الحسين أيت باحسين : مأسسة النهوض بالأمازيغية بين المنجزات المتحققة والتحديات الآنية والمستقبلية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين بمناسبة الاحتفاء بالذكرى العشرين للخطاب الملكي بأجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية (17 أكتوبر 2001)، ينظم المعهد ندوة فكرية في موضوع "عشرينية مأسسة النهوض بالأمازيغية: مسار واستشرافات"؛ متوخيا من ذلك؛ كما ورد في الورقية التقديمية لموضوع الندوة؛ "من جهة، استحضار وتقييم مجمل ما تحقق من مكاسب ومنجزات في مسار النهوض بالأما زيغية، خلال العقدين الماضيين، على الصعيد المؤسساتي، خاصة على مستوى المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وشركائه المؤسساتيين، وهيئات المجتمع المدني؛ ومن جهة أخرى، استشراف آفاق العمل في مجالات النهوض بالأمازيغية، لغة، وثقافة، وما يحف به من تحديات آنية ومستقبلية؛ وذلك على وجه التحليل الأكاديمي والنقد الاقتراحي البناء".وقد اخترت، لموضوع مشاركتي في هذه الندوة، العنوان التالي: "مأسسة النهوض بالأمازيغية بين المنجزات المتحققة والتحديات الآنية والمستقبلية"؛ وذلك قصد التركيز على الجانب المنهجي المتبع فيما تحقق من منجزات؛ وعلى التساؤلات التي تتبادر إلى الذهن أمام التحديات الآنية والمستقبلية المطروحة أمام تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وأمام الوضع الذي سيؤول إليه المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ضمن إحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية؟بداية أعرض عليكم تمثلي لوضع "القضية الأمازيغية بالمغرب" منذ ما قبل الحماية إلى ترسيمها في دستور 2011، وتصريح الحكومة الجديدة، المنبثقة من انتخابات 8 شتنبر 2021؛ فهي (أي "القضية الأمازيغية بالمغرب"): - قبل الحماية كانت "واقعا مُعاشا"، - مع الحماية عوملت بمثابة "حصان تروادة"،- مع الحركة الوطنية أصبحت "متهمة"،- في بداية الاستقلال كانت "شبه منبوذة"،- مع ظهور الحركة الأمازيغية أصبحت "ملفا مطلبيا"،- مع المطالبة بالاعتراف الرسمي أصبحت "قضية سياسية"،- من خطاب أجدير وتأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية إلى الخطاب الملكي ل 9 مارس 2011 "تلمست طريقها للمأسسة"،- بعد الترسيم في الدستور إلى اليوم أصبحت "مرهونة"،- ومع تصريح الحكومة الجديدة، المنبثقة من انتخابات 8 شتنبر 2021، تلقت "الوعد بتخصيص ميزانية خاصة بورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية" وإحداث لجن محلية ووطنية لتتبع وتقييم أشغال هذا الورش. ولقد نشرت مجموعة من المقالات في موقع "الحوار المتمدن" حول جل هذه التمثلات، وسأركز، هنا، كما يقتضيه المقام، على العقدين الأخيرين وفق المنهجية المشار إليها سابقا. كما أنني لا أخفي، ولا أتنكر لمرجعيتي المؤسساتية التي تتمثل في انتمائي العضوي؛ في نفس الوقت للحركة المدنية الجمعوية المهتمة بالقضية الأمازيغية لأزيد من نصف قرن، وللمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية لقرابة عقد من الزمان قبل تقاعدي. ومن باب ثقافة الاعتراف علينا أن نذكر ببعض التنظيمات الثقافية الفاعلة التي ساهمت في تحقيق بعض المنجزات المتعلقة بالنهوض بالأمازيغية قبل خطاب أجدير، ومن بينها :- الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي (جمعية وطنية)،- الانطلاقة الثقافية بالناظور، - جمعية إلماس الثقافية بالناظور،- الجمعية الثقافية لسوس، الدار البيضاء،الجمعية الجديدة للثقافة والفنون الشعبية – تاماينوت فيما بعد (جمعية وطنية)، - جمعية أغريس الثقافية بكلميمة،- جمعية الجامعة الصيفية بأكادير.ستلتحق بها جمعيات أخرى عديدة بعد إحداث جمعية الجامعة الصيفية وصدور ميثاق أكادير، والخطاب الملكي ل 20 غشت 1994، وإحداث المجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، واعتقالات كلميمة، والبيان الأمازيغي، وال ......
