محمد بودهان : حول -الأُخُوّة- المزعومة بين الأمازيغ والعرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان منذ الاستقلال حتى أواخر القرن الماضي، لم يكن المعادون للأمازيغية، وهم الأمازيغ المتحوّلون جنسيا الذين فضّلوا التحوّل من جنسهم الأمازيغي الإفريقي إلى الجنس العربي الأسيوي (دائما بالمعني العربي الأصلي لكلمة "جنس" التي تعني القوم، الأمة، الشعب)، متنكّرين بذلك لأمازيغيتهم ومنتحلين انتماء عربيا مزوّرا، (لم يكونوا) يُخفون عداءهم لأمازيغيتهم بتعِلّات يبرّرون بها موقفهم العدائي منها. بل كانوا صرحاء في عدائهم ورفضهم لها استنادا، ليس إلى تعِلّات، كما قلت، بل إلى "برهان" ساطع كالشمس، وهو التخوّف من إحياء "الظهير البربري" و"لطيفه" المحذّر مما يرتبط بالأمازيغية من عنصرية وتفرقة وفتنة، وجاهلية وخيانة للوطن وولاء للاستعمار...لكن الأمور تغيّرت اليوم. فالأمازيغية أصبحت معترفا بها منذ إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بظهير أجدير في 17 أكتوبر 2001، وولجت التعليم في 2003، وأُنشئٍت لها قناة تلفزية خاصة، وأضحت واجهات المؤسسات العمومية تحمل كتابات بالأمازيغية، وأخيرا فهي لغة رسمية للدولة بنص الدستور منذ دستور فاتح يوليوز 2011... أمام هذه التطورات والمستجدّات التي عرفها ملف الأمازيغية، بات من الصعب على المناوئين لها، من المتحوّلين جنسيا، أي قوميا وهوياتيا، تبرير موقفهم الرافض لها برفع فزاعة "الظهير البربري"، وخصوصا بعد أن ثبت أن هذا الأخير مجرد أكذوبة، وأنه لم يسبق أن وُجد تاريخيا وحقيقة. لكنهم لم يستسلموا، كما كان منتظرا نتيجة لهذه التطورات والمستجدّات، بل غيّروا أسلحتهم لينتقلوا من الاستعمال المباشر لأسطورة "الظهير البربري" إلى استعمال ملحقاتها، التي قد تبدو في ظاهرها كما لو أن لا شيء يربطها بهذه الأسطورة، المؤسِّسة والمؤصِّلة لعداء جزء من المغاربة لأمازيغيتهم، مع أن تلك الأسطورة هي الدافع لاستعمال هذه الملحقات. "أُخُوّة" كاذبة ومزعومة:ومن بين هذه الملحقات ورقة "الأُخُوّة" بين الأمازيغ والعرب، التي أصبح إشهارها شائعا حتى بات أمرا مسلّما به، عندما تثار مسألة الأمازيغية، وكاعتراض ضمني على ما يُفترض أنها تحيل عليه من تفرقة وعنصرية، القولُ إن المغاربة "إخوان" فيما بينهم، يجمعهم وطن واحد، لا فرق بين العرب والأمازيغيين منهم بعد قرون من الاختلاط و"الانصهار"، صنعا منهم "إخوانا" من الصعب التمييز بينهم على أساس الانتماء العرقي، العربي أو الأمازيغي.ادعاء "الأُخُوّة" هذا بين الأمازيغ والعرب المفترضين بالمغرب، أي الأمازيغ المتحوّلين من جنسهم الأمازيغي والمنتحلين الانتماءَ إلى الجنس العربي، روّجته ورسّخته أسطورة "الظهير البربري" التي كان "نشيدها" المعروف بـ"اللطيف" يردّد ويقول: «اللهم يا لطيف نسألك اللطف في ما جرت به المقادير، لا تفرق بيننا وبين إخواننا البرابر». وقد أصبح عاديا التذكيرُ بهذه "الأُخُوّة" للإقناع بأن المطالب الأمازيغية لا مسوّغ لها، لأن المغاربة، بعربهم وأمازيغهم هم "إخوة".في الحقيقة، هذه "الأُخُوّة"، التي غالبا ما تُرفع في وجه الحركة الأمازيغية، هي ما تطالب به هذه الحركة، أي أنها تطالب بـ"أُخُوّة" حقيقية بين الأمازيغ والعرب المفترضين، تتجسّد في مساواة حقيقية بينهما على جميع المستويات، الثقافية واللغوية والهوياتية، وخصوصا السياسية.لكن عندما نحلّل تعامل العرب المفترضين ـ أقصد الأمازيغ المتحوّلين جنسيا، أي هوياتيا وقوميا ـ بالمغرب مع "إخوانهم" الأمازيغ الأسوياء، أي الذين حافظوا على جنسهم الأمازيغي الأصلي، سنلاحظ بسهولة أن هذا التعامل لا يتضمّن أي شيء من تلك "الأُخُوّة" المزعومة، كما توضّح العناصر التالية:1 ـ كيف يصحّ اعتبار العرب المفت ......
#-الأُخُوّة-
#المزعومة
#الأمازيغ
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696071
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان منذ الاستقلال حتى أواخر القرن الماضي، لم يكن المعادون للأمازيغية، وهم الأمازيغ المتحوّلون جنسيا الذين فضّلوا التحوّل من جنسهم الأمازيغي الإفريقي إلى الجنس العربي الأسيوي (دائما بالمعني العربي الأصلي لكلمة "جنس" التي تعني القوم، الأمة، الشعب)، متنكّرين بذلك لأمازيغيتهم ومنتحلين انتماء عربيا مزوّرا، (لم يكونوا) يُخفون عداءهم لأمازيغيتهم بتعِلّات يبرّرون بها موقفهم العدائي منها. بل كانوا صرحاء في عدائهم ورفضهم لها استنادا، ليس إلى تعِلّات، كما قلت، بل إلى "برهان" ساطع كالشمس، وهو التخوّف من إحياء "الظهير البربري" و"لطيفه" المحذّر مما يرتبط بالأمازيغية من عنصرية وتفرقة وفتنة، وجاهلية وخيانة للوطن وولاء للاستعمار...لكن الأمور تغيّرت اليوم. فالأمازيغية أصبحت معترفا بها منذ إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بظهير أجدير في 17 أكتوبر 2001، وولجت التعليم في 2003، وأُنشئٍت لها قناة تلفزية خاصة، وأضحت واجهات المؤسسات العمومية تحمل كتابات بالأمازيغية، وأخيرا فهي لغة رسمية للدولة بنص الدستور منذ دستور فاتح يوليوز 2011... أمام هذه التطورات والمستجدّات التي عرفها ملف الأمازيغية، بات من الصعب على المناوئين لها، من المتحوّلين جنسيا، أي قوميا وهوياتيا، تبرير موقفهم الرافض لها برفع فزاعة "الظهير البربري"، وخصوصا بعد أن ثبت أن هذا الأخير مجرد أكذوبة، وأنه لم يسبق أن وُجد تاريخيا وحقيقة. لكنهم لم يستسلموا، كما كان منتظرا نتيجة لهذه التطورات والمستجدّات، بل غيّروا أسلحتهم لينتقلوا من الاستعمال المباشر لأسطورة "الظهير البربري" إلى استعمال ملحقاتها، التي قد تبدو في ظاهرها كما لو أن لا شيء يربطها بهذه الأسطورة، المؤسِّسة والمؤصِّلة لعداء جزء من المغاربة لأمازيغيتهم، مع أن تلك الأسطورة هي الدافع لاستعمال هذه الملحقات. "أُخُوّة" كاذبة ومزعومة:ومن بين هذه الملحقات ورقة "الأُخُوّة" بين الأمازيغ والعرب، التي أصبح إشهارها شائعا حتى بات أمرا مسلّما به، عندما تثار مسألة الأمازيغية، وكاعتراض ضمني على ما يُفترض أنها تحيل عليه من تفرقة وعنصرية، القولُ إن المغاربة "إخوان" فيما بينهم، يجمعهم وطن واحد، لا فرق بين العرب والأمازيغيين منهم بعد قرون من الاختلاط و"الانصهار"، صنعا منهم "إخوانا" من الصعب التمييز بينهم على أساس الانتماء العرقي، العربي أو الأمازيغي.ادعاء "الأُخُوّة" هذا بين الأمازيغ والعرب المفترضين بالمغرب، أي الأمازيغ المتحوّلين من جنسهم الأمازيغي والمنتحلين الانتماءَ إلى الجنس العربي، روّجته ورسّخته أسطورة "الظهير البربري" التي كان "نشيدها" المعروف بـ"اللطيف" يردّد ويقول: «اللهم يا لطيف نسألك اللطف في ما جرت به المقادير، لا تفرق بيننا وبين إخواننا البرابر». وقد أصبح عاديا التذكيرُ بهذه "الأُخُوّة" للإقناع بأن المطالب الأمازيغية لا مسوّغ لها، لأن المغاربة، بعربهم وأمازيغهم هم "إخوة".في الحقيقة، هذه "الأُخُوّة"، التي غالبا ما تُرفع في وجه الحركة الأمازيغية، هي ما تطالب به هذه الحركة، أي أنها تطالب بـ"أُخُوّة" حقيقية بين الأمازيغ والعرب المفترضين، تتجسّد في مساواة حقيقية بينهما على جميع المستويات، الثقافية واللغوية والهوياتية، وخصوصا السياسية.لكن عندما نحلّل تعامل العرب المفترضين ـ أقصد الأمازيغ المتحوّلين جنسيا، أي هوياتيا وقوميا ـ بالمغرب مع "إخوانهم" الأمازيغ الأسوياء، أي الذين حافظوا على جنسهم الأمازيغي الأصلي، سنلاحظ بسهولة أن هذا التعامل لا يتضمّن أي شيء من تلك "الأُخُوّة" المزعومة، كما توضّح العناصر التالية:1 ـ كيف يصحّ اعتبار العرب المفت ......
