مصطفى عبد الغني : منتدى شباب مين؟ الشباب بتاعنا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني خلص من كام يوم منتدى شباب العالم، الحمد لله، في نسخته الرابعة في مدينة شرم الشيخ. قبل المنتدى كان فيه حالة دعاية مكثفة في قنوات النظام، وأشهر فيديو كان فيه جزء من خطاب السيسي في ختام النسخة التالتة من المنتدى.التصريحات اللي الفيديو مركز عليها كانت بتقول “استمعوا إلى شبابكم، املأوا قلوبهم بالأمل والحرية، افتحوا لهم أبواب الثقة وأعطوهم مفاتيح القيادة، فلا حاضر بدونهم، ولا مستقبل بغيرهم”. حاجة كده تخلي أي حد يسأل: شباب مين؟ الشباب بتاعنا! وهو مش ده برضو السيسي اللي منظم المهرجان عشان يلمع صورته. مش هو ده اللي حابس شباب البلد؟ الشباب بتاعنا يا محبوس يا مطحون عشان يعرف يعيش.الشباب في السجونمن بعد ثورة يناير لغاية أبريل اللي فات، اتبنى 35 سجن جديد، ما بين سجون مركزية وسجون عمومية. وأعداد المعتقلين السياسيين في ارتفاع وصل لتقديرات إن فيه النهاردة 65 ألف سجين على خلفية سياسية، متقسمين ما بين 26 ألف محبوسين احتياطيًا و39 ألفا محكوم عليهم.مع صعود السيسي كان فيه تركيز كبير على القبض على الشباب سواء شباب الإسلاميين أو شباب الثورة عمومًا من التيارات المعارضة، وحتى الطلبة عشان زي ما هو بنفسه طلع وقالنا “يناير دي متحصلش تاني”. منتدى شباب العالم اتعمل للشباب اللي شايف البلد واقفة على رجليها وبتتقدم ومفيش مشكلة لا في حقوق الإنسان ولا في مستوى المعيشة ودي كلها مؤامرات خارجية عشان استقرار الوطن. أما الشباب اللي بيفكر يتكلم وينتقد ويعارض مش في شرم الشيخ.من بعد ثورة يناير، اتحبست ماهينور المصري وإسراء عبد الفتاح، وسلافة مجدي وحسام الصياد وباتريك زكي، قبل خروجهم في الشهور الأخيرة. الشباب لسه محبوسين عشان رأي زي هيثم محمدين وعلاء عبد الفتاح وغيرهم الآلاف، أو عشان فكروا يتكلموا في انتخابات زي زياد العليمي وحسام مؤنس وغيرهم، أو عشان الدولة بتكمل انتقام من أهلهم زي أنس البلتاجي، أو عشان بس كانوا في ثورة يناير زي أحمد دومة وسيد مشاغب، وغيرهم.حتى الشباب اللي ملوش في السياسة وكان حظه وحش بس في وجوده في مكان بالصدفة أو وقت مش على مزاج النظام، أو قالوا كلمة مش على هوى النظام على الشبكات الاجتماعية. القمع مافرَّقش بين أي تيار سياسي أو حتى غير سياسي وطال الكل.المنتدى ولا التموين يا طه؟من كام سنة أعلن السيسي عن انطلاق مؤتمر الشباب، وفي نفس الوقت كان بيكلمنا عن الإصلاح الاقتصادي و”احنا فقرا قوي قوي”. النسخة التالتة من المؤتمر بس في 2019 كانت مكلفة 600 مليون جنيه.السنة دي وقبل ما يفتتح النسخة الرابعة من المنتدى كان بيكلمنا عن أنه “مفيش بطاقة تموين تاني لحد بيتجوز”. ده مجرد مثال لمفارقة واحدة من ضمن مفارقات عديدة جدًا بتوضَّح أولويات النظام فين. طب مين أولى طيب؟ المنتدى ولا التموين؟ مش ده برضه منتدى للشباب، الشباب عايز تموين وعايز يتجوز. الشباب عايز شغل وعايز سكن وتعليم وصحة. الشباب نزل في 25 يناير يقول إنه عايز يدير موارد بلده، عايز عيش وحرية وعدالة اجتماعية.الشباب مش محتاج مؤتمر في شرم الشيخ يتفشخر بيه قدام العالم، في الوقت اللي هو مطحون فيه عشان يعيش. معدل البطالة في مصر وصل في الربع الثالث في 2021 لـ 7.5%، منهم 58.4% في الفئة العمرية من 15 إلى 29 سنة. الأسعار زادت لأرقام قياسية خصوصًا بعد التعويم، وأزمة جائحة كورونا أثرت على الغالبية العظمى من الشعب.معظم الشباب النهاردة عايش في ظل شغل مفيهوش الحد الأدنى من الأمان الاجتماعي حتى، وبيتقاضوا مرتبات هزيلة، وفي نفس الوقت بيتصرف على منتدى شباب وطرق وكبا ......
#منتدى
#شباب
#مين؟
#الشباب
#بتاعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744044
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني خلص من كام يوم منتدى شباب العالم، الحمد لله، في نسخته الرابعة في مدينة شرم الشيخ. قبل المنتدى كان فيه حالة دعاية مكثفة في قنوات النظام، وأشهر فيديو كان فيه جزء من خطاب السيسي في ختام النسخة التالتة من المنتدى.التصريحات اللي الفيديو مركز عليها كانت بتقول “استمعوا إلى شبابكم، املأوا قلوبهم بالأمل والحرية، افتحوا لهم أبواب الثقة وأعطوهم مفاتيح القيادة، فلا حاضر بدونهم، ولا مستقبل بغيرهم”. حاجة كده تخلي أي حد يسأل: شباب مين؟ الشباب بتاعنا! وهو مش ده برضو السيسي اللي منظم المهرجان عشان يلمع صورته. مش هو ده اللي حابس شباب البلد؟ الشباب بتاعنا يا محبوس يا مطحون عشان يعرف يعيش.الشباب في السجونمن بعد ثورة يناير لغاية أبريل اللي فات، اتبنى 35 سجن جديد، ما بين سجون مركزية وسجون عمومية. وأعداد المعتقلين السياسيين في ارتفاع وصل لتقديرات إن فيه النهاردة 65 ألف سجين على خلفية سياسية، متقسمين ما بين 26 ألف محبوسين احتياطيًا و39 ألفا محكوم عليهم.مع صعود السيسي كان فيه تركيز كبير على القبض على الشباب سواء شباب الإسلاميين أو شباب الثورة عمومًا من التيارات المعارضة، وحتى الطلبة عشان زي ما هو بنفسه طلع وقالنا “يناير دي متحصلش تاني”. منتدى شباب العالم اتعمل للشباب اللي شايف البلد واقفة على رجليها وبتتقدم ومفيش مشكلة لا في حقوق الإنسان ولا في مستوى المعيشة ودي كلها مؤامرات خارجية عشان استقرار الوطن. أما الشباب اللي بيفكر يتكلم وينتقد ويعارض مش في شرم الشيخ.من بعد ثورة يناير، اتحبست ماهينور المصري وإسراء عبد الفتاح، وسلافة مجدي وحسام الصياد وباتريك زكي، قبل خروجهم في الشهور الأخيرة. الشباب لسه محبوسين عشان رأي زي هيثم محمدين وعلاء عبد الفتاح وغيرهم الآلاف، أو عشان فكروا يتكلموا في انتخابات زي زياد العليمي وحسام مؤنس وغيرهم، أو عشان الدولة بتكمل انتقام من أهلهم زي أنس البلتاجي، أو عشان بس كانوا في ثورة يناير زي أحمد دومة وسيد مشاغب، وغيرهم.حتى الشباب اللي ملوش في السياسة وكان حظه وحش بس في وجوده في مكان بالصدفة أو وقت مش على مزاج النظام، أو قالوا كلمة مش على هوى النظام على الشبكات الاجتماعية. القمع مافرَّقش بين أي تيار سياسي أو حتى غير سياسي وطال الكل.المنتدى ولا التموين يا طه؟من كام سنة أعلن السيسي عن انطلاق مؤتمر الشباب، وفي نفس الوقت كان بيكلمنا عن الإصلاح الاقتصادي و”احنا فقرا قوي قوي”. النسخة التالتة من المؤتمر بس في 2019 كانت مكلفة 600 مليون جنيه.السنة دي وقبل ما يفتتح النسخة الرابعة من المنتدى كان بيكلمنا عن أنه “مفيش بطاقة تموين تاني لحد بيتجوز”. ده مجرد مثال لمفارقة واحدة من ضمن مفارقات عديدة جدًا بتوضَّح أولويات النظام فين. طب مين أولى طيب؟ المنتدى ولا التموين؟ مش ده برضه منتدى للشباب، الشباب عايز تموين وعايز يتجوز. الشباب عايز شغل وعايز سكن وتعليم وصحة. الشباب نزل في 25 يناير يقول إنه عايز يدير موارد بلده، عايز عيش وحرية وعدالة اجتماعية.الشباب مش محتاج مؤتمر في شرم الشيخ يتفشخر بيه قدام العالم، في الوقت اللي هو مطحون فيه عشان يعيش. معدل البطالة في مصر وصل في الربع الثالث في 2021 لـ 7.5%، منهم 58.4% في الفئة العمرية من 15 إلى 29 سنة. الأسعار زادت لأرقام قياسية خصوصًا بعد التعويم، وأزمة جائحة كورونا أثرت على الغالبية العظمى من الشعب.معظم الشباب النهاردة عايش في ظل شغل مفيهوش الحد الأدنى من الأمان الاجتماعي حتى، وبيتقاضوا مرتبات هزيلة، وفي نفس الوقت بيتصرف على منتدى شباب وطرق وكبا ......
#منتدى
#شباب
#مين؟
#الشباب
#بتاعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744044
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - منتدى شباب مين؟ الشباب بتاعنا!
