أسامة هوادف : الشهيد مشري الصالح
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد : الصالح مشري 1910_1958ولد الشهيد الصالح مشري ببلدة نقاوس في 1910/6/26 الموافق ل 19 جمادى الاخرى 1328 ه من أبوين كريمين هما لخضر بن مسعود والسيدة راحلة حفيظ ، وبإعتباره الإبن الوحيد لوالديه أدخله والده في سن مبكرة إلى كتاب إقراء القرآن الكريم وتحفيظه ، فحفظ ما تيسر له من كتاب الله ، وما إن بلغ سن الدراسة القانونية حتى ولج مدرسة الأهالي الكائنة يومئذ بجوار دار البلدية في العهد البائد ، فأبدى فيها تفوقا ملحوظا على أقرانه في الدراسة مما لفت إليه إنتباه معلميه في المدرسة ، وكان خلالها يرتاد حلقات تكآت مسجد سيدي قاسم المعمور متلقيا علوم العربية ، والفقه على أيدى كوكبة من علماء البلدة منهم الشيخ عيسى البوسعادي ، والشيخ خليل بن دادة ، والشيخ الزايدي الأزهري والشيخ لخضر كحيل ، وغيرهم فنال ما أمكنه من علوم العصر في تلك الحقبة ، وفي سنة 1927 بعد بلوغه القسم النهائي تحصل على شهادة التعليم الإبتدائي بتميز ، ليوجه إلى الدراسة في المعهد الفلاحي بڨ-;-المة وهو التوجيه الوحيد المسموح به يومئذ لأبناء الأهالي ، غير أن ذلك لم يوافق ميوله وأستعداداته التحصيلية ، وكونه أيضا وحيد أبويه ففضل تجريب حظه في ممارسة التجارة في البلدة ، فدرت عليه هذه المهنة كفاية الوالدين كما جلبت له محبة زبائنه ،لحسن معاملته معهم ،ودماثة خلقه .وفي سنة 1941م أكمل نصف دينه مرتبطا بالسيدة عروي زهرة فرزق منها ب 3 أبناء و 3 بنات ، وفي تلك الأثناء، كانت البلدة تعج بالوافدين إليها للدراسة ، وطلب العلم يوم فتحت أول مدرسة عربية تابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين فكان من أشد المتحمسين لتقديم يد المساعدة والعون شأن الكثيرين من الخيرين من أهل البلدة لأنه كان يمجد العلم والعلماء ، وبحكم إنخراطه في حزب الشعب الجزائري الذي تحول بعد توقيف مساره إلى حزب حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية فيما بعد مواصلا نضاله الوطني دون هوادة ، حتى إندلاع الثورة التحريرية المباركة في فاتح نوفمبر 1954 فكان من أوائل المنضوين تحت لوائها ، منخرطا في لجنة التمويل والإسناد تحت نظر منظر الثورة رفيق مفجر الثورة الشهيد مصطفى بن بولعيد الشهيد بلڨ-;-اسم معامير و بسبب مواقفه الوطنية تعرض لوشاية من أذناب الإستدمار تم على إثرها اعتقاله ، والزج به في سجن مدينة بريكة سنة 1957 م ليقضى في زنازنه 20 يوما رفقة مجموعة من مواطني البلدة، وبعد إطلاق سراحه إضطر إلى اللجوء إلى العاصمة، ليعود إلى نڨ-;-اوس بعد أن ألمت بزوجته وعكة صحية صادفت الأسبوع الأخير من شهر فبراير سنة 1958 ، وهو الأسبوع المشىؤوم الذي قامت فيه فرق الموت من اليد الحمراء من أبناء المعمرين الآثمين من إختطافه ليلا رفقة 84 مواطنا من خيرة أبناء بلدة نڨ-;-اوس وقامت باعدامهم بطرق وحشية في المكان المسمى بعين الجحوش من حوز سفيان تنفيذا لقائمة أعدها الطاغية النقيب شوماز وبعد استقلال البلاد من ربقة الأستدمار أعيد دفن رفات هؤلاء الشهداء الأبرار في مقبرة الشهداء الكائنة بڨ-;-ريانة من إقليم بومڨ-;-ر دائرة نڨ-;-اوس .المجد و الخلود لشهدائنا الأبرار .إعداد الأستاذ معامير فاروق و أسامة هوادف ......
#الشهيد
#مشري
#الصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749701
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد : الصالح مشري 1910_1958ولد الشهيد الصالح مشري ببلدة نقاوس في 1910/6/26 الموافق ل 19 جمادى الاخرى 1328 ه من أبوين كريمين هما لخضر بن مسعود والسيدة راحلة حفيظ ، وبإعتباره الإبن الوحيد لوالديه أدخله والده في سن مبكرة إلى كتاب إقراء القرآن الكريم وتحفيظه ، فحفظ ما تيسر له من كتاب الله ، وما إن بلغ سن الدراسة القانونية حتى ولج مدرسة الأهالي الكائنة يومئذ بجوار دار البلدية في العهد البائد ، فأبدى فيها تفوقا ملحوظا على أقرانه في الدراسة مما لفت إليه إنتباه معلميه في المدرسة ، وكان خلالها يرتاد حلقات تكآت مسجد سيدي قاسم المعمور متلقيا علوم العربية ، والفقه على أيدى كوكبة من علماء البلدة منهم الشيخ عيسى البوسعادي ، والشيخ خليل بن دادة ، والشيخ الزايدي الأزهري والشيخ لخضر كحيل ، وغيرهم فنال ما أمكنه من علوم العصر في تلك الحقبة ، وفي سنة 1927 بعد بلوغه القسم النهائي تحصل على شهادة التعليم الإبتدائي بتميز ، ليوجه إلى الدراسة في المعهد الفلاحي بڨ-;-المة وهو التوجيه الوحيد المسموح به يومئذ لأبناء الأهالي ، غير أن ذلك لم يوافق ميوله وأستعداداته التحصيلية ، وكونه أيضا وحيد أبويه ففضل تجريب حظه في ممارسة التجارة في البلدة ، فدرت عليه هذه المهنة كفاية الوالدين كما جلبت له محبة زبائنه ،لحسن معاملته معهم ،ودماثة خلقه .وفي سنة 1941م أكمل نصف دينه مرتبطا بالسيدة عروي زهرة فرزق منها ب 3 أبناء و 3 بنات ، وفي تلك الأثناء، كانت البلدة تعج بالوافدين إليها للدراسة ، وطلب العلم يوم فتحت أول مدرسة عربية تابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين فكان من أشد المتحمسين لتقديم يد المساعدة والعون شأن الكثيرين من الخيرين من أهل البلدة لأنه كان يمجد العلم والعلماء ، وبحكم إنخراطه في حزب الشعب الجزائري الذي تحول بعد توقيف مساره إلى حزب حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية فيما بعد مواصلا نضاله الوطني دون هوادة ، حتى إندلاع الثورة التحريرية المباركة في فاتح نوفمبر 1954 فكان من أوائل المنضوين تحت لوائها ، منخرطا في لجنة التمويل والإسناد تحت نظر منظر الثورة رفيق مفجر الثورة الشهيد مصطفى بن بولعيد الشهيد بلڨ-;-اسم معامير و بسبب مواقفه الوطنية تعرض لوشاية من أذناب الإستدمار تم على إثرها اعتقاله ، والزج به في سجن مدينة بريكة سنة 1957 م ليقضى في زنازنه 20 يوما رفقة مجموعة من مواطني البلدة، وبعد إطلاق سراحه إضطر إلى اللجوء إلى العاصمة، ليعود إلى نڨ-;-اوس بعد أن ألمت بزوجته وعكة صحية صادفت الأسبوع الأخير من شهر فبراير سنة 1958 ، وهو الأسبوع المشىؤوم الذي قامت فيه فرق الموت من اليد الحمراء من أبناء المعمرين الآثمين من إختطافه ليلا رفقة 84 مواطنا من خيرة أبناء بلدة نڨ-;-اوس وقامت باعدامهم بطرق وحشية في المكان المسمى بعين الجحوش من حوز سفيان تنفيذا لقائمة أعدها الطاغية النقيب شوماز وبعد استقلال البلاد من ربقة الأستدمار أعيد دفن رفات هؤلاء الشهداء الأبرار في مقبرة الشهداء الكائنة بڨ-;-ريانة من إقليم بومڨ-;-ر دائرة نڨ-;-اوس .المجد و الخلود لشهدائنا الأبرار .إعداد الأستاذ معامير فاروق و أسامة هوادف ......
#الشهيد
#مشري
#الصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749701
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الشهيد مشري الصالح
أسامة هوادف : الشهيد لكحل الطيب بن سالم
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ولد الشهيد لكحل الطيب يوم الأثنين 17 جانفي 1916 الموافق ل 12 ربيع الأول 1334 ه ببلدة نقاوس بولاية باتنة ، و أبوه هو سالم بن دحمان وأمه قندوز فاطمة ، تتكون اسرته من خمسة أخوة و أختين هو رابعهم في الترتيب التسلسلي لميلادهم ، لم يتلقى أي تعليم سواء في حفظ القرآن الكريم أو العلوم الشرعية إلا بعض سور من أجل الصلاة ، وهذا راجع لسياسة تجهيل التي نشرها المستعمر ، كان ولده فلاحا وعاشقا لخدمة الأرض وهو ما جعله يرتبط بأرض أجداده ، ويعتمد على الفلاحة ورعي الغنم لكسب قوت عيشه لأنها المهنة الغالبة في تلك الفترة عند الأهالي ، في عام 1940 تزوج من السيدة زيادات يمينة وله منها أبن (مسعود) وثلاثة بنات ، و عند اندلاع الثورة المجيدة ، وهب نفسه لخدمة القضية فعمل على جمع الأشتركات و على تموين كتائب المجاهدين عن طريق مركز الشهيد لكحل دحمان بناحية بومقر ، كما كان السبب في التحاق أبن أخيه بلقاسم الشهيد لكحل عبد الرحمان الى صفوف الثورة ، وأما بالنسبة لقصة استشهاده فكانت اثر محاولة أغتيال المجرم " كبيتان شوماز " من طرف أحد فدائيي مدينة نقاوس حينها أعد المجرم شوماز قائمة الأشخاص الواجب تصفيتهم وسلمها لفرقة اليد الحمراء الإرهابية التي حلت ببلدة نقاوس أواخر فيفري 1958 وكان لكحل الطيب ضمن القائمة لأنه معروف بانتمائه الوجداني للثورة ، إلا أنه توارى عن الأنظار أثناء اختطاف خيرة أبناء المدينة وإعدامهم بمنطقة قريانة الواقعة بين بلدتي بومقر وسفيان إلا أن جنود الجيش الفرنسي وأثر عملية تمشيط يوم الخميس 13 مارس 1958 بمنطقة طريق الحمام ببلدة بومقر تصادفوا معه ما جعلهم يطلقون النار عليه ليلتحق بقافلة الشهداء الذين قدموا أنفسهم قربان على مذبح الحرية ليتم دفنه قرب شهداء مجزرة اليد الحمراء وبعد الاستقلال نقل جثمانه الى مقبرة الشهداء ببومقر وقبره معلوم إلى اليوم. بقلم / أسامة هوادف ......
