما بحجة أنه متزوج من (قاصر) فكانت زوجته بعمر السابعة عشر وهي حامل هذا يعني أنه تزوجها وهي في عمر السادسة عشر أو أقل ربما . أنا شخصيا أرفض هذا الزواج الذي لايتمتع به سوى المسلم في هذا العالم الشاسع . حتى هنا في الدنمارك بعض مسلمينا جاؤوا بكل ترسباتهم المتخلّفة في إستغلالهم للمرأة القاصر . هذه الوزيرة قامت بتصرف شخصي في معاقبة هذا الرجل السوري متجاوزة القوانين الدنماركية مما أدى الى إدانتها من قبل القضاء والحكم عليها بشهرين سجن ولربما طردها من العمل السياسي مستقبلا . هنا يعني كم هي الديمقراطية والإنسانية في أعلى مستوياتها في الدنمارك ، بحيث أن لاجيء سوري بسيط جاء لينشد الحرية والعيش بكرامة يتسبب في السجن لوزيرة دنماركية لأنها تجاوزت القانون والدستور . بينما كنت في أيام زمان مضى قد دخلت الأردن والكثيرين معي هاربين من جحيم صدام وأنا العربي وكنت حينها أحمل آلاف الدولارات لغرض الهروب الى أوربا ولستُ مستجدياً منهم شروى نقير . فكانوا هؤلاء العرب الأجلاف يعاملوننا وكإننا حيوانات قادمة من عالم آخر وكان البوليس الأردني يتعامل مع العراقين بالركلات والهروات في الساحة الهاشمية لسببٍ طائفي حقير . هكذا هم العرب ماعدا القليل من البلدان ومنها المغرب وسوريا أيضا والحق يقال كانت تعامل العراقيين في تعامل لطيف حتى هذا اليوم . فمتى يتعلم العرب من الدنمارك وقوانينها التي تحترم الغريب مهما كانت ديانته . المهم أنك من بني البشر فيتوجب أن تنال حقك في العيش الرغيد . تفووووووووووووووووووووو على كل من تسبب في إيذائنا ، بل علينا أن نصرخ مثل صرخة ( ستيف ماكوين) في فيلم الفراشة حين ينجو من النفي والسجن وهو في عرض البحر فوق قفةٍ صنعها بيده فيقول ( أنا هنا أيها السفلة I am still her pasters) . هاتف بشبوش /شاعر وناقد عراقي ......
#الدنمارك
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741267
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل أربعة أيام عوقبت وزيرة الهجرة الدنماركية ( إنغر ستويبرغ ) بالسجن لشهرين وهي نائبة لرئيس الوزراء السابق لحزب اليسار ، يعني أنها من الممكن أن تترشح لرئاسة الوزراء مستقبلا . والسبب في ذلك شكوى تقدم بها لاجيء سوري مدعياً أنها عاملته بمعية زوجته بسلوك غريب ، هذه الوزيرة قامت بفصل الزوجين السوريين عن بعضهما بحجة أنه متزوج من (قاصر) فكانت زوجته بعمر السابعة عشر وهي حامل هذا يعني أنه تزوجها وهي في عمر السادسة عشر أو أقل ربما . أنا شخصيا أرفض هذا الزواج الذي لايتمتع به سوى المسلم في هذا العالم الشاسع . حتى هنا في الدنمارك بعض مسلمينا جاؤوا بكل ترسباتهم المتخلّفة في إستغلالهم للمرأة القاصر . هذه الوزيرة قامت بتصرف شخصي في معاقبة هذا الرجل السوري متجاوزة القوانين الدنماركية مما أدى الى إدانتها من قبل القضاء والحكم عليها بشهرين سجن ولربما طردها من العمل السياسي مستقبلا . هنا يعني كم هي الديمقراطية والإنسانية في أعلى مستوياتها في الدنمارك ، بحيث أن لاجيء سوري بسيط جاء لينشد الحرية والعيش بكرامة يتسبب في السجن لوزيرة دنماركية لأنها تجاوزت القانون والدستور . بينما كنت في أيام زمان مضى قد دخلت الأردن والكثيرين معي هاربين من جحيم صدام وأنا العربي وكنت حينها أحمل آلاف الدولارات لغرض الهروب الى أوربا ولستُ مستجدياً منهم شروى نقير . فكانوا هؤلاء العرب الأجلاف يعاملوننا وكإننا حيوانات قادمة من عالم آخر وكان البوليس الأردني يتعامل مع العراقين بالركلات والهروات في الساحة الهاشمية لسببٍ طائفي حقير . هكذا هم العرب ماعدا القليل من البلدان ومنها المغرب وسوريا أيضا والحق يقال كانت تعامل العراقيين في تعامل لطيف حتى هذا اليوم . فمتى يتعلم العرب من الدنمارك وقوانينها التي تحترم الغريب مهما كانت ديانته . المهم أنك من بني البشر فيتوجب أن تنال حقك في العيش الرغيد . تفووووووووووووووووووووو على كل من تسبب في إيذائنا ، بل علينا أن نصرخ مثل صرخة ( ستيف ماكوين) في فيلم الفراشة حين ينجو من النفي والسجن وهو في عرض البحر فوق قفةٍ صنعها بيده فيقول ( أنا هنا أيها السفلة I am still her pasters) . هاتف بشبوش /شاعر وناقد عراقي ......