عبدالله عطية شناوة : محمد عبد الوهاب ... شباب دائم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الكتابة عن موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب ليست سهلة على الإطلاق. مبعث الصعوبة فيها تطرف الآراء بشأنه حماسة وأستهانة. لكننا يجب أن نقر أولا وقبل كل شيء أن لقب موسيقار الأجيال الذي حازه، لا يتصل فقط بعمره المديد، بل بتجدده المستمر مع كل جيل. فعبدالوهاب لحنيا له أكثر من مئة وجه ووجه. وأنسانيا يمكن أعتباره مثلا لقدرة الأنسان، فنانا وغير فنان، على الأغناء المستمر لجوهره، قد لا يتمكن كل أنسان من استنهاض مثل هذه القدرة، لكنها كإمكانية موجودة وكامنة في كل أنسان، يرتبط تفعيلها لديه بشروط ذاتية وموضوعيه.في قرية بني عباس في محافظة الشرقية، أو حي باب الشعرية الشعبي في القاهرة ولد مطلع القرن العشرين محمد عبدالوهاب، وهو أسمه الأول، وليس أسمه ولقبه، وتلقى في طفولته وصباه ــ كما تلقت أم كلثوم ــ تعليما دينيا، وأرتدى الزي الأزهري، الجبة والعمامة. وتخلى عنهما في مطلع شبابه لصالح الطربوش الذي تخلى عنه لاحقا، في مجرى إنغماره، في مسيرة فنية مجيدة، تتالت مراحلها كان يكتسي في كل منها وجها جديدا، يثري فنه شكلا ومضمونا.لم يكن لعبدالوهاب مبدأ ثابت على صعيد الموقف الإجتماعي ـ السياسي، وكما كان يتغير لحنيا، كان يتكيف إجتماعيا وسياسيا مع كل التحولات الأجتماعية ــ السياسية في بلده، وحتى في البلدان لأخرى. غنى لملوك مصر، ولملوك بلدان عربية أخرى، وأتاح له ذلك التكيف الإضطراري، أن يتجنب ردود فعل سياسية تعيق نهر إبداعه الفني الدفاق. غير أن هذا لا يعني أنه لم يتعرض للإساءة و التنديد من جانب جهات خارج السلطة، في بلده مصر، ومن جهات سلطوية خارج مصر. داخليا تحركت مؤسسة الأزهر ضد لحنه لقصيدة أيليا أبي ماضي، (( لست أدري )) التي غناها عبدالحليم حافظ في فيلم الخطايا، أستنادا الى الرؤية الدينية التي تؤكد (( أن الله خالق الوجود والأنسان، وإليه المصير))، وهي رؤسة تتعارض مع التساؤلات الفلسفية التي أثارتها القصيدة. وثارت إعتراضات مماثلة على أخر ألحانة وهي أغنية (( من غير ليه )) التي غناها عبدالوهاب بنفسه، والتي أنتقل فيها من التساؤل عن مغزى وجود الأنسان الى تأكيد جهلنا لمغزى ذلك الوجود (( جايين الدنيا ما ننعرف ليه )). أما خارج مصر فقد منع بث أعمال عبدالوهاب لفترة ما، من قبل سلطة البعث في العراق، على خلفية، أعداده لأغنية سيد درويش (( بلادي لك حبي وفؤادي )) كنشيد وطني لمصر، بدلا من النشيد الوطني الذي كان معتمدا منذ حقبة عبدالناصر، والذي كان مبنيا على أغنية (( والله زمن يا سلاحي ))، وكانت السلطة البعثية قد تينت النشيد الوطني، نشيدا وطنيا للعراق. ورأت في تخلي سلطة السادات عنه تخليا عن السلاح وعن المواجهة مع إسرائيل بالسلاح. وفيما كانت الجماهير تحتفي بابداعات عبد الوهاب، كان البعض يتصيد عن ما يعتبره عمليات سطو من جانب موسيقار الأجيال على ألحان شرقية وعالمية يرون أنه قام بها ودمجها في ألحانه. والواقع أنه وإن كان قد قام بمثل تلك العمليات، فأنها لم تشكل أبدا، شيئا ذا بال في ما أنجز من أعمال لا حصر لها، ولا تضاهيها إبداعات أي مبدع آخر من حيث الكم والقيمة الفنية. وأذا شبهنا الموسيقى العربية المعاصرة بالجسد الأنساني، فأن ذلك الجسد سيكون أعرجا ومشوها، دون إبداعات عبدالوهاب.أعظم ما في عبدالوهاب أنه لم يكرر نفسه لحنيا، وإذا كنا حين نستمع الى لحن شرقي أصيل نقول أن هذا لحن رياض السنباظي، أو لحن شرقي مطور ونقول هذا لحن محمد الموجي، فأن ألحان عبدالوهاب كانت تفاجئنا باختلاف مراحلها، وباختلافها عن بعضها في المرحلة الواحدة ذاتها. وهو من فتح أبواب الموسيقى التعبيرية في ......
#محمد
#الوهاب
#شباب
#دائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745695
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الكتابة عن موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب ليست سهلة على الإطلاق. مبعث الصعوبة فيها تطرف الآراء بشأنه حماسة وأستهانة. لكننا يجب أن نقر أولا وقبل كل شيء أن لقب موسيقار الأجيال الذي حازه، لا يتصل فقط بعمره المديد، بل بتجدده المستمر مع كل جيل. فعبدالوهاب لحنيا له أكثر من مئة وجه ووجه. وأنسانيا يمكن أعتباره مثلا لقدرة الأنسان، فنانا وغير فنان، على الأغناء المستمر لجوهره، قد لا يتمكن كل أنسان من استنهاض مثل هذه القدرة، لكنها كإمكانية موجودة وكامنة في كل أنسان، يرتبط تفعيلها لديه بشروط ذاتية وموضوعيه.في قرية بني عباس في محافظة الشرقية، أو حي باب الشعرية الشعبي في القاهرة ولد مطلع القرن العشرين محمد عبدالوهاب، وهو أسمه الأول، وليس أسمه ولقبه، وتلقى في طفولته وصباه ــ كما تلقت أم كلثوم ــ تعليما دينيا، وأرتدى الزي الأزهري، الجبة والعمامة. وتخلى عنهما في مطلع شبابه لصالح الطربوش الذي تخلى عنه لاحقا، في مجرى إنغماره، في مسيرة فنية مجيدة، تتالت مراحلها كان يكتسي في كل منها وجها جديدا، يثري فنه شكلا ومضمونا.لم يكن لعبدالوهاب مبدأ ثابت على صعيد الموقف الإجتماعي ـ السياسي، وكما كان يتغير لحنيا، كان يتكيف إجتماعيا وسياسيا مع كل التحولات الأجتماعية ــ السياسية في بلده، وحتى في البلدان لأخرى. غنى لملوك مصر، ولملوك بلدان عربية أخرى، وأتاح له ذلك التكيف الإضطراري، أن يتجنب ردود فعل سياسية تعيق نهر إبداعه الفني الدفاق. غير أن هذا لا يعني أنه لم يتعرض للإساءة و التنديد من جانب جهات خارج السلطة، في بلده مصر، ومن جهات سلطوية خارج مصر. داخليا تحركت مؤسسة الأزهر ضد لحنه لقصيدة أيليا أبي ماضي، (( لست أدري )) التي غناها عبدالحليم حافظ في فيلم الخطايا، أستنادا الى الرؤية الدينية التي تؤكد (( أن الله خالق الوجود والأنسان، وإليه المصير))، وهي رؤسة تتعارض مع التساؤلات الفلسفية التي أثارتها القصيدة. وثارت إعتراضات مماثلة على أخر ألحانة وهي أغنية (( من غير ليه )) التي غناها عبدالوهاب بنفسه، والتي أنتقل فيها من التساؤل عن مغزى وجود الأنسان الى تأكيد جهلنا لمغزى ذلك الوجود (( جايين الدنيا ما ننعرف ليه )). أما خارج مصر فقد منع بث أعمال عبدالوهاب لفترة ما، من قبل سلطة البعث في العراق، على خلفية، أعداده لأغنية سيد درويش (( بلادي لك حبي وفؤادي )) كنشيد وطني لمصر، بدلا من النشيد الوطني الذي كان معتمدا منذ حقبة عبدالناصر، والذي كان مبنيا على أغنية (( والله زمن يا سلاحي ))، وكانت السلطة البعثية قد تينت النشيد الوطني، نشيدا وطنيا للعراق. ورأت في تخلي سلطة السادات عنه تخليا عن السلاح وعن المواجهة مع إسرائيل بالسلاح. وفيما كانت الجماهير تحتفي بابداعات عبد الوهاب، كان البعض يتصيد عن ما يعتبره عمليات سطو من جانب موسيقار الأجيال على ألحان شرقية وعالمية يرون أنه قام بها ودمجها في ألحانه. والواقع أنه وإن كان قد قام بمثل تلك العمليات، فأنها لم تشكل أبدا، شيئا ذا بال في ما أنجز من أعمال لا حصر لها، ولا تضاهيها إبداعات أي مبدع آخر من حيث الكم والقيمة الفنية. وأذا شبهنا الموسيقى العربية المعاصرة بالجسد الأنساني، فأن ذلك الجسد سيكون أعرجا ومشوها، دون إبداعات عبدالوهاب.أعظم ما في عبدالوهاب أنه لم يكرر نفسه لحنيا، وإذا كنا حين نستمع الى لحن شرقي أصيل نقول أن هذا لحن رياض السنباظي، أو لحن شرقي مطور ونقول هذا لحن محمد الموجي، فأن ألحان عبدالوهاب كانت تفاجئنا باختلاف مراحلها، وباختلافها عن بعضها في المرحلة الواحدة ذاتها. وهو من فتح أبواب الموسيقى التعبيرية في ......