#مأسسة
#النهوض
#بالأمازيغية
#المنجزات
#المتحققة
#والتحديات
#الآنية
#والمستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734764

عبد الهادي الشاوي : النهوض بالاقتصاد العراقي في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي اكد برنامج الحزب الشيوعي العراقي بموجب وثائقه للمؤتمر الوطني العاشر على اهمية النهوض بالاقتصاد الوطني وتخليصه من الأزمات العميقة الملازمة له حيث الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب المعتمد على تصدير النفط الخام مع اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها , مما ادى الى غياب التنمية المستدامة التي تعتبر العامل الفعال في الانتاج واعادة الانتاج والتوزيع الوطني الذي يحقق الاكتفاء الذاتي ويخفض من الاستيراد العشوائي المستنزف لمليارات الدولارات من العملة الصعبة وتحويلها الى خارج العراق , بينما لو تم النهوض بالقطاعات الانتاجية بتأهيل المصانع الحكومية والخاصة لاستوعبت اعدادا كبيرة من القوى العاملة العاطلة عن العمل بسبب عدم توفر فرص العمل لها نتيجة سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية. كما ان من واجب الحكومة تفعيل قوانين حماية المنتج المحلي وحماية المستهلك بتوفير السلع المصنعة محليا بدلا من السلع المستوردة والرديئة في الغالب ولكنها تنافس السلع المحلية لرخص اسعارها والمدعومة من دول الانتاج مما يسهل عليها منافسة المنتج المحلي بفرق السعر الذي الذي ينظر اليه المستهلك عادة .ان استمرار نهج الاقتصاد الحالي الذي يمثل اسوأ عناصر اقتصاد السوق الحر المنفلت وادى الى تضخيم قطاع الدولة وترهله حيث ازداد عدد الموظفين خلال الفترة من 2003 الى 2021 حوالي خمسة امثال ما كان عليه قبل عام 2003 عندما كان العدد بحدود 850 ألف موظف والآن اصبح العدد اكثر من اربعة ملايين موظف في دوائر الدولة معظمهم يمثلون البطالة المقنعة . ان سبب هذا التضخم في مؤسسات الدولة المختلفة هو سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد وانعدام الكفاءات والاخلاص الذي كانت نتائجه تداعيات سلبية ثقيلة على حياة المواطنين في الغالب حيث خلق تفاوتا كبيرا في الدخل والثروة واختلال في البنية الاجتماعية – الاقتصادية . الاقتصاد العراقي بحاجة ماسة الى الاستفادة من تجارب الدول التي سبقتنا في تنمية اقتصاداتها , مما يستوجب النهوض لتنشيط القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية وتطوير النشاط الزراعي بشقيه النباتي والحيواني وفق برامج حديثة واستمرارية على مدار السنة.ان هذا الطموح يحتم على الدولة القيام بواجباتها حيث تضمن تأمين الحماية والدعم للمنتج المحلي وتوفير التمويل الضروري وتحقيق النشاط المشترك ما بين القطاع العام والقطاع الخاص المحلي , كما يجب تحديث اساليب الانتاج والتوزيع للشركات المملوكة للدولة وتوسيع قاعدتها بفتح فروع ومراكز تصريف الانتاج .ما سبق من طموح لا يمكن ان يتحقق ما لم تكن هناك رؤى واستراتيجيات وسياسات موحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي , مع ضرورة توفير الطاقة الكهربائية وشبكات الماء الصافي والصرف الصحي وتوفير الموارد البشرية المتخصصة والكفؤة بالإضافة الى توفير مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني . ......
