نزار حمود : الأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397
الحوار المتمدن
نزار حمود - الأوهام القاتلة ! الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
نزار ماضي : حنين
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أما زلتَ منقاداً إلى ذلك النادي .. لطيفِ الصبايا في دمشقَ وبغدادِوعمركَ في الستين ويحكَ يا فتى .. تهيمُ مع الغاوينَ في مرتع الواديفداءٌ لهُنّ المكرماتُ جميعُها .. وحزبي وديني واعتقادي وإلحاديفما قيمةُ الدنيا بغيرِ محبّةٍ ... هي الدارُ والأهلونَ يا أطيبَ الزادِغريبٌ طواهُ الشوقُ فاقتادهُ النوى..إلى الحانةِ القصواءِ للعاكفِ البادِهناكَ اقترفتُ الموبقاتِ ولم أزلْ .. أُعاقرُها من بعدِ صرفٍ وإيرادِمعتّقةً نجلاءَ من نرجس التُقى .. تردُّ إلينا الروحَ من دونِ إجهادِفحاورتُها حتى تجلّى مسيحُها .. وأقنعتُ مهديها بوردٍ وأورادِوخامرني شوقٌ لمقهى وشعلةٍ .. ومكتبةٍ في الحيّ تزهو بروّادِوندمانِ صدقٍ يومَ شؤمٍ تحوّلوا .. مجرّدَ عُبّادٍ مجرّدَ زُهّادِكأنّهمُ تابوا بغيرِ إرادةٍ .. لمذهبِ آباءٍ إلى دينِ أجدادِفكيف أناديهم وكيف أردّهُم .. كأنّي غريبٌ عندَ صحبٍ وأندادِوحاروا بأمري حينَ عدتُ كأنني .. معادلةٌ مجهولةُ السينِ والصادِبحثتُ ولا جدوى وضاعت مروءةٌ .. تخيّلتُها ما بين عربٍ وأكرادِمضى بعثُ طلفاحٍ وجاءت عمائمٌ .. هي البغيُ والمبغى بدولةِ قوّادِ ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745683
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أما زلتَ منقاداً إلى ذلك النادي .. لطيفِ الصبايا في دمشقَ وبغدادِوعمركَ في الستين ويحكَ يا فتى .. تهيمُ مع الغاوينَ في مرتع الواديفداءٌ لهُنّ المكرماتُ جميعُها .. وحزبي وديني واعتقادي وإلحاديفما قيمةُ الدنيا بغيرِ محبّةٍ ... هي الدارُ والأهلونَ يا أطيبَ الزادِغريبٌ طواهُ الشوقُ فاقتادهُ النوى..إلى الحانةِ القصواءِ للعاكفِ البادِهناكَ اقترفتُ الموبقاتِ ولم أزلْ .. أُعاقرُها من بعدِ صرفٍ وإيرادِمعتّقةً نجلاءَ من نرجس التُقى .. تردُّ إلينا الروحَ من دونِ إجهادِفحاورتُها حتى تجلّى مسيحُها .. وأقنعتُ مهديها بوردٍ وأورادِوخامرني شوقٌ لمقهى وشعلةٍ .. ومكتبةٍ في الحيّ تزهو بروّادِوندمانِ صدقٍ يومَ شؤمٍ تحوّلوا .. مجرّدَ عُبّادٍ مجرّدَ زُهّادِكأنّهمُ تابوا بغيرِ إرادةٍ .. لمذهبِ آباءٍ إلى دينِ أجدادِفكيف أناديهم وكيف أردّهُم .. كأنّي غريبٌ عندَ صحبٍ وأندادِوحاروا بأمري حينَ عدتُ كأنني .. معادلةٌ مجهولةُ السينِ والصادِبحثتُ ولا جدوى وضاعت مروءةٌ .. تخيّلتُها ما بين عربٍ وأكرادِمضى بعثُ طلفاحٍ وجاءت عمائمٌ .. هي البغيُ والمبغى بدولةِ قوّادِ ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745683
الحوار المتمدن
نزار ماضي - حنين
محمد عبد الكريم يوسف : حكاية نزار قباني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكايةنزار قبانينقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفكنت أعدو في غابة اللوز .. لماقال عني ، أماه ، إني حلوه ..وعلى سالفي ، غفا زر وردٍوقميصي .. تفلتت منه عروهقال ما قال ، فالقميص جحيمٌفوق صدري ، والثوب يقطر نشوهقال لي : مبسمي وريقة توتٍولقد قال : إن صدري ثروهوروى لي عن ناهدي حكايافهما جدولا نبيذٍ وقهوه ..وهما دورقا رحيقٍ ونورٍوهما ربوةٌ تعانق ربوه ..أأنا حلوةٌ ؟. وأيقظ أنثىفي عروقي ، وشق للنور كوه ..إن في صوته قراراً رخيماًوبأحداقه بريق النبوهجبهةٌ حرةٌ كما انسرح النوروثغرٌ فيه اعتدادٌ وقسوهيغصب القبلة اغتصاباً .. وأرضىوجميلٌ أن يؤخذ الثغر عنوهورددت الجفون عنه حياءًوحياء النساء .. للحب دعوهتستحي مقلتي .. ويسأل طهريعن شذاه ، كأن للطهر شهوة ..***أنت .. لن تنكري علي احتراقيكلنا في مجامر النار .. نسوه ...A TaleNizar QabbaniTranslated into English by Mohammad Abdul-karem YousefI was running in the almond forest..whenHe told me, mother, that I am sweet..And above my ear lies a pink bud fell a,And a buttonhole slipped off my shirt.. He said what he said, the shirt is hellAbove my chest, the dress is dripping with raptureHe told me: My smile is a raspberry leafHe said: My chest is wealthHe told me stories about breaststwo springs of wine and coffee..A flask of perfume and lighttwo hills that hug each other,Am I sweet? He awakened a femaleIn my veins, he cracked a hole for the light to pass...In his voice is a soft decisionAnd in his eyes there is a sparkle of prophecyA free cheek as the light floodingAnd a mouth full of pride and crueltyHe kidnaps kisses... and I acceptIt is nice to take kisses by forceI turned my eyelids back from him in shynessAnd the modesty of women in love is an invitationMy eyeballs are ashamed.. My chastity inquiresAbout his perfume, as if chastity had a desire.***You.. you will not deny my burning tooAmid the blazes of fire.. we are all women. ......