#-الأُخُوّة-
#المزعومة
#الأمازيغ
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696071
الحوار المتمدن
محمد بودهان - حول -الأُخُوّة- المزعومة بين الأمازيغ والعرب
محمد كشكار : العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
الحوار المتمدن
محمد كشكار - العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
غازي الصوراني : باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
شعوب محمود علي : بين الفرس والعرب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي النار تأكل ما قد جفّ من حطبِوالدهر يجرف ما تلقى من الخطبومنذ ان فتحت عيني رأيت بهاما يشغل العقل ما يلقاه من نصب جزّ النواصي على عهد يكلّفهمسفك الدماء وما يبلغه من عجب اظلّ اسبح في دنيا هواجسنااقلّب الامر بين الفرس والعربكل العلامات في افقي تلوح ضحاًوالثأر يومك (سعد) نام في الكتبوليس في كتم سرّ كاد صاحبهيفشي كوامنه في ظلّ منقلبغنّيت عاماً فعاماً في مجالسهموما حصدت سوى جمراً على لهبحرّكت للقرب اقدامي اطالع منمن كان بالقرب منّي غير مغتربسلّطت أضواء نجمي كي اكاشفهمعن المجازات حتى يزدهي طلبيلكي نشيد عمارات هوت زمناَللقاع مغمورة في غاية الريب ما كان كلّ عراقيّ يجيز لهمالنهب تحت جناح الليل عن قربلا فضّة في بساتيني مكيّسة ولا حدائق ورد فيها من ذهبلكن مصارفها مفتوحة ليد شلّت وشلّ لسان يهذي عن قربعن الأمانة مطلوباّ بساحتهاوفي الخيانة مغموراً بلا عتب ......
#الفرس
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719837
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي النار تأكل ما قد جفّ من حطبِوالدهر يجرف ما تلقى من الخطبومنذ ان فتحت عيني رأيت بهاما يشغل العقل ما يلقاه من نصب جزّ النواصي على عهد يكلّفهمسفك الدماء وما يبلغه من عجب اظلّ اسبح في دنيا هواجسنااقلّب الامر بين الفرس والعربكل العلامات في افقي تلوح ضحاًوالثأر يومك (سعد) نام في الكتبوليس في كتم سرّ كاد صاحبهيفشي كوامنه في ظلّ منقلبغنّيت عاماً فعاماً في مجالسهموما حصدت سوى جمراً على لهبحرّكت للقرب اقدامي اطالع منمن كان بالقرب منّي غير مغتربسلّطت أضواء نجمي كي اكاشفهمعن المجازات حتى يزدهي طلبيلكي نشيد عمارات هوت زمناَللقاع مغمورة في غاية الريب ما كان كلّ عراقيّ يجيز لهمالنهب تحت جناح الليل عن قربلا فضّة في بساتيني مكيّسة ولا حدائق ورد فيها من ذهبلكن مصارفها مفتوحة ليد شلّت وشلّ لسان يهذي عن قربعن الأمانة مطلوباّ بساحتهاوفي الخيانة مغموراً بلا عتب ......
#الفرس
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719837
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بين الفرس والعرب
سعود قبيلات : فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
محمد علي حسين - البحرين : الأكراد والإيزيديين والعرب.. ضحايا عصابات الطاغية اردوغان - 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********مذبحة عنصرية في تركيا.. تصفية 7 من عائلة كردية بالرصاصالسبت 31 يوليو 2021 أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقهقُتل سبعة أفراد من عائلة كردية واحدة في هجوم مسلّح استهدف منزلهم في قونية بوسط تركيا، الجمعة، في جريمة قال ناشطون حقوقيون إنّ دوافعها عنصرية.ووفقاً لوسائل إعلام تركية فإنّ أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقه.مادة اعلانيةوكان أفراد هذه العائلة أصيبوا بجروح خطيرة في أيار/مايو الماضي في هجوم شنّه عدد من جيرانهم بسبب قوميتهم الكردية، قائلين لهم "ليس مسموحاً للأكراد بالعيش هنا"، بحسب ما نقل موقع "غازيت دوفار" الإخباري في منتصف تمّوز/يوليو عن أحد أفراد هذه العائلة الذي قُتل، الجمعة.ويومها اتّهم الضحية جهازي الشرطة والقضاء بمحاباة المهاجمين، مؤكّداً أنّ جميع أفراد الأسرة يخشون على حياتهم.ووفقاً لوكيل الدفاع عن الضحايا المحامي عبد الرحمن كارابولوت، فإن إطلاق سراح مرتكبي الهجوم الأول منحهم شعوراً بالإفلات من العقاب.وقال كارابولوت لقناة "آرتي تي في" التلفزيونية "إنّه هجوم عنصري بالكامل.. القضاء والسلطة يتحمّلان نصيبهما من المسؤولية عمّا حدث".بدورها، غردت إيرين كيسكين، نائبة رئيس "جمعية حقوق الإنسان" على تويتر: "هذه قضية كنّا نتابعها. قال لي أصغر أفراد العائلة: نحن خائفون للغاية".لكنّ السلطات سارعت إلى نفي الطابع العنصري للجريمة. وأعلن وزير الداخلية التركي سليمان صويلو أمام الصحافيين أنّ الجريمة سببها عداء مزمن بين عائلتين، معتبراً أنّه من "الاستفزاز" اعتبار ما حدث جريمة عنصرية.وأضاف: "ليس هناك أي علاقة لهذا الهجوم بالمسألة التركية-الكردية. إن الربط بين هذين الأمرين يعادل في خطورته الهجوم".لكنّ "حزب الشعوب الديموقراطي" المؤيّد للأكراد رفض تصريح الوزير، معتبراً أنّ ما شهدته قونيا من جرائم راح ضحيتها مواطنون أكراد يندرج في إطار الهجمات التي تستهدف الأكراد والتي تزايدت وتيرتها في السنوات الأخيرة.وقال الرئيس المشارك للحزب مدحت سنجر في تصريح مساء الجمعة: "لقد شهدنا في قونية مثالاً مروعاً للهجمات العنصرية المستمرة منذ فترة. إنّ خطاب السلطة الذي ينطوي على الكراهية والاستفزاز هو المسؤول الرئيسي عن هذه المذبحة".وهذا ثاني هجوم مميت يستهدف الأكراد في قونية خلال شهر.وفي 21 تمّوز/يوليو الجاري قتل في قونية فلاح كردي على أيدي مهاجمين كانوا هدّدوه سابقاً قائلين له: "لا نريد أكراداً هنا"، بحسب تصريحات لأقارب القتيل نقلتها وسائل إعلام محليّة.وكانت سلطات محافظة قونية نفت الطبيعة العنصرية لتلك الجريمة، مؤكّدة أنّها نتيجة مشادّة اندلعت بسبب ماشية دخلت حقولاً في قرية أخرى.فيديو.. 8 سنوات على المذبحة.. روبوسكي جريمة أردوغان في حق الأكرادقبل 8 سنوات، استيقظ أهالي مدينة روبوسكي الكردية على أزيز مقاتلات إف 16 التركية، خرجوا من منازلهم مذعورين بملابس النوم ليكتشفوا جثث 34 قتيلا، ويلملموا أشلاء ضحايا المذبحة المروعة<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z1K77qEY6Wg" target="_blank" class="aLi ......