#النهوض
#بالاقتصاد
#العراقي
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737389

صالح الشقباوي : استراتيجية النهوض الجزائري وتأثيره ع فلسطين وشعبها
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ندرك حجم الفعل الصهيوني التفكيكي الذي مارسته قوى عبثية داخل منظومة النسق الجزائري, فالجزائر دولة تمتلك من المقومات التاريخية والمادية ما يجعلها قلعة كبيرة في وجه المشروع الصهيوني تتصدى لاطماعه واهدافه وتمنع حلول..فكره في بنية العقل العربي, فهي تسير بخطين متوازيين....بناء نهضتها الداخلية ...وتمتين بنيتها الاجتماعية من خلال تبنيها في عهد الرئيس عبد المجيد تبون فلسفة قائمة على تحقيق العدل الوطني الاجتماعي الكلي الناهض من رماد النكبة المتدحرجة التي تعرضت لها الجزائر في العشرية السوداء والتي كلفتها ماديا ترليون دولار...عدا عن الثمن البشري الباهض.كما انها تسير ايضا وبخطى عقلية مدركة ومحكمة في بناء جيشها وقواها الامنية الملحقة بشكل عصري يمكنها من فرض وجودها والتصدي لكل عدو يطمع في مادياتها وجغرافيتها الشاسعة او الحاقها في منظوات التبعية العربية التي تتبع لاكثر من سيد خارجيكدول وظيفية .من هنا تأتي دعوة الرئيس المجاهد عبد المجيد تبون لفصائل العمل الوطني والاسلامي الفلسطيني. للاجتماع في الجزائر وانهاء الانقسام ...باعتقادي ان النجاح المتدحرج سيكون من نصيب هذه الدعوة الجزائريةوستعمل الفصائل بكل قواها لانجاح هذه الدعوةوسيخرجون بوثيقة وحدة وطنية فلسطينية من ارض الجزائر توازي وتساوي حجم المؤامرة التي زرعتها المؤسسة الفكرية الصهيونية ضد فلسطين وتاريخها ووجودها..وبالتالي...فلسطين هي المقياس فمن كان يعمل لفلسطين التي هي اساس وجوده فاليأتي الى الجزائر ومن كان يعمل لاجندات اخرى فاليخزيه التاريخ ....لان فلسطين هي المقياس الاخير لوجود اي كائن سياسي فلسطيني .فالوقت صعب والزمن متأمر ..والوجود قلق...وفلسطين في خطروالصهيونية تريد الكل الفلسطيني ...كونوا في مستوى التاريخ..قدموا الوطن على الجزء... ابتعدوا في احكامكم عن سرير ستيكوس. فالوطن ليس له مقاس...ليس ثوبا نرتديه ولا شعار نردده..ولا فوائد نجنيها انه فكرة ابدية قد تقصر فيه اجيال وتتقاعس..لكنه مستمر وسينتصر لذا ساعدوا الجزائر في اغلاق دائرة انتصارها وكونوا مع فلسفة رئيسها القائد عبد المجيد تبون...مزقوا عباءاتكم الفصائلية..تناسوا مطالبكم الذاتية ..انهضوا من رماد نكباتكم المتدحرجة وكونوا برب وقلب واحد ..اعملوا لفلسطين ولا تكرروا ما حدث لحكومة احمد حلمي ..فالوقت لن يرحمكم والتاريخ سيلعنكموسيرجمكم بحجارتة..وسيقذف بكم الى ضفاف العدم السرمدي ....وزويا الانكفاء السديمي. اعلموا وانتم اول من تعلمون ان الجزائر تعيش عصر انوار عربي ناهض جديد ..عصر قوة ومقدرة ..عصر حماية فلسطين ومنع الغول الصهيوني من ابتلاعها...هي لا تريد منكم ومنا شكر ا وحمدا هي تريد ان نكون معها ..فهي معنا ومع قضيتنا.دون حاجة الينا او الى مواقفناانها تيقظ عصر المبادئ والقيم والمثل العربي وتضعف من زمن المصالح والبرغماتية المتوحشة التي تعيش زمن الانحلال والتفكك والزوال ..تيقظ عقلة الامة من الريبة والدهشة والانسياق الاعمى مع رغبات ومتطلبات الزمن الصهيوني الذي يعمل على بزوغ انواره فوق وطننا العربي من الماء الى الماء...حمى الله الجزائر واطال الله في عمر رئيسها المجدد..والناهض بالجزائر والعرب والمسلمين الى السمو والثبات والعدالة ..وال&#1649-;-بد... هذا الرئيس الذي حمل المشعل النوفمبري من جديد ولم يساوم بل مازال يقاوم. ......
