حيدر نضير : يقول لي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير لا تشرب من دجلة ياولديإن الوطن ساخن والنهر المتبل بـ الغرقى صار مقبرة سائرة لا أكثر يقول يا ولدي الورد والعراقيضدانليس لنا إلا ماءهيرش علينا أحياء يقول كما البارحة سالقاكفتصدق عسى أن يغيب نحسي وامنح الموت كسرَ خمرةهذه المرة فربما لن ينزل بنا القاعويعتلى النهر غيمة من دمع الجنوب يقول ليما لك والعراق ؟أكتب التيه عليك ؟الثأر طريده يا فتى ! والفقد حصيلكفـ أرمي لعبة الوطن هذه وأترك طفلك الكبير يلهو بعيداًيقول ليلا تذهب إليهم كالريحكي لا تعود كالمطرقضاء عطشويقول أيضاًلا تغلق النافذةدع عطرها والياسمينيتصافحان فلربما عن طريق لقاءتبتكر السواقي عبيراً من نكهتك الأم يقول ليموعدنا السماء هناك يرحب المظلومون بكل عراقي في رأسه مس بندقية يقول لي إليك يا أمي أنا بعض من كثير شظايا خبر جحدت الناس به كثيراًطعن بـ لسان الأخوة كثيراًامازلت تقنعين بالبركة يا أميإنها البعض القليل يا أمي ......
#يقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761838

حيدر عصام : سفينة العراق وثلاث قباطنة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام و(كأن) سفينة العراق اليوم ابحرت بثلاثة قباطنة؛ قبطان التيار الصدري، وقبطان الإطار التنسيقي، وقبطان الحاكم الحالي، فساعات اليوم كانت شديدة التأثير إلا ان رواد الفيسبوك وتويتر انقسموا ما بين شامتٍ ومراهنٍ خاسر، ففي الوقت الذي تزداد فيه وتيرة الخِصام والبُغض والاصرار على اتخاذ القرار ما بين اولئك القباطنة ابحر قبطان الحاكم الحالي اليوم ليوقع معاهداتٍ مصيرية بشأن العراق برعايةٍ سعودية وخليجية وبمباركة الرئيس الامريكي، بالمقابل؛ توعد قبطان الإطار اليوم بأحقيتهِ وامكانيتهِ بتشكيل الحكومة خلال الاسبوع المقبل، أما قبطان التيار فجمع اتباعهِ اليوم ليظهر حجم قوتهِ وتأثيره في الشارع العراقي وكأنه مُتمردٌ على غريميه او مُغازلاً احدهما.الثلاث خُصماء وفُرقاء، بيد إن الإطار قد لا يتهاون ازاء ضربة التسريب الصوتي الاخير الموجعة إلا أنهُ يقف حائراً كيف برأ التيار الصدري ذمتهِ منها بتجاهله إياها، أما عن قبطان الحاكم الحالي، فأنهُ سيحظى الليلة بنومٍ هانئ على وسادة جهوزية قواتهِ العسكرية واغطية الدعم الدولي. ......
#سفينة
#العراق
#وثلاث
#قباطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762409

حيدر خليل محمد : على خطى الراحل مام جلال
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد ليس سهلاً في العراق أن تتصدى لأن تكون قائدا سياسيا، بسبب التعقيدات الاجتماعية والاختلافات الفكرية والثقافية والقومية والدينية والمذهبية ، خصوصا في هذه الفترة التي تشهد صراعا سياسيا معقدا ، يصف الباحثين والمراقبين على أنها أسوء فترة تمر في تاريخ العراق السياسي . لكن هناك قادة اثبتوا للجميع وبخطوات ثابتة ومواقف وطنية ، بعيداً عن الضجيج الاعلامي ومن ابرزهم القائد رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني بافل طالباني الذي شق طريقه بثبات وعزيمة.فهو لا ينظر الى التحديات على أنها عقبات ، بل خطوات ضرورية لتحقيق المطلوب، يتحمل المسؤولية ويتصرف بحكمة وحنكة كبيرتين في الأوقات الصعبة ، كما تصرف في مسألة كركوك وخانقين عام 2017 ، حيث استطاع بحكمة كبيرة أن يحقن دماء آلاف الابرياء ، وقطعَ الطريق على مثيري الفتن والمتلونين ، بحنكة بالغة وتعامل مع الأحداث كقائد همّه أمر شعبه وأمنه وسلامته ، وعمل على حقن الدماء واطفاء نار الفتنة ونجح نجاحا كبيراً ، وصار محط اشادة قادة العالم ، ولم يلتفت لزوبعة الاتهامات وضجيج اعلامهم ، بل لم يقيم لهم وزنا .يحاول الرئيس بافل طالباني في جميع لقاءاته واجتماعاته أن يكون على مسافة واحدة من الجميع ، على خطى والده الرئيس الراحل مام جلال .دائما ما يؤكد أن بابه مفتوح ويده ممدودة للكل ، يعمل جاهدا على تشكيل حكومة قوية لا اعداء لها ، حكومة يتوافق عليها الجميع ، فهو يؤكد دائما أن الحكومة الضعيفة غير المتفق عليها ، تخلق لها اعداء ،والنتيجة حكومة ضعيفة تفشل في تحقيق أبسط مطالب الناس.يشدد الرئيس بافل طالباني على معالجة المشكلات ويعمل جاهدا للخروج من الانسداد السياسي وتشكيل حكومة قوية باسرع وقت ، لأن الوضع والتأخير ليس من صالح أحد ، حيث يدعوا أن تكون حكومة قوية تقدم الخدمات للجميع دون تمييز وتحافظ على حقوق جميع القوميات والمكونات.يؤكد دائما أن الوضع السياسي العراقي بحاجة الى مواقف وطنية مسؤولة ، ومن واجب جميع الكتل السياسية العمل على تشكيل حكومة قوية تضمن الإستقرار السياسي والاقتصادي والأمني ، لبناء مستقبل اكثر ازدهارا .يؤكد المراقبين أن التحركات التي يقوم بها الرئيس بافل طالباني دليل على أن الرجل يريد انهاء الانسداد السياسي ، ووضع حل للمشكلات باسرع وقت وتشكيل حكومة قوية.كما لفتوا الى أن الرئيس بافل طالباني ركيزة اساسية في العملية السياسية ورقم صعب في العملية السياسية الراهنة ، نحو تقريب وجهات النظر والحرص على البقاء بمسافة واحدة من الجميع . ......
#الراحل
#جلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762571