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727110
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********مذبحة عنصرية في تركيا.. تصفية 7 من عائلة كردية بالرصاصالسبت 31 يوليو 2021 أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقهقُتل سبعة أفراد من عائلة كردية واحدة في هجوم مسلّح استهدف منزلهم في قونية بوسط تركيا، الجمعة، في جريمة قال ناشطون حقوقيون إنّ دوافعها عنصرية.ووفقاً لوسائل إعلام تركية فإنّ أفراد عائلة ديدي أوغلو السبعة قتلوا على أيدي مسلّحين هاجموا منزلهم وحاولوا إحراقه.مادة اعلانيةوكان أفراد هذه العائلة أصيبوا بجروح خطيرة في أيار/مايو الماضي في هجوم شنّه عدد من جيرانهم بسبب قوميتهم الكردية، قائلين لهم "ليس مسموحاً للأكراد بالعيش هنا"، بحسب ما نقل موقع "غازيت دوفار" الإخباري في منتصف تمّوز/يوليو عن أحد أفراد هذه العائلة الذي قُتل، الجمعة.ويومها اتّهم الضحية جهازي الشرطة والقضاء بمحاباة المهاجمين، مؤكّداً أنّ جميع أفراد الأسرة يخشون على حياتهم.ووفقاً لوكيل الدفاع عن الضحايا المحامي عبد الرحمن كارابولوت، فإن إطلاق سراح مرتكبي الهجوم الأول منحهم شعوراً بالإفلات من العقاب.وقال كارابولوت لقناة "آرتي تي في" التلفزيونية "إنّه هجوم عنصري بالكامل.. القضاء والسلطة يتحمّلان نصيبهما من المسؤولية عمّا حدث".بدورها، غردت إيرين كيسكين، نائبة رئيس "جمعية حقوق الإنسان" على تويتر: "هذه قضية كنّا نتابعها. قال لي أصغر أفراد العائلة: نحن خائفون للغاية".لكنّ السلطات سارعت إلى نفي الطابع العنصري للجريمة. وأعلن وزير الداخلية التركي سليمان صويلو أمام الصحافيين أنّ الجريمة سببها عداء مزمن بين عائلتين، معتبراً أنّه من "الاستفزاز" اعتبار ما حدث جريمة عنصرية.وأضاف: "ليس هناك أي علاقة لهذا الهجوم بالمسألة التركية-الكردية. إن الربط بين هذين الأمرين يعادل في خطورته الهجوم".لكنّ "حزب الشعوب الديموقراطي" المؤيّد للأكراد رفض تصريح الوزير، معتبراً أنّ ما شهدته قونيا من جرائم راح ضحيتها مواطنون أكراد يندرج في إطار الهجمات التي تستهدف الأكراد والتي تزايدت وتيرتها في السنوات الأخيرة.وقال الرئيس المشارك للحزب مدحت سنجر في تصريح مساء الجمعة: "لقد شهدنا في قونية مثالاً مروعاً للهجمات العنصرية المستمرة منذ فترة. إنّ خطاب السلطة الذي ينطوي على الكراهية والاستفزاز هو المسؤول الرئيسي عن هذه المذبحة".وهذا ثاني هجوم مميت يستهدف الأكراد في قونية خلال شهر.وفي 21 تمّوز/يوليو الجاري قتل في قونية فلاح كردي على أيدي مهاجمين كانوا هدّدوه سابقاً قائلين له: "لا نريد أكراداً هنا"، بحسب تصريحات لأقارب القتيل نقلتها وسائل إعلام محليّة.وكانت سلطات محافظة قونية نفت الطبيعة العنصرية لتلك الجريمة، مؤكّدة أنّها نتيجة مشادّة اندلعت بسبب ماشية دخلت حقولاً في قرية أخرى.فيديو.. 8 سنوات على المذبحة.. روبوسكي جريمة أردوغان في حق الأكرادقبل 8 سنوات، استيقظ أهالي مدينة روبوسكي الكردية على أزيز مقاتلات إف 16 التركية، خرجوا من منازلهم مذعورين بملابس النوم ليكتشفوا جثث 34 قتيلا، ويلملموا أشلاء ضحايا المذبحة المروعة<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z1K77qEY6Wg" target="_blank" class="aLi ......
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727110
محمد علي حسين - البحرين : بعد الأرمن، الأكراد والإيزيديين والعرب.. ضحايا عصابات الطاغية اردوغان - 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد إبادة الأرمن، الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********السبت 24 أبريل 2021 لم تكن مذبحة واحدة بل مذبحتين تبعتهما إبادة راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً، بسبب هذه المذابح التي سجلت كواحدة من أسوأ الجرائم ضد الإنسانية.كيف بدأت مذابح الأرمن على يد العثمانيين؟تعود القصة إلى عام 1876 عقب تولي السلطان عبد الحميد الثاني، حيث كانت قبل ذلك مطالبات بإصلاحات دستورية في الدولة العثمانية وبفكرة المساواة بين الملل والعرقيات الخاضعة لحكمها. وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان للأرمن مكانة في تركيا، ونفوذ واسع، حيث ضمت الحكومة العثمانية 23 وزيراً منهم.من جهته، قال علي ثابت، مدرس مادة بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة دمنهور، لـ"العربية.نت"، إن السلطان عبد الحميد الثاني، وعقب توليه السلطة، كان مدحت باشا، أحد أهم الإصلاحيين في الدولة العثمانية، مقرباً منه، وطالبه بإعداد الدستور. وأعلن بالفعل عن دستور جديد للبلاد في نفس العام، لكن ما حدث بعد ذلك أن السلطان عبد الحميد ولسبب غير معروف أوقف العمل بالدستور، ونفى مدحت باشا وكل الإصلاحيين خارج البلاد.السلطان عبد الحميد الثانيوفي تلك الأثناء، طرح السلطان عبد الحميد فكرة الجامعة الإسلامية للملمة بقايا الدول التابعة لحكم العثمانيين، وحاول من خلال هذه الفكرة الحصول على تأييد الدول المسلمة، إضافة إلى مكانة روحية تتيح له من جديد السيطرة على دول الولاية العثمانية.وفي ظل هذا الطرح أصبح الأرمن عنصراً مخالفاً للفكرة والتوجه، وبدأوا في الضغط والمطالبة بإصلاحات في الولايات التي يقيمون ويتركزون فيها، وهي "فان" و"أرضروم" و"بتيليس" و"معمورة العزيز" و"ديار بكر". وساندهم في ذلك روسيا التي استغلت مطالبات الأرمن للضغط على العثمانيين والوصول للمياه الدافئة في مضيقي البوسفور والدردنيل. كما ضغطت بريطانيا للحصول على نصيب في الكعكة وساندت الأرمن بالفعل وحصلت على ما أرادت.وبسبب تدخل الروس وتزايد مطالبات الأرمن، نشبت الحرب الروسية العثمانية عام 1877، واستمرت لمدة عام، وانتهت بهزيمة العثمانيين. وبعدها تم توقيع معاهدة سان ستيفانو، وحصل الأرمن لأول مرة في تاريخهم على المادة 16 التي تقضي بقيام الدولة العثمانية بعمل إصلاحات في الولايات الأرمينية وبإشراف روسي.فيديو.. الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن شهدت عمليات قتل وترحيل قسري ممنهج نفذتها حكومة "حزب تركيا الفتاة" التي كانت تحكم السلطنة العثمانية ضد الرعايا الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918). ويقدر عدد ضحايا الأرمن بنحو مليون ونصف المليون قتلهم العسكر بدم بارد، حتى الأطفال والشيوخ والنساء لم يسلموا من تلك المذابحhttps://www.youtube.com/watch?v=lj-fL0Yk0WEاكتتاب لجمع أموال في بورسعيد بمصر للأرمنوهنا شعرت بريطانيا بنفوذ روسي قوي في تلك البقعة وإمكانية تهديد الروس لطريق التجارة العالمي فاعترضت على المعاهدة، وطلبت مفاوضات جديدة. وحدثت المفاوضات وانتهت بتوقيع اتفاق برلين في أيار/مايو 1878. وقبلها بشهور ......