#الدنمارك
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741267
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - الدنمارك والديمقراطية
حسن العاصي : الدنمارك الاستعمارية
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي لقد نسى الدنماركيون عواقب كونهم قوة استعمارية.داخل الاتحاد الأوروبي، هناك عشر دول يقل عدد سكانها عن الدنمارك. الدنمارك هي واحدة من أكثر الدول تجانسا وطنيا واجتماعيا في العالم. حتى وقت قريب كانت هذه الجملة بالطبع درساً للأطفال والكبار الدنماركيين، والعديد من الأجانب. بعد الهزيمة في عام 1864 كانت الدنمارك حتى الحرب العالمية الأولى أصغر دولة في أوروبا.لم يعد هذا هو الحال في الواقع. في عام 2016 كانت هناك عشر دول في الاتحاد الأوروبي ذات عدد سكان أقل من الدنمارك. لكن فكرة الدنمارك كدولة صغيرة منسجمة بين الناس، والدولة، واللغة، والأمة، والكنيسة قد ترسخت. لدرجة أن الدنماركيين نسوا - أو ربما قمعوا - التاريخ الطويل كدولة متعددة اللغات، والتي تم تصنيفها من قبل بعض المؤرخين في السنوات الأخيرة على أنها إمبراطورية دنماركية، كاملة مع مستعمرات ما وراء البحار في ثلاث قارات. سواء تم فهمها على أنها إمبراطورية أم لا، كانت ملكية "أولدنبورغ" طوال فترة وجودها بين 1448 و1863 واحدة من الدول الكبرى في أوروبا. يشير الاسم إلى البيت الملكي، الذي كان العنصر الذي يربط الدولة معاً، وبالتالي يتم اختياره هنا كاسم. سمة أخرى للدنمارك، وهي أنها تنتمي إلى مجموعة الدول اللا قومية. لكنها في الوقت نفسه كانت دولة شديدة المركزية بفضل كنيسة الدولة اللوثرية منذ الإصلاح في عام 1536. بالإضافة إلى ذلك، كانت واحدة من أكثر الدول عسكرة في أوروبا في ذلك الوقت، وذلك بسبب العدو اللدود السويد ـ حينها ـ وكذلك العداء مع فنلندا. هذا يعني أن الدنمارك والدنماركيين لديهم تاريخ يمكنك من الاختيار بينهما بحرية إلى حد ما - أو نفشل في تذكرهما. الماضيان هما سبب امتلاك الدنمارك لنشيدان وطنيان، وهما أغنية King s Song التي الفها يوهانس إيوالد من عام 1779، والغناء المثالي لآدم أويهلينشلاغر للمناظر الطبيعية الجميلة - الدنماركية الشرقية - مع خشب الزان الأخضر بالقرب من أوسترستراند المالحة من عام 1819.معظم الدنماركيين نسوا إلى حد كبير عواقب وجود هذه المملكة في مستعمرات حول العالم، وكذلك مشاركتهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تتجلى مظاهر الاستعمار الدنماركي في العلاقة غير المحسومة مع الأجزاء المتبقية من إمبراطورية شمال الأطلسي فيما يسميه الدنماركيين بالعامية الكومنولث. في الواقع، أصبح اتحاداً فيدرالياً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يتكون من ثلاث دول هي "الدنمارك، وجزر فارو، وجرينلاند" مع بعض مهام الدولة المشتركة التي يتم التعامل معها من كوبنهاغن. هذا أيضاً نتيجة للإرث المعقد في ذلك الوقت كقوة استعمارية إمبراطورية متعددة اللغات، والتي تم استبدالها فقط بدولة صغيرة اليوم بعد عام 1864، والتي تبعها حتى بيع جزر الهند الغربية الدنماركية في عام 1917، واستقلال آيسلندا في عام 1918، الحكم الذاتي الحقيقي لجزر فارو بعد 2005 والحكم الذاتي في جرينلاند اعتبارًا من عام 2009. إن الأمة والدولة ليسا نفس الشيء، ولا حتى في الدنمارك، ولا كانت على الإطلاق في الكومنولث. الملكية الدنماركيةدعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المملكة الدنماركية، كما بدت منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما بدأ الملك يهتم بالاستحواذ على المستعمرات والقواعد التجارية. بدأ الأمر برحلة استكشافية جريئة لكريستيان الرابع إلى شمال النرويج وفينمارك في عام 1599، والتي أمنت هذه المنطقة النائية للدولة الدنماركية النرويجية ثم للنرويج المستقلة لاحقًا. كان العنوا ......
#الدنمارك
#الاستعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742031
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي لقد نسى الدنماركيون عواقب كونهم قوة استعمارية.داخل الاتحاد الأوروبي، هناك عشر دول يقل عدد سكانها عن الدنمارك. الدنمارك هي واحدة من أكثر الدول تجانسا وطنيا واجتماعيا في العالم. حتى وقت قريب كانت هذه الجملة بالطبع درساً للأطفال والكبار الدنماركيين، والعديد من الأجانب. بعد الهزيمة في عام 1864 كانت الدنمارك حتى الحرب العالمية الأولى أصغر دولة في أوروبا.لم يعد هذا هو الحال في الواقع. في عام 2016 كانت هناك عشر دول في الاتحاد الأوروبي ذات عدد سكان أقل من الدنمارك. لكن فكرة الدنمارك كدولة صغيرة منسجمة بين الناس، والدولة، واللغة، والأمة، والكنيسة قد ترسخت. لدرجة أن الدنماركيين نسوا - أو ربما قمعوا - التاريخ الطويل كدولة متعددة اللغات، والتي تم تصنيفها من قبل بعض المؤرخين في السنوات الأخيرة على أنها إمبراطورية دنماركية، كاملة مع مستعمرات ما وراء البحار في ثلاث قارات. سواء تم فهمها على أنها إمبراطورية أم لا، كانت ملكية "أولدنبورغ" طوال فترة وجودها بين 1448 و1863 واحدة من الدول الكبرى في أوروبا. يشير الاسم إلى البيت الملكي، الذي كان العنصر الذي يربط الدولة معاً، وبالتالي يتم اختياره هنا كاسم. سمة أخرى للدنمارك، وهي أنها تنتمي إلى مجموعة الدول اللا قومية. لكنها في الوقت نفسه كانت دولة شديدة المركزية بفضل كنيسة الدولة اللوثرية منذ الإصلاح في عام 1536. بالإضافة إلى ذلك، كانت واحدة من أكثر الدول عسكرة في أوروبا في ذلك الوقت، وذلك بسبب العدو اللدود السويد ـ حينها ـ وكذلك العداء مع فنلندا. هذا يعني أن الدنمارك والدنماركيين لديهم تاريخ يمكنك من الاختيار بينهما بحرية إلى حد ما - أو نفشل في تذكرهما. الماضيان هما سبب امتلاك الدنمارك لنشيدان وطنيان، وهما أغنية King s Song التي الفها يوهانس إيوالد من عام 1779، والغناء المثالي لآدم أويهلينشلاغر للمناظر الطبيعية الجميلة - الدنماركية الشرقية - مع خشب الزان الأخضر بالقرب من أوسترستراند المالحة من عام 1819.معظم الدنماركيين نسوا إلى حد كبير عواقب وجود هذه المملكة في مستعمرات حول العالم، وكذلك مشاركتهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تتجلى مظاهر الاستعمار الدنماركي في العلاقة غير المحسومة مع الأجزاء المتبقية من إمبراطورية شمال الأطلسي فيما يسميه الدنماركيين بالعامية الكومنولث. في الواقع، أصبح اتحاداً فيدرالياً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يتكون من ثلاث دول هي "الدنمارك، وجزر فارو، وجرينلاند" مع بعض مهام الدولة المشتركة التي يتم التعامل معها من كوبنهاغن. هذا أيضاً نتيجة للإرث المعقد في ذلك الوقت كقوة استعمارية إمبراطورية متعددة اللغات، والتي تم استبدالها فقط بدولة صغيرة اليوم بعد عام 1864، والتي تبعها حتى بيع جزر الهند الغربية الدنماركية في عام 1917، واستقلال آيسلندا في عام 1918، الحكم الذاتي الحقيقي لجزر فارو بعد 2005 والحكم الذاتي في جرينلاند اعتبارًا من عام 2009. إن الأمة والدولة ليسا نفس الشيء، ولا حتى في الدنمارك، ولا كانت على الإطلاق في الكومنولث. الملكية الدنماركيةدعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المملكة الدنماركية، كما بدت منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما بدأ الملك يهتم بالاستحواذ على المستعمرات والقواعد التجارية. بدأ الأمر برحلة استكشافية جريئة لكريستيان الرابع إلى شمال النرويج وفينمارك في عام 1599، والتي أمنت هذه المنطقة النائية للدولة الدنماركية النرويجية ثم للنرويج المستقلة لاحقًا. كان العنوا ......