#الشهيد
#لكحل
#الطيب
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751706
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ولد الشهيد لكحل الطيب يوم الأثنين 17 جانفي 1916 الموافق ل 12 ربيع الأول 1334 ه ببلدة نقاوس بولاية باتنة ، و أبوه هو سالم بن دحمان وأمه قندوز فاطمة ، تتكون اسرته من خمسة أخوة و أختين هو رابعهم في الترتيب التسلسلي لميلادهم ، لم يتلقى أي تعليم سواء في حفظ القرآن الكريم أو العلوم الشرعية إلا بعض سور من أجل الصلاة ، وهذا راجع لسياسة تجهيل التي نشرها المستعمر ، كان ولده فلاحا وعاشقا لخدمة الأرض وهو ما جعله يرتبط بأرض أجداده ، ويعتمد على الفلاحة ورعي الغنم لكسب قوت عيشه لأنها المهنة الغالبة في تلك الفترة عند الأهالي ، في عام 1940 تزوج من السيدة زيادات يمينة وله منها أبن (مسعود) وثلاثة بنات ، و عند اندلاع الثورة المجيدة ، وهب نفسه لخدمة القضية فعمل على جمع الأشتركات و على تموين كتائب المجاهدين عن طريق مركز الشهيد لكحل دحمان بناحية بومقر ، كما كان السبب في التحاق أبن أخيه بلقاسم الشهيد لكحل عبد الرحمان الى صفوف الثورة ، وأما بالنسبة لقصة استشهاده فكانت اثر محاولة أغتيال المجرم " كبيتان شوماز " من طرف أحد فدائيي مدينة نقاوس حينها أعد المجرم شوماز قائمة الأشخاص الواجب تصفيتهم وسلمها لفرقة اليد الحمراء الإرهابية التي حلت ببلدة نقاوس أواخر فيفري 1958 وكان لكحل الطيب ضمن القائمة لأنه معروف بانتمائه الوجداني للثورة ، إلا أنه توارى عن الأنظار أثناء اختطاف خيرة أبناء المدينة وإعدامهم بمنطقة قريانة الواقعة بين بلدتي بومقر وسفيان إلا أن جنود الجيش الفرنسي وأثر عملية تمشيط يوم الخميس 13 مارس 1958 بمنطقة طريق الحمام ببلدة بومقر تصادفوا معه ما جعلهم يطلقون النار عليه ليلتحق بقافلة الشهداء الذين قدموا أنفسهم قربان على مذبح الحرية ليتم دفنه قرب شهداء مجزرة اليد الحمراء وبعد الاستقلال نقل جثمانه الى مقبرة الشهداء ببومقر وقبره معلوم إلى اليوم. بقلم / أسامة هوادف ......
#الشهيد
#لكحل
#الطيب
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751706
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الشهيد لكحل الطيب بن سالم
أسامة هوادف : سعدان جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحاج سعدان ليوم سوف أتكلم من عميق قلبي لأهل نڨ-;-اوس ، من أبن المدينة الى ابناء المدينة ، من شخص عاش بين ابناءها ردحا من الزمن ، مقالي ليس انتصار الاخ الحاج سعدان بقدر ما هو توعوي لابناء المدينة ، الحمد لله كنت من اوائل الذين انتقدوا العصابة البائدة في ميادين نضال وصفحات الجرائد يوم كان الكثير يلهث وراء الامتيازات والحمد الله تاريخ والاخوة يشهدون على ذلك، لقد كتب الاخ فيصل عثمان حول المجتمع وقال عبارته الشهيرة " كلما يظهر فحل يقوم المجتمع بإخصائه" للأسف نحن نعيش في مع من يخصون الفحول وميحبوش الرجال بتعبير "عمر غريب" ، هذا ما يحدث مع الحاج سعدان، لقد جاء وفي بضعة اسابيع شهدناه يحاول اصلاح انابيب المياه وحل مشكل الانارة العمومية وتنظيف المدينة واعادة تنظيم النقل واحياء السوق القديم، بل جعل أيام الاستقبال يومية عكس الاسبق لذي خصص يوم الثلاثاء ويستقبل من يريده فقط، قال لي أحد الاخوة "علاش راه يتالب في الخضارة نتاع السوق" وعلاه راه يتالب في جماعة الفرود ، وعلاه خلط في قوانين المرور في طريق جنان ومنعرف واش تاني " وانا هنا أجيبإذا حدث اضطراب في نبضات قلب المريض، وانخفض ضغطه وغاب وعيه ، أصبح لزاما على الطبيب المعالج أن يصعق المريض ليعيد له وعيه أنه الحل الأخير لأنعاش المريض ولأن الحاج سعدان عمل في قطاع الصحة يدراك ذلك وقد صرح أكثر من مرة في حملته الانتخابية بان نڨ-;-اوس في غرفة طوارئ لذلك قرر اتخاذ قرارات بمثابة "الصعقة الكهربائية" لأعادة الحياة لها ، أحد الحاقدين عليه وفي صفحة من صفحات قال "نحتاج إلى من يجلب مشاريع من لولاية ماشي اللي يطلب في 4 مصابيح ويتبع في تيوات الماء" أقول لك هناك 5نواب في المجلس الولائي هل أنتم تنتقدونهم كما تنتقدون الحاج سعدان ، نعم هو يتبع مصلحة المواطن لذي لا يصله الماء ويضطر الى شراء صهاريج الماء كل أسبوع ، نعم هو يجمع مصابيح من أجل أن تنير درب المواطنين ، سبحان الله تنتقدون من يجلب من عند تجار مصابيح من أجل انارة طرق فرعية وكنتم نعاج امام من كان ينهب ؟ وبعد اسابيع سيتم اعادة انجاز قناة الصرف الصحي طريق الحجارة ما يقارب 1كليومتر وكذلك قناة الصرف الصحي الطريق الوزن الثقيل مع مرعاة قنوات المياه الامطار ..كما تم طلب انجاز اكمالية في راس العين ومدرسة الابتدائية في حي نوايل واخرى في حي 50مسكن....اتذكر بحزن أخي " برهان زغلاش الجمعي" ابن سودار فرنجة لذي غرق في صائفة 2018 في بركة مائية بينما مسبح قرية فنارو مغلق أين كان من ينتقدون الحاج سعدان ليوم ..لماذا لم نسمع صوتهم كيف يموت أبن المدينة في بركة ماء ...بل لم نسمع حسيسهم ابدا.... الحاج سعدان وعد في برنامجه الانتخابي ترميم المسبح ...فلماذا أنتم ضدهيأهالي مدينة نقاوس هل يعقل أن يتم عرقلة مسار رئيس المجلس البلدي في أسابيع الاولى .أقول هذه كلمات ثم قولوا لي يا أهل الفطنة والكياسةكان الكثير ينتقد الحاج سعدان بحجة أنه تحالف مع بعض الاحزاب وانه اتفق معهم على بعض الامتيازات خارج القانون؟ كلنا سمعنا ذلك إذا كان كما قيل فلماذا تم تعطيل تمرير مداولة الاخيرةالى الحاج سعدان ومن معه والاهل مدينة نقاوس أقول صبرا على من أصبحوا في خندق تعطيل مصالح الشعب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا }لاحظوا يا أهالي نڨ-;-اوس الفرق بين أن تحسن وبين أن تحسب نفسك محسنا"يحسبون أنهم يحسنون" لذلك من يعطل مصالح المواطنين بحجة الضعط على سعدان اقول لهم ما لذلك انتخب عليكم الناس ، الاحزاب لتي تح ......