#الأرمن،
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727208
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد إبادة الأرمن، الأكراد والإيزيديين والعرب ضحايا عصابات داعش والعنصريين الأتراك، بقيادة الطاغية اردوغان، الذي يرتكب جرائم بشعة ضد الإنسانية، في تركيا وسوريا والعراق وليبيا، حيث تمتد أطماع الطاغية بمختلف البلدان، على أمل أن يصبح سلطان الزمان!. **********السبت 24 أبريل 2021 لم تكن مذبحة واحدة بل مذبحتين تبعتهما إبادة راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً، بسبب هذه المذابح التي سجلت كواحدة من أسوأ الجرائم ضد الإنسانية.كيف بدأت مذابح الأرمن على يد العثمانيين؟تعود القصة إلى عام 1876 عقب تولي السلطان عبد الحميد الثاني، حيث كانت قبل ذلك مطالبات بإصلاحات دستورية في الدولة العثمانية وبفكرة المساواة بين الملل والعرقيات الخاضعة لحكمها. وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان للأرمن مكانة في تركيا، ونفوذ واسع، حيث ضمت الحكومة العثمانية 23 وزيراً منهم.من جهته، قال علي ثابت، مدرس مادة بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة دمنهور، لـ"العربية.نت"، إن السلطان عبد الحميد الثاني، وعقب توليه السلطة، كان مدحت باشا، أحد أهم الإصلاحيين في الدولة العثمانية، مقرباً منه، وطالبه بإعداد الدستور. وأعلن بالفعل عن دستور جديد للبلاد في نفس العام، لكن ما حدث بعد ذلك أن السلطان عبد الحميد ولسبب غير معروف أوقف العمل بالدستور، ونفى مدحت باشا وكل الإصلاحيين خارج البلاد.السلطان عبد الحميد الثانيوفي تلك الأثناء، طرح السلطان عبد الحميد فكرة الجامعة الإسلامية للملمة بقايا الدول التابعة لحكم العثمانيين، وحاول من خلال هذه الفكرة الحصول على تأييد الدول المسلمة، إضافة إلى مكانة روحية تتيح له من جديد السيطرة على دول الولاية العثمانية.وفي ظل هذا الطرح أصبح الأرمن عنصراً مخالفاً للفكرة والتوجه، وبدأوا في الضغط والمطالبة بإصلاحات في الولايات التي يقيمون ويتركزون فيها، وهي "فان" و"أرضروم" و"بتيليس" و"معمورة العزيز" و"ديار بكر". وساندهم في ذلك روسيا التي استغلت مطالبات الأرمن للضغط على العثمانيين والوصول للمياه الدافئة في مضيقي البوسفور والدردنيل. كما ضغطت بريطانيا للحصول على نصيب في الكعكة وساندت الأرمن بالفعل وحصلت على ما أرادت.وبسبب تدخل الروس وتزايد مطالبات الأرمن، نشبت الحرب الروسية العثمانية عام 1877، واستمرت لمدة عام، وانتهت بهزيمة العثمانيين. وبعدها تم توقيع معاهدة سان ستيفانو، وحصل الأرمن لأول مرة في تاريخهم على المادة 16 التي تقضي بقيام الدولة العثمانية بعمل إصلاحات في الولايات الأرمينية وبإشراف روسي.فيديو.. الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن شهدت عمليات قتل وترحيل قسري ممنهج نفذتها حكومة "حزب تركيا الفتاة" التي كانت تحكم السلطنة العثمانية ضد الرعايا الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918). ويقدر عدد ضحايا الأرمن بنحو مليون ونصف المليون قتلهم العسكر بدم بارد، حتى الأطفال والشيوخ والنساء لم يسلموا من تلك المذابحhttps://www.youtube.com/watch?v=lj-fL0Yk0WEاكتتاب لجمع أموال في بورسعيد بمصر للأرمنوهنا شعرت بريطانيا بنفوذ روسي قوي في تلك البقعة وإمكانية تهديد الروس لطريق التجارة العالمي فاعترضت على المعاهدة، وطلبت مفاوضات جديدة. وحدثت المفاوضات وانتهت بتوقيع اتفاق برلين في أيار/مايو 1878. وقبلها بشهور ......
#الأرمن،
#الأكراد
#والإيزيديين
#والعرب..
#ضحايا
#عصابات
#الطاغية
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727208
YouTube
مهمة خاصة - حكاية الأرمن في كندا
الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن شهدت عمليات قتل وترحيل قسري ممنهج نفذتها حكومة "حزب تركيا الفتاة" التي كانت تحكم السلطنة العثمانية ضد الرعايا الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918). ويقدر عدد ضحايا الأرمن بنحو مليون ونصف المليون قتلهم العسكر…
محمد حسن خليل : إيران والغرب والعرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل مقدمة موجزة عن النظام الإيرانيلم تنقطع الحركات الجماهيرية في إيران في القرن العشرين. وكانت إيران، مثل كل الدول المتخلفة المستعمرة صراحة أو ضمنا، تواجه الهيمنة الاستعمارية والاستغلال والاستبداد بنوعين من المعارضة: المعارضة الديمقراطية والشعبية واليسارية، والمعارضة البرجوازية التي ترمي إلى الاستقلال بسوقها والتخلص من النفوذ الأجنبي، دون أن تتبنى شعارات راديكالية على غرار المعارضة الشعبية مثل حقوق الإضراب والحرية النقابية والديمقراطية الحقيقية.تحقق أهم إنجازات المعارضة الليبرالية في فترة رئاسة محمد مصدق لمجلس الوزراء (1951- 1953)، زعيم الجبهة الوطنية، للحكومة حيث قام عام 1951 بتأميم النفط الإيراني مع طرح خطط تحديث وبرجزة بثورة زراعية وخطط لإنشاء خطوط السكك الحديدية. قام في عام 1953 انقلاب ضد مصدق بتدبير من الغرب بقيادة المخابرات المركزية الأمريكية. كانت محصلة تأميم البترول ثم إعادة خصخصته هي تقليص النفوذ البريطاني لصالح النفوذ الأمريكي، حيث استفادت أمريكا من كل من حركة البرجوازية وكذلك من إسقاط حكمها.بعد هذه التجربة استمر شاه إيران، محمد رضا بهلوي، بمتابعة حركة برجزة فوقية تدريجية بطيئة، بثورة بيضاء تعتمد على إصلاح محدود في مجال ملكية الأرض، وإدخال بعض الصناعات والتعليم الحديثين. وأضاف إلى هذا قمعا شديدا على الشعب وحركاته التقدمية، وأسس لنظام ديكتاتوري رجعي.