#حكاية
#نزار
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745841
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكايةنزار قبانينقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفكنت أعدو في غابة اللوز .. لماقال عني ، أماه ، إني حلوه ..وعلى سالفي ، غفا زر وردٍوقميصي .. تفلتت منه عروهقال ما قال ، فالقميص جحيمٌفوق صدري ، والثوب يقطر نشوهقال لي : مبسمي وريقة توتٍولقد قال : إن صدري ثروهوروى لي عن ناهدي حكايافهما جدولا نبيذٍ وقهوه ..وهما دورقا رحيقٍ ونورٍوهما ربوةٌ تعانق ربوه ..أأنا حلوةٌ ؟. وأيقظ أنثىفي عروقي ، وشق للنور كوه ..إن في صوته قراراً رخيماًوبأحداقه بريق النبوهجبهةٌ حرةٌ كما انسرح النوروثغرٌ فيه اعتدادٌ وقسوهيغصب القبلة اغتصاباً .. وأرضىوجميلٌ أن يؤخذ الثغر عنوهورددت الجفون عنه حياءًوحياء النساء .. للحب دعوهتستحي مقلتي .. ويسأل طهريعن شذاه ، كأن للطهر شهوة ..***أنت .. لن تنكري علي احتراقيكلنا في مجامر النار .. نسوه ...A TaleNizar QabbaniTranslated into English by Mohammad Abdul-karem YousefI was running in the almond forest..whenHe told me, mother, that I am sweet..And above my ear lies a pink bud fell a,And a buttonhole slipped off my shirt.. He said what he said, the shirt is hellAbove my chest, the dress is dripping with raptureHe told me: My smile is a raspberry leafHe said: My chest is wealthHe told me stories about breaststwo springs of wine and coffee..A flask of perfume and lighttwo hills that hug each other,Am I sweet? He awakened a femaleIn my veins, he cracked a hole for the light to pass...In his voice is a soft decisionAnd in his eyes there is a sparkle of prophecyA free cheek as the light floodingAnd a mouth full of pride and crueltyHe kidnaps kisses... and I acceptIt is nice to take kisses by forceI turned my eyelids back from him in shynessAnd the modesty of women in love is an invitationMy eyeballs are ashamed.. My chastity inquiresAbout his perfume, as if chastity had a desire.***You.. you will not deny my burning tooAmid the blazes of fire.. we are all women. ......
#حكاية
#نزار
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745841
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حكاية, نزار قباني
منى حلمي : - نزار - كتابة ممتعة تنقض الوضوء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------21 مارس ... بدء الربيع ..21 مارس ... بدء انقلاب الأرض على ركود الشتاء ..يوم امتلاء لوحة الحياة بالألوان والزهور، وبهجة الاستمتاع بالدفء .21 مارس ... اليوم الذي نقول فيه للشتاء، "وداعاً حتي الذين يعشقون الشتاء، يقولون له "وداعاً دون ندم. فالتغير هو قانون الحياة شئنا، أو أبينا. 21 مارس ... عيد الأم ، حيث تُكرم الأمهات ، والزيارات العائلية، والأغنيات وكلمات الامتنان، وقبلات الحب والتقدير. 21 مارس ... اليوم العالمي للِشعر .. 21 مارس 2021 .... يوم رحيل أمى " نوال " .. 21 مارس 1923 ... يوم ميلاد " نزار " الشاعر الذى عشقته فوق طاقتى على حبالشعراء .. رجل جاء من سوريا ، التى أهدتنى أيضا رفقاء أشجانى وأفراحى ، " فريد " ،و " أسمهان " . 21 مارس 2022، يكون قد فات على ميلاد " نزار " ، 99 عاما .... الشاعر والرجل والثائر ، الذى أنجبته أمه " فايزة " ، فقط ليكون عزائى الوحيد ، فى سيرته وقصائده،وقوتى الحقيقة ، ويقينى الملتصق بجلدى ، واليد الحانية التى تمسح دموعى . هو نبض الكتابة التى تمنعنى من الجنون أو الانتحار ، وتدعونى للمواصلة رغم العبث واللاجدوى . نزار .. (21 مارس 1923 – 30 أبريل 1998) وحين أقول نزار، لا أقصد الشاعر الذي تصل موهبته إلى ما بعد السماء. ولست أقصد حساسيته المرهقة لجميع تفاصيل الحياة الصغيرة، العابرة، التي جعلها في أشعاره بحجم الكون. ولست أقصد التراث الشعري الهائل، الذي يستحيل على شاعر عادي أن يكتبه. حين أقول نزار، أقصد الطاقة الشعرية اللامتناهية. لتحويل كل ما فى الحياة إلى شعر. حينما نستمع إلى أشعار شعراء آخرين، نشعر أن شِعرهم منفصل عن الحياة اليومية المعاشة .. الحياة التي هي من دم، ولحم، وشعور، وأعصاب. قد نستمع إلى شاعر يطوف بنا، في فضاء الكلمات التي تتحدث عن الثورة، والاحتجاج، والغضب، والتذمر. لكنها كلمات سابحة في الهواء، ليس لها موقف حياتي معاش على الأرض، وليست نابعة من معاناة امرأة حقيقية، أو معاناة رجل حقيقي, أو معاناة شعب حقيقي في لحظة تاريخية محددة. كلمات حماسية، تلعب على أبعاد ميتفيزيقية ودلالات كونية، مجردة من إحباط الإنسان العربي، وتعاسة المرأة العربية، وإزدواجية وتناقض المجتمعات العربية. ولذلك يأتينا شعور، أنه على الرغم من حماس الشاعر وانفعاله، والكلمات المحفزة التي يطلقها في وجوهنا، هناك "انفصال" واضح بين الشاعر وِشعره. الكلمات سليمة لا غبار عليها، والزخارف موضوعة في مكانها، وصوت الشاعر ممتلئ بالقوة، والحماس، ومع ذلك نشعر بشئ ما، لا يريحنا تماماً، لا يطربنا تماماً، لا يمتعنا تماماً. والكثيرون ربما لا يعرفون السبب، لكنهم يصفقون للشاعر المتحمس قوي العبارة، ذي القصيدة العصماء، المعقمة، المرفهة ، وكهنة النقد يضعونه سلطان الشِعر العربى ، والدولة تكرمه ، وتحتفى باسمه ليل نهار ، وتمنحه صفحات لكتابة المقالات فى الصحافة ، ويظهر علينا فى القنوات الاعلامية،بقصائده المقعرة المغتربة . حين أقول نزار، فأنا أقصد سقوط الحاجز بين الشاعر وقصيدته. كلمات نزار قبل أن تنقشها دفاتره الزرقاء (كان يحب الكتابة على الدفاتر الزرقاء)، نقشها جسده، وأعصابه، وضجره، واغترابه، وعذاباته اللانهائية. كل قصيدة كتبها نزار، هي امتداد طبيعي لترفه، وأحزانه، وأفراحه، وتمرده وثورته على المجتمع العربي. لا توجد قصيدة كتبها نزار، بـ سِن القلم، ولكن بـ سِن الألم المخترق كل خلية من خلاياه. كل تجربة عاشها مهما كانت صغيرة ......
