سليم نزال : دعونا نصبح فيلة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المعروف عن الفيلة (تقليد) لا اعرف كيف يفسره العلماء المختصون فى هذا الشان .لكن المعروف عنهم انه عندما تهرم الفيلة تذهب الى مكان ما حيث تجتمع فيه عجائز الفيلة و تترك الامر للشباب من الفيلة .و لعله درس نتعلمه من الفيلة .الفكرة كلها تستند على مبدا منح الشباب الفرصة لادارة البلاد و تنحى الشيوخ عن المناصب العليا فى الدولة. و للشيوخ دورهم فى تقديم خبراتهم و فى تقديم النصائح و الاستشارات .لكن قيادة البلاد ينبغى ان تكون فى يد الشباب دون سن الخمسين .تبرير بقاء كبار السن فى ادارة دفة الامور تحت حجة الخبره كلام لم يعد مقنعا على الاطلاق .بوسعهم المساهمة بخبراتهم لكن من غير ان يكونوا على راس المؤسسات .ذات مرة اثناء التصويت فى هذه البلاد فى الانتخابات البلدية .نظرت للتعرف على اعمار المرشحين فلاحظت ان العجوز فيهن لا يتعدى الخمسين .قلت فى نفسى هذا هو الامر الصحيح.الشباب يملكون طاقة و افكارا كما يملكون فهما افضل للمرحلة التى نحن فيها فى القرن الواحد و العشرين .لذا على رجال السياسة فى بلادنا من اهالى القرن العشرين تسليم دفة ادارة شوون البلاد لاولاد القرن الواحد و العشرين ..فهولاء ولدوا فى اواخر القرن العشرين و نضجوا على وقع عولمة القرن الواحد و العشرين و هم اقدر و اعرف من سكان القرن العشرين .هؤلاء ابناء زمنهم و و هم اقدر من سواهم على التعامل معه ......
#دعونا
#نصبح
#فيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689710

محمد نضال دروزه : أيها النساء الحرات ...أيها الرجال الاحرار دعونا نلتقي ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه أيها ألنساء الحرات...أيها ألرجال ألأحرار دعونا نلتقي.محمد نضال دروزه.أيها ألنساء الحرات ... أيها ألرجال ألأحرار دعونا نلتقي ونتواصل. من أجل بناء مجتمع مدني وطني ديمقراطي.تقدمي أنساني معاصر.نتواصل بالحوار العلمي المدني العلماني ألديمقراطي ألأنساني.على أساس المعارف العلمية.التطورية الطبيعية والتطورية البيولوجية.وعلى اساس المعارف التطورية التاريخية والاقتصادية والاجتماعية.وعلى اساس الثقافة العلمية الانسانية.حتى نحرر العقول من الجهل المقدس.وحتى نرتقي بالمجتمع.فالقاع ازدحم ... بالجهل والخوف والكبت والحرمان وألأذعان.وبالتعصب والتخلف الحضاري والاستبداد.حتى نحيا كمجتمعات حرة ونشارك في صناعة الحاضر والتاريخ والمستقبل.وحتى لا نموت ونحن مرميون في دهاليز الجهل والخرافات.خلف شوارع التاريخ.لا حول لنا ولا قوة ارادة.أنت أيها ألأنسان الواعي الحر كل شيء تفعله الآن يموج للخارج يؤثر على الجميع ... وقفتك وانت تتأمل يمكن أن تضئ قلبك أو تنشر القلق. أنفاسك يمكن أن تشع بالحب أو تعكر الغرفة بالاكتئاب. هالتك المضيئة يمكن أن توقظ الفرح. كلماتك يمكن أن تلهم الحرية. كل فعل تفعله يا صديقي يمكن أن يفتح القلوب والعقول.”هيا تقدمي ايتها المرأة.هيا تقدم أيها الرجل هيا تقدموا جميعاللحوار للتفاهم للعمل ...أبدأ و اقدم نفسي لكم:انا محمد نضال دروزه مشهور ب نضال.قارئ ومفكر حر.كاتب وشاعر.يساري علماني ديمقراطي.أؤمن بحرية الاعتقاد وحرية التفكير العلمي بالمعرفة العلمية ألأنسانية.وأؤمن بحرية الشك والنقد والتفكير والتحليل على اسس علمية أنسانية. من اجل البحث عن حقائق الظواهر الواقعية وفهم فاعليتها.وأؤمن بحرية التعبير.وحق الاختلاف.وعدم أقصاء الاخر.وأؤمن بحرية المرأة وألمساوآة والاختلاط بين الجنسين.وأؤمن بفصل التفكير العلمي عن التفكير الديني والمثالي. وأؤمن بضرورة فصل السياسة عن الدين.و ضرورة الالتزام بثقافة مبادئ حقوق الانسان.محمد نضال دروزه. ......