حيدر نضير : دفوف رابعة العدوية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير رواية دفوف رابعة العدوية للأديب عبد الستار البيضاني تكشف لنا روعة ما ذهب إليه من استفهامات متقدة أراد أن يصل باسئلته للمرسى الذي ارتحل إليه ، وتدلك على أسباب روعة البصرة عبر التاريخ وأهلها المبتسمين للحزن كرماً وكأنهم سعداء به ، تلك تحتاج إلى إعادة تأمل ودراسة ومقارنة ، وإليكم ما أذهلني من تلك الوثيقة الأدبية حسب ما ألتمس ، وقبل ذلك أنوه أن البيضاني هنا يحاور صديقه عليّ حسين عليّ ، محاولاً الوصول إلى إقناعه بحقيقة ما اجتزءته من الرواية أدناه " أن البصرة بنيت على أرض هي منابت للقصب لذا هي تعيش على الماء والغناء ، منطلقاً من سؤاله لـعليّ ،هل تتذكر سؤالي عن عمل رابعة العدوية في القارب والغناء ----إليكم الزبدة بما نقلته من ذلك البيضاني يقول- اطلعت اليوم على معلومة؛ أن البصرة عند تأسيسها على يد عتبة بن غزوان بنيت بيوتها من القصب، وبقيت سنوات طويلة بهذا البناء ، وقصب هذه البيوت لم يقاوم حر البصرة القاتل حتى أصابه الجفاف وأحداث فيه الثقوب والشقوق، مثل ثقوب النايات المصنوعة من القصب، فتهب الرياح على البصرة من جهات البحر والصحراء، فتمر على البيوت وتعزف على قصبها المثقوب مثلما تعزف على النايات، وطوال هذه السنين تعوّد أهل البصرة النوم على صفحة -177أشواق البحّارة التي تعزفها رياح البحر، أو وحشة المفازات البعيدة التي تعزفها رياح الصحراء، ولا أستبعد أن (البصاروة) كانوا يعرفون طبيعة المناخ واتجاهات الريح من نوع العزف، وربما لذلك صارت الموسيقى مفتاح حياتهم ومعارفهم.. بعد عقود يقال احترقت البصرة وجاء الحريق على كل بيوت القصب وبقى أهل البصرة بلا قصب ينامون في الليل على عزفه، حتى بعد أن بنيت المدينة بالطوب، ومن ثم الأجر حتى الكونكريت الآن.. لذلك كانوا يمضون لياليهم يعزفون بحناجرهم مثل عزف القصب، يغنون بهدوء وسلطنة مثلما . النسيم الهادئ على شقوق القصب، ويغنون بهياج فيكسرون فيه طبولهم، ويمزقون دفوفهم مثلما تعزف الريح الهائجة على القصب فتكسره، وربما تقلع البيوت.. استرجع معي إيقاعات وغناء الخشابة وستجد أنني أجبتك.. حقيقة .. أنا الآن أشعر بالانحياز لروعة ما تكلمت به.. وجعلتني أكثر شوقا وحماسة لكتابة الرسالة.. مع أنك لم تدلني على علاقة كل هذا برابعة العدوية!.هذا مفتاح .. انتظر عودتي إلى بغداد لأدلك على العلاقة مع أنها واضحة هنا ولا تحتاج دلالة.. صفحة -128وكل بصرة والعراق بخير ......
#دفوف
#رابعة
#العدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762642

حيدر نضير : الشاعر ولحظة القبض على القصيدة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير العلاق يلقي القبض على القصيدة كيف يمكن استدراج القصيدة من مضائها العالي، والقصي كالفن، إلى أرض اللغة؟ أعني هل يمكن إنزالها من تجريد محض إلى تجريد أشـد؟ لا بد لهـا مـن كـيـان لـغـوي يحتضنها، ويمنحهاحسيتها الطاغية، دون أن يلغي تماسها البشري الحار مع الفكر والتأمل اللذين يشحنانها بالدلالة العامرة بالحياة يبدو أن الحديث عن لحظة إلهام شعري محض هو مذهب لا يقر به الكثيرون، فالقصيدة اليوم ليست لحظة حلمية مطلقة بل هي في الكثير من الأحيان، برهة يتحد فيها الوعي بالحلم، والدرية بالموهبة، والثقافة بالتمرس، وليس هناك من قصيدة حقة، جديرة بالاعتبار، كما يقول الناقد الروسي يوري لوتمن، دون قدر من الوعي والإرادة الثاقبة الخفية . الكثير من الشعراء يضايقهم الحديث عن لحظة الكتابة الشعرية لديهم، وكأنهم لا يريدون كشف مطبخهم الشعري أمام المارة، كما كان يقول الراحل محمود درويش.ولحظة الكتابة هذه ليست واحدة لدى الشعراء جميعاً، فهي تختلف في التفاصيل كما تختلف في اشتراطات المكان والزمان، غير أن هناك من يتصيدون هذه اللحظة النادرة، لحظة الصيد، خارج االبراري المعتادة . من كتاب الحلم والوعي والقصيدة مقالات في الشعر وما تحاوره . ص &#1633-;-&#1635-;-للشاعر والناقد - علي جعفر العلاق ......
#الشاعر
#ولحظة
#القبض
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762641