#استراتيجية
#النهوض
#الجزائري
#وتأثيره
#فلسطين
#وشعبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741978

غازي الصوراني : أزمة حركات التحرر العربية اليسارية وسبل النهوض واستعادة دورها الطليعي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (ورقة مقدمة الى ندوة الرفاق في الحزب الشيوعي اللبناني بتاريخ 5/2/2022)في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر ، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي جنبا الى جنب مع تزايد السيطرة الامبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هم لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا ... كما ويتجلى ايضا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف الى بلوره وتجسيد حركات وطنيه وقوميه تقدميه في كل ارجاء الوطن العربي ليس من اجل النضال التحرري الوطني الهادف الى مقاومه وطرد العدو الامريكي الصهيوني فحسب ، بل ايضا من اجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط انظمه التبعية والتخلف وتحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا .في هذا الجانب من المفيد الاشارة الى ان الازمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في مرحلتها التاريخية الراهنة، ليست فقط ازمة قيادتها الطبقية البرجوازية، بل هي أزمة البديل الثوري (الديمقراطي) لهذه القيادة، وهذه الازمة (ازمة البديل) هي ازمة سياسية بالدرجة الاولى، بمعنى انها ازمة الخط السياسي الذي سارت وتسير فيه الاحزاب والتنظيمات والفصائل التي يفترض فيها ان تكون هذا البديل الثوري او اليساري الديمقراطي ، فما زالت هذه الاحزاب والقوى والفصائل متخلفة عموماً في ممارساتها السياسية عن الفهم الذي يؤكد ان طريق التحرر الوطني – كهدف – لا يمكن ان يتحقق الا من خلال اجراء تحولات اجتماعية عميقة تزيح عن السلطة تلك الطبقة او الطبقات المسؤولة عن الازمة والعاجزة عن حلها، فالأزمة في تقديري ليست مشكلة "تخلف وتقدم" فحسب على نحو ما يذهب إليه المثقف الليبرالي ، لان هذه الصيغة ، تخفي علاقة التبعية البنيوية لنظام العولمة ، كما تخفي دور الصراع الطبقي كمحدد رئيسي في صياغة مستقبل حركة التحرر العربية.إن أزمة حركة التحرر العربية ، تستدعي المبادرة إلى دراسة الخصائص والمنطلقات السياسية والفكرية التي تميزت بها فصائل وأحزاب حركة التحرر في مجتمعاتنا طوال الحقبة الماضية، والتي ربما كان إهمالها في الماضي أو الخطأ في تحديد أبعادها وانعكاساتها على الحركات اليسارية أحد الأسباب الرئيسية لتعثرها وفشلها، ومن أهم هذه المنطلقات التي باتت بحاجة إلى المراجعة والمناقشة وإعادة الصياغة :أولاً/ إشكالية القومية العربية والعلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية: حيث بات من الضروري أن تقوم القوى اليسارية العربية في كل قطر ادراج البعد التوحيدي القومي كبعد رئيس في عملها .ثانياً/ إشكالية التبعية وكسرها وتجاوزها: وهي اشكالية مرتبطة بتبعية معظم البلدان العربية ، للنظام الرأسمالي الامبريالي المعولم . ثالثاً/ القاعدة الاقتصادية والأبنية الفوقية: ففي ظروف التخلف والتبعية تلعب الأبنية الفوقية المتصلة بالسلطة السياسية وبالثقافة والأيديولوجية بصفة عامة دوراً أكثر أهمية بكثير من تأثير القاعدة الاقتصادية بحكم تخلفها. إذ أن التحالف الطبقي الحاكم في الأنظمة العربية يلعب دوراً هاماً في دعم البنى الفوقية القديمة وتحويلها إلى رصيد لقوى التخلف والرجعية ، وهنا بالضبط تتجلى الضرورة والاهمية القصةى صوب مزيد من الاستيعاب والوعي المعمق للماركسية كنظرية للثورة بالمعنى الطبقي الى جانب المعاني والمنطلقات الوطنية والقو ......