#أيها
#النساء
#الحرات
#...أيها
#الرجال
#الاحرار
#دعونا
#نلتقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695587

ساطع هاشم : دعونا نصاب بالجنون
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قبل قرن ونصف قال الرئيس الأمريكي لنكولن الذي حرر العبيد الامريكان من العبودية:ان من حق الشعب ان يغير الحكومة بالطرق الدستورية، فاذا لم يستطع فله ان يغيّرها بالقوة.ومع هذا العدد الهائل من الجرائم غير معروفة الفاعل، التي اقترفت في بلادنا تحت نظام حكم (برلماني) اسسه الامريكان (بالطرق الدستورية) وتم فرضه علينا بالاحتيال والقوة والتدمير، وسلموا رقابنا بيد رجال الدين والحرس الفاشي الإيراني الذين حطموا قوى شعبنا بالفقر والجهل والمرض، ورجعنا قروناً الى ما وراء الوراءفما هي الفائدة من وجود قانون جنائي وقانون تشريعي وقضاء لا يلتزم به الحكام في هذا النظام ولا يطبق عليهم؟ولماذا يُمنع على العراقيين تغيير هذا النظام الفاسد بالقوة وبالثورة كما طالب لنكولن بعد ان عجز من الطرق السلمية؟لماذا لا يوجد دعم دولي لثوار تشرين؟دعونا نصاب بالجنون كلمة ثورة في معناها السياسي والاجتماعي مصطلح جديد دخل الى العربية مع دخولنا عصر الاستعمار قبل اكثر من قرن ونصف، ولا يوجد هذا المصطلح في المعاجم العربية القديمة بهذا الفهم العصري، وباختصار نقول ان الثورة كما يفهمها عصرنا العلمي التكنلوجي لا تعني اسقاط الرؤساء او الملوك والحكام واستبدال هذا الفاسد بهذا الفاسد او هذا المجرم بهذا المجرم، انما تعني تغيير جذري بدساتير حديثة ثابتة وبرلمانات وصحافة حرة علنية، وحكومات تضمن الحرية وحقوق الناس بالعمل والسكن وتوفر الضمان للعاطلين والفقراء والتقاعد للمسنين والصحة للجميع وغيرها الكثيراما نظام رجال الدين العراقي الفاسد الحالي، فهو يصلح للقرون الماضية، للمجتمعات الزراعية، لان الفلاح انسان مستسلم للقدر، يعيش في أمية مطلقة، وبالعقائد السرمدية التي يتلوها عليه الدجالين الكهنة رجال الدين، هذه الطبقة الدينية الطفيلية الضارة بالمجتمع التي تستهلك ولا تنتج، لا يعرفون بان الانسان الصالح في هذا الزمان، ليس ذاك الذي يصوم ويصلي ويطوف حول الكعبة، وانما الذي ينتج ويعمل ويحقق بالعلوم والآداب والفنون، ويخدم الناس والبيئة ويعلي من شأن المرأة والطفل وغيرهاعندما قام اتاتورك بترجمة قوانين سويسرا المدنية والجنائية الى اللغة التركية وجعلها اساساً للقضاء بالمحاكم، انبرى له بعض رجال الدين واصدروا فتاوي بتكفيره، فقام بشنقهم جميعاًاما نحن، فما الذي اصابنا حتى يبدو سلوك حكامنا المجنون عاقلا في نظر العالم؟لماذا لا يريدون من ثوار تشرين القصاص من هؤلاء الحكام المجرمين الذين يكفرونهم ويقتلونهم؟كتب شاعر البلاط الملكي البريطاني ايام الملكة فكتوريا الفريد تنيسون 1809-1892 في احدى قصائده السياسية يقول: "خمسون عامًا من أوروبا خير من دورة الزمان في كاثاي (الصين) " وكان يعبر عن تفاؤل إنجلترا بالتقدم العلمي والصناعي في القرن التاسع عشر وسخطها من السياسات الجامدة والرجعية للصين كما يقول النقاد.وقد ترجمها العرب في العشرينات:خمسون عاما من حياة اوربا خير من دورة شمسية في غيرها – (وفي نهاية المقال النص بالإنكليزية لمن يرغب في ترجمته بما هو افضل)ولو ان تنيسون عاش في زماننا لما تردد في تغيير هجائه من الصين الى العرب، وسيتفق معه الملايين دون تردد وربما سيلحنونها كأغنية سياسية تطرب الجماهيروبعد قرن من الزمان على قصيدة تنيسون قال الرئيس جيمي كارتر في احدى خطاباته:(هناك عدو خارجي اجنبي يناصبنا العداء، يصوره رسامي الكاريكاتير عادة في صورة عقال عربي، وعلى الشعب أن يقدم تضحيات، ولو لم نواجه التهديد فلن تكتب لنا النجاة)وقد اخترع الامريكان هذا العدو الور ......