#سعدان
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751815
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحاج سعدان ليوم سوف أتكلم من عميق قلبي لأهل نڨ-;-اوس ، من أبن المدينة الى ابناء المدينة ، من شخص عاش بين ابناءها ردحا من الزمن ، مقالي ليس انتصار الاخ الحاج سعدان بقدر ما هو توعوي لابناء المدينة ، الحمد لله كنت من اوائل الذين انتقدوا العصابة البائدة في ميادين نضال وصفحات الجرائد يوم كان الكثير يلهث وراء الامتيازات والحمد الله تاريخ والاخوة يشهدون على ذلك، لقد كتب الاخ فيصل عثمان حول المجتمع وقال عبارته الشهيرة " كلما يظهر فحل يقوم المجتمع بإخصائه" للأسف نحن نعيش في مع من يخصون الفحول وميحبوش الرجال بتعبير "عمر غريب" ، هذا ما يحدث مع الحاج سعدان، لقد جاء وفي بضعة اسابيع شهدناه يحاول اصلاح انابيب المياه وحل مشكل الانارة العمومية وتنظيف المدينة واعادة تنظيم النقل واحياء السوق القديم، بل جعل أيام الاستقبال يومية عكس الاسبق لذي خصص يوم الثلاثاء ويستقبل من يريده فقط، قال لي أحد الاخوة "علاش راه يتالب في الخضارة نتاع السوق" وعلاه راه يتالب في جماعة الفرود ، وعلاه خلط في قوانين المرور في طريق جنان ومنعرف واش تاني " وانا هنا أجيبإذا حدث اضطراب في نبضات قلب المريض، وانخفض ضغطه وغاب وعيه ، أصبح لزاما على الطبيب المعالج أن يصعق المريض ليعيد له وعيه أنه الحل الأخير لأنعاش المريض ولأن الحاج سعدان عمل في قطاع الصحة يدراك ذلك وقد صرح أكثر من مرة في حملته الانتخابية بان نڨ-;-اوس في غرفة طوارئ لذلك قرر اتخاذ قرارات بمثابة "الصعقة الكهربائية" لأعادة الحياة لها ، أحد الحاقدين عليه وفي صفحة من صفحات قال "نحتاج إلى من يجلب مشاريع من لولاية ماشي اللي يطلب في 4 مصابيح ويتبع في تيوات الماء" أقول لك هناك 5نواب في المجلس الولائي هل أنتم تنتقدونهم كما تنتقدون الحاج سعدان ، نعم هو يتبع مصلحة المواطن لذي لا يصله الماء ويضطر الى شراء صهاريج الماء كل أسبوع ، نعم هو يجمع مصابيح من أجل أن تنير درب المواطنين ، سبحان الله تنتقدون من يجلب من عند تجار مصابيح من أجل انارة طرق فرعية وكنتم نعاج امام من كان ينهب ؟ وبعد اسابيع سيتم اعادة انجاز قناة الصرف الصحي طريق الحجارة ما يقارب 1كليومتر وكذلك قناة الصرف الصحي الطريق الوزن الثقيل مع مرعاة قنوات المياه الامطار ..كما تم طلب انجاز اكمالية في راس العين ومدرسة الابتدائية في حي نوايل واخرى في حي 50مسكن....اتذكر بحزن أخي " برهان زغلاش الجمعي" ابن سودار فرنجة لذي غرق في صائفة 2018 في بركة مائية بينما مسبح قرية فنارو مغلق أين كان من ينتقدون الحاج سعدان ليوم ..لماذا لم نسمع صوتهم كيف يموت أبن المدينة في بركة ماء ...بل لم نسمع حسيسهم ابدا.... الحاج سعدان وعد في برنامجه الانتخابي ترميم المسبح ...فلماذا أنتم ضدهيأهالي مدينة نقاوس هل يعقل أن يتم عرقلة مسار رئيس المجلس البلدي في أسابيع الاولى .أقول هذه كلمات ثم قولوا لي يا أهل الفطنة والكياسةكان الكثير ينتقد الحاج سعدان بحجة أنه تحالف مع بعض الاحزاب وانه اتفق معهم على بعض الامتيازات خارج القانون؟ كلنا سمعنا ذلك إذا كان كما قيل فلماذا تم تعطيل تمرير مداولة الاخيرةالى الحاج سعدان ومن معه والاهل مدينة نقاوس أقول صبرا على من أصبحوا في خندق تعطيل مصالح الشعب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا }لاحظوا يا أهالي نڨ-;-اوس الفرق بين أن تحسن وبين أن تحسب نفسك محسنا"يحسبون أنهم يحسنون" لذلك من يعطل مصالح المواطنين بحجة الضعط على سعدان اقول لهم ما لذلك انتخب عليكم الناس ، الاحزاب لتي تح ......
#سعدان
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751815
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سعدان جنان
أسامة هوادف : كتاب أسد الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صدر عن منصة كوبيراتيك العالمية ، ودار باسمة للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة كتاب بعنوان "المجاهد الفريق احمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر"، من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الأستاذ دليل يوسف ، الاصدار تجريبي قبل الإصدار الرسمي ، والذي سيتم ترجمته إلى مختلف لغات العالم ، جاءت فكرة الكتاب بعد الهجمة التي شنها الكيان الموازي ضد تاريخ قائد الأركان المرحوم احمد ڨ-;-ايد صالح ،شارك في الكتاب عدد من المؤلفين والناشطين أبرزهم الفيلسوف العربي اسامة عكنان، والكاتبة سمية ساعي، و الكاتبة بن جديد رحمة ،وشاعر ناصر حسين بومعزة، ومن بين ما ميز الكتاب هو لغز في آخره في في إشارة تحدي الاستعمار الفرنسي واتباعه خاصة باستخدام شيفرة اطلق عليها "السترات الصفراء "حتى تتذكر فرنسا اننا هنا وهناك ، وحل اللغز ينتهي بتاريخ تنصيب المرحوم أحمد ڨ-;-ايد صالح على رأس قيادة الأركان ، في الإصدار التجريبي بعض النقائص والأخطاء خاصة في دقة بعض المعلومات ، ولكن تم تدارك ذلك في الإصدار الرسمي ، شن أزلام فرنسا حملة ضد الكتاب وهو ما ساهم في بلوغ معدل تحميل كتاب معدلات قياسية ، ما تسبب في تعطيل الرابط على موقع صور الصين عدة مرات وقد تم إنشاء رابط بديل على موقع مكتبة النور.القاعدة تقول " كلما زاد غباء عدوك كان ذلك في صالحك" ، وهذا ما ينطبق على أبواق فرنسا وأعداء المرحوم في الجزائر حيث كانوا السبب الأول في ترويج الكتاب على نحو غير مسبوق .رابط تحميل الكتاب عبر مكتبة الحوار المتمدنhttps://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=16596 ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753048
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صدر عن منصة كوبيراتيك العالمية ، ودار باسمة للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة كتاب بعنوان "المجاهد الفريق احمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر"، من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الأستاذ دليل يوسف ، الاصدار تجريبي قبل الإصدار الرسمي ، والذي سيتم ترجمته إلى مختلف لغات العالم ، جاءت فكرة الكتاب بعد الهجمة التي شنها الكيان الموازي ضد تاريخ قائد الأركان المرحوم احمد ڨ-;-ايد صالح ،شارك في الكتاب عدد من المؤلفين والناشطين أبرزهم الفيلسوف العربي اسامة عكنان، والكاتبة سمية ساعي، و الكاتبة بن جديد رحمة ،وشاعر ناصر حسين بومعزة، ومن بين ما ميز الكتاب هو لغز في آخره في في إشارة تحدي الاستعمار الفرنسي واتباعه خاصة باستخدام شيفرة اطلق عليها "السترات الصفراء "حتى تتذكر فرنسا اننا هنا وهناك ، وحل اللغز ينتهي بتاريخ تنصيب المرحوم أحمد ڨ-;-ايد صالح على رأس قيادة الأركان ، في الإصدار التجريبي بعض النقائص والأخطاء خاصة في دقة بعض المعلومات ، ولكن تم تدارك ذلك في الإصدار الرسمي ، شن أزلام فرنسا حملة ضد الكتاب وهو ما ساهم في بلوغ معدل تحميل كتاب معدلات قياسية ، ما تسبب في تعطيل الرابط على موقع صور الصين عدة مرات وقد تم إنشاء رابط بديل على موقع مكتبة النور.القاعدة تقول " كلما زاد غباء عدوك كان ذلك في صالحك" ، وهذا ما ينطبق على أبواق فرنسا وأعداء المرحوم في الجزائر حيث كانوا السبب الأول في ترويج الكتاب على نحو غير مسبوق .رابط تحميل الكتاب عبر مكتبة الحوار المتمدنhttps://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=16596 ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753048
الحوار المتمدن
المجاهد الفريق أحمد قايد صالح أسد الجزائر - أسامة هوادف - مكتبة التمدن
أسامة هوادف : لغز كتاب أسد الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف جاء لغز في أخر كتاب المجاهد أحمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الكاتب والقاص دليل يوسف ، لغز من أعقد الالغاز، حيث تم أستخدام تشفير جديد ومعادلات رياضية بالغة تعقيد، لغز أصبح يعرف ب " لغز أسد الجزائر أحمد ڨ-;-ايد صالح" في لغز تحدي واضح لفرنسا حيث تم أطلاق اسم الشيفرة "السترات الصفراء" لغز جاء في الإصدار تجريبي... من يريد معرفة هذا لغز العجيب ومدهش عليه زيارة رابط تاليhttps://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%84-%D9%84%D8%BA%D8%B2-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-pdfhttps://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%84-%D9%84%D8%BA%D8%B2-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-pdf ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753241
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف جاء لغز في أخر كتاب المجاهد أحمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الكاتب والقاص دليل يوسف ، لغز من أعقد الالغاز، حيث تم أستخدام تشفير جديد ومعادلات رياضية بالغة تعقيد، لغز أصبح يعرف ب " لغز أسد الجزائر أحمد ڨ-;-ايد صالح" في لغز تحدي واضح لفرنسا حيث تم أطلاق اسم الشيفرة "السترات الصفراء" لغز جاء في الإصدار تجريبي... من يريد معرفة هذا لغز العجيب ومدهش عليه زيارة رابط تاليhttps://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%84-%D9%84%D8%BA%D8%B2-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-pdfhttps://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%84-%D9%84%D8%BA%D8%B2-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-pdf ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753241
أسامة هوادف : الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله 《-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966》-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه 《-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي》-;- 《-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي》-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون منڨ-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله 《-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966》-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه 《-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي》-;- 《-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي》-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون منڨ-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
أسامة هوادف : سيرة الشيخ ڨوارير النوي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ولد الشيخ ڨوارير النوي بن بوبكر سنة 1887 بمدينة نقاوس ، وهو الأبن الوحيد لأبيه وأمه ساعي زهرة بنت السعيد بعدما رزقهما الله بعدة بنات ، تلقى تعليمه حسب دفاتر دراسية في مدرسة الأهالي ، عرف بشغفه بكتب وحبه لمطالعة ، تم تعيينه كقائد وشيخ لفرقة المدابيس نتيجة ذكائه وشخصيته القوية ، وكان من أبرز داعمي جمعية العلماء المسلمين،حيث ساهم في تمويل معهد ابن باديس بقسنطينة ، وكذلك مدرسة التعليم الحرة التي أنشأها الشهيد حمادي بن يوسف ، والتي أشتهرت لاحقا باسم اليوسفية ،وساهم في تمويل مسجد سيدي قاسم بن جنان ، وكان مشترك في جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وكذلك مجلة الشهاب وكان أحد الوجهاء الذين استقبلوا الشيخ البشير الإبراهيمي أثناء زيارته نقاوس في أربعينيات القرن الماضي، بعد اندلاع الثورة التحريرية، تم تعيينه في لجنة جمع الاشتراكات وعرض عليه رفاقه في الجهاد المقدس تولى منصب قاضي في جيش التحرير الوطني ، إلا أنه أعتذر بسبب كبر سنه وإصابته بمرض الربو مما قد يكون عائق أثناء مسير المجاهدين وقام بأنشاء مركز الإيواء في حي الملاح واستمر دعمه لكل الأعمال الخيرية في نقاوس ودعمه للثورة ، وذات يوم من أيام 1958 ركب على صهوة جواده متجه في مهمة لصالح الثورة إلا أنه أختفى مما جعل الكثير يرجح فرضية أستشهاده كونه كان في مهمة ثورية خاصة ، مع العلم أن عام 1958 عرف بجرائم فرقة "اليد الحمراء" قامت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين شعبة نقاوس يوم الأحد 23 جانفي 2022 بتكريم عائلته عرفان بالمجهودات التي بذلها في سبيل الجمعية ابان الاستعمار الفرنسي البغيض رحمه الله تعالى وجزاه عنا خيرا. ......