#أزمة
#حركات
#التحرر
#العربية
#اليسارية
#وسبل
#النهوض
#واستعادة
#دورها
#الطليعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746010

عادل عبد الزهرة شبيب : سبل النهوض بواقع المرأة العراقية في ضوء خطاب الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني المرأة في العراق من الاضطهاد والتمييز والتهميش في الدينة والريف . وفي الريف تكون اكثر اضطهادا لكون المجتمع الريفي العراقي مجتمع ذكوري اضافة الى التمسك بالتقاليد العشائرية التي تعتبر المرأة في المرتبة الثانية بعد الرجل واعتبار المرأة (عورة وناقصة عقل ودين ) , وهذا الخطاب نجده ايضا في المدينة عند الاحزاب الدينية مما يتطلب الوقوف بوجه هذا الخطاب المسيء للمرأة العراقية . فها هو شاعرنا الكبير الجواهري ينشد في قصيدة له عن المرأة :(( إنـّـا وكلُّ جهودنا للخير رهنُ جُهودِهنّهوصمودُنا في النائباتِ مَرَدُّه لصمودهنّهبنحوسِهنّ نحوسُنا ، وسعودُنا بسعودهنّهالتضحياتُ الغرُّ صنعُ شُموخهن وجُودهنّه ....))وكما قال الشاعر الكبير حافظ ابراهيم : الأعراق الأم مدرسة اذا اعددتها .. أعددت شعبا طيب الأم روض إن تعهده الحيا .. بالري اورق ايما ايراقولغرض النهوض بواقع المرأة العراقية فقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه على" ايلاء قضية المرأة ومكانتها داخل العائلة وفي المجتمع اهتماما مميزا على الصعيدين الوطني والاجتماعي ووضع استراتيجية وطنية شاملة بجانب تفعيل الاستراتيجية الوطنية لمناهضة العنف ضد المرأة لتمكين المرأة من ممارسة حقوقها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كافة وبما يضمن مشاركتها النشيطة في جميع المؤسسات التنفيذية والتشريعية والقضائية وفي منظمات المجتمع المدني وفي بناء دولة ديمقراطية عصرية. ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي كذلك على تأمين متطلبات ارتقاء المرأة الريفية اجتماعيا وثقافيا بما يؤهلها للمشاركة في الحياة العامة في محيطها وعلى صعيد المجتمع . ومعالجة آثار التخلف الاجتماعي المدمرة على المرأة والأسرة التي نجمت عن سياسات النظام المباد وارهابه وحروبه العدوانية , وجراء الاحتلال وآثاره والممارسات الارهابية والطائفية والتقاليد الاجتماعية البالية ومحاربة التمييز والعنف ضد المرأة بجميع اشكاله وتكريس ذلك في نصوص قانونية .وتقديم الدعم لنضال المرأة ومنظماتها من اجل الغاء اية تشريعات تنتهك حقوقها وازالة اية قيود تحول دون اقامة منظماتها المستقلة وممارسة نشاطها الديمقراطي بحرية .ويرى الحزب ضرورة ضمان مساواة المرأة مع الرجل في الأجور قانونا وفعلا , في جميع القطاعات الاقتصادية , وتوفير بيئة وظروف عمل مناسبة لها وضمان حق النساء العاملات في حماية الأمومة والطفولة المنصوص عليها في القوانين , وضمان تكافؤ الفرص امام النساء في ميادين العمل كافة , اضافة الى تذليل المعوقات القانونية التي تعرقل مشاركة المرأة في العمل . والحفاظ على قانون الأحوال الشخصية الرقم 188 لسنة 1959 المعدل , والعمل على تطويره والغاء المادة 41 من الدستور العراقي وضمان التزام الدولة العراقية بالدستور وبجميع المواثيق الدولية المتعلقة بحماية حقوق المرأة والطفل وتكريس ذلك في القوانين ذات العلاقة . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه بشأن المرأة عل تفعيل التشريعات والاجراءات التي تمنع الاتجار بالنساء والأطفال واصدار قانون مناهضة العنف الأسري . وتفعيل القرار الدولي المرقم 1325 المصادق عليه من قبل الحكومة العراقية , وتنفيذ الخطة الوطنية وخطة الطوارئ المرتبطة به , والمعنية بتوفير الوقاية والحماية والاحتياجات الخاصة والعاجلة للنساء والفتيات النازحات والمهجرات والمختطفات والمغتصبات والناجيات من العنف الداعشي , ومنهن الايزيديات في سنجار , والعمل على تأهيلهن واعادتهن الى الحياة الطبيعية ." ......