#نزار
#كتابة
#ممتعة
#تنقض
#الوضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750779
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------21 مارس ... بدء الربيع ..21 مارس ... بدء انقلاب الأرض على ركود الشتاء ..يوم امتلاء لوحة الحياة بالألوان والزهور، وبهجة الاستمتاع بالدفء .21 مارس ... اليوم الذي نقول فيه للشتاء، "وداعاً حتي الذين يعشقون الشتاء، يقولون له "وداعاً دون ندم. فالتغير هو قانون الحياة شئنا، أو أبينا. 21 مارس ... عيد الأم ، حيث تُكرم الأمهات ، والزيارات العائلية، والأغنيات وكلمات الامتنان، وقبلات الحب والتقدير. 21 مارس ... اليوم العالمي للِشعر .. 21 مارس 2021 .... يوم رحيل أمى " نوال " .. 21 مارس 1923 ... يوم ميلاد " نزار " الشاعر الذى عشقته فوق طاقتى على حبالشعراء .. رجل جاء من سوريا ، التى أهدتنى أيضا رفقاء أشجانى وأفراحى ، " فريد " ،و " أسمهان " . 21 مارس 2022، يكون قد فات على ميلاد " نزار " ، 99 عاما .... الشاعر والرجل والثائر ، الذى أنجبته أمه " فايزة " ، فقط ليكون عزائى الوحيد ، فى سيرته وقصائده،وقوتى الحقيقة ، ويقينى الملتصق بجلدى ، واليد الحانية التى تمسح دموعى . هو نبض الكتابة التى تمنعنى من الجنون أو الانتحار ، وتدعونى للمواصلة رغم العبث واللاجدوى . نزار .. (21 مارس 1923 – 30 أبريل 1998) وحين أقول نزار، لا أقصد الشاعر الذي تصل موهبته إلى ما بعد السماء. ولست أقصد حساسيته المرهقة لجميع تفاصيل الحياة الصغيرة، العابرة، التي جعلها في أشعاره بحجم الكون. ولست أقصد التراث الشعري الهائل، الذي يستحيل على شاعر عادي أن يكتبه. حين أقول نزار، أقصد الطاقة الشعرية اللامتناهية. لتحويل كل ما فى الحياة إلى شعر. حينما نستمع إلى أشعار شعراء آخرين، نشعر أن شِعرهم منفصل عن الحياة اليومية المعاشة .. الحياة التي هي من دم، ولحم، وشعور، وأعصاب. قد نستمع إلى شاعر يطوف بنا، في فضاء الكلمات التي تتحدث عن الثورة، والاحتجاج، والغضب، والتذمر. لكنها كلمات سابحة في الهواء، ليس لها موقف حياتي معاش على الأرض، وليست نابعة من معاناة امرأة حقيقية، أو معاناة رجل حقيقي, أو معاناة شعب حقيقي في لحظة تاريخية محددة. كلمات حماسية، تلعب على أبعاد ميتفيزيقية ودلالات كونية، مجردة من إحباط الإنسان العربي، وتعاسة المرأة العربية، وإزدواجية وتناقض المجتمعات العربية. ولذلك يأتينا شعور، أنه على الرغم من حماس الشاعر وانفعاله، والكلمات المحفزة التي يطلقها في وجوهنا، هناك "انفصال" واضح بين الشاعر وِشعره. الكلمات سليمة لا غبار عليها، والزخارف موضوعة في مكانها، وصوت الشاعر ممتلئ بالقوة، والحماس، ومع ذلك نشعر بشئ ما، لا يريحنا تماماً، لا يطربنا تماماً، لا يمتعنا تماماً. والكثيرون ربما لا يعرفون السبب، لكنهم يصفقون للشاعر المتحمس قوي العبارة، ذي القصيدة العصماء، المعقمة، المرفهة ، وكهنة النقد يضعونه سلطان الشِعر العربى ، والدولة تكرمه ، وتحتفى باسمه ليل نهار ، وتمنحه صفحات لكتابة المقالات فى الصحافة ، ويظهر علينا فى القنوات الاعلامية،بقصائده المقعرة المغتربة . حين أقول نزار، فأنا أقصد سقوط الحاجز بين الشاعر وقصيدته. كلمات نزار قبل أن تنقشها دفاتره الزرقاء (كان يحب الكتابة على الدفاتر الزرقاء)، نقشها جسده، وأعصابه، وضجره، واغترابه، وعذاباته اللانهائية. كل قصيدة كتبها نزار، هي امتداد طبيعي لترفه، وأحزانه، وأفراحه، وتمرده وثورته على المجتمع العربي. لا توجد قصيدة كتبها نزار، بـ سِن القلم، ولكن بـ سِن الألم المخترق كل خلية من خلاياه. كل تجربة عاشها مهما كانت صغيرة ......
#نزار
#كتابة
#ممتعة
#تنقض
#الوضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750779
الحوار المتمدن
منى حلمي - - نزار - كتابة ممتعة تنقض الوضوء
نزار ماضي : إنسان
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أنا العارُ وابنُ العارِ! قابيلُ مُلهمي ..ومن نسلهِ جاءت سجايا ابنِ ملجمِظلوماً جهولاً هكذا كنتُ دائماً .. ومن يستعنْ بي في الحوادث يندمِوإنّي عرتني للردى أمُّ عردةٍ .. ثلاثينَ شهراً قبلَ وادي جهنّمِبحثتُ فلم أبصر شبيهاً لفردتي .. ولا من مثيلٍ أو نظيرٍ لميسميأنا العدميُّ الباهتُ اللونِ لم أكن .. سوى لاجئٍ بين الزحافاتِ مدغموإني أنا المنبوذُ في كلّ مذهبٍ .. فلا أنا مقبولٌ ولا أنا منتمأنا رقَمٌ لايقبل القسمةَ انطوى .. على نفسهِ وارتاعَ قبل التقدّمِكأنّي عليُّ بن الحسين وقد أتى .. لأعدائهِ أبناءِ مروانَ يحتميحبستُ شهيقي ثم أطلقتُ حسرةً .. تنسمتُها من مالكٍ ومتمّمِوهاجت جنون الطائفيةِ تغتلي .. يمانيةً مابين قيسٍ وخثعمِوما زالت الجُلّى تؤجّجُ نارَها .. لتوغرَ صدرَ الجاهل المتوهّمِفسحقاً رجال الدين تاهت عمامةٌ.. وطاحت بأحضان العمالةِ ترتمي ......
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753789
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أنا العارُ وابنُ العارِ! قابيلُ مُلهمي ..ومن نسلهِ جاءت سجايا ابنِ ملجمِظلوماً جهولاً هكذا كنتُ دائماً .. ومن يستعنْ بي في الحوادث يندمِوإنّي عرتني للردى أمُّ عردةٍ .. ثلاثينَ شهراً قبلَ وادي جهنّمِبحثتُ فلم أبصر شبيهاً لفردتي .. ولا من مثيلٍ أو نظيرٍ لميسميأنا العدميُّ الباهتُ اللونِ لم أكن .. سوى لاجئٍ بين الزحافاتِ مدغموإني أنا المنبوذُ في كلّ مذهبٍ .. فلا أنا مقبولٌ ولا أنا منتمأنا رقَمٌ لايقبل القسمةَ انطوى .. على نفسهِ وارتاعَ قبل التقدّمِكأنّي عليُّ بن الحسين وقد أتى .. لأعدائهِ أبناءِ مروانَ يحتميحبستُ شهيقي ثم أطلقتُ حسرةً .. تنسمتُها من مالكٍ ومتمّمِوهاجت جنون الطائفيةِ تغتلي .. يمانيةً مابين قيسٍ وخثعمِوما زالت الجُلّى تؤجّجُ نارَها .. لتوغرَ صدرَ الجاهل المتوهّمِفسحقاً رجال الدين تاهت عمامةٌ.. وطاحت بأحضان العمالةِ ترتمي ......
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753789
الحوار المتمدن
نزار ماضي - إنسان
جبار قادر : ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة العربي .