#محمد
#الوهاب
#شباب
#دائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745695
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - محمد عبد الوهاب ... شباب دائم
على زايد عبد الله : شباب مصريون - التضحية بالأمن والأمان مقابل دولارات اليوتيوب
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله منذ انطلاق ثورة الخامس والعشرون من يناير عام 2011 بمصر بسواعد شباب طموح يحلم لبلده بالإزدهار والتقدم والرخاء وأن ينعم فيها المواطن بحقوقه وحرياته فى ظل احترام الدولة لحقوق وحريات أفرادها، توقعنا جميعاً أن تأتى هذه الثورة بكل الخيرلأهل مصر وبداية جديدة لعهد حديث بعد زوال عهد بائد ساد فيه الظلم والاستبداد. فتعتبر هذه الثورة بداية حراك سياسى جديد ظهر فى مصر بعد ثورة عام 1952، ومع أن ثورة يناير 2011غيرت الخريطة السياسية فى مصر جمعاء وبدأت تظهر أحزاب وكيانات سياسية وإئتلافات شبابية متنوعة من أجل وضع خارطة لمستقبل مصر القادم.وهذا المناخ الذى كان موجوداً يعتبر مناخاً صحياً يصب فى المصلحة العامة للدولة ولكن مع الوقت بدأت الكيانات والتنظيمات تفرض سيطرتها عليهم ووضعت لنفسها أجندة سياسية واجبة التطبيق، وبدأت كل هذه الأحلام تتبخر سريعاً.واستمرت الحياة السياسية فى مصر منذ عام 2011 حتى 2012 فى تخبط شديد وتهديدات دولية وإقليمية تحيط بالأمن القومى المصرى وتدخلات دولية سافرة فى الشأن الداخلى المصرى، إلى أن وصلنا إلى إجراء الانتخابات الرئاسية فى 2012 ووصول الاخوان المسلمين إلى سدة الحكم بقيادة المرشد العام الذى حكم مصر عاماً كاملاً كان مليئاً بالأزمات الكثيرة التى من شأنها تهدم وتسقط أى دولة أخرى لو كانت قد تعرضت لمثل هذه الظروف. وكان لهذه الثورة جانباً سلبياً تمثل فى ظهور ما عُرف بالنشطاء السياسيين المتواجدين يومياً على شاشات الفضائيات والمواقع الاخبارية والصحف والمجلات يتحدثون عن المستقبل وما هى الاجراءات والخطوات الصحيحة التى يحب أن نمشى على نهجها. فهؤلاء النشطاء كانوا بالنسبة للقنوات الفضائية فى هذه الفترة بيئة خصبة للعمل الاعلامى (برامج التوك شو)، وقد عشناً جميعاً فترات تحليلية للوضع السياسى فى مصر خلال هذه الفترة لم يسبق لها مثيل، ومع افتضاح أمر بعض النشطاء فى قضايا التمويل الاجنبى القادم من الخارج اختفوا تماماً وهرب بعضهم إلى خارج مصر، ومع تغير الوضع المأساوى للاخوان المسلمين فى 30 يونيو عام 2013 وإزاحتهم عن سدة الحكم بمطلب جماهيرى من شعب مصر بدأت الجماعة وتابعيها فى تجميع قواها دفعا عن الشرعية للوقوف فى وجه مطالب جماهير الشعب المصرى بضروة تنحيهم عن الحكم، ومن هنا بدأت تظهر المواقع والمنتديات الالكترونية التى تحرض ضد الدولة ومؤسساتها المختلفة وأفراد القوات المسلحة والشرطة.وقد ترتب على هذا التحريض الشبكى ارتكاب العديد من الجرائم الإرهابية ضد أبناء الشعب المصرى، والملاحظ فى الفترة الآخيرة قيام بعض الشباب المصريين بإنشاء قنوات على موقع اليوتيوب يستخدمونها يومياً فى التحريض والتشكيك فى كل ما يحصل على أرض مصر من تغيير حقيقى، فهم يعيشون خارج مصر فى نعيم الدول الغربية يطلقون الشائعات والتحريض ضد الدولة ومؤسساتها، كل هذا مقابل الآف الدولارات التى يجنوها من موقع اليوتيوب على جميع الفيديوهات التى يصورونها ويتم بثها عبر قنواتهم المشبوهة . فهم شباب ذهبوا واحتموا بالدول التى تتشدق بالحريات وحرية الرأى وحقوق الانسان وهى دول على العكس تماما من كل هذه المعانى والمقاصد لهذه المصطلحات وبعيدة كل البعد عنها، وعند التفتيش عنهم نجد أنه ليس لهم اى مصدر عمل أو دخل شهرى إلا عبر اليوتيوب وتسأله انت شغال أيه يقولك أنا يوتيوبر. فحتى على مستوى القضايا التى يتم عرضها من قبلهم نجد أنهم ليسوا أصحاب رؤى أو فكر أو متخصصين لإبداء ارائهم فى مثل هذه القضايا، ولكن هى أجندات واضحة ومجهزة لهم دورهم يقتصر فيها على أن يقوموا بتغليفها وتقديمها فى شكل مثير وبطريقة بهلوا ......
#شباب
#مصريون
#التضحية
#بالأمن
#والأمان
#مقابل
#دولارات
#اليوتيوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747929
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله منذ انطلاق ثورة الخامس والعشرون من يناير عام 2011 بمصر بسواعد شباب طموح يحلم لبلده بالإزدهار والتقدم والرخاء وأن ينعم فيها المواطن بحقوقه وحرياته فى ظل احترام الدولة لحقوق وحريات أفرادها، توقعنا جميعاً أن تأتى هذه الثورة بكل الخيرلأهل مصر وبداية جديدة لعهد حديث بعد زوال عهد بائد ساد فيه الظلم والاستبداد. فتعتبر هذه الثورة بداية حراك سياسى جديد ظهر فى مصر بعد ثورة عام 1952، ومع أن ثورة يناير 2011غيرت الخريطة السياسية فى مصر جمعاء وبدأت تظهر أحزاب وكيانات سياسية وإئتلافات شبابية متنوعة من أجل وضع خارطة لمستقبل مصر القادم.وهذا المناخ الذى كان موجوداً يعتبر مناخاً صحياً يصب فى المصلحة العامة للدولة ولكن مع الوقت بدأت الكيانات والتنظيمات تفرض سيطرتها عليهم ووضعت لنفسها أجندة سياسية واجبة التطبيق، وبدأت كل هذه الأحلام تتبخر سريعاً.واستمرت الحياة السياسية فى مصر منذ عام 2011 حتى 2012 فى تخبط شديد وتهديدات دولية وإقليمية تحيط بالأمن القومى المصرى وتدخلات دولية سافرة فى الشأن الداخلى المصرى، إلى أن وصلنا إلى إجراء الانتخابات الرئاسية فى 2012 ووصول الاخوان المسلمين إلى سدة الحكم بقيادة المرشد العام الذى حكم مصر عاماً كاملاً كان مليئاً بالأزمات الكثيرة التى من شأنها تهدم وتسقط أى دولة أخرى لو كانت قد تعرضت لمثل هذه الظروف. وكان لهذه الثورة جانباً سلبياً تمثل فى ظهور ما عُرف بالنشطاء السياسيين المتواجدين يومياً على شاشات الفضائيات والمواقع الاخبارية والصحف والمجلات يتحدثون عن المستقبل وما هى الاجراءات والخطوات الصحيحة التى يحب أن نمشى على نهجها. فهؤلاء النشطاء كانوا بالنسبة للقنوات الفضائية فى هذه الفترة بيئة خصبة للعمل الاعلامى (برامج التوك شو)، وقد عشناً جميعاً فترات تحليلية للوضع السياسى فى مصر خلال هذه الفترة لم يسبق لها مثيل، ومع افتضاح أمر بعض النشطاء فى قضايا التمويل الاجنبى القادم من الخارج اختفوا تماماً وهرب بعضهم إلى خارج مصر، ومع تغير الوضع المأساوى للاخوان المسلمين فى 30 يونيو عام 2013 وإزاحتهم عن سدة الحكم بمطلب جماهيرى من شعب مصر بدأت الجماعة وتابعيها فى تجميع قواها دفعا عن الشرعية للوقوف فى وجه مطالب جماهير الشعب المصرى بضروة تنحيهم عن الحكم، ومن هنا بدأت تظهر المواقع والمنتديات الالكترونية التى تحرض ضد الدولة ومؤسساتها المختلفة وأفراد القوات المسلحة والشرطة.وقد ترتب على هذا التحريض الشبكى ارتكاب العديد من الجرائم الإرهابية ضد أبناء الشعب المصرى، والملاحظ فى الفترة الآخيرة قيام بعض الشباب المصريين بإنشاء قنوات على موقع اليوتيوب يستخدمونها يومياً فى التحريض والتشكيك فى كل ما يحصل على أرض مصر من تغيير حقيقى، فهم يعيشون خارج مصر فى نعيم الدول الغربية يطلقون الشائعات والتحريض ضد الدولة ومؤسساتها، كل هذا مقابل الآف الدولارات التى يجنوها من موقع اليوتيوب على جميع الفيديوهات التى يصورونها ويتم بثها عبر قنواتهم المشبوهة . فهم شباب ذهبوا واحتموا بالدول التى تتشدق بالحريات وحرية الرأى وحقوق الانسان وهى دول على العكس تماما من كل هذه المعانى والمقاصد لهذه المصطلحات وبعيدة كل البعد عنها، وعند التفتيش عنهم نجد أنه ليس لهم اى مصدر عمل أو دخل شهرى إلا عبر اليوتيوب وتسأله انت شغال أيه يقولك أنا يوتيوبر. فحتى على مستوى القضايا التى يتم عرضها من قبلهم نجد أنهم ليسوا أصحاب رؤى أو فكر أو متخصصين لإبداء ارائهم فى مثل هذه القضايا، ولكن هى أجندات واضحة ومجهزة لهم دورهم يقتصر فيها على أن يقوموا بتغليفها وتقديمها فى شكل مثير وبطريقة بهلوا ......
#شباب
#مصريون
#التضحية
#بالأمن
#والأمان
#مقابل
#دولارات
#اليوتيوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747929
الحوار المتمدن
على زايد عبد الله - شباب مصريون - التضحية بالأمن والأمان مقابل دولارات اليوتيوب
عزالدين بوغانمي : برقية إلى شباب اليسار التونسي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الحلّ الوحيد الدّائم للقطع مع الاستبداد والتخلّف، والأمل الوحيد لتحرّك تونس إلى الأمام، هو تجذير الدّيمقراطية في كلّ قطاعات الحياة، حتى تُصبح الانتخابات النّزيهة والتّداول السّلمي على السّلطة، مسائل مُقدّسة لدى عامّة النّاس. هذا هو محور التغيير المجتمعي الحقيقي. ومن هذا الباب فقط يمكن للفكرة اليسارية أن تنتصر في القضاء على الفقر، والقضاء على الفساد، وتحرير السكّان من كل أشكال الإكراه، وتحرير البلاد من الوِصاية، واسترداد السّيادة على الثّروات الوطنية...في هذا كلّه، هنالك حقيقة تونسيّة يجب إدراكها، لأنها حقيقة جوهرية: الشّعب التّونسي ينجذب تلقائيا إلى الأحزاب السياسية القويّة، وفي نفس الوقت سيقف على الدّوام ضدّ أيّ حزب عنيف. وهذا يعني أنّ قضيّة رفض استعمال العنف لحل إشكالية السلطة، والتمسّك بالخيار الجماهيري الأغلبي، هي قضيّة استراتيجية، لها علاقة بإمكانيّة حدوث انتقال ديمقراطي حقيقي اجتماعيّ ومؤسّساتي، محمي بقوّة الشّعب. ويُفترضُ أن تظلّ الفكرة اليسارية مستندة إلى هذا الخيار في كلّ الأحوال. يعني حتى بعد الوصول إلى السّلطة، يجب رفض التخلي عن إيتيقيا الثورة بالالتجاء إلى العنف. أوّلًا لأنّ التغيير السلمي الذي تصنعه الأغلبية الشعبية هو خيار تأسيس تاريخي وبناء وطن، وليس خيار افتكاك السلطة من قبل أقلّية حزبيّة ضيّقة. وثانيا، لأنّ الثّورة حين تنزع عنها قِيَمها الإنسانية وأبعادها الأخلاقية، تُصبح سلسلة من الجرائم والأعمال الخسيسة.وهنا نصل إلى السّؤال الأساسي: كيف يمكن حشد التّأييد لهذا المشروع؟من الواضح أنّ ذلك يتطلّب تحالفا استراتيجيًا مع كلّ القوى التّقدميّة، لخلق أغلبية قوية تشترك في ذات الخلفية الاجتماعيّة، وبالتالي تقف على نفس الأرضيّة الدّيمقراطية. وليس هنالك أمل لهذا اليسار في تحريك حجرة واحدة في تونس، إذا ظلّ مُشتّتًا من جهة، ومن جهة أخرى يهيم على وجهه بلا أولويات، فيُهاجم الجميع في نفس الوقت. ويضع الأعداء والأصدقاء في ذات البقعة، ويقصف. تخيّل عقولا لا تُفرّق بين حركة الشعب وحركة النهضة! ولا تُفرّق بين رئيس الجمهورية وائتلاف الكرامة!باختصار يا شباب، لا تهتمّوا كثيرًا بما يُردّده المُفلِسون. وإذا صادفتم أحد الزّواحف يشتم الجميع بلا استثناء على أساس أنّه "ثوري من الفئة النّاجية". ويرفض التحالف مع أيّ كان، كونوا على ثقة أنّه بلا أهداف. يعني ليس له لا النيّة ولا المقدرة على المشاركة في بناء المستقبل. ولو تثبّتّم في أمره، على الأرجح ستكتشفون أنّه شخص مريض، ولا يصلح للسّياسة. ......