#النهوض
#بواقع
#المرأة
#العراقية
#خطاب
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747640

وهبي الحسيني : متطلبات النهوض بكورنيش الحلة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني كل مشروع يحتاج إلى إدارة لكي تقوم بمتابعته وإدامته وصيانته ليحافظ على جماليته من العبث والاستخدام الغير صحيح من قبل البعض .ان مشروع كورنيش الحلة بحاجة إدارة لاستكمال النواقص التالية . 1- انارة المشروع ليكون جاهز ليلًا تتخللها نافورات ضؤية .2- وضع أكشاك لبيع المرطبات والشاي والقهوة والماء وغيرها للمواطنين .3- وضع دور مياه في أماكن مختلفة .4- وضع حاويات النفايات في عدة أماكن وادامتها باستمرار .5- وضع كامرات مراقبة ومراقبين لمراقبت ومتابعة تصرفات بعض المراهقين والأطفال وما يحدث يوميا .6- تحديد مكان للشباب الذين يشربون النركيلة بعيد عن العوائل . 7- استغلال المكان للملتقيات الثقافية لإقامة المعارض والندوات الثقافية .8- تزين المكان بتماثيل للعلماء والأساتذة والرياضيين المتفوقين والشخصيات الحلية الوطنية والتي تركت لها مكانة في النفوس .9- تشجيع السفرات السياحية بزيارتها بعد التنسيق مع المؤسسات والشركات السياحة .10- إصدار دليل خاص بالكورنيش للتعريف به عالميا . ......
#متطلبات
#النهوض
#بكورنيش
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750047

سلام المهندس : النهوض ما بعد السقوط
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما تسقط وانت تتجه لهدف نبيل وإنساني عليك النهوض من جديد، لكون الطريق غير معبد وسهل ستجد من يقف ضدك ويحاول بكل طريقة ان لا تنجح وتتفوق، تلك الانا متغلغلة في النفس البشرية منذ وجودها هي امارة للسوء وسوئها ظلمك وافشالك، عليك النهوض ولاتكن مثل سقوط اجدادنا منذ قرون المتقيدين بطوق عبوديتهم للديانة، عليك ان لا تسير على نهجهم وتنهض في عالم تحكمه التكنولوجيا والعلم بجميع اشكاله، تحرر من كل القيود والتبعية للغير وكن حر واملئ روحك إنسانية ومحبة وهو الفوز الحقيقي، لتكن لك فلسفة إنسانية خاصه بك المهم تسودها العدالة خالية من الظلم والعنف. لي صديق متعبد جداً وكثير الزيارات للأضرحة وهنا عندما اقول صديق ليس يعني ذات صلة قوية، بل معرفة تواصل بيني وبين الفقراء، فأختفى فجأة لم اراه في المقهى الذي ارتادها الذي نلتقي عند تواجدي في المقهى، سمعت انه مسافر إلى ماليزيا وعند عودته من السفر التقيت به في المقهى ليحكي لي عن قصة سفره، كان مبهور بعاصمة ماليزيا كوالالمبور والمناطق السياحية، قال اول مره اسافر لكن ايقنت نحن ليس بشر وكل حياتنا وضياع عمرنا كذبة، ويكمل حديثه الطبيعة والمناطق السياحية العجيبة، ترى في عينك يخرج ماء من تحت الارض بدون منبع مع مناطق اثرية لو كانت في العراق لاستغلوها اضرحه وهميه لخداع الناس وسلب ما في جيوبهم باسم الأجر والثواب وتحقيق التبريكات، نقل صورة من غير المكان الذي يعيش به نشأه في بيئة فقلدها وسار على نهجها، وتعمقت في عقله وداخل عيونه فخضع للموالاة والطاعة ودستور الدين، لكن عندما رأى الحقيقة تيقن كل ما كان يفعله مجرد خرافه وبدع وان الأرض واسعه جداً وفيها من العجائب الذي لا توجد في بلده، ولو كانت لكان مثل ما قال في بلاده تتحول إلى مزارات وبدع وجهل لأجل كسب المال. عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سكونها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ اذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذا الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟  عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة ويرشون مسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. يوم ريح عاصف وبارد وممطر لا املك فراش لي ولعائلتي يكفي ليقينا شدة البرد القارص، ولكن في هذا الظلام يوجد نور القمر بدر يضيء جزء من عتم ......