إيران الثورةبرز الخميني كمعارض منذ خروجه من إيران إلى العراق عام 1963 وحتى رجوعه أثناء الثورة ببرنامج من ثلاث نقاط هي اعتراضه على الإصلاح الزراعي المتواضع للشاه (الثورة البيضاء)، والاعتراض على نظام التعليم المدني والإصرار على استمرار التعليم الديني وحده، والدفاع عن نظام طوائف الحرف (تجار البازار) في مواجهة الصناعة والتجارة الرأسمالية.بالطبع يبدو واضحا الطابع الرجعي لتلك المعارضة التي لم تتسع حتى لإجراءات الشاه في البرجزة الفوقية المتواضعة. إلا أن ساحة المعارضة كانت واسعة: فقد شملت المعارضة الجماهيرية المنظمة سواء اليسارية الصريحة مثل حزب تودة الشيوعي وحركة فدائيي خلق، أو ذات الطابع الإسلامي التقدمي بوجه عام مثل مجاهدي خلق.وبين هذين القطبين برزت المعارضة البرجوازية القومية. بدأ الخميني بعد نجاح الثورة بالتحالف مع تلك المعارضة. تجسد هذا في مرحلة تولي مهدي باذرجان لرئاسة الوزارة ورئاسة أبو الحسن بني صدر. انتخب بني صدر لرئاسة الجمهورية منذ بداية عام 1980 لمدة أربع سنوات لم يكملها كما سنرى. بدأت إيران منذ الثورة في السير في طريق البرجزة بخطوات ضخمة بالانتقال إلى اقتصاد مخطط، فتم تأميم البنوك والمصانع عام 1979 حتى صار 80% من الاقتصاد تحت سيطرة الدولة، وأعلنت الحكومة عام 1980 أهدافها في تحقيق الاعتماد على الذات ومضاعفة مستوى معيشة الجماهير بين عام 1980 وعام 2000. كما استهدفت تحقيق العمالة الكاملة.بعد عام ونصف من رئاسة أبو الحسن بني صدر حدث الصدام الكبير بين الرئيس والمرشد العام الخميني، وهو بالطبع السلطة الرئيسة. كان محور الصدام قد فرضه الاستقطاب السياسي الذي واجهته إيران بعد الثورة في مواجهة الغزو العراقي لإيران، وكذلك مع عدم رضاء بني صدر وتياره البرجوازي المعتدل عن جذرية برنامج الخميني في عدائه لأمريكا، وتبنيه لقيام شباب الثورة بالسيطرة على السفارة الأمريكية وأخذ 52 أسيرا كرهينة، وكذلك جذرية تحولها الاقتصادي. نحت القيادة الدينية لإيران إلى التشدد بعدم الاستسلام أمام الغزو العراقي المدعوم من الرجعية الخليجية وفرنسا وأمريكا، والتشدد في التصدي للعدو الإمبريالي. قبض نظا ......
#إيران
#والغرب
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736685
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل مقدمة موجزة عن النظام الإيرانيلم تنقطع الحركات الجماهيرية في إيران في القرن العشرين. وكانت إيران، مثل كل الدول المتخلفة المستعمرة صراحة أو ضمنا، تواجه الهيمنة الاستعمارية والاستغلال والاستبداد بنوعين من المعارضة: المعارضة الديمقراطية والشعبية واليسارية، والمعارضة البرجوازية التي ترمي إلى الاستقلال بسوقها والتخلص من النفوذ الأجنبي، دون أن تتبنى شعارات راديكالية على غرار المعارضة الشعبية مثل حقوق الإضراب والحرية النقابية والديمقراطية الحقيقية.تحقق أهم إنجازات المعارضة الليبرالية في فترة رئاسة محمد مصدق لمجلس الوزراء (1951- 1953)، زعيم الجبهة الوطنية، للحكومة حيث قام عام 1951 بتأميم النفط الإيراني مع طرح خطط تحديث وبرجزة بثورة زراعية وخطط لإنشاء خطوط السكك الحديدية. قام في عام 1953 انقلاب ضد مصدق بتدبير من الغرب بقيادة المخابرات المركزية الأمريكية. كانت محصلة تأميم البترول ثم إعادة خصخصته هي تقليص النفوذ البريطاني لصالح النفوذ الأمريكي، حيث استفادت أمريكا من كل من حركة البرجوازية وكذلك من إسقاط حكمها.بعد هذه التجربة استمر شاه إيران، محمد رضا بهلوي، بمتابعة حركة برجزة فوقية تدريجية بطيئة، بثورة بيضاء تعتمد على إصلاح محدود في مجال ملكية الأرض، وإدخال بعض الصناعات والتعليم الحديثين. وأضاف إلى هذا قمعا شديدا على الشعب وحركاته التقدمية، وأسس لنظام ديكتاتوري رجعي.إيران الثورةبرز الخميني كمعارض منذ خروجه من إيران إلى العراق عام 1963 وحتى رجوعه أثناء الثورة ببرنامج من ثلاث نقاط هي اعتراضه على الإصلاح الزراعي المتواضع للشاه (الثورة البيضاء)، والاعتراض على نظام التعليم المدني والإصرار على استمرار التعليم الديني وحده، والدفاع عن نظام طوائف الحرف (تجار البازار) في مواجهة الصناعة والتجارة الرأسمالية.بالطبع يبدو واضحا الطابع الرجعي لتلك المعارضة التي لم تتسع حتى لإجراءات الشاه في البرجزة الفوقية المتواضعة. إلا أن ساحة المعارضة كانت واسعة: فقد شملت المعارضة الجماهيرية المنظمة سواء اليسارية الصريحة مثل حزب تودة الشيوعي وحركة فدائيي خلق، أو ذات الطابع الإسلامي التقدمي بوجه عام مثل مجاهدي خلق.وبين هذين القطبين برزت المعارضة البرجوازية القومية. بدأ الخميني بعد نجاح الثورة بالتحالف مع تلك المعارضة. تجسد هذا في مرحلة تولي مهدي باذرجان لرئاسة الوزارة ورئاسة أبو الحسن بني صدر. انتخب بني صدر لرئاسة الجمهورية منذ بداية عام 1980 لمدة أربع سنوات لم يكملها كما سنرى. بدأت إيران منذ الثورة في السير في طريق البرجزة بخطوات ضخمة بالانتقال إلى اقتصاد مخطط، فتم تأميم البنوك والمصانع عام 1979 حتى صار 80% من الاقتصاد تحت سيطرة الدولة، وأعلنت الحكومة عام 1980 أهدافها في تحقيق الاعتماد على الذات ومضاعفة مستوى معيشة الجماهير بين عام 1980 وعام 2000. كما استهدفت تحقيق العمالة الكاملة.بعد عام ونصف من رئاسة أبو الحسن بني صدر حدث الصدام الكبير بين الرئيس والمرشد العام الخميني، وهو بالطبع السلطة الرئيسة. كان محور الصدام قد فرضه الاستقطاب السياسي الذي واجهته إيران بعد الثورة في مواجهة الغزو العراقي لإيران، وكذلك مع عدم رضاء بني صدر وتياره البرجوازي المعتدل عن جذرية برنامج الخميني في عدائه لأمريكا، وتبنيه لقيام شباب الثورة بالسيطرة على السفارة الأمريكية وأخذ 52 أسيرا كرهينة، وكذلك جذرية تحولها الاقتصادي. نحت القيادة الدينية لإيران إلى التشدد بعدم الاستسلام أمام الغزو العراقي المدعوم من الرجعية الخليجية وفرنسا وأمريكا، والتشدد في التصدي للعدو الإمبريالي. قبض نظا ......