#برقية
#شباب
#اليسار
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748894
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الحلّ الوحيد الدّائم للقطع مع الاستبداد والتخلّف، والأمل الوحيد لتحرّك تونس إلى الأمام، هو تجذير الدّيمقراطية في كلّ قطاعات الحياة، حتى تُصبح الانتخابات النّزيهة والتّداول السّلمي على السّلطة، مسائل مُقدّسة لدى عامّة النّاس. هذا هو محور التغيير المجتمعي الحقيقي. ومن هذا الباب فقط يمكن للفكرة اليسارية أن تنتصر في القضاء على الفقر، والقضاء على الفساد، وتحرير السكّان من كل أشكال الإكراه، وتحرير البلاد من الوِصاية، واسترداد السّيادة على الثّروات الوطنية...في هذا كلّه، هنالك حقيقة تونسيّة يجب إدراكها، لأنها حقيقة جوهرية: الشّعب التّونسي ينجذب تلقائيا إلى الأحزاب السياسية القويّة، وفي نفس الوقت سيقف على الدّوام ضدّ أيّ حزب عنيف. وهذا يعني أنّ قضيّة رفض استعمال العنف لحل إشكالية السلطة، والتمسّك بالخيار الجماهيري الأغلبي، هي قضيّة استراتيجية، لها علاقة بإمكانيّة حدوث انتقال ديمقراطي حقيقي اجتماعيّ ومؤسّساتي، محمي بقوّة الشّعب. ويُفترضُ أن تظلّ الفكرة اليسارية مستندة إلى هذا الخيار في كلّ الأحوال. يعني حتى بعد الوصول إلى السّلطة، يجب رفض التخلي عن إيتيقيا الثورة بالالتجاء إلى العنف. أوّلًا لأنّ التغيير السلمي الذي تصنعه الأغلبية الشعبية هو خيار تأسيس تاريخي وبناء وطن، وليس خيار افتكاك السلطة من قبل أقلّية حزبيّة ضيّقة. وثانيا، لأنّ الثّورة حين تنزع عنها قِيَمها الإنسانية وأبعادها الأخلاقية، تُصبح سلسلة من الجرائم والأعمال الخسيسة.وهنا نصل إلى السّؤال الأساسي: كيف يمكن حشد التّأييد لهذا المشروع؟من الواضح أنّ ذلك يتطلّب تحالفا استراتيجيًا مع كلّ القوى التّقدميّة، لخلق أغلبية قوية تشترك في ذات الخلفية الاجتماعيّة، وبالتالي تقف على نفس الأرضيّة الدّيمقراطية. وليس هنالك أمل لهذا اليسار في تحريك حجرة واحدة في تونس، إذا ظلّ مُشتّتًا من جهة، ومن جهة أخرى يهيم على وجهه بلا أولويات، فيُهاجم الجميع في نفس الوقت. ويضع الأعداء والأصدقاء في ذات البقعة، ويقصف. تخيّل عقولا لا تُفرّق بين حركة الشعب وحركة النهضة! ولا تُفرّق بين رئيس الجمهورية وائتلاف الكرامة!باختصار يا شباب، لا تهتمّوا كثيرًا بما يُردّده المُفلِسون. وإذا صادفتم أحد الزّواحف يشتم الجميع بلا استثناء على أساس أنّه "ثوري من الفئة النّاجية". ويرفض التحالف مع أيّ كان، كونوا على ثقة أنّه بلا أهداف. يعني ليس له لا النيّة ولا المقدرة على المشاركة في بناء المستقبل. ولو تثبّتّم في أمره، على الأرجح ستكتشفون أنّه شخص مريض، ولا يصلح للسّياسة. ......
#برقية
#شباب
#اليسار
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748894
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - برقية إلى شباب اليسار التونسي
منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق : اعلان حملة عالمية للدفاع عن شباب ناشطين ثورة تشرين الأربعة الذين حكم عليهم بالأعدام
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق ندعو قوى ثورة تشرين و التحررين جمعاء لرفع صوتهم معنا لالغاء عقوبة الأعدام لاربعة متظاهرين في واسط !! شاركوا المظاهرات التي تنظم ضد هذا الحكم الجائرفي كل المدن العراقية!!حكم محكمة جنايات الكوت الخميس 3 آذار 2022 في العراق ضد اربعة من الناشطين و المتظاهرين كل من (محمد عطية حسين) و(عباس علي عزيز)و(كاظم هادي كاظم)و(حسين صدام هاشم)في محافظة واسط على خلفية اتهامنا بالاشتراك بحادث مقتل المجنى عليه (نقيب الشرطة علي عبد الحسين شايش) أثناء المواجهات مع المتظاهرين وحماية محطة كهرباء العزيزية في التظاهرات التي جرت في قضاء العزيزية من قبل اهالي المدينه احتجاجاً على تردّي التيار الكهربائي.اثناء ثورة تشرين الذي قتل و اغتيل فيها اكثر من 800 ناشط و متظاهر و جرح اكثر من 25 الف متظاهر و اعتقال المئات الذين واجهوا التعذيب، و هناك اعداد كبيرة لا يزال مصيرهم غير معلوم و اعداد كبير في سجون الحكومة و الاحزاب الميلشياتية الأسلامية. لحد الآن لم يحكم على اي شخص و على اي مجرم من الذين استعملوا القناصة و الذخيرة الحية و شاركوا في مجازر مروعة ضد المتظاهرين. انهم حكومة طائفية- قومية و يمثلون اكثر القوى الرجعية في العراق ضد اجمل ثورة و اروع ثورة و ثورية انسانية في التاريخ المعاصر للعراق.اننا نعلن ان اصدار حكم الأعدام على المتظاهرين هي حكم سياسي، سعي لتخويف المتظاهرين و لخلق اجواء قمعية وسعي لتدمر ثورة تشرين، لانهم لا يزال يعيشون في الخوف و الهستريا من الثورة. يجب الغاء هذا القرار فورا!!اننا نعلن اننا لن نسكت على عقوبة الأعدام ضد الشباب الأربعة و نقف معهم بكل قوتنا و امكاناتنا و نعلن حملة واسعة عالمية ضد هذا القرار الجائر، الظالم، الرجعي و المعادي للثورة تشرين الأنسانية.سمير نوري الناطق الرسمي 10 آذار 2022 ......
#اعلان
#حملة
#عالمية
#للدفاع
#شباب
#ناشطين
#ثورة
#تشرين
#الأربعة
#الذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749605
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق ندعو قوى ثورة تشرين و التحررين جمعاء لرفع صوتهم معنا لالغاء عقوبة الأعدام لاربعة متظاهرين في واسط !! شاركوا المظاهرات التي تنظم ضد هذا الحكم الجائرفي كل المدن العراقية!!حكم محكمة جنايات الكوت الخميس 3 آذار 2022 في العراق ضد اربعة من الناشطين و المتظاهرين كل من (محمد عطية حسين) و(عباس علي عزيز)و(كاظم هادي كاظم)و(حسين صدام هاشم)في محافظة واسط على خلفية اتهامنا بالاشتراك بحادث مقتل المجنى عليه (نقيب الشرطة علي عبد الحسين شايش) أثناء المواجهات مع المتظاهرين وحماية محطة كهرباء العزيزية في التظاهرات التي جرت في قضاء العزيزية من قبل اهالي المدينه احتجاجاً على تردّي التيار الكهربائي.اثناء ثورة تشرين الذي قتل و اغتيل فيها اكثر من 800 ناشط و متظاهر و جرح اكثر من 25 الف متظاهر و اعتقال المئات الذين واجهوا التعذيب، و هناك اعداد كبيرة لا يزال مصيرهم غير معلوم و اعداد كبير في سجون الحكومة و الاحزاب الميلشياتية الأسلامية. لحد الآن لم يحكم على اي شخص و على اي مجرم من الذين استعملوا القناصة و الذخيرة الحية و شاركوا في مجازر مروعة ضد المتظاهرين. انهم حكومة طائفية- قومية و يمثلون اكثر القوى الرجعية في العراق ضد اجمل ثورة و اروع ثورة و ثورية انسانية في التاريخ المعاصر للعراق.اننا نعلن ان اصدار حكم الأعدام على المتظاهرين هي حكم سياسي، سعي لتخويف المتظاهرين و لخلق اجواء قمعية وسعي لتدمر ثورة تشرين، لانهم لا يزال يعيشون في الخوف و الهستريا من الثورة. يجب الغاء هذا القرار فورا!!اننا نعلن اننا لن نسكت على عقوبة الأعدام ضد الشباب الأربعة و نقف معهم بكل قوتنا و امكاناتنا و نعلن حملة واسعة عالمية ضد هذا القرار الجائر، الظالم، الرجعي و المعادي للثورة تشرين الأنسانية.سمير نوري الناطق الرسمي 10 آذار 2022 ......
#اعلان
#حملة
#عالمية
#للدفاع
#شباب
#ناشطين
#ثورة
#تشرين
#الأربعة
#الذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749605
الحوار المتمدن
منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق - اعلان حملة عالمية للدفاع عن شباب ناشطين ثورة تشرين الأربعة الذين حكم عليهم بالأعدام!!