#دعونا
#نصاب
#بالجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700001

سليم نزال : دعونا نؤمن بموسم العصافير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال دعونا نؤمن بموسم العصافير !حان الوقت ان تعمل الثقافة العربية على ازالة الصور النمطية السلبية بين العرب و جيرانهم الاتراك و الايرانيين .فى كل تاريخ الشعوب المتجاوره هناك اشكاليات و حساسيات فى التاريخ لكن من غير المعقول ان نظل نعيش اسرى لتاريخ صراعات قديمة!الواقع ان العنوان نوع من محاكاة لديوان شعرى اسمه (دعونا تؤمن بموسم البرد) اصدرته الشاعرة الايرانية فروغ فروخزاده التى توفيت مبكرا فى حادث سير و هى فى قمة عطاءها الادبى.و بعيدا عن اصوات المدافع و التهديدات اعتقد اننا الان نمر فى مرحلة تحولات كبرى و لا بد للثقافة ان يكون لها دور كبير فى هذه المرحلة.الثقافة لا تملك سلطة الجنرالات فى اعطاء الاوامر .لكنها تلعب دور نقطة الماء المتساقطة فوق تله حيث تفتت صخورها مع الوقت. اعترف انى لم اكن احلم حتى فى اسوا الاحلام اننا سنصل الى هذا الوضع لكننا وصلنا اليه و ليس امامنا بد من خوض معركة التغيير حتى النهاية .بدات بالحديث عن الشاعرة الايرانية لانى اعتقد ان العرب لا يعرفون سوى القليل عن الثقافة الايرانية.و انا اعتقد ان الثقافة تلعب دورا مهما جدا فى تقريب الشعوب من بعضها البعض .الحقيقة انى فكرت بهذا منذ زمن بعيد و كنا فى محاضرة للروائى التركى عزيز ينسين .و اظن ان هذا كان فى ثمانينيات القرن الماضى .و على هامش الندوة اثرت يومها سؤال الثقافة فى الشرق الاوسط. قلت حينها ( و كانت الاوضاع احسن الف مرة من الان ) ان اهل المنطقة لم يزالوا يعيشون ضمن اطار الصور النمطية التى تمت اقامتها فى الماضى و حان الوقت ان نعمل على ازالتها .و الثقافة اهم وسيلة تغيير فى نظرى .انا اتحدث هنا عن النظرة السلبية عن الاخر .كانت الثقافة التركية اسيرة لنظرة سلبية و فوقية تجاه العرب و اعتقد ان قسما منها لم يزل .و هذه النظرة لم تستطيع ان تتجاوز مرحلة ما يسمونه ( خيانة العرب لللاتراك فى الحرب الاولى ).و لذا كان تعبير (عرب خيانات ) من التعابير التركية المتداولة شعبيا .لمست هذا الامر من خلال الكثير من الماقشات فى تلك المرحلة.و كنت اعتقد و ما زلت ان التبادل الثقافة يساهم رويدا رويدا فى تغيير الصور النمطية .و لا ننسى ايضا وجود صور نمطية سلبية خاصة فى بلاد الشام تجاه الاتراك ايضا .قلت و ما زلت اقول دعنا نقرا عن ابداع الاتراك فى الثقاقةودعنا نقرا عزيز ينسين و يشار كمال الخ و نحاول ان نبنى تاريخا و تصورات افضل عن بعضنا البعض.و ذات الكلام اقوله بالنسبة لايران .دعنا ننفتح على الثقافة الايرانية لان هذا من شانه ان يخقفف الكثير من الصور النمطية التى تكونت عبر التاريخ .اقروا عباس الطهرواى و سواه من المبدعين الايرانيين و ليس فقط المبدعون القدامى مثل حافظ لكى نتعلم عن بعضنا البعض .الاعلام العربى فى قسمه الاساسى يصور ايران و كانها حوتا يريد ابتلاع العرب .و يزيد الطين بلة توظيف الفروقات فى مدارس الفقه الاسلامى لتعميق النظرة السلبية تجاه ايران .اما فى ايران فقد سادت نظرة سلبية عن العرب انهم دمروا الحضارة الفارسيه .و قد دخلت فى نقاشات مطولة مع ايرانيين حول هذه المسائل , كنت اقول لهم تماما كما كنت اقول لللاتراك انتم جيراننا .و فى كل تاريخ الشعوب المتجاوره هناك اشكاليات و حساسيات فى التاريخ لكن من غير المعقول ان نظل نعيش اسرى لتاريخ صراعات قديمة .دعونا نفكر بالثقافة ,نتعلم عن بعضنا البعض و نحاول ان نبنى جسورا من العلاقات الطيبة .ففى نهاية المطاف يمكن للمرء تغيير صديقه لكن لا يمكن تغيير الجار .و ليس امامنا سوى ان نفكر سويا ب ......