#سيرة
#الشيخ
#ڨوارير
#النوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758108
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ولد الشيخ ڨوارير النوي بن بوبكر سنة 1887 بمدينة نقاوس ، وهو الأبن الوحيد لأبيه وأمه ساعي زهرة بنت السعيد بعدما رزقهما الله بعدة بنات ، تلقى تعليمه حسب دفاتر دراسية في مدرسة الأهالي ، عرف بشغفه بكتب وحبه لمطالعة ، تم تعيينه كقائد وشيخ لفرقة المدابيس نتيجة ذكائه وشخصيته القوية ، وكان من أبرز داعمي جمعية العلماء المسلمين،حيث ساهم في تمويل معهد ابن باديس بقسنطينة ، وكذلك مدرسة التعليم الحرة التي أنشأها الشهيد حمادي بن يوسف ، والتي أشتهرت لاحقا باسم اليوسفية ،وساهم في تمويل مسجد سيدي قاسم بن جنان ، وكان مشترك في جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وكذلك مجلة الشهاب وكان أحد الوجهاء الذين استقبلوا الشيخ البشير الإبراهيمي أثناء زيارته نقاوس في أربعينيات القرن الماضي، بعد اندلاع الثورة التحريرية، تم تعيينه في لجنة جمع الاشتراكات وعرض عليه رفاقه في الجهاد المقدس تولى منصب قاضي في جيش التحرير الوطني ، إلا أنه أعتذر بسبب كبر سنه وإصابته بمرض الربو مما قد يكون عائق أثناء مسير المجاهدين وقام بأنشاء مركز الإيواء في حي الملاح واستمر دعمه لكل الأعمال الخيرية في نقاوس ودعمه للثورة ، وذات يوم من أيام 1958 ركب على صهوة جواده متجه في مهمة لصالح الثورة إلا أنه أختفى مما جعل الكثير يرجح فرضية أستشهاده كونه كان في مهمة ثورية خاصة ، مع العلم أن عام 1958 عرف بجرائم فرقة "اليد الحمراء" قامت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين شعبة نقاوس يوم الأحد 23 جانفي 2022 بتكريم عائلته عرفان بالمجهودات التي بذلها في سبيل الجمعية ابان الاستعمار الفرنسي البغيض رحمه الله تعالى وجزاه عنا خيرا. ......
#سيرة
#الشيخ
#ڨوارير
#النوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758108
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سيرة الشيخ ڨوارير النوي
أسامة هوادف : حوار مع رئيس المجلس الشعبي البلدي بنقاوس السيد محمد الصالح جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل . بعد أشهر على تنصيب السيد" محمد الصالح جنان"رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس ، و الاطلاع على خارطة الطريق التي رسمها المجلس الشعبي البلدي الحالي ، قامت "الوسيط المغاربي" بزيارة رئيس البلدية ، و كان لنا معه هذا الحوار.حاوره / أسامة هوادفالوسيط المغاربي : بداية سيدي الكريم من هو جنان محمد الصالح ؟جنان محمد الصالح المعروف لدى أهالي مدينة نقاوس ب " الحاج سعدان " من مواليد عام 1958 من أسرة أل جنان التي اشتهرت بتحفيظ كتاب الله تعالى ، ترعرعت بحي أل جنان والمعروف حاليا باسم " حي لجنانة " تخرجت من المعهد الوطني للصحة العمومية اختصاص تقني فني متخصص في ترميم الأسنان عام 1984 م عملت في التدريس ثم في عيادة للصحة العمومية طيلة 32 سنة ، وكلفت بتسييرها انتخبت رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس في الانتخابات الأخيرة ، و أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل .الوسيط المغاربي : سيدي الفاضل هل بإمكانكم إعطاءنا نبذة تاريخية عن بلدية نقاوس ؟ عرفت مدينة نقاوس منذ العصور القديمة وأرتبط أسمها با الأزمان البعيدة وكانت محط رحال الكثير من الرحالة والمؤرخين أمثال الإدريسي وابن حوقل وابن خلدون ، وكانت ولاية في عهد دولة بني حماد وعرفت باحتضانها لأحمد باي ومساندتها المقاومات الشعبية ضد الاستعمار الفرنسي البغيض ، كما قدمت العشرات من خيرة أبنائها شهداء من أجل استقلال الجزائر ومن بين الشهداء على سبيل المثال لا الحصر الشهيد بلقاسم معامير رفيق درب الشهيد مصطفى بن بولعيد و الشهيدة مريم بوعتورة والشهيد محمد حذفاني المدعو اومركيش ، والشهيد لخضر كحيل خريج جامع الزيتونة بتونس وأحد علماء المدينة ، وشهداء عائلة بن دريهم الغنية عن التعريف ، و يتجاوز شهداء المدينة 164 شهيد جزاهم الله عنا خيرا ، ومن بين ما أنجبت المدينة سياسي ودبلوماسي توفيق بوعتورة ، ورسام تشكيلي العالمي المجاهد عبد القادر هوامل ، يبلغ عدد سكان نقاوس 45 ألف نسمة ونحن نسهر على خدمتهم والاهتمام بانشغالاتهم. الوسيط المغاربي : كيف تلخص لنا فترة 6 أشهر من تواجدكم على رأس البلدية ؟ باختصار هي فترة تنظيم وترتيب البيت الداخلي والإطلاع على أهم الملفات ، وسعي لاستدراك النقائص التي كانت خلال سنوات الماضية ، و تحسين الخدمات الضرورية المواطنين من خلال معالجة ملفاتهم على مستوى بلدية ، وضمان التموين بالمياه الصالحة للشرب ، ومعالجة مشكلة الاكتظاظ المروري وسط المدينة ، ومعالجة أزمة قنوات الصرف الصحي التي تعاني منها عدة أحياء في المدينة. الوسيط المغاربي : على ذكر مياه الشرب نذكر أن عدة أحياء في نقاوس عاشت أزمة عطش حادة في السنوات السابقة والتي خلقت عدة احتجاجات بالبلدية كيف هي الأوضاع حاليا ؟ أستطيع القول لسكان مدينة نقاوس أن موضوع التزود بالماء في تحسن كبير وسنكون في أريحية هذه الصائفة ، حيث بفضل جهود وحدة المياه بالتنسيق بيننا تم أصلاح حوالي 120 حالة انسداد على مستوى الأنابيب كما تقرر إنجاز منشأة لتخزين المياه الصالحة للشرب بقدرة استيعاب 200م3 كما استفادت البلدية من مشروع اعادة تأهيل بئر القناطر لتدعيم مدينة نقاوس بالماء الصالح للشرب ، وهذا في إطار برنامج المخططات البلدية للتنمية لسنة 2022 والذي من خلاله سيتم تدعيم منطقة رأس العين بصفة عامة ، و بالأخص المناطق التالية ( القناطر السطاحي لكواوشة ) مما يسمح بتفا ......