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن تواری-;- عن الأنظار وهرب من وجە-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا لە-;- کتابا بعنوان(ی-;-ومی-;-ات مقاتل) عن الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- – ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، أطل علی-;-نا رئی-;-س أرکان الجی-;-ش العراقي الأسبق الفری-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عامە-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روای-;-ة أخری-;-) من علی-;- شاشة فضائی-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالدی-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب فی-;-ە-;- الحقی-;-قة کلی-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح بە-;-، بل وناقض نفسە-;- في العدی-;-د من حلقات روای-;-تە-;- وخصوصا ما ی-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخطی-;-رة التي أرتکبها الفری-;-ق ورفاقە-;- کحملات الإبادة الجماعی-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مدی-;-نة حلبجة الآمنة وغی-;-رها من المواقع الکردی-;-ة بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. في الحقی-;-قة لم ی-;-روي السی-;-د الفری-;-ق أية (روای-;-ة أخری-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعثی-;- المعروف، الخطاب الذي ی-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة وی-;-تنصل من المسؤولی-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسوری-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذە-;- الروای-;-ة البائسة التي تصور أقسی-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبری-;- ضد قوی-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي ی-;-عتبر فقدان حوالي ملی-;-ون قتی-;-ل وجری-;-ح وأسی-;-ر عراقي، بإعتراف السی-;-د الفری-;-ق نفسە-;-، في حرب عبثی-;-ة ضد إی-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت فی-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کبی-;-را في ما کانت تسمی-;- بالقادسی-;-ة أو (قادسی-;-ة صدام!)، لی-;-عود نظام صدام حسی-;-ن بعد إحتلال الکوی-;-ت وی-;-وقع علی-;- صك أبی-;-ض لملالي إی-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظری-;-ة المؤامرة والذي ی-;-لقي بالمسؤولی-;-ة دوما علی-;- الآخری-;-ن وی-;-حملهم أسباب فشل سی-;-اساتە-;- العبثی-;-ة وحروبە-;- الکارثی-;-ة. من المؤسف بل والمعی-;-ب أن ی-;-طل علی-;-نا الرجل وهو ی-;-عی-;-ش آخر أی-;-امە-;- وی-;-تنکر لکل ما قالە-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانی-;-ة التي إرتکبها رفاقە-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحشی-;-ة للجی-;-ش العراقي علی-;- مدی-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأنە-;- ربما صحي ضمی-;-رە-;- وهو في هذا العمر وسی-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع علی-;-ها بحکم موقعە-;- المهم في الدائرة الضی-;-قة المحی-;-طة بصدام حسی-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقدی-;-ن من الزمن علی-;- زوال حکم القتلة والمجرمی-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماعی-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکومی-;-ة الرسمی-;-ة التي تعطي شروحا تفصی-;-لی-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخطی-;-رة لحقوق الإنسان في العراق علی-;- أی-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوصە-;- وعودتە-;- المعی-;-بة الی-;- نفس الخطاب البعثي الدی-;-ماغوجي والتبر ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن تواری-;- عن الأنظار وهرب من وجە-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا لە-;- کتابا بعنوان(ی-;-ومی-;-ات مقاتل) عن الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- – ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، أطل علی-;-نا رئی-;-س أرکان الجی-;-ش العراقي الأسبق الفری-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عامە-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روای-;-ة أخری-;-) من علی-;- شاشة فضائی-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالدی-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب فی-;-ە-;- الحقی-;-قة کلی-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح بە-;-، بل وناقض نفسە-;- في العدی-;-د من حلقات روای-;-تە-;- وخصوصا ما ی-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخطی-;-رة التي أرتکبها الفری-;-ق ورفاقە-;- کحملات الإبادة الجماعی-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مدی-;-نة حلبجة الآمنة وغی-;-رها من المواقع الکردی-;-ة بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. في الحقی-;-قة لم ی-;-روي السی-;-د الفری-;-ق أية (روای-;-ة أخری-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعثی-;- المعروف، الخطاب الذي ی-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة وی-;-تنصل من المسؤولی-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسوری-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذە-;- الروای-;-ة البائسة التي تصور أقسی-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبری-;- ضد قوی-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي ی-;-عتبر فقدان حوالي ملی-;-ون قتی-;-ل وجری-;-ح وأسی-;-ر عراقي، بإعتراف السی-;-د الفری-;-ق نفسە-;-، في حرب عبثی-;-ة ضد إی-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت فی-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کبی-;-را في ما کانت تسمی-;- بالقادسی-;-ة أو (قادسی-;-ة صدام!)، لی-;-عود نظام صدام حسی-;-ن بعد إحتلال الکوی-;-ت وی-;-وقع علی-;- صك أبی-;-ض لملالي إی-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظری-;-ة المؤامرة والذي ی-;-لقي بالمسؤولی-;-ة دوما علی-;- الآخری-;-ن وی-;-حملهم أسباب فشل سی-;-اساتە-;- العبثی-;-ة وحروبە-;- الکارثی-;-ة. من المؤسف بل والمعی-;-ب أن ی-;-طل علی-;-نا الرجل وهو ی-;-عی-;-ش آخر أی-;-امە-;- وی-;-تنکر لکل ما قالە-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانی-;-ة التي إرتکبها رفاقە-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحشی-;-ة للجی-;-ش العراقي علی-;- مدی-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأنە-;- ربما صحي ضمی-;-رە-;- وهو في هذا العمر وسی-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع علی-;-ها بحکم موقعە-;- المهم في الدائرة الضی-;-قة المحی-;-طة بصدام حسی-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقدی-;-ن من الزمن علی-;- زوال حکم القتلة والمجرمی-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماعی-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکومی-;-ة الرسمی-;-ة التي تعطي شروحا تفصی-;-لی-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخطی-;-رة لحقوق الإنسان في العراق علی-;- أی-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوصە-;- وعودتە-;- المعی-;-بة الی-;- نفس الخطاب البعثي الدی-;-ماغوجي والتبر ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162
الحوار المتمدن
جبار قادر - ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة (العربي).
نزار ماضي : مظفر النواب وداعا
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أحقّا هوى نجمُ العراقِ مظفّرُ .. ألا إنّما النوّابُ أسمى وأكبرُمضى الريلُ مدحورا بغيرِ تعلّةٍ .. فلا حمَدٌ يأتي ولا الحلمُ يخطرُوفي نقرة السلمانِ قصّوا جناحَهُ ..فطارت قوافيهِ تحومُ وتصفرُومن قاطع الإعدامِ صفّى حسابهُ..مع الحرسِ القوميِّ والموتُ أحمرُولم يتنازلْ كان أقوى من الردى ..وفي بابلٍ إذ يحفرُ السجنَ إظفرُهواهُ عراقيٌّ وفي الشامِ سرُّهُ .. وما زالَ في المنفى يشعُّ ويزهرُلقد شتمَ الحكّامَ أزرى مقامَهم .. نعم سيّدي تاللهِ إنّكَ أشعرُ ......