محمد علي محيي الدين : حيدر القبطان .. نجم هوى في سماء الحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للحديث عن شهيد انتفاضة تشرين الباسلة الرفيق حيدر القبطان تتداعى على مخيلتي صور شتى لهذا الشاب الجميل الذي عرفته عن قرب رفيقا اعمل واياه في منظمة واحدة وعرفت والده الدكتور عبد الكاظم العيفاري الذي تربطني به معرفة قديمة عندما عين طبيبا في مدينة القاسم وكانت عيادته قريبا من مكان عملي فنشأت بيننا علاقة أستمرت حتى كتابة هذه السطور، فقد كان والده إبان دراسته عضوا في اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية وكان يحمل فكرا تقدميا رغم ابتعاده عن التنظيم في العهد الماضي.لقد كان الشهيد الراحل في مقدمة الشبيبة الناشطين المجدين في عملهم الحزبي فرغم ظروف عمله الوظيفي المعقدة كان ينفذ كل ما يطلب منه بكل أمانة وإخلاص وجرأة واندفاع، سخر معظم وقته للعمل الحزبي والشبابي وربما أثر ذلك على عمله التجاري الذي يمارسه بعد انتهاء الدوام، وكان مجدا في عمله الوظيفي حاز على اعجاب من عمل معه لما تحلى به من صفات حسنة واخلاق كريمة فهو يبذل كل ما في وسعه لمساعدة مرضاه وتلبية طلباتهم حتى لو لم يكن مسؤولا عنهم، احبه زملاؤه واحلوه المكان المناسب في نفوسهم لما لمسوا فيه من حمية ونكران ذات ،وكان مثالا لما عليه الشيوعي الملتزم المؤمن بقضيته والمدافع عن مبادئه، فإضافة لمسؤولياته التنظيمية كانت لديه مسؤوليات في مجالات المنظمات المهنية والشبابية، فتراه موزعا بين هذه المهمات ينفذها بكل اندفاع وتفان. اذكر أن اتحاد الطلبة العام واتحاد الشبيبة اضافة لمنظمات مدنية أخرى قررت القيام بنشاط كبير يسهم في رفع الوعي الفكري لدى المواطنين وفي الجانب النسوي بالذات تحت شعار (عشتار تقرأ) فكان (حيدر) قطب الرحى في هذا المشروع الكبير وأتصل بجهات عديدة يجمع منها المطبوعات مهيدا لتويعها في المهرجان، وكنا قد تحركت على الاتحاد العام للأدباء في العراق عارضا عليهم المشروع وأهميته، واتصلت بشهيد الثقافة الشاعر ابراهيم الخياط الامين العام للاتحاد مبينا له أهمية المشروع وضرورة دعمه من قبل الاتحاد فارشدني إلى مخزن الاتحاد الذي خزنت فيه مئات الكتب المكررة ، فاخترت منها مئات العناوين وجلبتها إلى الحلة واتصلت به عند وصولي في ساعة متأخرة من الليل عن وصول الكتب ووجودها في منزلي على نية المجيئ في اليوم التالي لأخذها وبعد أقل من ساعة وإذا به يطرق الباب لأخذ الكتب، وهذا يعكس اهتمامه وجديته في عمله.وفي المظاهرات التي نظمها الحزب منذ شباط 2011 كان الشهيد في مقدمة الشباب الناشطين والفاعلين فيها، فهو مع رفاقه يهيئ كافة المستلزمات الخاصة بالتظاهرة، ويحشد لها من يعرف من الشباب ، و كان هتافا رائعا يشارك رفاقه الهتافين في ترديد الشعارات المعدة للتظاهرة، ولم يتخلف يوما تحت أي ذريعة أو حجة وكنا نعقد عليه آمالا كبيرة في أن يكون قائدا حزبيا له مكانته بين الكوادر المتقدمة لما يتمتع به من نشاط ووعي فكري، ورغم تكليفه بمهام كثيرة الا أنه لم يتلكأ في واحدة منها، لذلك تسلق المراكز الحزبية بسرعة قياسية لما يحمله من كفايات ومؤهلات.وعند انطلاق مظاهرات 26 تشرين كان أكثر الرفاق اندفاعا ، واغزرهم نشاطا وحيوية واندفاعا وكنا نخشى عليه من القوى الظلامية التي تسعى لوأد الحركة الاحتجاجية ، وتحارب الناشطين فيها، فكانت تحذيراتنا له مستمرة طالبين منه التروي وعدم الاندفاع وقبيل انطلاق التظاهرات بيوم اجتمعت لجنة الحراك التي كان احد اعضائها وجرى الاتفاق على عدم الانفراد في التحرك وان يكونوا قريبين بعضهم من بعض خشية الانفراد بهم، وكان مكلفا بإسعاف الجرحى بعد الذي قوبلت به مظاهرات الاول من تشرين 2019 من قمع مفرط من قبل السلطة الغاشمة، لذلك كان ا ......
#حيدر
#القبطان
#سماء
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762831