#حوار
#رئيس
#المجلس
#الشعبي
#البلدي
#بنقاوس
#السيد
#محمد
#الصالح
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761833
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل . بعد أشهر على تنصيب السيد" محمد الصالح جنان"رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس ، و الاطلاع على خارطة الطريق التي رسمها المجلس الشعبي البلدي الحالي ، قامت "الوسيط المغاربي" بزيارة رئيس البلدية ، و كان لنا معه هذا الحوار.حاوره / أسامة هوادفالوسيط المغاربي : بداية سيدي الكريم من هو جنان محمد الصالح ؟جنان محمد الصالح المعروف لدى أهالي مدينة نقاوس ب " الحاج سعدان " من مواليد عام 1958 من أسرة أل جنان التي اشتهرت بتحفيظ كتاب الله تعالى ، ترعرعت بحي أل جنان والمعروف حاليا باسم " حي لجنانة " تخرجت من المعهد الوطني للصحة العمومية اختصاص تقني فني متخصص في ترميم الأسنان عام 1984 م عملت في التدريس ثم في عيادة للصحة العمومية طيلة 32 سنة ، وكلفت بتسييرها انتخبت رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس في الانتخابات الأخيرة ، و أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل .الوسيط المغاربي : سيدي الفاضل هل بإمكانكم إعطاءنا نبذة تاريخية عن بلدية نقاوس ؟ عرفت مدينة نقاوس منذ العصور القديمة وأرتبط أسمها با الأزمان البعيدة وكانت محط رحال الكثير من الرحالة والمؤرخين أمثال الإدريسي وابن حوقل وابن خلدون ، وكانت ولاية في عهد دولة بني حماد وعرفت باحتضانها لأحمد باي ومساندتها المقاومات الشعبية ضد الاستعمار الفرنسي البغيض ، كما قدمت العشرات من خيرة أبنائها شهداء من أجل استقلال الجزائر ومن بين الشهداء على سبيل المثال لا الحصر الشهيد بلقاسم معامير رفيق درب الشهيد مصطفى بن بولعيد و الشهيدة مريم بوعتورة والشهيد محمد حذفاني المدعو اومركيش ، والشهيد لخضر كحيل خريج جامع الزيتونة بتونس وأحد علماء المدينة ، وشهداء عائلة بن دريهم الغنية عن التعريف ، و يتجاوز شهداء المدينة 164 شهيد جزاهم الله عنا خيرا ، ومن بين ما أنجبت المدينة سياسي ودبلوماسي توفيق بوعتورة ، ورسام تشكيلي العالمي المجاهد عبد القادر هوامل ، يبلغ عدد سكان نقاوس 45 ألف نسمة ونحن نسهر على خدمتهم والاهتمام بانشغالاتهم. الوسيط المغاربي : كيف تلخص لنا فترة 6 أشهر من تواجدكم على رأس البلدية ؟ باختصار هي فترة تنظيم وترتيب البيت الداخلي والإطلاع على أهم الملفات ، وسعي لاستدراك النقائص التي كانت خلال سنوات الماضية ، و تحسين الخدمات الضرورية المواطنين من خلال معالجة ملفاتهم على مستوى بلدية ، وضمان التموين بالمياه الصالحة للشرب ، ومعالجة مشكلة الاكتظاظ المروري وسط المدينة ، ومعالجة أزمة قنوات الصرف الصحي التي تعاني منها عدة أحياء في المدينة. الوسيط المغاربي : على ذكر مياه الشرب نذكر أن عدة أحياء في نقاوس عاشت أزمة عطش حادة في السنوات السابقة والتي خلقت عدة احتجاجات بالبلدية كيف هي الأوضاع حاليا ؟ أستطيع القول لسكان مدينة نقاوس أن موضوع التزود بالماء في تحسن كبير وسنكون في أريحية هذه الصائفة ، حيث بفضل جهود وحدة المياه بالتنسيق بيننا تم أصلاح حوالي 120 حالة انسداد على مستوى الأنابيب كما تقرر إنجاز منشأة لتخزين المياه الصالحة للشرب بقدرة استيعاب 200م3 كما استفادت البلدية من مشروع اعادة تأهيل بئر القناطر لتدعيم مدينة نقاوس بالماء الصالح للشرب ، وهذا في إطار برنامج المخططات البلدية للتنمية لسنة 2022 والذي من خلاله سيتم تدعيم منطقة رأس العين بصفة عامة ، و بالأخص المناطق التالية ( القناطر السطاحي لكواوشة ) مما يسمح بتفا ......
#حوار
#رئيس
#المجلس
#الشعبي
#البلدي
#بنقاوس
#السيد
#محمد
#الصالح
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761833
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع رئيس المجلس الشعبي البلدي بنقاوس السيد محمد الصالح جنان
أسامة هوادف : سيرة الشيخ عبد الله جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف من فرسان تعليم القرآن الكريم في مدينة نڨاوسالشيخ عبد الله جنان (1880_1965)ولد بنڨاوس سنة 1880 أبن سي العربي جنان نشأ وترعرع في كنف أسرة آل جنان التي أشتهرت بتحفيظ كتاب الله وإقرائه للناشئة ومحبة للعلم والعلماء ومقدسة لثوابت الأمة، حيث خرج من بينها معلمي القرآن بلغت شهرتهم الآفاق أمثال بن الحاج جنان وسي العربي بن جنان وسي عمران وسي لعروسي جنان ، وهذا تنشئة ساعدته في إتمام حفظ القرآن الكريم في مرحلة مبكرة على أيدي شيوخ أسرته ،تصدى لتحفيظ القرآن الكريم للناشئة في زاوية الشيخ عبد اللطيف بلڤايد والتي تتبع الطريقة البلڨايدية الهبرية والمعروفة في نقاوس بزاوية سيدي صالح وتخرج على يديه كوكبة من حملة الذكر الحكيم وفي مقدمتهم ابنه ، كما كان يشارك في حلقات ذكر بمسجد سيدي قاسم بن جنان وهو المسجد الذي كان القائمين عليه وعلى إمامته أل جنان وكان في زمن سي عبد الله يتلألأ بكوكبة من نجوم العلم والفقه أمثال الشيخ الزايدي وعيسى البوسعادي ومحمد بن العروسي ولخضر كوحيل وعيسى المرزوقي ، عقب اندلاع الثورة التحريرية ، طلب منه أخوة الجهاد المقدس ذهاب رفقة ابنه الى جبال بوطالب من أجل تحفيظ أبناء الشعب القرآن الكريم هناك وهو ما تم وبعد الاستقلال عاد إلى تدريس القرآن الكريم إلى غاية وفاته يوم 19 فيفري 1965 . ......
#سيرة
#الشيخ
#الله
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762137
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف من فرسان تعليم القرآن الكريم في مدينة نڨاوسالشيخ عبد الله جنان (1880_1965)ولد بنڨاوس سنة 1880 أبن سي العربي جنان نشأ وترعرع في كنف أسرة آل جنان التي أشتهرت بتحفيظ كتاب الله وإقرائه للناشئة ومحبة للعلم والعلماء ومقدسة لثوابت الأمة، حيث خرج من بينها معلمي القرآن بلغت شهرتهم الآفاق أمثال بن الحاج جنان وسي العربي بن جنان وسي عمران وسي لعروسي جنان ، وهذا تنشئة ساعدته في إتمام حفظ القرآن الكريم في مرحلة مبكرة على أيدي شيوخ أسرته ،تصدى لتحفيظ القرآن الكريم للناشئة في زاوية الشيخ عبد اللطيف بلڤايد والتي تتبع الطريقة البلڨايدية الهبرية والمعروفة في نقاوس بزاوية سيدي صالح وتخرج على يديه كوكبة من حملة الذكر الحكيم وفي مقدمتهم ابنه ، كما كان يشارك في حلقات ذكر بمسجد سيدي قاسم بن جنان وهو المسجد الذي كان القائمين عليه وعلى إمامته أل جنان وكان في زمن سي عبد الله يتلألأ بكوكبة من نجوم العلم والفقه أمثال الشيخ الزايدي وعيسى البوسعادي ومحمد بن العروسي ولخضر كوحيل وعيسى المرزوقي ، عقب اندلاع الثورة التحريرية ، طلب منه أخوة الجهاد المقدس ذهاب رفقة ابنه الى جبال بوطالب من أجل تحفيظ أبناء الشعب القرآن الكريم هناك وهو ما تم وبعد الاستقلال عاد إلى تدريس القرآن الكريم إلى غاية وفاته يوم 19 فيفري 1965 . ......
#سيرة
#الشيخ
#الله
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762137
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سيرة الشيخ عبد الله جنان
أسامة هوادف : حزب الأردن الجديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف تقرير حول الحياة الحزبية في الأردن، وحول "حزب الأردن الجديد" الخارج عن المألوف شكلا ومضمونا، في تلك الرقعة الحساسة من الجغرافيا العربية المحاذية لإسرائيل بمسافة لا تقل عن 400 كيلومتر من التضاريس الأسطورية.يبدو أن المتغيرات التي يشهدها شرق أوروبا ليست فقط منتجةً لما بعدها، بل هي أيضا نتيجة لما قبلها، إقليميا وعالميا. فالذين يمرون مرور الكرام على الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، ويصفونه شكلا ومضمونا بالفوضوي، يبدو أنهم مخطئون جدا. فقد راحت الأيام تثبت أن الولايات المتحدة تؤكد يوما بعد آخر، أن الشرق الأوسط هو مركز ثقل كل سياساتها المستقبلية، على الأقل على مدى مساحة جغرافية لا تقل عن 35 مليون كيلومتر مربع من اليابس في القارات الثلاث أوروبا وآسيا وإفريقيا.إن اتفاقية التعاون العسكري بين الأردن والولايات المتحدة بكل ما انطوت عليه من دلالات ما يمكن اعتباره شبه احتلال لهذا البلد الصغير بمساحته وسكانه وإمكاناته، بالغ الحساسية بموقعه و جغرافيته السياسية، تعتبر هي المؤشر الواضح على أن الأردن سيكون في المستقبل القريب والقريب جدا، بالمعايير الجيوسياسية "بيضة القبان" في السياسة الأمريكية الإقليمية على الأقل.ولأن الولايات المتحدة راحت تتمركز عسكريا بموجب اتفاقية التعاون المشار إليها بين البلدين، في داخل الجغرافيا الأردنية بشكل كثيف، قد يجعل من الأردن مركز الثقل في التمركز الأمريكي الإقليمي، فإنها لا تستطيع إلا أن تطلب وبإلحاح من النظام الأردني إجراء تعديلات ذات دلالة في بُنيته، وعلى رأس ذلك، التخفيف من حِدَّة الفساد والاستبداد، وهما الأمران اللذان يجب على أي إدارة أمريكية أن تملك بخصوصهما إجابات مُرضِيَة ومُقنِعَة للكونغرس الأمريكي وللنخب الأمريكية، إذا تم السؤال عن علاقة النظام بشعبه في الدولة التي تحظى بهذا القدر من الحماية العسكرية الأمريكية.ولأن الحزبية خاصة والديموقراطية عامة ليست لها جذور يُعتد بها في الأردن على مدى الخمسين سنة الأخيرة، حيث قامت معظم علاقات النظام ومؤسساته الأمنية مع نخبه وشعبه على مدى تلك العشرات السنين على البُنى القبلية والعشائرية من جهة، وعلى التوازن القائم في قلب نزاع الهويتين الأردنية والفلسطينية من جهة أخرى، فإن دهاء النظام وأجهزته الأمنية جعله يتمكن من صياغة قانون للأحزاب لا يمت إلى معنى الحزبية بأي صلة، إذا نُظر إلى الحزبية على النحو الذي هي فيه في معظم دول العالم التي تؤمن بالحزبية.لقد بدا واضحا من قراءة قانون الأحزاب الأردني الجديد لعام 2022 والذي تم نشره في الجريدة الرسمية مؤخرا، وكأن النظام الأردني عَمَدَ إلى تحويل الصراع الهوياتي الذي كان يدور رحاه على مستوى القواعد الشعبية ونخب الطبقة الدنيا في المجتمع، ليصبح صراعا وتجاذبا هوياتيا يدور رحاه على مستوى الأحزاب والقوى السياسية هذه المرة. إذ أن هذا القانون صيغ على نحو لا يمكن معه تشكيل أحزاب إلا من خلال تجميع مجموعة من العشائر والقبائل الشرق أردنية، والعائلات والمخيمات الفلسطينية.. إلخ، لتشكِّلَ كل مجموعة منها حزبا سياسيا، لتغدو العملية السياسية مجرد نزاع بين نفس أولئك الذين كانوا يتنازعون في الأسفل عندما كانت العملية السياسية غائبة عن البلاد، قبل الضغوطات الأمريكية الأخيرة.ولكن قراءة المشهد الأردني إذا كانت قد كشفت عن أن هناك أحزابا قائمة سوف تغيب عن المشهد، لأنها لن تستطيع تسوية أوضاعها بما يتناسب مع متطلبات القانون الجديد، وعن أن عددا محدودا من الأحزاب ذات البناء العشائري والمخيماتي سوف تنشأ، فإن حزبا وحيدا هو الآن تحت التأسيس، أ ......