#مظفر
#النواب
#وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756695
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أحقّا هوى نجمُ العراقِ مظفّرُ .. ألا إنّما النوّابُ أسمى وأكبرُمضى الريلُ مدحورا بغيرِ تعلّةٍ .. فلا حمَدٌ يأتي ولا الحلمُ يخطرُوفي نقرة السلمانِ قصّوا جناحَهُ ..فطارت قوافيهِ تحومُ وتصفرُومن قاطع الإعدامِ صفّى حسابهُ..مع الحرسِ القوميِّ والموتُ أحمرُولم يتنازلْ كان أقوى من الردى ..وفي بابلٍ إذ يحفرُ السجنَ إظفرُهواهُ عراقيٌّ وفي الشامِ سرُّهُ .. وما زالَ في المنفى يشعُّ ويزهرُلقد شتمَ الحكّامَ أزرى مقامَهم .. نعم سيّدي تاللهِ إنّكَ أشعرُ ......
#مظفر
#النواب
#وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756695
الحوار المتمدن
نزار ماضي - مظفر النواب وداعا
عماد نصر ذكرى : نزار قبانى شاعر الحب و الحرية
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مازال نزار قبانى أكثر شعراء العرب المعاصرين شهرة وشعبية وإنتشاراً رغم مرور عقد كامل على رحيله يوم 30 أبريل عام 1998 , فجمال لغته وبساطتها التى يمزج فيها بين الفصحى والعامية تجعله قريباً من جميع طبقات الشعب العربى. فالشباب يقبل على دواوينه ليلتهمها بنهم شديد والفتيات ينبهرن بهذا الرجل الذى يدعو بدأب وإصرار شديد الى تحرير المرأة من أسر وعقد الرجل الشرقى كما إنه يحرضها على أن تجاهر بعواطفها على الملأ وتعبر عن مشاعرها فى الهواء الطلق فهو الحالم ببلاد تسامحه وتسامحنا إن نحن مارسنا فعل الهوى مثل العصافير على الشجر . ولد نزار فى يوم 21 مارس من عام 1923 فى بيت دمشقى جميل تحوطه حديقة بديعة تتراقص فيها زهور الياسمين وأوراق أشجار الليمون ويتراقص معها قلب الطفل الصغير . يظل الساعات يلهو مع أسراب الحمام والسنونو والقطط التى تشاركه البراءة ، فيشب متشبعاً بحب الجمال والطبيعة. كانت والدته تدلله بإسم أنزورى وقد حكى نزار إنها ظلت ترضعه حتى بلغ السابعة من عمره ولعل هذا من الأسباب الأولى التى جعلته يحترم المرأة بإعتبارها أصل الحياة ونبع الوجود. وربما لهذا أيضاً كانت كلمة نهد من أشهر المفردات فى اشعاره بل إنه أطلق على ديوانه الثانى الذى أصدره عام 1948 "طفولة نهد. " تنقل نزار منذ صباه بين جميع أنواع الفنون فمارس الرسم والموسيقى لكنه حين ولج عالم الشعر وهو فى السادسة عشرة من عمره لم يبرحه حتى مماته. فكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى واربعون مجموعة شعرية ونثرية أولها "قالت لى السمراء" عام 1944 وآخرها "أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء" عام 1993.التحق بوزارة الخارجية السورية بعد تخرجه من كلية الحقوق وشغل عدداً من المناصب الدبلوماسية فى القاهرة وأنقرة ولندن ومدريد وبكين وبيروت ، ولكنه إستقال من الخارجية عام 1966 وأسس داراً للنشر بإسمه فى بيروت متفرغاً تماماً لعالم الشعر . تقول عنه إبنته هدباء من زوجته الأولى " قبل أن يكون أبى كان صديقى ومنه تعلمت أن أحكى بينما هو يستمع رغم ندرة إستماع الرجل إلى المرأة فى مجتمعنا. زان أبى مراهقتى وشبابى بشعره لكنه أفسد حياتى فقد جعلنى أقارن بينه وبين الرجال الذين ألقاهم وتأتى المقارنة دائماً لصالح أبى وأرى أغلب الرجال طغاة. وتضيف أن أباها كان يحترم خصوصيتها فلم يزرها قط دون موعد مسبق. وفى نادرة ذهب إليها دون موعد وعندما وجد لديها صديقات إستدار عائداً ولكن إلحاح صديقاتها أن يبقى أجبره على العودة مرة أخرى، فبالتأكيد تأججت مشاعر الصديقات حين وجدن شاعر المرأة واقفاً بشحمه ودمه أمامهن. وتؤكد هدباء أن مقولة الشاعر طفل تنطبق تماماً على أبيها الرومانتيكى. و تضيف : أن أبى هو الصدر الرحيم الذى شربت منه الحب والحنان حتى لم أعد أعرف هل أنا طفلته أو هو طفلى. إنه طفل عندما يكتب وطفل عندما يعشق وطفل عندما يغضب وطفل عندما يغنى وطفل عندما يلقى شعره. ورغم طفولة نزار إلا إنه كان رجلاً قوياً ذا إرادة صلبة يصعب كسرها، فقد تحمل صدمتى وفاة إبنه توفيق الذى مات وهو مازال طالباً فى كلية الطب ورحيل زوجته بلقيس فى حادثة تفجير السفارة العراقية فى بيروت عام 1981 ، وواصل الحياة متسلحاً بدهشة الاطفال وثورية الرومانتيكين. شاعر المرأة الذى خذلته المرأة سعى نزار قبانى منذ أن أصدر ديوانه الأول " قالت لى السمراء" أن يحث المرأة على التمرد على وضعها الموروث كجارية للرجل الذى لاينظر إليها إلا على إنها فرج يجلب له المتعة أو رحم ينجب له الذرية. طالبها نزار أن تحمل صليبها وتتبعه وبعد أن صال وجال ......