#النهوض
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751337

نساء الانتفاضة : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها بأوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة. وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا "بعض العواطف". تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشرائها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الواضحة ما بين واقعها والواقع على شاشات التلفزيون والموبايل، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فإنها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. وأصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، سواء البرجوازي ام العامل أكثر من زوجة واحدة، مما يحوّل الحياة الاجتماعية داخل الأسرة الأولى والثانية الى حرب اجتماعية مستمرة تعبّر عن تمزّق وتأزّم الوضع ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760607

سلام المهندس : النجاة في النهوض
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كيف لأمة ان تنجوا من طوفان الفقر؟ إذا كان هناك الآلاف بل الملايين لم ينهضوا من ركوعهم، واهم من يعتقد ان النجاة في الصدق بل النجاة في النهوض، هل يا ترى امتنا تعيش عصر النهضة؟ نحن نعيش في عصر الظلام ما بعد عصر النور ولم نرى النور بعد هذا الخنوع المذل، اختبأنا في جنح الظلام لكي لا نرى ذلنا وخنوعنا، لا نعرف سوى التصفيق والتمجيد لقاتلنا، ولم نعرف من ابجديات الحياة سوى عاش الملك او عاش الحاكم. ابينا ان نمارس دور المصلح والتزمنا الصمت، سِرنا خلف الظالم كقطيع غنم، نجر خطواتنا بصعوبة انهكنا الجوع والتعب، صفقنا بحرارة للظالم، لننجو بأنفسنا حتى لا يحرمنا من فتافيت الطعام الذي يلقيه الحاكم بعد انهاء وليمته، جبناء لأننا اصبحنا دمى، جبناء لأننا بلا مبدأ، جبناء لأننا خائنون، جبناء لأننا نبيع اهدافنا بأي ثمن، جميع الثورات نجحت إلا ثورتنا سقطت في اول اختبار لانتمائنا للوطن . نعلن البيعة لمن يستبيح قوت يومنا ويسرق ثروتنا ويبيع وطننا ويجبرنا للولاء لغير الوطن، كيف ننهض في خضم هذا الذل المقيت؟ لا دين ولا مبدا في السياسة إذا كان الحاكم عميل والوطن مستباح والشعب صامت ، صرخات مدوية في سماء وطننا الملبد بالغيوم السوداء، فاتحه افواهها لرغيف خبز او سرابًا من الماء لتنعش العطشى في وطن شعبها محروم من ابسط حقوقه في الحياة، مسلوبة حقوقه تحت مسمى الولاء للطائفة، القطيع سائرون إلى ما لا نهاية، منتظرين ساعة الحسم لا يسمع سوى ضجيجهم كأتباع وكأن حالهم يقول قتلونا بقتل الكرامة وقتلناهم بأسم الطاعة.  لا حلول جذرية للعقول العقيمة الذي ترضى على نفسها الانحناء وتقديم الشكر والثناء لمن يسرق وطنها في وطن لم يذق الشعب يومًا خيرات بلاده، والجبناء لا يصنعون سوى الاصنام ليقدسوها و يا مكثرهم في بلادي، هل تطلب الاصلاح في وطن مقسم إلى ولاءات؟ يحتاج اصلاح الشعب اولاً لمحاولة انقاذ ما تبقى من كرامة الوطن. ......