#الأردن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762376
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف تقرير حول الحياة الحزبية في الأردن، وحول "حزب الأردن الجديد" الخارج عن المألوف شكلا ومضمونا، في تلك الرقعة الحساسة من الجغرافيا العربية المحاذية لإسرائيل بمسافة لا تقل عن 400 كيلومتر من التضاريس الأسطورية.يبدو أن المتغيرات التي يشهدها شرق أوروبا ليست فقط منتجةً لما بعدها، بل هي أيضا نتيجة لما قبلها، إقليميا وعالميا. فالذين يمرون مرور الكرام على الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، ويصفونه شكلا ومضمونا بالفوضوي، يبدو أنهم مخطئون جدا. فقد راحت الأيام تثبت أن الولايات المتحدة تؤكد يوما بعد آخر، أن الشرق الأوسط هو مركز ثقل كل سياساتها المستقبلية، على الأقل على مدى مساحة جغرافية لا تقل عن 35 مليون كيلومتر مربع من اليابس في القارات الثلاث أوروبا وآسيا وإفريقيا.إن اتفاقية التعاون العسكري بين الأردن والولايات المتحدة بكل ما انطوت عليه من دلالات ما يمكن اعتباره شبه احتلال لهذا البلد الصغير بمساحته وسكانه وإمكاناته، بالغ الحساسية بموقعه و جغرافيته السياسية، تعتبر هي المؤشر الواضح على أن الأردن سيكون في المستقبل القريب والقريب جدا، بالمعايير الجيوسياسية "بيضة القبان" في السياسة الأمريكية الإقليمية على الأقل.ولأن الولايات المتحدة راحت تتمركز عسكريا بموجب اتفاقية التعاون المشار إليها بين البلدين، في داخل الجغرافيا الأردنية بشكل كثيف، قد يجعل من الأردن مركز الثقل في التمركز الأمريكي الإقليمي، فإنها لا تستطيع إلا أن تطلب وبإلحاح من النظام الأردني إجراء تعديلات ذات دلالة في بُنيته، وعلى رأس ذلك، التخفيف من حِدَّة الفساد والاستبداد، وهما الأمران اللذان يجب على أي إدارة أمريكية أن تملك بخصوصهما إجابات مُرضِيَة ومُقنِعَة للكونغرس الأمريكي وللنخب الأمريكية، إذا تم السؤال عن علاقة النظام بشعبه في الدولة التي تحظى بهذا القدر من الحماية العسكرية الأمريكية.ولأن الحزبية خاصة والديموقراطية عامة ليست لها جذور يُعتد بها في الأردن على مدى الخمسين سنة الأخيرة، حيث قامت معظم علاقات النظام ومؤسساته الأمنية مع نخبه وشعبه على مدى تلك العشرات السنين على البُنى القبلية والعشائرية من جهة، وعلى التوازن القائم في قلب نزاع الهويتين الأردنية والفلسطينية من جهة أخرى، فإن دهاء النظام وأجهزته الأمنية جعله يتمكن من صياغة قانون للأحزاب لا يمت إلى معنى الحزبية بأي صلة، إذا نُظر إلى الحزبية على النحو الذي هي فيه في معظم دول العالم التي تؤمن بالحزبية.لقد بدا واضحا من قراءة قانون الأحزاب الأردني الجديد لعام 2022 والذي تم نشره في الجريدة الرسمية مؤخرا، وكأن النظام الأردني عَمَدَ إلى تحويل الصراع الهوياتي الذي كان يدور رحاه على مستوى القواعد الشعبية ونخب الطبقة الدنيا في المجتمع، ليصبح صراعا وتجاذبا هوياتيا يدور رحاه على مستوى الأحزاب والقوى السياسية هذه المرة. إذ أن هذا القانون صيغ على نحو لا يمكن معه تشكيل أحزاب إلا من خلال تجميع مجموعة من العشائر والقبائل الشرق أردنية، والعائلات والمخيمات الفلسطينية.. إلخ، لتشكِّلَ كل مجموعة منها حزبا سياسيا، لتغدو العملية السياسية مجرد نزاع بين نفس أولئك الذين كانوا يتنازعون في الأسفل عندما كانت العملية السياسية غائبة عن البلاد، قبل الضغوطات الأمريكية الأخيرة.ولكن قراءة المشهد الأردني إذا كانت قد كشفت عن أن هناك أحزابا قائمة سوف تغيب عن المشهد، لأنها لن تستطيع تسوية أوضاعها بما يتناسب مع متطلبات القانون الجديد، وعن أن عددا محدودا من الأحزاب ذات البناء العشائري والمخيماتي سوف تنشأ، فإن حزبا وحيدا هو الآن تحت التأسيس، أ ......
#الأردن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762376
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حزب الأردن الجديد
أسامة هوادف : الشهيد جنان محمد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد جنان محمد بن عمران المدعو حمةشهيد من شهداء مدينة نقاوس ، نشأ على حب العلم ومساعدة الغير وحب الوطن و نذر حياته من أجل استقلال الجزائر.ولد الشهيد جنان محمد بن عمران بمدينة نقاوس ، عام 1901 ، ينحدر من اسرة ال جنان العريقة ، والمشهورة بعلم و العلماء ابوه هو جنان عمران وأمه براني كلثوم وهو الابن الوحيد لهما رفقة بنتين تتلمذ في كتاتيب تعليم القرآن الكريم في نقاوس حيث تعلم ما تيسر له من العلم أمتهن مهنة الفلاحة طيلة حياته وهو ما عزز ارتباطه بالأرض ، في منتصف الأربعينيات وبداية الخمسينيات كانت مدينة نقاوس محطة الزعماء السياسيين والدينيين أمثال النائب حكيم سعدان والبشير الإبراهيمي ، وهو ما ساهم في توعية السياسية لدى أهالي نقاوس بضرورة الاستعداد لطرد فرنسا ، و عقب اندلاع انخرط مبكرا في لجان جمع الاشتراكات لتمويل الثورة وكانت نقاوس مليئة بعدد من الرجال الثوريين كالشهيد بلقاسم معامير والشهيد رحال عبد الحميد تولى في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وخمسون ترأس لجنة جمع الاشتراكات حيث كان في الكثير من المرات يتولى بنفسه مهمة تسليم الأموال لمراكز المجاهدين جبال القصبات بسبب نشاطه دوهم بيته أكثر من مرة من طرف الكابتن شوماز الذي واجه له تهديدات بتصفيته ما لم يتوقف عن مساندته للثورة ، لكن الشهيد محمد كان أشجع من أن يرضخ لتهديدات ، و قد عرف لدى سكان نقاوس بشجاعته حيث كان يعلن تأييده للثورة امام الجميع ، وفي خريف عام 1957 وبعد صلاة الجمعة في مسجد سيدي قاسم ألقي على محمد جنان القبض امام محل الشهيد بسكري المدني وسط المدينة وقد عثر بحوزته بيانات جمع الاشتراكات فتم اعتقاله وإعدامه تاركا خلفه خمسة بنات و ولدين.رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خيرا ......
#الشهيد
#جنان
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765725
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد جنان محمد بن عمران المدعو حمةشهيد من شهداء مدينة نقاوس ، نشأ على حب العلم ومساعدة الغير وحب الوطن و نذر حياته من أجل استقلال الجزائر.ولد الشهيد جنان محمد بن عمران بمدينة نقاوس ، عام 1901 ، ينحدر من اسرة ال جنان العريقة ، والمشهورة بعلم و العلماء ابوه هو جنان عمران وأمه براني كلثوم وهو الابن الوحيد لهما رفقة بنتين تتلمذ في كتاتيب تعليم القرآن الكريم في نقاوس حيث تعلم ما تيسر له من العلم أمتهن مهنة الفلاحة طيلة حياته وهو ما عزز ارتباطه بالأرض ، في منتصف الأربعينيات وبداية الخمسينيات كانت مدينة نقاوس محطة الزعماء السياسيين والدينيين أمثال النائب حكيم سعدان والبشير الإبراهيمي ، وهو ما ساهم في توعية السياسية لدى أهالي نقاوس بضرورة الاستعداد لطرد فرنسا ، و عقب اندلاع انخرط مبكرا في لجان جمع الاشتراكات لتمويل الثورة وكانت نقاوس مليئة بعدد من الرجال الثوريين كالشهيد بلقاسم معامير والشهيد رحال عبد الحميد تولى في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وخمسون ترأس لجنة جمع الاشتراكات حيث كان في الكثير من المرات يتولى بنفسه مهمة تسليم الأموال لمراكز المجاهدين جبال القصبات بسبب نشاطه دوهم بيته أكثر من مرة من طرف الكابتن شوماز الذي واجه له تهديدات بتصفيته ما لم يتوقف عن مساندته للثورة ، لكن الشهيد محمد كان أشجع من أن يرضخ لتهديدات ، و قد عرف لدى سكان نقاوس بشجاعته حيث كان يعلن تأييده للثورة امام الجميع ، وفي خريف عام 1957 وبعد صلاة الجمعة في مسجد سيدي قاسم ألقي على محمد جنان القبض امام محل الشهيد بسكري المدني وسط المدينة وقد عثر بحوزته بيانات جمع الاشتراكات فتم اعتقاله وإعدامه تاركا خلفه خمسة بنات و ولدين.رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خيرا ......