حيدر خليل محمد : صناعة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة ، والتنافس فيما بينها ، من خلال منح مبالغ مالية لاصحاب المحتوى ، لاحظنا صعودا غريباً لقواعد تتسم بالردائدة والانحطاط ، فتدهورت متطلبات الجودة العالية ، وغُيّب الاداء الرفيع وهمشت منظومة القيم ، وبرز الانحطاط الأخلاقي ، وخلت الساحة من الاكفاء ، وتسيدت أثر ذلك شريحة كبيرة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية ، وكل ذلك لخدمة أغراض السوق بالنهاية.وكل هذه الأمور جاءت تحت شعارات الديمقراطية والحرية الفردية والخيار الشخصي.رغم التطور الهائل في العلوم بشتى مجالاتها العلمية والانسانية والطبيعية إلا ان مواقع التواصل الاجتماعي يتسيدها في الأغلب التافهين.حتى نفهم السبب الرئيسي في تسيّد التافهين التواصل الاجتماعي لنعّرف الرأسمالية بكلمتين ( خلق السلع والخدمات لاجل الربح) ، شركات مواقع التواصل الاجتماعي لا تهمها نوعية السلع ( المحتوى) بقدر ما تهمها من ربح ، نوع المحتوى ليس مهما ان كان تافها أو نافعا.هنا نستخلص أمرين مهمين: الأول: ليست هناك مؤامرة كما يتخيلها البعض "بأن شبابنا تعرضوا لمؤامرة حتى يخرجونا من ديننا وعاداتنا وتقاليدنا " ، لا ، بل هذه الساحة أمامك مالديك قدّمه لمجتمعك ولجمهورك ، لن يمنعك أحد من ذلك.الثاني: لاجل الربح والمال يفعل المرء كل شيء حتى وان كان تافها للأسف.ممكن نتسائل ، لماذا الابتذال في المحتوى على مواقع التواصل الاجتماعي ؟ في الحقيقة ان هؤلاء ما يسمونهم صنّاع المحتوى لا يملكون أي خلفية ثقافية أو معرفية ، لذلك تأثروا كثيراً بالمحتوى الغربي في بادئ الأمر ، لذلك شاهدنا ونشاهد أن هناك الكثير من المحتويات لا تمت بأي صلة بعاداتنا وتقاليدنا وثقافتنا الشرقية.ومن ثم شيئا فشيئا ، تحولوا لتصوير يومياتهم البائسة واداء بعض الحركات ( القرقوزية) وبعض المصطلحات الغريبة والتافهة ، لاجل الضحك وزيادة نسبة المشاهدة.الكارثة أن الاعلام جعلت من هؤلاء نجوم ومواد ومشاهير وسلطت عليهم الأضواء ، بل اكثر من ذلك وظفوهم في مؤسساتهم فقط لاجل الربح ، ولزيادة نسبة المشاهدة.سؤال مهم ، ما الذي يدفع المجتمع لمتابعة المحتويات التافهة ؟ ليس عيبا أو منقصة أن في مجتمع ما عدة تافهين ومنحطين ، لكن العيب أن المجتمع يتفاعل مع هؤلاء ! .هناك أسباب عديدة تجعل من المجتمع يتفاعل مع المواد التافهة ، منها عدم استغلال أوقات الفراغ بشكل صحيح ، المشاكل والازمات السياسية والاقتصادية التي تعصف بالبلد ، لذلك يلجأ غالبية المجتمع إلى أمور تافهة ليتخلص من تفاهة السياسيين وفسادهم وهم بالفعل أكثر تفاهةً وسفاهةً .البطالة التي تسبب النكد لدى الشاب لذلك يتوجه لمواقع التواصل الاجتماعي ومتابعة التافهين ليرفه عن نفسه قليلاً ! .ما يؤسف له أن الكثير من الشباب والمراهقين خصوصا بل حتى الأطفال بدأوا بتقليد صنّاع المحتوى التافه ، وهذا ينذر بخطأ كبير ، بحيث يصنع جيلا فاشلا سفيها تافها.ومواجهة سيطرة التافهين على المجتمع يتطلب عدة أمور وجهود كبيرة تبدأ من الحكومة بالاهتمام بالتربية والتعليم ، واقامة نشاطات ثقافية للشباب والمراهقين ، والقضاء على البطالة.كما هناك أمور تقع على عاتق منظمات المجتمع المدني والمثقفين ، بصناعة محتويات نافعة ثقافية ومعرفية تناسب أعمار الشباب والمراهقين وحتى الأطفال. ......
#صناعة
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762936

حيدر ظاهر : الدين في نظرة ماركس ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ظاهر ماركس والدين ،إن أول مرة كتب ماركس بها هذه المقولة ( الدين افيون الشعوب في انطلاق الانتفاضة ).هذه الانتفاضة وانتفاضات أخرى مهدت للثورة الفرنسية في نهاية المطاف. كان للكنيسة آن ذاك دورا لتضميد الجراح بعد أن توغل الجندرمة الفرنسية بالبطش وتترك الجراح البليغة والقتلى كان دور الكنيسة هو مواسات الناس وتضميد جراحهم ،كلا الطرفين الجندرمة والكنيسة كانت تحت سيطرة الملك ، أو تابعة للسلطة، فكانت السلطة تجرح وتقتل بيد وتضمد الجراح بيد أخرى وتخفف الآلام كما الأفيون المستخدم آن ذاك لتخفيف الآلام وإجراء العمليات الجراحية ،هذه الاستعارة الجميلة من ماركس لم تظهر في مقالات أخرى بل ظهرت كثيرا لدى المفكرين الماركسيين وغيرهم بعد أن استهوتهم بجمال بلاغتها وشمولها ،الافيون هو دواء واصبح فيما بعد مخدر وأختلط الدواء بالمخدر والافيون الدواء كان سائد بشدة في القرن السابع والثامن والتاسع عشر واصبح كل المنازل ممتلئة بالافيون لسعره الرخيص وكان 16الف بائع للأفيون في المانيا ، واصبح شبه مورد اقتصادي ، نظرة ماركس للدين : الانسان في العالم الطبقي لايعيش في الحياة الواقعية وأنما في الوهم ، أن الانسان يعمل بااجور قليلة وجائع ويشتري بالاقصاد ويسكن في منزل ايجار وذو مأساة بليغة وتجده يمجد ويحب الحياة وسعيد ، لأن لديه حياة أخرى يسكنها وهي الوهم ، لذلك تجد الفرد مخدر بوهم الدين رغم مأساته لأنه حينما يظلمه الظالم يذهب يشكو الى الاله دون أي ردة فعل تغير واقعه ، حيث الدين يبطئ الثورة بالوهم ، حيث الوهم يجعل الحياة مأساوية بطابع الاستقرار أي مأساوية مستقرة ، لذلك الشيوعيه لاتناسب الدين لأنها تنتزع الدين ليس أجباراً ولكن المهم أن لاتؤثر على الثورة أو الأنتاج أصبحت الحادية لأن شعوبنا مسيطر عليها أوهام الأديان ولأن الشيوعيه هي لاتقوم من دون ثورة أو ثورات ،ماركس لايقول هيا لنترك الدين لأنه يعلم أن الشعوب بحاجة الى البكاء من أجل التنفيس ، ولذلك اذا بكى سوف يستنقص على انه ليس رجل فلذلك هوه يذهب الى الجامع او دار العبادة للبكاء ليرتاح نفسياً ،والشيوعية تقول فقط للأشخاص الواعيين كونو ملحدين .... ......
#الدين
#نظرة
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763379