#دعونا
#نؤمن
#بموسم
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704733

زهير دعيم : دعونا نعود الى انسانيتِنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قبل أن تصبحّ الحياة لا تُطاق . قبل أنْ تصبح الدُّنيا جحيمًا .وقبل أن يفلتَ زمام الامور من أيدينا ، علينا أن نستيقظَ وأن نعي أنّ الفوضى ليست حلًّا .. وأنّ العَداوة بين الشّعبيْن لا تجلبُ إلّا العداوة. وأنّ الحلول لا تأتي إلّا بالتّفاهم والمحبّةِ والجلوس الى ومع بعض والاحترام المتبادل سيّد الموقف. بالأمس وأمس الأوّل واليوم في اللُّد وكذا في عكّا ..فوضى ومشاجرات واعتقالات .. وفي هذا المساء في بات يام يلاحقون عائلات عربيّة !!! بدأنا نتصيّد بعضنا البعض " الموت للعرب " الموت لليهود " خسارة ..فقدنا حسّنا الإنسانيّ .. حان الوقت أن نصحوَ.. أن نصرخ : كفى .. تعالوا نتفاهم ، تعالوا نتصافى وتعالوا نُعيد الأمور الى نِصابها. اين القادة من الشّعبيْنِ ؟! أين أعضاء الكنيست العرب ؟!! أليس هناك من يُسارع الى اخماد الحرائق قبل ان تحرق الأخضر واليابس ؟ أليس هناك من يكون جريئًا ويصرخ بصوت جهوريّ : هذه التّصرفات من الشّعبيْن ستقودنا الى الهاوية .. هذه الفوضى العارمة لا تبني بل تهدم وتهدم ما بننياه على مرّ السّنين. مِن حقِّنا أنْ " نقفَ " على حقّنا ، ولكن بالمحبّة وبالتّفاهم والاحترام المتبادل ومقارعة الحُجّة بالحُجّة. أذكر الرّهان الذي جرى بين الرّيح الغضوب والشمس اللطيفة حول جعل الفلاح يخلع معطفه ، فلم تنجح الريح الغضوب بعنفوانها ، في حين نجحت الشّمس بحكمتها . دعونا نتفاهم .. دعونا نلتقى في وسط الطّريق دعونا - من الشّعبيْن - نعود الى الله والى انسانيتنا الجميلة هل من يسمع ؟!!! ......
#دعونا
#نعود
#انسانيتِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718602

زهير دعيم : دعونا نرأف بالخاطئين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم "الجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ." كلّنا في الميزان الى فوق.نعم كلّنا ولا أستثني أحدًا ، فكلّنا نخطىء وأحيانًا نفقد البوصلة فنضيع ، ونتوه وننحرف ونُضلّ..علينا أن نعترفَ ونُقرَّ بأنّنا بشر وأبناء للمعصية ، فمن الجميل بمكان أن لا نُدين الغير قبل أن نضع أنفسنا مكانهم ، لأنّنا فعلًا مُعرّضون نحن أيضًا الى أن نتواجد في نفس المُربّع وربما في نقطة اصعب وأعسر. بالطّبع هناك تفاوت في الخطأة و الخطيئة وأنواعها ، ومع ذلك فحريٌّ بنا أن نتصرّف بحكمة ، فلا ننجرّ خلف مَنْ يُهوِّل ويترصّد ويتربّص وينشر السّقطات وربما يفبركها. قد يسقط أحدنا وقد يكبو ، وقد تكون كبوته شديدة وصادمة ومع هذا تعالوا نرحمه ؛ نجد له بعضَ الأعذار فننصحه ، بل ونلومه بمحبّة من حيث لا يدري أحد ، فربّما نُقيل عثرته فنربحه ونعيده الى الصّواب والى المُستقيمات. يزعجني جدًّا من يتسقّط أخطاء الغير فينشرها على حِبال الغسيل ، ويروح يلوكها في كلّ محضر ، ويعلنها في وسائل التواصل الاجتماعيّ وكأنّي به يقول: " علّقوه على مشانق ابواب المدينة " ناسيًا أنّ في عينيه خشبة وناسيًا مقولة السّماء : " من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ". حان الوقت أن نتريّث وأن نستر عيوب الغير بالمحبّة والنصيحة والصّلاة من أجلهم ... لستُ أريد أن أُفهمَ خطأً ، فأنا لا أُنادي بارتكاب الفحشاء ، وإنّما بعلاجها إن وقعت ... علاجها بالتبصُّر والحكمة والإيمان ، كيما لا نخسر النَّفس الخاطئة بل نحاول جاهدين ان نعيدها الى انسانيتها الجميلة. لقد بات مجتمعنا " يرفل" – إن صحَّ التعبير – بالفضائح من خلال وسائط ووسائل التواصل الاجتماعيّ فتنتقل كما النار في الهشيم، فنروح ننقلها ونُبهّرها ونلوكها ونُضفي على ألألم ألمًا وعلى المرارة مرارات وعلى الجُرح جروحًا .. واخيرًا حان الوقت وأزِفَ ان نتمسك بِ " أحبب لغيرِكَ ما تُحبّه لنفسِكَ" ......