منظمة البديل الشيوعي في العراق : يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعة واطلاق سراحهم فورا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعةواطلاق سراحهم فورايوم بعد اخر تتبين الصورة الحقيقية للنظام الحاكم في العراق، فبعد اصدار حكم بالإعدام على اربعة شباب من محافظة واسط، صار واضحا ان حكومة الكاظمي والحكومة المزمع تشكيلها من قبل القوى الطائفية والقومية مستمرة بذات النهج الاجرامي في مواجهة المعترضين على سياسات النهب والقتل المنظمة.ان التهم الموجهة لهؤلاء الشباب الذين لم تتجاوز اعمارهم العشرين عاما، تعبر عن ارادة السلطة المبيتة والمخطط لها بشكل محكم، من اجل خنق أي تحرك واحتجاج والعمل على زرع الرعب في نفوس المواطنين الذين يقودون بشكل يومي تظاهرات في مختلف المحافظات بالضد من سياسات الافقار والتجويع التي تمارسها حكومة مصطفى الكاظمي كاستمرار لسياسات الحكومات السابقة.شهدت انتفاضة اكتوبر قتل ما يقرب الاف من المنتفضين العزل، بأسلحة السلطة واجهزتها وميلشياتها، وامام انظار العالم دون محاسبة او محاكمة مجرم واحد من المجرمين المسؤولين عن مجازر مروعة ارتكبت على مدار اكثر من عام، وبعضها لا يزال يرتكب الى يومنا هذا، كتعبير عن نهج ثابت تقوم به السلطة، من اجل الوقوف بوجه أي مد ثوري للجماهير الغاضبة.ان الذهاب باتجاه الاساليب الفاشية في القمع والارهاب، وتوظيف القضاء في خدمة اجندات القوى السياسية المتحكمة بالسلطة، يعكس حالة الخوف المستحكم داخل هذه القوى، فهي تدرك ان عمليات الاغتيال والتغييب والاحكام القضائية المفبركة تجاه المنتفضين، هي احدى وسائلها لخنق الحركة الاحتجاجية التي قد تبدو للوهلة الاولى انها قد خمدت وانتهت، لكنها في الحقيقية تغلي من الداخل وقد تنفجر في اية لحظة، والسبب المنطقي هو تراكم الاسباب الموضوعية من فقر وبطالة وتدهور في الخدمات، و خنق الحريات و قمع المرأة و كل صوت تحرري بالإضافة الى هيمنة قوى رجعية دينية وقومية وطائفية وعشائرية على مصادر الثروة ونهبها بشكل منظم .ان الاحكام الصادرة بحق ( محمد عطية حسين) و (وعباس علي عزيز) و (وكاظم هادي كاظم) و (وحسين صدام هاشم) التي صدرت في العاشر من اذار الحالي من محكمة الكوت، انما هي احكام سياسية بامتياز، وهي بادرة خطيرة وتهديد كبير حيث الهدف منها ترعيب المجتمع باسره وتشديد قبضة قوى النظام على رقاب الجماهير. انها قرار سياسي مخطط ومدروس وجريمة متعمدة تعتزم السلطات تنفيذها لتثبيت اركانها وهي في ازمة متفاقمة وعميقة. يا جماهير العمال والكادحين، أيتها الجماهير المتطلعة الى الحريةأيتها الشابات أيها الشباب الاحراراننا في منظمة البديل الشيوعي في العراق في الوقت الذي ندين ونشجب بشدة الاحكام الجائرة التي صدرت بحق شباب واسط الاربعة وندعو الى اطلاق سراحهم فورا، نقف بوجه أي حكم بالإعدام لأي شخص ومهما كانت الأسباب. كما ونطالب بالكشف عن مصير العشرات من المغيبين والمختطفين في سجون السلطة وميلشياتها والذين يناضلون من اجل حياة حرة ومرفهة بعيدة عن هيمنة القوى الرجعية وقضائها المسيس. كما نستمر في مطالبنا لمحاسبة ومحاكمة المتسببين بقتل شباب وشابات الانتفاضة ومن قبلهم ضحايا الحرب الطائفية التي قادها زعماء القتل والارهاب.السكوت عن احكام الإعدام بحق المنتفضين الأربعة ليس سوى القبول بتشديد الاغلال حول اعناقنا، لنرفع صوتنا وننظم الاحتجاجات والمسيرات في جميع انحاء البلاد بوجه هذا العمل الإجرامي. نحن نقف مع كل الناشطين والقوى التحررية التي تطالب بإطلاق سراحهم بشكل فوري. كما نحمل حكومة الكاظمي وكل اجهزتها المعنية مسؤولية سلامتهم.12 آذار 2022 ......
#الغاء
#احكام
#الإعدام
#شباب
#واسط
#الأربعة
#واطلاق
#سراحهم
#فورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749845
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعةواطلاق سراحهم فورايوم بعد اخر تتبين الصورة الحقيقية للنظام الحاكم في العراق، فبعد اصدار حكم بالإعدام على اربعة شباب من محافظة واسط، صار واضحا ان حكومة الكاظمي والحكومة المزمع تشكيلها من قبل القوى الطائفية والقومية مستمرة بذات النهج الاجرامي في مواجهة المعترضين على سياسات النهب والقتل المنظمة.ان التهم الموجهة لهؤلاء الشباب الذين لم تتجاوز اعمارهم العشرين عاما، تعبر عن ارادة السلطة المبيتة والمخطط لها بشكل محكم، من اجل خنق أي تحرك واحتجاج والعمل على زرع الرعب في نفوس المواطنين الذين يقودون بشكل يومي تظاهرات في مختلف المحافظات بالضد من سياسات الافقار والتجويع التي تمارسها حكومة مصطفى الكاظمي كاستمرار لسياسات الحكومات السابقة.شهدت انتفاضة اكتوبر قتل ما يقرب الاف من المنتفضين العزل، بأسلحة السلطة واجهزتها وميلشياتها، وامام انظار العالم دون محاسبة او محاكمة مجرم واحد من المجرمين المسؤولين عن مجازر مروعة ارتكبت على مدار اكثر من عام، وبعضها لا يزال يرتكب الى يومنا هذا، كتعبير عن نهج ثابت تقوم به السلطة، من اجل الوقوف بوجه أي مد ثوري للجماهير الغاضبة.ان الذهاب باتجاه الاساليب الفاشية في القمع والارهاب، وتوظيف القضاء في خدمة اجندات القوى السياسية المتحكمة بالسلطة، يعكس حالة الخوف المستحكم داخل هذه القوى، فهي تدرك ان عمليات الاغتيال والتغييب والاحكام القضائية المفبركة تجاه المنتفضين، هي احدى وسائلها لخنق الحركة الاحتجاجية التي قد تبدو للوهلة الاولى انها قد خمدت وانتهت، لكنها في الحقيقية تغلي من الداخل وقد تنفجر في اية لحظة، والسبب المنطقي هو تراكم الاسباب الموضوعية من فقر وبطالة وتدهور في الخدمات، و خنق الحريات و قمع المرأة و كل صوت تحرري بالإضافة الى هيمنة قوى رجعية دينية وقومية وطائفية وعشائرية على مصادر الثروة ونهبها بشكل منظم .ان الاحكام الصادرة بحق ( محمد عطية حسين) و (وعباس علي عزيز) و (وكاظم هادي كاظم) و (وحسين صدام هاشم) التي صدرت في العاشر من اذار الحالي من محكمة الكوت، انما هي احكام سياسية بامتياز، وهي بادرة خطيرة وتهديد كبير حيث الهدف منها ترعيب المجتمع باسره وتشديد قبضة قوى النظام على رقاب الجماهير. انها قرار سياسي مخطط ومدروس وجريمة متعمدة تعتزم السلطات تنفيذها لتثبيت اركانها وهي في ازمة متفاقمة وعميقة. يا جماهير العمال والكادحين، أيتها الجماهير المتطلعة الى الحريةأيتها الشابات أيها الشباب الاحراراننا في منظمة البديل الشيوعي في العراق في الوقت الذي ندين ونشجب بشدة الاحكام الجائرة التي صدرت بحق شباب واسط الاربعة وندعو الى اطلاق سراحهم فورا، نقف بوجه أي حكم بالإعدام لأي شخص ومهما كانت الأسباب. كما ونطالب بالكشف عن مصير العشرات من المغيبين والمختطفين في سجون السلطة وميلشياتها والذين يناضلون من اجل حياة حرة ومرفهة بعيدة عن هيمنة القوى الرجعية وقضائها المسيس. كما نستمر في مطالبنا لمحاسبة ومحاكمة المتسببين بقتل شباب وشابات الانتفاضة ومن قبلهم ضحايا الحرب الطائفية التي قادها زعماء القتل والارهاب.السكوت عن احكام الإعدام بحق المنتفضين الأربعة ليس سوى القبول بتشديد الاغلال حول اعناقنا، لنرفع صوتنا وننظم الاحتجاجات والمسيرات في جميع انحاء البلاد بوجه هذا العمل الإجرامي. نحن نقف مع كل الناشطين والقوى التحررية التي تطالب بإطلاق سراحهم بشكل فوري. كما نحمل حكومة الكاظمي وكل اجهزتها المعنية مسؤولية سلامتهم.12 آذار 2022 ......