#نزار
#قبانى
#شاعر
#الحب
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756710
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مازال نزار قبانى أكثر شعراء العرب المعاصرين شهرة وشعبية وإنتشاراً رغم مرور عقد كامل على رحيله يوم 30 أبريل عام 1998 , فجمال لغته وبساطتها التى يمزج فيها بين الفصحى والعامية تجعله قريباً من جميع طبقات الشعب العربى. فالشباب يقبل على دواوينه ليلتهمها بنهم شديد والفتيات ينبهرن بهذا الرجل الذى يدعو بدأب وإصرار شديد الى تحرير المرأة من أسر وعقد الرجل الشرقى كما إنه يحرضها على أن تجاهر بعواطفها على الملأ وتعبر عن مشاعرها فى الهواء الطلق فهو الحالم ببلاد تسامحه وتسامحنا إن نحن مارسنا فعل الهوى مثل العصافير على الشجر . ولد نزار فى يوم 21 مارس من عام 1923 فى بيت دمشقى جميل تحوطه حديقة بديعة تتراقص فيها زهور الياسمين وأوراق أشجار الليمون ويتراقص معها قلب الطفل الصغير . يظل الساعات يلهو مع أسراب الحمام والسنونو والقطط التى تشاركه البراءة ، فيشب متشبعاً بحب الجمال والطبيعة. كانت والدته تدلله بإسم أنزورى وقد حكى نزار إنها ظلت ترضعه حتى بلغ السابعة من عمره ولعل هذا من الأسباب الأولى التى جعلته يحترم المرأة بإعتبارها أصل الحياة ونبع الوجود. وربما لهذا أيضاً كانت كلمة نهد من أشهر المفردات فى اشعاره بل إنه أطلق على ديوانه الثانى الذى أصدره عام 1948 "طفولة نهد. " تنقل نزار منذ صباه بين جميع أنواع الفنون فمارس الرسم والموسيقى لكنه حين ولج عالم الشعر وهو فى السادسة عشرة من عمره لم يبرحه حتى مماته. فكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى واربعون مجموعة شعرية ونثرية أولها "قالت لى السمراء" عام 1944 وآخرها "أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء" عام 1993.التحق بوزارة الخارجية السورية بعد تخرجه من كلية الحقوق وشغل عدداً من المناصب الدبلوماسية فى القاهرة وأنقرة ولندن ومدريد وبكين وبيروت ، ولكنه إستقال من الخارجية عام 1966 وأسس داراً للنشر بإسمه فى بيروت متفرغاً تماماً لعالم الشعر . تقول عنه إبنته هدباء من زوجته الأولى " قبل أن يكون أبى كان صديقى ومنه تعلمت أن أحكى بينما هو يستمع رغم ندرة إستماع الرجل إلى المرأة فى مجتمعنا. زان أبى مراهقتى وشبابى بشعره لكنه أفسد حياتى فقد جعلنى أقارن بينه وبين الرجال الذين ألقاهم وتأتى المقارنة دائماً لصالح أبى وأرى أغلب الرجال طغاة. وتضيف أن أباها كان يحترم خصوصيتها فلم يزرها قط دون موعد مسبق. وفى نادرة ذهب إليها دون موعد وعندما وجد لديها صديقات إستدار عائداً ولكن إلحاح صديقاتها أن يبقى أجبره على العودة مرة أخرى، فبالتأكيد تأججت مشاعر الصديقات حين وجدن شاعر المرأة واقفاً بشحمه ودمه أمامهن. وتؤكد هدباء أن مقولة الشاعر طفل تنطبق تماماً على أبيها الرومانتيكى. و تضيف : أن أبى هو الصدر الرحيم الذى شربت منه الحب والحنان حتى لم أعد أعرف هل أنا طفلته أو هو طفلى. إنه طفل عندما يكتب وطفل عندما يعشق وطفل عندما يغضب وطفل عندما يغنى وطفل عندما يلقى شعره. ورغم طفولة نزار إلا إنه كان رجلاً قوياً ذا إرادة صلبة يصعب كسرها، فقد تحمل صدمتى وفاة إبنه توفيق الذى مات وهو مازال طالباً فى كلية الطب ورحيل زوجته بلقيس فى حادثة تفجير السفارة العراقية فى بيروت عام 1981 ، وواصل الحياة متسلحاً بدهشة الاطفال وثورية الرومانتيكين. شاعر المرأة الذى خذلته المرأة سعى نزار قبانى منذ أن أصدر ديوانه الأول " قالت لى السمراء" أن يحث المرأة على التمرد على وضعها الموروث كجارية للرجل الذى لاينظر إليها إلا على إنها فرج يجلب له المتعة أو رحم ينجب له الذرية. طالبها نزار أن تحمل صليبها وتتبعه وبعد أن صال وجال ......
#نزار
#قبانى
#شاعر
#الحب
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756710
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - نزار قبانى شاعر الحب و الحرية
نزار ماضي : هذيان
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أنا المشركُ المأمورُ بالهذيانِ .. وآلهتي من أحرفٍ ومعانِبريقُ إلهٍ في عيونكِ شاقني .. ووحيُ نبيٍّ يستفزُّ كيانيوإنّي لمختالٌ فخورٌ بفطرتي .. وكنتُ أرى الأشياءَ طوعَ بنانيلقد ضعتُ ما أحلى الضياع بأرضهم..ووطّنتُ نفسي في ذرا الحدثانِهنا الدنمارك الليلُ يحلو لساهرٍ .. ولكنّ مخّي طاحَ بالسرطانِتسمّرتُ باللابتوب ملتبساً بهِ ..وكفّايَ في الكيبوردِ ترتجفانِأتيتُ لدار الشعر كي أنزوي بها .. وأنظمَ ألفاظاً لغير زمانِفعلّقتُها لاميّةً زاغَ قلبُها .. وشاقت فكانت وردةً كدُهانِوماجت وتاقت واستبدّ بها الهوى .. لماثرةٍ أخرى تشدُّ عنانيرحلتُ ولم أرحل وعدتُ ولم أعد .. ولكنما الحالانِ يجترحانِفمن ذا يواسيني ويجبرُ خاطري ..كأنّي وذاك الويلُ منصهرانِإلى أين أمضي والكلامُ منمّقٌ .. وعمري بمقياس الإلهِ ثوانِولكنني يا صاحِ شاخت قريحتي .. فهل أفلاطون الكئيبُ عدانيأتنعقُ غرباني لضوضاءِ موطنٍ .. لأكتبَ أضغاثاً لحلمِ دخانِفهذي شجوني خامرت أبجديّتي .. بقلبٍ رقيقٍ شيّقِ الخفقانِوأقعدُ واللاشيءُ زينٌ لوحدتي .. فأحتقرُ التوحيدَ بعد مثانِلصقرِ فؤادي نظرةٌ سرمديّةٌ .. ترى الربَّ والأكوانَ يصطرعانِدعوني مع الاوهامِ أخفي حقيقتي .. وأتلوا عليكم قصّةَ الحيَوانِفمن ناظمٍ حتى نكيرٍ ومنكرٍ .. سأهجوهما لو جاءني الملكانِسفاهاً سأهجو ربّكم وإمامَكم .. فما كان لي يوم اللقاء يدانِسعوديّةً كانت قنابلُ ربّهم .. وتعزيةً منّي لكلّ يماني ..فسحقاً لسلمانٍ وخامنئي الخنا .. وللقرضاوي كمرةِ الشنآنِ ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757389