#إيران
#والغرب
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736685
الحوار المتمدن
محمد حسن خليل - إيران والغرب والعرب
عمر ابو زرقا : الديمقراطية والعرب
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الديمقراطية واصلها اليوناني (ذيموس شعب و كراتوس دولة) بمعنى دولة الشعب بدءات كنظام ادارة او حكم لدولة اثينا عاصمة اليونان اليوم .. ديمقراطية على هيئة دولة قومية عشائرية عنصرية .. حيث كان يتواجد فيها نظام بيع وشراء العبيد ولم يكن يسمح فيها للاناث ولا بالطبع للعبيد ولا للفقراء بالانتخاب او التصويت او المشاركة بالنقاش واتخاذ القرارات .. وكانت هذه الدولة اي اثينا الديمقراطية في صراعات وحروب مع دول مناطق اليونان الاخرى مثل دولة منطقة اسبارتا..اما الديمقراطيات الحديثة في اوروبا فقد قام معظمها كدول قوميات عرقية ايضا نتيجة لموروث الواقع المادي والاجتماعي والثقافي .. ولكن ديمقراطية دولة الولايات المتحدة الامريكية وكيف قامت وكيف بدءات وكيف هي اليوم فهذا فيه امور تستحق القراءة والدرس والتحليل والمقارنة مع دولة الاتحاد السوفيتي ومع الدولة العربية للخلافاء الراشيدين..الان بالنسبة للديمقراطية عند العرب فيقال ان مكة كانت تحكم تقريبا مثلها مثل اثينا .. حيث كانت دار الندوة تمثل مجلس الشورى والحكم فيها .. لم يكن يسمح فيها مثلها مثل اثينا لا للاناث ولا للعبيد بالانتخاب او التصويت او ابداء الراي والنقاش .. اما يثرب بالجوار فيقال ايضا بانه كان يوجد فيها نوع من تداول السلطة ما بين الاوس والخزرج..بشكل عام يقال ان القبائل العربية كانت تمثل نوعا من التكتلات السياسية بسبب البيئة والظروف والترحال الذي كان سبب في غياب الدوله التقليدية عنهم .. وكانت هناك سياسات او عادات عربية منتشرة بكثرة بينهم مثل التبني و الايجارة واتخاذ الولد من المشاهير والاعلام .. وهناك ما قيل ايضا عن تغيير بعض القبائل العربية لاسمائها و عن تحالف واندماج البعض في البعض الاخر....الخ..اما في عهد الدعوة والذي لا يمكن فصل نجاحها عن الماضي .. فيقال ان سيدنا محمد عليه السلام دخل يثرب ديمقراطيا بعد بيعة وجهائها واعلامها له وكان له عليه السلام مجلس شورى موسع شارك فيه المكي واليثربي والرومي والفارسي والحبشي وشاركت فيه الاناث .. وتداول السلطة بعده اربعة من اوائل رفاقه واصحابة في الدعوة .. لم يكن هؤلاء الاربعة فيما بينهم اشقاء او اباء وابناء..هذا يعني ان الديمقراطية في الحكم عند العرب هي الاصل اما الحكم بالتوارث والاستبداد فقد طرا لاحقا مع انقلاب معاوية ابن ابي سفيان واعمامة وتاسيسهم اسوة واقتداء بعوائل الفرس والروم امبراطورية اموية تداولوا فيها السلطة فيما بينهم بالتوريث والمكر والاغتيالات والرشوة وشراء الذمم بالترافق مع مزيج من سياسات قمعية ضد نخب المعارضة وسياسات فرق تسد...الخ ......
#الديمقراطية
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746198
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الديمقراطية واصلها اليوناني (ذيموس شعب و كراتوس دولة) بمعنى دولة الشعب بدءات كنظام ادارة او حكم لدولة اثينا عاصمة اليونان اليوم .. ديمقراطية على هيئة دولة قومية عشائرية عنصرية .. حيث كان يتواجد فيها نظام بيع وشراء العبيد ولم يكن يسمح فيها للاناث ولا بالطبع للعبيد ولا للفقراء بالانتخاب او التصويت او المشاركة بالنقاش واتخاذ القرارات .. وكانت هذه الدولة اي اثينا الديمقراطية في صراعات وحروب مع دول مناطق اليونان الاخرى مثل دولة منطقة اسبارتا..اما الديمقراطيات الحديثة في اوروبا فقد قام معظمها كدول قوميات عرقية ايضا نتيجة لموروث الواقع المادي والاجتماعي والثقافي .. ولكن ديمقراطية دولة الولايات المتحدة الامريكية وكيف قامت وكيف بدءات وكيف هي اليوم فهذا فيه امور تستحق القراءة والدرس والتحليل والمقارنة مع دولة الاتحاد السوفيتي ومع الدولة العربية للخلافاء الراشيدين..الان بالنسبة للديمقراطية عند العرب فيقال ان مكة كانت تحكم تقريبا مثلها مثل اثينا .. حيث كانت دار الندوة تمثل مجلس الشورى والحكم فيها .. لم يكن يسمح فيها مثلها مثل اثينا لا للاناث ولا للعبيد بالانتخاب او التصويت او ابداء الراي والنقاش .. اما يثرب بالجوار فيقال ايضا بانه كان يوجد فيها نوع من تداول السلطة ما بين الاوس والخزرج..بشكل عام يقال ان القبائل العربية كانت تمثل نوعا من التكتلات السياسية بسبب البيئة والظروف والترحال الذي كان سبب في غياب الدوله التقليدية عنهم .. وكانت هناك سياسات او عادات عربية منتشرة بكثرة بينهم مثل التبني و الايجارة واتخاذ الولد من المشاهير والاعلام .. وهناك ما قيل ايضا عن تغيير بعض القبائل العربية لاسمائها و عن تحالف واندماج البعض في البعض الاخر....الخ..اما في عهد الدعوة والذي لا يمكن فصل نجاحها عن الماضي .. فيقال ان سيدنا محمد عليه السلام دخل يثرب ديمقراطيا بعد بيعة وجهائها واعلامها له وكان له عليه السلام مجلس شورى موسع شارك فيه المكي واليثربي والرومي والفارسي والحبشي وشاركت فيه الاناث .. وتداول السلطة بعده اربعة من اوائل رفاقه واصحابة في الدعوة .. لم يكن هؤلاء الاربعة فيما بينهم اشقاء او اباء وابناء..هذا يعني ان الديمقراطية في الحكم عند العرب هي الاصل اما الحكم بالتوارث والاستبداد فقد طرا لاحقا مع انقلاب معاوية ابن ابي سفيان واعمامة وتاسيسهم اسوة واقتداء بعوائل الفرس والروم امبراطورية اموية تداولوا فيها السلطة فيما بينهم بالتوريث والمكر والاغتيالات والرشوة وشراء الذمم بالترافق مع مزيج من سياسات قمعية ضد نخب المعارضة وسياسات فرق تسد...الخ ......