#الدنمارك
#الاستعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742031
الحوار المتمدن
حسن العاصي - الدنمارك الاستعمارية
حسن العاصي : شاعر الدنمارك العظيم هانز كريستيان اندرسن.. هل كان مثلياً؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يجب أن تموت النساء حتى يتمكن الرجال من الإنجاب. هذا هو فحوى اثنتين من روايات الدنماركي الشهير "هانز كريستيان أندرسن" H.C. Andersen. الروايتان هما: "الرومانسية الدنماركية" 1836 OT: A Danish Romance. و"المرتجل" Improvisatoren 1835.هذا ما ورد وفقاً لكتاب الأكاديمي الدنماركي Dag Heedes "داغ هيدي" بعنوان "إخوة القلب" Hjertebrø-;-dre.كان "أندرسن" ينجذب إلى كل من النساء والرجال. على سبيل المثال، كتب رسائل حب متوهجة لكل من مغنية الأوبرا "جيني ليند" Jenny Lind، وإلى صديقها "إدوارد كولين" Edvard Collin.يوثق "هيدي" في اقتباسات كاملة، كيف قللت الأبحاث الدنماركية في كثير من الأحيان من أهمية تصوير الشاعر لصداقته وعلاقاته مع الرجال. لكنه يذكر أيضاً أنه لا وجود للشذوذ الجنسي، ولا للعلاقات الجنسية المغايرة عند " أندرسن". بدلاً من ذلك، أشاد المعاصرون بمُثُل الصداقة المتوهجة، والشوق غير الجسدي بين أندرسن الأصدقاء من الرجال.من أجل الإنصاف أضاف "هيدي" أن "اندرسن" كان شاعراً تقياً يؤمن بالحياة الآخرة، وأن معظم ممثلي العصر الذهبي يتنفسون خوفًا مماثلاً من الجسدية والطبقة الدنيا. هذا الشيء ربما كان ـ جزئياً ـ بمثابة حوف من الأمراض المعدية المستعصية مثل السل والزهري. طفولتهولد الشاعر والقاص الدنماركي "هانز كريستيان أندرسن" Hans Christian Andersen في 2 أبريل/نيسان عام 1805 في مدينة أودنسه بالدنمارك. لم يتزوج، ولم ينجب أطفال، وتوفي في منزل عائلة ملكيور، بتاريخ 4 أغسطس/آب عام 1875 (70 سنة) ودفن في مقبرة "أسيستنس " Assistens في مدينة كوبنهاغن.عاش ضمن عائلة فقيرة، حيث كان والده صانع أحذية مهتماً بالكتب. غادر الأب منزله للمشاركة في الفيلق المساعد في حروب نابليون، لكنه عاد بصحة متدهورة، وتوفي بعد فترة وجيزة من عودته. وكانت الأم تعول نفسها عبر عملها في غسيل الثياب، ثم تزوجت لاحقاً بعد وفاة الأب.كان التعليم الأول الذي تلقاه أندرسن، أولاً في المنزل، ثم في مدرسة ابتدائية خاصة للبنين (بالدنماركية: pogeskole) وفي المدرسة الابتدائية كان أندرسن دون المستوى إلى حد ما، وكان يحتفظ بخصوصيته لنفسه. لقد قرأ كثيرًا، ولعب بالدمى والأشياء التي حركت الخيال، وأدى مسرحياته الخاصة، وكان يحلم بعظمة المستقبل.هانز كريستيان أندرسن الذي ولد في مدينة تقع غرب كوبنهاغن، يُعتبر المعلم الدنماركي الأول في الحكاية الخيالية الأدبية التي اكتسبت قصصه شهرة واسعة. كما أنه مؤلف المسرحيات، والروايات، والقصائد، وكتب الرحلات، والعديد من السير الذاتية. في حين أن العديد من هذه الأعمال غير معروفة تقريباً خارج الدنمارك، فإن حكاياته الخيالية هي من بين الأعمال الأكثر ترجمة في كل التاريخ الأدبي.من أهم أعماله: "حكايات خرافية"، و "تُروى للأطفال"، و"رحلة على الأقدام من قناة هولمن إلى النقطة الشرقية من أماجر في عامي 1828 و1829" أصبح مهتما بالمسرح في سن مبكرة وأصبح له اهتمام كبير. كان يحلم بمستقبل كممثل. في عام 1819 ذهب إلى كوبنهاغن، حيث حاول الحصول على وظيفة في المسرح الملكي، لكنه فشل. كان يكسب رزقه بمساعدة متبرعين من القطاع الخاص، وفي النهاية دخل كطالب غير مدفوع الأجر في مدرسة الباليه. كان نجاحه هناك ضئيلاًن وبعد أن ظهر عدة مرات في أداء الأدوار الصغيرة، تم طرده. حارب أندرسن ـ الذي ولد لأبوين فقراء ـ الهيكل الطبقي الصارم في عصره طوال حياته. أول مساعدة مهمة له جاءت من أحد مديري المسرح الملكي في كوبنهاغن، والذي ......
#شاعر
#الدنمارك
#العظيم
#هانز
#كريستيان
#اندرسن..
#مثلياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743256
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يجب أن تموت النساء حتى يتمكن الرجال من الإنجاب. هذا هو فحوى اثنتين من روايات الدنماركي الشهير "هانز كريستيان أندرسن" H.C. Andersen. الروايتان هما: "الرومانسية الدنماركية" 1836 OT: A Danish Romance. و"المرتجل" Improvisatoren 1835.هذا ما ورد وفقاً لكتاب الأكاديمي الدنماركي Dag Heedes "داغ هيدي" بعنوان "إخوة القلب" Hjertebrø-;-dre.كان "أندرسن" ينجذب إلى كل من النساء والرجال. على سبيل المثال، كتب رسائل حب متوهجة لكل من مغنية الأوبرا "جيني ليند" Jenny Lind، وإلى صديقها "إدوارد كولين" Edvard Collin.يوثق "هيدي" في اقتباسات كاملة، كيف قللت الأبحاث الدنماركية في كثير من الأحيان من أهمية تصوير الشاعر لصداقته وعلاقاته مع الرجال. لكنه يذكر أيضاً أنه لا وجود للشذوذ الجنسي، ولا للعلاقات الجنسية المغايرة عند " أندرسن". بدلاً من ذلك، أشاد المعاصرون بمُثُل الصداقة المتوهجة، والشوق غير الجسدي بين أندرسن الأصدقاء من الرجال.من أجل الإنصاف أضاف "هيدي" أن "اندرسن" كان شاعراً تقياً يؤمن بالحياة الآخرة، وأن معظم ممثلي العصر الذهبي يتنفسون خوفًا مماثلاً من الجسدية والطبقة الدنيا. هذا الشيء ربما كان ـ جزئياً ـ بمثابة حوف من الأمراض المعدية المستعصية مثل السل والزهري. طفولتهولد الشاعر والقاص الدنماركي "هانز كريستيان أندرسن" Hans Christian Andersen في 2 أبريل/نيسان عام 1805 في مدينة أودنسه بالدنمارك. لم يتزوج، ولم ينجب أطفال، وتوفي في منزل عائلة ملكيور، بتاريخ 4 أغسطس/آب عام 1875 (70 سنة) ودفن في مقبرة "أسيستنس " Assistens في مدينة كوبنهاغن.عاش ضمن عائلة فقيرة، حيث كان والده صانع أحذية مهتماً بالكتب. غادر الأب منزله للمشاركة في الفيلق المساعد في حروب نابليون، لكنه عاد بصحة متدهورة، وتوفي بعد فترة وجيزة من عودته. وكانت الأم تعول نفسها عبر عملها في غسيل الثياب، ثم تزوجت لاحقاً بعد وفاة الأب.كان التعليم الأول الذي تلقاه أندرسن، أولاً في المنزل، ثم في مدرسة ابتدائية خاصة للبنين (بالدنماركية: pogeskole) وفي المدرسة الابتدائية كان أندرسن دون المستوى إلى حد ما، وكان يحتفظ بخصوصيته لنفسه. لقد قرأ كثيرًا، ولعب بالدمى والأشياء التي حركت الخيال، وأدى مسرحياته الخاصة، وكان يحلم بعظمة المستقبل.هانز كريستيان أندرسن الذي ولد في مدينة تقع غرب كوبنهاغن، يُعتبر المعلم الدنماركي الأول في الحكاية الخيالية الأدبية التي اكتسبت قصصه شهرة واسعة. كما أنه مؤلف المسرحيات، والروايات، والقصائد، وكتب الرحلات، والعديد من السير الذاتية. في حين أن العديد من هذه الأعمال غير معروفة تقريباً خارج الدنمارك، فإن حكاياته الخيالية هي من بين الأعمال الأكثر ترجمة في كل التاريخ الأدبي.من أهم أعماله: "حكايات خرافية"، و "تُروى للأطفال"، و"رحلة على الأقدام من قناة هولمن إلى النقطة الشرقية من أماجر في عامي 1828 و1829" أصبح مهتما بالمسرح في سن مبكرة وأصبح له اهتمام كبير. كان يحلم بمستقبل كممثل. في عام 1819 ذهب إلى كوبنهاغن، حيث حاول الحصول على وظيفة في المسرح الملكي، لكنه فشل. كان يكسب رزقه بمساعدة متبرعين من القطاع الخاص، وفي النهاية دخل كطالب غير مدفوع الأجر في مدرسة الباليه. كان نجاحه هناك ضئيلاًن وبعد أن ظهر عدة مرات في أداء الأدوار الصغيرة، تم طرده. حارب أندرسن ـ الذي ولد لأبوين فقراء ـ الهيكل الطبقي الصارم في عصره طوال حياته. أول مساعدة مهمة له جاءت من أحد مديري المسرح الملكي في كوبنهاغن، والذي ......
#شاعر
#الدنمارك
#العظيم
#هانز
#كريستيان
#اندرسن..
#مثلياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743256
الحوار المتمدن
حسن العاصي - شاعر الدنمارك العظيم هانز كريستيان اندرسن.. هل كان مثلياً؟
حسن العاصي : عنوان الموضوع: المجتمعات الفردية.. الدنمارك نموذجاً .. هل تتنصر الهوية الاستهلاكية على الهوية الوطنية؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي نص الموضوع:تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع.وبالتالي، هناك تناقضات بين النظرة الليبرالية للمجتمع، والآراء الأكثر جماعية للمجتمع التي تم اختبارها في الاشتراكية، والأفكار المحافظة الكلاسيكية، بالإضافة إلى النسخ الأحدث المعدلة لهذه المواقف.عندما نتحدث عن "المجتمع البريطاني" على سبيل المثال، فإننا لا نفكر في بريطانيا العظمى كدولة، بل نفكر في المجتمع الذي يشكله سكان البلاد. أي مجموعة الأشخاص الذين يعيشون في بريطانيا، ويرتبطون معاً من خلال المصالح المشتركة، والتعاون، والاعتماد المتبادل فيما بينهم.يمكن إرجاع فكرة المجتمع ككيان متماسك ومحلي وشبيه بالشبكة - كجماعات - إلى العصور القديمة، حيث كانت الشرطة اليونانية تعتمد على المزارع العائلية الموجودة حول المدينة، في ولايات مثل أثينا وسبارتا.كانت هذه مجتمعات صغيرة يمكن إدارتها، وكانت مختلفة اختلافاً كبيراً عن المجتمعات الكبيرة المعقدة اليوم. ومع ذلك، فقد أسسوا لخلق نموذج مثالي لما يجب أن يكون المجتمع عليه في المستقبل.لم يميز اليونانيون بين المجتمع الاجتماعي والسياسي. كان المجتمع والدولة متشابهين لأن حكم الشرطة كان يمارسه جميع الأفراد المعترف بهم كمواطنين.وبكونه مواطناً أدرك الفرد طبيعته الحقيقية. كان هذا هو رأي أرسطو الذي استند تفكيره الاجتماعي إلى دولة المدينة اليونانية، وكانت هذه هي الخلفية لنظرته للإنسان ككائن اجتماعي وسياسي.الفردية:الفردية، هي الإدراك المجتمعي الذي يؤكد حق الفرد في المجتمع (على عكس الجماعية)، وكذلك تنمية الفرد لتميزه الشخصي.منذ ظهور هذا المفهوم في فرنسا في أوائل 1800 تم استخدامه للدلالة على مجموعة متنوعة من المعاني، مع اختلافات محلية كبيرة.يعود مفهوم الفردية وكذلك الظاهرة نفسها إلى اليونان الكلاسيكية، حيث على سبيل المثال، يُظهر نقد أرسطو لأفلاطون بداية وجهة نظر تميز الفرد عن المجموعة الاجتماعية.إن تطوير "الرواقيين والأبيقوريين" Stoics and Epicureans لفكرة مكانة الإنسان في ترتيب الطبيعة كان له تأثير عميق على تركيز المسيحية على الفرد.منذ حوالي سبعة قرون ادعى أول منظّر سياسي مسيحي بارز الإنجليزي "جون سالزبوري" John Salisbury أن الحرية الشخصية ضرورية لتطوير الفضائل. شهدت تلك الفترة العديد من الأمثلة على أن الفرد أصبح أكثر فأكثر في المركز، حيث يتم إضفاء الطابع الفردي على العلاقات الإيمانية.في شكله الحديث، لا يشير هذا المفهوم إلى الإصلاح، الذي مارس تأثيراً حاسماً من خلال التأكيد على حق الفرد في تحدي المعتقدات والمؤسسات الهامة. كما أكد كلاً من الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانط" Immanuel Kant والفيلسوف واللاهوتي الدنماركي "سورين كيركيغارد" Sø-;-ren Kierkegaard بشكل خاص على المسؤولية الشخصية للفرد.تم استخدام كلمة الفردية في فرنسا بداية لوصف ما يعتبره نقاد الرومانسية عبادة مفرطة للفرد، مما قد يؤدي إلى الفوضى والاضطراب الاجتماعي. تم تقديم تفسير مؤثر للغاية من قبل عالم الاجتماع الفرنسي البارز "ألكسيس دي توكفيل" Alexis de Tocqueville الذي جادل بأن الفردية كانت من أصل ديمقراطي، وسوف تنتشر بما يتماشى مع المساواة المتزايدة بين الافراد، كما انها يمكن أن تؤدي إلى فقدان الم ......