#دعونا
#نرأف
#بالخاطئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720588

فراس مهدي زوين : مراجعة كتاب دعونا نتفلسف لعلي حسين
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "الفلسفة لا تحتاج بتاتاً الى المفردات الوحشية التي يثقل بها كاهلها، لان القضايا التي تطرحها تعني أي شخص راغب في معرفة أحوال العالم وفهمه، ولذلك لابد من تناول الفلسفة بلغة خالية من الرطانة" بهذا الاقتباس يفتتح الكاتب علي حسين كتابه "دعونا نتفلسف" كمدخل يختزل من خلاله العديد من الافكار والكلمات، وليبين الفكرة او الهدف الرئيسية لهذا الكتاب الذي وضعه تلبية لطلب العديد من اصدقائه بالكتابة عن الفلاسفة بنفس الأسلوب الشيق والمبسط الذي خرج به كتابه "في صحبة الكتب" كما صرح بذلك في المقدمة.يطرح الكاتب في مقدمة الكتاب ان من حق كل انسان ان تكون له فلسفته الخاصة اتجاه نفسه واتجاه ما يجري من حوله، وهذا هو الضمانة لتجديد الحياة باسرها، وبالرغم من ان "علي حسين" لا يهتم بالوقوف على تعريف محدد للفلسفة كما يراها افلاطون او برديائيف او ديكارت او هيدغر او ماركس او كامو او اي فيلسوف الا انه يرى ان على جميع الناس ان يكونوا فلاسفة، لا على طريقة سارتر او برجون او الفارابي بل على اعتبار ان الفلسفة نشاط انساني يمارسه الجميع، من خلال محاولاتهم فهم العالم من حولهم، وطرحهم الأسئلة التي تستحضر الوجود الإنساني باعتباره سؤال او مشكلة، هذه المشكلة التي تعد الحجر الرئيسي للفلسفة، فما الفلسفة سوى المحاولة التي يراد بها معرفة الكون والانسان ولكن بشرط قيام المشكلة التي يحس بها الانسان ويحاول إيجاد حل لها.ومن حق القارئ عند هذه النقطة ان يبدي اعتراضه، فاذا كان الفلسفة نشاط انساني عام، وسؤال المعرفة متاح للجميع، فلماذا الفلسفة في عالمنا العربي فكرة بعيدة المنال ؟؟ واذا كانت القضية هي ممارسة عملية يقوم بها كل انسان وان لم يكن فيلسوف، فان المنطق يدفع باتجاه ان تكون الكتابات الفلسفية في حدود المستوى العام للفكر، وهذا خلاف ما يجده القارئ البسيط عند تصفحه لمعظم كتب الفلسفة، ويصطف علي حسين مع القارئ في اسئلته عن أسباب غموض هذه الكتابات وتعقيدها، ويبدي رأيه بإجابة ستمثل دافعه الرئيسي لتأليف هذا الكتاب "دعونا نتفلسف" والتي يبينها بكل وضوح في لقاء متلفز له يتحدث عن هذا الكتاب فيجيب بان مشكلة الفلسفة وصعوبتها بالنسبة للقارئ العادي تكمن في ترجمة وتقديم هذه الكتب، فلا شك ان الفلسفة ومباحثها واسئلتها كتبت اصلاً لعامة الناس، وان ما قالوه لم يكن كلاماً مبهماً بل كان فكراً واضحاً، وان الرؤى الكبيرة التي جاء بها فلاسفة مثل سقراط وروسو وسارتر استطاعت ان تحرك الجماهير وان تحدث تغييرات في المجتمع انطلاقًا من ابسط مكوناته وهم العمال والفلاحين والكسبة من الناس اكثر من انطلاقها من الطبقة المثقفة والواعية، وهذا يدل بحد ذاته على ان هذه الفلسفات كانت متاحة لكل الناس وكتبت لكل الفئات وليست حكراً على طبقة محدودة دون أخرى.في كتاب "دعونا نتفلسف" حاول علي حسين ان يعود بالفلسفة الى مهدها الذي انطلقت وان يربطها بجذورها وبيئتها من خلال خمسة وعشرين موضوعا ضم في طياته بعض من السير الذاتية والمواقف والقصص والأزمات الفكرية والمتبنيات العلمية لخمسة وعشرون فيلسوف، ساهموا في تغيير عالمنا ودفعه نحو الافضل، ابتداءً من طاليس وانتهاء بسارتر مروراً بسقراط وافلاطون وارسطو وهيغل وديكارت وسبينوزا وهيوم وهيغل وكيغارد ونيتشه ورسل وعبدالرحمن بدوي وغيرهم ممن مثلوا الخط العريض للفكر الإنساني في تاريخه الطويل، وعملوا على توجيه الفكر والحضارة الإنسانية نحو التطور والرقي، ونجحوا في تأسيس ام العلوم التي قدر لها ان تتفرع لتشكل العديد من الاختصاصات العلمية والأدبية كعلم النفس والاجتماع والرياضيات والتاريخ بل وحتى علوم ال ......