#الغاء
#احكام
#الإعدام
#شباب
#واسط
#الأربعة
#واطلاق
#سراحهم
#فورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749845
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعة واطلاق سراحهم فورا
أحمد فاروق عباس : يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تذكرت بمحض الصدفة أحداثاً مرت عليها الان اكثر من عشرين عاماً ، وهي ذكري الاضطرابات التي حدثت في جامعة الازهر في مايو عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- ، بمناسبة رواية الكاتب السوري حيدر حيدر " وليمة لأعشاب البحر " ، والتي طبعتها وزارة الثقافة وأثارت فجأة القلاقل والاعاصير في مصر .. ١-;- - كنت طالباً في السنة النهائية فى قسم الاقتصاد بكلية التجارة في تلك السنة ، وكنت أسكن في المدينة الجامعية للأزهر في الحي السادس بمدينة نصر .٢-;- - بدأت الحوادث ذات مساء من بدايات شهر مايو عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- حوالي الساعة الحادية عشر مساءا .. وكنت وقتها مع زملائي نستذكر دروسنا استعداداً لامتحانات كانت علي الابواب ( الفصل الدرسي الثاني ) ، وبجانبي كتبي وراديو ترانزستور صغير اتنقل به علي المحطات المصرية والعربية ، واستخدمه في اوقات الترويح من عناء المذاكرة ، متنقلاً من أخبار السياسة الي الاغاني أو البرامج .. وكنت أسكن في الدور الثالث من المبني المطل علي الشارع الرئيسي ( مبني أبو بكر الصديق ) ..٣-;- - الساعة ١-;-١-;- مساءاً سمعنا هتافات عالية قادمة من المدينة الجامعية للطالبات المجاورة لمدينتنا ، وكانت الهتافات تتصاعد ، ثم فوجئنا بمجموعات من الشباب تترك المدينة الجامعية للبنين وتتجه صوب مدينة البنات - فهمنا فيما بعد ومع توالي الحوادث أنهم من طلاب الإخوان المسلمين - ثم بدأت وفود أخري من الطلاب تترك المدينة وتتجه صوب مدينة البنات ، بعضهم لمساندتهم ، وبعضهم استطلاعاً لما يجري ، وأخرون للفرجة علي هذه الاحداث الغريبة ، وربما للفرجة أيضاً علي بنات المدينة الجامعية ..٤-;- - خرجتُ مع الخارجين ، وعند مدينة الطالبات سمعنا أصوات البنات في الشرفات وعلي اسطح المباني يهتفن بقوة " يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين " ؟! ..لم أكن حتي هذه اللحظة أفهم ما يحدث أمامي ، وما المشكلة بالضبط التي جعلت مجموعات من الفتيات يخرجن في جوف الليل غاضبات ، ويرفعن أصواتهن بهتافات غير مفهومة ، ويطالبن الشباب بالغضب بحثاً عن العزة ودفاعاً عن الدين !!ومن كلامي مع زملائي الذين ملئوا الطرقات والشوارع بين مدينة البنين ومدينة الطالبات ( في شوارع مصطفي النحاس ويوسف عباس والطيران ) عرفت أن مصدر الغضب هو مقال لكاتب في جريدة الشعب ( وهو د . محمد عباس ) يعترض بشدة علي طبع رواية بها - كما قيل - مالا يليق من وجهة نظر دينية .. استغربت الامر جداً ، فلم يكن من عادة طلاب جامعتنا - في أغلبهم - قراءة الروايات ، فضلاً عن رواية لكاتب سوري غير معروف في مصر ، وذات أسم غريب " وليمة لأعشاب البحر " ، وعجبت أكثر أن الطالبات يفعلن كل هذه الضجة بسبب رواية من المستحيل ان تكون واحدة منهن قد سمعت بها أو عرفت كاتبها ، فضلاً عن قراءتها وتكوين رأي حولها !! .. وكان المشهد كله عبثياُ .٥-;- - كانت جريدة الشعب تصدر عن حزب العمل ، وهو حزب كانت له ميول اشتراكية في بداياته ، أسسه الاستاذ أبراهيم شكري في السبعينات ، وفي عام ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وبتأثير من الاستاذ عادل حسين وابن أخيه مجدي أحمد حسين اقترب الحزب من الاخوان ، حتي سيطر الاخوان عليه تماماً ، وكانت جريدة الحزب مشهورة أيامها .. ومع بدايات اهتمامنا بالسياسة وتفتح وعينا مع الصراع ثم الحرب في الخليج عام ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- ،أهتممت وقرأت - ضمن ما قرأت - جريدة الشعب ، وفي أواخر ١-;-٩-;-٩-;-١-;- وطوال عامي ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- و ١-;-٩-;-٩ ......
#شباب
#المسلمين
#العزة
#وفين
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752426
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تذكرت بمحض الصدفة أحداثاً مرت عليها الان اكثر من عشرين عاماً ، وهي ذكري الاضطرابات التي حدثت في جامعة الازهر في مايو عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- ، بمناسبة رواية الكاتب السوري حيدر حيدر " وليمة لأعشاب البحر " ، والتي طبعتها وزارة الثقافة وأثارت فجأة القلاقل والاعاصير في مصر .. ١-;- - كنت طالباً في السنة النهائية فى قسم الاقتصاد بكلية التجارة في تلك السنة ، وكنت أسكن في المدينة الجامعية للأزهر في الحي السادس بمدينة نصر .٢-;- - بدأت الحوادث ذات مساء من بدايات شهر مايو عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- حوالي الساعة الحادية عشر مساءا .. وكنت وقتها مع زملائي نستذكر دروسنا استعداداً لامتحانات كانت علي الابواب ( الفصل الدرسي الثاني ) ، وبجانبي كتبي وراديو ترانزستور صغير اتنقل به علي المحطات المصرية والعربية ، واستخدمه في اوقات الترويح من عناء المذاكرة ، متنقلاً من أخبار السياسة الي الاغاني أو البرامج .. وكنت أسكن في الدور الثالث من المبني المطل علي الشارع الرئيسي ( مبني أبو بكر الصديق ) ..٣-;- - الساعة ١-;-١-;- مساءاً سمعنا هتافات عالية قادمة من المدينة الجامعية للطالبات المجاورة لمدينتنا ، وكانت الهتافات تتصاعد ، ثم فوجئنا بمجموعات من الشباب تترك المدينة الجامعية للبنين وتتجه صوب مدينة البنات - فهمنا فيما بعد ومع توالي الحوادث أنهم من طلاب الإخوان المسلمين - ثم بدأت وفود أخري من الطلاب تترك المدينة وتتجه صوب مدينة البنات ، بعضهم لمساندتهم ، وبعضهم استطلاعاً لما يجري ، وأخرون للفرجة علي هذه الاحداث الغريبة ، وربما للفرجة أيضاً علي بنات المدينة الجامعية ..٤-;- - خرجتُ مع الخارجين ، وعند مدينة الطالبات سمعنا أصوات البنات في الشرفات وعلي اسطح المباني يهتفن بقوة " يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين " ؟! ..لم أكن حتي هذه اللحظة أفهم ما يحدث أمامي ، وما المشكلة بالضبط التي جعلت مجموعات من الفتيات يخرجن في جوف الليل غاضبات ، ويرفعن أصواتهن بهتافات غير مفهومة ، ويطالبن الشباب بالغضب بحثاً عن العزة ودفاعاً عن الدين !!ومن كلامي مع زملائي الذين ملئوا الطرقات والشوارع بين مدينة البنين ومدينة الطالبات ( في شوارع مصطفي النحاس ويوسف عباس والطيران ) عرفت أن مصدر الغضب هو مقال لكاتب في جريدة الشعب ( وهو د . محمد عباس ) يعترض بشدة علي طبع رواية بها - كما قيل - مالا يليق من وجهة نظر دينية .. استغربت الامر جداً ، فلم يكن من عادة طلاب جامعتنا - في أغلبهم - قراءة الروايات ، فضلاً عن رواية لكاتب سوري غير معروف في مصر ، وذات أسم غريب " وليمة لأعشاب البحر " ، وعجبت أكثر أن الطالبات يفعلن كل هذه الضجة بسبب رواية من المستحيل ان تكون واحدة منهن قد سمعت بها أو عرفت كاتبها ، فضلاً عن قراءتها وتكوين رأي حولها !! .. وكان المشهد كله عبثياُ .٥-;- - كانت جريدة الشعب تصدر عن حزب العمل ، وهو حزب كانت له ميول اشتراكية في بداياته ، أسسه الاستاذ أبراهيم شكري في السبعينات ، وفي عام ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وبتأثير من الاستاذ عادل حسين وابن أخيه مجدي أحمد حسين اقترب الحزب من الاخوان ، حتي سيطر الاخوان عليه تماماً ، وكانت جريدة الحزب مشهورة أيامها .. ومع بدايات اهتمامنا بالسياسة وتفتح وعينا مع الصراع ثم الحرب في الخليج عام ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- ،أهتممت وقرأت - ضمن ما قرأت - جريدة الشعب ، وفي أواخر ١-;-٩-;-٩-;-١-;- وطوال عامي ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- و ١-;-٩-;-٩ ......
#شباب
#المسلمين
#العزة
#وفين
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752426
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين ؟!!
فاروق عطية : مركز شباب كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788
الحوار المتمدن
فاروق عطية - مركز شباب كفر الهنادوة:
الحزب الشيوعي المصري : كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربيوالتي القاها الرفيق محمود مجدي (كريبسو) مسئول شباب الحزبـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــكل التحيات للرفيقات والرفاق من الصين ولدائرة العلاقات الخارجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني .. وكل الرفاق والأصدقاء المصريين والعرب المشاركين فى المنتدى.ان انعقاد ذلك المنتدى للعام الثاني على التوالي يعبر بحق عن حرص الحزب الشيوعي الصيني على تقوية التضامن الأممي بين شعوب البلدان النامية عموماً، والشعوب العربية بشكل خاص،وتعزيز التفاهم المشترك للتقدم نحو مستقبل مشترك للبشرية.أبدأ حديثي ببيت شعر لأحمد شوقي: "نصحتُ ونحنُ مُختلفون دارا.. ولكن كُلُنا في الهم شرقُ" لقد كانت مفاجأة سارة للشعب المصري حينما رأى ذلك البيت مكتوباً على الشحنة الثانية من المساعدات الطبية الوقائية التي أرسلتها الصين إلى مصر لمواجهة فيروس كورونا المستجد، لقد كانت تلك اللحظة أحد مظاهر التضامن مع شعوب الجنوب العالمي تقدم بها الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني أملاً ونموذجاً للبلدان النامية في اكتشاف طرقها الخاصة الناجحة للتخلص من التبعية لنظام هيمنة القطب الواحد العالمي، والانفتاح على عالم تعدد الأقطاب والتعاون المشترك والاستفادة المتبادلة، من أجل إنجاز مشاريعها التنموية ورفع مستوى معيشة شعوبها والتخلص من الفقر والبطالة والأمية. إن الصين، بالسير على طريق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية في العصر الجديد وفق الرؤية التي صاغها الحزب الشيوعي الصيني عبر مراحل متتالية، وتواصلها الآن بقيادة الرفيق شي جين بينج، كانت الدولة الوحيدة التي تحقق أعلى معدلات تنمية حتى في ظروف الكوارث العالمية، مثل جائحة كورونا المستمرة منذ ثلاث سنوات، أو في ظروف الآثار السلبية على الاقتصاد العالمي الناتجة عن الأزمة الرأسمالية الكبرى التي اندلعت عام 2008، أو في ظروف تفجر الحروب في مناطق صراع دول عظمى كالحرب الروسية الأوكرانية، ولهذا استطاعت الصين القضاء على الفقر والأمية والتصدي بحزم للفساد والإرهاب ومحاولات التدخل الخارجي في شئونها. وخلال تلك المسيرة الصينية العظيمة، كان للشباب الصيني دور كبير ومتعاظم، سواء في النشاط الحزبي بكافة مستوياته، أو في مؤسسات الدولة الصينية، أو في العمل الدؤوب لإسعاد الشعب الصيني في كافة مناطق وأقاليم الصين، ومن المؤكد أنه سيكون مفيداً للشباب في مصر الاطلاع على تجارب شباب الصين في العمل الحزبي والجماهيري والمجتمعي وفي النشاط الاقتصادي والسياسي والإبداع الفكري والثقافي، ودورهم في الإبداع الأدبي والفني والرياضي، لتبادل الخبرات والدروس العملية، والاسترشاد بها دون استنساخ. الرفاق والأصدقاءإن شباب الحزب الشيوعي المصري يتبنى رؤية للنهوض بشباب مصر من كافة الطبقات، والذين يشكلون أكثر من 60 مليوناً أي نحو 60% من السكان، وتعظيم دورهم كقوة رئيسية للتنمية الشاملة المستدامة، ولبناء الدولة المدنية الحديثة استناداً إلى تراث مصر الحضاري الممتدة جذوره سبعة آلاف عام وانطلاقاً لملاحقة العصر الجديد، وليكونوا قاطرة اجتماعية نحو الفكر المستنير ومواجهة الإرهاب والفساد والاحتكار، ولتمكينهم من فرص العمل وتلقي التأهيل والتدريب المناسبين لعملهم، ومن إمكانية بناء أسرة تتمتع بالحقوق الأساسية في الصحة والتعليم والسكن والانتقال والحياة الكريمة، وتوسيع منافذ إطلاق طاقات الشباب الفكرية والثقافية والعلمية والإبداعية في كافة المجالات، سواء عبر قصور الثقافة أو عبر المنافذ التي أنشأها الحزب والأحزاب الوطنية الأخرى. ......