#عنوان
#الموضوع:
#المجتمعات
#الفردية..
#الدنمارك
#نموذجاً
#تتنصر
#الهوية
#الاستهلاكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753855
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي نص الموضوع:تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع.وبالتالي، هناك تناقضات بين النظرة الليبرالية للمجتمع، والآراء الأكثر جماعية للمجتمع التي تم اختبارها في الاشتراكية، والأفكار المحافظة الكلاسيكية، بالإضافة إلى النسخ الأحدث المعدلة لهذه المواقف.عندما نتحدث عن "المجتمع البريطاني" على سبيل المثال، فإننا لا نفكر في بريطانيا العظمى كدولة، بل نفكر في المجتمع الذي يشكله سكان البلاد. أي مجموعة الأشخاص الذين يعيشون في بريطانيا، ويرتبطون معاً من خلال المصالح المشتركة، والتعاون، والاعتماد المتبادل فيما بينهم.يمكن إرجاع فكرة المجتمع ككيان متماسك ومحلي وشبيه بالشبكة - كجماعات - إلى العصور القديمة، حيث كانت الشرطة اليونانية تعتمد على المزارع العائلية الموجودة حول المدينة، في ولايات مثل أثينا وسبارتا.كانت هذه مجتمعات صغيرة يمكن إدارتها، وكانت مختلفة اختلافاً كبيراً عن المجتمعات الكبيرة المعقدة اليوم. ومع ذلك، فقد أسسوا لخلق نموذج مثالي لما يجب أن يكون المجتمع عليه في المستقبل.لم يميز اليونانيون بين المجتمع الاجتماعي والسياسي. كان المجتمع والدولة متشابهين لأن حكم الشرطة كان يمارسه جميع الأفراد المعترف بهم كمواطنين.وبكونه مواطناً أدرك الفرد طبيعته الحقيقية. كان هذا هو رأي أرسطو الذي استند تفكيره الاجتماعي إلى دولة المدينة اليونانية، وكانت هذه هي الخلفية لنظرته للإنسان ككائن اجتماعي وسياسي.الفردية:الفردية، هي الإدراك المجتمعي الذي يؤكد حق الفرد في المجتمع (على عكس الجماعية)، وكذلك تنمية الفرد لتميزه الشخصي.منذ ظهور هذا المفهوم في فرنسا في أوائل 1800 تم استخدامه للدلالة على مجموعة متنوعة من المعاني، مع اختلافات محلية كبيرة.يعود مفهوم الفردية وكذلك الظاهرة نفسها إلى اليونان الكلاسيكية، حيث على سبيل المثال، يُظهر نقد أرسطو لأفلاطون بداية وجهة نظر تميز الفرد عن المجموعة الاجتماعية.إن تطوير "الرواقيين والأبيقوريين" Stoics and Epicureans لفكرة مكانة الإنسان في ترتيب الطبيعة كان له تأثير عميق على تركيز المسيحية على الفرد.منذ حوالي سبعة قرون ادعى أول منظّر سياسي مسيحي بارز الإنجليزي "جون سالزبوري" John Salisbury أن الحرية الشخصية ضرورية لتطوير الفضائل. شهدت تلك الفترة العديد من الأمثلة على أن الفرد أصبح أكثر فأكثر في المركز، حيث يتم إضفاء الطابع الفردي على العلاقات الإيمانية.في شكله الحديث، لا يشير هذا المفهوم إلى الإصلاح، الذي مارس تأثيراً حاسماً من خلال التأكيد على حق الفرد في تحدي المعتقدات والمؤسسات الهامة. كما أكد كلاً من الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانط" Immanuel Kant والفيلسوف واللاهوتي الدنماركي "سورين كيركيغارد" Sø-;-ren Kierkegaard بشكل خاص على المسؤولية الشخصية للفرد.تم استخدام كلمة الفردية في فرنسا بداية لوصف ما يعتبره نقاد الرومانسية عبادة مفرطة للفرد، مما قد يؤدي إلى الفوضى والاضطراب الاجتماعي. تم تقديم تفسير مؤثر للغاية من قبل عالم الاجتماع الفرنسي البارز "ألكسيس دي توكفيل" Alexis de Tocqueville الذي جادل بأن الفردية كانت من أصل ديمقراطي، وسوف تنتشر بما يتماشى مع المساواة المتزايدة بين الافراد، كما انها يمكن أن تؤدي إلى فقدان الم ......
#عنوان
#الموضوع:
#المجتمعات
#الفردية..