#الشهيد
#جنان
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765725
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الشهيد جنان محمد
أسامة هوادف : قلم وتجرية حوار مع الأستاذ معامير معمر فاروق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف قلم وتجربةحوار أجراه أسامة هوادف مع الأستاذ معامير معمر فاروقحوار اليوم يستضيف رجلا سلخ عمره في مهنة التعليم أستاذا للغة العربية وآدابها، ومكونا رصينا لإطارات التربية ، تربويين وإداريين وقلما يقرض الشعر رغم أنه يتملص من أن يصنف نفسه في مصاف الشعراء ، ومبدع في القصة القصيرة ، ويرى نفسه مقلا فيها لحساب غيرها من الأجناس الأدبية، ويكتب في أدب الطفل شعرا ونثرا رغم صعوبة الخوض فيه ، ويبحث في التراث التاريخي ويساهم في ندوات المنتديات الثقافية كلما سمحت ظروفه بذلك ينتظر أن يصدر له كتاب _ إن شاء الله_ حول معالم وأعلام بلدة نڨاوس العريقة ، وما جاورها من مدن الحضنة والأوراس أمل أن يجد القارئ الكريم في هذا الحوار الشيق ، والممتع ما يحفزه على المواظبة المستمرة في قراءة ما ينشر على موقع المتميز .موقع الحوار المتمدن: حدثنا عن مخطوطك الموسوم ب ( هذه نڨاوس بين حواضر الحضنة والأوراس) الذي سيرى النور عما قريب إن شاء الله.فاروق معامير : سؤالكم ذكي ويحمل أكثر من دلالة ، بمضمون طريف وظريف لعلاقته الوطيدة بلب الموضوع ، لأن كلمة مخطوط هي كل ما كتب بخط اليد من كتب وغيرها من الوثائق ، ولم يكتب بحروف الطباعة ، أو بحروف الآلة الراقنة ، أو بحروف الحاسوب ، وهناك مفهوم أخر للمصطلح : وهو كل مؤلف لم تتناوله لأيدي بالمراجعة والتحقيق ،أو الحيازة ، وهو الأصل ، وهذا ليس موضوع توضيحنا ، أعود إلى لب السؤال ، نعم هو بين أيد أمينة ،وسوف يرى النور قريبا بحول الله بعد أن إعتراه سبات عميق دام أزيد من 6 سنوات مضت عن نهاية تبييضه ، وكان هذا التأخر خارجا عن نطاقنا ، ويعود في مجمله إلى ظروف قصرية تقنية ، لكن الله عز وجل قيض له في الوقت المناسب شبابا متحمسين ومتعلمين في تقنيات الإعلام الألي ، يبادرون ويبذلون جهودا معتبرة ،وحثيثة في ورشة عمل جماعية إستثنائية ، بغية إخراجه للوجود في حلة ملائمة لمضمونه. أما عن مضمونه فقد سبق لي أن تعرضت لمحتواه في لقاءات حوارية مثيلة ،وكنتم من الحاضرين فيها ، ويمكنكم أن تستنتجوا من العنوان بعضا من ملامحه ، أي استجلاء معالم ، وأعلام البلدة والمنطقة المجاورة في عصور مختلفة ، ويبقى الحكم عليه أو له رهن الإطلاع على مضمونه في أوانه.موقع الحوار المتمدن: لماذا يخشى الكتاب المعاصرون في بلادنا الخوض في المسائل التاريخية المتعلقة خاصة بالثورة التحريرية؟فاروق معمر معامير : سؤال وجيه يتضمن منفذا على قدر من الأهمية للولوج إلى الموضوع ، شرط استبدال كلمة ( يخشى ) في مضمون السؤال بكلمة ( يتحفظ) وهذا كفيل بأن يمنحنا ، ولو شيئاً من الجرأة في التحليل ، والتعليل .ولعلني أجد في ما قرأته عن أهل الرأي في الموضوع وبقى عالقا في الذاكرة، ما قاله المؤرخ المخضرم محمد حربي فيما معناه : أن تاريخ الثورة الجزائرية ما يزال بورا ، لأن تفسير الفاعلين والمؤثرين فيها ما يزال عبئا ثقيلا على جهود المؤرخين الرامين إلى إقرار الحقيقة ، واستجلاء غوامضها.فا لتاريخ وما يطرحه في تساؤلات ، أو ما يطرح عليه من استفسرات يبين لنا أن طبيعته ذاتها تقتضي بأن يراجع ما كتب فيه على الدوام لمزيد من التمحيص ، والتدقيق.وكما لا يخفى عليكم أنتم أجيال ما بعد الاستقلال ، أن أحداث الثورة التحريرية قد مر عليها أزيد من ستة عقود ، وبالنسبة للكتابة عنها هي مهمة دقيقة ، وغير مأمونة العواقب ، وخاصة إذا ما اعتمدنا على الذاكرة فقط.لأن ندرة الوثائق ، أو إنعدامها ، وصعوبات الاتصال بالأشخاص الذين صنعوا تلك الأحداث من الأحياء طبعا ، يجعل المهمة محفوفة بالمزالق ، تكتنفها أحكام مس ......
#وتجرية
#حوار
#الأستاذ
#معامير
#معمر
#فاروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765930
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف قلم وتجربةحوار أجراه أسامة هوادف مع الأستاذ معامير معمر فاروقحوار اليوم يستضيف رجلا سلخ عمره في مهنة التعليم أستاذا للغة العربية وآدابها، ومكونا رصينا لإطارات التربية ، تربويين وإداريين وقلما يقرض الشعر رغم أنه يتملص من أن يصنف نفسه في مصاف الشعراء ، ومبدع في القصة القصيرة ، ويرى نفسه مقلا فيها لحساب غيرها من الأجناس الأدبية، ويكتب في أدب الطفل شعرا ونثرا رغم صعوبة الخوض فيه ، ويبحث في التراث التاريخي ويساهم في ندوات المنتديات الثقافية كلما سمحت ظروفه بذلك ينتظر أن يصدر له كتاب _ إن شاء الله_ حول معالم وأعلام بلدة نڨاوس العريقة ، وما جاورها من مدن الحضنة والأوراس أمل أن يجد القارئ الكريم في هذا الحوار الشيق ، والممتع ما يحفزه على المواظبة المستمرة في قراءة ما ينشر على موقع المتميز .موقع الحوار المتمدن: حدثنا عن مخطوطك الموسوم ب ( هذه نڨاوس بين حواضر الحضنة والأوراس) الذي سيرى النور عما قريب إن شاء الله.فاروق معامير : سؤالكم ذكي ويحمل أكثر من دلالة ، بمضمون طريف وظريف لعلاقته الوطيدة بلب الموضوع ، لأن كلمة مخطوط هي كل ما كتب بخط اليد من كتب وغيرها من الوثائق ، ولم يكتب بحروف الطباعة ، أو بحروف الآلة الراقنة ، أو بحروف الحاسوب ، وهناك مفهوم أخر للمصطلح : وهو كل مؤلف لم تتناوله لأيدي بالمراجعة والتحقيق ،أو الحيازة ، وهو الأصل ، وهذا ليس موضوع توضيحنا ، أعود إلى لب السؤال ، نعم هو بين أيد أمينة ،وسوف يرى النور قريبا بحول الله بعد أن إعتراه سبات عميق دام أزيد من 6 سنوات مضت عن نهاية تبييضه ، وكان هذا التأخر خارجا عن نطاقنا ، ويعود في مجمله إلى ظروف قصرية تقنية ، لكن الله عز وجل قيض له في الوقت المناسب شبابا متحمسين ومتعلمين في تقنيات الإعلام الألي ، يبادرون ويبذلون جهودا معتبرة ،وحثيثة في ورشة عمل جماعية إستثنائية ، بغية إخراجه للوجود في حلة ملائمة لمضمونه. أما عن مضمونه فقد سبق لي أن تعرضت لمحتواه في لقاءات حوارية مثيلة ،وكنتم من الحاضرين فيها ، ويمكنكم أن تستنتجوا من العنوان بعضا من ملامحه ، أي استجلاء معالم ، وأعلام البلدة والمنطقة المجاورة في عصور مختلفة ، ويبقى الحكم عليه أو له رهن الإطلاع على مضمونه في أوانه.موقع الحوار المتمدن: لماذا يخشى الكتاب المعاصرون في بلادنا الخوض في المسائل التاريخية المتعلقة خاصة بالثورة التحريرية؟فاروق معمر معامير : سؤال وجيه يتضمن منفذا على قدر من الأهمية للولوج إلى الموضوع ، شرط استبدال كلمة ( يخشى ) في مضمون السؤال بكلمة ( يتحفظ) وهذا كفيل بأن يمنحنا ، ولو شيئاً من الجرأة في التحليل ، والتعليل .ولعلني أجد في ما قرأته عن أهل الرأي في الموضوع وبقى عالقا في الذاكرة، ما قاله المؤرخ المخضرم محمد حربي فيما معناه : أن تاريخ الثورة الجزائرية ما يزال بورا ، لأن تفسير الفاعلين والمؤثرين فيها ما يزال عبئا ثقيلا على جهود المؤرخين الرامين إلى إقرار الحقيقة ، واستجلاء غوامضها.فا لتاريخ وما يطرحه في تساؤلات ، أو ما يطرح عليه من استفسرات يبين لنا أن طبيعته ذاتها تقتضي بأن يراجع ما كتب فيه على الدوام لمزيد من التمحيص ، والتدقيق.وكما لا يخفى عليكم أنتم أجيال ما بعد الاستقلال ، أن أحداث الثورة التحريرية قد مر عليها أزيد من ستة عقود ، وبالنسبة للكتابة عنها هي مهمة دقيقة ، وغير مأمونة العواقب ، وخاصة إذا ما اعتمدنا على الذاكرة فقط.لأن ندرة الوثائق ، أو إنعدامها ، وصعوبات الاتصال بالأشخاص الذين صنعوا تلك الأحداث من الأحياء طبعا ، يجعل المهمة محفوفة بالمزالق ، تكتنفها أحكام مس ......