#مراجعة
#كتاب
#دعونا
#نتفلسف
#لعلي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727480

ماجد فيادي : في الذكرى 88 دعونا ننقد نداء الحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي كثيرة هي مقالات الذكريات التي تكتبها رفيقات ورفاق الحزب، حتى أولئك الذين ابتعدوا عن التنظيم لكنهم لا يزالون يتمسكون بتاريخهم النضالي في صفوف الحزب، محطات من النضال في سجون البعث المحظور، او في جبال كردستان ضمن حركة الأنصار الشيوعيون، قصص من التخفي والتنظيم السري، عذابات على يد الجلاد الهمجي، اغتصاب المناضلات كتقليد حيواني لا يعرف معنى الإنسانية، أطفال يلعبون في زنزانات السجون لان امهاتهم سجينات، تحمل الاهانات بعد ترك الحزب لكن دوائر الامن لا تصدق ذلك، مصاعب الحياة في الحصول على فرصة عمل ضمن دوائر الدولة او الحفاظ على الوظيفة بدون فصل لأسباب سياسية او نقل الى مناطق نائية كنوع من العقوبة، تحمل معاناة الاعتراف في سبيل البقاء على قيد الحياة، النظرة الداخلية في كل مرة يخرج فيها الشيوعي من دائرة الامن، الرضوخ الى تافه لأنه قادر ان يكتب تقريرا يرمي بالمناضل في غياهب السجن، قسوة الرفاق تجاه من اعترف في دوائر الامن. عذرا لمن لم اذكر طريقة معاناته لأنني لم اتعرف عليها، حتى الذين صعدوا اعواد المشانق او اعدموا رميا بالرصاص او في حوض التيزاب، عذرا للأمهات والزوجات والاباء والابناء فالقائمة طويلة جدا. مع هذا الكم الهائل من المعاناة هناك من فلت منها وتحمل المسؤولية في سبيل استمرارية التنظيم بدون توقف، في نفس الوقت هناك من ترك التنظيم الحزبي لضغوط فوق طاقة تحمله، اما بسبب جور الجلاد والأجهزة الأمنية، او بسبب خلافات في وجهات النظر او خلافات شخصية مع رفيقة او رفيق قيادي، هناك من ابتعد بسبب المعاملة التي لم يتقبلها تجاه رفاق اخرين، هناك من تحمل المسؤولية ولم يحسن ادائها فتعرض للنقد والتجريح ولم تشفع له سنين نضاله ففضل الابتعاد، هناك من خان الأمانة، بعضهم فضح ونال العقوبة وبعضهم لم يترك دليلا فنفذ، بعضهم اتهم ظلما ولم يجد من يدافع عنه فكان الضحية، هناك المزيد من الأمثلة التي يصعب الحديث عنها، لكن الصورة الكاملة لا يمكن لاحد ان يؤطرها، لأننا نتكلم عن حزب عمره ثمانية وثمانين عاماً، تعرض الى ابشع أنواع الظلم والقمع والإرهاب الفكري والجسدي، حزب عمل معظم فترات نضاله متخفياً يتجنب أجهزة الامن القمعية، اما سنوات العمل العلني فهي الاخرى لا تخلوا من الاضطهاد الفكري والحسدي، بسبب تخلف عقلية الأحزاب الحاكمة ونهجها اللاديمقراطي.اصدر المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي نداءً الى الرفيقات والرفاق المبتعدين عن التنظيم، يدعوهم للعودة الى العمل الحزبي، لما لهم من تجارب غنية وامكانيات فكرية وخبرة تنظيمية طويلة. النداء يهدف الى رد اعتبار أولئك الرفاق احتراما لتاريخهم السياسي والاستفادة من امكانياتهم في إعادة تنظيمات الحزب الى قدراتها والوقوف على اقدامها من جديد، بعد كل سنوات العمل العلني التي لم تسعف الحزب لأسباب موضوعية وذاتية في خلق تنظيما قويا قادرا على تنفيذ سياساته الاجتماعية والاقتصادية والفكرية والثقافية.النداء نسخة مكررة لما صدر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب. فلماذا هذا التكرار؟ هل نجح النداء الاول فكان من الفيد تكراره؟ ام انه قوبل بالإهمال من الرفاق المبتعدين فظهرت الحاجة لتكراره، هل كانت خطة تنفيذه ليست على المستوى المطلوب، فظهرت الرغبة في إعادة الكَرَ بأداء مختلف؟ بعد المؤتمر الوطني العاشر وصلتنا كقاعدة حزبية ندائه مع توجيه في ايصاله الى أولئك الرفاق ودعوتهم للعودة الى التنظيم. لا اذكر جيدا الخطط التي وضعت لتنفيذ النداء لكن اذكر انه لم يلق صداً إيجابياً، فالكثير من الرفاق المبتعدين كان يطالب بحلول فردية تنسجم وكل حالة، ولان القاعدة الحزبية ليست صاح ......