#كلمة
#شباب
#الحزب
#الشيوعي
#المصري
#منتدي
#الشباب
#الصيني
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757187
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربيوالتي القاها الرفيق محمود مجدي (كريبسو) مسئول شباب الحزبـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــكل التحيات للرفيقات والرفاق من الصين ولدائرة العلاقات الخارجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني .. وكل الرفاق والأصدقاء المصريين والعرب المشاركين فى المنتدى.ان انعقاد ذلك المنتدى للعام الثاني على التوالي يعبر بحق عن حرص الحزب الشيوعي الصيني على تقوية التضامن الأممي بين شعوب البلدان النامية عموماً، والشعوب العربية بشكل خاص،وتعزيز التفاهم المشترك للتقدم نحو مستقبل مشترك للبشرية.أبدأ حديثي ببيت شعر لأحمد شوقي: "نصحتُ ونحنُ مُختلفون دارا.. ولكن كُلُنا في الهم شرقُ" لقد كانت مفاجأة سارة للشعب المصري حينما رأى ذلك البيت مكتوباً على الشحنة الثانية من المساعدات الطبية الوقائية التي أرسلتها الصين إلى مصر لمواجهة فيروس كورونا المستجد، لقد كانت تلك اللحظة أحد مظاهر التضامن مع شعوب الجنوب العالمي تقدم بها الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني أملاً ونموذجاً للبلدان النامية في اكتشاف طرقها الخاصة الناجحة للتخلص من التبعية لنظام هيمنة القطب الواحد العالمي، والانفتاح على عالم تعدد الأقطاب والتعاون المشترك والاستفادة المتبادلة، من أجل إنجاز مشاريعها التنموية ورفع مستوى معيشة شعوبها والتخلص من الفقر والبطالة والأمية. إن الصين، بالسير على طريق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية في العصر الجديد وفق الرؤية التي صاغها الحزب الشيوعي الصيني عبر مراحل متتالية، وتواصلها الآن بقيادة الرفيق شي جين بينج، كانت الدولة الوحيدة التي تحقق أعلى معدلات تنمية حتى في ظروف الكوارث العالمية، مثل جائحة كورونا المستمرة منذ ثلاث سنوات، أو في ظروف الآثار السلبية على الاقتصاد العالمي الناتجة عن الأزمة الرأسمالية الكبرى التي اندلعت عام 2008، أو في ظروف تفجر الحروب في مناطق صراع دول عظمى كالحرب الروسية الأوكرانية، ولهذا استطاعت الصين القضاء على الفقر والأمية والتصدي بحزم للفساد والإرهاب ومحاولات التدخل الخارجي في شئونها. وخلال تلك المسيرة الصينية العظيمة، كان للشباب الصيني دور كبير ومتعاظم، سواء في النشاط الحزبي بكافة مستوياته، أو في مؤسسات الدولة الصينية، أو في العمل الدؤوب لإسعاد الشعب الصيني في كافة مناطق وأقاليم الصين، ومن المؤكد أنه سيكون مفيداً للشباب في مصر الاطلاع على تجارب شباب الصين في العمل الحزبي والجماهيري والمجتمعي وفي النشاط الاقتصادي والسياسي والإبداع الفكري والثقافي، ودورهم في الإبداع الأدبي والفني والرياضي، لتبادل الخبرات والدروس العملية، والاسترشاد بها دون استنساخ. الرفاق والأصدقاءإن شباب الحزب الشيوعي المصري يتبنى رؤية للنهوض بشباب مصر من كافة الطبقات، والذين يشكلون أكثر من 60 مليوناً أي نحو 60% من السكان، وتعظيم دورهم كقوة رئيسية للتنمية الشاملة المستدامة، ولبناء الدولة المدنية الحديثة استناداً إلى تراث مصر الحضاري الممتدة جذوره سبعة آلاف عام وانطلاقاً لملاحقة العصر الجديد، وليكونوا قاطرة اجتماعية نحو الفكر المستنير ومواجهة الإرهاب والفساد والاحتكار، ولتمكينهم من فرص العمل وتلقي التأهيل والتدريب المناسبين لعملهم، ومن إمكانية بناء أسرة تتمتع بالحقوق الأساسية في الصحة والتعليم والسكن والانتقال والحياة الكريمة، وتوسيع منافذ إطلاق طاقات الشباب الفكرية والثقافية والعلمية والإبداعية في كافة المجالات، سواء عبر قصور الثقافة أو عبر المنافذ التي أنشأها الحزب والأحزاب الوطنية الأخرى. ......
#كلمة
#شباب
#الحزب
#الشيوعي
#المصري
#منتدي
#الشباب
#الصيني
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757187
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي المصري - كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربي
سمير حنا خمورو : -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
عصام محمد جميل مروة : أوصيكم يا شباب ما حد يترك البارودة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مرثية الى الشهيد إبراهيم النابلسي الذي اسمع العالم صوتهِ الشجاع بعد حِصارهِ من جلاوزة وجهابذة ابناء السخط المتنقلة من سور الى اخر ومن مخبأ الى اخر .إنها عزيمة قوافل الشهداء النازفة إحمراراً ودماءاً جيلاً بعد جيل .. الأجيال وفلسطين ..ايتها الأرض المُنبسطة تحت ظِلال الجهاد ايتها الأم التي تذرف نسيم بسماتها على الوهادِايتها الإذاعات التي تنشر معنىَّ من صداها ايتها المسافات عندما تقترب من مداها ايها السامع الحان بنادق الشهداء ايها الرافع علامات النصر دون تأوهات اليك تعود حمل اثقال المذابح والتجريح اليك تتسمر صور الابطال على اسوار المخيم !؟..لماذا الإصتباح مع حواجز العدو والمسيرات لماذا نُغمِدُ "" المدية "" خوفاً من التفتيش لماذا التآخي عند إضطرابات ظهور المقصلة والهرولة لرفع نعوش من إفتدانا والقيامة على مشارف مقابر البداية وإمتزاج الإمتشاق للسلاح كأنها النهاية ..أُريدُ منك يا اخي ورفيقي وصديقي ان تحفر درب البحر البعيد في عينيك وان تغفر لِمَن كان مُقاوماً عاريَّ الصدر ولا يعترف بموجات اليَّم والهدير ولا لصفارات حراس الحدود والتحذيرولا للمارة ايام الصيف حينما يشتد عز الزمهرير لا الوطن يستريح بلا حشرجة كلام قبل الرصاصة الأخيرة .. ايها العدو الغاشم غدراً .. ولا الشهيد يتلو اغاني اذا ما صادفتهُ جِراحاً نزفها بليغة وعلى صدرهِ يتسع وِسام الفداء غنيمة انك الشهيد والشاهد والمشهود .. عُذراً منك ..عندما حاصرتك عناصر "" ابناء اللقطاء "" .. لم تئِنُ احاسيس ابناء العمومة والنسب من خوارج الملة والعفة المجبولة عفناً وإفتراءاً ..كانت فلسطين في مهد الناظر السعيد ودفناه خوفاً من استعادة ذِهاب وفِرار نغمة العيد وتأبين حذائك الذي اعماهم واقفل العقول والصدور ..آهٍ منك لقد أرقت المآقي وإزدحمت صورك فينا سريعة ملتقاها في الفروع والسواقي ..عهداً لوصيتك للشباب للصبايا لأشبال تربوا في الخيم وتحت اشعة الشمس الحارقة مِن أسقف الأسطح للبيوت الواقعيةصفيحها واقىٍ وعظمة سكانها ثائرة .. اليوم يولدُ المجد واجيالنا ترتدي ثياب مرصعة مرقطة زيتونية مع بداية المهدِ الى حيثُ سكنت ذلك اللحدِ..عصام محمد جميل مروة..اوسلو في / 10 - آب - أغسطس / 2022 / .. ......
#أوصيكم
#شباب
#يترك
#البارودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764958
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مرثية الى الشهيد إبراهيم النابلسي الذي اسمع العالم صوتهِ الشجاع بعد حِصارهِ من جلاوزة وجهابذة ابناء السخط المتنقلة من سور الى اخر ومن مخبأ الى اخر .إنها عزيمة قوافل الشهداء النازفة إحمراراً ودماءاً جيلاً بعد جيل .. الأجيال وفلسطين ..ايتها الأرض المُنبسطة تحت ظِلال الجهاد ايتها الأم التي تذرف نسيم بسماتها على الوهادِايتها الإذاعات التي تنشر معنىَّ من صداها ايتها المسافات عندما تقترب من مداها ايها السامع الحان بنادق الشهداء ايها الرافع علامات النصر دون تأوهات اليك تعود حمل اثقال المذابح والتجريح اليك تتسمر صور الابطال على اسوار المخيم !؟..لماذا الإصتباح مع حواجز العدو والمسيرات لماذا نُغمِدُ "" المدية "" خوفاً من التفتيش لماذا التآخي عند إضطرابات ظهور المقصلة والهرولة لرفع نعوش من إفتدانا والقيامة على مشارف مقابر البداية وإمتزاج الإمتشاق للسلاح كأنها النهاية ..أُريدُ منك يا اخي ورفيقي وصديقي ان تحفر درب البحر البعيد في عينيك وان تغفر لِمَن كان مُقاوماً عاريَّ الصدر ولا يعترف بموجات اليَّم والهدير ولا لصفارات حراس الحدود والتحذيرولا للمارة ايام الصيف حينما يشتد عز الزمهرير لا الوطن يستريح بلا حشرجة كلام قبل الرصاصة الأخيرة .. ايها العدو الغاشم غدراً .. ولا الشهيد يتلو اغاني اذا ما صادفتهُ جِراحاً نزفها بليغة وعلى صدرهِ يتسع وِسام الفداء غنيمة انك الشهيد والشاهد والمشهود .. عُذراً منك ..عندما حاصرتك عناصر "" ابناء اللقطاء "" .. لم تئِنُ احاسيس ابناء العمومة والنسب من خوارج الملة والعفة المجبولة عفناً وإفتراءاً ..كانت فلسطين في مهد الناظر السعيد ودفناه خوفاً من استعادة ذِهاب وفِرار نغمة العيد وتأبين حذائك الذي اعماهم واقفل العقول والصدور ..آهٍ منك لقد أرقت المآقي وإزدحمت صورك فينا سريعة ملتقاها في الفروع والسواقي ..عهداً لوصيتك للشباب للصبايا لأشبال تربوا في الخيم وتحت اشعة الشمس الحارقة مِن أسقف الأسطح للبيوت الواقعيةصفيحها واقىٍ وعظمة سكانها ثائرة .. اليوم يولدُ المجد واجيالنا ترتدي ثياب مرصعة مرقطة زيتونية مع بداية المهدِ الى حيثُ سكنت ذلك اللحدِ..عصام محمد جميل مروة..اوسلو في / 10 - آب - أغسطس / 2022 / .. ......
#أوصيكم
#شباب
#يترك
#البارودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764958
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - أوصيكم يا شباب ما حد يترك البارودة
صبري فوزي أبوحسين : المؤتمر العلمي الدولي الثاني لمدرسة شباب النقد الأدبي عبدالوهاب برانية أديبا
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين بيان وتعريف بالمؤتمر الدولي الثاني لمدرسة شباب النقد الأدبي(عبدالوهاب برانية أديبًا)بقلم الأستاذ الدكتور صبري أبو حسينالمشرف على أعمال المؤتمر والمنسق لبحوثهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبسم الله الرحمن الرحيملا ريب في أن الحياة الأدبية والنقدية في رحاب الأزهر الشريف بدأت بخير منذ مطلع النهضة الأدبية المصرية الحديثة، حيث المبدعون الرواد العظام: الشيخ رفاعة رافع الطهطاوي(1801 - 1873م)، والشيخ حسين المرصفي (1815-1889م)، والشيخ سيد بن علي المرصفي(ت1931م)... وغيرهم، وعاشت بخير في وسط عصر النهضة، حيث الأساتذة الدكاترة الكبار: محمد السعدي فرهود (1923- 2000)، ومحمد عبدالمنعم خفاجي(1915- 2006م)، ومحمد رجب البيومي(1923- 2011م)، ومحمد أحمد العزب(1932- 2011م)... وغيرهم، وما زال أزهرنا بخير في آننا هذا، ومن أدل الأدلة الحية على ذلك، تلك الحركة الأدبية والنقدية في رحاب كلية اللغة العربية بإيتاي البارود منذ نشأتها، ذلك الصرح الأزهري الكائن في محافظة الناهضين المصريين الأصلاء، محافظة "البحيرة"؛ حيث ينسب إلى أرضها وبيئتها الأسماء الكبرى المبدعة، أمثال (البارودي(1839-1904م) في الشعر، ومحمد عبدالحليم عبدالله(1013- 1970م) في فن الرواية، والشيخ (محمد عبده(1849-1905م)، والشيخ محمد الغزالي(1917-1996م)، في تجديد الخطاب الديني، والدكتور أحمد زويل(1946-2016م) الحاصل على جائزة نوبل في علم الكيمياء سنة١-;-٩-;-٩-;-٩-;-م ... وغيرهم من المُجدِّدين في مجالات الحياة المختلفة!إن كلية اللغة العربية بإيتاي البارود صرح علمي شرفت بأن كان ساحة الفضل العلمي على شخصي الضعيف، حيث شهدت حصولي على درجة العالمية(الدكتوراه) في الأدب والنقد، وقد عاشرت بها أساتذة عظامًا: أهمهم أستاذي الدكتور محمود علي السمان، وأستاذي الدكتور صفوت زيد، وأستاذي الدكتور أحمد خليل، وأستاذي الدكتور عبدالعزيز شرف الذي كان يحل ضيفًا على الكلية في مناسبات عدة، رحمهم الله رحمة واسعة.كما شرفت بأن زاملت وعاشرت بها من جيل الشباب: الأستاذ الدكتور المحقق النابه مصريًّا وعربيًّا عبدالرازق حويزي، والأستاذ الدكتور الإداري القائد يوسف عبدالوهاب، والعلامة البلاغي الرباني القدير الأستاذ الدكتور سلامة داوود، والأستاذ الدكتور الجار والحبيب عبدالعزيز الخولي، والأستاذ الدكتور القرآني الصوفي الخالص، والقطب النقي: الدكتور شعبان عيد، والأستاذ الدكتور الشاعر النزاري الفارضي الهائم محمد الجوهري، والأستاذ الدكتور الإنسان محمد علي سعد خرابة، والدكتور عبد الرحمن عبد العظيم، ومن جيل الشباب الدكتور محمد الشحات داود والدكتور محمد حبشي وغيرهما ... كما أنها كلية رائدة بين نظيراتها الأزهرية في مجال المؤتمرات العلمية، ومجال الكشافات البيبلوجرافية للمجلة العلمية وللرسائل الجامعية، وفي مجال جودة التعليم، والتصحيح الإلكتروني.وسط هذه الرحاب الثقافية والبشرية الراقية أحببت جميلاً نبيلاً جمع بين سيما الباحث والناقد والسارد، والشاعر، بعطاء متماهٍ مع الحياة والأحياء: مع إسلامنا، مع مصرنا، مع أزهرنا، مع تجارب الأصحاب والطلاب وحكاويهم وإبداعاتهم! إنه الأديب (عبدالوهاب برانية)، الذي أزعم أني عرفته منذ عقود، فوقفت على بعض طموحاته ومخططاته وأفضاله، واستبطنت من مواطن جماله عقلاً وقلبًا وقلمًا. إنه شاب مصري ريفي، تجاوز الخمسين، وهو أزهري كامل في أزهريته، أصيل في تعلمه، عاش - كما يعيش الأزهريون- مع القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، والتراث العربي والإسلامي، وعلوم الإسلام الأساسي ......
#المؤتمر
#العلمي
#الدولي
#الثاني
#لمدرسة
#شباب
#النقد
#الأدبي
#عبدالوهاب
#برانية
#أديبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768933
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين بيان وتعريف بالمؤتمر الدولي الثاني لمدرسة شباب النقد الأدبي(عبدالوهاب برانية أديبًا)بقلم الأستاذ الدكتور صبري أبو حسينالمشرف على أعمال المؤتمر والمنسق لبحوثهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبسم الله الرحمن الرحيملا ريب في أن الحياة الأدبية والنقدية في رحاب الأزهر الشريف بدأت بخير منذ مطلع النهضة الأدبية المصرية الحديثة، حيث المبدعون الرواد العظام: الشيخ رفاعة رافع الطهطاوي(1801 - 1873م)، والشيخ حسين المرصفي (1815-1889م)، والشيخ سيد بن علي المرصفي(ت1931م)... وغيرهم، وعاشت بخير في وسط عصر النهضة، حيث الأساتذة الدكاترة الكبار: محمد السعدي فرهود (1923- 2000)، ومحمد عبدالمنعم خفاجي(1915- 2006م)، ومحمد رجب البيومي(1923- 2011م)، ومحمد أحمد العزب(1932- 2011م)... وغيرهم، وما زال أزهرنا بخير في آننا هذا، ومن أدل الأدلة الحية على ذلك، تلك الحركة الأدبية والنقدية في رحاب كلية اللغة العربية بإيتاي البارود منذ نشأتها، ذلك الصرح الأزهري الكائن في محافظة الناهضين المصريين الأصلاء، محافظة "البحيرة"؛ حيث ينسب إلى أرضها وبيئتها الأسماء الكبرى المبدعة، أمثال (البارودي(1839-1904م) في الشعر، ومحمد عبدالحليم عبدالله(1013- 1970م) في فن الرواية، والشيخ (محمد عبده(1849-1905م)، والشيخ محمد الغزالي(1917-1996م)، في تجديد الخطاب الديني، والدكتور أحمد زويل(1946-2016م) الحاصل على جائزة نوبل في علم الكيمياء سنة١-;-٩-;-٩-;-٩-;-م ... وغيرهم من المُجدِّدين في مجالات الحياة المختلفة!إن كلية اللغة العربية بإيتاي البارود صرح علمي شرفت بأن كان ساحة الفضل العلمي على شخصي الضعيف، حيث شهدت حصولي على درجة العالمية(الدكتوراه) في الأدب والنقد، وقد عاشرت بها أساتذة عظامًا: أهمهم أستاذي الدكتور محمود علي السمان، وأستاذي الدكتور صفوت زيد، وأستاذي الدكتور أحمد خليل، وأستاذي الدكتور عبدالعزيز شرف الذي كان يحل ضيفًا على الكلية في مناسبات عدة، رحمهم الله رحمة واسعة.كما شرفت بأن زاملت وعاشرت بها من جيل الشباب: الأستاذ الدكتور المحقق النابه مصريًّا وعربيًّا عبدالرازق حويزي، والأستاذ الدكتور الإداري القائد يوسف عبدالوهاب، والعلامة البلاغي الرباني القدير الأستاذ الدكتور سلامة داوود، والأستاذ الدكتور الجار والحبيب عبدالعزيز الخولي، والأستاذ الدكتور القرآني الصوفي الخالص، والقطب النقي: الدكتور شعبان عيد، والأستاذ الدكتور الشاعر النزاري الفارضي الهائم محمد الجوهري، والأستاذ الدكتور الإنسان محمد علي سعد خرابة، والدكتور عبد الرحمن عبد العظيم، ومن جيل الشباب الدكتور محمد الشحات داود والدكتور محمد حبشي وغيرهما ... كما أنها كلية رائدة بين نظيراتها الأزهرية في مجال المؤتمرات العلمية، ومجال الكشافات البيبلوجرافية للمجلة العلمية وللرسائل الجامعية، وفي مجال جودة التعليم، والتصحيح الإلكتروني.وسط هذه الرحاب الثقافية والبشرية الراقية أحببت جميلاً نبيلاً جمع بين سيما الباحث والناقد والسارد، والشاعر، بعطاء متماهٍ مع الحياة والأحياء: مع إسلامنا، مع مصرنا، مع أزهرنا، مع تجارب الأصحاب والطلاب وحكاويهم وإبداعاتهم! إنه الأديب (عبدالوهاب برانية)، الذي أزعم أني عرفته منذ عقود، فوقفت على بعض طموحاته ومخططاته وأفضاله، واستبطنت من مواطن جماله عقلاً وقلبًا وقلمًا. إنه شاب مصري ريفي، تجاوز الخمسين، وهو أزهري كامل في أزهريته، أصيل في تعلمه، عاش - كما يعيش الأزهريون- مع القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، والتراث العربي والإسلامي، وعلوم الإسلام الأساسي ......
#المؤتمر
#العلمي
#الدولي
#الثاني
#لمدرسة
#شباب
#النقد
#الأدبي
#عبدالوهاب
#برانية
#أديبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768933
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - المؤتمر العلمي الدولي الثاني لمدرسة شباب النقد الأدبي(عبدالوهاب برانية أديبا (