#النجاة
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761099

ينار محمد : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#ينار_محمد بحث قدمته ينار محمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقتعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها باوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة.وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم الرأسمالي بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور طبقة رأسمالية سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا “بعض العواطف”. تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشراءها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الطبقية الواضحة ما بين واقعها والواقع الرأسمالي لشاشات المسلسلات، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الطبقي والذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فانها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. واصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761272

ناجح شاهين : النهوض بالمعلم شرط ضروري للنهوض بالتعليم
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين التعليم مهنة صعبة جداً جداً؛ معقدة جداً؛ وتتضمن أبعاداً متشعبة تتطلب استعدادات ومهارات لا تتوافر لدى معظم البشر. لكن الملاحظ أن مجتمعنا تعود على النظر إلى مهنة المعلم وكأنها مهنة سهلة لا تحتاج أكثر من قضاء بضع سنوات في الجامعة يخرج منها المرء معلماً لا يشق له غبار.دعونا نذكر بسرعة العناصر الثلاثة التي نتصور ضرورتها لأي معلم: 1. لا بد أن يكون المعلم إنساناً حساساً ومتعاوناً ومتفهماً، قادراً على التواصل السلس الفعال، ملماً بواقع مجتمعه وشعبه وأمته إلى حد كبير. من الضروري في هذا السياق أن يكون المعلم قارئاً مدمناً. ولو كان لنا تقرير طريقة تعيين المعلم لاشترطنا التحقق من أن المعلم المرشح قارئ متذوق للشعر والرواية، وأنه يستمع بشغف للموسيقى العظيمة التي تحتاج الكثير من الدربة والإحساس المرهف. ونود أن نؤكد هنا قناعتنا أن هذه السمات مهمة لمعلم الرياضيات والفيزياء بمقدار أهميتها لمعلم اللغة والتاريخ.2. لا بد أن يكون المعلم مدرباً على مستوى عال على مهارات التدريس المختلفة بما فيها إدارة الصف الدراسي، وتوزيع الوقت، ووضع الأسئلة وتصحيحها، وتحفيز الدافعية ...الخ كذلك لا بد أن يكون ملماً بمهارات التفكير العامة كلها مع معرفة عميقة بمهارات البحث والتفكير المتصلة بالتخصص الذي يدرسه. 3. يجب بطبيعة الحال أن يكون المعلم خبيراً بتخصصه الذي يقوم بتدريسه، وهو أمر يمكن لبعضنا أن يظنه تحصيل حاصل لولا أن الوقائع تثبت أن الكثير من خريجي جامعاتنا لا يتدرب كثيراً على محتوى تخصصه. وهو ما ينذر بأسوأ كارثة يمكن أن تحل بالتعليم. من حق المعلم فوراً أن يزعق في وجهي: "لماذا أفعل ذلك كله؟ من أجل 3000 شيكل لا تكفي لإطعام الأولاد خبزاً، ثم اختصروها إلى النصف وأحياناً إلى الصفر؟" بالطبع لا يمكن لأي شخص "طبيعي" أن يحقق الشروط المذكورة أعلاه من أجل "البريستيج" والمرتب المتدنيين في بلادنا. سيقول لنا المدرس محقاً إن الصيدلاني الذي لا يفعل أكثر من بيع الدواء يحقق احتراماً ودخلاً يفوقه بأضعاف وأضعاف. مرة أخرى نؤكد أن معظمنا لم يفكر في هذه الأمور كثيراً. وعندما نذكر تخصص الصيدلة على سبيل المثال فإننا ننظر إليه باحترام ورهبة مع أن خريج الصيدلة لا يفعل شيئاً أكثر من فتح "بقالة" لبيع الأدوية التي يمكن لأقاربه وأصدقائه أن يقوموا بدوره فيها بسبب أن "البيزنس" بقالة أدوية ومواد زينة لا أكثر ولا أقل. وحتى مهنة الطب لا يمكن أن تكون بصعوبة مهنة التعليم، ولكن كما تعلمون، هيهات، هيهات أن يفكر أحدنا في المقارنة بين الطبيب "العظيم" القدر والدخل والمعلم المتواضع التقدير الاجتماعي، الفقير مالياً إلى حد الركض طوال العمر بحثاً عن وظيفة أخرى تسند ميزانيته البائسة. سيقول أحدنا: أنت تبالغ، لا يمكن أن تكون مهنة التعليم أصعب من الطب، إذ ما الذي يجعل من هب ودب قادراً على دراسة تخصص تربوي والتحول إلى مدرس بينما لا يدرس الطب إلا الطلاب المبرزون من أوائل التوجيهي أو ما يعادلها؟نظن أن جواب السؤال أعلاه سهل ومعروف لمن لا يريد أن يغطي عيونه وبصيرته: إن نظام "الهيلمة" و"تسليك الحال" الشائع في بلادنا في مستوى التعليم بمراحله المختلفة يمرر الفضائح التي يعرفها القاصي والداني. بل إننا لن نغالط الحق إن توسعنا بالقول إن معظم أصحاب المهن ينجون من أية عقوبة في حال ارتكبوا الموبقات بما فيها موت الإنسان على يد طبيب جاهل أو مستهتر. فيما يتصل بالمعلم نروي الحكاية المختصرة التالية للتدليل على مستوى "الهيلمة" المريع في بلادنا: "سألني أحد الأساتذة في جامعة محلية عن معنى كلمة "سميوطيقا" فذكرت له بعض ......
#النهوض
#بالمعلم
#ضروري
#للنهوض
#بالتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766643