#الذكرى
#دعونا
#ننقد
#نداء
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751592

محمد رضوان : دعونا نذهب إلى الناس إريكو مالاتيستا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دعونا نذهب إلى الناس تأليف/ إريكو مالاتيستا......ترجمة / محمد رضواندعونا نفهم الأمر على الفور: لم يظهر اللاسلطويون أنفسهم على قدم المساواة مع الظروف.من ناحية ، كانت انتفاضة (Carrara ) جانبًا واحدًا ، والتي كانت دليلًا على شجاعتهم والتزامهم بالقضية ، ولكن أيضًا على أوجه القصور في تنظيمهم ، بالكاد كان اللاسلطويون يُصنَفون ذِكرا فيما يتعلق بالاضطرابات الشعبية في صقلية وأماكن أخرى حول إيطاليا.بعد كل الصراخ حول الثورة ، كانت الثورة على عاتقنا ووجدنا أنفسنا مرتبكين وبقينا خاملين.قد يكون اعترافًا مؤلمًا ، لكن عدم قول أي شيء والتستر عليه سيكون بمثابة خيانة للقضية والالتزام بالأخطاء التي أوصلتنا إلى هذا المسار .حان الوقت لإعادة التفكير!وكما نرى، فإن السبب الرئيسي لأوجه قصورنا هو العزلة التي وقعنا فيها في المقام الأول.لمجموعة من الأسباب التي قد تستغرق منا وقتا طويلا للذهاب إلى هنا، بعد تفكك الأممية، فقد الأناركيون الاتصال بالجماهير وتم تقليصهم تدريجيا إلى مجموعات صغيرة مشغولة فقط بالمناقشات التي لا نهاية لها، وللأسف! تمزيق بعضنا البعض إلى أشلاء أو ، في أحسن الأحوال ، شن حرب صغيرة ضد الاشتراكيين القانونيين.وفي عدد من المناسبات، بُذل جهد لتصحيح هذه الحالة، بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن فقط عندما بدأ الأمر كما لو أننا قد نستأنف المساعي الجادة ذات القاعدة العريضة، ظهر عدد قليل من الرفاق الذين، بسبب تعنتهم الخاطئ، جعلوا فضيلة العزلة، وبمساعدة وتحريض من كسل وخجل العديد من الآخرين، الذين وجدوا مثل هذه "النظرية" ذريعة مفيدة لعدم القيام بأي شيء وعدم المخاطرة – قادونا مباشرة الي العجز الكامل .وبفضل العمل اليدوي لهؤلاء الرفاق - الذين (يُسرنا أن نعترف بأن الكثير منهم) مدفوعون بأفضل النوايا - أصبح العمل الدعائي والتنظيم مستحيلين.هل تريد الانضمام إلى جمعية عمالية؟ كن ملعونا! هذه الجمعية لديها رئيس، وقوانين، ولا تقسم بالرسالة الأناركية، يجب على أي أناركي جيد أن يتجنبها مثل الطاعون.هل تريد تأسيس جمعية عمالية لتعويدهم على التضامن في النضال ضد أرباب العمل؟ خيانة! يجب على الأناركي الجيد أن يدخل فقط في ارتباط مع المؤمنين الأناركيين، وهذا يعني أنه يجب أن يحافظ دائما على صحبة نفس الرفاق، وإذا كان عليه أن يؤسس جمعيات، فكل ما يمكنه فعله هو منح أسماء مختلفة لمجموعة مكونة من نفس الأشخاص في كل مرة.أنت خارج التنظيم وتدعم الإضرابات؟ خداع، مسكنات!هل تحاول استخدام يدك في المظاهرات والحملات الشعبية؟ سخافة!وباختصار، فإن الشيء الوحيد الذي يسمح للمرء أن يفعله عن طريق الدعاية هو الحديث الغريب، الذي لا يراقبه الجمهور ما لم يتم جذبه من خلال هدايا الخطابة الاستثنائية للمتحدث ببعض المواد المطبوعة التي تُقرأ دائما من قبل نفس الدائرة من الناس والدعاية من رجل إلى رجل ، إذا تمكنت من العثور على شخص مستعد لسماعك. هذا، بالإضافة إلى الكثير من اللغط حول الثورة – ثورة ، بٌشرت بهذه الطريقة ، ينتهي بها المطاف مثل جنة الكاثوليك ، وعد للآخرة ، وعد يهدئك إلى الجمود المبارك طالما كنت تؤمن ، ويتركك متشككا وأنانيا ، بمجرد أن يتبخر الإيمان.وفي غضون ذلك ، يتحرك الناس من حولنا ويتبعون قناعات أخرى. والاشتراكيون القانونيون يحصلون على أفضل منا وغالبا ما يقابلون بالنجاح ، حتى في بلدان مثل إيطاليا ، حيث تم إعلان الاشتراكية وتعميمها لأول مرة من قبلنا وحيث نتباهى بعيدا عن التقاليد المجيدة للنضال والتضحية التي تحملها الاتساق والفخر.< ......