#وتجرية
#حوار
#الأستاذ
#معامير
#معمر
#فاروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765930
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - قلم وتجرية حوار مع الأستاذ معامير معمر فاروق
أسامة هوادف : سيرة الشهيد محمد الصالح حجيرة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف نبذة عن حياة الشهيد محمد الصالح حجيرة الملقب ب (بنز)مولده ونشأتهولد محمد الصالح حجيرة سنة 1934 ببلدة نڨاوس من أبوين متوسطي الحال ، كأغلب الأهالي في تلك الحقبة المظلمة هما : أحمد بن ساكر ، وحدة بنت الغربي حجيرة.وما إن درج حتى أدخله والده أقرب كتاب لتحفيظ القرآن الكريم شأن أترابه يومئذ ، متتلمذا على يدي شيخين فاضلين من ألمع مقرئي كتاب الله في البلدة ، المعلمين عبد الله هروس ، ومحمد عجال ، فحفظ ما تيسر له من سوره ، غير أن الحاجة إضطرته إلى التوقف لمساعدة والده في فلاحة الأرض ، وزراعتها ، وتسويق ما يدره إنتاجها الزراعي ، وبيعه في ساحة سبعة الرقود ، الذي أتخذه والده موضعا قارا لبيع الخضر ، والفواكه الموسمية لسد حاجيات الأسرة من مردودها الزهيد بعد أن أخلي سبيله من آداء الخدمة العسكرية الإجبارية في الجيش الفرنسي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية¹.في هذا الحيز الضيق الذي غلب عليه نشاط تجاري متواضع ، وفي هذه البيئة المحلية الأهلية التي إتسم فيها الأهالي بالتلقائية ، و البساطة نشأ محمد الصالح مستأنسا بطبائع مرتادي المكان من الباعة ، والزبائن ، متأقلما ، ومتعايشا مع الحالين به من فلاحين ، ومثقفين ، وسياسيين ، متفاعلا بإيجابية مع هذا الجو المفعم بالإختلافات ، والمتناقضات فاكتسب من العامة روح الدعابة ، والمرح ، آخذا من الساسة والمثقفين صفات الحس المدني ، والوطني ، وخصال الإيثار ، والتضحية ، وهي عوامل إختمرت مجتمعة في نفسيته ، فكونت منه نموذجا فريدا في الجرأة والشجاعة والإقدام. انضمامه المبكر إلى صفوف المجاهدين في جيش التحرير الوطني _ إثر إندلاع الثورة التحريرية المباركة ، عمدت فرنسا إلى إحصاء أبناء الأهالي لتجنيدهم في صفوف الجيش الفرنسي ، وكان محمد الصالح من هؤلاء المنتقين المؤهلين للعملية ، حيث إقتيد سنة 1955 م إلى إحدى ثكنات سطيف، لأداء الخدمة العسكرية الإجبارية ، ومن هذا المكان خطط رفقة زميل له في الجندية ، أصوله من أولاد تبان للفرار معا بعد أن تشاورا ، وتواعدا على الإلتحاق بالثوار في الجبال القريبة، وكان ذلك لعهد قطعه على نفسه يوم زاره مجموعة من الثوار أثناء إجازته طالبين منه الإنضمام إليهم غير أنه تعذر عليه ذلك في وقته لما قد ينجر عليه من عواقب وخيمة على العائلة ، على أن يتم الأمر آجلا من الثكنة التي يقيم فيها بعيدا عن ذويه ، وفعلا نجحت الخطة المرسومة بعد فرارهما وتمكنهما من الالتحاق بالمجاهدين في منطقة بريكة الناحية الرابعة الولاية الأولى ، ومع أن عملية الفرار تمت بعيدا عن الديار إلا أن والده حمل جريرتها ، فأعتقل من طرف طغمة الساتيام ، وناله منهم أشد ألوان التعذيب طيلة أشهر رغم مرضه وكبر سنه² .بعض الكمائن والاشتباكات التي شارك فيها :1- إشتباك الصفية من ريف نقاوسشارك ليلة 28/02/1958 مع مجموعة من الرفاق قوامهم 30 مجاهدا تحت قيادة المجاهد الصالح خبرارة في إشتباك مباغت لقوات العدو بمشارف الصفية من ريف نڨاوس أدى إلى القضاء على 16 عسكريا وقائد البلدة الذي لقي مصرعه في المكان. 2- أختطاف رقيب قرب حانة ببريكة : شارك ببسالة في عملية أختطاف رقيب فرنسي قرب حانة فليكس بمساعدة فوج من رجال الصاعقة ( الكومندو ) وتمت تصفية المعني في منطقة عين جحوش من حوز سفيان³ . 2- 3-اشتباك منطقة ذراع الشرف قرب لاصاص بنڨاوس عام 1959 م في إحدى الليالي الشتوية من عام 1959 كانت مجموعة مكونة من 4 مجاهدين يقودها القائد ا ......
#سيرة
#الشهيد
#محمد
#الصالح
#حجيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767725
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف نبذة عن حياة الشهيد محمد الصالح حجيرة الملقب ب (بنز)مولده ونشأتهولد محمد الصالح حجيرة سنة 1934 ببلدة نڨاوس من أبوين متوسطي الحال ، كأغلب الأهالي في تلك الحقبة المظلمة هما : أحمد بن ساكر ، وحدة بنت الغربي حجيرة.وما إن درج حتى أدخله والده أقرب كتاب لتحفيظ القرآن الكريم شأن أترابه يومئذ ، متتلمذا على يدي شيخين فاضلين من ألمع مقرئي كتاب الله في البلدة ، المعلمين عبد الله هروس ، ومحمد عجال ، فحفظ ما تيسر له من سوره ، غير أن الحاجة إضطرته إلى التوقف لمساعدة والده في فلاحة الأرض ، وزراعتها ، وتسويق ما يدره إنتاجها الزراعي ، وبيعه في ساحة سبعة الرقود ، الذي أتخذه والده موضعا قارا لبيع الخضر ، والفواكه الموسمية لسد حاجيات الأسرة من مردودها الزهيد بعد أن أخلي سبيله من آداء الخدمة العسكرية الإجبارية في الجيش الفرنسي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية¹.في هذا الحيز الضيق الذي غلب عليه نشاط تجاري متواضع ، وفي هذه البيئة المحلية الأهلية التي إتسم فيها الأهالي بالتلقائية ، و البساطة نشأ محمد الصالح مستأنسا بطبائع مرتادي المكان من الباعة ، والزبائن ، متأقلما ، ومتعايشا مع الحالين به من فلاحين ، ومثقفين ، وسياسيين ، متفاعلا بإيجابية مع هذا الجو المفعم بالإختلافات ، والمتناقضات فاكتسب من العامة روح الدعابة ، والمرح ، آخذا من الساسة والمثقفين صفات الحس المدني ، والوطني ، وخصال الإيثار ، والتضحية ، وهي عوامل إختمرت مجتمعة في نفسيته ، فكونت منه نموذجا فريدا في الجرأة والشجاعة والإقدام. انضمامه المبكر إلى صفوف المجاهدين في جيش التحرير الوطني _ إثر إندلاع الثورة التحريرية المباركة ، عمدت فرنسا إلى إحصاء أبناء الأهالي لتجنيدهم في صفوف الجيش الفرنسي ، وكان محمد الصالح من هؤلاء المنتقين المؤهلين للعملية ، حيث إقتيد سنة 1955 م إلى إحدى ثكنات سطيف، لأداء الخدمة العسكرية الإجبارية ، ومن هذا المكان خطط رفقة زميل له في الجندية ، أصوله من أولاد تبان للفرار معا بعد أن تشاورا ، وتواعدا على الإلتحاق بالثوار في الجبال القريبة، وكان ذلك لعهد قطعه على نفسه يوم زاره مجموعة من الثوار أثناء إجازته طالبين منه الإنضمام إليهم غير أنه تعذر عليه ذلك في وقته لما قد ينجر عليه من عواقب وخيمة على العائلة ، على أن يتم الأمر آجلا من الثكنة التي يقيم فيها بعيدا عن ذويه ، وفعلا نجحت الخطة المرسومة بعد فرارهما وتمكنهما من الالتحاق بالمجاهدين في منطقة بريكة الناحية الرابعة الولاية الأولى ، ومع أن عملية الفرار تمت بعيدا عن الديار إلا أن والده حمل جريرتها ، فأعتقل من طرف طغمة الساتيام ، وناله منهم أشد ألوان التعذيب طيلة أشهر رغم مرضه وكبر سنه² .بعض الكمائن والاشتباكات التي شارك فيها :1- إشتباك الصفية من ريف نقاوسشارك ليلة 28/02/1958 مع مجموعة من الرفاق قوامهم 30 مجاهدا تحت قيادة المجاهد الصالح خبرارة في إشتباك مباغت لقوات العدو بمشارف الصفية من ريف نڨاوس أدى إلى القضاء على 16 عسكريا وقائد البلدة الذي لقي مصرعه في المكان. 2- أختطاف رقيب قرب حانة ببريكة : شارك ببسالة في عملية أختطاف رقيب فرنسي قرب حانة فليكس بمساعدة فوج من رجال الصاعقة ( الكومندو ) وتمت تصفية المعني في منطقة عين جحوش من حوز سفيان³ . 2- 3-اشتباك منطقة ذراع الشرف قرب لاصاص بنڨاوس عام 1959 م في إحدى الليالي الشتوية من عام 1959 كانت مجموعة مكونة من 4 مجاهدين يقودها القائد ا ......
#سيرة
#الشهيد
#محمد
#الصالح
#حجيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767725
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سيرة الشهيد محمد الصالح حجيرة