حيدر ظاهر : الدين في نظر ماركس
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ظاهر ماركس والدين ،إن أول مرة كتب ماركس بها هذه المقولة الدين افيون الشعوب في انطلاق الانتفاضة .هذه الانتفاضة وانتفاضات أخرى مهدت للثورة الفرنسية في نهاية المطاف. كان للكنيسة آن ذاك دورا لتضميد الجراح بعد أن توغل الجندرمة الفرنسية بالبطش وتترك الجراح البليغة والقتلى كان دور الكنيسة هو مواسات الناس وتضميد جراحهم ،كلا الطرفين الجندرمة والكنيسة كانت تحت سيطرة الملك ، أو تابعة للسلطة، فكانت السلطة تجرح وتقتل بيد وتضمد الجراح بيد أخرى وتخفف الآلام كما الأفيون المستخدم آن ذاك لتخفيف الآلام وإجراء العمليات الجراحية ،هذه الاستعارة الجميلة من ماركس لم تظهر في مقالات أخرى بل ظهرت كثيرا لدى المفكرين الماركسيين وغيرهم بعد أن استهوتهم بجمال بلاغتها وشمولها ،الافيون هو دواء واصبح فيما بعد مخدر وأختلط الدواء بالمخدر والافيون الدواء كان سائد بشدة في القرن السابع والثامن والتاسع عشر واصبح كل المنازل ممتلئة بالافيون لسعره الرخيص وكان 16الف بائع للأفيون في المانيا ، واصبح شبه مورد اقتصادي ، نظرة ماركس للدين : الانسان في العالم الطبقي لايعيش في الحياة الواقعية وأنما في الوهم ، أن الانسان يعمل بااجور قليلة وجائع ويشتري بالاقصاد ويسكن في منزل ايجار وذو مأساة بليغة وتجده يمجد ويحب الحياة وسعيد ، لأن لديه حياة أخرى يسكنها وهي الوهم ، لذلك تجد الفرد مخدر بوهم الدين رغم مأساته لأنه حينما يظلمه الظالم يذهب يشكو الى الاله دون أي ردة فعل تغير واقعه ، حيث الدين يبطئ الثورة بالوهم ، حيث الوهم يجعل الحياة مأساوية بطابع الاستقرار أي مأساوية مستقرة ، لذلك الشيوعيه لاتناسب الدين لأنها تنتزع الدين ليس أجباراً ولكن المهم أن لاتؤثر على الثورة أو الأنتاج أصبحت الحادية لأن شعوبنا مسيطر عليها أوهام الأديان ولأن الشيوعيه هي لاتقوم من دون ثورة أو ثورات ،ماركس لايقول هيا لنترك الدين لأنه يعلم أن الشعوب بحاجة الى البكاء من أجل التنفيس ، ولذلك اذا بكى سوف يستنقص على انه ليس رجل فلذلك هوه يذهب الى الجامع او دار العبادة للبكاء ليرتاح نفسياً ،والشيوعية تقول فقط للأشخاص الواعيين كونو ملحدين .... ......
#الدين
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763376

حيدر ظاهر : هل الاقتصاد يتحكم في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ظاهر أتحدث بأاسهاب حول موضوع ، هل الاقتصاد يتحكم في المجتمع ؟ أول مابدأ الصراع الطبقي بدأت الحضارة ، أي أول ماتطور الإنسان ليستطيع تشغيل عامل أو أول ماتطور الأنسان لكي يُنتج فائض ، الاقتصاد كما ذكرنا سابقاً متكون من قوى الانتاج وعلائق الانتاج وكلاهما مترابطتين في بعضهما أذا أنهار الاقتصاد في ظرف معين لأن الرأسمالية نظام عالمي يؤثر في كل البلدان حتى من يسكن الغابة سيكون هنالك صراع من أجل العيش في أي وسيلة لأن الأنتاج ضعيف وقليل وتؤثر هذه الازمة لمدة سنوات ، لذلك الشعب سيكون في حالة يكدح من أجل العيش وليس الترفيه حيث العامل لربما سيضطر الى أن يعمل عملين في اليوم من أجل الحصول على قدر يكفي لما يسد رمقهُ ، وربما لايستطيع أن يعمل لأن الرأسمالي يُحمل الخسائر على ظهر العمال فيطرد جزء من العمال والجزء الاخر مضطر للكدح بشكل صارم ومتعب جداً حيث لا يستطيع الكادح أن يجلس مع أطفاله بشكل طبيعي ، سيكون مضطرب جراء العمل لأن العمل في الواقع يخنقهُ خنق ، لذلك لايستطيع الفرد أن يفصل الاضطراب عن التربية حيث سيكون هنالك امتزاج بين الاضطراب وتربية الاطفال ، حيث سيكون الطفل مضطرب ولايجد سوى مايسد رمقه ، ولربما لايستطيع أن يربي الطفل لأن نظامنا العالمي نظام رأسمالي تناحري لايجعل للفرد أي وقت ، لأنه يعود من العمل أو من ضغط العمل لكي يرفه عن نفسه في النوم او لأتعادة طاقته لليوم التالي ، فالطفل يحاول أن يجد أي وسيلة للتنفيس عن طاقته ولربما يصادق أفرد في الشارع لكي يكون مجموعة اطفال على شكل عصابة ! ، حيث المنتوج الذي ينتجه العامل في الشركة يبيعه الرأسمالي ويصبح ثروة تتحكم في الافرد والعمال ، وهذه الثروة تتركز في أقليات وألاغلبية جائعة بسبب هذه الثروة ، حيث الثروة تتحكم في الشعب لأن الشعب لايحصل سوا على مايسد رمقه ، وتتجه الرأسمالية الى تمويل الشعوب المضطربة والمغتربة والمنهارة أقتصادياً بـ المخـ..ـدرات والخمـ..ـور لان الشعوب المقهورة أقتصادياً والى اخره تسوء أخلاقها كم قال أبن خلدون ولربما تكون حركات ارهـ..ـابية لأجل بيع السلاح للدول الأخرى من أجل الربح أو تعويض الخسائر ، وغالباً عندما تمر الرأسمالية في أزمة تصنع حـ..ـروب لكي تعوض هذه الخسائر على سبيل المثال داعـ ـش هوه منتوج لأجل مصالح رأسمالية لانريد التطرق لها ،هذه فيما يتعلق في المجتمع والاقتصاد ... ......
#الاقتصاد
#يتحكم
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763472