#الديمقراطية
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746198
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - الديمقراطية والعرب
سليم نصر الرقعي : ايران والعرب عداوة تاريخية مستحكمة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي عن أول تجربة احتكاك لي مع الايرانيين عام 1977*****************عندما رجعت للتاريخ وجدت ان الموقف العدائي الاستعلائي الايراني من العرب هو موقف موروث منذ القدم ، اي حتى قبل الاسلام !!، وزاد حقدهم القومي على العرب وخصوصًا على سيدنا (عمر بن الخطاب) مع فتح بلاد فارس، وهي دولة عظمى في ذلك الوقت، بالقوة من قبل جنود الاسلام العرب الفاتحين، ولهذا لم يكن مستغربًا ان يأتي اغتيال الخليفة عمر ، فاتح فارس، على يد فارسي حاقد !... وفي عهد النبي انتصر الفرس على الروم فحزن المؤمنون (!!؟؟؟) وكانوا يرجون ان تغلب الروم عدوهم اللدود (الفرس) الذين كان لديهم موقف عدائي استكباري من العرب حتى قبل الاسلام، فجاءت البشرى في سورة الروم: قال تعالى لهم: ﴿-;- الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾-;- [الروم: 1 ـ 7].فالمؤمنون وعلى راسهم النبي فرحوا بهزيمة الفرس على يد الروم، بل اننا نجد معارك قبل الاسلام كانت تنشب بين العرب والفرس خلدها الشعراء منها معركة (ذي قار) التي انتصر فيها العرب في العراق وخلدتها قصيدة (الاعشى) الشهيرة التي تقول :وجند كسرى غداة الحنو صبحهم منا كتائب تزجي الموت فانصرفوالما التقينا كشفنا عن جماجمنا ليعلموا أننا بكر فينحرفواقالوا : البقيّة والهندي يحصدهم ولا بقيّة إلا النار ، فانكشفواجحاجح ، وبنو ملك غطارفة من الأعاجم ، في آذانها النطفُإذا أمالوا إلى النشاب أيديهم ملنا ببيض فظل الهام يختطفُوخيل بكر فما تنفك تطحنهم حتى تولوا ، وكاد اليوم ينتصفُلو أن كل معد كان شاركنا في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفُوهكذا فلا يمكن النظر الى علاقة العرب بإيران دون التغلغل الى العمق التاريخي للعداوة بل يقال ان سر تشيع بلاد فارس هو ان الفرس وجدوا في المذهب الشيعي غطاء يستخدموه للنيل من العرب باعتبار اغلبيتهم من السنة وأولهم الصحابة وعلى رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب !!، فهم تلقفوا المذهب الشيعي الاثنا عشري وقاموا بغرس احقادهم القومية فيه ضد العرب!!وانا لاحظت ولمست هذا الموقف العدائي بنفسي حتى قبل الثورة الخمينية وذلك حينما كنت عام 1977 في مدرسة داخلية هنا في بريطانيا وكان عمري يومها 14 سنة، فقد لاحظت ان الطلبة الايرانيين ينفرون منا بل كانت تنشب بيننا وبينهم مشاجرات داخل المدرسة بسبب استفزازهم لنا بالقول ((عراب خراب!، عراب خراب))!!، وكان ذلك يستفزنا نحن العرب فندخل معهم في تراشق الشتائم لينتهي الامر غالبًا الى الاشتباك بالأيدي وفي احدى المرات توسع نطاق العراك بيننا حينما احضر احد الطلبة الاثرياء الايرانيين حرسه الخاص وتطاولوا على احد الطلبة الليبيين الاكبر منا سنًا مما اشعل معركة كبيرة بيننا وبينهم وصل صداها لمدرسة انجليزية داخلية اخرى تضم عربًا وايرانيين فاشتعلت فيها هي الاخرى نار المعركة!! ، وتدخلت الشرطة وادارة المدارس الداخلية وفتحت تحقيقًا في القضية لينتهي الامر بنقل المجموعة الايرانية المتنمرة التي تسببت في كل هذه المشاجرات الى مدرسة اخرى لا عرب فيها !!... هذا الأمر حدث حتى قبل ثورة الخميني ويبين ان العداوة بين العرب والفرس القديمة مستفحلة ولم تنته مع الاسلام!، اذ كان الفرس ولا زالوا يشعرون في اعماقهم بان هؤلاء العرب، رعاة الغنم والأ ......
#ايران
#والعرب
#عداوة
#تاريخية
#مستحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759945
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي عن أول تجربة احتكاك لي مع الايرانيين عام 1977*****************عندما رجعت للتاريخ وجدت ان الموقف العدائي الاستعلائي الايراني من العرب هو موقف موروث منذ القدم ، اي حتى قبل الاسلام !!، وزاد حقدهم القومي على العرب وخصوصًا على سيدنا (عمر بن الخطاب) مع فتح بلاد فارس، وهي دولة عظمى في ذلك الوقت، بالقوة من قبل جنود الاسلام العرب الفاتحين، ولهذا لم يكن مستغربًا ان يأتي اغتيال الخليفة عمر ، فاتح فارس، على يد فارسي حاقد !... وفي عهد النبي انتصر الفرس على الروم فحزن المؤمنون (!!؟؟؟) وكانوا يرجون ان تغلب الروم عدوهم اللدود (الفرس) الذين كان لديهم موقف عدائي استكباري من العرب حتى قبل الاسلام، فجاءت البشرى في سورة الروم: قال تعالى لهم: ﴿-;- الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾-;- [الروم: 1 ـ 7].فالمؤمنون وعلى راسهم النبي فرحوا بهزيمة الفرس على يد الروم، بل اننا نجد معارك قبل الاسلام كانت تنشب بين العرب والفرس خلدها الشعراء منها معركة (ذي قار) التي انتصر فيها العرب في العراق وخلدتها قصيدة (الاعشى) الشهيرة التي تقول :وجند كسرى غداة الحنو صبحهم منا كتائب تزجي الموت فانصرفوالما التقينا كشفنا عن جماجمنا ليعلموا أننا بكر فينحرفواقالوا : البقيّة والهندي يحصدهم ولا بقيّة إلا النار ، فانكشفواجحاجح ، وبنو ملك غطارفة من الأعاجم ، في آذانها النطفُإذا أمالوا إلى النشاب أيديهم ملنا ببيض فظل الهام يختطفُوخيل بكر فما تنفك تطحنهم حتى تولوا ، وكاد اليوم ينتصفُلو أن كل معد كان شاركنا في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفُوهكذا فلا يمكن النظر الى علاقة العرب بإيران دون التغلغل الى العمق التاريخي للعداوة بل يقال ان سر تشيع بلاد فارس هو ان الفرس وجدوا في المذهب الشيعي غطاء يستخدموه للنيل من العرب باعتبار اغلبيتهم من السنة وأولهم الصحابة وعلى رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب !!، فهم تلقفوا المذهب الشيعي الاثنا عشري وقاموا بغرس احقادهم القومية فيه ضد العرب!!وانا لاحظت ولمست هذا الموقف العدائي بنفسي حتى قبل الثورة الخمينية وذلك حينما كنت عام 1977 في مدرسة داخلية هنا في بريطانيا وكان عمري يومها 14 سنة، فقد لاحظت ان الطلبة الايرانيين ينفرون منا بل كانت تنشب بيننا وبينهم مشاجرات داخل المدرسة بسبب استفزازهم لنا بالقول ((عراب خراب!، عراب خراب))!!، وكان ذلك يستفزنا نحن العرب فندخل معهم في تراشق الشتائم لينتهي الامر غالبًا الى الاشتباك بالأيدي وفي احدى المرات توسع نطاق العراك بيننا حينما احضر احد الطلبة الاثرياء الايرانيين حرسه الخاص وتطاولوا على احد الطلبة الليبيين الاكبر منا سنًا مما اشعل معركة كبيرة بيننا وبينهم وصل صداها لمدرسة انجليزية داخلية اخرى تضم عربًا وايرانيين فاشتعلت فيها هي الاخرى نار المعركة!! ، وتدخلت الشرطة وادارة المدارس الداخلية وفتحت تحقيقًا في القضية لينتهي الامر بنقل المجموعة الايرانية المتنمرة التي تسببت في كل هذه المشاجرات الى مدرسة اخرى لا عرب فيها !!... هذا الأمر حدث حتى قبل ثورة الخميني ويبين ان العداوة بين العرب والفرس القديمة مستفحلة ولم تنته مع الاسلام!، اذ كان الفرس ولا زالوا يشعرون في اعماقهم بان هؤلاء العرب، رعاة الغنم والأ ......
#ايران
#والعرب
#عداوة
#تاريخية
#مستحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759945
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - ايران والعرب عداوة تاريخية مستحكمة!!