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي أنا المشركُ المأمورُ بالهذيانِ .. وآلهتي من أحرفٍ ومعانِبريقُ إلهٍ في عيونكِ شاقني .. ووحيُ نبيٍّ يستفزُّ كيانيوإنّي لمختالٌ فخورٌ بفطرتي .. وكنتُ أرى الأشياءَ طوعَ بنانيلقد ضعتُ ما أحلى الضياع بأرضهم..ووطّنتُ نفسي في ذرا الحدثانِهنا الدنمارك الليلُ يحلو لساهرٍ .. ولكنّ مخّي طاحَ بالسرطانِتسمّرتُ باللابتوب ملتبساً بهِ ..وكفّايَ في الكيبوردِ ترتجفانِأتيتُ لدار الشعر كي أنزوي بها .. وأنظمَ ألفاظاً لغير زمانِفعلّقتُها لاميّةً زاغَ قلبُها .. وشاقت فكانت وردةً كدُهانِوماجت وتاقت واستبدّ بها الهوى .. لماثرةٍ أخرى تشدُّ عنانيرحلتُ ولم أرحل وعدتُ ولم أعد .. ولكنما الحالانِ يجترحانِفمن ذا يواسيني ويجبرُ خاطري ..كأنّي وذاك الويلُ منصهرانِإلى أين أمضي والكلامُ منمّقٌ .. وعمري بمقياس الإلهِ ثوانِولكنني يا صاحِ شاخت قريحتي .. فهل أفلاطون الكئيبُ عدانيأتنعقُ غرباني لضوضاءِ موطنٍ .. لأكتبَ أضغاثاً لحلمِ دخانِفهذي شجوني خامرت أبجديّتي .. بقلبٍ رقيقٍ شيّقِ الخفقانِوأقعدُ واللاشيءُ زينٌ لوحدتي .. فأحتقرُ التوحيدَ بعد مثانِلصقرِ فؤادي نظرةٌ سرمديّةٌ .. ترى الربَّ والأكوانَ يصطرعانِدعوني مع الاوهامِ أخفي حقيقتي .. وأتلوا عليكم قصّةَ الحيَوانِفمن ناظمٍ حتى نكيرٍ ومنكرٍ .. سأهجوهما لو جاءني الملكانِسفاهاً سأهجو ربّكم وإمامَكم .. فما كان لي يوم اللقاء يدانِسعوديّةً كانت قنابلُ ربّهم .. وتعزيةً منّي لكلّ يماني ..فسحقاً لسلمانٍ وخامنئي الخنا .. وللقرضاوي كمرةِ الشنآنِ ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757389
الحوار المتمدن
نزار ماضي - هذيان
نزار ماضي : أحمد الصافي النجفي
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
الحوار المتمدن
نزار ماضي - أحمد الصافي النجفي
صالح مهدي عباس المنديل : نعم يا نزار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الفكرة مستوحات من قصيدة لنزار قبانيالدجيل 1982جلسنا و بصمة نتلو ايات الخوفو جيش الشعب يعدُّ علينا الأنفاسمن الجوف الى الجوفكنا نزرع الكروم والرمان و نحصد الذرةثم زارنا قائدنا المظفر عنترةصدقت يا نزار بأم اعيننا رأينا عنترةزارنا في ليلة قيض مقمرةجائنا بعد ان اتمم تحرير المحمّرةوقبل ان يزورنا الرئيس خرجنا ندد بالعدو في مظاهرةويهتف الجميع بأسم القائد العظيمانها مؤامرةعلى الوحدة و الحرية وقائدنا الضرورة عنترةكلنا جنود، كلنا وقود ، فليعيش المظفر عنترةقبلها بالأمس مشّط الرفاق قرانا العامرةكانوا يسألون كل بيت اين صورة عنترةهل تحفظون كلكم آياته المطهرة كان جدّه اميركم ايام بابل والمناذرة و ربما يكون جدّه داحي باب خيبرةو صل الهمامخطب الهمام في الجماهير الثائرة انا زعيمكم راعي المناقب عنترةقال لقريتنا انتي في المدائن جوهرة و مجّد العروبة و التحرير ثم قال هذي قراكم طاهرة مطهرةاجابه الرفاق انَ فيها فئة متذمرةتخابر الأعداء و تحبك المؤامرة اقسمنا بالرسول و آل بيته و العشرة المبشرة اننا لم نحاول قتل عنترة قال للحرس لملمو الصبيان، أيريدون قتلي هؤًلاء الفجرةاحجزو النسوان و الولدان اودعوهم في سجوني العامرةاودعنا في عهدة الجلاد عمو عنترةثم اختفى الهمام ليتركنا بعهدة جيوشه المظفرةثم صال جيشه المغوارفهذي دبابة و هذي طائرة و ثانية سمتية و ثالثةٌ مجنزرةو بعد ان عم الوئام والسلاملم يبقى في قريتنا جدول او قبرةٌ او حتى شجرة صدقت يا نزار لقد قتلنا عنترة ......
#نزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764945
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الفكرة مستوحات من قصيدة لنزار قبانيالدجيل 1982جلسنا و بصمة نتلو ايات الخوفو جيش الشعب يعدُّ علينا الأنفاسمن الجوف الى الجوفكنا نزرع الكروم والرمان و نحصد الذرةثم زارنا قائدنا المظفر عنترةصدقت يا نزار بأم اعيننا رأينا عنترةزارنا في ليلة قيض مقمرةجائنا بعد ان اتمم تحرير المحمّرةوقبل ان يزورنا الرئيس خرجنا ندد بالعدو في مظاهرةويهتف الجميع بأسم القائد العظيمانها مؤامرةعلى الوحدة و الحرية وقائدنا الضرورة عنترةكلنا جنود، كلنا وقود ، فليعيش المظفر عنترةقبلها بالأمس مشّط الرفاق قرانا العامرةكانوا يسألون كل بيت اين صورة عنترةهل تحفظون كلكم آياته المطهرة كان جدّه اميركم ايام بابل والمناذرة و ربما يكون جدّه داحي باب خيبرةو صل الهمامخطب الهمام في الجماهير الثائرة انا زعيمكم راعي المناقب عنترةقال لقريتنا انتي في المدائن جوهرة و مجّد العروبة و التحرير ثم قال هذي قراكم طاهرة مطهرةاجابه الرفاق انَ فيها فئة متذمرةتخابر الأعداء و تحبك المؤامرة اقسمنا بالرسول و آل بيته و العشرة المبشرة اننا لم نحاول قتل عنترة قال للحرس لملمو الصبيان، أيريدون قتلي هؤًلاء الفجرةاحجزو النسوان و الولدان اودعوهم في سجوني العامرةاودعنا في عهدة الجلاد عمو عنترةثم اختفى الهمام ليتركنا بعهدة جيوشه المظفرةثم صال جيشه المغوارفهذي دبابة و هذي طائرة و ثانية سمتية و ثالثةٌ مجنزرةو بعد ان عم الوئام والسلاملم يبقى في قريتنا جدول او قبرةٌ او حتى شجرة صدقت يا نزار لقد قتلنا عنترة ......
#نزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764945
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - نعم يا نزار
نزار ماضي : الشعر تفسدهُ المشاعرْ
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي الشعرُ تفسدهُ المشاعرْ .. هو صنعةٌ بالفنِّ زاخرْينسابُ نبعُ جمالهِ .. بين السرائرِ والبصائرْهو في التأمّلِ متعةٌ .. يغني البواطنَ والظواهرْقد كان حيناً غايةً ... ويهيمُ في وادي العباقرْهو غلطةٌ لغويّةٌ .. يجتازُ في كلّ المحاورْفي بنيةِ الكلماتِ وقعٌ يقتضي الفهمَ المباشرْوحضارةٌ رعويّةٌ .. إنّ الرعاةَ هم الأكابرْلأبي مليكةَ أنحني .. لحطيئة الشعرِ المصادرْعدْ سيدي المجنونَ عدْ .. عدْ سيدي عدْ لا تغامرْالشعرُ شيطانٌ ورحمنٌ إذا اختلفت مصائرْمات الفراهيدي الذي .. ملأَ الشواغرَ بالشواعرْمن إمرئ القيسِ الضليلِ أتتكَ يا مهدي الجواهرْحملَ الفرزدقُ رايةً .. ومضى إلى شيخ البحاترْحيّوا جريرَ مهندّسَ الألفاظِ واللحنِ المهاجرْلأبي نواسٍ تُقرعُ الأقداحُ في أحلى النوادرْاليومَ عيدٌ عندنا .. ماتَ الخليفةُ يا أبا ذرْسقطت طوامير النهى .. عند المذاهب والعشائرْوإذا اضطررنا للحوارِ نلوذ في صمت المقابرْفالصمتُ أحلى نغمةٍ .. من كلّ ثرثارٍ مجاهرْيا صاحبي لا تلتفتْ .. دارت بنا هذي الدوائرْوأبو العلاءِ المستنيرُ أتاكَ في عصر الفواجرْالشعرُ كونيُّ الصدى .. فيه الملاحمُ والخواطرْأصبحتُ لغزا مستحيلاً في المنافي والمخافرْوأقولُها في حسرةٍ .. متقلّباً فوقَ المجامرْفي البؤسِ ضاعَ عراقُنا .. بين العمائمِ والعساكرْ ......