حيدر ظاهر : العقيدة المزيفة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ظاهر في التنويم المغناطيسي ، يوحي للشخص لكي ينام ، حيث يقول له عيناك يؤلمانك ستنام ، عيناك يغلبهن النعس عيناك يتثاقلات ستنام ، نعم انت تنام نعم انت نائم ، فينام حسب مايوحي اليه المنوم ، ويستطيع المنوم أن يتلاعب في النائم دون أن يشعر لأن التنويم المغناطيسي يعني أن يدخل النائم في سبات اعمق للنوم ، حيث يستطيع المنوم ان يجعل النائم يسير وهوه نائم يستطيع الصراخ يستطيع الكلام ، حيث النائم لعبة يتحكم بها المنوم ، فنحن لدينا تنويم مغناطيسي اخر ، حيث رجال الـ..ـدين يوحون الى الافراد الذين يحملون العقل الجميعي ايحاء العـ..ـقيدة المزيقة لكي يناموا في سبات العقيـ..ـدة المـ..ـزيفة دون أن يشعرو بتزييفها ورجال الـديـ..ـن يتحكمون بالجماعة التي تحمل العقل الجمعي لأجل مصالحهم التجارية أو السـ..ـياسية ،هذا الخطاب لايتكرر إلا مرة واحد حيث يعرف بحسب تسميتي بخطاب تزويق العقـ..ـيدة المزيفة .... ......
#العقيدة
#المزيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763791

حيدر خليل محمد : مأساة الايزيديين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بالرغم من أن العراق لا يمر به يوم إلا ويعيش مأساة لتنسينا مآسي أخرى ، جميع المكونات في العراق تعرضت لجرائم كبرى تصل جريمتها للابادة الجماعية ، وكأنها ارضٌ ملعونة .من المآسي الكبرى التي حدثت على أرض العراق هي مأساة الحسين ، حيث مارس الاعداء أقصى درجات الجريمة وارتقت جريمتهم للابادة الجماعية لاهل بيت الحسين ، حتى قتلوا طفلاً رضيعا ، لكن مشيئة الله ارادت أن يُفضح الظالمين وعلى يد نسل الحسين .فتوالت هذه الجرائم على أرض العراق ، مارسها المغول بحق العراقيين بالتنكيل والذبح ، حتى تفشت الاوبئة والامراض . والعثمانيين بحق الارمن ، كما مارسها الشوفينيين بالانفال بحق الكورد ، وبحق شعبنا في جنوب العراق ، حيث جُففت الاهوار لقتل حتى حيواناتهم .واليوم تنظيم د11عش الارهابي مارس هذه الجريمة الابادة الجماعية ( الجينوسايد) بحق شعبنا الايزيدي في سنجار ( شهنكال) .قبل ثمانية سنوات وبهجوم بربري وحشي قامت بها هذه التنظيمات المتوحشة بقتل آلاف الايزيديين وسبي النساء والأطفال واغتصابهم عُرضوا للبيع في سوق النخاسة .نقف اجلالا واكراما للشهداء وعوائل الضحايا والمفقودين والمختطفين .لابد من محاسبة الارهابيين المجرمين وانزال أشد العقوبات بحقهم بسبب اقترافهم لهذه الجريمة النكراء .لكن ما يؤسف له أن الايزيديين لازالوا يعيشون الامرين ، فهم يفتقدون لبناتهم واولادهم ، كما أنهم يعيشون في مخيمات يفتقدون لابسط مقومات الحياة .بالرغم من أنه يجب أن يُعاملوا معاملة خاصة لكي يستوعبوا الصدمة والجريمة .عندما تحدث هكذا جرائم ابادة يجب العمل على تهيئة المجتمع نفسيا ومعنويا وماديا ، والكارثة أن هناك تقارير صحفية تشير الى أنه لاتزال هناك مئات الايزيديات في قبضة التنظيم الارهابي ، يجب على الحكومات المعنية العمل الحاد مع المجتمع الدولي لتخليصهن من قبضة هؤلاء الوحوش .وبالرغم من تحرير اراضيهم إلا أنهم يعيشون في المخيمات ، كما ينبغي العمل على إعادة اعمار ومناطق سكن الايزيديين .وحقيقة نثمن دور الاتحاد الوطني الكوردستاني في مسعاه الجاد مع حكومتي المركز والاقليم لاعادة اعمار مناطق الايزيديين والعمل على تحرير العديد من الاسرى والسبايا والمختطفين ، كما نشد على يد الاتحاد الوطني الكوردستاني في مطالبته بابعاد وعدم السماح باستخدام قضية الايزيديين كاوراق سياسية . ......
#مأساة
#الايزيديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764203

حيدر نضير : قصيدة غودو
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير كـاللوحة أنت ِحسناء مثيرةلكنك داخل أطر الفنلا طوق يديالحب نظرية معلقةبـ دبوس الرسائلويوم تلمنا الـ آه ننفجر على بعضنانضيء من عصف الورد فينا وكل جدران الغرفةتترصع بشظايا العبير فرق كبيربين أن تكون قارباً من الورقوأن تكون النهركلما اقتربنا أبتعدت الرماح عن السماء مع كل ملتقىهناك بشرى وزغاريد زليخةعليها الورد والوئام أتراه يبارك صهوتي ؟ ام في قبلتنا فرق مثير ؟علمني أيوبأن أحبك أيتها المغيبةوأدرك تماماً أن فواتك بلا عودة سأنتظرك إكراماً لصبره وأعلم أنك مثل غودولا تأتين أبدا ً ......
#قصيدة
#غودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765053