محمد عبد الكريم يوسف : المسلمون والعرب في الغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ملحق رقم /1/ في كتاب كيف نفهم العربمارجريت ك. (عمر) نيدلترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان هناك ارتفاع حاد في هجرة كل من العرب والمسلمين إلى الغرب ، مما أثر على مجتمعاتهم في الوطن. يستمر الاتجاه نحو زيادة الهجرة (باستثناء المملكة العربية السعودية ودول الخليج). ومع ذلك المسلمون والعرب سكان مختلفون تمامًا عن غيرهم. الإحصائيات الخاصة بكلتا المجموعتين غير موثوقة إلى حد ما ؛ تختلف تقديرات كل من الولايات المتحدة وأوروبا على نطاق واسع.المسلمون في الولايات المتحدة وكندازاد عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة بمقدار 50 في المائة خلال السنوات العشر الماضية ، وأكثر من النصف يعيش في كاليفورنيا ونيويورك وميتشيغان وإلينوي ، ونيوجيرسي (كوهن 2001). وبحلول عام 2000 ، زاد عدد المساجد والمراكز الإسلامية و ارتفع إلى 1.209 (ارتفع إلى حوالي 900 خلال عشر سنوات قبل ذلك الوقت)، وزادت المشاركة في المساجد بنسبة 400 في المائة بين عامي 1994 و2000 ( باجبي وباجبي 2001 ). ومن بين ستة إلى سبعة ملايين مسلم في الولايات المتحدة ، ما يقرب من 12 إلى 13 في المائة (750 ألف) هم من العرب (يشكل العرب 20 في المائة من إجمالي السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم) (روف 1998 ؛ شيخ 1992). و ثلث مسلمي الولايات المتحدة هم من الأمريكيين الأفارقة ، و80.000 من أصول أوروبية غربية ، والآخرون من أصل شرق أوسطي. يخدم حوالي عشرة آلاف مسلم في الجيش الأمريكي (بلانك 1998)، كما يوجد حوالي 500000 مسلم في كندا (سميث وحداد 2002، الجزء الخامس).في السنوات العشرين الماضية ، تم افتتاح مئات المدارس الإسلامية في الولايات المتحدة ثلثيها في المرحلة الابتدائية. يوجد حاليًا حوالي 2400 مدرسة إسلامية في الولايات المتحدة الدول ( باجبي وباغبي ، 35 ، 36).المهاجرون الأمريكيون من أصول شرق أوسطية أكثر غنى وأفضل تعليما وأكثر ميلا للزواج و لديهم أطفال من مستوى المواطن العادي. ومن بين المسلمين الأمريكيين ، هناك 58 بالمائة من البالغين من خريجي الجامعات (كولفر 2002). و في كندا ، تبلغ نسبة خريجي الجامعات بين المسلمين ثلاثة أضعاف النسبة المئوية لإجمالي سكان كندا ( كريم 2002 ، 264). أما في الولايات المتحدة ،حوالي 77٪-;- من المسلمين ينشطون في منظمات تساعد الفقراء والمرضى وكبار السن والمشردين. وهناك تسعة وستون في المائة من الناشطين في المدارس والمنظمات الشبابية ، و 46 في المائة منهم ينتمون إلى منظمة مهنية ( زغبي 2001 ، 16). يوافق تسعون بالمائة على أن المسلمين يجب أن يشاركوا في المؤسسات السياسية الأمريكية وأن يشاركوا في العملية السياسية (زغبي ، 17).و يؤيد حوالي 84٪-;- منهم قوانين أكثر صرامة لمنع الإرهاب (كولفر). وفي استطلاع آخر ، تم تسجيل 79 في المائة من المسلمين للتصويت وفضل 96 في المائة المشاركة في الحياة المدنية ( لامبمان 2002).في تشرين الثاني عام 2000 ، تم انتخاب 152 مسلمًا من مختلف الفئات المكاتب المحلية والمدينة والحكومية ( سعيد 52). و في كندا الحال مختلفة إذ تم تمويل البرامج والمؤتمرات الإسلامية من قبل برنامج التعددية الثقافية الفيدرالية. ( كريم ، 269) الإسلام هو ثاني أكثر الديانات شيوعًا في أمريكا ، بعد أن تجاوز اليهودية في الأرقام (فويد ، 22).شعرت الغالبية العظمى من المسلمين الأمريكيين بالفزع من قبل على أن أيديولوجية القاعدة المتشددة وفلسفتها المنحرفة لا تمثل بأي حال من الأحوال الفكر الإسلامي السائد. و كل هؤلاء الناس لديهم مصلحة كبيرة في الرفاهية المستقبلية ......
#المسلمون
#والعرب
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768494
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ملحق رقم /1/ في كتاب كيف نفهم العربمارجريت ك. (عمر) نيدلترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان هناك ارتفاع حاد في هجرة كل من العرب والمسلمين إلى الغرب ، مما أثر على مجتمعاتهم في الوطن. يستمر الاتجاه نحو زيادة الهجرة (باستثناء المملكة العربية السعودية ودول الخليج). ومع ذلك المسلمون والعرب سكان مختلفون تمامًا عن غيرهم. الإحصائيات الخاصة بكلتا المجموعتين غير موثوقة إلى حد ما ؛ تختلف تقديرات كل من الولايات المتحدة وأوروبا على نطاق واسع.المسلمون في الولايات المتحدة وكندازاد عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة بمقدار 50 في المائة خلال السنوات العشر الماضية ، وأكثر من النصف يعيش في كاليفورنيا ونيويورك وميتشيغان وإلينوي ، ونيوجيرسي (كوهن 2001). وبحلول عام 2000 ، زاد عدد المساجد والمراكز الإسلامية و ارتفع إلى 1.209 (ارتفع إلى حوالي 900 خلال عشر سنوات قبل ذلك الوقت)، وزادت المشاركة في المساجد بنسبة 400 في المائة بين عامي 1994 و2000 ( باجبي وباجبي 2001 ). ومن بين ستة إلى سبعة ملايين مسلم في الولايات المتحدة ، ما يقرب من 12 إلى 13 في المائة (750 ألف) هم من العرب (يشكل العرب 20 في المائة من إجمالي السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم) (روف 1998 ؛ شيخ 1992). و ثلث مسلمي الولايات المتحدة هم من الأمريكيين الأفارقة ، و80.000 من أصول أوروبية غربية ، والآخرون من أصل شرق أوسطي. يخدم حوالي عشرة آلاف مسلم في الجيش الأمريكي (بلانك 1998)، كما يوجد حوالي 500000 مسلم في كندا (سميث وحداد 2002، الجزء الخامس).في السنوات العشرين الماضية ، تم افتتاح مئات المدارس الإسلامية في الولايات المتحدة ثلثيها في المرحلة الابتدائية. يوجد حاليًا حوالي 2400 مدرسة إسلامية في الولايات المتحدة الدول ( باجبي وباغبي ، 35 ، 36).المهاجرون الأمريكيون من أصول شرق أوسطية أكثر غنى وأفضل تعليما وأكثر ميلا للزواج و لديهم أطفال من مستوى المواطن العادي. ومن بين المسلمين الأمريكيين ، هناك 58 بالمائة من البالغين من خريجي الجامعات (كولفر 2002). و في كندا ، تبلغ نسبة خريجي الجامعات بين المسلمين ثلاثة أضعاف النسبة المئوية لإجمالي سكان كندا ( كريم 2002 ، 264). أما في الولايات المتحدة ،حوالي 77٪-;- من المسلمين ينشطون في منظمات تساعد الفقراء والمرضى وكبار السن والمشردين. وهناك تسعة وستون في المائة من الناشطين في المدارس والمنظمات الشبابية ، و 46 في المائة منهم ينتمون إلى منظمة مهنية ( زغبي 2001 ، 16). يوافق تسعون بالمائة على أن المسلمين يجب أن يشاركوا في المؤسسات السياسية الأمريكية وأن يشاركوا في العملية السياسية (زغبي ، 17).و يؤيد حوالي 84٪-;- منهم قوانين أكثر صرامة لمنع الإرهاب (كولفر). وفي استطلاع آخر ، تم تسجيل 79 في المائة من المسلمين للتصويت وفضل 96 في المائة المشاركة في الحياة المدنية ( لامبمان 2002).في تشرين الثاني عام 2000 ، تم انتخاب 152 مسلمًا من مختلف الفئات المكاتب المحلية والمدينة والحكومية ( سعيد 52). و في كندا الحال مختلفة إذ تم تمويل البرامج والمؤتمرات الإسلامية من قبل برنامج التعددية الثقافية الفيدرالية. ( كريم ، 269) الإسلام هو ثاني أكثر الديانات شيوعًا في أمريكا ، بعد أن تجاوز اليهودية في الأرقام (فويد ، 22).شعرت الغالبية العظمى من المسلمين الأمريكيين بالفزع من قبل على أن أيديولوجية القاعدة المتشددة وفلسفتها المنحرفة لا تمثل بأي حال من الأحوال الفكر الإسلامي السائد. و كل هؤلاء الناس لديهم مصلحة كبيرة في الرفاهية المستقبلية ......
#المسلمون
#والعرب
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768494
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - المسلمون والعرب في الغرب