#الدنمارك
#نموذجاً
#تتنصر
#الهوية
#الاستهلاكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753855
الحوار المتمدن
حسن العاصي - عنوان الموضوع: المجتمعات الفردية.. الدنمارك نموذجاً .. هل تتنصر الهوية الاستهلاكية على الهوية الوطنية؟
رشيد غويلب : على خلفية الحرب وأجواء عسكرة أوربا في الدنمارك تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 30 عامًا، في 2 حزيران 1992، صوت الناخبون الدنماركيون بـ «لا» على معاهدة ماستريخت، وبالتالي قالوا لا للاتحاد الأوربي. كانت نسبة المشاركة في الاستفتاء عالية جدا، حيث بلغت 83,1 في المائة. وخلافا لجميع التوقعات، بلغت نسبة الرفض 50,7 في المائة.ومن أجل كسب الدنماركيين للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي ومعاهدة ماستريخت، تم منح الدنمارك أربعة استثناءات، في مجالات لا تشترك فيها الدنمارك مع الاتحاد الأوروبي: المشاركة في النشاط العسكري للاتحاد الأوروبي، التعاون في مجال العدل والشؤون الداخلية وجنسية الاتحاد الأوروبي؛ والعملة الأوربية الموحدة، ولهذا لم تنظم الدنمارك إلى مجموعة اليورو. وافق الناخبون الدنماركيون على هذه الاستثناءات في استفتاء آخر في 18 أيار 1993.ولسنوات عديدة كانت هناك أغلبية كبيرة في البرلمان لإعادة النظر في الاستثناءات الأربعة. ولكن عندما يتعلق الأمر بالاتحاد الأوروبي، نادرًا ما يتبع الناخبون الدنماركيون إرادة حكوماتهم. لقد خسرت الحكومات الدنماركية استفتاءين أخريين، جرت في العشرين سنة الأخيرة: في عام 2002، رفض الناخبون الدنماركيون مرة أخرى الانضمام إلى منطقة اليورو، وفي عام 2015 قالوا «لاً» للتعاون القانوني أيضا.في الأول من حزيران الحالي، وعلى خلفية استمرار الغزو الروسي لأوكرانيا، أقدمت رئيسة الوزراء الدنماركية وزعيمة الحزب الديمقراطي الاجتماعي ميته فريدريكسن على محاولة جديدة للسماح للدنماركيين بالتصويت على أحد الاستثناءات الاربعة، أي المشاركة في «سياسة الأمن والدفاع المشتركة» للاتحاد الأوروبي.وقالت رئيسة الوزراء «هناك ما قبل وما بعد الهجوم على أوكرانيا»، داعية الدنماركيين إلى «المشاركة دون تحفظ في الدفاع المشترك للاتحاد الأوروبي». واعتمدت على حقيقة أنه حتى في المملكة الصغيرة، تغيرت الآراء والتحفظات بمعدل لم يعتقد أحد أنه ممكن قبل اندلاع الحرب في 24 شباط الفائت.تتمتع الحكومة بدعم خمسة أحزاب برلمانية: الديمقراطي الاجتماعي الحاكم، الليبراليون، المحافظون، حزب الخضر، وحزب الشعب الاشتراكي، الذي يمثل إلى جانب (التحالف الأحمر -الأخضر) اليسار الدنماركي الجذري في البرلمان.يدعم التحالف اليساري الحكومة الحالية، لكنه قام بحملة مؤثرة لرفض الانضمام إلى اتفاقية الاتحاد الأوروبي العسكرية. انتقدت القيادية في التحالف إنغر يوهانسن المشروع الحكومي، مبينة أن الحزب الحاكم والأحزاب الأربعة الأخرى اتفقوا على حزمة دفاعية رئيسية، أقروا بسببها زيادة كبيرة في الإنفاق العسكري وإعادة التسلح من أجل الوصول إلى هدف تخصيص 2 في المائة من الناتج الاجمالي المحلي المطلوب من الدول الأعضاء في حلف الناتو، وأطلقوا عليها اسم «التسوية الوطنية»!وأضافت يوهانسن «على الأرجح كانت «التسوية الوطنية» وسيلة لتوظيف المشاعر الشعبية التي انتجتها الحرب في أوكرانيا لحمل الراي العام على قبول الإنفاق العسكري الكبير الجديد لتلبية مطالب الناتو والتصويت لصالح لانضمام إلى الدفاع العسكري للاتحاد الأوروبي من أجل تعزيز وحدة الاتحاد الأوروبي، ودفع العسكرة إلى أمام».شن التحالف اليساري حملة لرفض المشروع الحكومي على أساس جملة من القناعات: سيكون «تصويتًا أيضًا ضد الانضمام إلى قوة إمبريالية عسكرية جديدة في الاتحاد الأوروبي وضد العسكرة كمسار مشترك للدول الأوروبية». و «الرفض هو أيضًا تصويت ضد محاولات الاتحاد الأوروبي والحكومات الوطنية في أوروبا دفع الشعوب الأوروبية إلى مستقبل عسكري على حساب التنمية والمناخ». اما حجج الداعين للعسكرة فكانت: الحاجة إلى زيادة الدفاع في أوروبا، وبالتالي ......