حيدر عطا الله : إسراءعراقيل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عطا_الله لم نجد الماء منذ ايام ، الكهرباء تسير على عكاز ، المناخ حارق حارق كأنه بروفة من جهنم ، أطفال رمتهم المدارس إلى الطرقات يمسحون زجاج السيارات ، مستشفيات تحمل أسماء أئمة وتذبح الناس بسيوفهم ...الكلمة الحرة رصاصة في جسد قائلها ...مئات الشهداء غسلت دماءهم شوارع بغداد وآلاف المعاقين فقط لأنهم قالوا نريد حياة في بلد تقوده جهات ، تقول أننا أبناء علي وأنصار الحسين وأخوة زينب وأصدقاء مسلم ... قضاء يسأل الساسة قبل أن يصدر حكمه ، بماذا تريدون أن نحكم .. أنجرب عدل علي هذه المرة أم حيل معاوية ككل مرة ؟ .فصائل مسلحة تسرق مصافي النفط وتعطل استثمار الغاز وتسكت على ابليسها الذي نعتنا بالأراذل ... كل مليشيا تجد انها قد حمت عرضنا ، وكأن عرضنا رماه الدهر في شوارع الغفلة . العمل عبادة ، لماذا يحرم النظام العبادة ؟ ... أحدهم قال : عمل .. عمل سجنوه اسبوع ...آخر قال : عمل عم ... لم يكمل كلمته ، حرقوا جسده بماء ساخن ..... أتريدون أكثر يا سادة ؟ ... تطبيع بيع بيع ... مع من تطبع إسرائيل ؟ لو كنت انا إسرائيل لرفضت ان اطبع مع دولة فاشلة مثل العراق ..من هؤلاء العراقيون لأطبع معهم ، ماذا عندهم ؟ مراكز بحوث ؟ مستشفيات عملاقة ؟جامعات تنافس هارفرد ؟ هؤلاء على ارضهم لا قرار يمتلكون ولا سيادة ؟ كأنه هذيان ... عذرا حرارة القلب مرتفعة . هل ممكن ان نفكر بطريقة مختلفة ، وأن نسأل كيف صارت إسرائيل هكذا ، اقتصاد وصحة وأمن وتعليم ؟ لماذا القضاء عندهم قادر ان يحاكم رئيس وزرائهم ، ونحن في العراق لا نستطيع محاكمة فأرة مليشياوية ؟ إسرائيل إسرائيل .. دائما وابدا .. إسرائيل إسرائيل مطية صدام لإذلالنا ... مطية الأحزاب الناهبة للتغطية على فشلها و اذلالنا ايضا .. دائما نحن ننظر هناك ، للنظر هنا مرة ، أو نصف مرة ...كلهم أهم بالنسبة لنا منا ...أطفال اليمن أهم من أطفالنا ...أطفال فلسطين أهم من أطفالنا ...أطفال سوريا أهم من أطفالنا...الشوارع والقحط والموت لأطفالنا .. دون أن يحتج أحد لست مع الانشغال بالآخر .. أيا كان ، فلسطين بحرين يمن إسرائيل إيران . أطفالنا جائعون ، لنجرب مرة أن ننظر إلى أفواههم ... للنظر لنساء ترملن لأن أزواجهن خطفتهم الحرب ...إحداهن ساموها على شرفها ...أخرى اذلوها ...أخرى ، لا أدري ماذا حدث معها ، لكنها منذ عودتها من دائرة تعويض حكومي وهي صامتة  ... آلاف الأطفال العراقيين ، صار آباؤهم دواعش ، كيف نحل هذه المشكلة ؟ كيف ندمجهم في المجتمع ليكونوا مواطنين صالحين ؟ ما رأيكم ان نهملهم ليكبروا فيقتلوننا ؟ في هذا الحر القاتل ، مريض نازح يسكن خيمة .. لحظة أتقولون ان هواء المبردة رطب ، وأن السبلت لا ينهض ... أحدهم يصيح : تعالوا نتبادل الأدوار تسكنون في خيمتي وأسكن تحت رحمة سبلتكم الذي لا ينهض . اننا نموت يا سيدي ، فكيف تطلب منا ان نبدي رأيا في قضية شائكة ...لقد باعت الأحزاب العراق وقبضت الثمن ... باعت حاضرنا معولها يكسر في المستقبل . واحسرتاه ، ما عاد يمر سرجون من هنا ...لم نجد الماء منذ ايام ، الكهرباء تسير على عكاز ، المناخ حارق حارق كأنه بروفة من جهنم ، أطفال رمتهم المدارس إلى الطرقات يمسحون زجاج السيارات ، مستشفيات تحمل أسماء أئمة وتذبح الناس بسيوفهم ...الكلمة الحرة رصاصة في جسد قائلها ...مئات الشهداء غسلت دماءهم شوارع بغداد وآلاف المعاقين فق ......
#إسراءعراقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765064