#الشعر
#تفسدهُ
#المشاعرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767963
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي الشعرُ تفسدهُ المشاعرْ .. هو صنعةٌ بالفنِّ زاخرْينسابُ نبعُ جمالهِ .. بين السرائرِ والبصائرْهو في التأمّلِ متعةٌ .. يغني البواطنَ والظواهرْقد كان حيناً غايةً ... ويهيمُ في وادي العباقرْهو غلطةٌ لغويّةٌ .. يجتازُ في كلّ المحاورْفي بنيةِ الكلماتِ وقعٌ يقتضي الفهمَ المباشرْوحضارةٌ رعويّةٌ .. إنّ الرعاةَ هم الأكابرْلأبي مليكةَ أنحني .. لحطيئة الشعرِ المصادرْعدْ سيدي المجنونَ عدْ .. عدْ سيدي عدْ لا تغامرْالشعرُ شيطانٌ ورحمنٌ إذا اختلفت مصائرْمات الفراهيدي الذي .. ملأَ الشواغرَ بالشواعرْمن إمرئ القيسِ الضليلِ أتتكَ يا مهدي الجواهرْحملَ الفرزدقُ رايةً .. ومضى إلى شيخ البحاترْحيّوا جريرَ مهندّسَ الألفاظِ واللحنِ المهاجرْلأبي نواسٍ تُقرعُ الأقداحُ في أحلى النوادرْاليومَ عيدٌ عندنا .. ماتَ الخليفةُ يا أبا ذرْسقطت طوامير النهى .. عند المذاهب والعشائرْوإذا اضطررنا للحوارِ نلوذ في صمت المقابرْفالصمتُ أحلى نغمةٍ .. من كلّ ثرثارٍ مجاهرْيا صاحبي لا تلتفتْ .. دارت بنا هذي الدوائرْوأبو العلاءِ المستنيرُ أتاكَ في عصر الفواجرْالشعرُ كونيُّ الصدى .. فيه الملاحمُ والخواطرْأصبحتُ لغزا مستحيلاً في المنافي والمخافرْوأقولُها في حسرةٍ .. متقلّباً فوقَ المجامرْفي البؤسِ ضاعَ عراقُنا .. بين العمائمِ والعساكرْ ......
#الشعر
#تفسدهُ
#المشاعرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767963
الحوار المتمدن
نزار ماضي - الشعر تفسدهُ المشاعرْ
محمد عبد الكريم يوسف : القصيدة البحرية، نزار قباني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف القصيدة البحريةنزار قباني ترجمة محمد عبد الكريم يوسففي مرفأ عينيك الأزرق أمطارٌ من ضوءٍ مسموع وشموسٌ دائخةٌ.. وقلوع ترسم رحلتها للمطلقفي مرفأ عينيك الأزرق شباكٌ بحري مفتوح وطيورٌ في الأبعاد تلوح تبحث عن جزرٍ لم تخلق..في مرفأ عينيك الأزرق.. يتساقط ثلجٌ في تموز ومراكب حبلى بالفيروز أغرقت البحر ولم تغرق..في مرفأ عينيك الأزرق أركض كالطفل على الصخر أستنشق رائحة البحر.. وأعود كعصفورٍ مرهق.في مرفأ عينيك الأزرق تتكلم في الليل الأحجار.. في دفتر عينيك المغلق من خبأ آلاف الأشعار؟في مرفأ عينيك الأزرق.. أحلم بالبحر وبالإبحار وأصيد ملايين الأقمار وعقود اللؤلؤ والزنبقلو أني.. لو أني.. بحار لو أحدٌ يمنحني زورق.. أرسيت قلوعي كل مساء في مرفأ عينيك الأزرق.. Maritime PoemNizar QabbaniTranslated by Mohammad YousefIn the blue harbor of your eyesBlow rains of melodious lights,Dizzy suns and sailsPainting their voyage to endlessness.In the blue harbor of your eyesIs an open sea window,And birds appear in the distanceSearching for islands still unborn.In the blue harbor of your eyesSnow falls in July.Ships laden with turquoiseSpill over the sea and are not drowned.In the blue harbor of your eyesI run on the scattered rocks like a childBreathing the fragrance of the seaAnd return an exhausted bird.In the blue harbor of your eyesStones sing in the night.Who has hidden a thousand poemsIn the closed book of your eyes?In the blue harbor of your eyesI dream of sea and sailing Catch millions of moonsAnd lily and pearl necklacesIf only, if only I were a sailor,If only somebody’d give me a boat,I would furl my sails each eveningIn the blue harbor of your eyes. ......
#القصيدة
#البحرية،
#نزار
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768796
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف القصيدة البحريةنزار قباني ترجمة محمد عبد الكريم يوسففي مرفأ عينيك الأزرق أمطارٌ من ضوءٍ مسموع وشموسٌ دائخةٌ.. وقلوع ترسم رحلتها للمطلقفي مرفأ عينيك الأزرق شباكٌ بحري مفتوح وطيورٌ في الأبعاد تلوح تبحث عن جزرٍ لم تخلق..في مرفأ عينيك الأزرق.. يتساقط ثلجٌ في تموز ومراكب حبلى بالفيروز أغرقت البحر ولم تغرق..في مرفأ عينيك الأزرق أركض كالطفل على الصخر أستنشق رائحة البحر.. وأعود كعصفورٍ مرهق.في مرفأ عينيك الأزرق تتكلم في الليل الأحجار.. في دفتر عينيك المغلق من خبأ آلاف الأشعار؟في مرفأ عينيك الأزرق.. أحلم بالبحر وبالإبحار وأصيد ملايين الأقمار وعقود اللؤلؤ والزنبقلو أني.. لو أني.. بحار لو أحدٌ يمنحني زورق.. أرسيت قلوعي كل مساء في مرفأ عينيك الأزرق.. Maritime PoemNizar QabbaniTranslated by Mohammad YousefIn the blue harbor of your eyesBlow rains of melodious lights,Dizzy suns and sailsPainting their voyage to endlessness.In the blue harbor of your eyesIs an open sea window,And birds appear in the distanceSearching for islands still unborn.In the blue harbor of your eyesSnow falls in July.Ships laden with turquoiseSpill over the sea and are not drowned.In the blue harbor of your eyesI run on the scattered rocks like a childBreathing the fragrance of the seaAnd return an exhausted bird.In the blue harbor of your eyesStones sing in the night.Who has hidden a thousand poemsIn the closed book of your eyes?In the blue harbor of your eyesI dream of sea and sailing Catch millions of moonsAnd lily and pearl necklacesIf only, if only I were a sailor,If only somebody’d give me a boat,I would furl my sails each eveningIn the blue harbor of your eyes. ......
#القصيدة
#البحرية،
#نزار
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768796
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - القصيدة البحرية، نزار قباني