#خلفية
#الحرب
#وأجواء
#عسكرة
#أوربا
#الدنمارك
#تحالف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758276
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 30 عامًا، في 2 حزيران 1992، صوت الناخبون الدنماركيون بـ «لا» على معاهدة ماستريخت، وبالتالي قالوا لا للاتحاد الأوربي. كانت نسبة المشاركة في الاستفتاء عالية جدا، حيث بلغت 83,1 في المائة. وخلافا لجميع التوقعات، بلغت نسبة الرفض 50,7 في المائة.ومن أجل كسب الدنماركيين للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي ومعاهدة ماستريخت، تم منح الدنمارك أربعة استثناءات، في مجالات لا تشترك فيها الدنمارك مع الاتحاد الأوروبي: المشاركة في النشاط العسكري للاتحاد الأوروبي، التعاون في مجال العدل والشؤون الداخلية وجنسية الاتحاد الأوروبي؛ والعملة الأوربية الموحدة، ولهذا لم تنظم الدنمارك إلى مجموعة اليورو. وافق الناخبون الدنماركيون على هذه الاستثناءات في استفتاء آخر في 18 أيار 1993.ولسنوات عديدة كانت هناك أغلبية كبيرة في البرلمان لإعادة النظر في الاستثناءات الأربعة. ولكن عندما يتعلق الأمر بالاتحاد الأوروبي، نادرًا ما يتبع الناخبون الدنماركيون إرادة حكوماتهم. لقد خسرت الحكومات الدنماركية استفتاءين أخريين، جرت في العشرين سنة الأخيرة: في عام 2002، رفض الناخبون الدنماركيون مرة أخرى الانضمام إلى منطقة اليورو، وفي عام 2015 قالوا «لاً» للتعاون القانوني أيضا.في الأول من حزيران الحالي، وعلى خلفية استمرار الغزو الروسي لأوكرانيا، أقدمت رئيسة الوزراء الدنماركية وزعيمة الحزب الديمقراطي الاجتماعي ميته فريدريكسن على محاولة جديدة للسماح للدنماركيين بالتصويت على أحد الاستثناءات الاربعة، أي المشاركة في «سياسة الأمن والدفاع المشتركة» للاتحاد الأوروبي.وقالت رئيسة الوزراء «هناك ما قبل وما بعد الهجوم على أوكرانيا»، داعية الدنماركيين إلى «المشاركة دون تحفظ في الدفاع المشترك للاتحاد الأوروبي». واعتمدت على حقيقة أنه حتى في المملكة الصغيرة، تغيرت الآراء والتحفظات بمعدل لم يعتقد أحد أنه ممكن قبل اندلاع الحرب في 24 شباط الفائت.تتمتع الحكومة بدعم خمسة أحزاب برلمانية: الديمقراطي الاجتماعي الحاكم، الليبراليون، المحافظون، حزب الخضر، وحزب الشعب الاشتراكي، الذي يمثل إلى جانب (التحالف الأحمر -الأخضر) اليسار الدنماركي الجذري في البرلمان.يدعم التحالف اليساري الحكومة الحالية، لكنه قام بحملة مؤثرة لرفض الانضمام إلى اتفاقية الاتحاد الأوروبي العسكرية. انتقدت القيادية في التحالف إنغر يوهانسن المشروع الحكومي، مبينة أن الحزب الحاكم والأحزاب الأربعة الأخرى اتفقوا على حزمة دفاعية رئيسية، أقروا بسببها زيادة كبيرة في الإنفاق العسكري وإعادة التسلح من أجل الوصول إلى هدف تخصيص 2 في المائة من الناتج الاجمالي المحلي المطلوب من الدول الأعضاء في حلف الناتو، وأطلقوا عليها اسم «التسوية الوطنية»!وأضافت يوهانسن «على الأرجح كانت «التسوية الوطنية» وسيلة لتوظيف المشاعر الشعبية التي انتجتها الحرب في أوكرانيا لحمل الراي العام على قبول الإنفاق العسكري الكبير الجديد لتلبية مطالب الناتو والتصويت لصالح لانضمام إلى الدفاع العسكري للاتحاد الأوروبي من أجل تعزيز وحدة الاتحاد الأوروبي، ودفع العسكرة إلى أمام».شن التحالف اليساري حملة لرفض المشروع الحكومي على أساس جملة من القناعات: سيكون «تصويتًا أيضًا ضد الانضمام إلى قوة إمبريالية عسكرية جديدة في الاتحاد الأوروبي وضد العسكرة كمسار مشترك للدول الأوروبية». و «الرفض هو أيضًا تصويت ضد محاولات الاتحاد الأوروبي والحكومات الوطنية في أوروبا دفع الشعوب الأوروبية إلى مستقبل عسكري على حساب التنمية والمناخ». اما حجج الداعين للعسكرة فكانت: الحاجة إلى زيادة الدفاع في أوروبا، وبالتالي ......
#خلفية
#الحرب
#وأجواء
#عسكرة
#أوربا
#الدنمارك
#تحالف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758276
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - على خلفية الحرب وأجواء عسكرة أوربا / في الدنمارك تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية
حكمة اقبال : إستفتاء الدنمارك وإتفاقية الإتحاد الأوربي العسكرية
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال نشرت طريق الشعب في الصفحة رقم 7 من عددها 94 الصادر في 5 حزيران 2022 مادة للرفيق رشيد غويلب حول نفس الموضوع، أود هنا طرح بعض التوضيحات. وللتذكير بأصل الموضوع فان الدنماركيون قد صوتوا يوم الأول من حزيران بالموافقة على مقترح الحكومة ومعها أغلبية برلمانية على إلغاء تحفظ الدنمارك على المشاركة في الاتفاقية العسكرية الأوربية، الذي حصلت عليه عندما وافق الدنماركيون على الإنضمام الى الإتحاد الأوربي عام 1993، إضافة الى تحفظات اخرى، ومن الواضح ان إلغاء التحفظ جاء على أثر الغزو الروسي لإوكرانيا في 24 شباط الماضي. نتائج التاصويت كانت 66,9 بنعم و33,1 بكلا، وكانت نسبة المشاركين في التصويت هي 65,8 من عدد الناخبين.الأحزاب المعترضة على إلغاء التحفظ هي ثلاثة أحزاب أحدهم في أقصى يسار الأحزاب الدنماركية ويسمى حزب القائمة الموحدة ويسمى فرعياً (تحالف الأخضر والأحمر)، وهو حزب تشكّل عام 1989 كتحالف بين بقايا ثلاث أحزاب هي اليسار الإشتراكي والعمال الاشتراكي والحزب الشيوعي الدنماركي، وفي عام 1991 تم توحيدهم كحزب واحد بنفس الأسم. الحزبان الآخران هما حزبا الشعب الدنماركي وحزب البرجوازية الجديدة وكلاهما في أقصى يمين الأحزاب الدنماركية ومعاديان بشدة للمهاجرين واللاجئين، وكان هذا الأمر موضع تساؤل وتندّر ان يتفق اقصى اليسار مع أقصى اليمين. لذلك لم يكن هناك "تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية" كما ورد في عنوان مادة الرفيق رشيد غويلب.تجدر الإشارة الى ان حزب القائمة الموحدة، وكباقي الأحزاب البرلمانية الدنماركية، يمينها ويسارها، أدان الغزو الروسي لإوكرانيا، ولكن الجديد ان هذا الحزب الذي يقع في أقصى اليسار، وفي الإجتماع السنوي للحزب في شهر آيار الماضي قد صوّت المندوبون فيه بنسبة الثلثين لصالح تعليق مبدأيّ الخروج من الناتو والخروج من الإتحاد الأوربي، وهما من مبادئ تأسيس الحزب.حول تمتع الحكومة المشكلة فقط من الحزب الاشتراكي الديمقراطي (الاجتماعي)، هناك الأحزاب التي إتفقت على ورقة تفاهم عند تشكيل الحكومة عام 2019 وهي أحزاب الشعب الإشتراكي والقائمة الموحدة وهما حزبان يساريان، إضافة الى حزب (الراديكال فنسترا) وهو حزب وسط يتفق مع اليسار في قضايا معينة ومع اليمين في قضايا اخرى. أما في موضوع الإستفتاء فقد تمتعت الحكومة بدعم الحزبين الكبيرين في اليمين وهما حزب (الفنسترا) وحزب المحافظين وحزب الراديكال فنسترا، وهذا سبب نجاح مقترح الحكومة في الاستفتاء. ولايوجد في الدنمارك ما يسمى (حزب الخضر) كما ورد في الفقرة السادسة من مادة الرفيق رشيد غويلب.الأحزاب التي دعمت إلغاء التحفظ ( أكبر حزبان من اليسار وأكبر حزبان من اليمين وحزب وسط)، هي نفسها من وقفت وراء إتفاق " التسوية الوطنية من أجل السياسية الأمنية" لزيادة ميزانية المساهمة في ميزانية الدفاع من عام 2024 لتصل الى نسبة 2% من الناتج المحلي في عام 2033، ليصل الى المستويات المطلوبة لدول حلف الناتو، والتي دعا اليها ترامب اثناء فترة حكمه، وجاء الغزو الروسي دافعاً لذلك بعدما لمست اوربا ان الحرب تدق أبوابها.وقبل اشهر من الغزو الروسي ردت رئيسة الوزراء الدنماركية على سؤال حول التحفظ الدنماركي في السياسة الدفاعية الأوربية بالقول: لم يثر أحد من زملائي قادة اوربا هذا الأمر معي. قدم الشعب الدنماركي دعماً كبيراً بمبلغ 165 مليون كرونة نتيجة حملة تبرعات شعبية قي الشهر الأول من الغزو، ووجهت المبالغ الى المنظمات الإنسانية العاملة داخل اوكرانيا أو على الحدود الأوكرانية. وكل ذلك لم يكن ليحدث لولا الغزو العسكر ......