حيدر عطا الله : لماذا نسميها عمامة النبي ؟ ...
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عطا_الله تقدس الأوساط الإسلامية قطعة القماش التي يعتمرها الرجل الذي يشتغل بالدين ، وفق تبرير يقولون فيه انها عمامة النبي وهكذا نقد من يرتديها يكون بحكم المحرم ، فهذا الرجل حتما ودون نقاش طاهر لا يمسه سوء .هل هذه حقيقة ؟ ولماذا نجد أناسا ارتدوها واساءوا ؟ وهل العمامة تعصم مرتديها ؟ . بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف مع الطرح الديني بكليته فنحن هنا لا نناقش دينا ، ولسنا مع أو ضد ، إنما نناقش ظاهرة نلمسها بشكل يومي وفي كل نقاش ...من أين أتت هذه الظاهرة وكيف نمت ؟ .. ان التقديس رافق الإنسان منذ البدايات الأولى لتكوينه ، لقد قدس كل شيء تقريبا بشرا وحجرا وبقر ، كل يقدس بحسب دينه !لقد نمت ظاهرة العمامة بفعل الرجال المشتغلين في الدين ، لكي يمنحوا انفسهم قيمة وهيبة وحضور ، فهي مصدر الرزق العظيم وفخامة الحضور الإجتماعي . فإذا ما جردنا أحدهم منها لا يعد شيئا يذكر . لقد صارت قطعة القماش كل شيء ، فهل هي فعلا تشير إلى النبي ، وإذا كانت كل عمامة هي للنبي ، فماذا نقول في عمامة ابي لهب ورافضي نبوة النبي من اهل قريش بل وحتى عمامات الهنود الملونة وغيرها ؟ . ان النبي أتى وفقا لإحدى آيات القرآن ليتمم مكارم الأخلاق وليس ليصمم زيا مقدسا . ماذا لو لم يبشر النبي بنبوته ويدعو لها وقتذاك ، وأتى اليوم مبشرا ، فهل سيرتدي عمامة ؟ ام سيرتدي زيا معاصرا كالبدلة او العقال .الجواب انه سيرتدي زي المدينة التي نشأ بها ، ايا كانت هذه المدينة عراقية ام هندية ام سعودية ، وما العمامة الا زي عربي قديم ، فلكل أمة لباسها مع شيء من التحديث - الذي أصاب الزي الان - والخلط بحكم العولمة .اذن أين العمامة من ذلك ؟ اذا ارتدى النبي جينز فهل سيقدس الناس الجينز ؟! ... ان يسرق المشتغلين في الدين عقول الناس ويسطحون وعيهم أمر خطير ، تاريخيا قد حدث ذلك وقتل الناس بعضهم ونفذوا فتاوى ما انزل الله بها من سلطان ، كل ذلك فقط لأن الناس سلموا أمرهم لغيرهم وتركوا نعمة العقل تذهب سدى ... حتما ان الله لا يرتضي لك الحماقة والتفاهة والطاعة العمياء ، ما ادراك قد تكون مستغلا كغيرك ، فالذي فجر سوق او نفذ حكم قتل لم ينطلق من وعي وقراءة وتدبير ، إنما تم سوقه كما يساق اي جاهل .ان الكثير من أفعال المسلمين تخالف دينهم في مواضع عدة ، فالنص القرآني يشير بوضوح إلى تكريم بني آدم ، وبالامس نجد ابن آدم يتبرك ببصاق رجل دين ! لقد غادر الكثير من الناس ثقافة القراءة والبحث وإثارة السؤال ، وبذلك يكون العقل قد غادر أيضا ، لدرجة صار الانسان يتبرك بكل شيء ، ويقدس أي شيء ، دون أن يطلب مسوغا لذلك او دليلا واعيا . فلو قرأ الإنسان لإعتد بنفسه ، وحلل الافعال والاقوال قبل ان يؤمن بها ، فما بالك بقطعة القماش . ......
#لماذا
#نسميها
#عمامة
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765364

حيدر حسين سويري : الحكيم: بشرطها وشروطها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أية خطوة تأتي من أية شخصية، محلية او إقليميه او دولية، فتكون في مجالها الصحيح، يجب على الجميع مباركتها ودعمها، ذلك لمن يجعل الصالح العام نصب عينيه واهتمامه الأكبر. تأتي زيارة السيد الحكيم الى المملكة السعودية، خطوة رائعة جداً وفي توقيتها الصحيح، ذلك انها تحمل عدة رسائل مطمئنة للشعبين الشقيقين (العراقي والسعودي) بالإضافة الى باقي شعوب الشرق الأوسط من جيران وغيرهم، ويأتي السؤال: لماذا تأخرت هذه الزيارة واخذت وقتا طويلا؟ قد نعلم ان هذه الدعوة قُبلتْ بعد رفض اخواتٍ لها ثمان سبقتها، ذلك ان السيد الحكيم كان يشترط ان يكون له لقاءات مع الشيعة في الأحساء والقطيف، أو على الاقل بعدد من وجهائهم ورجال الدين، خاصة ممثلي المرجعية الدينية الشيعية، قبل لقاء الملك وولي العهد، لنقل مطالبهم ومحاولة رفع الحيف عنهم، كذلك اشترطه عليهم مناقشة الوضع في اليمن مع القيادة السعودية والتطرق الى قضية شيعة البحرين.نستنتج من هذا ان القيادات السعودية وافقت على شروط السيد الحكيم حتى وافق الأخير على قبول الدعوة (بشرطها وشروطها). ويأتي السؤال الثاني: لماذا كانت السعودية ترفض شروط السيد الحكيم؟ كان الجانب السعودي يرفض شروط السيد الحكيم بحجة أنهم قد حجَّموا من صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الوقت الحالي، ومجيئ السيد وزيارته للقطيف سوف ترسل رسالة تخويف وتهديد للوهابية هناك، فالانفتاح الكبير للمملكة على أفعال كانت محظورة سابقاً، من حفلات وغناء وغيرها، آثار قلق وحفيظة الوهابية (المذهب السائد للسعوديين) بأن هذا الانفتاح سيشمل الشيعة ومنحهم حرية إقامة الشعائر الخاصة بهم، وأن وصول سيد عمار الحكيم قد يكون أكبر دليل لديهم على تحقق هذه الهواجس.هنا يأتي السؤال الثالث: لماذا وافقت السعودية على شروط السيد الان؟الان هم من أرسل مبعوث خاص للسيد وباتصال مباشر من ولي العهد، وذلك بحسب ما نرى لحاجتهم الى عمامة معتدلة، مثل عمامة الحكيم تلتقي بالطيف السني قبل موعد تطبيع علاقتهم مع الجمهورية الإسلامية في إيران.سؤال رابع لا بُد ان يتبادر الى ذهن القارئ الكريم: هل زيارة السيد الحكيم زيارة دينية بحته أم تحمل بين طياتها بعداً سياسياً لما يحصل في العراق الأن؟أرى أن السيد الحكيم سينقل للسعودية رسالة تطمين باسم الإطار التنسيقي بشكل خاص، وباسم الشعب العراقي بشكل عام، وحرص العراق على إقامة علاقات متزنة ومتوازنة مع السعودية في المستقبل القريب، وأن ما يحصل في العراق ظاهرة طبيعية لكل نظام ديمقراطي، وأن المسار الصحيح للعملية السياسية لابد ان يسير وفق الأطر الدستورية والبنود القانونية.بقي شيء...تعتبر زيارة السيد الحكيم لمدينتي القطيف الاحساء تاريخية، فهي أول عمامة شيعية تزور القطيف بعد آخر زيارة قام بها السيد محمد باقر الحكيم (قدس) قبل &#1635-;-&#1632-;- سنة تقريباً. ......
#الحكيم:
#بشرطها
#وشروطها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765791