#دعونا
#نذهب
#الناس
#إريكو
#مالاتيستا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752831

عبد السلام أديب : دعونا نمنع الحرب العالمية الثالثة، ونعزز القوى الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - منذ شهر فبراير 2022 استمرت المجازر بالآلاف من المدنيين والجنود وتصاعد الفوضى الحربية في أوكرانيا، تبعتها هجمات اقتصادية، وانفجار البؤس الاجتماعي، والكوارث المناخية ...، وهي ظواهر تشهد على درجة تعفن الرأسمالية العالمية.2 - إن تساقط أمطار القنابل على أوكرانيا يخفي حقيقة أن هذا الصراع، مثل جميع الصراعات الأخرى، هو أولا وقبل كل شيء تجسيد لمجتمع برجوازي منحل ومعسكر لم يعد لديه أي شيء يقدمه للبشرية إن لم يكن تدميرها!3 - بالنسبة لبوتين وعصابته، كان من الضروري الدفاع عن مصالح رأس المال الروسي ومكانته في العالم.4 - بالنسبة لزيلينسكي وحاشيته من السياسيين والأوليغارشيات الفاسدين، فقد شرع في تسليح السكان، بالقوة أحيانًا، وتجنيد مجموعة كاملة من المرتزقة ومجانين الضغط على الزناد.5 – كما تتظاهر كافة القوى الإمبريالية الغربية بالسخط على جرائم الحرب التي يرتكبها الجيش الروسي مخفية نفاقها! متناسين أنهم عبر التاريخ، استمروا في تكديس الجثث والأنقاض في أركان العالم الأربعة.6 - أما البرجوازية الأمريكية فقد فعلت كل ما في وسعها لدفع موسكو إلى حرب خاسرة. ولتحقيق أهدافها، فإنها تشجع على مغامرة عسكرية بربرية وغير عقلانية تمامًا، مما يزيد من زعزعة الاستقرار والفوضى العالمية بالقرب من أوروبا الغربية.7 - الانحطاط التاريخي للرأسمالية القديمة الذي استمر لعقود، من مديونية متفاقمة، واشباع هائل للسلع المتراكمة في الأسواق، ونشر إرهاب الدولة، والإجازات التجارية، ... نتيجة المعاناة من أزمة نظامية مزمنة لانخفاض معدل الربح والإنتاج المفرط، مولدا باستمرار النفي الذاتي وابطال قانون القيمة نفسه، مما يشكل الدافع الحقيقي لشن حرب إمبريالية عالمية جديدة في قلب أوروبا.8 - ضد هذه الحرب وأزمة الرأسمالية، هناك فقط البروليتاريا العالمية التي يمكنها أن تفرض بديلا حقيقيا، بديل المجتمع الإنساني الاشتراكي، بدون طبقة، بدون استغلال، بدون ديكتاتورية القيمة التبادلية، بدون حروب اقتصادية، بدون أكاذيب ديمقراطية بورجوازية وبدون حرب عسكرية.9- يستطيع البروليتاريون ويجب عليهم معارضة كل التضحيات التي تفرضها البرجوازية. من خلال نضالاتها ستكون البروليتاريا قادرة على خلق توازن قوى مع الطبقة الحاكمة لوقف أية حرب إمبريالية، من خلال إلزام نفسها بالإطاحة بالرأسمالية.10 - لنحيي الشعار الثوري الحالي لـمنظمة ايكور، الذي دعى الطبقة العاملة الأممية إلى منع حرب عالمية ثالثة، وتقوية القوى الاشتراكية! ......
#دعونا
#نمنع
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#ونعزز
#القوى
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755584