#إستفتاء
#الدنمارك
#وإتفاقية
#الإتحاد
#الأوربي
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760765
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال نشرت طريق الشعب في الصفحة رقم 7 من عددها 94 الصادر في 5 حزيران 2022 مادة للرفيق رشيد غويلب حول نفس الموضوع، أود هنا طرح بعض التوضيحات. وللتذكير بأصل الموضوع فان الدنماركيون قد صوتوا يوم الأول من حزيران بالموافقة على مقترح الحكومة ومعها أغلبية برلمانية على إلغاء تحفظ الدنمارك على المشاركة في الاتفاقية العسكرية الأوربية، الذي حصلت عليه عندما وافق الدنماركيون على الإنضمام الى الإتحاد الأوربي عام 1993، إضافة الى تحفظات اخرى، ومن الواضح ان إلغاء التحفظ جاء على أثر الغزو الروسي لإوكرانيا في 24 شباط الماضي. نتائج التاصويت كانت 66,9 بنعم و33,1 بكلا، وكانت نسبة المشاركين في التصويت هي 65,8 من عدد الناخبين.الأحزاب المعترضة على إلغاء التحفظ هي ثلاثة أحزاب أحدهم في أقصى يسار الأحزاب الدنماركية ويسمى حزب القائمة الموحدة ويسمى فرعياً (تحالف الأخضر والأحمر)، وهو حزب تشكّل عام 1989 كتحالف بين بقايا ثلاث أحزاب هي اليسار الإشتراكي والعمال الاشتراكي والحزب الشيوعي الدنماركي، وفي عام 1991 تم توحيدهم كحزب واحد بنفس الأسم. الحزبان الآخران هما حزبا الشعب الدنماركي وحزب البرجوازية الجديدة وكلاهما في أقصى يمين الأحزاب الدنماركية ومعاديان بشدة للمهاجرين واللاجئين، وكان هذا الأمر موضع تساؤل وتندّر ان يتفق اقصى اليسار مع أقصى اليمين. لذلك لم يكن هناك "تحالف يساري يرفض اتفاقية الاتحاد الأوربي العسكرية" كما ورد في عنوان مادة الرفيق رشيد غويلب.تجدر الإشارة الى ان حزب القائمة الموحدة، وكباقي الأحزاب البرلمانية الدنماركية، يمينها ويسارها، أدان الغزو الروسي لإوكرانيا، ولكن الجديد ان هذا الحزب الذي يقع في أقصى اليسار، وفي الإجتماع السنوي للحزب في شهر آيار الماضي قد صوّت المندوبون فيه بنسبة الثلثين لصالح تعليق مبدأيّ الخروج من الناتو والخروج من الإتحاد الأوربي، وهما من مبادئ تأسيس الحزب.حول تمتع الحكومة المشكلة فقط من الحزب الاشتراكي الديمقراطي (الاجتماعي)، هناك الأحزاب التي إتفقت على ورقة تفاهم عند تشكيل الحكومة عام 2019 وهي أحزاب الشعب الإشتراكي والقائمة الموحدة وهما حزبان يساريان، إضافة الى حزب (الراديكال فنسترا) وهو حزب وسط يتفق مع اليسار في قضايا معينة ومع اليمين في قضايا اخرى. أما في موضوع الإستفتاء فقد تمتعت الحكومة بدعم الحزبين الكبيرين في اليمين وهما حزب (الفنسترا) وحزب المحافظين وحزب الراديكال فنسترا، وهذا سبب نجاح مقترح الحكومة في الاستفتاء. ولايوجد في الدنمارك ما يسمى (حزب الخضر) كما ورد في الفقرة السادسة من مادة الرفيق رشيد غويلب.الأحزاب التي دعمت إلغاء التحفظ ( أكبر حزبان من اليسار وأكبر حزبان من اليمين وحزب وسط)، هي نفسها من وقفت وراء إتفاق " التسوية الوطنية من أجل السياسية الأمنية" لزيادة ميزانية المساهمة في ميزانية الدفاع من عام 2024 لتصل الى نسبة 2% من الناتج المحلي في عام 2033، ليصل الى المستويات المطلوبة لدول حلف الناتو، والتي دعا اليها ترامب اثناء فترة حكمه، وجاء الغزو الروسي دافعاً لذلك بعدما لمست اوربا ان الحرب تدق أبوابها.وقبل اشهر من الغزو الروسي ردت رئيسة الوزراء الدنماركية على سؤال حول التحفظ الدنماركي في السياسة الدفاعية الأوربية بالقول: لم يثر أحد من زملائي قادة اوربا هذا الأمر معي. قدم الشعب الدنماركي دعماً كبيراً بمبلغ 165 مليون كرونة نتيجة حملة تبرعات شعبية قي الشهر الأول من الغزو، ووجهت المبالغ الى المنظمات الإنسانية العاملة داخل اوكرانيا أو على الحدود الأوكرانية. وكل ذلك لم يكن ليحدث لولا الغزو العسكر ......
#إستفتاء
#الدنمارك
#وإتفاقية
#الإتحاد
#الأوربي
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760765
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - إستفتاء الدنمارك وإتفاقية الإتحاد الأوربي العسكرية
حسن العاصي : الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758
الحوار المتمدن
حسن العاصي - الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً